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Mitos y [algunas] verdades sobre el

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Las Películas Que Lacan Vio y

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Quiero agradecer muy especialmente, a Julián Ferreyra que, más que director, ha sabido ser un guía en este proceso que

remonta hasta mi elección por la filosofía; también a Mónica Cragnolini, que brind

su tiempo a este proyecto de tesis desde sus comienzos, y a Alcira Bonilla, que tuv la disposición de acogerlo en cuanto llegó a sus manos;

a quienes me orientaron allí donde el psicoanálisis se confunde con la filosofía, Le Nora y Claudio Godoy;

a mis amigos, que los quiero de verdad, y lo saben: Flor, Seba, Marians, Gusti, Jul Sole, Andi, Matt, Mono…

a mi familia, amor y paciencia, complicidad vital, Fede, Luqui, Mini, Lu, Bett Vero, Pen, Flor y Mami; a Mariana, por último, que puso esta condición y le creí.



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La esquizofrenia como ontología en

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El Anti Edipo

I NTRODUCCIÓN ....................................................................................................................

El Anti Edipo en Edipo en su contexto ................................................. ........................................................................................... ..........................................

Acerca de este trabajo ................................................................................................... 1

PREFACIO: LA EXPERIENCIA ESQUIZOFRÉNICA ................................................................... 1 CAPÍTULO 1: EL RÉGIMEN DESEANTE ...............................................................................

Máquinas deseantes y diferencia ................................................... ................................................................................... ................................ 1

¿Deseo y máquinas? máq uinas? .................................................... ...................................................................................................... .................................................. 2

Fenómeno elemental, irreductible, irr eductible, que constituye constitu ye lo otro de sí .................................... 2

CAPÍTULO 2: DEL DELIRIO ................................................. .................................................................................................. ................................................. 3

La libido delira .............................................................................................................. ........................................................... ................................................... 3

El significante en lo real ...................................................... ................................................................................................ .......................................... 3

La pasividad .................................................................................................................. 4

Master your semester with Scribd  CAPÍTULO 3: EL PROCESO................................................................................................... 5 Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The New ¿Quién YorkesTimes  Useful  Not useful pasivo? Proceso, sujeto y yo......................................................................... 5 Special offer for students: Only $4.99/month.

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El deseo como principio ....................................................... ................................................................................................ ......................................... 5

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INTRODUCCIÓN

El Anti Edipo en su contexto

¿Es El ¿Es El Anti Edipo un concepto o apenas un eslogan? La pregunta, lanzada como un

provocación desde un u n periódico francés franc és a pocos días de su aparición, surca los debates e

torno a esta obra hasta nuestros días. El presente trabajo recoge el guante y, postuland una ‘ontología esquizofrénica’, asume la tarea arqueológica de componer aquello que presenta disperso en el texto, muchas veces solapado por la efervescencia

Master your semester with Scribd de digresiones confrontaciones teóricas e ideológicas, literarias y clínicas. Es  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  a su vez, no deja de tener presente que la dispersión precisamente e & The Newarqueología, York Times Useful  reside Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. la naturaleza de su objeto.

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En conformidad con ello, se reconoce a sí misma como un

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comenzaran a tener un intercambio epistolar en 1969, nada hubiera hecho pensar qu Deleuze y Guattari irían a reunirse ni mucho menos concebir una obra común.

En ese entonces, el reconocimiento ya le había llegado a Deleuze, cuya trayector

filosófica había alcanzado una cierta madurez. Siguiendo la periodización canónica de s

obra, distinguimos un primer período llamado ‘monográfico’, que se extiende hasta 196

donde su pensamiento emerge a través del agudo análisis de filósofos como Hum

Bergson, Nietzsche y Spinoza, además de la consideración de autores de otras disciplina

como Proust y Sacher-Masoch. Cada uno de estos autores, a su manera, identifica pa

Deleuze el campo problemático de la diferencia y el mapa de la pre-subjetividad, terren

en el que permanecería en el siguiente período de su obra. “Es el mismo mapa qu

dibujado ya de modo ‘global’ y complejo, encontramos en obras sistemáticas com

Diferencia y repetición o Lógica del sentido” sentido”1, publicadas en los años ’68 y ’6

respectivamente. Girando su trabajo en torno a un autor determinado o tratándose de un exposición de su pensamiento propio y genuino, existe cierto consenso en señalar continuidad entre el período monográfico y estos dos últimos textos.

La verdadera ruptura estaría en el llamado ‘tercer Deleuze’, que comprende su ob

conjunta con Guattari. A diferencia de sus trabajos anteriores, cuyo alcance difícilmen

pueda pensarse pens arse por fuera de la discusión filosófica restringida a los círculos cí rculos académico

Master your semester Scribd  fulgore El Anti Edipo lleva a with flor de piel el espíritu de su época. Gestado al30calor de los Read Free Foron Days Sign up to vote this title  & The Newde York Useful  Not useful Mayo delTimes ’68, escrito a cuatro manos con un activo político y social, el text  militante Special offer for students: Only $4.99/month.

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no sólo tematiza cuestiones políticas y éticas sino que hunde sus raíces en la actualidad

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en sus trabajos tardíos sobre el cine, escritos sin colaboración alguna: “uno tiende

atribuirle a Félix Guattari la ‘mala’ influencia”, y agrega que “no se puede sino lament

que la recepción anglosajona de Deleuze (y, también, el impacto político de Deleuze) se predominantemente la de un Deleuze ‘guattarizado’”3.

Establecer con precisión el influjo de Guattari en su obra conjunta con Deleuze (qu

como veremos en algunas referencias, fue varias veces ignorado) es una tarea ta

compleja como estéril. Debemos reconocer, ante todo, que antes de este encuentr

Guattari no contaba con publicaciones y era reticente a la escritura: siempre había estad

más bien inclinado a la práctica4. Con un largo pasado de militancia comunista, habiend

intervenido en diversos grupos minoritarios, sostenía en esa época un trabajo continuad de análisis psiquiátrico institucional en la Clínica La Borde y concurría fielmente

encuentro semanal del Seminario de Jacques Lacan.5 Su participación activa en tomas d

edificios públicos y asambleas en el marco del Mayo francés, de las que también fuero parte otros o tros profesionales de la clínica –abandonando entonces sus puestos de trabajo

largos períodos– no pudo sino contagiar ese clima a los propios internados de La Bord

Existen, de hecho, relatos que atestiguan que alcanzaron un alto grado de organización,

que en aquel tiempo era frecuente que interpelaran a los psiquiatras con preguntas com

“¿la locura le parece un fenómeno político?, ¿por qué la psiquiatría?, ¿cuáles son lo

6 Master your semester with ¿cuáles Scribd derechos de los enfermos?, son sus poderes?, ¿qué significa curar?”  Esto Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  interrogantes, junto con múltiples experiencias clínicas, análisis, sueños & The New York Times  Useful  Not useful y cartas d

Special offer for students: Only $4.99/month. pacientes, serían volcados

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sobre la elaboración elabo ración de El de El Anti Edipo. Edipo.

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“[Lacan] empezó a interrogarme en los congresos: ‘Guattari, ¿qué piensa usted sob esto…?’”7 A esta nueva actitud por parte de su maestro, le siguieron otras cercanas

acoso: el pedido de leer el manuscrito preliminar de El de El Anti Edipo, Edipo, su fallido intento d

reunirse con Deleuze y, finalmente, la invitación a Guattari a un lujoso restaurante pa

interrogarlo por el contenido del libro en desarrollo. Entretanto, la díscola maquinaria d

escritura conjunta no cesaba de producir. “Nunca tuvimos el mismo ritmo –admitir

Deleuze–. Félix me reprochaba que yo no respondía a sus cartas: es que yo no estaba e condiciones de hacerlo, en el momento. Sólo era capaz de utilizar eso más tarde, uno dos meses después, cuando Félix estaba en otra parte.”8

Cuando El Cuando El Anti Edipo finalmente vio la luz, llegó a ser un suceso editorial tal que s

primera tirada se agotó en sólo tres días9. Así es que tuvo una significativa recepció

inmediata, tanto en el campo del psicoanálisis como en la filosofía, y hasta en alguno periódicos franceses.

Lacan, que siempre había buscado el aval de un gran filósofo para su teoría, no sólo n

encontró la garantía esperada sino que sufrió un profundo malestar: llegó a exigir a lo miembros de la École la École freudienne que guardaran el mayor de los silencios sobre el libro

Es elocuente, en este respecto, el comentario de la joven psicoanalista Catherine Millo analizante del propio Lacan, de formación en filosofía y recientemente ingresada en

Master your with École: Écolesemester : “Lacan de hecho estabaScribd furioso, había dado como consigna nothis dartitlelugara debat Read Free Foron 30 Days Sign up to vote  & The Neworganizados York Times en su escuela sobre el autor de ese libro. mismoseNot ha useful silenciado y no h ÉlUseful Special offer for students: Only $4.99/month.

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balbuceado, siquiera, una palabra al respecto en su Seminario.”11 Millot agrega qu

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expresado a Deleuze que estimaba su trabajo”12. Más allá de los enconos personales, no puede decirse que esta obra de Deleuze Guattari haya implicando un cambio significativo en la práctica psicoanalítica

psiquiátrica13. Dando testimonio de este diálogo trunco, Elisabeth Roudinesco publica u

artículo en que repone el uso que Lacan hacía entonces del Nombre-del-Padre en el orde

simbólico, y su referencia a la madre en el registro lo imaginario, que según la autora n

tendría nada que ver con el dominio de lo real de la relación papá-mamá denunciada po El Anti Edipo14.

El relativo desinterés, cuando no completa indiferencia, con que los psicoanalista

acogieron a esta obra contrastó con la animosa recepción que tuvo en la prensa y e algunos círculos filosóficos. El diario Le Monde, por ejemplo, dedicó dos páginas

Edipo. Entre otros, publicó un artículo de Kostas Axelos, “Sep fenómeno de El Anti Edipo.

questions d’un philosophe”15, que incluye la pregunta con que comienza es

introducción, como parte de una lista de cáusticos interrogantes prácticos, dirigido

personalmente a Deleuze. En la página enfrentada, el colega y amigo de Deleuz

François Châtelet entiende que la obra cuestiona la elección del hombre por su prop

servidumbre, y que considera únicamente las soluciones a este problema ofrecidas p

Freud y Marx. “Es a ellos a quienes Deleuze y Guattari critican, no por criticarlos, sin

16  Master your with para semester restituirles aquella fuerzaScribd que el pliegue idealista quiere . No mu Read Free Forsustraerles” 30this Days Sign up to vote on title  & The Newdistinta York Times Useful useful es la consideración de Lyotard, quien señalaque lo que El que ElNot Anti Edipo subvier Edipo subvier

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más profundamente es precisamente aquello que no critica, el marxismo.17

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primer libro de ética que se ha escrito en Francia después de mucho tiempo”18. En est

línea, señala que la obra tiene tres adversarios principales: los terroristas de la teoría (qu en el mejor de los casos son apenas burócratas de la revolución), los psicoanalistas

semiólogos en tanto técnicos del deseo y, por sobre todo, el fascismo. Foucault aclara qu

no se refiere sólo al fascismo histórico sino principalmente –y aquí reside el carácter étic

del texto– al “fascismo que se halla dentro de todos nosotros, que acosa nuestras mentes

nuestras conductas cotidianas, el fascismo que nos hace amar el poder, desear aquel mismo que nos domina y explota”19. Independientemente de las posiciones filosóficas asumidas, y haciéndose eco de

genuina gestación de El de El Anti An ti Edipo, Edipo , el presente trabajo se referirá siempre (fuera de es introducción) a ‘los autores’, y los nombrará en todos los casos como ‘Deleuze Guattari’. ***

Acerca de este trabajo

Master your semester withde Scribd Puede que la postulación una ontología consistente yFree rigurosa en en El Eltitle Anti  Edipo Read Foron 30 Days Sign up to vote this  empresa demasiado arriesgada. La presente investigación con ningún escri & The NewunaYork Times Not useful  Useful no  dio Special offer for students: Onlyque $4.99/month. anterior fuera sistemática

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y acabadamente en esa dirección, aunque sí encontr

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en la concepción de una serie de tesis que se volvieron inevitables para nuest

comprensión de El Anti Edipo. Edipo. Retrospectivamente, confiamos en que este trabajo d

ordenamiento conceptual y cotejo de fuentes del psicoanálisis y la psiquiatría pued acabar constituyendo una herramienta para nuevas lecturas de esta obra de Deleuze Guattari, esclareciendo algunas de las regiones oscuras del texto.

Si bien hemos comenzado esta introducción refiriéndonos a El Anti Edipo como u

libro ‘disperso’, sería injusto omitir que consta de cuatro capítulos claramen

diferenciados, y que en todo caso la dispersión es algunas veces producto d

recapitulaciones y anticipaciones inherentes a la exposición de un objeto complejo. S

mediar prefacio alguno, el texto comienza con una provocación acerca del caráct

escatológico, sexual y discontinuo del ello. Todo el primer capítulo, ‘Las máquina deseantes’, está de hecho consagrado a la presentación de lo que los autores llaman

‘producción maquínica’; se trata de un enfoque ontológico que comprende tres síntesis d

los flujos del deseo: conectiva, disyuntiva y conjuntiva. A continuación, el capítul

‘Psicoanálisis y familiarismo: La sagrada familia’ cuestiona el uso psicoanalítico d deseo, entendiendo que es desnaturalizado por la introducción del complejo de Edipo

algunas operaciones relativas, como la represión y la castración. Bajo el título ‘Salvaje bárbaros, civilizados’, el tercer capítulo se apoya en la idea del deseo anedípico

Master your semester Scribdhistórica, explicando postular una suerte with de antropología incluso el Estado  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  en términos deseantes. Finalmente, en ‘Introducción lo & The Newcapitalismo York Times Notesquizoanálisis’, useful  Useful  al Special offer for students: Only $4.99/month. autores hacen una presentación

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algo más ordenada de su noción de deseo, de sus crític

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deteniéndonos en conceptos como libido, delirio, significante, deseo y proces

esquizofrénico, buscamos enriquecer su campo de sentido poniéndolos en mutua relació

y confrontando los usos que tuvieron en el psicoanálisis y la psiquiatría. De esta form

cada uno aportará elementos a la construcción de la ontología esquizofrénica, tal como l hicieran en su momento a la concepción de El de El Anti Edipo. Edipo.

De acuerdo con Philippe Mengue, uno de los más reconocidos especialistas en la obr

del filósofo, el “corazón del conflicto que Deleuze mantiene con el psicoanális freudiano y lacaniano (…) es la concepción del deseo, es decir, como se viene de ver,

misma ontología deleuzeana” deleuzeana”21. Si bien el autor señala que la búsqueda de llevar a cab

una reconciliación en este aspecto sería artificial, y siendo innegable que el texto contien

ataques directos en este sentido, nos ocuparemos aquí de trabajar además sobre los punt de contacto, no siempre tenidos en cuenta, entre el deseo de El Anti Edipo y

psicoanalítico. Después de todo, muchos de los conceptos de Freud y Lacan sufriero

diversas mutaciones a lo largo de sus respectivas obras, y su sentido no siempre estuv

como se supone, en las antípodas del pensamiento de Deleuze y Guattari. Así, po

ejemplo, en referencia a la crítica que hacen de la teoría freudiana de las representacion psíquicas, José Luis Pardo contrapone contrapon e su propia lectura: “La tesis original de Freud Fr eud no

esa: el inconsciente, concebido en su realidad primaria y esencial, es sólo deseo, es

Master your semester with Scribd plenamente colmado por la energía libidinal y su única actividad consiste en desear,  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  22 desear”Times . & The NewsóloYork  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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Entre estos desplazamientos semánticos y conceptuales, es importante destacar qu

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carencia y sin objeto, su crítica a la consideración psicoanalítica de la falta como s

condición de posibilidad. Debemos distinguir dos sentidos de la falta: por un lado Laca

la piensa como la distancia existencial que separa al objeto del deseo. Por otro lado “

experiencia de lo real como dimensión radical del significante es el encuentro originar con la falta de la plenitud . En esta falta se sitúa la Cosa.”24 Nuestro pensamiento alineado en este punto con el de Mengue, que sostiene que la concepción del deseo de Anti Edipo consiste en llevar estas ideas lacanianas hasta sus últimas consecuencias. Si ‘objeto perdido’ es una ficción que viene en reemplazo del encuentro con el vacío de

Cosa o de la imposibilidad de una plenitud absoluta, “entonces: ¿por qué no considera saliendo de la concepción neurótica, la posibilidad de una reversión inversa, es decir, aceptación del deseo en el vacío de lo indefinido y de su fuerza de vida?”25

Otro asunto relevante, que ha despertado controversias y prejuicios, es el uso qu

Deleuze y Guattari hacen de la esquizofrenia. La posición más grotesca en este aspecto e

la de quienes entienden que esta obra constituye un elogio de la enfermedad, y atribuye

a sus autores un “total desconocimiento del dolor y el sufrimiento vivido por aquel qu

padece la ‘retracción de la libido’”, una actitud que consideran “casi incomprensib

viniendo de un psicoanalista”26. Más allá de esta lectura, que revela un tota desconocimiento desconocimiento del texto al que se refiere, tampoco coincidimos aquí con

Master your semester with Scribd consideración de un comentarista autorizado como Mengue. “En las condiciones  sociale Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  actuales de la represión capitalista –sostiene–, producción & The Newe históricas York Times Not useful deseante só  Usefulla  Special offer for students: $4.99/month. únicamente puedeOnly producirse,

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puede existir, en el estado más libre, en 27

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Nuestra postura es sumamente próxima, en cambio, a la de Pardo, que interpreta

empleo de la esquizofrenia en El Anti Edipo como “una posibilidad del pensamient

cuando funciona al margen de los postulados del sentido común, y cuyo rasgo diferenci

es el uso discordante o disjunto de las facultades (imaginación, memoria, sensibilidad

etc.)”28. Esta definición, que la entiende como ‘un determinado uso de las facultades

tiene la ventaja de concebirla como una potencia universal. Nuestra ontolog esquizofrénica va, todavía, más allá: la esquizofrenia como principio ontológico no

limita a la postulación de un fondo psicológico universal (incluso para las instancia psicológicas pre-individuales p re-individuales y colectivas) sino que la extiende ex tiende a todos los campos de

naturaleza y la historia humana. La disolución esquizofrénica de la subjetividad, por s

parte, nos permite acceder a la diferencia diferen cia en el ser, a la producción que es siempre aut producción, siempre un nuevo diferir.29 Nuestra exposición de la ontología esquizofrénica consta de cuatro capítulos, pueden ser puestos en correspondencia con cuatro niveles de análisis escalonados,

que refieren todos a una misma naturaleza. En el primero de ellos, ‘El régimen deseante

daremos cuenta de las máquinas deseantes como partículas irreductibles, a partir de l

cuales se constituye todo lo demás. Estas máquinas funcionan como una multiplicida

bajo un régimen no jerárquico, donde todas difieren, y cada una se produce a sí mism

Master your semester withMostraremos Scribd además produciendo más diferencia. d iferencia. adem ás cómo es que este régimen norecono Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  distinción entre los órdenes vital y mecánico. Asimismo, introduciremos alguna & The New York Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. relaciones clave entre

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el régimen deseante y la teoría freudiana de la libido. Por último

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constituidos (molar). A continuación nos detendremos en el uso lacaniano d ‘significante’, precisando su función en la distinción de las estructuras neuróticas

psicóticas e introduciendo introd uciendo la relación r elación entre entr e delirio deliri o y significación. En el último apartad

profundizaremos en el postulado clínico que establece la pasividad de los psicótico

allanando de esta forma el camino para pensar la crítica de El Anti Edipo a l subjetividad.

