O Relacionamento Thelêmico

FERNANDO LIGUORI

O RELACIONAMENTO

THELÊMICO Read Free For 30 Days D A SÉRIE: O OLHO DE HOOR

Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei. Lei . A palavra de Pecado é Restrição. Ó homem! não rejeite tua esposa, se ela quiser! Ó amante, se tu queres, parta! Não há laço que possa unir o dividido senão o amor: tudo além disso é uma maldição.1  DISCOVER NEW BOOKS

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ste é um tema que sempre pensei em desenvolver: o relacionamento afetivo entre homem e mulher em uma relação thelêmica. Ele me parece ser uma das maiores pedras de tropeço entre os praticantes de Thelema e durante muitos anos avaliando diários e relatórios de alunos, principalmente da Ordem Externa, 2 me convenci que se trata de um aspecto importante da doutrina thelêmica, não somente porque tudo o que fazemos envolve relações, relações, dos mais variados tipos, mas principalmente porque a relação que possuímos com o parceiro afetivo reflete, de certa maneira, a relação que possuímos com o Sagrado Anjo Guardião. Guardião. Uma discussão como essa envolve uma ideia mais profunda acerca dos valores, ética e moralidade em Thelema, muito além dos conceitos genéricos e pífios comumente entendidos pela maioria das pessoas ao escutarem Faz o que tu queres. queres .3 É uma oportunidade para revisar vários dos conceitos tratados no ensaio anterior sobre vontade e ir um pouco além. Existem vários tipos de tipos de relação, por exemplo: i. entre um homem iniciado e uma mulher não-iniciada ou vice versa –  e este me parece ser a maioria dos casos, ii. entre dois iniciados que praticam Thelema, mas com grande diferença de compreensão espiritual e, iii. entre dois iniciados de tradições diferentes. A avaliação de cada um desses tipos de relação abre uma discussão gigantesca em vários níveis e aspectos diferentes. Não sei se serei capaz de abordar tudo e espero a ajuda de vocês, leitores, nesse processo.

E

1 AL VEL LEGIS, I:41. 2 Referência aos primeiros Graus da A ∴A∴, respectivamente Malkuth, Yesod, Hod e Netzach na Árvore da Vida. 3 AL VEL LEGIS, I:40.

Neste primeiro momento, gostaria de tratar de três temas interconectados acerca da prática thelêmica entre casais, se aplicando a qualquer tipo de relação: a importância do outro, o sofrimento e os conflitos na execução da Vontade ou prática de Thelema, finalizando com a responsabilidade individual  de   de cada um na manutenção de uma relação sadia de prosperidade e crescimento interior. Read Free For 30 Days Na execução da Vontade, devemos nos importar com o outro? outro? É muito comum à expressão eu faço minha vontade e ninguém tem nada com isso entre isso entre os thelemitas. Acredito que se trata de um erro de linguagem ou entendimento mais profundo acerca da vida e do significado de Vontade. Todos nós estamos interconectados a uma rede de associações. Cada homem e cada mulher é uma estrela 4 no corpo de Nuit, compartilhando nossa existência, em certa dimensão, com outras estrelas. Por conta disso, afetamos e somos afetados por tudo ao nosso redor: suas ações não afetam apenas a si mesmo, mas todo o universo. universo .5 NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR6DIGITAL READING LISTS Uma vez que a VontadeéDISCOVER um aspecto dinâmico de nossa Natureza, Natureza , é imperativo, no percurso de nossa existência, nos adaptar as circunstâncias. Crowley fala sobre isso quando diz que a Vontade é nossa é  nossa verdadeira órbita, tal como assinalado pela natureza da nossa posição, a lei do nosso crescimento, o impulso das nossas experiências passadas. passadas .7 Como estrelas no corpo de Nuit, nossa posição sempre muda e nesse curso a Vontade deve ser reorientada, sempre se adaptando a natureza de nossa posição. Por posição eu quero dizer o lugar onde nos encontramos. encontramos. Todos nós nos encontramos rodeados de pessoas e das circunstâncias geradas pelo contato com elas, portanto, a articulação de nossa Vontade envolve tudo e todos que nos cercam. Uma relação afetiva em um contexto thelêmico exige uma reorientação constante da Vontade, adaptada a nossa posição e o curso em que segue nosso parceiro. ro. Quando se trata de comportamento, costumo traduzir a palavra Vontade por Consciência ou Lucidez. O grau de lucidez indica o grau de apuramento e aplicação da Vontade. Por outro lado, Lucidez ou Consciência é a LVX do Sagrado Anjo Guardião. Quanto mais lúcidos nós formos, mais próximos da Vontade ou da Luz do Sagrado Anjo Guardião estamos. Este processo é conhecido na Tradição Oculta como Contra a Luz , onde a Consciência ou Lucidez gradativamente ilumina os aspectos obscuros do inconsciente. Em outras palavras, quando o Ruach impera sobre o Nephesh. 4 AL VEL LEGIS, I:3. 5 Aleister Crowley, A VISÃO & A VOZ, 13° Aethyr. 6 Liber Librae. Librae. 7 Aleister Crowley, AL  VEL LEGIS , Introdução.

