Nota Hadis Stam

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah

‫كتاب اإلديان‬

KITAB IMAN

)ٔ :‫احلديث األول (ص‬ ِ ِ ِ ِِ َ َ‫صلى للاُ َعلَْي ِو َو َسل َم ق‬ ٌ‫صابَة‬ َ ‫ال َو َح ْولَوُ ع‬ َ ‫َع ْن عُبَ َاد َة بْ ِن الصامت َرض َي للاُ َعْنوُ أَن َر ُس ْو َل للا‬ ِ ‫ بيِعوِن علَى أَل تُ ْش ِرُكوا ِب‬:‫ِمن أَصحابِِو‬ ، ‫ َولَ تَ ْقتُلُ ْوا أَْولَ َد ُك ْم‬، ‫ َولَ تَ ْزنُ ْوا‬، ‫لل َشْي ئًا َولَ تَ ْس ِرقُ ْوا‬ َ ُْ َ َ ْ ْ ْ ٍ ‫ ولَ تَعصوا ِِف معرو‬، ‫ان تَ ْفت رونَو ب ْب أَي ِدي ُكم وأَرجلِ ُكم‬ ٍ َ‫ولَ َتْتُوا بِب هت‬ ‫ فَ َم ْن َو َف ِمْن ُك ْم‬،‫ف‬ ُْ ْ َ ُْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ َ ُ ُْ َ ِ ِ ِ ‫اب‬ َ ‫اب ِم ْن ذَل‬ َ َ‫ َوَم ْن أ‬، ُ‫ب ِِف الدنْيَا فَ ُه َو َكف َارةٌ لَو‬ َ َ‫ َوَم ْن أ‬، ‫فَأَ ْج ُرهُ َعلَى للا‬ َ ‫ص‬ َ ‫ص‬ َ ‫ك َشْي ئًا فَعُ ْوق‬ ِ ‫ فَبَايَ ْعنَاهُ َعلَى‬،ُ‫ َوإِ ْن َشاءَ َعاقَبَو‬، ُ‫ك َشْي ئًا ُث َستَ َرهُ للاُ فَ ُه َو إِ َل للاِ إِ ْن َشاءَ َع َفا َعْنو‬ َ ‫ِم ْن ذَل‬ ِ .‫ك‬ َ ‫ذَل‬

HADIS PERTAMA Daripada Ubadah bin Somit ra bahawa Rasulullah saw bersabda dan di sekitarnya sekumpulan sahabat: “Bersumpah setialah kamu dengan aku untuk tidak menyengutukan Allah dengan sesuatu, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kamu, tidak melakukan pendustaan yang kamu reka-rekakannya di kalangan kamu dan janganlah kamu ingkari pada perkara kebaikan. Sesiapa yang menyempurnakan perkara ini maka pahalanya di sisi Allah swt dan sesiapa yang dihukum kerana melakukan perkara tersebut di dunia maka itu adalah penebus dosa untuknya, sesiapa yang melakukan perkara tersebut kemudian Allah menutupnya, sekiranya Allah ingin maka Ia ampunkannya atau azabkannya, maka kami semua berjanji setia dengan perkara tersebut”.

‫ اظبو عبادة بن الصامت بن قيس األنصاري اػبزرجي‬‫ شهد العقبة األول والثانية وبدرا وأحدا وبيعة الرضوان واؼبشاىد كلها مع رسول للا‬.‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ .‫ وىو أحد النقباء األثُب عشر ليلة العقبة دبُب‬-

- Perawi ini namanya Ubadah bin Somit bin Qais al Ansori al Khazraji. - Menyertai perjanjian Uqbah pertama dan kedua, perang Badar, perang Uhud, perjanjian Ridwan dan semua penyertaan ini bersama rasulullah saw. - Beliau adalah salah seorang naqib yang 12 orang itu pada malam perjanjian Uqbah di Mina

.‫ والنقيب الناظر على القوم‬.‫ وروي لو عن رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص مائة وواحد وشبانون حديثا‬.‫ ولو ِف البخاري شبانية أحاديث‬-

- Naqib ialah penyelia bagi sesuatu kaum - Beliau meriwayatkan daripada Rasulullah saw 181 hadis - Dalam kitab Bukhari terdapat 8 hadis riwayat beliau.

.‫ وىو أول من ول قضاء فلسطْب بلشام‬.‫ ومات هبا سنة أربع وثالثْب عن اثتنْب وسبعْب سنة‬.‫ ودفن ِف بيت اؼبقدس وقربه هبا معروف‬-

- Beliau orang pertama yang menjadi qadi Palestin di Syam - Beliau mati pada tahun 34 ketika usianya 72 tahun - Beliau di tanam di Baitul Maqdis dan kuburnya terkenal di sana.

[1]


:‫معاين الكلمات‬

Perbendaharaan kata : [

)‫ ما بْب العشرة إل األربعْب ( وىم أحد عشر رجال ومع عبادة اثنا عشر‬: ‫عصابة‬

‫ ]عصابة‬: bilangan antara 10 – 40 orang ( mereka ialah 11 lelaki beserta Ubadah jumlahnya

‫ عاىدون‬: ‫ابيعوين‬

12 orang)

‫ ]بيعون‬: kamu berjanji/bersumpah setia denganku [‫ ]اؼببايعة‬: perjanjian [‫ ]علي‬: memberi maksud tauhid [

[

‫]هبتان‬

‫ اؼبعاىدة‬: ‫ادلبايعة‬ ‫ ما يفيد التوحيد‬:‫علي‬ ‫ أى كذب يبهت سامعو أي يدىشو لفظاعتو كالرمي بلزان والفضيحة والعار‬:‫بـهتان‬

; dusta yang mengejutkan orang yang mendengarnya kerana buruknya seperti

‫ من اإلفَباء أي زبتلقونو‬:‫تفًتونة‬

menuduh berzina, membuka keburukan orang dan keaibannya.

‫ ]تفَبونة‬: mereka-rekakan ceritanya. [‫ ]ول تعصوا‬: janganlah kamu derhakai

‫ أى ل تعصون ول أحدا فبن ول عليكم بعدي‬: ‫وال تعصوا‬

[

‫ وىو ما عرف من الشارع حسنة هنيا وأمرا‬:‫يف معروف‬

aku dan mana-mana orang yang kamu lantik

menjadi pemimpin selepasku [

‫ ثبت على العهد‬: ‫فمن وىف منكم‬

‫ ]ِف معروف‬: perkara yang dimaklumi pada syara‟ tentang baiknya sama ada larangan atau

perintah. [

‫ ]فمن وف منكم‬: tetap di atas perjanjian itu.