A continuación, en ‘El proceso’, ubicaremos la crítica del sujeto y del yo en el marc de esta ontología de la libido universal. El segundo apartado estará consagrado a producción deseante y su alcance sobre todo lo que hay. También haremos foco en

social y lo humano, y las implicancias que tiene pensarlos determinados por esta fuerz deseante.

El cuarto capítulo, ‘Paranoia y esquizofrenia’, dará un giro en que se presentarán do

sentidos de esquizofrenia, y la fuerza que anima a esta ontología se revelará como un

oscilación entre paranoia y esquizofrenia. Además, puntualizaremos qué puede esperar para el hombre de esta ontología.

Finalmente, nuestra conclusión se debatirá entre la posibilidad de pensar El Anti Edip

como un mero diagnóstico de una época o como un llamado a seguir determinad prácticas.



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PREFACIO: LA EXPERIENCIA ESQUIZOFRÉNICA Luego de una noche intranquila, el Presidente del Tribunal Superior de Dresde

despertó profundamente consternado. Sentado al borde de su cama, se tomó la cabeza co

las manos y suspiró largamente. Ya no sentía el crujido proveniente de las paredes de s

alcoba y había pasado bastante tiempo desde el día en que había tenido aquel perturbado

sueño –o ensoñación, no podría precisarlo– en que se representaba lo grato que sería s una mujer al momento en que es sometida al coito.

Master your semester with Scribd  Su estado era, según sus propias palabras, de agotamiento espiritual. Cotidianamen Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The NeweraYork Times Useful Not useful   humillado por las voces; ahora por las voces de los Hermanos de Casiopea, que Special offer for students: Only $4.99/month.

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reprochaban no tener el coraje para suicidarse. Cierta vez le habían sugerido que su

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CAPÍTULO 1: EL RÉGIMEN DESEANTE

Máquinas deseantes y diferencia

Ya en la primera frase de El de El Anti Edipo, Edipo , Deleuze y Guattari nos convocan a detenerno

en la experiencia de Schreber. Schreber siente algo, produce algo que capta la atención d

los autores. Hay algo en su delirio, algo en su vivencia, que lo convierte en el model

ideal del esquizo. Todavía más, somos de algún modo inducidos a ser como Schreber,

esquizofrenizar nuestras vidas, a devenir esquizo. Pero ¿qué de lo que este homb

padece puede llegar with a ser en algún sentido deseable? ¿Qué hay en él que Master your semester Scribd  pued Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  una propuesta ontológica? Incluso, ¿cómo es que lo que clínicamente h & The Newfundamentar York Times  Useful  Not useful sido catalogado como Special offer for students: Only $4.99/month.

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un caso de psicosis paranoide puede acabar por constituir aquí

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proponemos dar cuenta del modo en que la obra llega a hacer de la esquizofrenia fundamento de su ontología.

El esquizo, este personaje sufriente y gozoso, es para los autores la más lograd

encarnación del régimen de las máquinas deseantes. A diferencia del organismo –al qu

los autores conciben como poblado por máquinas orquestadas, que marcha

armónicamente de acuerdo con un sistema central que vela por la finalidad que persigu

el conjunto– en el régimen de las máquinas deseantes la producción dispone su

máquinas en una dispersión tal que sostiene a cada una en su funcionamiento particula

conectándolas sin remitirlas a una totalidad que las unifique, sin anular sus rasgo

específicos, sus diferencias. A lo largo de nuestra exposición daremos cuenta de la form

en que este régimen llega a tener una función constituyente para la ontolog esquizofrénica sin dejar de ser, él mismo, realidad constituida.

Edipo (que tiene mucho de esquizofrénica, e Adentrándonos en la escritura de El de El Anti Edipo (que

la forma en que mezcla los códigos de que se vale, en la dificultad que presenta a quie busque un sentido homogéneo) podemos discernir disce rnir una serie de rasgos que caracterizan

régimen de las máquinas deseantes. Para explicar el modo en que funciona este univers

específicamente allí donde cada máquina es una pura afirmación de sí y no admite s

supeditada a una instancia superior, los autores traen a colación una idea presentada p

Master your semester with Blanchot en L’Entretien en L’Entretien infini 30Scribd . En dicho texto, la noción de ‘multiplicidad’ esemplead Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newcomo York Times respuesta al problema que implica la creacióndeUseful una máquina literaria capaz d  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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producir fragmentos que qu e no tengan entre en tre sí más relación que su propia diferencia dif erencia en tan

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otros”31. De hecho, ‘el todo’ (y también lo será ‘el sujeto’, en tanto totalización) no e

para ellos más que una parte, colocada al lado del resto de las partes; lejos de encerrarl en una totalidad, se añade a ellas como una nueva parte, compuesta, aparte.

La figura de los puzzles nos permite acceder a otro sentido en que se da la diferencia e

el régimen de las máquinas deseantes. No difieren sólo por no referir a una totalida

homogeneizante sino que, al nivel de las piezas de las máquinas, tiene lugar la diferenc como independencia mutua. Esto es: si, como hemos dicho, su única ligazón es

ausencia de lazo, no puede pensarse que la diferencia entre las piezas de máquina, objeto

parciales, sea como la diferencia diferenci a existente entre las determinaciones posibles que caben

un mismo ser (como masculino y femenino). En cambio, para dar cuenta de una forma d presencia como ‘realmente distintos’, los autores reproducen conexiones realizadas

Samuel Beckett, enumeraciones genuinamente esquizofrénicas: bigote de papá, boc zapato, bocina de bicicleta, media muleta… “En tanto que el psicoanálisis no llegue

estos dispars, dispars, todavía no habrá encontrado a los objetos parciales como elemento últimos del inconsciente”32.

Si la noción psicoanalítica de objeto parcial es tomada para atribuirle la función ‘pieza en el régimen de las máquinas deseantes se debe al modo en que en estos objetos se da

diferencia. En la fundación de una ontología, la búsqueda de un elemento último conllev

Master your semester with Scribd  todo el riesgo de desembocar en alguna suerte de atomismo que acabe portitlereducir Read Free For 30this Days Sign up to vote on  & The Newunidades Yorkidénticas Times Useful de Not useful algo nuev entre sí, anulando entonces todaposibilidad producir Special offer for students: Only $4.99/month.

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más allá de las distintas formas en que puedan combinarse aquellas partícula

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a la misma. Esta operación, por un lado, parcializa al objeto por el hecho de que deja un

parte de sí en la serie de los reales, excluyéndolo ex cluyéndolo entonces de la posibilidad de constitu

un objeto global. Pero, por otra parte, el objeto se torna propiamente parcial a raíz de un transformación cualitativa que sufre en sí mismo y por sí mismo. Su reincorporación a

serie de los reales no se asemeja a una identificación o una proyección que permi integrarlo sin mayores consecuencias. Por el contrario, se trata de una irrupción en

serie, evidenciando así su naturaleza fragmentaria, constituyendo al objeto parcial com

mitad de sí mismo que remite a otra mitad que se enuncia como diferente, faltando a s

propia identidad. Esta remisión re misión a un otro, que hace a su carácter propiamente parcial, n

debe entenderse como una nota negativa sino como lo que nos permite acceder a s peculiar forma de presencia, propia de una lógica de las disyunciones inclusivas. Por

lado es innegable que el objeto está ahí, inserto, como la nariz de Gogol o la carta robad

de Poe.34 Pero al mismo tiempo, el lugar propio del objeto parcial es, precisamente, al

donde aparece como dislocado. Es en este sentido que Deleuze establece que el obje

parcial “no existe más que como fragmento de sí mismo: sólo es encontrado en tan perdido, sólo existe en tanto encontrado”35.

En suma, el régimen de las máquinas deseantes, inagotable universo de lo molecula

sólo puede comenzar a comprenderse a la luz de las distintas formas en que su

Master your semester Scribd elementos difieren. Enwith tanto no se dejan totalizar por alguna instancia que lasagote, e Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  tanto no se definen como determinaciones de un mismo ser sino como realmen & The New York Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. diferentes y, por último,

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en tanto su forma de presencia es ‘estar siempre dislocadas’. As

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las máquinas no sólo difieren entre sí, sino que además su propia producción es siemp

un diferir: por un lado en cuanto a su producto, pero sobre todo en la medida en que e

acto de producir es su auto-producción, desplazando su identidad cada vez, produciend más diferencia.36 ***

¿Deseo y máquinas?

Así presentados los objetos parciales, ¿en qué sentido podemos decir que constituya

las piezas del régimen de las máquinas deseantes? ¿Cómo es que en tales condiciones d dispersión, de ausencia de lazo, llegan a formar máquinas; disposiciones

funcionamientos maquínicos? En estas páginas nos proponemos mostrar cómo es que, e

esta ontología, la conexión –y toda relación– entre las partes últimas no puede sino se primera, y su principio reside en aquellos elementos elem entos mismos.

Es precisamente en su faltar a la propia identidad, en su carácter parcial, que un objet

parcial remite siempre a otro. Así es que los autores llegan a afirmar que “en todas part

37 Master your semester with Scribd  hay libido como energía de máquina” . Insistimos:Read no seFree trata de una conexión ent Foron 30this Days Sign up to vote title  constituidas (siquiera como pluralidad de & The Newestructuras York Times Useful  ni Notentre usefullas partes qu  máquinas)

Special offer for students: $4.99/month. hacenOnly funcionar a una

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totalidad, sino siempre de parcialidades. El aparato reproductor d

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efecto, de expresión y proyección, afirman, la emblemática autora de la escuela ingles

de psicoanálisis queda presa de una concepción idealista del objeto parcial que le impid

vincularlo con un verdadero proceso de producción, como el de las máquinas deseantes.

El idealismo atribuido a Klein nos conduce nuevamente a la cuestión de la totalización

Los objetos parciales –boca, bigote, media muleta– no son la expresión de un organism

despedazado, sea este un todo que libera sus partes, sea un indiferenciado compuesto d

piezas encoladas. En una nota al pie, Deleuze y Guattari reproducen una idea de Pier

Bonnafé para mostrar la insuficiencia de la noción de cuerpo despedazado, que tra

consigo una connotación de pérdida o degradación39. No hay nada que se sustraiga –

cabe señalar asimismo que tampoco es viable el camino inverso, no hay nada que s pueda agregar–. Si el cuerpo es fragmentado lo es, en cambio, por multiplicación.

Freud mismo, desde su obra temprana, hablaba de pulsiones parciales que tienen com fuente a ciertos órganos o regiones del cuerpo. A partir de esa idea, nos habilita

concebir un mapa somático irregular, siempre nuevo, lleno de intersecciones y vacíos. E

esta cartografía de las parcialidades la que le permitió desarrollar sus estudios sobre la

histerias de conversión –estudios considerados fundacionales para el psicoanálisis–, e

que las partes u órganos son considerados como zonas de diversa y cambiante intensida pasibles de fijaciones y sobre-investiduras.40

Master your semester with Scribd  Recién en 1914, en “Introducción al narcisismo”, Freud llegaría Read Free Foron 30 Days Sign up to vote this title a formul  41 & The Newacabadamente York Times Useful Not useful   su teoría de la libido , presentada en un despliegue de tres instancias qu Special offer for students: Only $4.99/month.

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corresponden a la ontogénesis del sujeto. (Esta es, creemos, la semilla de lo que e

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nombre porque haya un sujeto que se erotice consigo, sino que la catexis es en cada cas

una pulsión parcial, teniendo al propio órgano como fuente de su investidura. De hech

en esta instancia no hay todavía sujeto ni yo, sino que Freud sostiene que “la hipótesis d

que en el individuo no existe, desde un principio, una unidad comparable al yo, e

absolutamente necesaria. El yo tiene que ser desarrollado. En cambio, [las pulsione autoeróticas son primordiales.”42

Recién en la fase siguiente, llamada propiamente narcisista, tendrá lugar la constitució

del yo, correlato del cuerpo global, mediante un nuevo acto psíquico43. Esta instanci

cabe destacar, es llamada ‘narcisismo primario’, dando cuenta de su carácter necesario e

la génesis del individuo, y distinguiéndose así de eventuales regresiones libidinales hac

el yo, que serán calificadas como secundarias. Por último, una vez construido el y narcisístico, Freud ubica la fase de la elección de objeto, el momento de catexizar mundo exterior, constituyendo finalmente la personalidad llamada normal.

En dicho texto Freud se refiere además a la paranoia y a la esquizofrenia, explicándol

en términos de regresiones libidinales. Si la neurosis (personalidad normal) coincide co

el punto en que la libido de objeto alcanza su máximo grado de desarrollo, la parano

implicará en cambio retrotraerla a la fase narcisista. Por su parte, la esquizofrenia ser

una vuelta de la libido, específicamente, al pasaje entre el autoerotismo desorganizado

44 Master your semester  el narcisismo. En la with tarea de Scribd demarcar los distintosRead cuadros nosológicos, la postulació Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newde York Useful  aquellasTimes instancias ontogénicas y la primeridad del de Not las useful pulsiones parcial  imperio


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no obedecen únicamente a una imposición clínica o empírica, sino también a un

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mismas, difieren, se conectan, y en definitiva producen, porque son máquinas deseante

¿Cómo hablar de máquinas allí donde hay deseo? Se trataría de una nueva formulación d

un viejo problema de la filosofía, la oposición entre mecanicismo y vitalismo. De u

lado, quienes explican el funcionamiento del organismo según su unidad estructura

concibiéndolo como una máquina más perfecta, más compleja, pero en última instanc reductible a un sistema de resortes y palancas. Incluso aquello que llamamos espiritual

psíquico podría explicarse desde un mecanismo, invocando una suerte de ingenier demasiado sutil como para ser apreciada por nuestros microscopios.45 Del otro lado, posición que privilegia la unidad individual y específica de lo vivo, una fuerza capaz

disponer de una maquinaria orgánica en función de su persistencia en la vida. Desde es

enfoque, la evolución de las especies y hasta los desarrollos tecnológicos podría

entenderse como medios cada vez más sofisticados que la vida implementa para persist en su ser.46 La primera posición fracasa a la hora de dar cuenta del modo en que

máquina es dispuesta: la estructura y el orden de las piezas hacen al funcionamiento, per

son incapaces de colocarse a sí mismos. La segunda alternativa, por su parte, no pued

explicar el modo en que la fuerza vital llevaría adelante su viraje a la materialidad, cóm

este impulso vital habría de animar cuerpos y objetos para disponer de ellos como su medios.

Master your semester Scribd Alejándose tanto dewith la posibilidad de dejar al deseo reducido a mero efecto  de u Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  apenas atribuye & The Newsistema Yorkmecánico, Timescomo también de la concepciónque Useful useful una relació  Not Special offer for students: Only $4.99/month. ortopédica entre deseo

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y máquinas, Deleuze y Guattari se inspiran en un texto de Samu

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“Una vez deshecha la unidad estructural de la máquina, una vez depuesta la unida

personal y específica de lo vivo, un vínculo directo aparece entre la máquina y el deseo

la máquina pasa al corazón del deseo, la máquina es deseante y el deseo maquinado. E

deseo no está en el sujeto, sino que la máquina está en el deseo; y el sujeto residual est

en el otro lado, al lado de la máquina, en todo el contorno, parásito de las máquinas accesorio del deseo vertebro-maquinado.” vertebro-maquinado.” 48

Esta convergencia de máquinas y deseo no excluye la posibilidad de constitución de

que corrientemente podemos llamar máquinas técnicas, como tampoco la disposición d

maquinarias sociales ni organismos maquinados. Todas estas configuraciones so

evidentemente de naturaleza maquínica, pero a diferencia de las máquinas deseant

aquellas responden a fenómenos de masas, grandes conjuntos que determinan u

funcionamiento conforme a leyes estadísticas. En oposición a lo que presentamos com orden molecular para las máquinas deseantes, aquí las máquinas funcionarán bajo

régimen llamado molar. Más adelante nos detendremos en el modo en que la ontolog esquizofrénica da cuenta de estas formaciones ulteriores. Lo que ahora nos ocupa es

universo subyacente donde, bajo la legalidad de lo molecular, las máquinas deseante

tienensemester la especificidadwith de confundir funcionamiento y formación, producto y producción Master your Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  en el apartado & The NewSiYork Timesanterior nos referíamos a la transformación Not useful que el obje  Useful cualitativa Special offer for students: $4.99/month. parcialOnly sufre en el proceso

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de constituirse como tal, a la diferencia que produce en

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parciales tienen como fuente a un órgano y su catexis es siempre encarnada, la aut

producción de las máquinas deseantes da lugar a una serie de estados intensivos, tod positivos, siempre presentes. Los genitales femeninos del presidente Schreber no

parecen a genitales femeninos ni los representa de ninguna forma, sino que so propiamente vividos. vividos.49

“La producción como proceso desborda todas las categorías ideales y forma un ciclo qu

remite al deseo en tanto que principio inmanente (…) Lo mismo que para el amor es par

la esquizofrenia: no existe ninguna especificidad ni entidad esquizofrénica, l

esquizofrenia es el universo de las máquinas deseantes productoras y reproductoras, l universal producción primaria como ‘realidad esencial del hombre y de la naturaleza’.”