Quanto mais lúcidos, mais conscientes das necessidades alheias nós somos, ao invés de impormos nossa Vontade a revelia de quem quer que seja, causando um impacto devastador, pois colisão é o único crime do universo. universo.8 Os conflitos são, portanto, uma maneira de saber se a sua Vontade está adaptada a sua posição. Se na sua vida afetiva existem muitos conflitos desnecessários, então talvez seja sadio fazer uma Read Free For 30 Days análise de seu comportamento e da aplicação de sua Vontade. No curso da ação, você pode estar de alguma maneira afetando seu parceiro e a própria relação de maneira equivocada ou egoísta. Na execução da Vontade podemos nos livrar dos conflitos  conflitos  com o outro? Existe uma tendência quase que unanime de pensar que ao realizar nossa Vontade estaremos livres dos conflitos com outras pessoas. Isso é uma crença utópica. Como estrelas compartilhando o corpo de Nuit, estamos o tempo todo afetando e sendo afetados em vários níveis. Isso significa que em certo grau todos nós colidimos. Idealisticamente,  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS como as estrelas no firmamento, todos nós temos nossa própria órbita e o foco nela nos mantém ilesos da colisão com outras estrelas. Mas na praticidade do dia-a-dia isso não acontece. Como estrelas, cada um tem uma órbita (posição) e seu curso de ação na execução da Vontade. Não somos iguais ou pensamos da mesma maneira. Não temos todos os mesmos gostos e as mesmas necessidades. Quer dizer, estaremos sempre em conflito se essa palavra significar desacordos de ideias e isso é muito comum, em todos os campos e principalmente em uma relação afetiva. Fugir dos conflitos, portanto, é uma ação anti-thelêmica porque ninguém é obrigado a concordar com as ideias do outro. Se você deseja não mais ter conflitos com seu parceiro, novamente indico uma avaliação de sua posição sua  posição,, pois cultivar no outro uma atitude de não-ação perante suas ideias é colidir de frente com a Lei da Liberdade. Cuide da sua vida! é a única regra suficiente. suficiente .9 É a nossa noção de certo e errado que, errado que, muitas vezes, nos coloca em rota de colisão. Pensamos saber o que é correto ou não para o outro na desculpa de sermos cuidadosos. Mas é só desculpa. O nome disso é intromissão. 10  Nesse caminho impomos nossa posição aos outros, projetando nossas expectativas e padrões baseados em uma falsa noção egoísta de que sabemos o que é certo ou o melhor para o outro, mas não discutas; não convertas; não fales em demasia, demasia ,11 nos instrui O Livro da Lei. Lei. A execução da Vontade não nos livra dos conflitos, mas nos afasta dos conflitos desnecessários, pois Lucidez ou a Luz do Sagrado Anjo Guardião ou Vontade nos torna conscientes do ambiente e das necessi8 OS COMENTÁRIOS MÁGICOS & FILOSÓFICOS DO LIVRO DA LEI, I:3. Em O OLHO DE HOOR, Vol. I, No. 1. 9 Aleister Crowley, M AGICK WITHOUT TEARS, Capítulo 15. 10 Veja o artigo THELEMITA IDEAL? 11 AL VEL LEGIS, III:42.

dades daqueles que estão a nossa volta, nos precavendo do erro, quer dizer, colisão e restrição. restrição. A esperança na cessação dos conflitos e portanto dos sofrimentos que eles proporcionam reflete uma mente apegada as ideias do Velho Aeon. O thelemita, cuja noção existencial é regida pelos códices do Novo Aeon, aceita a vida como ela é, com conflitos e sofrimentos. Ao invés Read Free For 30 Days de fugir dos conflitos, nós de Thelema aproveitamos a oportunidade para examinar as circunstâncias que produziram os conflitos na intenção de descobrirmos nossa inabilidade em reorientar a Vontade de acordo com nossa posição a fim de vivermos mais plenamente, saudáveis e felizes. Nós de Thelema aceitamos os sofrimentos e as dificuldades na vida como um Molho Picante no Prato do Prazer .12 O sofrimento é uma aflição inerente à encarnação. Todos nós adoecemos, envelhecemos, nos intoxicamos com alimentação e com o ar, sofremos perdas dramáticas, somos injuriados etc. É uma atitude coDISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS varde e infantil querer se livrar do sofrimento, pois de uma maneira ou outra, todos nós estamos fadados a sofrer em certa medida no curso da existência. Mas é através desse sofrimento que podemos crescer. Tu então que tens provas e problemas, regozija-te por causa deles, pois neles está a Força, e por meio deles é aberta uma trilha àquela Luz .13 A execução da Vontade nos tira do caminho dos conflitos e sofrimentos desnecessários. Essa aplicação trata-se em cultivar a Lucidez ou a Consciência necessária para manter-se no caminho da Vontade e não produzir problemas relacionados a Vontade de seu parceiro. No Yogasūtra, Patañjali diz: sofrimento futuro pode ser evitado. evitado .14 Quer dizer, mantendo-se na sua órbita ou posição, adaptando a ação da Vontade, com lucidez e discernimento, é possível evitar situações conflituosas e sofrimentos desnecessários. Todos nós, em certa medida, queremos fazer da vida de nosso parceiro algo melhor. É muito comum e normal querer a felicidade do companheiro, que ele possa ter saúde e prosperidade. Essa é uma característica marcante de qualquer relação: se preocupar com a felicidade do outro. outro. O problema é quando isso se torna uma obsessão, pois quanto mais nos esforçamos para fazer o outro feliz ao nosso lado, mais iremos lhe exigir que faça o mesmo. No entanto, ninguém tem a obrigação de nos fazer felizes. felizes . Trata-se de uma projeção de nossos valores sobre o outro. Em uma relação, cada um tem a responsabilidade sobre sua própria felicidade. felicidade. Se você se encontra em uma situação conflitante e se pergunta: por pergunta:  por que ela não me faz feliz ou feliz  ou por  por que ele não age 12 Aleister Crowley, L IBER ALEPH, Capítulo 59. 13 Aleister Crowley, L IBER LIBRAE. 14 Yogasūtra, II:16.