Kisah ringkas di sebalik sumpah setia ‘Aqabah pertama dan kedua

‫قصة قصَتة وراء بيعة العقبة األوىل والثانية‬

- Nabi saw memperkenalkan dirinya kepada kabilah-kabilah Arab pada setiap kali musim haji

‫ أنو ملسو هيلع هللا ىلص كان يعرض نفسو على قبائل العرب ف كل موسم‬‫ أل‬: ‫ فقال‬،‫ فبينما ىو عند العقبة ( العقبة أعلى اعببل ) إذ لقي رىطا من اػبزرج‬-

- Ketika baginda berada di „Aqabah (puncak bukit) baginda bertemu sekumpulan kaum Khazraj, lalu berkata : “Bolehkah kalian duduk, aku ingin bercakap sesuatu”. Mereka menjawab: “Boleh”. Mereka pun duduk maka baginda pun menyeru mereka kepada Allah dan membentangkan kepada mereka Islam serta membaca ayat-ayat al Quran. Lalu mereka menyahut dakwah nabi saw itu.

‫ فجلسوا فدعاىم ال للا تعال وعرض عليهم السالم‬،‫ بلى‬:‫ذبلسون أكلمكم ؟ قالوا‬ .‫وتال عليهم القرآن فأجابوه‬ .‫ ففشا أمر رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص فيهم‬،‫ فلما انصرفوا إل بالدىم ذكروه لقومهم‬-

- Setelah mereka pulang ke negeri mereka , lalu mereka menyampaikannya kepada kaum mereka. maka tersebarlah tentang Rasulullah saw di kalangan mereka.

[2]

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah -

‫ فأتى ف العام اؼبقبل اثنا عشر رجال إل اؼبوسم من األنصار فيهم من عبادة بن‬" : ‫ فلقوا رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص بلعقبة فبايعوه بيعة النساء أعُب ما قال للا تعال‬،‫الصامت‬ ‫أييها النيب اذا جاء اؼبؤمنت يبايعنك على ان ل يشركن بلل شيئا" وىي بيعة العقبة‬

Pada tahun hadapan datang 12 lelaki di musim haji di kalangan kaum Ansar antaranya Ubadah bin Somit. Mereka bertemu Rasulullah saw maka mereka bersumpah setia dengan baginda sebagai Bai‟ah Nisa‟ (sumpah setia di kalangan perempuan) seperti yang dijelaskan dalam firman Allah swt : “ Wahai nabi, apabila datang wanita-wanita yang beriman untu berjanji setia denganmu bahawa mereka tidak akan mensyirikkan Allah dengan sesuatu pun”. Inilah sumpah setia „Aqabah yang pertama.

-

.‫األول‬ ‫ ث انصرفوا وخرج ف العام األخر ( اؼبقبل ) سبعون رجال منهم إل العقبة فاجتمع‬‫ إن أبيعكم على أن سبنعون‬: ‫ فقال‬،‫هبم رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص ورغبهم ِف الديان فأجابوه‬

Kemudian mereka pulang dan datang pula pada tahun seterusnya 70 orang lelaki ke „Aqabah lalu Rasulullah bertemu dengan mereka dan mengajak mereka beriman (pada Allah swt), lalu mereka menyahut seruan baginda. Nabi saw berkata : “Aku berjanji setia dengan kamu agar kamu memelihara daku dari perkara yang kamu menghalangnya daripada berlaku kepada anak-anak kamu”. Mereka berkata : “Bukakan tangan kamu (wahai Rasulullah), kami ingin bersumpah setia dengan kamu”. Nabi saw berkata : “Keluarlah (pilihlah) untukku 12 orang di kalangan kamu sebagai naqib”.

‫ أخرجوا إل منكم اثُب‬: ‫ فقال‬.‫ ابسط يدك نبايعك‬:‫ فقالوا‬، ‫فبا منعتم منو أبناءكم‬ . ‫عشر نقيبا‬ .‫ فبايعوه عليو السالم وىي بيعة العقبة الثانية‬، ‫ وكان عبادة نقيب بِب عوف‬-

Ubadah adalah naqib bani „Auf. Mereka berbai‟ah dengan baginda saw dan inilah bai‟ah „Aqabah kedua.

-

: ‫ ما اؼبراد بقولو ملسو هيلع هللا ىلص‬-‫س‬ " ‫ " أن ل تشركوا بلل‬-

S- Apakah maksud sabda nabi saw ….. ? [

‫]أن ل تشركوا بلل‬

. ‫ أى على ترك الشراك اؼبستلزم للتوحيد‬-‫ج‬

J- Meninggalkan syirik dan tetap dengan tauhid

[

" ‫ " بْب أيديكم وأرجلكم‬. ‫ أي من قبل أنفسكم‬-‫ج‬

‫]بْب أيديكم وأرجلكم‬

J- Dari diri kamu sendiri

[

" ‫ " فأجره على للا‬.‫ فضال ووعدا ل وجوب عليو‬-‫ج‬

‫]فأجره على للا‬

J- Kelebihan dan janji baik tidaklah wajib ke atas Allah

[

" ‫ " ومن أصاب من ذلك شيئا‬. ‫ غّب الشرك‬-‫ج‬

‫]ومن أصاب من ذلك شيئا‬

J- Selain syirik (menyekutukan Allah).

[3]

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah [

" ‫ " فعوقب ِف الدنيا فهو كفارة لو‬. ‫ فعوقب بسببو ِف الدنيا أبن أقيم عليو اغبد كفارة لو‬-‫ج‬

‫]فعوقب ِف الدنيا فهو كفارة لو‬

J- Dihukum kerana sebab perkara tersebut di dunia dengan dilaksanakan hokum hudud itu adalah penebus dosa untuknya. [

."‫ وإن شاء عاقبو‬، ‫ " إن شاء عفا عنو‬-

‫ وإن شاء عاقبو‬، ‫]إن شاء عفا عنو‬

J- Termasuk orang yang bertaubat dan tidak bertaubat. Ianya tidak semestinya masuk neraka bahkan ianya mengikut kehendak Allah swt.

.‫ يتناول من اتب ومل يتب وأنو ل يتحتم دخولو النار بل ىو إل مشيئة للا‬-‫ج‬

S- Di mana berlaku bai‟ah ridwan dan kenapa dinamakan sedemikian ? J- Berlaku bai‟ah Ridwan di Hudaibiyah. Dinamakan sedemikian kerana bai‟ah itu berlaku di bawah pokok.

‫ أين وقعت بيعة الرضوان وؼباذا ظبيت بذلك؟‬-‫س‬ .‫ وقعت بيعة الرضوان بغبديبية وظبيت بذلك ألهنا وقعت ربت الشجرة‬-‫ج‬ ‫ بؼبعاىدة؟‬/ ‫ ؼباذا ظبيت بؼببايعة‬-‫س‬ . ‫ بؼبعاىدة تشبيها بؼبعاوضة اؼبالية‬/ ‫ ظبيت بؼببايعة‬-‫ج‬

S- Kenapa dinamakan “mubaya‟ah” / “Mu‟ahadah” ? J- Dinamakan mubaya‟ah / Mu‟ahadah kerana menyerupai dengan pertukaran jual beli

‫ ؼباذا قدم األشراك على ما بعده ؟‬-‫س‬ . ‫ قدم األشراك على ما بعده ألنو األصل‬-‫ج‬

S- Kenapa didahulukan syirik berbanding perkara selepasnya ? J- Didahulukan syirik berbanding perkara selepasnya kerana ianya adalah asal (punca bagi perkara lain).