***

Fenómeno elemental, irreductible, que constituye lo otro de sí

Hemos dado cuenta ya del régimen de las máquinas deseantes como un plano en qu

produciéndose siempre nuevas diferencias, se vuelve impensable la posibilidad Master your semester with Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  todas aquellas parcialidades para remitirlas a una totalidad funcional, orgánic & The Newabarcar York Times  Useful  Not useful que las en Special offer for students: Only agrupe $4.99/month.

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un conjunto cerrado. En esa dirección, la fase freudiana d

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carácter residual al sujeto y el hecho de que estos dos factores constituyan la realida esencial del hombre y de la naturaleza.

El concepto de fenómeno elemental, del modo en que es acuñado por Lacan, se inser

en la discusión de varias generaciones de la psiquiatría francesa y aleman específicamente en torno al establecimiento de los cuadros nosológicos ligados con

delirio y la alucinación. Introduciendo aquí ciertos aspectos desarrollados por algunos d

estos autores podremos precisar el modo en que, con la noción de fenómeno elementa Lacan se refiere a fenómenos de carácter primero, primario y esencial.

El neurólogo francés Gilbert Ballet, coincidiendo en este punto con las investigacion

de Emil Kraepelin, expone acabadamente un tipo de alienación de la personalidad com

la que queremos describir en su artículo de 1911, “ La psychose hallucinatoir

chronique”. chronique”. Allí da cuenta de una afección según la cual los casos que tipifica “atribuye a una persona ajena tanto su pensamiento hablado como su pensamiento escuchado”51

bien los pacientes pueden culpar por su padecimiento a una adivinación ad ivinación del pensamient

un estado poseso u otro tipo de influencia exterior –todos fenómenos clasificados po Ballet como ‘ecos del pensamiento’–, siempre habría una desagregación de personalidad anterior, a partir de la cual se construirían las distintas explicaciones.

interpretación delirante sería entonces una suerte de justificación de las alucinacione

Master your semester withllevada Scribd  una suerte de compensación a cabo por el individuo. Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The NewEnYork Times Useful Not useful   la misma época, Freud también consideraba la diacronía de la psicosis en do Special offer for students: Only $4.99/month.

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tiempos. El primero, consistente en un silencioso retiro de las catexis de los objetos de

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señalábamos, se entiende a la luz de la teoría de la libido. De acuerdo con Freu

entonces, la enfermedad no es más que una introyección de las cargas correspondientes

la elección de objeto, un retrotraerlas sobre el yo del narcisismo o, incluso, al pasaje ent

autoerotismo y narcisismo: siempre sobre el ámbito que hemos denominado prepersona Si bien, a diferencia de Ballet, la posición freudiana sitúa a las alucinaciones junto con delirio en el segundo momento, ambos coinciden en diferenciar una etapa en la que sujeto padece la irrupción de una anomalía en su vida psíquica y otra en que personalidad reacciona frente a tal fenómeno. f enómeno.

El caso de Gaëtan Gatian de Clérambault parece poder ser puesto en serie con lo

anteriores. De hecho, durante gran parte de su obra sostiene que el trabajo interpretativ

(luego, delirante) del paciente es un epifenómeno, una ‘construcción intelectu

secundaria’, y si tiene carácter mórbido, lo es en grado menor a fenómenos d

automatismo anteriores. Esto es: el automatismo mental constituiría un núcleo inicial, d carácter psíquico pero de etiología histológica y carente de contenido, en torno al cual

delirio se construye como una ideación, un producto psicológico.54 Sin embargo, a part

de 1926 Clérambault produce un viraje que lo acerca a la posición que asumiría Lacan e

3. En su explicación mecanicista de lo que a esta altura denominab el Seminario 3.

‘fenómenos de pasividad’ señala que “la construcción misma del delirio se explica e

Master your semester Scribd último análisis por la with acumulación constante de resultados de trastornos infinitesimale  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  del mismo sentido, en las condiciones mecánicas del pensamiento & The Newtodos York Times  Useful  Not useful elemental” Special offer for students: $4.99/month. Esto Only equivale a decir

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que los fenómenos iniciales de la psicosis no difieren en s

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tradición psiquiátrica:

“Lo importante del fenómeno elemental no es entonces que sea un núcleo inicial, u punto parasitario, como decía Clérambault, en el seno de la personalidad, alrededor

cual el sujeto haría una construcción, una reacción fibrosa destinada a enquistarlo envolviéndolo, e integrándolo al mismo tiempo, es decir, explicarlo, como se dice

menudo. El delirio no es deducido, reproduce la misma fuerza constituyente, es tambié

un fenómeno elemental. Es decir que la noción de elemento no debe ser entendida en est

caso de modo distinto que la de estructura, diferenciada, irreductible a todo lo que no se ella misma.” misma.”56

Esta concepción implica una toma de posición definitiva con respecto a varios matice

de la discusión de la psiquiatría clásica. Siguiendo el análisis de Roberto Mazzuca podemos distinguir, por un lado, el modo en que Lacan entiende la cuestión de

fenómenos iniciales de la psicosis: se trata precisamente de fenómenos elementale

También, con la idea de que sea ‘una misma fuerza constituyente’ la que subyace a lo fenómenos iniciales tanto como a los ulteriores, Lacan responde categóricamente

problema de la causalidad: los fenómenos elementales son primarios en la medida en qu

su naturaleza es la misma que Scribd la de los llamados fenómenos derivados, esto es,el delir Master your semester with Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  no en su mayor grado de complejidad y desarrollo. Por último, Lacan da con una & The New York Times  Useful  Not useful esencial las psicosis: Special offer for students: Onlyde $4.99/month.

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el fenómeno elemental como lo propio de su estructura, qu

tendrá un enorme valor para el diagnóstico diferencial pero que también aporta u

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antecedente de la ontología esquizofrénica y del pensamiento de Deleuze y Guattari e general.

En primer lugar destacaremos el hecho de que los fenómenos de automatismo qu

describe sean en principio carentes de contenido, esto es, que tengan un carácteranideico carácter anideico

que según Lacan “quiere decir no conforme a una sucesión de ideas ideas””59. Si bien má

adelante profundizaremos en la concepción del deseo como principio inmanente qu

desborda las categorías ideales60, encontramos ya en este rasgo un principio d

diferenciación y disrupción de elementos que resulta familiar al régimen de las máquina

deseantes. En cuanto al automatismo, por el que se acusa a Clérambault de organicist

vale decir en su defensa que desconocía la teoría freudiana de las motivacion

inconscientes y las pulsiones como concepto límite entre lo psíquico y lo físico. Co

todo, el psiquiatra francés habla de fenómenos de pasividad que, veremos, tienen un notable resonancia en la idea de Deleuze y Guattari que citábamos más arriba,

concepción del sujeto en un lugar residual, como accesorio del deseo vertebr maquinado.

Sin embargo, aquello que más concierne a nuestra exposición en este punto es la ide

lacaniana –aunque en algún sentido anticipada por Clérambault– del fenómeno element

como una partícula última e irreductible que, alimentada siempre por una misma fuerz

Master your semester with Scribd estructurante, compone a su vez todo lo otro de sí.Read ConFree estas palabras de  Deleuze Foron 30this Days Sign up to vote title  & The NewGuattari, Yorky Times Useful hay Not useful bajo la premisa ya mencionada, ‘en todas como energía d partes libido Special offer for students: Only $4.99/month.

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máquina’, podemos situar a las máquinas deseantes como fundamento de nuest

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Máquinas deseantes por una parte, y máquinas orgánicas, técnicas o sociales, por la otra son las mismas máquinas en condiciones c ondiciones determinadas.”61

Llegado este punto contamos con los elementos para pensar la ontología esquizofrénic

como una construcción filosófica que, indisociable de conceptos acuñados en el seno d

la clínica, se propone dar cuenta del régimen de las máquinas deseantes como aquello qu subyace a los objetos constituidos. Este universo de las moléculas, las parcialidades y

orden prepersonal no se distingue en su calidad del propio de las máquinas técnicas, l

personas y los organismos biológicos y sociales. Resta entonces exponer la forma en qu en el marco de esta identidad de naturaleza, llega a darse aquella diferencia de régimen.



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CAPÍTULO 2: DEL DELIRIO

La libido delira

En la exposición del fundamento último de la ontología esquizofrénica, con su

elementos y sus conexiones productivas, no hemos podido evitar dar cuenta también d algunas notas que hacen a la esquizofrenia específicamente en su modo de darse en

lenguaje. En el presente capítulo nos proponemos analizar al delirio como el tipo d

discurso propio del esquizo. Veremos que, a partir de la clínica, esta peculiar forma d

lenguaje es considerada no como una mera eventualidad en la vida del psicótico sin Master your semester with Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title una característica constituye Not en useful cuanto tal. El tal. El & The Newcomo York Times esencial, como aquello quelo Useful  Edipo, EdipoOnly , por$4.99/month. su parte, también Special offer for students:

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aportará elementos para que podamos situar al delirio com

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segregativo y de tipo nómada, así también hay dos polos del delirio…”62. Sin entrar aqu

en los distintos tipos de catexis social, como tampoco en la cuestión de la bipolaridad de

delirio –asuntos que serán tratados oportunamente en el cuarto capítulo–, queremo

detenernos por un momento en este carácter social que los autores atribuyen al delirio. Y

hemos visto que la libido está en todas partes como energía de máquina, y hemos vis

también que las máquinas, por su parte, pueden encontrarse bajo dos regímene

molecular y molar. Si el delirio es situado al mismo nivel que aquella investidur

libidinal inconsciente, cuya carga recae tanto sobre las máquinas deseantes como sob

las máquinas sociales y técnicas que aquellas configuran63, el delirio también dará cuen

de unas y otras, conforme con la idea de la ‘fuerza estructurante común’ que Laca

señaló como constitutiva de los fenómenos psicóticos, en todo su espectro evolutiv

Hablar del carácter social del delirio nos habilita a concebirlo entonces más allá de l

frontera entre los regímenes molecular y molar, abarcando tanto los elementos de orde ‘pre-personal’ como las más complejas configuraciones a las que aquellos dan lugar.

La citada definición de delirio, con su referencia al juego de las catexis, está e continuidad con nuestra exposición de la ontología esquizofrénica. Incluso, así como

postulación del concepto de fenómeno elemental superaba la dualidad de los tiempo

freudianos en la diacronía de la psicosis, la introducción del factor social en el seno d

Master your semester with Scribd delirio mismo da cuenta de la crítica que Deleuze y Guattari hacen de una noción  centr Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  el pensamiento de Freud, la sublimación. De acuerdo con laobra la libid & The Newen York Times Not freudiana, useful  Useful Special offer for students: Only $4.99/month. llevaría adelante su carga

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del campo social mediante una desexualización de sí. La fas

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las sublimaciones logradas en el curso de la evolución”64. La sexualización de lo soci sería entonces un estado patógeno; ese es el peligro.

Deleuze y Guattari, por su parte, entienden que la libido no carga sobre el campo soci

sino de manera inmediata. La libido como energía de máquina es una y la misma, tan

cuando se encuentra dirigida al régimen de las máquinas deseantes como cuando es

orientada a las maquinarias sociales que aquellas configuran. Es por esa razón que n

chocan contra la necesidad de llevar adelante un proceso que consista en un ‘desexualización’ de la libido para ‘lograr’ la investidura del campo social. Por

contrario, hallan en la sexualidad y en los amores un índice del carácter inmediatamen

social de la libido: nuestras elecciones amorosas expresarían determinacione

económicas, políticas, raciales… “la “la libido no cesa de delirar la historia, los continente

las razas, las culturas”65. La sublimación, postulada como una etapa dentro del proces

evolutivo de constitución de la personalidad normal, consiste en una transformació

energética, en conformidad con el carácter dual con que Freud concibe a la libido en es

momento de su obra.66 Toda nota sexual del campo social podría ser leída, desde es perspectiva, como una regresión o una remisión a aquella sexualidad originaria, carácter homosexual, que fuera sepultada durante el proceso de génesis del sujeto. De lo expuesto hasta aquí, entonces, se sigue una necesidad que se impone a

Master your semester with  ontología esquizofrénica en loScribd relativo al lenguaje: Read dar con una cierta organización – Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The NewfaltaYork Times Useful deseantes Not useful tanto como de ella– que le permita hablar en el orden de las  máquinas Special offer for students: Only $4.99/month.

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nivel de las maquinarias sociales, abarcando todo el espectro de las investidura

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mismo de nombrar las cosas.

En el capítulo anterior introdujimos la noción clínica de fenómeno elemental, que s revela apta para dar cuenta tanto de trastornos infinitesimales que se presentan

pensamiento del sujeto –incluso cuando tuvieran un carácter anideico, anideico, decíamos, n

conforme a una sucesión de ideas– como también de complejas interpretacione

delirantes, que serían construcciones discursivas con las que el sujeto busca explicar ( explicarse) aquella irrupción en su vida psíquica. Si bien lo expuesto ya nos habilita

pensar en un orden común a los regímenes molecular y molar en cuanto a su identidad d

naturaleza, aún resta elucidar qué es lo que permitiría al delirio funcionar específicamen

en el universo de las máquinas deseantes –cuya particularidad es marchar bajo aquel

legalidad donde la producción asegura siempre el diferir, estableciendo conexiones qu no admiten jerarquías ni subordinaciones entre los elementos–.

Anteriormente señalábamos que, tal como lo entiende Lacan, el fenómeno element

expresa la esencia de la estructura psicótica, siendo el elemento que permite realizar u

diagnóstico diferencial. Sin embargo no enfatizamos suficientemente el caráct

lingüístico de este fenómeno. Incluso en los antecesores de Lacan en esta mater

hallamos asociada la alienación del psicótico a trastornos de tipo discursivo. Los ecos d pensamiento a que se refería Ballet consisten en la experiencia de que los actos

Master your semester with pensamientos del sujeto sean Scribd de alguna manera enunciados anticipadamente orelatad Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newcuando York Times acaecen. Clérambault, por su parte, tipifica entre sus fenómenos de automatism  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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a la ideorrea, ideorrea, “un flujo incoercible o inmanejable de representaciones” acompañado po

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alternancias entre lo segregativo y lo nómada, señala: “Nunca el delirio osciló mejor entr

un polo y otro. Pero, a través de los callejones sin salida y los triángulos, corre un flu esquizofrénico, irresistible, esperma, río, cloaca, blenorragia u ola de palabras que no dejan codificar, libido demasiado fluida y demasiado viscosa…”69.

Independientemente del carácter escatológico u obsceno de las imágenes que nos trae

los autores, la idea del flujo esquizofrénico expresa cabalmente la singular semiología d

discurso delirante. El psiquiatra Paul Guiraud, en su trabajo de 1921 titulado “ Les Les forme

verbales de l’interprétation delirante”, delirante”, aísla con gran precisión una serie de trastornos d

lenguaje de que se vale el delirio en su crecimiento gnómico, como neologismo

alusiones verbales, relaciones cabalísticas, homonimias, razonamientos por juegos d

palabras. Muñidos de estas est as herramientas lingüísticas, “los elementos del tema delirante s

organizan siguiendo leyes totalmente diferentes de la psicología normal (…) s

agrupamiento se efectúa siguiendo un automatismo exaltado”70. En esta instancia d

delirio, decir que sus elementos ‘se organizan siguiendo leyes’ es apenas un eufemism

De acuerdo con la experiencia clínica, los elementos se presentan muchas veces sin un

solución de continuidad, e incluso cuando el sujeto los incluya en un intento d razonamiento discursivo “rompen los cuadros intelectuales para aparecer desnudos en

conciencia, o revestidos solamente de girones silogísticos”71. Así también en el deliri

Master your semester with Scribd antiedípico: & The New York Times Special offer for students: Only $4.99/month.


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“El esquizo dispone de modos de señalización propios, ya que dispone en primer lugar d

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Con estas palabras, Deleuze y Guattari no están haciendo una mera descripció

indicando cómo es que los esquizofrénicos hablan. Se trata en cambio de un pasaje cuy

peso filosófico gravita como formulación de un rasgo esencial de la ontolog

esquizofrénica. En el fluido deslizamiento de un código a otro, en la nueva forma d registrar el mismo acontecimiento cada vez, el esquizo desconoce y cuestiona

mismidad del acontecimiento. Allí donde Freud veía una ‘pérdida de la realidad’, qu

luego fuera leída en términos de hundimiento, ellos encuentran la singular ‘abertura’ d esquizo73, su posibilidad de darse a entender desde su realidad más propia. En imposibilidad de atenerse a un código, cada vez que el esquizo habla se ve forzado componerlos todos, fundando un lenguaje antes impensado, ‘reinventando cada gesto’

Podemos afirmar entonces que, deshaciendo la objetividad de la fuente, trascendiend

todo código hermenéutico, el delirio no cesa de producir. Su capacidad para encarnar

todos los personajes de la historia, para proclamar todo aquello que la libido invist

reside en que su producción es siempre producción de diferencia, en que el delirio mism es siempre un diferir. ***

Master your semester with Scribd & The New York Times Special offer for students: Only $4.99/month. El significante en lo real


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lacaniana como correlato de lo que en El en El Anti Edipo puede leerse como una crítica significante, o al menos del lugar que corrientemente se le atribuye.