assim, do jeito que eu gosto, gosto , então você precisa seriamente fazer uma revisão de seus valores. Ao invés disso, se pergunte: o que estou fazendo para me tornar mais autêntico e feliz ? Thelema trata-se da descoberta da Verdadeira Identidade e é a falha nesse processo um dos fatores  primordiais na criação de conflitos, traumas e fobias entre o casal . É imperativo que o casal cultive autonomia e se responsabilize por seus esRead Free For 30 Days tados de mente ao invés de colocar a culpa no outro. Algumas palavras de Aleister Crowley sobre o tema: Seu dever para com outros indivíduos, homens e mulheres. Salientar as diferenças entre dois pontos de vista é útil para ambos ao medir a posição de cada um no todo. O combate estimula a energia viril ou criativa; e, como o amor, do qual este é um aspecto, excita e mente para um orgasmo que a possibilita transcender seu embotamento racional.  Abstenha-se de de todas as interferências interferências com com as vontades vontades dos outros. outros. (O amor e a guerra nas prescrições anteriores são da natureza do esporte, onde se respeita e se aprende com o oponente, mas nunca se interfere com ele, fora do jogo real.) Tentar dominar ou influenciar o outro é tentar deformá-lo ou destruí-lo; e ele é  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS uma parte necessária do próprio Universo da pessoa, ou seja, do ser desta pessoa. Buscai, se assim o desejares, iluminar o outro quando surgir à necessidade. Isto pode ser feito, sempre com o mais estrito respeito quanto à atitude do bom esportista, quando estiver angustiado por ter falhado em compreendê-lo claramente, em especial quando ele pede particularmente por ajuda; pois a ignorância dele pode estar ocultando a percepção de sua perfeição. (Ainda assim também a ignorância pode servir como um aviso, ou poderá excitar o interesse da pessoa). Isso também é válido quando sua ignorância o levou a interferir com a vontade de uma pessoa. Toda interferência é perigosa em qualquer caso, e exige o exercício de extrema habilidade e um bom julgamento, fortalecido pela experiência. Influenciar o outro é deixar a fortaleza da pessoa desprotegida; e a tentativa geralmente termina na perda da própria auto supremacia da pessoa. Use homens e mulheres, portanto, com o absoluto e devido respeito aos padrões invioláveis de medida; verifique suas próprias observações pela comparação com julgamentos similares feitos por eles; e, estudando os métodos que determinam suas falhas ou sucessos, adquira por si mesmo a perspicácia e a habilidade exigidas para lidar com os seus próprios problemas. 15 Bom senso é realmente comum a todos os homens: é a propriedade do Inconsciente, cuja Oniciência iguala sua Onipotência. O problema é que, praticamente em todo caso particular, o Intelecto insiste em interferir [...]. Lembre-se Lembre-se de que o Ego não é realmente o centro e coroa do indivíduo; de fato, a dificuldade toda parte do falso conceito que o Ego tem de sua importância.16

Vontade e desejo, como distinguir essas duas forças fundamentalmente presentes em todos os aspectos de nossas vidas? Impelidos pela máxima Faz o que tu queres, queres,17 os thelemitas têm o dever e o direito de colocar sua Vontade em execução. Aleister Crowley distinguiu Vontade e desejo em várias passagens. Por exemplo, sobre o propósito de cada indivíduo, ele escreveu: A descoberta da Verdadeira Vontade (como oposta aos seus desejos ou ideias conscientes) por cada indivíduo. 18 15 Aleister Crowley, D EVER. 16 Aleister Crowley, O S COMENTÁRIOS DE LIBER LXV, I:51 e 60. 17 AL VEL LEGIS, I:40. 18 CONSTITUIÇÃO DA ORDEM DE THELEMA.

Deve ter ficado claro que «Faz o que tu queres» não significa «Faça o que você desejar». Ela é a apoteose da Liberdade; mas é também o vínculo mais estrito possível.19 Faz o que tu queres não significa Faça o que quiser, embora ela implique neste grau de emancipação, sendo que não é mais possível dizer à priori que dada ação está «errada». Cada homem tem o direito – e um direito absoluto – de realizar a sua Verdadeira Vontade.20 Será visto que a fórmula – «Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei» não tem nada a ver com «Faça o que quiser». É muito mais difícil obedecer a Lei de Thelema do que seguir servilmente um arranjo de regulamentos mortos. 21 Read Free For 30 Days

No curso da descoberta e posterior execução da Vontade, distinguir entre o prístino impulso interno da Vontade e os desejos que atrelam a alma ao sofrimento e a aflição não é fácil. Eu costumo fazer a seguinte comparação para tentar dissolver essa dificuldade: Vontade = Ser /desejo /desejo = ter ou possuir. Em uma relação a dois essa equação é muito importante porque ela define a direção em que segue o casal. Do desejo nasce a consciência de posse, posse, apego e medo da perda. Infelizmente, o desejo é muitas vezes confundido com o Amor, a fórmula mágica de Thelema e, portanto, da Vontade.  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOURdo DIGITAL READING LISTS Nesse processo, a frase eu te amo tem amo  tem mais a ver com posse e apego que com amor propriamente, de onde nasce a consciência de posse: meu namorado, minha esposa, meu homem. homem. Cada homem e cada mulher é uma estrela, trela,22 portanto, ninguém tem posse de ninguém, ninguém pertence a ninguém. Embora juntos, como casal ou comunidade, cada um de nós é fundamentalmente só no Universo, cuja missão é orbitar seu próprio espaço na execução de sua Verdadeira Vontade. E este nos parece ser o paradoxo da existência humana: vivemos a sós, mas em conjunto. Nossa existência no mundo é caracterizada pela solidão em meio à multidão. Somos independentes e ao mesmo tempo interdependentes.

DESEJO & POSSE Desejar e possuir, duas forças poderosas que solapam a existência humana. Trata-se do estado natural e não-iniciado da maioria das pessoas. A natureza humana sempre caminha desejando mais e possuindo mais coisas. Impelidos por uma sociedade consumista que nos bombardeia constantemente com mensagens de consumo e satisfação, nossos desejos são intermináveis. Sempre existirá algo a mais para se acumular. Parece que o acúmulo é um estado de frenesi que aflige a consciência humana o tempo todo. Queremos mais e mais. Um celular novo e melhor. Um carro mais bonito e rápido. Roupas de marca etc. E uma ânsia nos chama atenção aqui, já que o tema é sobre o relacionamento entre o casal: o acúmulo de mais mulheres ou homens. Na ânsia de satisfazer o desejo de estar com mais mulheres, homens são impelidos à traição e vice-versa. Este mesmo desejo produz a consciência de posse e posse e embora exista o desejo por outros parceiros, também existe a noção de que o 19 LIBER II. 20 O MÉTODO DE THELEMA. 21 EIGHT LECTURES ON YOGA. 22 AL VEL LEGIS, I:3.