‫ ؼباذا خص القتل بألولد كما ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص "ول تقتلوا أولدكم"؟‬-‫س‬ :‫ خص القتل بألولد كما ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص " ول تقتلوا أولدكم" ألسباب‬-‫ج‬ ‫ ألنو كان شائعا فيهم ( وىو وأد البنات أى دفنهن بغبياة وقتل البنْب خشية‬-ٔ

S- Kenapa dikhususkan membunuh anak-anak dalam sabda nabi saw ….. ? J- Dikhususkan membunuh anak-anak dalam sabda nabi saw ini kerana beberapa sebab: 1- Kerana ianya tersebar di kalangan mereka ( membunuh anak-anak perempuan iaitu menanamnya hidup-hidup dan membunuh anak-anak lelaki kerana bimbang kemiskinan).

)‫اإلمالق‬ ) ‫ ألن قتلهم أكرب من قتل غّبىم ( ألنو قتل وقطيعة رحم‬-ٕ ) ‫ ألهنم ل يقدرون على الذب عن انفسهم ( فالعناية بلنهي عنو آكد‬-ٖ

2- Kerana pembunuhan mereka itu lebih dahsyat daripada pembunuhan yang lain (kerana membunuh dan memutuskan hubungan kekeluargaan). 3- Kerana mereka tidak mampu menghilangkannya dari diri mereka (maka larangan itu sememangnya patut)

[4]


‫ ؼباذا كِب بليد والرجل عن الذات كما ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص " بْب أيديكم وأرجلكم "؟‬-‫س‬ : ‫ كِب بليد والرجل عن الذات‬-‫ج‬ .‫ ألن معظم األفعال تقع هبما‬-ٔ

S- Kenapa dikiaskan tangan dan kaki bagi tubuh badan seperti dalam sabda nabi ….. ? J- Dikiaskan tangan dan kaki bagi tubuh badan : 1- Kerana sebahagian besar perbuatan dilakukan dengan kedua-dua anggota tersebut.

‫ فلذا نسب اليو‬, ‫ ألن بْب األيدي واألرجل القلب الذي يَبجم عنو اللسان‬-ٕ .‫الفَباء‬

2- Kerana di antara tangan dan kaki terdapat hati yang menterjemahkan bahasa lidah, kerana itulah disandarkan kepadanya “pembohongan”.

S- Apakah maksud sabda nabi saw [

‫? ]ول تتوا ببهتان تفَبونو بْب أيديكم وأرجلكم‬

‫ ما اؼبقصود قول النيب ملسو هيلع هللا ىلص " ول تتوا ببهتان تفَبونو بْب أيديكم وأرجلكم"؟‬-‫س‬ " ‫ اؼبقصود ب " ول تتوا ببهتان تفَبونو بْب أيديكم وأرجلكم‬-‫ج‬

J- Maksudnya :

.‫ ل ترمون أحدا بكذب ترونو ِف أنفسكم ث تبتهون صاحبو أبلسنتكم‬-ٔ .‫ ل تبتهوا الناس بؼبعايب كفاحا وبعضكم يشاىد بعضا‬-ٕ

1- Janganlah kamu menuduh seseorang secara dusta mengikut pandangan kamu kemudian kamu membohongi sahabatnya dengan lidah kamu. 2- Janganlah kamu bohongi manusia dengan keaiban secara bersungguh-sungguh, sedangkan sebahagian kamu adalah saksi untuk sebahagian yang lain.

‫ ؼباذا قيد النيب ملسو هيلع هللا ىلص اؼبعصية بؼبعروف ِف قولو " ول تعصوا ِف معروف" وأن كان عليو‬-‫س‬ ‫الصالة والسالم ل أيمر إل بو؟‬

S- Mengapa nabi saw mengaitkan maksiat dengan makruf dalam sabdanya “Janganlah kamu ingkari pada perkara kebaikan”, sedangkan baginda hanya menyuruh perkara makruf sahaja?

:‫ قيد النيب ملسو هيلع هللا ىلص بو‬-‫ج‬ .‫ تطييبا لقلوهبم‬-ٔ .‫ وتنبيها على أنو لذبوز طاعة ـبلوق ف معصية اػبالق‬-ٕ

J- Nabi saw mengaitkan maksiat dengan makruf ialah: 1- Membersihkan (mengharumkan) hati mereka 2- Sebagai peringatan bahawa tidak boleh mentaati makhluk dalam melakukan maksiat pada Allah swt.

‫ ؼباذا خص ىذه اؼبعاصي بلذكر؟‬-‫س‬ .‫ خص ىذه اؼبعاصي بلذكز لالىتمام هبا‬-‫ج‬

S- Kenapa dikhususkan maksiat dalam hadis ini? J- Disebut perkataan maksiat dalam hadis ini kerana mengambil berat perkara tersebut.

[5]


‫ ماذا ذبيب ؼبن يقول " مل اقتصر على اؼبنهيات ومل يذكر اؼبأمورات"؟‬-‫س‬ "‫ أجيب ؼبن يقول " مل اقتصر على اؼبنهيات ومل يذكر اؼبأمورات‬-‫ج‬ "‫ إنو ملسو هيلع هللا ىلص مل يهملها بل ذكرىا علي طريق اإلصبال ِف قولو" ول تعصوا ِف معروف‬-ٔ

S- Apakah jawapan anda kepada orang yang bertanya : “Kenapa hanya menyebut perkara larangan tetapi tidak menyebut perkara suruhan”? J- Jawapannya : 1- Nabi saw tidak mengabaikannya bahkan menyebutnya secara umum dalam katakatanya “Janganlah kamu ingkari pada perkara kebaikan”, kerana mengingkari itu adalah menyalai perintah.

.‫إذ العصيان ـبالفة ألمر‬ ‫ إمنا نص على كثّب من اؼبنهيات دون اؼبأمورات ألن درء اؼبفاسد مقدم على جلب‬-ٕ .‫اؼبصاحل‬

2- Menyebut beberapa perkara larangan tidak perkara suruhan kerana menolak kerosakkan itu lebih didahulukan berbanding mendapatkan kebaikan.

.‫ اذكر حديثا آخر يدل على أن اغبدود كفارات‬-‫س‬

S- Nyatakan hadis lain yang menunjukkan hukuman hudud itu adalah penebus dosa.

‫ اغبديث الخر يدل على أن اغبدود كفارات الذى رواه علي بن ايب طالب كرم للا‬-‫ج‬ ‫وجهو مرفوعا " من أ صاب ذنبا فعوقب بو ِف الدنيا فالل أكرم من أن يثُب العقوبة على عبده‬ ."‫ف اآلخرة‬

J- Hadis lain yang menunjukkan hukuman hudud itu adalah penebus dosa ialah hadis riwayat Ali bin Abu Tolib k.a.w secara marfu‟ : “Sesiapa yang melakukan dosa, lalu dihukum kerana perbuatan itu di dunia. Sesungguhnya Allah swt itu lebih mulia daripada melaksanakan hukuman kepadanya di akhirat kelak”.

