Ojuani Iroso
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
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Cartillas de Ifá
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OJUANI
HERMOSO O I
Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguedé -calabaza-.
Aquí nació encender las velas. Cuando dice novedad va a ver desbarate o muerto, que tenga cuidado con un pájaro que va a ir todas las noches a cantar alrededor de la casa o cuarto, que trate de cogerlo para hacerle la limpieza para quitarle lo malo. El pájaro se llama eyelé . Hay que darle abó a Egun . En personas enfermas este Ifá es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamaño. Aquí el [ kuanaldo] salvó a Ifá y al mundo. Nacieron los Eri Arate -Oriate-. Shangó gritó lo mismo en la tierra que en el cielo. El bien lo trae de blanco. El ewé de este Ifá son los bejucos. Orunmila en este Ifá se llama Afedinimu Omayuninu Abara Iguí Guiguao . Si le sale a un Awó, refresca su Ifá dándole dos adié , déle abó a sus Egun .
Dice Shangó que el mismo da iná en la tierra que en el cielo. Aquí fue donde Orunmila le marcó quitarle a Eshu el derecho de opá cualquier animal. Ojuani Iresum Dosumu Kuele Loyumama Kuele Kuele Alalele Igba Kuele Kifo Ifá Awó Kuele Kuya Adifafun Osuada Tinshoma Olodumare.
En este odun dice Orunmila al Awó que tenga paciencia para que no pierda lo que tiene en las manos, que hoy está pobre pero que su iré viene caminando. Usted sabe lo que es hoy pero no lo que será mañana. Se le da rápido un akukó a Osun Grigri, se hace corriendo cuando sale en un atefá. Cuando el Awó de este Ifá le da adié a Orunmila, se muele ataré y se le echa a Orunmila antes de darle las adié . Dice Ifá: Que una cosa mala viene caminando de otra tierra para esta tierra y para que usted se salve tiene que darle adié a Egun y en una igba frente a su cuarto hacer el ebbó. Habla de mujer prieta de uñas largas que es caprichosa y engreído. También habla de un joven bajito que camina muy bonito como gambado viejo. Tiene que darle dos perritos a Ogún, el iddé y el collar del Awó de este Ifá lleva un aikordié amarrado. Además el Ifá lleva dentro dos aikordié , uno en cada mano. Se le pone a Oshosi un adá y un revólver chiquito. Ifá dice que el Awó de este Ifá lo van a echar ogú para probar a ver sus Oshas e Ifá están bien asentados o no. Cuando se vaya a romper un ateponfa o botarlo se reza: Ojuani Omosun Dosumu Oma Orunmila.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OJUANI
HERMOSO O I
Rezo :
Ojuani Hermoso Ogún Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila Ati Shangó Unbo Wariyo Odara Nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé Lodafun Orun mila Kaferefun Kuanaldo.
Aquí, si usted no se quiere, no puede querer a los demás. Nace un niño muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Obatalá, a Shangó y a Orunmila. Aquí fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguedé . Aquí nació encender las itaná. Por osorbo:
Marca desbarate o muerte. Hay que tener cuidado con un pájaro que ha de ir todos los días a cantar alrededor de su casa. Trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que usted tiene. Hay que darle abó a Egun . Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamaño. Aquí el obé salvó al mundo. Nacieron los Oriaté . Shangó grita lo mismo en el cielo que en la tierra. El ewé de este Ifá son los bejucos. Si este odun le sale a un Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos adié . Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal. Recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy está pobre su iré viene caminando. Usted sabe lo que es hoy, pero no sabe lo que será mañana. Este Ifá habla de brujerías y de amarres. Hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el arayé es fuerte y obstinado y usted es muy despreocupado. Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores. Ojuani Hermoso tiene más influencia de Egun que de Ifá. Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe hacer Ifá, porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en Egun y en Osha y existe la posibilidad de que en cualquier momento un Egun se posesione de su cabeza. Este odun es el que marca la consulta de los espíritus. [Al] que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él. 2
Se le pone un vaso con agua y perfume al Egun protector. Aquí Agba Egun protege con su influencia la mente del Awó. Cuando el Awó de este Ifá le da adié a Orunmila, muele ataré y se lo echa a Orunmila antes de darle las adié . Habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa y engreída. También habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambao. Se le dan dos perritos a Ogún. El idefá y el collar del Awó de este Ifá lleva una aikordié amarrada. Además el Ifá lleva dentro una jujú de aikordié en cada mano. Cuando se encienden las itaná a Egun , Orishas y a Orunmila, se cruzan los brazos y se le pide la bendición a Awó Itaná y a Awó Ikuku , para que sus cosas y sus inshe estén bendecidos por Orunmila, Egun y Shangó.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OJUANI
ROSO O I
Ojuani Hermoso tiene más influencia de Egun que de Ifá.
Cuando se ve esta letra se abraza uno y le da gracias a Obatalá, Shangó y Orunla. Aquí Agba Egun protege con su influencia la mente del Awó. Rezo: Awó
Itaná Adifafun Orunla Ombatilo Niyoko Eyelé, Akukó Y Mefa Owó. Kaferefún Shangó.