parceiro ou parceira nos pertence. Trata-se de uma teia intricada de dicotomias que deve ser observada com cuidado. Desejo e posse estão interconectados e atrelados à natureza humana como unha e carne. Socialmente, acumulamos títulos: Mestrado, Doutorado, Mestre Incógnito, Mestre Maçom, Nono Grau, Alto Sacerdote etc. Nas relações, queremos mais amigos em Rede Social, mais parceiros sexuais etc. e nenhum de nós, ocultistas, estamos a salvo: queremos mais livros Read Free For 30 Dayspara armazenar mais conhecimento (e nos gabamos por ele), desejamos os ornamentos ritualísticos mais bonitos etc. e no fim, desejamos realizar a Grande Obra, encontrar o Santo Graal ou a Pedra Filosofal, proclamando aos quatro ventos que possuímos que  possuímos uma  uma Verdadeira Vontade. Ou seja, todos nós estamos imersos em um caldeirão de desejos e posses. Compreender esse comportamento equivocado da mente e mente e superá-lo é um trabalho que cada thelemita deve fazer individualmente. Por conta da atual sociedade moderna que dissemina e encoraja a doutrina do descontentamento e desencanto, somos levados a acreditar que precisamos fundamen DISCOVER NEW BOOKS ainda  READ EVERYWHERE  BUILD YOURsoDIGITAL READING LISTS talmente de mais, pois o que já possuímos não basta. Quer dizer, mos forçados a acreditar que o correto é ter mais, mais, pois quanto mais possuímos, mais felizes seremos. No entanto, essa é uma terrível falácia porque nada, absolutamente nada pode nos fazer felizes. A felicidade é o estado natural da alma. alma. Portanto, todos nós somos imbuídos de uma felicidade natural, porém, maquiada pelas falsas concepções que construímos sobre nós mesmos. Somos acostumados a acreditar que em nossa vida  falta algo, algo, embora tenhamos tudo o que precisamos. Um buraco negro que precisa ser preenchido em nosso interior, contudo, quanto mais tentamos preenche-lo, percebemos que ele se torna mais profundo e infinitamente vazio. A ânsia desmedida pela satisfação dos desejos representa, assim, uma busca eterna por completude. Nesse processo descobrimos que por mais que possamos satisfazer nossos desejos, estamos mais longe do objetivo. Na verdade, quanto mais possuímos, mais cresce em nosso interior a insatisfação, o desapontamento e o descontentamento. No curso da execução da Vontade, me encorajo a dizer que o desejo e a consciência de posse são os fatores ou a fonte da falha. Ainda, são a fonte de estados mentais ansiosos, solidão, vazio e insignificância. Tu não tens direito senão fazer tua vontade, vontade,23 isso significa que cada um de nós deve tornar-se um indivíduo autêntico e livre, pois a execução da Vontade é a realização da Verdadeira Identidade, a descoberta da autenticidade. No entanto, paradoxalmente o que temos em mãos é o desejo e a posse, forças contrárias à verdadeira expressão livre da Vontade. Por esse motivo, muitos thelemitas caem no erro da satisfação dos desejos pensando estarem executando a Vontade. Por exemplo, você é casado, vive em uma sociedade monogâmica, onde se entende que um homem estará apenas com uma mulher e vice versa. O ditado diz: o combinado não sai caro. caro . Se você deu sua promessa e assumiu ter apenas uma mulher, o que lhe impele a estar com outra mulher, desejo 23 AL VEL LEGIS, I:42.

ou Vontade? Muitos thelemitas de poltrona poderão dizer que é a Vontade e o pior, que ninguém tem nada na da a ver com isso. No entanto, suas ações não afetam apenas a si mesmo, mas todo o universo 24 e embora sejamos seres independentes, também somos interdependentes. Vontade, portanto, não tem nada a ver com desejo e caminha em uma direção completamente oposta. oposta. Free For 30 Days VONTADE, O SER E A VERDADEIRARead IDENTIDADE

Mas existe saída dos delírios frenéticos da mente que quer  e   e que possui que  possui?? Existe algo além de desejo e posse? Existe outra abordagem. Trata-se de uma reorientação radical da Vontade e a descoberta da Verdadeira Identidade, a autenticidade do Ser. Na Missa Gnóstica encontramos um simbolismo muito especial entre a Vontade e o Sol. A radiante glória da luz solar é um símbolo da Vontade em contraste com o tatear confuso na escuridão do desejo e posse: Senhor e Pai, o Sol, o qual viajou através dos Céus em seu nome ON .25 DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS A questão toda resideaqui: nós não precisamos de nada para sermos nós mesmos. mesmos. Não precisamos de crenças ou padrões, não precisamos de conhecimento ou posses; o que precisamos é reorientar a Vontade. Vontade. Isso implica em assumir sua Verdadeira Identidade, ou seja, ser quem você é . Thelemita, por definição, é aquele que realiza a Verdadeira Vontade. Por realizar sua Verdadeira Vontade, trata-se de uma pessoa Autêntica. Thelemita se preocupa em Ser  e  e não ter . O Oriente é onde nasce o Sol. Inúmeras tradições espirituais ensinam aos seus séquitos a se colocarem de frente ao Oriente, de onde emana a Luz da Aurora. Como mencionei acima, a luz do Sol é um símbolo da Vontade. Neste ensaio sobre relacionamentos thelêmicos, estou colocando ênfase na palavra reorientar   que, etimologicamente significa de frente ao oriente ou  face ao leste. leste. Quer dizer, temos de nos reorientar para o Leste, onde nasce o Sol . Esse simbolismo diz que  para sermos autênticos, devemos nos reorientar em direção a Verdadeira Vontade. Vontade. A reorientação da Vontade, portanto, implica em uma expansão na expressão de nós mesmos, na realização máxima de nossos potenciais e um aprofundamento nas camadas mais ocultas do inconsciente: Meus adeptos se mantêm em pé; sua cabeça acima dos céus, seus pés abaixo dos infernos. infernos .26 Trata-se de uma operação que envolve todos os níveis do Ser. É a busca pela ex pressão autêntica de si mesmo. mesmo. O exemplo do iceberg representando a psique traduz bem essa doutrina. Acima da superfície da água se encontra a ponta do iceberg. Isso representa nossa consciência ordinária, o ego e os desejos. Abaixo da água reside a imensidão colossal do iceberg, que representa o conteúdo inconsciente da mente. Envolvidos apenas com os desejos, operamos somente na esfera do 24 Aleister Crowley, A VISÃO & A VOZ, 13° AETHYR. 25 Aleister Crowley, L IBER XV: A MISSA GNÓSTICA. 26 LIBER TZADDI, 40.