‫ اذكر‬،‫ اختلف العلماء ِف مسألة اغبدود ىل ىي كفارة ألىلها أم ل إل ثالثة أقوال‬-‫س‬ .‫ىذه األقوال الثالثة‬ .‫ ذىب أكثر العلماء أن اغبدود كفارات واستدلوا هبذا اغبديث‬-ٔ-‫ج‬

S- Ulamak berselisih pendapat dalam masalah hudud, adakah ianya penebus dosa kepada pelakunya atau tidak itu kepada tiga pendapat. Nyatakan ketiga-tiga pendapat tersebut. J1. Kebanyaka ulamak berpendapat bahawa hukuman hudud itu sebagai penebus dosa dan mereka berdalilkan hadis ini.

‫ "ل أدري‬: ‫ ومنهم من وقف غبديث ايب ىريرة ان النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال‬-ٕ ."‫اغبدود كفارة ألىلها أم ل‬ ‫ وأما ِف اآلخرة‬،‫ فقتل القاتل حد رادع لغّبه‬،‫ "أن اغبدود ىي زواجر‬:‫ ومنهم من قال‬-ٖ .‫فالطالب للمقتول قائم وتعقب أبنو لو كان كذلك مل جيز العفو عن القاتل‬

2. Sebahagiannya mengikut hadis Abu Hurairah bahawa nabi saw bersabda: “Aku tidak tahu hukuman hudud itu sebagai penebus dosa bagi pelakunya atau tidak”. 3. Sebahagiannya lagi berpendapat hukuman hudud itu ialah penghalang. Hukuman bunuh kepada pembunuh itu sebagai menghalang berlakunya (pembunuhan lain) kepada orang lain. Manakala di akhirat orang yang menuntut ke atas pembunuhan itu akan datang dan akan dibalas, sekiranya berlaku sedemikian maka tidaklah boleh memaafkan pembunuh.

[6]


‫ بْب األسباب الٍب تدل على أن اغبديث الذي رواه عبادة بن الصامت أصح اسنادا من‬-‫س‬ .‫رواية أيب ىريرة رضي للا عنهما‬ .‫ حديث عبادة أصح اسنادا ألنو متصل السناد وحديث ايب ىريرة مرسل‬-ٔ -‫ج‬

S- Terangkan sebab yang menunjukkan bahawa hadis riwayat „Ubadah bin Somit sanadnya yang paling sahih berbanding hadis riwayat Abu Hurairah ra. J1- Hadis „Ubadah sanad yang paling sahih kerana bersambung sanadnya dan hadis Abu Hurairah adalah hadis Mursal.

‫ وأن حديث أيب ىريرة ورد أول قبل أن يعلم عليو الصالة و السالم أن اغبدود‬-ٕ .‫كفارات ث أعلمو للا تعال آخرا وعورض بتأخر إسالم ايب ىريرة‬ .‫ وتقدم حديث عبادة إذ كان ليلة العقبة األول على الراجح‬-ٖ

2- Hadis Abu Hurairah mula-mulanya datang sebelum nabi saw tahu bahawa hukuman hudud itu sebagai penebus dosa, kemudian Allah swt mengajar baginda perkara tersebut. Datangnya (hadis ini) dengan lewatnya keislaman Abu Hurairah. 3- Terdahulu hadis „Ubadah kerana peristiwa itu berlaku pada malam Bai‟ah „Aqabah pertama mengikut pendapat yang tepat.

‫ وديكن أن يكون أبو ىريرة مل يسمعو من النيب ملسو هيلع هللا ىلص وإمنا ظبعو من صحايب آخر‬-ٗ ٍ ‫كان ظبعو من النيب ملسو هيلع هللا ىلص قدديا ومل يسمع من النيب ملسو هيلع هللا ىلص بعد ذلك أن اغبدود كفارة‬ .‫كما ظبعو عبادة‬

4- Mungkin Abu Hurairah tidak mendengar perkara tersebut dari nabi saw tetapi mendengarnya dari sahabat yang lain yang mendengar dari nabi saw sebelum ini dan dia tidak mendengarnya lagi dari nabi selepas itu bahawa hukuman hudud itu adalah penebus dosa seperti yang didengar oleh „Ubadah.

S- Kenapa majoriti ulamak mengatakan: taubat itu menghilangkan dosa tetapi tidak selamat dari perancangan Alllah swt? J- Kerana ianya tidak diketahui adakah taubat itu diterima atau tidak.

‫ "أن التوبة ترفع اؼبؤاخذة لكن ل أيمن مكر للا"؟‬:‫ ؼباذا قال اعبمهور‬-‫س‬ .‫ ألنو ل اطالع لو ىل قبلت توبة أو ل‬-‫ج‬

S- Apakah hikmah dihubungkan ayat yang mengandungi hukuman dengan ayat sebelumnya dengan huruf “fa”. Ayat yang mengandungi “makna Allah menutup kesalahan” dihubung dengan perkataan “kemudian” seperti dalam hadis ini?

‫ ما اغبكمة ِف عطف اعبملة اؼبتضمنة للعقوبة على ما قبلها ب " ف" واؼبتضمنة للسَب ب‬-‫س‬ ‫"ث " كما ِف اغبديث؟‬ ‫ اغبكمة ِف عطف اعبملة سواء بلفاء للعقوبة او بثم للسَب أنو للتنفّب عن مواقعة‬-‫ج‬ : ‫اؼبعصية‬

J- hikmah dihubungkan ayat dengan huruf “fa” bagi yang mengandungi hukuman dan dengan perkataan “kemudian” bagi ayat yang mengandungi “makna menutup” adalah untuk menjauhkan daripada tempat maksiat: 1- Pendengar apabila mengetahui hukuman itu dibalas secara mengejut kerana melakukan maksiat (yang mana hukumannya telah ditetapkan) – maka ia akan meninggalkannya.

.‫ فاإ السامع إذا علم أن العقوبة مفاجئة لصابة اؼبعصية غّب مَباخية عنها‬-ٔ .‫ وأن السَب مَباخ بعثو ذلك على اجتناب اؼبعصية وتوقيها‬-ٕ

2- “Makna Allah menutup kesalahan seseorang” itu selepas (perintah) menjauhi maksiat dan berhati-hati dengannya.

[7]


.‫ اذكر اؼبعاىدات الٍب تتضمن ِف بيعة العقبة األول والثانية كما ِف اغبديث‬-‫س‬ ‫ ترك السرقة‬-ٕ ‫ ترك الشَباك بلل شيئا‬-ٔ -‫ج‬ ‫ ترك قتل األولد‬-ٗ ‫ ترك الزىن‬-ٖ

S- Nyatakan perjanjian yang terkandung dalam Bai‟ah „Aqabah pertama dan kedua seperti dalam hadis ini. J1. Meninggalkan menyengutukan Allah dengan yang lain. 2. Meninggalkan perbuatan mencuri 3. Meninggalkan zina 4. Meniggalkan membunuh anak-anak 5. meninggalkan pembohongan seperti menuduh seseorang berzina 6. Meninggalkan maksiat (tidak menurut perintah) pada Rasulullah saw dan orang yang memimpin mereka selepasnya dalam urusan kebaikan.