Es menester hacer primero una somera alusión a la fundación del aparato psíquico d

acuerdo con Freud. En los primeros textos de la obra freudiana el inconsciente e

pensado como un reservorio de representaciones, aquellas que por su caráct

inconciliable con el yo habían sido rechazadas de la conciencia como resultado de u

recurso defensivo. Con todo, resultaba problemático explicar a partir de dicho mecanism el proceso de formación de síntomas: la dificultad residía en dar cuenta de la fuente de

fuerza que animaba aquella aparición (en algún sentido vedada, sintomática) d

contenidos reprimidos en el seno de la vida consciente del sujeto. Esta insuficiencia d

sistema sería enmendada por Freud en la época en que produce lo que él mismo llamar sus ‘Trabajos sobre metapsicología’: presenta un primer esbozo en “Introducción narcisismo” y queda definitivamente resuelta en “La represión”, de 1915, con

postulación del concepto de represión primaria. Este último texto establece tres nivel posibles de represión, correspondientes a tres tiempos lógicos del proceso. profundizar aquí en el momento de la represión secundaria ni en el del retorno de

reprimido, nos detendremos puntualmente en la represión primaria. Se trata de un

instancia mítica, en la medida en que consiste en la fundación del aparato como un punt

Master your semester with Scribd que no admite ser situado como primero en la línea temporal, sino que se encuentra má  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title bien fuera de la vida psíquica del sujeto, a la base.  En Useful tanto tal,seNot trata a su vezde & The New York Times useful Special offer for students: Only perdida, $4.99/month. instancia inasequible

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desde lo experiencial (incluso desde la experiencia clínica

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Haciendo su propia lectura de Freud, y apoyándose también en Hyppolite, Laca

llegará a establecer una lógica propia del discurso neurótico y otra del psicótic

caracterizándose esta última por el ‘retorno del significante en lo real’. Como condició

de este retorno sitúa una operación primordial, donde el par freudiano Bejahung

Ausstoßung es sustituido por Bejahung por Bejahung -Verwerfung . Este último término76, traducido po

Lacan como ‘forclusión’, es empleado para dar cuenta de la fundación del apara mediante una afirmación primordial y un rechazo, específicamente, con respecto

registro simbólico77. Desde el punto de vista de la operación fundacional, allí dond Freud colocaba a la represión primaria, represión de representaciones, Lacan sitúa

forclusión de significantes.78 De esta manera, el mundo simbólico del sujeto quedar constituido por aquellos significantes que hayan sido inscriptos originalmente mediante

Bejahung . Así es que, en este momento del pensamiento de Lacan, el registro simbólic

se concibe como una legalidad en que los significantes –aquellos que fuera primordialmente inscriptos, admitidos en el aparato psíquico– se enlazan entre

formando cadenas. En cuanto a la significación, lejos de estar fijada a cada significan

singular, Lacan señala que emerge como un efecto retroactivo del encadenamien

mismo. Con esta lógica, la idea psicoanalítica de ‘asociación’ cobra un sentido d deslizamiento por la cadena de significantes concatenados, mientras que

‘interpretación’ puedewith pensarse como la búsqueda de una cierta significación en e Master your semester Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  discurrir. El mecanismo psíquico que caracteriza al neurótico, que consta de represión & The New York Times  Useful  Not useful retorno, entiende entonces Special offer for students: Onlyse$4.99/month. simbólico.79

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a partir de los efectos de la inclusión del sujeto en el terren

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Así como sugeríamos que el retorno de lo reprimido –paradigmático de la neurosis

tiene lugar en el orden de las cadenas simbólicas, diremos que el retorno de lo forcluid

es de una naturaleza radicalmente diferente. Lo que queda por fuera de la constitució

simbólica del sujeto retorna en lo real. En el Seminario 3 Lacan apenas ofrece un

concepción negativa del registro de lo real, como aquello que excede al registr

simbólico.80 Sin embargo la relevancia de esta disyunción –interior-exterior– s

manifiesta en cuanto se atiende al campo que aquella interioridad simbólica delimita. S como dijimos, los significantes que son inscriptos primordialmente se subsumen a legalidad del encadenamiento, tanto en la represión como en el retorno, diremos que

significante que retorna en lo real irrumpe solo, carente de cualquier dialéctic ‘desencadenado’. Así como explicábamos la producción de significación neurótica en

concatenación de la cadena, debemos dar cuenta de la singular relación del psicótico co

la significación. Puede oscilar entre la ‘intuición delirante’, consistente en la certeza d

que, ya sea en los hechos o en la presencia de ciertos objetos particulares, existe

misteriosas significaciones personales, que le competen directamente; y, en el otr

extremo, el ‘estribillo’81, caracterizado como el momento en que la significación ya n

remite a nada, en que una cierta fórmula discursiva se repite con insistencia, inconex

“Ambas formas –señala Lacan– la más plena y las más vacía, detienen la significació

son una especie de plomada la red del discurso del sujeto. Característica  estructur Master your semester with enScribd Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  que, en el abordaje clínico, permite reconocer la rúbrica del delirio.” delirio.”82 & The New York Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. De esta forma, decir

Cancel anytime.

que el significante forcluido retorne solo, en lo real, implica habla

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aunque no pueda precisar cuál. Si corrientemente se vincula al significante con el regist

simbólico, es preciso decir que la idea lacaniana de la forclusión abre una nuev dimensión para el significante, dislocándolo, redefiniendo su función. En su retorno en

registro de lo real no puede concebirse ya con aquella disposición al encadenamient

quedando anulada asimismo la posibilidad de producir significación inherente a s

discurrir. En esa dirección, Lacan dice coincidir con Clérambault en la idea de que “e

preciso vincular el núcleo de la psicosis con una relación del sujeto con el significante s ignificante e

su aspecto más formal, en su aspecto de puro significante”83, esto es, independientemen de su eventual encadenamiento.

Volvamos ahora a la ontología esquizofrénica. La producción inconsciente, en tan

que producción deseante, no admite ser encajada en la dinámica de los tres tiempo

lógicos: fijación, represión y retorno. El retorno. El Anti Edipo, Edipo , en su pensamiento de la inmanenci denuncia que aquella instancia mítica propuesta por Freud y Lacan como fundadora

reguladora del funcionamiento del aparato psíquico, acaba siendo un mecanismo d falsificación.

“Hemos intentado mostrar cómo las producciones y formaciones del inconsciente eran n

sólo rechazadas por una instancia de represión que establecería compromisos con ellas

Master your semester with Scribd  sino verdaderamente recubiertas por antiformaciones que desnaturalizan el inconscient Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  en síTimes mismo y le imponen causas, comprensiones, expresiones queNot nouseful tienen nada que ve & The New York Useful  Special offer for students: Only con$4.99/month. su funcionamiento real…” 84

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representar”85. De acuerdo con Deleuze y Guattari, la clínica que se atuviera a est

metapsicología no puede sino naufragar en la lógica de las representaciones y lo representados: “La forma misma de la interpretación se manifiesta incapaz de alcanzar

inconsciente, puesto que ella misma suscita las ilusiones inevitables (incluyendo l

estructura y el significante) por las que la conciencia se hace del inconsciente una image adecuada a sus deseos…”86.

Así como El como El Anti Edipo no admite la fundación freudiana del aparato psíquico –que, e

tanto que regulado por una afirmación primordial, sólo atribuye al inconsciente un

función expresiva– rechaza también la lógica lacaniana del discurso neurótico, fundada partir de la inscripción primaria en el registro simbólico. De modo general, le cabe

misma crítica que al dispositivo anterior: si aquello que ha de producirse estuviera regid

por una instancia primaria, primari a, la producción estaría entonces condenada a la identidad, a un

repetición donde no cabría diferencia alguna. Sin embargo, Deleuze y Guattari señala

una limitación más específica, inherente a la idea de producción de significación en l

cadenas significantes. Tal como expusiéramos en el primer capítulo, el régimen de la

máquinas deseantes está signado por la producción de diferencia. Dicha diferencia n

puede ser pensada como una producción singular, aislada, sino que al tratarse de un val

relacional (se difiere siempre ‘con respecto a’) va de suyo que su producción requiere d

Master your Scribd una semester pluralidad. En with el orden molecular, decíamos, la diferencia se produc Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  específicamente en un campo de elementos, en el seno de una multiplicidad. & The New York Times  Useful  Not useful Las caden Special offer for students: Only $4.99/month. simbólicas lacanianas

Cancel anytime.

no serían aptas para dar cuenta de este campo ya que lo

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“Ninguna cadena es homogénea, pero se parece a un desfile de letras de diferente

alfabetos en el que surgirían de repente un ideograma, un pictograma, la pequeña image

de un elefante que pasa o de un sol que se levanta. De repente, en la cadena que mezcl

(sin componerlos) fonemas, morfemas, etc., aparecen los bigotes de papá (…) Si al

existe una escritura, es una escritura en el mismo Real , extrañamente polívoca y nunca b

unívoca, lineal, una escritura transcursiva y nunca discursiva: todo el campo de l

‘inorganización real’ de las síntesis pasivas, en el que en vano se buscaría algo que s pudiese llamar significante, y que no cesa de componer y descomponer las cadenas

signos que no poseen ninguna vocación para ser significantes. Producir el deseo, ésta e la única vocación del signo, en todos los sentidos en que ello se maquina.” 88

Si, como hemos dicho, la producción deseante desborda todas las categorías ideales (d ahí el carácter inmanente de la ontología esquizofrénica), es esperable que Deleuze Guattari cuestionen un aparato psíquico compuesto de representaciones. Igualmente, en

defensa de una concepción del deseo que funciona en el seno de aquella inorganizació

real, sostener que se tome como vehículo al signo lingüístico binario introduciría un

dualidad allí donde hay una significación que se proclama sola, como una certeza, y qu

en este estar ‘desencadenada’ tiene un carácter positivo inmediato, que en la medida e

que da cuenta de un estado intensivo vivido no admite ser subsumida bajo ninguna form

Master your semester with Scribd  de representación. Podemos decir, en suma, que si Read en la ontología esquizofrénica qu Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The NewaquíYork Times Useful useful en lo real, e  en delimitamos cabe hablar de significante, sólo será tanto queNot retorna Special offer for students: Only $4.99/month.

Cancel anytime.

aquel ‘aspecto formal’ introducido por la enseñanza de Lacan89.

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la significación que le viene dada. A modo de conciliación en este punto, recordemos qu

el retorno del significante en lo real es un rasgo propiamente estructural de la psicosis,

que si entre sus efectos en la experiencia clínica se cuenta la aparición de un

significación, se tratará siempre de una irrupción que da cuenta de una desorganizació

de la personalidad, de un significante que significa en la medida en que no se de

encadenar (diferenciándose entonces de la significación producida en el encadenamien

característico del registro simbólico). La noción de flujo esquizofrénico, entonces, pued

leerse como una alusión al discurrir de todo aquello que escapa a la legalidad simbólic

aquello que retorna sin ley ni orden, que si entra en conexión con otra cosa lo har

primeramente en función de su diferir. Desde esta lectura, aquella rigidez se pued

entender como una alusión al carácter invariablemente positivo de cada fragmento, a s

ser una pura afirmación de sí. Si hemos dicho que, en su habla, el esquizo ‘mezcla todo

los códigos’, es porque su discurso compone múltiples elementos que no dan cuenta d otra cosa que de sí mismos, que ‘se ligan entre sí únicamente por la ausencia de lazo’.

La idea lacaniana de la irrupción del significante en lo real, en suma, se muestra com

una forma de dar cuenta del régimen de las máquinas deseantes. De hecho, podemo

encontrar en esta noción una cierta resonancia de lo que en el capítulo anterio

señalábamos acerca de la dislocación inherente al objeto parcial: la toma por asalto de u

Master your semester with“una Scribd registro que no es el propio, violencia en la sintaxis (…) momento en que  el sign Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  esta ‘forma de contenido’ que intentaba en el orden d & The Newemitido Yorkagujerea Times  Useful mantenerla  Not useful 91 Special offer for students: Only $4.99/month. significante” ; la imposición

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de una nueva forma de relacionarse entre los elementos

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producción deseante. ***

La pasividad

Llegado este punto de nuestra exposición se vuelve ineludible el tratamiento de un

cuestión en particular, a la que reiteradamente aludimos de manera lateral pero que aú

no abordamos en su profundidad. En la presentación de varios de los concepto

psicoanalíticos de relevancia para la construcción de la ontología esquizofrénica esquizof rénica dábamo

cuenta –con las diferencias propias de cada caso– de una suerte de acaecimiento que n respondía al sujeto o, por lo menos, que sería ajeno al dominio de la motivación,

decisión o la fuerza voluntaria. Analizando la pasividad del sujeto ante estas irrupcione

nos proponemos dar con una serie de puntos de contacto con la producción maquínica d

régimen deseante, que en El Anti Edipo Edipo fundamenta la crítica del yo y la correlativ atribución de un carácter marginal al sujeto. Así como desde el punto de vista estructural caracterizábamos a la psicosis como

Master your semester with  retorno de un significante solo,Scribd en el registro de lo real, enFree elto orden de sus consecuencia Read Foron 30 Days Sign up vote this title  dábamos cuenta de la irrupción de una significación & The Newfenoménicas York Times useful indubitabl  Useful  Not rígida, Special offer for students: Only $4.99/month. denominada por Lacan

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certeza de significación. El carácter indialectizable de

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cierta irrupción anómala en la vida psíquica del sujeto, y el segundo en una reacción de personalidad –de ‘la parte sana de la personalidad’– frente a dicha intrusión. El caso

Clérambault, también en este punto, creemos que amerita un tratamiento especial. Ya no hemos referido a sus fenómenos de automatismo mental y a la burla de Deleuze

Guattari por la etiología histológica que les atribuía. Prescindiendo de ese rasg

específico, y remarcando que además de desconocer la teoría freudiana del inconscien

también le eran ajenas las ideas butlerianas de continuidad entre órganos y máquina podemos encontrar en el pensamiento de Clérambault más elementos funcionales

nuestra ontología esquizofrénica. Cuando el psiquiatra francés hablaba de fenómenos d

automatismo, además de pensar en causalidades físicas, estaba destacando el hecho d

que dichos fenómenos eran independientes de la producción consciente y voluntaria d

sujeto. “Las psicosis alucinatorias crónicas, cualquiera sea su clase, son resultado d

procesos mecánicos extra-conscientes extra- conscientes y y no de productos de la conciencia”94. Recordemo que entre tales fenómenos tipifica, por ejemplo, a la ideorrea, aquel ‘flujo incoercible

inmanejable’ de representaciones acompañado por la ‘vivencia de que el sujeto no e dueño de sus pensamientos’, ni del control de su curso. Este tipo de fenómenos, que en obra tardía de Clérambault serían agrupados bajo el ‘sindrome de pasividad’, aproximan particularmente a lo que identificamos como la crítica de El Anti Edipo

sujeto, a partir de las maquinaciones de carácter prepersonal. Master your semester with Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  el primer capítulo hemos visto cómo, con la noción de fenómeno elemental, Laca & The NewEnYork Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. sintetizaba la diversidad

Cancel anytime.

de fenómenos tipificados por la psiquiatría clásica para referirs

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percepción que no difiere esencialmente de los fenómenos seudoalucinatorios”95. L llamativa idea de una interpretación delirante que se presenta directamente a

percepción96 no es más que la cara fenoménica de la irrupción del significante en lo rea

una significación que viene dada, intuitiva, y que tiene para el sujeto un valor de certez

Incluso en los casos de alucinaciones auditivas, el psicótico puede entender que nad

más que él escuche las voces, pero el rasgo esencial no está en la realidad del fenómen sino en su acaecer y en la certeza de que algo significa para él. él.97 En la clínica de la psicosis podemos encontrar todavía un elemento más para pensar

cuestión de la pasividad. Si bien hemos visto que la estructura psicótica está signada p

el retorno del significante en lo real, que se determina a partir de la operación primordia

de inscripción o exclusión con respecto a lo simbólico, una estructura psicótica pued

permanecer estabilizada, sin haber estallado todavía. todavía.98 En esa línea, Lacan señala d

manera precisa el momento del desencadenamiento: “El delirio comienza a partir d

momento en que la iniciativa viene de un Otro, (…) en que la iniciativa está fundada e

quiere esto, y quiere sobre todo que se sepa, quie una actividad subjetiva. El Otro quiere

significarlo.”99 La iniciativa del Otro consiste entonces en que el fenómeno elementa

esté cargado de un contenido que refiera a una acción que recae sobre el propio sujet

Cuando hablábamos de la ‘significación personal’ de la intuición delirante nos referíamo

Master your with Scribd a estesemester carácter de la significación que irrumpe, que compete directamente al  sujeto. E Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  de Schreber el doctor Flechsig, & The Newdelirio York Timesse desencadena cuando su psiquiatra, useful comienza  Useful  Not Special offer for students: $4.99/month. ejercerOnly aquel influjo

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inmaterial sobre su sistema nervioso. Las voces no le hablan d

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generalidades, lo humillan a él, le reprochan no tener el coraje para quitarse la vida.

Podemos señalar, entonces, distintos niveles en que se presenta la pasividad. En es

último sentido, la toma de iniciativa por parte de un Otro consiste en una acción (

incluso en la enunciación de una acción) cuyo objeto es la propia persona, el sujeto. Es

nivel de la pasividad trae aparejado consigo un hecho gramatical: en tanto se trata de u

discurso, el delirio mismo es comúnmente articulado en voz pasiva. Sin embarg independientemente de su contenido, la irrupción misma del fenómeno elemental,

hecho de que incluso aquellos contenidos que parecen más elaborados se presente

directamente a la percepción, es lo que de manera más patente da cuenta de una fuerz que, operando por fuera del dominio voluntario del sujeto, incide directamente sobre él.

