Ensayo Intersubjetividad
Intersubjetividad tiene que ver de cómo es posible entenderse entre personas, es el lugar que permite esa mutua comprensión, es un espacio común de interacción entre los distintos sujetos. Este concepto de comprensión es fundamental para muchos aspectos, tanto en la disc discus usió ión n info inform rmal al sobr sobree tema temass llam llamat ativ ivos os,, como como tamb tambié ién n en tema temass de rele relevan vanci ciaa académica. En este caso, la intersubjetividad nos convoca a hablar y desarrollar sobre la evolución humana, tanto biológicamente como psicológicamente, aunque se entiende que este es un proceso en conjunto y retroactivo. Uno de los grandes problemas de la modernidad es el de establecer los fundamentos de esta nueva ciencia, de justificarla como el verdadero modelo eplicativo de lo real, en oposición al anterior !previo a la modernidad", descont#ndolo como erróneo, falso. $e trata, por lo tanto, de mostrar que a pesar de que las teor%as cient%ficas de la antig&edad han sido refutadas es posible, no obstante, formular teor%as cient%ficas verdaderas que efectivamente const constit ituya uyan n un cono conoci cimi mient ento o de lo real real,, que que revel revelen en sus sus leye leyes, s, que epli eplique quen n su funcionamiento. Es preciso evitar que ocurra con las nuevas teor%as cient%ficas lo que ocurrió con las teor%as cl#sicas, o sea, que éstas también sean igualmente refutadas en el futuro y esto es lo que sucede con respecto a las teor%as sobre la mente, no logramos establecer un común acuerdo y si es que lo logramos, es este acuerdo un reflejo eacto de la realidad tal cual es' (asta el momento estamos obligados a tener esa duda ya que no hay ningún instrumento que permita evidenciar la mente como algo cuantificable. )a humanidad se ha enfrentado dos grandes tem#ticas !entre muchas otras" durante toda su historia y aun as% no logra resolverlas, el origen del universo y el origen y la clarificación de lo que es la mente !y aclaración de otros conceptos en conjunto, como alma", y aun as%, por el momento est# m#s cerca de descubrir el origen del universo, que de evidenciar la mente misma. *+uiénes somos' *u#l es nuestro origen' *-caso somos seres netamente materiales cuya eist eisten enci ciaa acaba acaba con la muer muerte te biol biológi ógica ca'' o *som *somos os creac creació ión n de un plan plan divi divino no'' Interrogantes con fuerte componente filosófico y que a lo largo de los siglos casi nunca han dejado de inquietar a los pensadores y cient%ficos, los cuales los han estudiado por separado
con connotaciones o biológicas, o religiosas, o filosóficas, siempre dando supremac%a a uno de estos aspectos. )os teólogos, bas#ndose en la iblia, han puesto el énfasis en que el hombre es obra de dios. )as teor%as evolucionistas se han enfocado m#s en la eplicación biológica del origen del hombre y han intentado buscar eslabones entre el hombre y otros primates. )as teor%as cient%ficas han generado interminables debates debido a muchas incertidumbres. En este inmenso laberinto de teor%as lo único que queda claro es que la búsqueda del origen humano y del comien/o del universo no es un asunto nada f#cil y no puede ser eclusivo de una disciplina académica, que la ciencia sola no es capa/ de dar respuesta a un problema tan metaf%sico, y para tener un resultado absolutamente 0real1 y no contradictorio es necesario abordarlo desde diversos enfoques interdisciplinares2 cient%fico, filosófico y religioso. Es decir, que estas tres formas del saber humano !ciencia, filosof%a y religión" dialogaran abiertamente. El problema también radica en la complejidad de estos fenómenos cuestionan la ciencia misma, su efectividad, sus métodos, su todo, ya que la eplicación del todo por el momento no puede ser eplicada desde solo esta rama de la humanidad. )a mente es el nombre m#s común del fenómeno emergente que es responsable del entendimiento, la capacidad de crear pensamientos, el raciocinio, la percepción, la emoción, la memoria, la imaginación y la voluntad, y otras habilidades cognitivas. )a mente tiene dos tipos de procesos, los conscientes y los inconscientes. 