-

‫ ترك التيان ببهتان كالرمي بلزىن‬-٘ .‫ ترك معصية الرسول ملسو هيلع هللا ىلص وفبن ول عليهم بعده ِف اؼبعروف‬-ٙ .‫ واؼبعاىدة ِف بيعة العقبة الثانية ىي إهنم دينعون الرسول ملسو هيلع هللا ىلص فبا منعوىم منو أبناءىم‬-

Perjanjian dalam Bai‟ah „Aqabah kedua ialah mereka memelihara Rasulullah saw daripada perkara yang mereka elakkannya berlaku pada anak-anak mereka.

.‫ بْب ىذين الوجهْب‬،‫ ِف اغبديث ما يتعلق دبباحث الديان من وجهْب‬-‫س‬ .‫ إن اجتناب اؼبناىي من الديان كامتثال األوامر‬-ٔ -‫ج‬ ،"‫ "أن مرتكب البّبة كافر أو ـبلد ِف النار‬:‫ إنو تتضمن الرد على من يقول‬-ٕ ."‫ "إن شاء عفا عنو وإن شاء عاقبو‬:‫كما ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬

S- Dalam hadis ini terdapat perkara yang berkaitan dengan perbahasan iman iaitu dua sudut: J1- Menjauhi perkara yang dilarang itu sebahagian daripada keimanan seperti juga menjunjung perintah (Allah swt). 2- Mengandungi jawapan kepada orang yang berkata: “Orang yang melakukan dosa besar adalah kafir atau kekal dalam neraka”, seperti sabda nabi saw:”Jika Allah kehendaki, Ia maafkannya dan jika Ia kehendaki Ia seksakannya”.

[8]


)6 :‫احلديث الثاين (ص‬

HADIS KEDUA

‫ أمرت أن أقاتل الناس حٍب يشهد أن‬:‫عن ابن عمر رضي للا عنهما أن رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص قال‬

Daripada Ibnu Umar r.a bahawa Rasulullah saw bersabda : “Aku diperintah agar memerangi manusia sehingga mereka menyaksikan bahawa tidak ada tuhan melainkan Allah, mendirikan solat dan menunaikan zakat. Apabila mereka melakukan perkara tersebut maka terpeliharalah darah dan harta mereka daripadaku kecuali dengan hak Islam (hukuman syariah Islam) dan perhitungan mereka itu terserah pada Allah swt”.

‫ فإذا فعلوا ذلك عصموا مِب‬،‫لإلو إل للا وأن دمحما رسول للا ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة‬ .‫دماءىم وأمواؽبم إل حبق السالم وحساهبم على للا‬

Perbendaharaan kata:

:‫معاين الكلمات‬

[

‫]أمرت‬: Allah memerintahkan aku

[

‫ ]أن اقاتل‬: dengan memerangi

[

‫ ]الناس‬: ahli kitab, dan pendapat lain mengatakan :”orang kafir”.

[

‫ ]حىت‬: kepada (sehingga)

[

‫ ]يقيموا الصالة‬: solat fardu

[

‫ ]يؤتوا الزكاة‬: zakat yang wajib iaitu diserahkan kepada orang yang berhak menerimannya.

[

‫ ]عصموا‬: mereka terpelihara, terhalang

[

‫ ]على هللا‬: pada perkara-perkara rahsia mereka.

‫ اى أمرن للا‬:‫أمرت‬ ‫ أبن اقاتل أى دبقاتلة‬:‫أن اقاتل‬ ‫ اؼبشركْب‬:‫ وقيل‬,‫ أى اىل الكتاب‬:‫الناس‬ ‫ أى إل‬:‫حىت‬ ‫ اؼبكتوبة‬/ ‫ اؼبفروضة‬:‫يقيموا الصالة‬ ‫ اؼبفروضة أى يعطوىا ؼبستحقيها‬:‫يؤتوا الزكاة‬ ‫ حفظوا ومنعوا‬:‫عصموا‬ ‫ ِف أمر سرائرىم‬:‫على هللا‬

‫]عصموا مِب دماءىم وأمواؽبم‬. ?

S- Apakah maksud kata-kata nabi saw [

‫ ما اؼبراد بقولو ملسو هيلع هللا ىلص " عصموا مِب دماءىم وأمواؽبم "؟‬-‫س‬ .‫ ل هتدر دماؤىم ول تستباح أمواؽبم بعد عصمتهم بسبب من األسباب‬-‫ج‬

J- Janganlah kamu sia-siakan darah mereka (bunuh mereka) dan janganlah kamu mengambil harta mereka selepas aku memeliharanya walaupun dengan apa-apa sebab sekalipun.

‫]إل حبق السالم‬. ?

S- Apakah maksud kata-kata nabi saw [

‫ ما اؼبراد بقولو ملسو هيلع هللا ىلص " إل حبق السالم"؟‬-‫س‬ )‫ أى حبق من حقوق السالم ( من قتل نفس أو حد أو غرامة متلف أو ترك الصالة‬-‫ج‬

J- Dengan hak Islam (seperti hukuman membunuh seseorang, hukuman hudud, hokum membayar ganti rugi harta yang dirosakkan atau hukuman orang yang meninggalkan solat).

[9]


‫ كيف يكون إقامة الصالة كما ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص " يقيموا الصالة"؟‬-‫س‬ ‫ أما تعديل أركاهنا وحفظها من أن يقع زيغ ِف فرائضها وسننها وأداهبا ( من أقام‬-ٔ -‫ج‬ )‫العود إذا قومو‬

‫? ]يقيموا الصالة‬

S- Bagaimana cara mendirikan solat seperti sabda nabi saw [

J1) Menyempurnakan rukun solat dan memeliharanya daripada berlaku perkara yang membatalkan perkara fardhu, perkara sunat dan adab-adabnya. “seseorang itu mendirikan sesuatu tiang itu apabila ia menegakkannya”. 2) Sentiasa melaksanakannya. “adanya pasar itu dengan wujudnya urusan perbelanjaan (jual beli)”. 3) Tekun dan bersungguh-sungguh melaksanakannya. “peperangan itu benar-benar berlaku apabila pertempuran itu memuncak”. 4) Menunaikan solat ialah ibarat melaksanakannya dengan cara berdiri kerana berdiri itu sebahagian rukunnya

)‫ وأما الدوام عليها ( من قامت السوق إذا نفقت‬-ٕ )‫ وأما التجلد والتشمر ِف ادائها ( من قامت اغبرب على ساقها إذا اشتد القتال‬-ٖ .‫ وأما أداؤىا تعبّبا عن األداء بلقامة ألن القيام بعض أركاهنا‬-ٗ ‫ مٌب فعل ذلك ( شهد واقام وآتى) يَبك قتالو وإن كفر بسائر ما‬:‫ ماذا ذبيب ؼبن قال‬-‫س‬ ‫جاء بو ملسو هيلع هللا ىلص؟‬ ‫ أجيب أبن التصديق ( الشهادة) برسالتو عليو الصالة والسالم يتضمن التصديق بكل‬-‫ج‬

S- Apakah jawapan anda kepada orang yang bertanya : “Bila seseorang itu melakukan perkara tersebut (beriman, mendirikan solat, menunaikan zakat) maka tidak akan dibunuh sekalipun ia kufur dengan semua apa yang dibawa oleh nabi saw”?