Dice Ifá: Quiere tener la seguridad de una cosa que impresiona, no sea soberbio, tenga cuidado le suba la sangre a la cabeza y pase un mal rato, tiene que darle de comer a Eleguá; dice Shangó que él lo mismo da candela por arriba que por abajo, está asustado porque cree que se va a morir; evite pelea en la casa, porque si hay separación los dos van a estar mal; piensa hacer una cosa y quiere saber si le irá bien; cuídese el cuerpo y su casa, soñó con muerto, haga ebbó para que sea dueño de casa; se sacará la lotería, su padre quiere darle un tesoro; sea conforme, no esté triste; hay un niño que será su suerte, tendrá que recibir Ifá, el niño que no se encarame que se va a caer. Ebbó: akukó meta, adié meyi, dos palos verdes, agua de logia, ishu, una canasta de maíz, oú y meyo owó. El ebbó va a una logia. Ebbó: akukó , cuatro eyelé , ishu, otufo, adié dundún , basura de la casa y meyo owó. Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal. Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguedé . Dice Ifá: Que hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el arayé es fuerte y obstinado y Usted es muy despreocupado. Que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él. Se le pone un vaso con agua y perfume al Egun protector. Habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa y engreída. También habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambado. Se le dan dos perritos a Ogún.
Cuando este Ifá sale en Awofakan, no se le debe de hacer Ifá , porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en Egun y en Osha y existe la posibilidad de que en cualquier momento un Egun se posesione de su cabeza. Cuando el Awó de este Ifá le da adié a Orunmila, muele ataré y se lo echa a Orunmila antes de darle las adié . El idefá y el collar del Awó de este Ifá lleva una koidé amarrada. Además el Ifá lleva dentro una jujú de koidé en cada mano. Cuando se encienden las itaná a Egun , Orishas y a Orunmila, se cruzan los brazos y se le pide la bendición a Awó Itaná y a Awó Ikuku , para que sus cosas y sus inshe estén bendecidos por Orunmila, Egun y Shangó.
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HISTORIA [PATAKIN DE LOS ENEMIGOS DE OSUN] Osun tenía muchos enemigos que querían hacerle daño, pero él no hacía caso y andaba despreocupado de todo. Mas tanto lo arreciaron sus enemigos en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando se decidió ir a ver a Orunmila en busca de adivinación, quien le vio este Ifá indicándole que hiciera ebbó y una rogación. El hizo sólo una cosa.
Un día que salió del pueblo en que vivía y echó a andar por un camino, luego de caminar cierta distancia, sus enemigos que le habían preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situación. Asu st ad o empezó a gritar y a pedir auxilio y fue oído por Shangó que, montado en su caballo, pasaba cerca en ese momento y acudió en su ayuda para salvarlo. HISTORIA [PATAKIN DONDE TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN, LA IGBA NO] Awó Igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose que nadie lo trataba con legalidad, por eso él salía poco de su tierra.
Su tierra era la tierra de Igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que él tenía eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenía en su casa y como estos se le rompían con ellos se le iba la suerte. Awó Igba estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a ver a Awó osun que vivía en la tierra Igba Awó Kuele, donde él se puso en camino. Cuando llegó le contó todo lo que le estaba pasando y éste le hizo osorde y le vio Ojuani Iroso donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenía en las manos, los platos con los que él trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompían fácilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tenía que dejar de usar platos y empezar a usar la igba (jícara), que cuando se caía esta no se rompía y con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenía. A continuación le marcó ebbó y le dijo que tenía que jurarse en el secreto de Shangó que tenía en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas.
Entonces le hizo ebbó con las dieciséis igba y les pintó Ojuani Iroso. HISTORIA [PATAKIN DEL EGUN Y SU HERMANO] Aquí fue donde había un Awó que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la gente, sin preguntarle a Orunmila si podía o no hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las que el se dedicaba a quitarle el mal. Esto le traía como consecuencia a este Awó muchos quebrantos y un gran abatimiento, al punto que estaba padeciendo de males que el no se explicaba y lo que realmente estaba sucediendo era que él estaba recogiendo todos los arrastres de todo el mundo. A pesar de todo esto este Awó siempre tenía tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. Resulta que el Awó tenía un hermano ya muerto, que había sido Awó también, y desde el más alla se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra y sufría las mismas calamidades que sufría el hermano que quedó en la tierra.
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El Egun ayudó tanto a su hermano que su situación cambio por completo, pasó el tiempo y ya el Awó no se acordaba de todo lo que había pasado y como tenía buen corazón, comenzó de nuevo a atender a todas las personas que llegaban hasta él en busca de ayuda, viéndose en las mismas circunstancias anteriores y pasando los mismos trabajos, situación esta que empezó a molestar al Egun . Un día se le apareció al Awó un hombre que nadie lo quería atender, porque el hombre traía un arrastre muy malo y el mismo tenía fe en este Awó. El hombre le contó su situación y el Awó decidió ayudarle. Entonces el Awó muerto se le apareció a su hermano, diciéndole que no le hiciera nada a ese hombre, que él no estaba bien y necesitaba atenderse primero él. El Awó llevado por su buen corazón no oyó las palabras del Egun e iba a hacer lo que él pensaba al hombre. Entonces el Egun dijo: Bueno, entonces me lo llevo para que no pase más trabajos en la tierra. Y se lo llevó a descansar. Es la única forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por último el Egun . Maferefún Egun .
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