Unidad Educativa San San Luis “Gonzaga” “Gonzaga”
Filosofía Temas:
Objetividad, subjetividad e intersubjeti Objetividad, intersubjetividad. vidad. La cuestionada cientificidad de las Ciencias Sociales.
Objetividad, subjetividad e intersubjetividad intersubjetividad Para comprender la definición de los conceptosobjetividad, subjetividad e intersubjetividad, hace falta el análisis previo de ciertas ramas de la filosofía:
-
Ontología: Es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología, misma que es concebida como una disciplina primera y básica, que por considerar las características esenciales de lo que es común a todos los entes, puede proporcionar una base adecuada a toda la actividad filosófica y científica. Para Aristóteles, el ser es aquello más común y general que comparten todas las entidades y cuyos rasgos son universales. Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en cuanto es. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que de hechos concretos obtienen una serie de propiedades exclusivas.
Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales e inmutables, de las cuales derivan otras, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de seres y en qué sentido. Dicho de otra manera, la ontología estudia la existencia o no existencia de ciertas entidades y la manera en que se relacionan entre sí en caso de existir. Nos dice que las entidades que existen, forzosamente han de pertenecer a una de dos categorías dadas: Entidades concretas. Por ejemplo:conceptos, conjuntos, números. Entidades abstractas. Por ejemplo, astros, ríos, montañas, personas. Para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos. El problema central de la ontología fue presentado muy elocuentemente elocuentemente por Willard van Orman Quine, en su artículo Sobre lo que hay . Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castell anos: anos: “¿Qué hay?”. Puede además responderse en una sola palabra: “Todo”, y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los siglos.
-
Epistemología: Es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como: Verdad: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del Todo, el Universo. Realidad: Término lingüístico que expresa el concepto abstracto de lo real. Justificación:La teoría de la justificación justificación es la parte de la teoría del conocimiento conocimiento que se ocupa del apoyo o respaldo que se avanza a favor de o posee una creencia, ya sea informal o formal. A partir de la definición de Platón del conocimiento como “creencia verdadera y justificada” generalmente se considera que disponer de una justificación es requisito indispensable para que tales "creencias" constituyan conocimiento legítimo, es decir, sean consideradas válidas por una comunidad o grupo social. El conocimiento suele entenderse como hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica teórica o práctica de un asunto referente a la realidad. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.
-
Ética: Es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de: Moral: Reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relación a la sociedad (normas sociales), a sí mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. La moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones, además de que permite la introducción y referencia de los valores.
Virtud: Cualidad que permite a quien la posee tomar y llevar a término las opiniones correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo diferente. Obligación moral: Se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un valor. Por ello, está lejos de ser una presión originada en la autoridad, en la sociedad, en el inconsciente o en el miedo al castigo. La obligación moral no es la obligación que se siente por la presión externa, ni mucho menos ese tipo de acción psíquica originada por el inconsciente. Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia propone a la voluntad la realización de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre albedrío; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realización. Se trata pues, de una exigencia propia de la razón, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo más íntimo y elevado de cada hombre. Felicidad: Estado emocional que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas.
Objetividad: Es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observación) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere. Sentido ontológico: Caracteriza a aquello que es propio de un objeto.Aquello que consideramos real es, antes que nada, algo invariante.La objetividad es opuesta por un lado a lo que es mera apariencia, ilusión, ficción, y por el otro a lo que es sólo mental o espiritual, por contraposición con lo que es físico o material.Los objetos llamados empíricos o materiales se distinguen por su continuidad espacio-temporal. Sentido epistémico: Validez universal, esto es, validez para todos los humanos, con independencia de su religión, cultura, época o lugar, por contraposición con aquello que vale sólo para unos pocos. Sentido ético: Se supone que para ser objetivo, a la hora de expresar un juicio, el sujeto debe abandonar todo aquello que le es propio (ideas, creencias o preferencias preferencias personales) para alcanzar la universalidad. Se trata de un distanciamiento del sujeto respecto de él mismo con el objetivo de acercarse al objeto a estudiar. Dentro de la filosofía, lo objetivo pertenece pertenece a la naturaleza de los objetos. La obra Crítica de la razón práctica de Immanuel Kant, describe que lo objetivo es aquello que es válido por la voluntad de cualquier ser razonable. Este término de objetividad, ha perdido extensión en el proceso de la historia de la filosofía pasando a asignar aquellas características del conocimiento, en virtud de la cual éste carece de todo elemento subjetivo, y refleja lo más perfectamente posible su objeto real.
Subjetividad: En la teoría del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influido por los intereses y deseos particulares del mismo. Desde el punto de vista de la sociología, la subjetividad se refiere al campo de acción y representación de los sujetos siempre condicionados a circunstancias históricas, políticas, culturales, etc. En filosofía, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores específicos que marcan cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos específicos, que sólo son accesibles a la conciencia de esa persona.La subjetividad se concibe como la capacidad de interacción, intencionalidad, negociación, pero también como capacidad para pensar. El ser humano elabora opiniones personales basándose en experiencias que en lo común expresan verdades subjetivas.El registro de la experiencia se realiza desde lo subjetivo, lo individual, lo propio, lo diferente del otro. Una misma experiencia vivida por personas diferentes adquiere valores únicos en cada uno. Lo subjetivo en filosofía puede conducir a un cierto relativismo, concepto por el cual cada individuo posee su propia verdad.
Intersubjetividad: Término utilizado para designar aquello que constituye el punto medio entre la pura subjetividad y la pura objetividad, ya que no se refiere a ningún sujeto determinado, sino al sujeto en general. El carácter intersubjetivo denota que tanto el sujeto como el objeto son aspectos de una misma realidad neutral frente a ambos. La intersubjetividad se refiere a la cuestión de la posibilidad de un conocimiento conocimiento objetivo válido para todos los sujetos que lo poseen y también al reconocimiento por un sujeto cualquiera de otros sujetos. El concepto se usa de tres formas: Se usa para referirse al acuerdo. Se dice que existe intersubjetividad entre los que acuerdan un determinado significado o definición de la situación. Se ha usado para referirse al sentido común, los significados compartidos construidos por la gente en sus interacciones, y usado como recurso cotidiano para interpretar el significado de los elementos de la vida cultural y social. Si la gente comparte el sentido común, entonces comparte comparte una definición de la situación. El término se ha usado para referirse a las divergencias de significado compartidas (o parcialmente compartidas). La auto-presentación, la mentira, las bromas y las emociones sociales, por ejemplo, todo ello conduce no a una definición compartida de la situación, sino a divergencias parcialmente compartidas del significado.