.‫ما جاء بو‬

J- Saya menjawab : “Membenarkan dengan penyaksian / beriman pada risalah nabi saw mengandungi maksud beriman dengan segala apa yang dibawa oleh baginda”. .

‫ أنو ديتنع قتال اؼبعاىدين كمن أعطى اعبزية فال بد من تقدير‬:‫ ماذا ذبيب ؼبن قال‬-‫س‬

S- Apakah jawapan anda kepada orang yang bertanya : “Hadis ini bermaksud larangan memerangi orang yang ada perjanjian damai seperti orang yang membayar jizyah. Maka perkara ini perlu dinilai juga”?

‫أيضا؟‬ .‫ أجيب أبن اؼبراد بَبك اؼبقاتلة رفعها ل تخّبىا مدة كما ِف اؽبدنة‬-‫ج‬

J- Saya menjawab : “Maksud tidak memerangi mereka ialah terangkat perintah tersebut bukan menangguhkannya ke suatu tempoh lain seperti dalam perjanjian gencatan senjata”.

‫ ؼباذا ذكر الصالة والزكاة ِف اغبديث مع أنو إذا أتى بلشهادتْب عصم وإن مل يصل ومل‬-‫س‬

S- Kenapa disebut solat dan zakat dalam hadis ini sedangkan apabila seseorang itu mengucap dua kalimah syahadah maka ia terpelihara sekalipun tidak solat dan tidak membayar zakat?

‫يزك؟‬ ‫ لعظمها والىتمام أبمرمها ألهنما أُما العبادات البدنية واؼبالية ولذا كانت الصالة عماد‬-‫ج‬ .‫الدين والزكاة فطرة السالم‬

J- Kerana besarnya dan mengambil berat terhadap kedua-dua perkara ini kerana keduaduanya adalah ibu kepada ibadat tubuh badan dan ibadat harta . oleh sebab itu solat merupakan tiang agama dan zakat adalah fitrah Islam.

[10]


)ٔ٘:‫احلديث السادس (ص‬

Hadis 6

‫ قال‬،‫عن عائشة اهنع هللا يضر ان امرأة سألت النيب ملسو هيلع هللا ىلص عن غسلها من احمليض فأمرىا كيف تغتسل‬

Daripada Aisyah r.a, seorang wanita bertanya kepada nabi saw tentang mandi wajib (kerana haid). Lalu baginda mengajarnya cara mandi, kemudian berkata: “Ambillah sedikit wangian dan bersihkanlah dengan wangian itu”. Wanita itu bertanya: “Bagaimana cara saya hendak membersihkannya?” Baginda berkata: “Maha suci Allah, bersihkanlah!”. Lalu aku menarik wanita itu dan berkata kepadanya: “Kamu lalukannya di tempat kesan darah haid itu”.

،‫ سبحان للا! تطهري‬:‫ كيف أتطهر هبا؟ قال‬:‫ قالت‬،‫خذي فرصة من مسك فتطهري هبا‬: .‫ تتبعي هبا أثر الدم‬:‫ فقلت‬،‫فاجتذبتها إل‬ ‫شرح احلديث‬

Huraian Hadis -

Aisyah meriwayatkan bahawa seorang wanita di kalangan Ansar namanya Asma‟ binti Syakl, pendapat lain mengatakan namanya Asma‟ binti Yazid bin Sakn al Ansoriyah.

-

Dia adalah jurucakap wanita dan yang bertanggungjawab terhadap pelbagai perkara yang berlaku.

-

Asma‟ bertanya kepada nabi saw cara mandi wajib (bagi perempuan haid).

-

Lalu nabi saw menyuruhnya agar membersihkan dirinya dengan cara yang terbaik.

-

Kemudian nabi saw menerangkannya cara mandi bagi wanita haid.

-

Wanita itu bertanya cara menyucikannya dengan wangian kerana dia tidak mengetahuinya.

-

Nabi saw merasa hairan dari pertanyaan itu sehingga baginda berkata : “Maha Suci Allah”.

-

Lalu Aisyah menerangkan kata-kata nabi saw itu kepada wanita tersebut selepas itu sehinggalah dia faham.

‫ وقيل اظبها أظباء بنت‬، ‫ روت عائشة أن امرأة من األنصار اظبها أظباء بنت شكل‬.‫يزيد بن السكن األنصارية‬ .‫ وىي خطيبة النساء ويتحمل تعدد الواقعة‬.‫وسألت أظباء النيب ملسو هيلع هللا ىلص عن كيفية الغسل عن احمليض‬ .‫فأمرىا النيب ملسو هيلع هللا ىلص أبن تطهر نفسها على أحسن وجو‬ .‫ث بينها النيب ملسو هيلع هللا ىلص كيفية الغسل عن احمليض‬ .‫وسألت اؼبرأة كيفية التطهر بؼبسك ألهنا ل تعلم‬

"‫ وتعجب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص من سؤاؽبا ىذا حٌب قال " سبحان للا‬.‫ فبينت عائشة كالم رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص ال ىذه اؼبرأة بعد ذلك حٌب تفهم‬‫نبذة قصَتة عن راوي احلديث‬

‫ ىي أم اؼبؤمنْب رضى للا عنها‬‫ تزوجها الرسول ملسو هيلع هللا ىلص دبكة وعمرىا ست سنوات ودخل هبا وىي تسع سنوات من‬-

Sejarah Ringkas perawi Hadis: -

Beliau ialah Ummul Mukminin r.a

-

Rasulullah mengahwininya di Mekah ketika usianya 6 tahun dan bersamanya ketika usia 9 tahun.

-

.‫عمرىا‬ [11]

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah -

Pada hari kewafatan nabi saw, usianya 18 tahun.

-

Beliau hidup selepas wafat nabi saw selama 40 tahun.

-

Beliau adalah wanita yang paling alim dan mendalam ilmunya.

-

Beliau meriwayatkan 1210 hadis.

)ٔٛ( ‫ وِف يوم وفاة رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص كان عمرىا شبان عشرة سنة‬.‫ وعاشت بعد وفاة رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص أربعْب سنة‬‫ وكانت من أعلم النساء وأفقههن‬)ٕٔٔٓ( ‫ وروى ؽبا ألف حديث ومائتان وعشرة‬‫معان الكلمات‬

Perbendaharaan kata: [

‫ ]احمليض‬:

[

‫ ]فرصة‬: secebis

[

‫ ]مسك‬: darah rusa

[

‫ ]تطهري‬:

‫ اغبيض‬: ‫احمليض‬

haid

‫ قطعة‬: ‫فرصة‬ ‫ دم الغزال‬: ‫مسك‬ ‫ تنظفي‬: ‫تطهري‬

kamu bersihkan

‫هبا‬

‫ بلفرصة‬:

[ ] : dengan cebisan itu [

‫ ]أثر الدم‬: kawasan dalam kemaluan

‫هبا‬

‫ الكائن ِف الفرج‬: ‫أثر الدم‬

S- Apakah maksud kata nabi saw ….. ? J- Ambillah sedikit wangian (daripada darah rusa) kamu bawakannya untuk menyapu kemaluan.