Los elementos hasta aquí presentados allanan el terreno para pensar a El a El Anti Edip

como una crítica de la subjetividad neurótica, tomando también ciertos giros producido en el seno del psicoanálisis mismo que apoyarían dicha crítica. La cuestión de pasividad entraña necesariamente la pregunta pr egunta por el agente. Desde la teoría teor ía freudiana

la libido, hemos visto cómo el sujeto neurótico normal se constituye como una derivació

posible, en un proceso por el que pueden pasar las pulsiones parciales desorganizada

Hemos visto asimismo la caracterización que Freud hace de la psicosis: como una crecid

de la libido, una vuelta de las pulsiones propias de la fase del autoerotismo o d

Master your semester withdesorganizadas, Scribd aquellas Read  narcisismo. Las pulsiones que permanecieron desorganizad Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newincluso Yorken Times Useful la síntesis que implica la constitucióndel yo normal, podrían pensars  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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entonces como agentes de los fenómenos que irrumpen en la vida psíquica d

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esquizoanálisis consiste en deshacer incansablemente los yos y sus presupuestos, e

liberar las singularidades prepersonales que encierran y reprimen, en hacer correr lo

flujos que serían capaces de emitir, en recibir o interceptar, en establecer siempre má

lejos y más hábilmente las esquicias y los cortes muy por debajo de las condiciones d

identidad, en montar las máquinas deseantes que recortan a cada uno y lo agrupan co 101 otros. Pues cada uno es un grupúsculo y debe vivir de ese modo…” 101

En este punto cobra su sentido pleno aquello que señaláramos al comienzo de nuest

descripción del régimen de las máquinas deseantes: que los autores consideran al sujet

como una totalización, y que en tanto tal no tiene un estatuto distinto que los elemento

que totaliza. Si el sujeto es situado como una parte más, en esta multiplicidad propia d

régimen de las máquinas deseantes, se sigue que ha de entrar en conexión con otra

partes, otras máquinas. Así, independientemente ind ependientemente de su s u dominio d ominio y su conciencia, siemp

estará sujeto a ser determinado por agentes que desconoce, que exceden su mismida

Igualmente, la idea de que el cuerpo sea fragmentado no por divisiones ni mutilacione

sino por multiplicación, se entiende a partir de la multiplicidad en que los órganos está inmersos, estableciendo conexiones, maquinando con otros cuerpos, otros órganos.

Desde la perspectiva lacaniana, la cuestión de la pasividad puede pensarse todavía e

otrossemester términos. Si, como hemos dicho, concibe al delirio como una interpretación Master your with Scribd  que s Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  co aparece de manera inmediata en la percepción, el yo sería una construcción que pone & The New York Times  Useful  Not useful a estaOnly irrupción: “una Special offer for students: $4.99/month.

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de sus ocupaciones es precisamente no dejarse dar lata por esa fra

que no para nunca de circular, que no pide otra cosa que volver a surgir bajo mil form

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habla por sí solo, en voz alta, tanto en su sonido y furia como en su neutralidad? Si e neurótico habita el lenguaje, el psicótico es habitado, poseído por el lenguaje.” 103

Edipo daba cuenta d Más arriba hacíamos referencia a la forma en que El Anti Edipo discurso del esquizo como aquel momento en el que el lenguaje ya no se define por

que dice, sino por el deseo como lo que le hace correr, fluir y estallar. Es, en suma, e

esta falta de sujeción que caracteriza al delirio que el esquizo encuentra la forma d

proclamar la producción deseante que lo habita; el delirio es él mismo, en este sentid una forma de producción.



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CAPÍTULO 3: EL PROCESO

¿Quién es pasivo? Proceso, sujeto y yo

En la tarea de demarcación de una ontología esquizofrénica hemos avanzado hasta es punto respondiendo a dos preguntas fundamentales. En el primer capítulo, en

dábamos cuenta del régimen de las máquinas deseantes como partículas última

abordando asimismo la forma en que el deseo confluye con la producción maquínic

éramos de alguna manera guiados por la pregunta por lo que hay. En el segundo, en qu

tratamos la cuestión del delirio, establecimos el singular estatuto del lenguaje Master your semester with Scribd  en est Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  propuesta par alelo con la Useful producciónNot desean deseante te –el hecho d & The New Yorkfilosófica: Timesel delirio puesto en paralelo useful   que laOnly libido no cese Special offer for students: $4.99/month.

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de delirar– nos permitió pensarlo en continuidad con la fuerz

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parte, hemos insinuado el modo en que se constituyen los objetos del mund

refiriéndonos a máquinas, que pueden funcionar respondiendo o no al régimen deseant pero cuya naturaleza es siempre invariable. “Las máquinas deseantes moleculares

citábamos– son en sí mismas catexis de las grandes máquinas molares (…) son la

mismas máquinas en condiciones determinadas”104. Asimismo, recordemos, uno de lo

principales postulados en que se apoya esta ontología es el que enuncia que ‘en tod partes hay libido como energía de máquina’. Se impone, entonces, explicar en

capítulo la naturaleza de aquella fuerza a la que nos hemos referido aleatoriamente e términos de deseo, pulsión, libido y flujo. Para dar este paso es menester introducir

noción de ‘proceso’ tal como es empleada en el texto. Siendo la esquizofren comúnmente considerada como una patología eminentemente individual, Deleuze Guattari toman específicamente el concepto clínico de ‘proceso esquizofrénico’, con

que realizan el pasaje de la clínica individual a la ontología, llegando a postular que “ esquizofrenia como proceso es lo único universal”105. Si bien las primeras consideraciones en torno a la esquizofrenia-proceso se atribuyen

psiquiatra danés Gabriel Langfeldt, fue la distinción trazada por Karl Jaspers, ent

proceso y desarrollo des arrollo esquizofrénico, esquizofr énico, la que determinó d eterminó no sólo la enseñanza de Lacan sin

también el pensamiento de Deleuze y Guattari. Según explica Alfonso Chinchil

Master your semester Scribd Moreno, el conceptowith jasperiano de proceso esquizofrénico se correspondecon un Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  modificación duradera de la vida psíquica que conduce a una alteración & The New York Times  Useful  Not useful permanent Special offer for students: Only $4.99/month. enfatizando el carácter

Cancel anytime.

novedoso de esta alteración. De esta manera, el psiquiatra

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precisamente en este marco que Jaspers postula aquella idea de marcado sesg

fenomenológico, que sería luego adoptada por Lacan: “Nuestra percepción no es nun

una fotografía de las excitaciones de los sentidos, sino al mismo tiempo la percepción d

una significación”107. La significación que irrumpe, significación delirante, no obedece

la facultad del juicio o el raciocinio sino que se presenta directamente en la percepció

Eventualmente, a medida que el proceso se realiza puede determinar percepcione

cogniciones, juicios, representaciones y hasta recuerdos delirantes. Siempre qu

respondan a aquella significación inicial, caracterizada como vivencia patológic primaria, estas experiencias podrán incluirse en el conjunto de las ‘ideas delirantes’.

acuerdo con Jaspers, las ideas que no cuenten con aquella fuente pueden entenderse com

explicaciones que da el sujeto o razonamientos de distinta índole, pero estarán dentro d marco de la comprensión y serán llamadas ‘ideas deliroides’; en lugar de responder

proceso mismo, éstas serán consideradas producto de un desarrollo de la personalida apenas una reacción de quien vive afectado por un proceso.108 Veamos entonces la caracterización jasperiana de la vivencia patológica primaria:

“En el ‘temple delirante’, sin embargo, hay siempre un ‘algo’, aunque enterament

obscuro, germen de un valor y una significación objetivas. Este temple delirante general

Master your semester with Scribd sin determinados contenidos, tiene que ser por Read completo insoportable. Losenfermo Free Foron 30this Days Sign up to vote title  sufren horriblemente, y ya la adquisición de una  representación & The New York Times Useful  determinada Not useful es como u 109 Special offer for students: Only $4.99/month. alivio.”

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objetos, las personas y los acontecimientos son de mal talante, provocan horror o son 110 raros, notables, enigmáticos o supersensibles, supraterrestres.” 110

Deleuze y Guattari, decíamos, emplean el término ‘proceso’ para hablar de ontologí De hecho, sostendrán que es esta noción la que permite dar el paso que nos propusimos

comienzo del capítulo, llegar del fondo ontológico a la concepción de las personas y la

cosas. “Sobre este punto –dicen– al igual que sobre otros, Jaspers proporcionó la

indicaciones más valiosas”111. Si bien hemos dicho que en El en El Anti Edipo no se emplea l

noción de ‘pasividad’ –en su sentido clínico, tal como la expusiéramos en el capítul

anterior– para llevar adelante la crítica del yo, los autores en cambio hacen una referenc

explícita al carácter intrusivo de la significación jasperiana: “Oponiendo el concepto d

proceso a los de d e reacción o desarrollo d esarrollo de la personalidad, pe rsonalidad, piensa el proceso p roceso como ruptur intrusión, alejado de una relación ficticia con el yo para sustituirla por una relación con

‘demoníaco’ en la naturaleza.”112 Con todo, Jaspers no dio el salto ontológico qu

proponen los autores, “tan sólo le faltaba concebir el proceso como realidad materi

económica, como proceso de producción en la identidad Naturaleza = Industri Naturaleza = Historia” Historia”113.

Esta forma de suscribir al pensamiento de Jaspers, a su ‘idealismo singularmen

Master your semester Scribd  atípico’, nos obliga awith esclarecer una cuestión que seRead presenta deon30 manera problemátic Free For Days Sign up to vote this title  & The NewSiguiendo York Times Usefuleste Not useful la reconstrucción que hemos elaboradohasta reponiendo lo  punto, Special offer for students: Only $4.99/month.

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matices de la noción de proceso en Jaspers, podemos pensar que la idea de que sea ‘

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atribuyan un valor universal al proceso esquizofrénico pareciera entrar en contradicció

con la forma en que opera dicha noción, con la dinámica que le es inherente. El proces

esquizofrénico, tal como Jaspers lo piensa, consiste en una determinada irrupción, qu

tiene como condición la concepción de algún tipo de dualidad, sea yo-proceso, interio

exterior o simplemente paciente-agente. En cambio, el proceso pensado como ‘lo únic universal’, considerado como producción en la identidad entre naturaleza, historia

industria, es más bien afín a aquella idea lacaniana de ‘una fuerza estructurante común que siempre permanece una, invariable.

Desde el punto de vista ontológico, como también desde la clínica, este problema e

una cuestión de enfoque, de distintos niveles de análisis. En el caso de Lacan, hemo señalado ya que adopta algunas ideas puntuales procedentes de Jaspers en torno a esquizofrenia –como la irrupción de una significación como vivencia primaria, y

carácter enigmático con que la misma se presenta al yo114 (lo que hace de esta irrupció

vacía de contenido, el más elemental de los fenómenos)–. Sin embargo, al momento d referirse a la concepción jasperiana de la esquizofrenia en general, el rechazo de Lacan categórico. En un escrito apenas dos años posterior al Seminario 3 sostiene lo siguiente:

“En ningún sitio, en efecto, está más fuera de propósito la concepción falaz de un proces

Master your semester withdeScribd psíquico en el sentido Jaspers, del que el síntoma no eltitle índice,que en Read Free Forsino 30this Days Sign up tosería vote on  abordaje de la psicosis, porque en ningún sitio  el síntoma, si seNotsabe leerlo, está má & The New York Times Useful  useful Special offer for students: Only $4.99/month. claramente articulado en la estructura misma.”

115

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punto en que nos proponemos dar cuenta específicamente de la vivencia de

fenómenos psicóticos, es menester aludir al registro imaginario. “El yo es desde el inic por sí mismo otro –señala Lacan– porque po rque se instaura en una dualidad du alidad interna al sujeto”

Y agrega asimismo un poco más adelante: “En el plano imaginario el sujeto humano es

constituido de modo tal que el otro está siempre a punto de retomar su lugar de domin

en relación a él, que en él hay un yo que siempre en parte le es ajeno”117. El registr

imaginario, entonces, donde tiene lugar dicha tensión entre dos instancias, lejos de ten

injerencia alguna sobre lo relativo a las estructuras, está signado por la inestabilidad. E por eso que el autor hace un llamado a no confundir el plano de lo fenoménico

síntomas, lo inmediatamente legible) con el de las estructuras que determinan dicho fenómenos, a “distinguir el sujeto, el que habla, y el otro con el que está preso en

relación imaginaria, centro de gravedad de su yo individual, y en el que no ha

palabra”118. Diremos, en suma, que desde el pensamiento de Lacan se puede esbozar un respuesta a la pregunta por la dualidad a partir de la distinción de registros.

Debemos precisar a continuación, entonces, cómo puede pensarse desde El desde El Anti Edip

la coexistencia de lo dual y lo uno. Cómo se puede compatibilizar aquella idea jasperian

–cara a Deleuze y Guattari– de ‘que el proceso sea una suerte de ruptura de la relació

ficticia con el yo, que la sustituye por una relación con lo demoníaco en la naturaleza

Master your semester con aquella otra ideawith de ‘queScribd el proceso sea la único universal’, que el proceso se  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title con la producción en la identidad entre historia, industria naturaleza.Para & The Newequiparado York Times  Useful  Notyuseful Special offer for students: Only $4.99/month. localización de una irrupción

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en esta ontología, para dar lugar a la posibilidad de conceb

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donde desde el punto de vista del deseo vertebro-maquinado se disuelven las fronter entre lo vivo y lo maquínico; si concedemos a Deleuze y Guattari, al mismo tiempo,

carácter inmediatamente social de la libido, el hecho de que su investidura esté dirigid

directamente a las máquinas sociales y técnicas, sólo estaremos habilitados a conceb

una dualidad y una irrupción en la medida en que, en algún punto de este arc comprendido entre lo molecular y lo molar, situemos una instancia que se distinga de

universal producción, que no se reconozca a sí misma como parte de este proceso: el y El punto es, entonces, en qué lugar de esta ontología se sitúa el yo.

Cuando en el primer capítulo nos referíamos al carácter inmanente de la producció

deseante señalábamos que, en su auto-producción, las máquinas dan lugar a una serie d

estados intensivos, todos positivos. Dichos estados, decíamos, antes de poder s

representados o subsumidos a cualquier forma de conciencia, son inmediatamen

vividos. El hecho de que sean primeramente sean primeramente estados vividos es coherente con aquella ot

idea en la que hemos insistido: que los autores atribuyan un papel residual al sujeto. “E

sujeto –señalan– nace de cada estado de la serie, renace siempre del estado siguiente qu le determina en un momento, consumiendo y consumando todos estos estados que hacen nacer y renacer (el estado vivido es primero con respecto al sujeto que lo vive)” Así como el sujeto nace en cada estado y su identidad se desvanece en el decurso de

Master your Scribd serie semester de estados, el with yo tendrá apenas el efímero lugar de sustrato para lavivenc Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  igualmente fugaz: “el dato alucinatorio (veo, oigo) y el dato delirante & The New York Times  Useful  Not useful (pienso… Special offer for students: Only $4.99/month. presuponen un Yo siento

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más profundo, que proporcione a las alucinaciones su objeto y 120

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lograda encarnación de la producción deseante). Dicha universalidad, que Deleuze

Guattari expresaban como identidad entre naturaleza, historia e industria, está entonce

atravesada por las notas que caracterizan al funcionamiento maquínico: su ser deseant

su producción permanente –que es siempre auto-producción diferenciante–, su realizar operando tanto bajo el régimen molecular como en el orden molar.

En este marco, el hecho de que El Anti Edipo hable de ‘sujeto’ no implica salt

trascendental alguno, como tampoco la posibilidad de un solipsismo complejo y remoto

Muy por el contrario, emerge como una de las múltiples formas que el proceso mism

adopta en su realización inmanente, ‘una forma residual’ insisten socarronamente lo

autores. En este sentido, el sujeto está inmediatamente imbricado en la naturaleza y, en l

profundo, su identidad individual está siempre disolviéndose en conexiones con otr elementos, piezas de otros cuerpos con las que ‘sus’ partes hacen máquina.

Sin embargo, naciendo y renaciendo en la sucesión de los estados intensivos d

proceso, desconoce su s u ser siempre nuevo. Cree reencontrarse reen contrarse cada vez con su yo, sustra

de los sentimientos (y alucinaciones y delirios) que lo alumbraron (que lo alumbran una

otra vez), pasivo ante las máquinas que se le conectan, las fuerzas de la naturaleza qu

irrumpen en él. Por eso –citábamos en el capítulo anterior– una de las tareas d

esquizoanálisis consiste en disolver los yoes para descubrir sus coordenad

Master your semesterpara with Scribd  de prepersonológicas, liberar las singularidades Read que Free encierran por debajo Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newcondiciones York Times usefula proclamars de identidad. El yo, que como dominio consciente tiende  Useful  Not Special offer for students: Only $4.99/month.

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autónomo, señor de sus sentimientos y su voluntad, es el que piensa en términos d

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Recordemos en este punto que Freud caracterizaba a la esquizofrenia como un

regresión a la fase del autoerotismo, al imperio de las pulsiones parciales desorganizada

anteriores a la constitución del yo normal –que a su vez es correlato del cuerpo global

La universalización del proceso esquizofrénico puede ser leída como un modo en qu Deleuze y Guattari reivindican aquella primeridad. Asimismo, hemos dado cuenta de

concepción lacaniana del yo como una instancia imaginaria, creada, que tiene com

función “no dejarse dar lata por esa frase que no para nunca de circular, que no pide ot

cosa que volver a surgir bajo mil formas más o menos camufladas y molestas”123. Y e

precisamente a partir de esta concepción del lenguaje como primeridad desorganizad

que el psicoanalista francés retomaría la noción de fenómeno elemental para extender s aplicación a las formaciones del inconsciente en general, dando un nuevo sentido a

idea de que responden todos a ‘una misma fuerza constituyente’. Sin embrago, para d

cuenta acabadamente de la universal producción del proceso esquizofrénico, que incluy el carácter inmediatamente social de la libido, todavía debemos avanzar en caracterización de esta libido. ***

Master your semester with Scribd & The New York Times El deseo principio Special offer for students: Onlycomo $4.99/month.