ego, a ponta do iceberg. No entanto, a maior parte do Ser, o inconsciente, reside esquecido abaixo d’água. O processo de reorientação da vontade, portanto, envolve a expressão da totalidade do Ser  e   e não na satisfação dos desejos. Trata-se de realizar o vasto poder latente que reside adormecido e inexplorado  do  na psique enquanto damos atenção aos desejos ao invés da Vontade. Crowley aborda esse tema quando conecta o Sagrado Anjo Guardião e a Verdadeira Vontade a expressão do inconsciente: Read Free For 30 Days O Sagrado Anjo Guardião é a Criatura-Ente Inconsciente Inconsciente – o Falo Espiritual. 27 O Reino é Malkuth, a Noiva Virgem, e a Criança é o Ente-Anão, a consciência Fálica, que é a verdadeira vida do Homem, além dos seus «véus» de encarnação. Devemos agradecer a Freud – e especialmente a Jung – por asseverar esta parte da Doutrina Mágica tão simplesmente, como também pelo que eles fizeram da conexão da Vontade desta «criança» com a Verdadeira ou Inconsciente Vontade e assim clarificando nossa doutrina do Ente Silente ou «Sagrado Anjo Guardião». Eles ignoram, é claro, tudo que concerne a fenômenos mágicos e não poderiam explicar sequer tais termos como «Augóides»; e eles devem ser seriamente responsabilizados por não asseverarem mais abertamente que esta Verdadeira Vontade não deve ser temida ou suprimida; mas dentro de seus limites, fizeram um excelente trabalho. 28  DISCOVER NEW BOOKS

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Portanto, o desejo e a consciência de posse nos mantém em um estado perpétuo de conflito entre o ego/consciência ordinária e a Vontade/inconsciente. A reorientação da Vontade, no entanto, harmoniza e alinha a consciência ordinária egóica com os extratos profundos do inconsciente, produzindo uma expansão em todos os níveis. Sobre isso Crowley escreveu: Um homem cujo desejo consciente disputa com sua Verdadeira Vontade está desperdiçando sua forças. Ele não pode esperar influenciar seu ambiente com eficiência. Um homem que faz sua Verdadeira Vontade tem a inércia do Universo para ajudá-lo.29

ESTRELAS INDEPENDENTES & INTERDEPENDENTES Não é verdade dizer que somos quer Estrelas separadas, ou uma Estrela. Cada Estrela é Individual; no entanto cada qual está ligada a outras por Lei. 30

Como falei acima, todos nós somos seres independentes no universo, isolados e solitários orbitando um curso, a realização de nossa Vontade. No entanto, não caminhamos de todo modo solitários. Estamos na companhia de outras estrelas, cada qual em seu devido curso. Solitários em meio à multidão, independentes e ao mesmo tempo interdependentes. É assim em todos os aspectos da vida e em uma relação a dois também. Essa interação é representada em O Livro da Lei nos Lei  nos papeis de Hadit e Nuit. Hadit caracteriza a independência e a órbita solitária do curso da Vontade: Eu sou sozinho. sozinho.31 Nuit, por sua vez, caracteriza a interdependência. Ela expõe que todos nós somos 27 Aleister Crowley, L IBER SAMEKH. 28 OS COMENTÁRIOS MÁGICOS & FILOSÓFICOS DO LIVRO DA LEI, III:22. 29 Aleister Crowley, M AGIA EM TEORIA & PRÁTICA, Introdução. 30 OS COMENTÁRIOS MÁGICOS & FILOSÓFICOS DO LIVRO DA LEI, I:52. Em O OLHO DE HOOR, Vol. I, No. 1. 31 AL VEL LEGIS, II:23.

estrelas na companhia do céu32 e nos aconselha a  Atai-vos de modo algum! Não deixai ter diferença feita no meio de vós entre qualquer uma coisa & qualquer outra coisa; em consequência disto aproxima-se o prejuízo. prejuízo .33 Portanto, Nuit e Hadit representam o equilíbrio perfeito entre independência e interdependência: Perfeito e o Perfeito são unidade Perfeita e não dois; não, são nenhum! 34 Estes princípios de interação também são expressos máximas da Read Free pelas For 30 Days Lei de Thelema. Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei é Lei  é a declaração universal de nossa independência, pois retifica que cada um de nós possui uma Vontade única.  Amor é a lei, amor sob vontade  vontade  é a declaração universal de interdependência, pois retifica que em cada pensamento, palavra ou ação estabelecemos algum tipo de relação com as estrelas ao nosso redor. Vontade e Amor, portanto, são as fórmulas mágicas utilizadas no equilíbrio entre dependência e interdependência. Aqui a frase eu te amo tem amo tem mais a ver com a expressão da Vontade e do Crescimento pela assimilação dos opostos. opostos. Uma relação cujos pilares de sustentação são a Vontade e o Amor é uma expressão de equilíbrio do universo. universo.  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS No sistema da A A   o Neófito é solapado pela Visão do Sofrimento. Trata-se da experiência onde ele descobre que a satisfação de seus desejos e a consciência de posse não lhe completam e o mundo é visto como um calvário de dor e sofrimento. A existência como percebida pela mente casual não faz sentido mais. Nesse processo ele descarta os elementos que o aprisionam a velha terra cinza, cinza,35 quer dizer, a consciência não-iniciada, qliphótica e inicia a jornada em direção a LVX do Sagrado Anjo Guardião. Desde o início de sua carreira iniciática, a ele é ensinado o equilíbrio entre a dependência e interdependência na execução da Vontade através das práticas de  yoga e magia, disponíveis no sistema da Ordem. Sobre isso, Crowley esclareceu: ∴

∴

Meu sistema pode ser dividido em duas partes. Aparentemente diametralmente opostas, mas que no fim se convergem, uma ajudando a outra até que o método final de progresso participe igualmente de ambos os elementos. Por conveniência vou chamar o primeiro método de Magia e o segundo de Yoga. A oposição entre eles é muito simples, pois Magia caminha para fora e Yoga para dentro. 36

Uma relação thelêmica, no sentido preciso da palavra, iguala essas relações. Cada um no seu caminho, juntos. Cada qual procurando a expressão de sua autenticidade através da execução da Vontade, crescendo por assimilação e não competição. Existência

Hadit & Nuit

Liber AL

Independência

Hadit (Cap. 2)

Eu sou sozinho.