‫ ما اؼبراد بقول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص "خذي فرصة من مسك فتطهري هبا"؟‬-‫س‬ .‫أى خذي قطعة من دم الغزال ربملي هبا ؼبسح القبل‬-‫ج‬

S- terangkan cara mandi wajib (bagi perempuan haid) seperti yang anda faham dari hadis tersebut. J- 1) Bersihkan diri dengan cara yang paling sempurna. 2) Tuangkan air di atas kepala 3) Gosok dengan kuat sehingga sampai ke pangkal rambut. 4) Tuangkan air ke badan 5) Ambil sedikit wangian untuk menyapu (bahagian) kemaluan.

.‫ بْب كيفية غسل احمليض كما تفهم من اغبديث‬-‫س‬ ‫ تطهر النفس على احسن وجو‬-ٔ-‫ج‬ ‫ صب اؼباء على الرأس‬-ٕ ‫ التدليك الشديد حٌب بلغ أصول الرأس‬-ٖ .‫ صب اؼباء على البدن‬-ٗ .‫ أخذ قطعة من اؼبسك ؼبسح القبل‬-٘ [12]


‫ ما اؼبراد ب " اؼبسك " ِف قولو ملسو هيلع هللا ىلص "خذي فرصة من مسك"؟‬-‫س‬ ‫اذا قرئت بكسر اؼبيم دبعُب دم الغزال‬-ٔ-‫ج‬ )‫ واذا قرئت بلفتح دبعُب اعبلد ( بعض الرواية‬-ٕ .‫ واؼبعُب صحيح بنقل أئمة اللغة ورجح النووي قرئت بلكسر‬-ٖ

S- Apakah maksud “Misk” dalam sabda nabi saw …. ? J- 1) Apabila dibaca dengan mim berbaris bawah, ertinya (wangian) dari darah rusa. 2) Apabila dibaca dengan mim berbaris atas, ertinya kulit binatang (dalam setengah riwayat) 3) Maknanya yang paling tepat daripada ilmuan bahasa dan diputuskan oleh imam Nawawi perkataan itu dengan mim berbaris bawah.

.‫ أذكر آداب اؼبعلم والطالب ِف طلب العلم كما تفهم من اغبديث‬-‫س‬ .‫ يستحب للمعلم التيان أبسلوب الكناية بلجابة على األمور اؼبستورة‬-ٔ -‫ج‬ .‫ لجيوز ألحد أن يستحيي من تقدمي السؤال ِف مسألة من مسائل الدين‬-ٕ .‫ على اؼبعلم أن يكرر اعبواب لفهام السائل‬-ٖ .‫ ان للطالب اغباذق تفهيم السائل كالم الشيخ وىو يسمع‬-ٗ

S- Sebutkan adab guru dan pelajar dalam menuntut ilmu sebagaimana yang anda faham dari hadis tersebut. J- 1) Guru digalakkan membawa cara kiasan bagi menjawab perkara-perkara sulit. 2) Seseorang itu tidak boleh malu untuk mengemukakan soalan dalam masalah agama. 3) Guru perlu mengulangi jawapan untuk memahamkan orang yang bertanya. 4) Pelajar yang pintar akan (membantu) memahamkan orang yang bertanya tentang penerangan guru tersebut semasa ia mendengarnya.

‫ من اؼبرأة السائلة ِف اغبديث؟‬-‫س‬ .‫ أظباء بنت يزيد بن السكن األنصارية‬:‫ وقيل‬,‫ اؼبرأة السائلة ِف اغبديث ىي أظباء بنت شكل‬-‫ج‬

S- Siapakah wanita yang bertanya dalam hadis tersebut ? J- wanita yang bertanya dalam hadis tersebut ialah Asma‟ binti Syakl, pendapat lain mengatakan namanya Asma‟ binti Yazid bin Sakn al Ansoriyah. S- Apakah sebab nabi saw berkata : “Subhanallah” ?. J- Sebab nabi saw berkata : “Subhanallah” ialah kerana merasa hairan perkara tersebut tidak diketahui oleh wanita yang bertanya itu.

‫ ما السبب لقولو ملسو هيلع هللا ىلص " سبحان للا "؟‬-‫س‬ .‫ السبب لقولو ملسو هيلع هللا ىلص " سبحان للا " متعجبا من خفاء ذلك على اؼبرأة السائلة‬-‫ج‬ ‫ ؼباذا اجتذبت عائشة اهنع هللا يضر اؼبرأة السائلة اليها؟‬-‫س‬ ‫ لتفهيمت اؼبرأة السائلة كالم رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص حٍب تفهم يعِب التباع بلفرصة أثر الدم الكائن ِف‬-‫ج‬ .‫الفرج‬

S- Kenapa Aisyah r.a menarik wanita itu ke arahnya? J- Untuk memahamkan wanita yang bertanya itu tentang kata-kata nabi saw sehinggalah ia memahaminya iaitu melalukan wangian di tempat laluan darah haid yang berada dalam kemaluan.

S- Sebutkan dua keindahan akhlak nabi saw dalam hadis tersebut. J- 1) Amat santunnya baginda saw 2) Amat pemalunnya baginda saw.

‫ أذكر اثنْب من حسن خلق النيب ملسو هيلع هللا ىلص ِف اغبديث؟‬-‫س‬ ‫ عظيم حيائو‬-ٕ ‫ عظيم حلمو‬-ٔ -‫ج‬ [13]


)ٜٔ:‫احلديث الثامن (ص‬

Hadis 8

‫عن عائشة اهنع هللا يضر أن أم حبيبة وأم سلمة رضي للا عنهما ذكرات كنيسة رأينها بغببشة فيها‬

Daripada Aisyah r.a bahawa Um Habibah dan Um Salamah r.a bercerita tentang gereja yang kedua-duanya lihat di Habsyah, di dalamnya terdapat gambar-gambar. Lalu keduaduanya menyebut (perkara tersebut) kepada nabi saw, maka baginda berkata: “Mereka itu, apabila mati seorang yang baik di kalangan mereka lalu mereka bina kuburnya di masjid dan melukis gambar-gambar tersebut di masjid itu. Mereka adalah sejahat-jahat makhluk di sisi Allah swt pada hari Kiamat kelak”.