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trasciende, que es independiente de él. En esta dirección, hemos aludido en diversos pasajes de nuestra argumentación a

crítica que Deleuze y Guattari hacen del concepto de representación. En el apartado e que abordamos específicamente la cuestión del significante, nos referimos por un lado

cuestionamiento del signo lingüístico binario, en la medida en que introduce una dualida allí donde no es necesaria, ya que de acuerdo con la ontología esquizofrénica

significación se presenta de manera inmediata, sin referencia más que a sí misma (d

mismo modo que el estado intensivo es inmediatamente vivido, antes de ser cogitado

Por otra parte, en el tratamiento de la cuestión de la pasividad, enfatizábamos el hecho d que la producción, ya sea producción de significación o de estados intensivos, escapa a

asociación característica de las representaciones, al encadenamiento que rige el orde

simbólico. Dicha toma de posición en contra del concepto de representación, decíamo

se apoya en el hecho de que la producción deseante desborda las categorías ideales o, l que es lo mismo, que el deseo está aquí postulado como principio inmanente. La noción de representación es emblemática en el pensamiento freudiano, llegando

ser uno de los conceptos centrales de los que el padre del psicoanálisis se valió –al meno

en sus primeros desarrollos– para teorizar su gran descubrimiento, el inconsciente. S

embargo, también durante su obra temprana, específicamente en el período de la prime

Master your semester Scribd tópica, Freud concibiówith al aparato psíquico como un modelo homeostático, dondela libid Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newdeterminaba York Times la vida del sujeto a través de un equilibrio entre acumulación  Useful  Not useful de tensión Special offer for students: Only $4.99/month. 124

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descargas pulsionales , equilibrio ajeno a las representaciones. Deleuze y Guatta

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efectivamente a la representación.” 125

En el próximo apartado volveremos sobre esta relación entre la libido y el trabajo, sobr

sus implicancias en el carácter deseante de las máquinas y la investidura inmediata de l

social. Dado que en este punto estamos elucidando la forma en que el deseo puede exist

con independencia de una conciencia o un sujeto, nos ocuparemos primero de es

singular lectura de la libido: entendida como el deseo en su aspecto formal, reducido a s esencia abstracta, desprovisto de la representación de objetos y fines.

Recordemos que las partes últimas de la ontología esquizofrénica son las piezas d

máquina, que funcionan en el orden de la producción deseante molecular donde l

máquinas se afirman a sí mismas en la medida en que producen, estableciend

conexiones unas con otras, relacionando sus partes unas con otras; esa es su aut producción. Si además tenemos en cuenta lo señalado acerca de la diferencia que

máquinas mantienen entre sí, y que en el acto de producirse están siempre poniendo e

juego el factor diferenciante, produciendo más diferencia, difícilmente podamos pens

que el deseo, en tanto principio motor de esta multiplicidad, opere siguiendo un

teleología determinada. Por el contrario, aquella dispersión de elementos ligado

únicamente por la ausencia de lazos es resultado de lo que los autores llaman “un

Master your semester with Scribd  mejo especie de arte por el arte en la libido”126. Es por Read eso up que elFor esquizo es quien Free 30this Days Sign to vote on title  & The Newencarna Yorkel Times Not useful  Useful régimen de las máquinas deseantes: fruto de las  pulsiones desorganizad Special offer for students: Only $4.99/month.

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anteriores a la constitución del yo normal, atravesado por flujos deseantes sin le

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objeto del deseo, donde la esencia del desear no implica producción alguna, sino que

vuelve una suerte de movimiento de consecución, de adquisición de aquello que le fal

por naturaleza. Una maquinaria que tiene existencia y entra en funcionamiento en tan

gira en rededor de un agujero, el que representa la carencia de un objeto real. Es

concepción del deseo como carencia, señalan los autores, permite incluso un

formulación en que se asigna una función específica (secundaria) al carácter productiv del deseo: desde este punto de vista “la realidad del objeto en tanto que producido por deseo es, por tanto, la realidad psíquica” psíquica”128. Esta postura nos retrotrae a la cuestión de

dualidad: en tanto que la productividad del deseo se reduzca al plano de la representaciones no se hace más que radicalizar su ‘esencia como carencia’; a

producción del objeto real –producción natural y social– se le atribuye un caráct

extrínseco con respecto al sujeto y su producción deseante, que aquí sería producció

representacional. La representación, como producto de orden imaginario, no sería m

que una forma de doblar la realidad. Los autores señalan que la más acabada elaboració

de esta posición tuvo lugar en el seno del psicoanálisis –derivada específicamente de s

teoría del fantasma– y lo condujo a la formulación de postulados de notable pes ontológico como la ‘incurable insuficiencia de ser’ o la ‘carencia-de-ser que es vida’129. Deleuze y Guattari advierten que “cuando reducimos la producción deseante

un problema de fantasma, contentamos con sacar todas las consecuencias d Master your semester withnos Scribd  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  principio idealista que define el deseo como una carencia, y no como producció & The New York Times 130  Useful  Not useful producción ‘industrial’” Special offer for students: Only $4.99/month.

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–y al decir ‘industrial’ se refieren a su carácter maquínico

Así es que, diferenciándose de la concepción del deseo que gira en torno a la carenci

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realidad, y de realidad. El deseo es este conjunto de síntesis pasivas que maquinan lo

objetos parciales, los flujos y los cuerpos, y que funcionan como unidades de producción

De ahí se desprende lo real, es el resultado de las síntesis pasivas del deseo com autoproducción del inconsciente.” 131

No huelga hacer en este punto algunas aclaraciones acerca de ‘lo real’. Cuando en párrafo citado los autores hacen una igualación entre e ntre ‘lo real’ y ‘realidad’, pareciera

toman al primer término en su uso corriente, sin aludir al denominado ‘registro de lo rea

de la enseñanza de Lacan. Con todo, cabe repetir que en el presente trabajo nos atenemo

a la concepción lacaniana de los registros tal como fuera formulada en el Seminario 3

donde ‘lo real’ es apenas definido negativamente, como aquello que excede al registr

simbólico. Esta concepción tiene la ventaja de coincidir en su carácter ‘no representativo

con el uso que aquí hacen los autores de lo real como realidad. Unas líneas más adelan

en El en El Anti Edipo, Edipo , en cambio, encontramos una frase que sí podría aludir expresamente

Lacan: “Lo real no es imposible; por el contrario, en lo real todo es posible, todo s

vuelve posible”132, donde Deleuze y Guattari parecieran referirse a la concepció

lacaniana de ‘lo real como imposible’, imposible para la comprensión del sujeto133, cuy

dominio dijimos que se restringe al campo simbólico. Si recordamos que la irrupción d

significante en el registro de Scribd lo real es lo que determina el carácter psicótico de un Master your semester with  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title estructura, podemos pensar que cuando los autores de El de El Anti Edipo hacen Edipo hacen este  singula & The New York Times  Useful  Not useful uso deOnly los$4.99/month. conceptos Special offer for students:

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–negando que lo real sea imposible, sosteniendo en cambio que

resultado de las síntesis del deseo como autoproducción del inconsciente, afirmand

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como todos, pero no puede evitar encarnar esta vivencia inmediatamente –se sabe pasiv ante ella–, no cesa de establecer conexiones, de producir lo real.

Ahora bien, si como decíamos Deleuze y Guattari atribuyen al psicoanálisis aquel

concepción del deseo que tiene a la falta en su centro y se organiza en torno a ell

también debemos decir que los autores pretenden hacer una salvación de la figura d

Lacan, buscan rescatar en su enseñanza indicios de un pensamiento afín al propio. As

sostienen que Lacan “no se contenta, como ardilla analítica, con girar la rueda de l imaginario y lo simbólico, de lo imaginario edípico y la estructura edipizante”134

agregan pocas líneas más abajo: “Remontarse de las imágenes a la estructura tendría poc

importancia y no nos permitiría salir de la representación, si la estructura no tuviese u

reverso que es como la producción real del deseo. Este reverso es la ‘inorganización rea de los elementos moleculares…” moleculares…”135.

Debemos confesar que en el vasto legado lacaniano existen oscilaciones que permite El encontrar diversos desarrollos teóricos que apoyarían una propuesta como la de de El Edipo, Edipo, pero también existen elementos que se le opondrían diametralmente. Con todo,

lectura que los autores hacen de Lacan es compartida por un gran número de intérprete

de su obra. Entre ellos, Jacob Rogozinski sostiene que de acuerdo con su pensamiento d

fondo “para Lacan la verdad última del inconsciente no es del orden del significante, d

136 Master your semester with Scribd  habr lenguaje, del Nombre-del-Padre” . Apoyándose en Read el Seminario 7 ,this propone que Free Foron 30 Days Sign up to vote title  & The NewqueYork Not useful situarlaTimes en cambio en “la in-significancia innombrable de laCosa, este ex-nihilo má ex-nihilo má  Useful


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allá de la cadena significante, ‘sobre la que se basa y se articula’, ‘lugar en el que s

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cuestiona todo lo que tiene motivos de serlo’”137. Lacan mismo, en referencia al amo

cortés, sugiere la primacía de un tipo de deseo que pareciera coincidir con la concepció

de Deleuze y Guattari, un deseo que no se organiza en torno a la representación de alg que le falte:

“Y en esto residen todas las paradojas de ese famoso amor cortés con las que la gente s

rompe la cabeza, aportándole todas las exigencias de un amor que no tiene nada que ve

muy evidentemente, con esa sublimación históricamente fechada. Los historiadores o lo

poetas que enfrentaron el problema, no pueden llegar a concebir cómo la fiebre, inclus

el frenesí, tan manifiestamente coextensivo de un deseo vivido que nada tiene d platónico…”138

En suma, diremos que a partir de Lacan, tanto como a partir de Deleuze y Guattar puede concebirse al deseo en el seno de una inorganización, por fuera del dominio

sujeto. Los autores de El de El Anti Edipo, Edipo, sin embargo, van más allá: no están pensando e

una inorganización inconsciente que pueda situarse en algún reducto del ámbito psíquic Se refieren a la multiplicidad que conforman las máquinas deseantes, que constituye

fundamento de esta ontología. Habiendo extendido el campo de lo real a la realidad tod

Master your semester with la postulación del deseo comoScribd productor de lo real implica mucho más queun ges Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  psicoanálisis, se trata en cambio de un principio cual concebir & The Newdirigido Yorkal Times useful  Useful a partir  Notdel Special offer for students: Only mundo. Si$4.99/month. “lo real se

define como ser como ser objetivo del deseo” deseo”

Cancel anytime.

139

el deseo será aquella fuerz

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La libido, inmediatamente en lo social

Tal como señaláramos en el apartado anterior, la relación establecida por Deleuze

Guattari entre la libido como esencia abstracta del deseo, por un lado, y el traba

abstracto cuantificable, por otro, no es un mero paralelismo sino una toma de posició

filosófica. Siguiendo el principio de la ontología esquizofrénica según el cual la

máquinas deseantes moleculares se agrupan formando grandes conjuntos –dando lugar las máquinas orgánicas, sociales y técnicas que trabajan bajo el régimen molar–,

aceptando asimismo que la libido está en todas partes como energía de máquin llegamos con los autores a una zona de indistinción entre la economía política y economía libidinal. libidinal.140

Este punto abre dos caminos a la especulación. Por un lado emerge la vía que ya hem

explorado, refiriéndonos a las consecuencias que se siguen para el deseo en la direcció

molecular: la exaltación de su dimensión productiva, su trabajo maquínico, independien

del sujeto, dejándolo como un mero resto (pasivo ante un flujo de elementos que n

responden a orden with ni representación La otra dirección, en la qu Master your semester Scribd alguna). Read  Free Foron 30this Days Sign up to vote title  profundizaremos ahora, es la que hace al carácter inmediatamente social s ocial de la libido: d & The New York Times  Useful  Not useful qué forma es que esta Special offer for students: Only $4.99/month.

anytime. fuerza deseante, productora, que Cancel no gira en torno a objetos

funciona proponiéndose fines, atraviesa los objetos del mundo tal como se nos aparece

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determinadas’, también en lo concerniente al deseo prevalecerá la identidad d naturaleza:

“En verdad, la producción social es tan sólo la propia producción deseante e

condiciones determinadas. Nosotros decimos que el campo social está inmediatament

recorrido por el deseo, que es su producto históricamente determinado, y que la libido n

necesita ninguna mediación ni sublimación, ninguna operación psíquica, ningun transformación, para cargar las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

hay el deseo y lo social, y nada más.”141

Veamos cómo es que funciona todo esto. En el capítulo anterior, cuando nos referíamo

a la crítica formulada en El Anti Edipo al concepto psicoanalítico de sublimació

señalábamos que los autores no tienen que vérselas con la necesidad de introducir algun

suerte de transformación energética para explicar la investidura sexual del campo socia

Así como entonces poníamos el foco en el hecho de que la libido tuviera un caráct

inmediatamente social, ahora destacamos la forma en que lo social es determinado po

este flujo esquizo que recorre toda su extensión. Con la postulación de la libido sexu

concebida como “directamente catexis de masas, de grandes conjuntos y de campo

142 Master your semester Scribd orgánicos y sociales”with Deleuze y Guattari radicalizan un gesto emblemático d  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  pensamiento de Freud, aunque aunqu e relativizado por ideascomo la teoría teo deuseful la sublimación: & The New York Times Useful ríaNot

Special offer for students: Only $4.99/month. sexualización del campo

143

social .

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trabajo proviene del hecho de que toda la ontología esquizofrénica, en sus dos regímene

esté recorrida por una misma fuerza, cuya naturaleza permanece inalterabl

Psicoanalíticamente, decíamos, la esquizofrenia se explica como una invasión de aquell que escapa al sujeto (o, a partir de Freud, como una regresión a las etapas anteriores a

constitución del yo normal: el pasaje entre el auto-erotismo y la investidura de narcisismo primario). Con la universalización del proceso esquizofrénico Deleuze

Guattari se rebelan contra la transformación energética que implica la sublimación, logra

la investidura de lo socialmente aceptado. El movimiento que proponen es otro

promover la libido sexual propia de la desorganización pre-individual y los objeto

parciales al otro régimen, al de las grandes máquinas que aquellas maquinacion moleculares configuran a escala de los grandes conjuntos (en rigor no hay movimiento

promoción, insistimos en que q ue la libido es una y la misma para ambos regímenes). “Sex

no humano, eso son las máquinas deseantes, los elementos maquínicos moleculares (…

sin los cuales no habría sexo humano especificado en los grandes conjuntos, n sexualidad humana capaz de cargar estos conjuntos”145.

La universalización del proceso esquizofrénico, entonces, no sólo tiene com

consecuencia la sexualización de las relaciones sociales sino que afecta también a aquell

que corrientemente llamamos ‘lo sexual’. La concepción del deseo abstracto, sin objeto n

Master your semester Scribd representaciones que with le señalen un fin determinado, hace añicos todas las teorías de  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  y el amor que se refieren al ‘ser amado’oUseful el ‘objeto de useful nuestro deseo’. E & The Newsexualidad York Times  Not Special offer for students: hechoOnly de $4.99/month. que el deseo

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maquine a nivel molecular conduce a que lo sexual no encuent

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biológico, social, histórico, en el que estamos igualmente sumergidos o con el que

comunicamos. Las personas a las que se dedican nuestros amores, comprendidas la

personas parentales, no intervienen más que como puntos de conexión, de disyunción, d

conjunción de flujos cuyo tenor libidinal de catexis propiamente inconscient traducen.”147

La universalización de una categoría típicamente subjetiva, como lo es el deseo, oblig

a los autores a plantear una distinción, que será útil a los fines expositivos. Así com

hemos reconocido dos regímenes, uno que subyace a todo lo que hay, el otro siempr

determinado por el primero, Deleuze y Guattari los ponen en correspondencia con do

sentidos en que se puede hablar del proceso esquizofrénico, “como proceso histórico d

producción social y proceso p roceso metafísico de producción deseante”, y agregan agre gan terminante “no hay más que lo social y lo metafísico”148.

Entonces bien, ateniéndonos aquí al proceso en su sentido histórico-social, debemos d

cuenta de una cuestión fundamental, que conforme con lo que hemos expuesto hasta es

punto puede aparecerse bajo b ajo la forma de un cuestionamiento a esta ontología: la aparen

dificultad para explicar cómo llegarían a darse las formaciones contrarias al deseo a part

de los elementos así presentados. Los autores proclaman la universalidad del proces

esquizofrénico, pero reconocen que por todas partes encontramos neuróticos.  Hablan d Master your semester with Scribd Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  desorganizados si bien lasuseful maquinarias qu & The Newflujos York Times que recorren el campo social,  Useful  Not Special offer for students: Only $4.99/month. conocemos se rigen por

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códigos y axiomáticas, son movidas por representaciones y fine

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Deleuze y Guattari tienen claro en qué punto de su ontología se encuentra el germen d

este problema: “Nosotros sabemos de donde proviene la carencia –y su correla subjetivo, el fantasma–. La carencia es preparada, organizada, en la producción social”

Con esta posición, no sólo toman distancia de las ontologías de la ‘incurable insuficienc

de ser’ sino que incluso ensayan un pensamiento del origen de la desigualdad entre lo hombres. Continuando con su genealogía de la carencia, afirman:

“Nunca es primera; la producción nunca es organizada en función de una escase

anterior, es la escasez la que se aloja, se vacuoliza, se propaga según la organización d

una producción previa. Es el arte de una clase dominante, práctica del vacío com

economía de mercado: organizar la escasez, la carencia, en la abundancia de producción

hacer que todo el deseo recaiga en el gran miedo a carecer, hacer que el objeto depend

de una producción real que se supone exterior al deseo (las exigencias de la racionalidad mientas que la producción del deseo pasa al fantasma (nada más que el fantasma).” 151

Este señalamiento, la atribución de un carácter creado a la carencia, es de sum

relevancia filosófica: siendo segunda, un producto ulterior del proceso, la carencia n

podría pensarse pens arse a la base de la ontología. Con todo, no acaba de responderse la pregun

Master your semester Scribd por su posibilidad; yawith que todo es deseado, cómo es que –en el sentido social–  llega Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title que es contrario al deseo mismo–en el sentido metafísico,que & The Newdesearse Yorkaquello Times Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. subyace–.