32 AL VEL LEGIS, I:2. 33 AL VEL LEGIS, I:22. 34 AL VEL LEGIS, I:45. 35 Veja LIBER VII. 36 Aleister Crowley, M AGICK WITHOUT TEARS, Capítulo 83.

Vontade &  Amor Thelema Vontade

Magia & Yoga Yoga

Interdependência Nuit (Cap. 1)

 Atai-vos de modo al gum! 

Agape Amor

Magia

O ISOLAMENTO FUNDAMENTAL DA N ATUREZA Contemplai a sua própria Natureza. Considerai todo elemento desta tanto separaRead Free For 30 Days damente quanto em relação com todo o resto para julgar precisamente o verdadeiro propósito da totalidade do seu Ser.37

Independência é a capacidade de andar sobre as próprias pernas, por si mesmo, em um curso definido pela natureza essencial de cada um, a Verdadeira Vontade. O thelemita busca essa independência, expressar a si mesmo ou sua Verdadeira Natureza. É um fato existencial que todos nós nascemos e morremos sozinhos. Trata-se de uma condição inerente a encarnação: cada ser humano é fundamentalmente sozinho. Por mais que esteja em grupo, ele permanecerá sozi DISCOVER NEWdistância, BOOKS  um READ isolamento EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS nho; sempre haverá um abismo, uma fundamental. Eu sou sozinho. sozinho.38 Mas esse isolamento fundamental  que  que a encarnação no plano dos discos impõe é um fardo muito doloroso para a maioria das pessoas. Se por um lado o ser humano é fundamentalmente sozinho, por outro ele tem se mostrado inapto a aceitar essa condição existencial. Como se estivesse à deriva no mar, perdido e sem controle das circunstâncias que lhe cercam, o homem se esquiva de sua condição no mundo pensando que, ao ter/possuir mais coisas, principalmente a companhia de outra pessoa, poderá transcender o isolamento fundamental da existência. Diante dessa condição de isolamento, nasce a ansiedade copiosa de buscar fora de si mesmo elementos que aplaquem definitivamente esse abismo interior. Esse é um comportamento inautêntico e dele nasce uma aflição chamada descontentamento, que conduz a uma busca perpétua por distrações e outros mecanismos que afastam o ser humano de sua verdadeira realidade. Solapado por essa miséria interna, o homem vem buscando ter/possuir o outro, pois estar de posse de  posse de  de outra pessoa é uma declaração simbólica de que o isolamento fundamental da existência foi transcendido. Esse é o caminho para uma relação falsa, sem autenticidade. A independência advém da aceitação dessa condição de isolamento. A expressão autêntica da Verdadeira Natureza de cada um depende dessa aceitação e disso nasce o contentamento, que livra o homem da necessidade de ter/possuir. Isso, por sua vez, conduz a uma relação autêntica e saudável. Quando atormentados pelo fantasma do descontentamento, do âmago mais íntimo de cada um de nós nasce à dúvida: qual é o propósito da existência?; qual é o sentido da vida?   Não se trata de uma dúvida articulada pela mente ou pelas palavras, não se trata de uma questão a ser resolvida pelo 37 Aleister Crowley, D EVER. 38 AL VEL LEGIS, II:23.

intelecto, pois a resposta, seja ela qual for, não pode ser racionalizada. Uma vez que a dúvida nasceu nas profundezas de cada um de nós, a resposta deve vir do mesmo lugar. A resposta, quando expressa, deve ser vivida e não pensada. Qualquer thelemita poderia dizer: essa é fácil, a resposta é a Verdadeira Vontade. Vontade. Embora isso esteja correto, não passam de palavras apenas. Compreender essas palavras também não resolve o problema, pois elas só apontam o caminho.  A resposta é uma profunda reorientação de nossa Read Free For 30 Dayscondição existencial de querer para Vontade, deixar de viver no estilo de vida de ter para assumir a condição de Ser, da realização inautêntica e limitada de nosso  potencial para a realização autêntica e plena dele. dele. A resposta é a Vontade e nós devemos, como postulou Crowley, conhecer a si mesmo através do caminho. nho.39 O que precisamos não é algo para ter, seja a posse interna (como conhecimento) ou externa (como saúde ou outra pessoa). O que necessitamos é reorientar o estilo de vida de uma condição inautêntica para uma condição autêntica. autêntica. Diferente daquilo que pensam muitos praticantes, ser thelemita não  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS significa construir uma estrutura vasta de conhecimento estático. A acumulação de conhecimento, quer dizer, o armazenamento de informação, nada mais é do que agir no modo de ter/possuir/querer. E ainda, por mais conhecimento que possamos ter, ele nunca nos trará a realização da Verdadeira Vontade, pois ela está acima de qualquer tipo de racionalização. Ser thelemita envolve um processo sutil de transformação na vida, de um estado descontente e limitado, quer dizer, confuso, desordenado e ansioso, para um estado de plenitude e de firmeza de propósito, quer dizer, harmonioso, forte e alegre. alegre. O conhecimento deveria apontar para essa direção e nos fazer lembrar sempre dela. O objetivo, portanto, não é buscar o conhecimento para ser o conhecedor de algo, mas buscar o conhecimento para que ele sirva de ponte ou para que permita o acesso a nós mesmos, a realização de nossa Verdadeira Natureza. O que é necessário não é a busca por um ideal fantástico, inadequado as nossas necessidades reais, mas descobrir a verdadeira natureza dessas necessidades, para realizá-las e se alegrar com elas. elas .40 Usar o conhecimento para outra coisa que não seja isso é decepar o impulso primordial que nos colocou no caminho da iniciação. Como Crowley disse, o escopo e o objetivo de todo treinamento verdadeiramente mágico e místico é tornar-se livre de todo tipo de limitação. limitação.41 Na Árvore da Vida, o conhecimento  conhecimento  é o nome da  falsa   falsa  sephira, Daath. Quer dizer, o conhecimento é a coroa do Ruach, a mente que não pode ir além do Abismo e acessar as Supernas, onde reside o entendimento (Neshaentendimento (Neshamah) e a vontade (Chiah). vontade (Chiah). Na medida em que nos esquecemos do propósito da existência ou nos afastamos das perguntas que movimentam nossa busca, estamos sujeitos a nos perder nos dogmas e estruturas intelectuais estáticas. Tornamos-nos estagnados e dogmáticos na medida em que buscamos co39 Aleister Crowley, T HE HEART OF MASTER. 40 Aleister Crowley, M AGICK WITHOUT TEARS. 41 Aleister Crowley, P EQUENOS ENSAIOS EM DIREÇÃO À VERDADE.