3ambién abarca funciones no intelectuales, funciones afectivas. Estudios de laboratorio, sugieren la idea de que la mente es un resultado de la actividad del cerebro, por poder locali/ar la actividad pensante del individuo en regiones concretas del cerebro. )os neurólogos confirman que, al interaccionar las diferentes regiones, el individuo puede manifestar estados polari/ados de su personalidad. omo objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la psicolog%a desde sus inicios, y su conceptuali/ación est# presente en casi todas las teor%as psicológicas, a ecepción pr#cticamente sólo del conductismo. En psicolog%a se distingue entre mente y cerebro, aunque la mente emerge del cerebro, y cuyo funcionamiento eplicar%a la conducta
manifiesta de los seres humanos. $in embargo, est# m#s vinculada a la disciplina llamada filosof%a de la mente. )a mente ser%a la responsable de los estados intermedios entre una conducta y otra conducta, o bien entre un est%mulo y una respuesta. $er%a como un artefacto del que se conocen las entradas y salidas pero no se sabe cómo procesa la información para llegar al estado final de respuesta. 4ero también hay una parte de la mente que no ha sido muy considerada desde el paradigma del estudio cient%fico desde la modernidad, que refiere al alma, al esp%ritu y también a los fenómenos sobrenaturales. 5o podemos negarlos solo porque no podemos comprobarlos bajo los paradigmas actuales, y no por nada culturas milenarias de oriente por ejemplo, ten%an una fuerte coneión con el #mbito espiritual y que se traduc%a en personas muy fuertes y saludables mentalmente y f%sicamente, con motivaciones superiores a las de la persona común de occidente, y con un aspecto trascendental en un #mbito que qui/#s ni nos imaginamos. on la aparición del cerebro humano !si forma evolutiva y diferenciación del ultimo eslabón" se produce el hecho singular del surgimiento de la conciencia objetiva $omos chispas de conciencia en un universo que hasta nuestra irrupción era ciego y sordo. 4or primera ve/, y en un sentido recursivo, el universo se piensa a si mismo cuando descubrimos su eistencia de igual forma que nosotros nos pensamos y descubrimos con nuestro cerebro. Esto constituye el momento m#s trascendental de toda la evolución. El pensamiento cient%fico que resulta de la actividad de mentes que trabajan en colaboración para entender la realidad f%sica, biológica y mental de nuestro universo nos conduce a niveles de conciencia superiores, el ser humano est# en una situación de poder dirigir la evolución en la dirección que la crea conveniente. 6ebemos apuntar como seres humanos hacia a una conciencia cósmica, donde se alcan/ar#n planos superiores de empat%a, alegr%a y lucide/, guiar el curso de la humanidad hacia la trascendencia como civili/ación. -hora el problema radica en que la velocidad de la modernidad y como sus sociedades se han ido transformando en función de la econom%a est# dejando poco lugar a este
pensamiento que deber%a guiar la humanidad y no al contrario, someterla a injusticias terribles, personas muriendo de hambre y otras muriendo de ricas, depredación del medio ambiente, decadencia de valores, el curso de la humanidad se ha perdido, no estamos trascendiendo como civili/ación, estamos en constante conflicto entre nosotros. $i logr#ramos superar esta conflictiva del esp%ritu de nuestros tiempos !/eitgeist", buscar esa trascendencia mental, espiritual, del alma, de las emociones, de la empat%a, de la sociedad, de la cultura, de todo el pensamiento de la humanidad podr%amos guiar y profundi/ar aún m#s en esta conflictiva que mencione anteriormente, sobre la resolución del origen del universo y de la concepción de mente, se podr%a superar las limitaciones que hemos alcan/ado producto de nuestra era, de lo contrario estamos solo autodestruyéndonos, y destruyendo nuestro ambiente, netamente desde una perspectiva evolutiva hemos dejado de evolucionar, o qui/#s la evolución se vuelva 0disponible1 solo para algunos, debido a todas estas limitaciones del modelo actual traducidas en la filosof%a del pensamiento y del ser humano, de nuestra búsqueda como civili/ación, incluso m#s all# de como sociedad, solo que la sociedad es un instrumento para la civili/ación.