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energías de las que dependen estas síntesis”152. Evocando aquella idea del ‘arte por el ar en la libido’, los autores dan cuenta finalmente de la investidura deseante de lo social:

catexis “no se dirige a los fines y medios sociales, sino (…) a la formación de soberanía

la forma de poder para sí misma, que está desprovista de sentido y de finalidad, puest que los sentidos y finalidades se originan en ella y no a la inversa”153.

Se completa ahora el sentido de aquel postulado que enunciaba que ‘el ser objetivo d

deseo es lo Real en sí mismo’. En el próximo capítulo permaneceremos en esta región d nuestra ontología, donde en lo real se producen formaciones que parecieran oponerse a

naturaleza del deseo. Sin embargo el desenlace ya está anunciado, el proceso no tien más finalidad que su propia realización.



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CAPÍTULO 4: PARANOIA Y ESQUIZOFRENIA

Bipolaridad de la catexis

Al comienzo del presente trabajo hemos dado cuenta del funcionamiento característic del orden molecular, con sus máquinas deseantes y sus conexiones productivas. En

desarrollo subsiguiente hemos avanzado en la exposición de esta ontología girand

muchas veces, con los elementos de lo molecular, en torno al régimen molar. Mostramo

cómo el delirio podía proclamar en éste a la producción deseante que le subyac

señalamos de qué manera atravesado por la fuerza deseante que recorrea ambo Master your semester witheraScribd Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  regímenes sin mudar de naturaleza; sin embargo, no hemos profundizado todav & The New York Times  Useful  Not useful suficientemente en este Special offer for students: Only $4.99/month.

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universo de las máquinas sociales y técnicas, de los organismos

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entre los que fluctúa la catexis inconsciente específicamente cuando se dirige a lo socia

Esta exposición nos conducirá, asimismo, a presentar la cuestión de la

territorializaciones (y las fugas desterritorializantes) de que la catexis es capaz en dich campo.

Tal como la caracterizáramos en el capítulo anterior, la catexis libidinal inconsciente d

deseo no reconoce objetos ni figuras, sino que su investidura se dirige a las distint

formaciones molares sin distinguirlas por su sentido ni su finalidad. De hech

señalábamos que es ella misma la que permitirá originar sentidos y finalidades en dicha

formaciones. Lo que entonces era presentado como el problema de la investidura de l

formaciones contrarias al deseo ahora será expuesto en los términos de dos polos ent los que oscila la catexis libidinal social: “el polo paranoico, reaccionario y fascista, y 1544 polo esquizoide revolucionario” revolucionario”15 . Contamos ya con los elementos para sospechar que

polo esquizo será relacionado directamente con el deseo tal como lo hemos descrito has

este punto mientras que, en el otro extremo, el polo paranoico-reaccionario dará cuen de todo aquello que pareciera oponérsele.

La consideración de la esquizofrenia y la paranoia como polos entre los que pued

haber una oscilación nos remite nuevamente a la clínica y a la psiquiatría en particular. S

trata de un asunto en torno al cual nunca hubo un consenso. Existe, por un lado, una líne

Master your semester witha Scribd de pensamiento que concibe las psicosis –enfatizando suFree pluralidad– como unconjun Read Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newde York Useful Not usefulen un cuad cuadrosTimes clínicos, conjunto cerrado, donde el  sujeto iría  a encajar Special offer for students: Only $4.99/month.

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determinado, con sus mecanismos específicos, y en el que permanecería indefinidament

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estructura propiamente psicótica, si bien ciertos cambios de la posición subjetiv

implicarían transiciones clínicas de la paranoia a la esquizofrenia o a la melancolía, de l

melancolía a la paranoia, etc., tal y como muestra el caso del magistrado Dr. Pau Schreber.”155

Siguiendo la advertencia de Deleuze y Guattari, es menester que atendamos a un

posible confusión que puede suscitarse al tratar esta cuestión: el hecho de que, tal com

veremos a continuación, los polos parezcan expresar la esencia de cada uno de lo

regímenes de funcionamiento maquínico no debe hacernos perder de vista que ambo

regímenes están en continuidad, que al fin y al cabo están atravesados por una mism

fuerza; “no hay formación molecular que no sea por sí misma catexis de formació

molar”156. También debemos cuidarnos de suponer que, independientemente del régime

los polos de la investidura se correspondan con las distintas escalas de análisis, lo social

los objetos completos por un lado, lo prepersonal y parcial por otro: “no hay máquina

deseantes que existan fuera de las máquinas sociales que forman a gran escala; y no ha

máquinas sociales sin las deseantes que las pueblan a pequeña escala”157. La postulació

del carácter inmediatamente social de la libido, tal como señaláramos en el capítul

anterior, tiene consecuencias tanto sobre la concepción de lo social como sobre lo qu

corrientemente puedewith pensarse como deseante: “Una secuencia de deseo se hal Master your semester Scribd Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  piez prologada por una serie social, o bien una un a máquina social tiene en sus su s engranajes & The New York Times 158  Useful  Not useful de máquinas deseantes” Special offer for students: Only $4.99/month.

.

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dar cuenta de que la catexis libidinal que recorre lo social se mueve entre dos extremo

sino que también encuentran algunos rasgos clave en la caracterización de los polo

psicóticos en sí mismos, que resultan afines a su propuesta filosófica. Hemos insistid

bastante en la disolución propia de la esquizofrenia. El psiquiatra Vicente Montero, propósito de su lectura del citado texto de Álvarez, destaca que en la medida en que

sujeto permanezca en el polo esquizofrénico asistirá “al desmoronamiento del edificio d

lenguaje y a la fragmentación del cuerpo, sin conseguir por lo general, al menos en u principio, construir una respuesta que reintrodujera algo de una nueva significación”,

aclara a continuación que “si así lo lograra, se desplazaría desde ese polo hacia l

esquizofrenia paranoide” paranoide”159. Si la producción deseante –aquella que el esquizo encarn

eminentemente– da lugar a puras positividades mediante las cuales cada máquina-órgan

no hace más que afirmarse a sí misma, si al nivel del lenguaje la significación deliran irrumpe indubitable en lo real sin ser pasible de encadenamientos ni asociaciones, si sujeto no es para los autores más que el sustrato de fugaces estados intensivos que anteceden, toda construcción o formación permanente (ya sea social, material

‘construcción de sentido’) será explicada por la ontología esquizofrénica como produc

de una catexis de tipo paranoica. El polo paranoico-reaccionario es, efectivament

descrito por Deleuze y Guattari como la puesta de la producción de las máquina deseantes al servicio de grandes que seleccionan Master your semester with Scribdconjuntos cristalizados,  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title 160  para regularlas, ordenándolas según códigos o axiomáticas . & The Newsingularidades York Times  Useful  Not useful Special offer for students: $4.99/month. NosOnly hemos referido

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su

hasta aquí a la universalidad del proceso esquizofrénico como

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intereses asignables presentados como generales”161. Apoyándose en aquello qu

señaláramos acerca de la catexis de las formas de poder, que no son investidas por s

fines sociales sino por el solo hecho de ser formas de poder, los autores se burlan de lo fines de los que estas formaciones se jactan: “Incluso el fascismo más declarado habla

lenguaje de los fines, del derecho, del orden y de la razón. Incluso el capitalismo má demente habla en nombre de la racionalidad económica”162. Diremos, en suma, que

polo paranoico-reaccionario paranoico- reaccionario es el modo en que esta es ta fuerza de lo fugaz, de d e lo singular, d

la positividad que no se encadena ni persigue fin alguno, se dirige a los objeto

constituidos, a todo aquello que proclama tener una finalidad, aquello a lo que atribuimo

un sentido. Con todo, en el otro extremo, subsiste aquella investidura esquizofrénica qu

desmorona las construcciones de sentido, que fragmenta los cuerpos. En la coexistenc de estos dos polos, en su permanente tensión, disolución y reconstitución, reside

esencia de la universal realización del proceso esquizofrénico que postula esta ontología

“La esquizofrenia como proceso es la producción deseante, pero tal como es al fina

como límite de la producción social determinada en las condiciones del capitalismo. E

nuestra ‘enfermedad’, la de nosotros, hombres modernos. Fin de la historia, no tiene otr

sentido. En ella se unen los dos sentidos de proceso, como movimiento de la producció

social que llegawith hasta elScribd final de su desterritorialización y como movimiento de l Master your semester  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  producción que transporta nueva Tierra.” Tierra.” & The New York Times transporta y reproduce el deseo enunaUseful  Not useful 163 163


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influjo del polo reaccionario de la catexis. Por otro lado, y al mismo tiempo, el proces

buscará perforar el muro de cada una de las territorialidades representativas, derrumb

cada construcción de sentido, romper cada código, mediante la producción d

singularidades que se afirmen como diferentes. El polo revolucionario será el que llev

adelante esta incesante obra de desterritorialización, bajo el régimen de la producció deseante libre, que tiene todos los rasgos de lo que hemos descrito hasta aquí como disolución esquizofrénica, la producción sin ley. Ahora bien, siguiendo la premisa que establece el carácter inmediatamente social de

libido, los autores nos recuerdan que “el principio más general del esquizoanálisis dic

siempre, que el deseo es constitutivo de un campo social”164. Esto implica que l

desterritorialización esquizo-revolucionaria nunca será más que eso, una fuga, y el dese

no sobrevivirá separado de toda territorialidad. Es por eso que “nunca podemos captar

la desterritorialización en sí misma, no captamos más que sus índices con respecto a la representaciones territoriales” territoriales”165.

Así, en todas partes la universal realización del proceso oscilará entre las líneas de fug

que agujerean los límites de los territorios constituidos y las reterritorializaciones qu

encerrarán a las singularidades producidas creando nuevas tierras o extendiendo más al

el muro de las antiguas. “La esquizofrenia como proceso, la desterritorialización com

Master your semester o bien proceso es inseparablewith de las Scribd estasis que la interrumpen, otobien la30this exasperan, Read Free Foron Days Sign up vote title  & The Newhacen York girar Times en redondo, y la reterritorializan…” reterritorializan…”166  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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Atendiendo entonces a la bipolaridad de la catexis se revela que el deseo que anima a

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impiden la fuga que los vence y no oponen la catexis paranoica más que como una ‘fug

ante la fuga’. Pero, en el otro polo, la fuga esquizofrénica no consiste tan sólo en alejars

de lo social, en vivir al margen: hace huir lo social por la multiplicidad de agujeros que l

atraviesan y lo roen, siempre apresándolo, disponiendo por todas partes las carga

moleculares que harán estallar lo que debe estallar, caer lo que debe caer, huir lo qu

debe huir, asegurando en cada punto la conversión de la esquizofrenia como proceso e

fuerza efectivamente revolucionaria revolucionaria.” 167

He aquí, finalmente, la punta a partir de la cual desenvolver el ovillo. Si el proces

universal de producción se realiza oscilando entre la construcción paranoica de conjunto

y la disolución esquizoide, ¿por qué decimos que esta es una ontología propiamen

esquizofrénica? Si la producción deseante será siempre sometida a las leyes de lo

grandes números, códigos y axiomáticas molares, ¿qué sentido tiene el énfasis que lo

autores hacen en la producción diferenciante del régimen de las máquinas deseantes? S

toda fuga ha de ser reterritorializada, ¿qué nos queda por hacer a los hombres?, ¿cuál e

en suma, la propuesta práctica que se puede extraer de esta ontología? La conversión d

la esquizofrenia como proceso universal en la esquizofrenia como fuerza efectivamen revolucionaria.


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investidura que subyace a cada maquinar: según tuviese un carácter reaccionari deteniendo los flujos y codificándolos para orientarlos hacia un determinado fin; o bien

se tratase de una catexis más bien de tipo revolucionario, tendiente a la disolución de lo

grandes conjuntos mediante la liberación de los flujos de deseo, dando lugar a conexion

que rompen con los códigos y que lejos de recaer en el marco de las territorialidad

preexistentes perforan su límite para dar lugar a singularidades que se afirman com

diferentes. Con todo, no hemos dejado de insistir en otro sentido, más general, en qu

esta ontología habla de esquizofrenia: si el universal proceso esquizofrénico es animad

por la libido –que a través de los dos regímenes de producción que recorre se mantien

como una fuerza constituyente siempre una, sin mudar su naturaleza–, si absolutamen

todo lo que es, lo real en tanto realidad, es en virtud de este ser deseado, atravesado p

esta energía deseante y productora, que delira las razas, los continentes, las cultur

todas; entonces pues, la esquizofrenia como fuerza revolucionaria y la paranoia com catexis

reaccionaria,

las

fugas

desterritorializadoras

y

las

construccione

reterritorializantes, no serán más que oscilaciones, estasis y continuaciones que hacen a esquizofrenia como un proceso universal, incesante e inexorable.

En este apartado final indagaremos brevemente qué es un esquizo, daremos cuenta d

otras tres posibilidades subjetivas que los autores establecen y veremos qué implica cad

Master your semester withdeScribd una de ellas desde el punto vista del proceso. La postulación de la universalidad de  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  el hecho de atribuir al proceso esquizofrénico papel único realizad & The Newesquizofrenia, York Times Not de useful  Useful el  Special offer for students: Only $4.99/month. en esta ontología, habilita

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a Deleuze y Guattari a concebir que toda forma subjetiva se

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decíamos, Freud concibe a la esquizofrenia como una regresión libidinal a la prime

fase, el autoerotismo, cuya nota distintiva es la desorganización de las pulsione

parciales168. Si la esquizofrenia implica redireccionar nuestras catexis hacia una etapa d

nuestra propia constitución subjetiva (la etapa inicial, nada menos), contamos con u

valioso elemento para suponer que la esquizofrenia está, de alguna manera, presente e cada uno de nosotros.

Hemos sugerido, asimismo, que también a partir de Lacan puede pensarse en una cier universalidad de la psicosis169. Tal como hemos explicado en el capítulo referido

delirio, en la estructura neurótica no se constata el retorno del significante en lo real, sin

que su característica es el encadenamiento de significantes, dentro del terreno simbólic

Sin embargo, en la definición de la psicosis como una invasión del significante170 –dond

lo restrictivo de la psicosis no es el significante mismo sino su invasión, su irrupción e lo real, que a nivel fenoménico se manifiesta como delirio–, en el hecho de presentar

yo como una instancia cuya función es acallar ese discurso incesante que se genera e

otra parte (incluso para el neurótico), encontramos indicios suficientes para suponer qu

la postulación del universal proceso esquizofrénico de Deleuze y Guattari tiene un fuer

anclaje en la enseñanza de Lacan. La afinidad entre la ontología y la teoría clínica es aú mayor si, concediendo esta omnipresencia del delirio –se encuentre aplacado o no por

Master your semester withqueScribd acción yoica–, recordamos también Lacan clasifica a los fenómenos psicóticos d  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title una bipolaridad. El acaecer de una significación que se  presen & The Newacuerdo YorkconTimes  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. desencadenada “lo vemos

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en ambos polos de todas las manifestaciones concretas de qu

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cierto es la significación personal, el hecho de que de alguna manera incumben al sujeto

y que constituye la forma más eminente del discurso paranoico. En el polo opues hablábamos del fenómeno llamado estribillo, la fórmula discursiva que se reitera una

otra vez con insistencia estereotipada, inconexa, índice de la fragmentació esquizofrénica.

Ahora bien, desde el punto de vista de El de El Anti Edipo Edipo un esquizo no es este tipo d

alienado, ‘enfermo’… al menos no lo es necesariamente. “Siempre volvemos a la mism

cuestión: ¿de qué sufre el esquizo, ése cuyos sufrimientos son indecibles?”172 Hemo

dado cuenta ya de la universalidad de la esquizofrenia, no sólo como una formulació

ontológica, sino específicamente a nivel subjetivo. Sin embargo, la tendenc propiamente esquizofrénica tiene que lidiar permanentemente, incluso a nivel

individuo, con la polaridad paranoica. Y el proceso todo se realiza oscilando entre l

interrupciones paranoicas y las reanudaciones esquizofrénicas. Es a partir de este pun

que Deleuze y Guattari postulan su reconsideración de lo psíquicamente mórbid

“Quizás no haya más que una enfermedad, la neurosis, la podredumbre edípica con la qu se miden todas las interrupciones patógenas del proceso”173.

La ontología esquizofrénica, fundada en la multiplicidad de máquinas deseantes, qu

establecen conexiones productivas, produciendo siempre singularidades que se afirma

Master your comosemester diferentes, ¿quéwith implicaScribd desde el punto de Read vista humano? Que todos estamo Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The Newatravesados York Times Useful useful se disuelv por flujos libidinales, pulsiones parciales, nuestra identidad  que  Not Special offer for students: Only $4.99/month.

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en conexiones que trascienden con mucho la lógica de las cadenas asociativ

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disfrazado de forma tal que quede dentro del territorio de la familia. El proceso hab

cobrado entonces forma de neurótico, y todas sus maquinaciones y fugas serán apresad

por la trama edípica (papá y mamá como los personajes de la historia, toda relació medida con la vara de los lazos familiares, todo lo deseado como una forma del incesto el parricidio).

Otra posibilidad es que el esquizo se resista a la neurotización que se le impone, per

que ésta acabe por bloquear del todo sus posibilidades de fuga. Entonces el proceso se v

obligado a tomarse a sí mismo como fin, vuelto sobre la territorialidad desértica donde s sosiegan sus máquinas deseantes: el esquizofrénico ensimismado, inmovilizado… habrá producido un psicótico de asilo. “Antes la catatonia que la neurosis, antes

catatonia que Edipo y la castración –pero todavía eso es un efecto de la neurotización, u

contraefecto de la sola y misma enfermedad–.”175 También (tercera eventualidad) ha

quien alcanza a dar un paso al costado, conduciendo sus maquinaciones hacia una tier

creada, exótica, dejando que el proceso gire en el vacío: el perverso. Ni neurosis n

nuevas fugas, todo el juego reproducido en falso, en una territorialidad artificial, con su objetos parciales y sus personajes.