nhecimento pelo conhecimento e não como um meio para conhecer e sermos nós mesmos. Enquanto olharmos para fora de nós mesmos na busca por uma solução para o problema do isolamento fundamental da existência, estaremos atados e escravizados a um ciclo perpétuo de ansiedade pela falta de algo, buscando retificar essa falta na obtenção de bens materiais, conhecimento ou a companhia de outra pessoa, continuamente insatisfeitos, resolver a Readincapazes Free For 30de Days questão real. Novamente, não se trata de uma resposta ao intelecto, mas uma resposta de vida, quer dizer, a reorientação de nosso modo de estar no mundo. mundo. 

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Inautenticidade: Inautenticidade: modo de vida pelo qual a realização do potencial se dá através da obtenção de bens materiais, posição social, relacionamentos e conhecimento – querer/ter.  Autenticidade:  Autenticidade: modo de vida pelo qual a realização do potencial se dá através da descoberta e execução da Verdadeira Vontade – vontade/ser.  DISCOVER NEW BOOKS

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O Livro da Lei diz: Lei  diz: Elegei vós uma ilha! Fortificai-a! 42 Em um senso geral, a ilha somos nós mesmos e devemos sempre nos proteger, fortificando não somente nossas guardianias contra agentes externos, mas também treinando o corpo e a mente. Quando o thelemita decide reorientar sua visão de mundo e passa a assumir sua autenticidade, deixa de agir no modo do querer/possuir para agir no modo do Ser. No entanto, é preciso tomar cuidado com as tendências (sa ( saṃskāra) que o atrelavam a um estado inautêntico, pois elas podem se manifestar e enfraquecê-lo novamente. Mas como podemos nos fortificar e superar essas tendências?

REORIENTAÇÃO THELÊMICA Na intenção de superar as tendências latentes do inconsciente os Irmãos da A A  são aconselhados a reorientar sua jornada na Ordem em três direções: ∴

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1. A Verdadeira Vontade. 2. O Caminho da Iniciação. 3. Paramparā Vidyā ou Satsanga.43 A reorientação é reorientação é uma atitude interna, um refúgio em si mesmo onde é possível identificar e colocar em prática os valores realmente importantes para o 42 AL VEL LEGIS, III:4-5.

Paramparā «sucessão discipular», «tradição», «corrente spiritual transmitida de Guru a discípulo»; vidyā «conhecimento». Paramparā-vidyā, portanto, significa conhecimento transmitido de Guru a discípulo  discípulo   ou, na linguagem tradicional da A A , de Instrutor a Aluno. Satsanga significa Satsanga significa «na companhia da verdade», mas é traduzido como «associação com pessoas espiritualizadas» ou «na presença do Guru». Na A A , portanto, o termo significa associação com o instrutor  ou  ou aprendendo com instrutor . No entanto, para thelemitas de organizações como a O.T.O. ou a Sociedade de Estudos Thelêmicos, que oferecem trabalhos em grupo, diferente da estrutura da A A , a terceira reorientação deve ser em direção a Comunidade de Thelemitas, que se enquadra também no termo satsanga. satsanga. 43

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desenvolvimento pessoal em detrimento dos fatores que desassociam o thelemita de sua Verdadeira Vontade. Dessa forma, a reorientação thelêmica trata-se de colocar o foco no objetivo a ser conquistado. Na tradição de Thelema, esse objetivo é a realização autêntica do potencial interno, a totalidade do ser, quer dizer, a Verdadeira Vontade. O caminho para essa realização tem sido identificado como a Iniciação ou a ParamparāGrande Obra, ou seja, uma mudança progressiva no modo Read Freede Forser  30.Days vidyā ou satsanga é a companhia do céu44 dos thelemitas, composta por aqueles que estão comprometidos com o ideal da Verdadeira Vontade através do Caminho da Iniciação.

O OBJETIVO: A VERDADEIRA VONTADE A A A  é uma Organização Espiritual cujo único objetivo é ensinar o Candidato a descobrir e então exercer sua Verdadeira Vontade. Este é o nome dado à realização total do potencial interior. A expressão mais autêntica, profunda  DISCOVER NEW BOOKS  READ EVERYWHERE  BUILD YOUR DIGITAL READING LISTS e verdadeira da independência espiritual . Ao falar de Verdadeira Vontade, dois pontos devem ser levados em consideração: ∴

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A expressão da Verdadeira Vontade é única, autêntica e original. Isso significa que não existe um padrão de comportamento esperado para aquele que descobriu e colocou em prática a Verdadeira Vontade. Alguns podem manifestá-la de maneira sutil e gentil, outros podem se expressar de maneira mais bruta ou introvertida. De todo modo, isso corrobora o isolamento fundamental de cada um de nós, pois a Verdadeira Vontade é a expressão máxima de nós mesmos enquanto indivíduos isolados e solitários no universo. Embora a Verdadeira Vontade seja o objetivo, não se trata de uma conquista estática, pois sua manifestação é dinâmica, é um processo. Crowley diz que o thelemita entende a si mesmo não mais como um fi xo ser terrestre, mas como a «esvoaçante fagulha de luz» – uma pura vibração dinâmica. Esta concepção, formulada pela primeira vez em Liber CCXX e já explicada neste Comentário, é em fato a primeira condição daquilo que os Budistas chamam Samma Dithi – correta perspectiva. Enquanto o homem se concebe como um ente, em vez de como uma energia, ele atribui a si próprio não, como supõe o profano, estabilidade, mas estagnação, que é a morte. morte .45 Ele ainda diz que Este Ser Verdadeiro  finalmente inclui todas as coisas; sua descoberta é Iniciação (a viagem  para dentro) e como a sua Natureza é de se mover continuamente, ela deve ser compreendida não como estática, mas como dinâmica, não como um Substantivo, mas como um Verbo. Verbo.46