“Después de todo Edipo ya era una tierra artificial, ¡oh, familia! Y la resistencia ant

Master your semester Scribd  De ta Edipo, el retornowith al cuerpo sin órganos, todavía eran una tierra artificial ¡oh, asilo! Read Free For 30this Days Sign up to vote on title  modo que todo es perversión. Pero, además, todo es Useful psicosis yparanoia, puesto que tod & The New York Times Not useful Special offer for students: Only es $4.99/month. desencadenado

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por la contracatexis del campo social que produce al psicótico. Y

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proceso en nosotros. Todos Tod os estamos atravesados por flujos deseantes, un deseo product

en cuya esencia no hay otra finalidad que su propia realización. Aquello que llamamo

yo, y que suponemos soberano de sí, no es más que el sustrato de estados intensivo producto de un sinfín de maquinaciones prepersonales, habitado por un delirio proclama inmediatamente lo social. La unidad de nuestro organismo se disuelve múltiples conexiones que remotas máquinas establecen con nuestros órganos… Hacia final de su vida y su obra, en un ensayo inconcluso, Freud sugiere que la esquicia,

escisión del sujeto, no es meramente psicótica sino que subyace a todas las estructur clínicas177; Lacan mismo trabaja con la idea de que en la psicosis se encuentra

inconsciente expuesto a cielo abierto, libre de los recursos simbólico-imaginarios con qu

el resto de las estructuras lo disimulan. La universalización de la esquizofrenia presentad

en El en El Anti Edipo pareciera Edipo pareciera estar en continuidad con el espíritu de la revolución freudian el descubrimiento del inconsciente.



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CONCLUSIONES

Ya no voy a usar la primera persona del plural, en este epílogo pretendo plasmar d

manera franca algunas reflexiones provocadas por la escritura del presente trabajo –en m

singularidad, claro–. Debo reconocer, en primer lugar, que durante gran parte de s desarrollo el proyecto tuvo un título diferente del que finalmente lleva: se llamaba “

Anti Edipo como crítica de la subjetividad neurótica”. El derrotero mismo de su escritur

(ya que es momento de confesiones, asumo que fue extremamente neurótico) estuv

siempre orientado a un mismo puerto: dar, al final, con la figura de ‘el esquizo presentarlo como una potencia universal de romper con las formaciones represivas

coaccionan al deseo tanto en el orden individual como a nivel social. Con la idea d

Master your semester with Scribd  alcanzar dicho punto de culminación, el trazo de la Read exposición condujo al estudio de l Free For 30this Days Sign up to vote on title  & The Newsingular Yorkconcepción Timesdel deseo que Deleuze y Guattariacuñan Useful enesta Notobra, usefulla descripció Special offer for students: Only $4.99/month.

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de las formas en que se lo puede coaccionar, la explicación del sentido del alcanc

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niveles metapsicológico, clínico y social; en ese sentido el texto es claro. Con todo

también es un hecho que el texto ofrece una propuesta ontológica positiva, fuertemen

apoyada en el pensamiento de Freud y Lacan (aportar claridad en este punto fue propósi

mío). Dicho planteo no necesariamente implicó que los autores forzaran los texto

canónicos del psicoanálisis, les bastó con brindar una determinada interpretación de ello Así por ejemplo, en su historial del caso Schreber, Freud sugiere una imagen donde

libido sexual es ilustrada como un caudal, una suerte de río que sufre eventuales crecida

mientras que la psicosis es representada por una especie de rajadura en el dique qu

contiene tales cantidades libidinales, una disposición previa a ser desbordado por ella

Luego, la postulación de la esquizofrenia universal, la idea de que estemos todo

atravesados por flujos deseantes que trascienden con mucho al dominio subjetivo, n constituye entonces una lectura demasiado arriesgada de la cuestión.

No puede decirse que lo que Deleuze y Guattari hacen en esta obra sea un traba arqueológico para dar con una ontología propiamente psicoanalítica (tarea que, por

demás, siempre me pareció necesaria). No puede afirmarse a ciencia cierta, siquiera, qu

semejante proyecto sea viable: el psicoanálisis tiende a fracasar y a entrar en cortocircui

consigo toda vez que se intenta llevarlo más allá de los estrictos límites de la clínic El Evitando adentrarme en un terreno tan riesgoso, apenas diré que la ontología de de El

Master your with ScribdY que el manejo Ediposemester ‘toma elementos’ psicoanalíticos. deleuzeano-guattariano  de lo Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  tiene alcances que exceden ampliamente el tratamiento de casos y l & The Newconceptos York Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month. terapéutico.

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se vuelve un terreno donde todo es posible. Puede pensarse que el énfasis puesto por lo

autores en la potencia esquizofrénica universal es una suerte de optimismo ontológico: e

cada uno de nosotros está la posibilidad de encarnar al esquizo, de llevar adelante un

fuga desterritorializante. Este pareciera ser el lugar a partir del cual Deleuze y Guatta

denuncian que el psicoanálisis es movido por una ‘mala conciencia’… El desencuent entre las exigencias de un deseo carente y una realidad reprimente (deseo neurótico represión edípica) es lo que impregna más allá del analizante el espíritu de malestar en cultura.

Ahora bien, la posibilidad de atravesar el muro de la represión edípica y social par

fundar una nueva tierra depende del posicionamiento que se asuma en el arc

determinado por dos polos. La conexión que los autores establecen –en uno de lo

extremos– entre el carácter esquizofrénico y el revolucionario sin dudas reviste u

interés, pero en el otro polo, la vinculación entre el carácter paranoico y el reaccionari

constituye un hallazgo que amerita un tratamiento aparte. Un ejercicio que debier

recomendar a todo aquel que lea este texto es entablar una conversación con u

reaccionario cualquiera, en un taxi o en la cola de un banco, con el propósito de constat

cómo brotan de su discurso las ideas paranoides. El reaccionario (conservado

tradicionalista) aspira al retorno de un cierto estado ideal, un orden ascético donde s

Master your semester with Scribd representa su propia realización plena. Un estado que nunca fue, pero que siempre e  Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  perdido, siempre culpando al  otro, & The Newvivido Yorkcomo Times Usefulheterogéneo,  Not usefulque perturb Special offer for students: Only $4.99/month. deliberadamente aquella

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plenitud. Resentido por su impotencia actual, para

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concepto sea presentado como universal, en el marco de una ontología de la inmanenci

complejiza la posibilidad de pensar en la libertad. La idea del ‘todo es deseado’ sugier

que las cosas no le acontecen al hombre por azar, sino por el hecho de investirl positivamente. Los autores alimentan esta lectura, principalmente para referirse

responsabilidad derivada de la investidura de regímenes políticos y sociales d

sometimiento. Con todo, a la hora de pensar en el sujeto (libre y responsable) de es

investidura los autores responden con la disolución esquizofrénica en lo preindividua

con sujetos pasivos, que son apenas sustrato de intensidades de órganos y del delirio qu

los habita. Todo parece entonces decidirse por azar, sin margen para que el yo (neurótic determine nada con su voluntad. En todo caso, la libertad quedaría en cada uno reducida a la alternativa entre encarnar

detención del proceso, replegando las propias máquinas deseantes sobre la comodidad d la territorialidad edípica, o seguir la direccionalidad propiamente esquizofrénica de

catexis, asegurando la conversión de la esquizofrenia como proceso en esquizofren como fuerza efectivamente revolucionaria.

Sin embargo, puede que todo este planteo esté fundado en un error, en mi dificulta

para desprenderme de la concepción del sujeto individual. Puede que el sujeto de dese

sea otro, el proceso, lo social, el inconsciente, y que la perspectiva determinista nazc

Master your with presasemester de la fenomenología f enomenología delScribd neurótico. neur ótico. Después Despué s deRead todo,Free ya lo dicho, dicho , yo  soy so y el Forhe 30this Days Sign up to vote on title  & The New York Times piensa en términos de dualidad, de interior y exterior, ex terior,deUseful determinación y libertad.  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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R EFERENCIAS EFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

-Alberti, S. (org.), Autismo (org.), Autismo e esquizofrenia na clínica da esquize, esquize, Rio de Janeiro, Marca d’agua Editora, 1999. -Álvarez, J. M., Estudios M., Estudios sobre la psicosis, psicosis, Buenos Aires, Grama, 2008.

-Axelos, K., “Sept questions d’un philosophe”, diario Le diario Le Monde, Monde, Paris, 28 de abril de 1972. -Ballet, G., “La psychose hallucinatoire chronique”, publicado en L’Encéphale en L’Encéphale,, año 6, n° 11, Paris, noviembre de 1911. -Blanchot, M., L’entretien M., L’entretien infini, infini, Paris, Gallimard, 1969.

-Bouaniche, A., “L’Anti-Œdipe: du ‘livre de philosophie politique’ à la politique du livre philosophique”, en Cornibert, N. y Goddard, J-C. J -C. (orgs.), Ateliers (orgs.), Ateliers sur l'Anti-Œdipe. l'Anti-Œdipe. montañas, Barcelona, Bruguera, 1982. -Butler, S., Erewhon S., Erewhon o Allende las montañas, -Carneiro Ribeiro, M.A., “Capitalismo e esquizofrenia”, en Alberti, S. (org.), Autismo (org.), Autismo e esquizofrenia na clínica da esquize. esquize. -Castoriadis, C., El C., El psicoanálisis, proyecto y elucidación, elucidación, trad. H. Pons, Buenos Aires, Nueva Visión, 1992.

-Châtelet, F., “Le combat d’un nouveau Lucrèce”, diario Le diario Le Monde, Monde, Paris, 28 de abril de 1972.

Master your semester with Scribd  Read Free For 30this Days Sign to vote on title -Chinchilla Moreno, A., Las A., Las esquizofrenias: sus hechos h echos y up valores clínicos y terapéuticos  & The NewMadrid, YorkElsevier, Times 2007.  Useful  Not useful Special offer for students: Only $4.99/month.

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-Clérambault, G. G. de, Automatismo de, Automatismo mental y paranoia, paranoia, Buenos Aires, Polemos, 1995.

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---------------- “Deseo y placer”, Archipiélago placer”, Archipiélago – Cuadernos de crítica de la cultura cultur a, trad. Javier Sáenz, Barcelona, n°23, 1995; a partir de un artículo de Deleuze en Magazine en Magazine littéraire, littéraire, n°325, octubre de 1994.

---------------- Deux ---------------- Deux régimes de fous: Textes et entretiens, en tretiens, 1975-1995, 1975-1995, Paris, Minuit, 2003 ---------------- Diferencia ---------------- Diferencia y repetición, repetición, trad. S. Delpy y H. Beccacece, Buenos Aires, Amorrortu, 2006. ---------------- Presentación ---------------- Presentación de Sacher-Masoch: Sacher- Masoch: lo frío y lo cruel , trad. I. Agoff, Buenos Aires, Amorrortu, 2001. ---------------- prólogo a Wolfson, L., Le L., Le schizo et les langues, langues, Paris, Gallimard, 1970. Retomado por Dosse, F., Gilles Deleuze y Félix Guattari: biografía cruzada. cruzada . -Deleuze, G. y Guattari, F., El F., El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, esquizofrenia, trad. F. Monge, Barcelona, Paidos, 1985. Mil mestas: Capitalismo y esquizofrenia, esquizofrenia, trad. J. Vázquez --------------------------------- Mil --------------------------------Pérez, Valencia, Pre-textos, 2002. --------------------------------- ¿Qué es la filosofía?, filosofía?, trad. T. Kauf, Barcelona, Anagrama, 1995.

-Dosse, F., Gilles Deleuze y Félix Guattari: biografía cruzada, cruzada, trad. S. Garzonio, Bueno Aires, Fondo de Cultura Económica, 2009. ------------ “L’Anti-Œdipe: gestation d’une œuvre et réception controversée”, en Cornibert, N. y Goddard, J-C. (orgs.), Ateliers (orgs.), Ateliers sur l'Anti-Œdipe. l'Anti-Œdipe. -Fages, J-B., Para J-B., Para comprender a Lacan, Lacan, Buenos Aires, Amorrtu, 1973. -Foucault, M., prefacio a Deleuze, G. y Guattari, F., Anti-Œdipus: F., Anti-Œdipus: Capitalism and schizophrenia, schizophrenia , Nueva with York, Viking Press, 1977. Luego publicado bajo el nombre “Une Master your semester Scribd  introduction à la vie non fasciste” en la antología Foucault, M., M., Dits Dits etthis écrits, écrits Read Free Foron 30 Days Sign up to vote title, tomo iii,  Paris, Gallimard, 1994. & The New York Times  Useful  Not useful Special offer for students: Only -Freud, S.,$4.99/month. Compendio

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del psicoanálisis, psicoanálisis, en Obras completas, completas, tomo 3. completas, tomo 3. ------------ “Escisión del ‘Yo’ en el proceso de defensa”, en Obras completas,

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la psicosis”, en Mazzuca, R. (comp.), Las (comp.), Las psicosis: fenómeno y estructura. estructura. -Guattari, F., entrevista autobiográfica con Ève Cloarec, archivos IMEC, en Dosse, F., Gilles Deleuze y Félix Guattari: biografía cruzada. cruzada . --------------- Psychanalyse --------------- Psychanalyse et transversalité, transversalité, Paris, La Découverte, 2003. --------------- The Anti-Œdipus papers, papers, New York, Semiotext(e), 1981. -Guiraud, P., “Les formes verbales de l’interprétation delirante”, en Sept références introuvables de la thèse de psychiatrie de Jaques Lacan, Lacan, Paris, Documents de la Bibliothèque de l’École de la Cause freudienne, n°1, 1993. -Hyppolite, J., “Comentario hablado sobre la Verneinung de de Freud”, en Lacan, J., Escritos 2. 2. -Jaspers, K., Psicopatología K., Psicopatología general , México, Fondo de Cultura Económica, 1996. -Juranville, A., Lacan A., Lacan y la filosofía, filosofía, trad. I. Agoff, Buenos Aires, Nueva Visión, 1992.

-Katan, M., “The importance of the non-psychotic part of the personality in schizofrnia” Psychoanalysis, xxxv, 1954. en AA.VV., International AA.VV., International Journal of Psychoanalysis,

1. -Lacan, J., “Acerca de la causalidad psíquica”, en Escritos en Escritos 1. ------------ El ------------ El seminario de Jacques Lacan: libro 3: 3 : las psicosis, psicosis, trad. J.L. Delmont-Maur y D. Rabinovich, Buenos Aires, Paidos, 1984. ------------ El ------------ El seminario de Jacques Lacan: libro 7: 7 : la ética del psicoanálisis, psicoanálisis, trad. D. Rabinovich, Buenos Aires, Paidos, 2007. 2 0: Aun, Aun, trad. J.L. Delmont-Mauri, D. ------------ El ------------ El seminario de Jacques Lacan: libro 20: Rabinovich y J. Sucre,Buenos Aires, Paidos, 1991.

------------ Escritos ------------ Escritos 1, T. Segovia, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. Master your semester1, trad. with Scribd  Free Foron 30this Days Sign up to vote title ------------ Escritos ------------ Escritos 2, 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008.Read  & The New------------ De York Times Useful  Not useful  ------------ De la psicosis paranoica en sus relaciones relacio nes con la personalidad , México, Siglo Sigl Special offer for students: $4.99/month. XXI, Only 2005.

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-Massumi, B., A B., A users’s guide to capitalism and schizofrenia, schizofrenia, Massachusetts, Swerve edition - MIT press, 1992. estr uctura,, Buenos Aires, Bregase 19, -Mazzuca, R. (comp.), Las (comp.), Las psicosis: fenómeno y estructura 2008. -------------------------- Psicoanálisis -------------------------- Psicoanálisis y psiquiatría, encuentros y desencuentros des encuentros,, Buenos Aires, Bregase 19, 2004. ------------------------- “Fenómenos elementales”, en Las en Las psicosis: fenómeno y estructura múltiple , trad. J. Fava y L. Tixi, Buenos Aires, -Mengue, P., Deleuze P., Deleuze o el sistema de lo múltiple, Las cuarenta, 2008. -Miller, J-A., Elucidación J-A., Elucidación de Lacan - Charlas brasileñas, brasileñas, Buenos Aires, Paidos, 1998. --------------- Un comienzo en la vida. De Sartre a Lacan, Lacan, trad. A. Milán, Madrid, Síntesis, 2003.

-Millot, C., comunicación sobre El sobre El Anti Edipo, Edipo, Centro Pompidu, “Abécédaire pour Gille Deleuze”, en Revues en Revues Parlées, Parlées, 2 de noviembre de 2005. Retomado en Dosse, F., “L’AntiŒdipe: gestation d’une œuvre et réception controversée”. -Montero, V., “Las psicosis afectivas: desde la psiquiatría al psicoanálisis”, en la revista digital a-Nudamientos (www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS.htm), a-Nudamientos (www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS.htm), n°6, ISSN 1988-3048. -Oliveira, C., “Freud e os limites do laço social: narcisismo e pulsão de morte” (artículo inédito, presentado por el autor como material de estudio en la residencia del Programa de Saúde Mental do Município de Niterói - Rio de Janeiro). pensamiento, Madrid, Cincel, 1990. -Pardo, J. L., Deleuze: L., Deleuze: violentar el pensamiento,

-Polar, J-C. y Sivadon-Sabourin, D., La Borde ou le droit à la folie, D., La folie, Paris, Calmann-Lévy Master your semester with Scribd  1976. Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  & The New-Quinet, YorkA.,Times useful en Alberti  Useful  Not “A psicopatologia da esquizofrenia: Bleuler com Freud e Lacan”, Special offer for students: Only Autismo $4.99/month. S. (org.), Autismo (org.), e esquizofrenia

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na clínica da esquize. esquize. filósofos, México, Siglo -Rogozinski, J., “¿Kant con Lacan?”, en AA.VV., Lacan AA.VV., Lacan con los filósofos,

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