44 AL VEL LEGIS, I:2. 45 O COMENTÁRIOS DE LIBER LXV, V:2. 46 Aleister Crowley, D EVER.

A natureza da verdadeira Vontade é um estado contínuo de realização de todo potencial interior, culminando na expressão autêntica de si mesmo. me smo. O objetivo, portanto, não se trata de algo a ser obtido, um objeto a ser colecionado. Não se trata também de uma meta distante, indescritível ou sobre-humana. O objetivo é um autêntico sentido de ser, uma expressão pro funda de quem realmente somos. somos. Como Crowley postula, verdadeiro Read FreeoFor 30 Days Movimento do teu Ente mais íntimo 47 e o verdadeiro propósito da totalidade do Ser .48 O Caminho, portanto, é uma jornada em direção ao interior na busca pela expressão mais autêntica de nós mesmos. A Iniciação, segundo Crowley, é o caminho da realização do Ser como a Verdade suprema e absoluta, Beleza, Pureza e Perfeição. Perfeição.49  Ele ainda acrescenta que a Iniciação significa Viagem Interior: nada é mudado, ou pode ser mudado; mas tudo é mais verdadeiramente compreendido a cada passo. passo.50

O C AMINHO DA INICIAÇÃO  DISCOVER NEW BOOKS

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O Caminho da Iniciação refere-se ao processo de compreensão e entendimento de si mesmo e sua autêntica expressão através do qual podemos nos aproximar do objetivo, a Verdadeira Vontade. Crowley escreveu: Em todos os sistemas de religião, deve ser encontrado um sistema de Iniciação, o qual pode ser definido como o processo pelo qual um homem chega a aprender sobre aquela Coroa desconhecida. Embora ninguém possa comunicar o conhecimento ou o poder para realizar isto que nós podemos chamar a Grande Obra, é, todavia, possível que os iniciados guiem outros. Todo homem deve superar seus  próprios obstáculos, expor suas suas próprias ilusões. ilusões.51 O Caminho da Iniciação recebe o nome de Grande Obra porque na medida em que o Candidato o assume verdadeiramente, dá-se início um processo de confronto com os medos mais profundos, dúvidas, ansiedades, traumas e psicoses da mente, além de aspectos ocultos, esquecidos, distorcidos e negligenciados. Não se trata de uma tarefa fácil, mas todo homem deve superar seus próprios obstáculos, expor suas próprias ilusões. ilusões . No filme Matrix , Morfeu diz a Neo: Eu posso apenas mostrar-lhe a porta, mas é você quem deve atravessá-la. atravessá-la. A sombra, como Carl Jung identificaria, engloba todas as partes de nós mesmos que não queremos enfrentar, por isso sua exposição e integração constitui o Caminho da Iniciação. Como Crowley bem se referiu, a Grande Obra portanto consiste principalmente na solução de complexos. complexos .52 Para este trabalho, a A A  oferece duas ferramentas, o yoga e a magia. ∴

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47 Aleister Crowley, L IBER ALEPH, Capítulo 8. 48 Aleister Crowley, D EVER. 49 Aleister Crowley, M AGICK WITHOUT TEARS, Capítulo 71. 71. 50 Aleister Crowley, P EQUENOS ENSAIOS EM DIREÇÃO À VERDADE. 51 Aleister Crowley, L IBER LXI VEL CAUSAE. 52 Aleister Crowley, O S COMENTÁRIOS MÁGICOS & FILOSÓFICOS DO LIVRO DA LEI, I:8. Em O OLHO DE HOOR, Vol. I, No. 1.

S ATSANGA Satsanga, Satsanga, que significa na companhia da verdade, verdade, é aqui aplicado como associação com pessoas que aceitam o ideal da Verdadeira Vontade como a única solução satisfatória para existência humana. humana. No sistema de iniciação da A A isso se aplica ao Superior na Ordem e aos estudantes instruídos logo abaixo Freede ForNuit, 30 Days na linha de ascensão dos Graus. Como estrelas noRead corpo os Irmãos da A A  formam uma comunidade thelêmica cujo objetivo é trazer a glória das estrelas para o interior dos corações dos homens. homens .53 Todos os membros da Ordem estão unidos pela aceitação da Lei de Thelema e o ideal da Verdadeira Vontade através do Caminho da Iniciação. No Novo Aeon, portanto, a reorientação thelêmica consiste em transcender o estado desordenado da mente através da Vontade, Iniciação e a Irmandade das Estrelas, quer dizer, a Ordem da Estrela de Prata. ∴

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Conserve puro o seu ideal mais elevado; se esforce ao máximo em sua direção sem permitir que nada o impeça o faça desviar, mesmo uma estrela  varrer o YOUR DIGITAL READING LISTS  ou DISCOVER NEW BOOKS  quando READ EVERYWHERE BUILD céu na sua incalculável e infinita trajetória de glória, e tudo é Amor. A Lei do seu ser se torna Luz, Vida, Amor e Liberdade. Tudo é paz, tudo é harmonia e beleza, tudo é prazer.54

 Amor é a lei, amor sob vontade vontade.. Este texto é um extrato de O OLHO DE HOOR: ZERO, um projeto do Outer College Brasil , linha da A A  transmitida por Frater Set-Apehpeh, 246 . ∴

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53 AL VEL LEGIS, I:15. 54 Aleister Crowley, L IBER DCCCXXXVII: A LEI DE LIBERDADE.

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