‫إن اولئك إذا كان فيهم الرجل الصاحل فمات بنو على‬:‫ فذكرات ذلك للنيب ملسو هيلع هللا ىلص فقال‬،‫تصاوير‬ .‫ وأولئك شرار اػبلق عند للا يوم القيامة‬،‫قربه مسجدا وصوروا فيو تلك الصور‬ :‫شرح اغبديث‬

Huraian Hadis:

‫ مها من أزواج النيب صلى‬-‫ روت عائشة اهنع هللا يضر أن أم حبيبة وأم سلمة رضي للا عنهما‬.‫للا عليو وسلم وكانتا فبن ىاجر ال اغببشة‬ " ‫ ذكرات كنيسة (وكان مع مها غّبمها من النسوة) أى معبد النصارى كانت تسمى‬-

- Aisyah r.a meriwayatkan bahawa Um Habibah dan Um Salamah r.a – kedua-duanya adalah isteri nabi saw dan merupaka antara orang yang berhijrah ke Habsyah. - Kedua-duanya menyebut kepada nabi saw tentang gereja (dan bersama mereka beberapa wanita lain) iaitu tempat sembahyang orang kristian dan gereja itu namanya “Mariah” yang mereka lihat di Habsyah dan di dalamnya terdapat patung-patung.

.‫مارية" راينها بغببشة ال النيب ملسو هيلع هللا ىلص وفيها سباثيل‬ ‫ فقال النيب ملسو هيلع هللا ىلص أن اولئك اذا مات الرجل الصاحل منهم بنوا على قربه مسجدا وصوروا‬.‫فيو تلك الصور وىم شرار اػبلق عند للا يوم القيامة‬ ‫ وامنا فعل ذلك سلفهم (اوائلهم ) ليتأنسوا برؤية تلك الصور ويتذكروا أحواؽبم‬-

- Nabi saw berkata: “Mereka itu, apabila mati seorang yang baik di kalangan mereka lalu mereka bina kuburnya di masjid dan mengukir patung-patung tersebut di masjid itu. Mereka adalah sejahat-jahat makhluk di sisi Allah swt pada hari Kiamat kelak”. - Orang-orang terdahulu di kalangan mereka melakukan sedemikian adalah untuk merasa tenang dengan melihat patung-patung tersebut dan mengingati keadaan orang soleh tersebut maka mereka akan berusaha seperti usaha orang soleh tersebut. Kemudian mereka meninggalkan selepas itu golongan yang jahil tentang maksud sebenar (mereka membuat patung-patung tersebut).

.‫الصاغبة فيجتهدوا كاجتهادىم ث خلف من بعدىم خلف جهلوا مرادىم‬ .‫ ووسوس ؽبم الشيطان ان أسالفهم كانوا يعبدون ىذه الصور ويعظموهنا فعبدوىا‬.‫ فحذر النيب ملسو هيلع هللا ىلص عن مثل ىذا سدا للذريعة اؼبؤدية ال ذلك‬-

- Syaitan membisikkan kepada mereka bahawa orang-orang terdahulu menyembah patungpatung ini dan mengagungkannya, lalu mereka pun menyembahnya. - Nabi saw memberi amaran tentang perkara seumpama ini sebagai penghalang daripada terjadinya sedemikian.

:‫معُب الكلمتْب‬


‫ اى سباثيل‬:‫ تصاوير‬-ٕ

Kanisah : tempat ibadat orang kristian Tasowir : patung-patung.

[14]

‫ اى معبد النصارى‬:‫ كنيسة‬-ٔ


‫ من مها أم حبيبة وأم سلمة؟‬-‫س‬ ‫ أم حبيبة اظبها رملة بن أيب سفيان بن صخر وأم سلمة اظبها ىند بنت أيب أمية ومها‬-‫ج‬ .‫من أزواج النيب ملسو هيلع هللا ىلص وكانت فبن ىاجر ال اغببشة‬

S- Siapakah Um Habibah dan Um Salamah ? J- Um Habibah namanya Ramlah binti Abu Sufian bin Sakhr dan Um Salamah namanya Hind binti Abu Umaiyah, kedua-duanya adalah isteri nabi saw dan merupaka antara orang yang berhijrah ke Habsyah.

‫ ؼباذا فعل سلفهم تلك الصور ِف اؼبسجد؟‬-‫س‬ ‫فعل سلفهم تلك الصور ِف اؼبسجد ليتأنسوا برؤيتها ويتذكروا أحواؽبم الصاغبة فيجتهدوا‬-‫ج‬ .‫كاجتهادىم‬

S- Kenapa orang-orang terdahulu mengukir patung-patung di masjid ? J- Orang-orang terdahulu mengukir patung-patung di masjid adalah untuk merasa tenang dengan melihat patung-patung tersebut dan mengingati keadaan orang soleh tersebut maka mereka akan berusaha seperti usaha orang soleh tersebut.

‫ كيف وسوس ؽبم الشيطان ِف قلوهبم حٌب خلف من بعدىم خلف جهلوا مرادىم؟‬-‫س‬

S- Bagaimana Syaitan membisikkan dalam hati mereka sehingga generasi selepas mereka itu jahil tentang maksud sebenar patung tersebut ? J- Syaitan membisikkan dalam hati mereka bahawa orang-orang terdahulu menyembah patung-patung ini dan mengagungkannya, lalu mereka pun menyembahnya.

‫ وسوس ؽبم الشيطان ِف قلوهبم أن أسالفهم كانوا يعبدون تلك الصور ويعظموهنا‬-‫ج‬ .‫فعبدوىا‬

S- kenapa nabi saw memberi amaran tentang perkara seumpama ini ? J- Nabi saw memberi amaran tentang perkara seumpama ini sebagai penghalang (daripada terjadinya sedemikian).

‫ ؼباذا حذر الرسول ملسو هيلع هللا ىلص عن مثل ىذا؟‬-‫س‬ .‫ حذر الرسول للا ملسو هيلع هللا ىلص عن مثل ىذا سدا للذريعة‬-‫ج‬

S- Adakah termasuk dalam ancaman nabi saw itu bagi orang yang menjadikan masjid bersebelahan kubur orang soleh ? kenapa ? J- Tidak termasuk dalam ancaman nabi saw itu bagi orang yang menjadikan masjid bersebelahan kubur orang soleh untuk mendapat berkat dengan berdamping bersamanya buka untuk mengagungkannya dan menggantungkan harapan padanya.

‫ ىل يدخل ِف الوعيد اؼبذكور ؼبن ازبذ مسجدا ِف جوار صاحل؟وؼباذا؟‬-‫س‬ ‫ ل يدخل ِف الوعيد اؼبذكور ؼبن ازبذ مسجدا ِف جوار صاحل لقصد التربك بلقرب منو‬-‫ج‬ .‫ل للتعظيم لو ول للتوجو كبوه‬ ‫ ما تفهم من اغبديث‬/‫ أذكر ماذا يؤخذ من اغبديث‬-‫س‬ .‫ ِف اغبديث دليل على ربرمي التصوير‬-ٔ-‫ج‬

S- Nyatakan pengajaran daripada hadis ini ? J- 1) Dalam hadis ini terdapat dalil haramnya (membuat) patung. 2) Di dalam hadis ini juga dibolehkan menceritakan perkara ajaib yang dilihat oleh orang Islam. 3) Wajib menerangkan hokum tersebut bagi orang yang mengetahui dan mencela orang yang melakukan perkara haram. 4) Perkara yang dinilai ialah mengikut syarak bukan dengan akal. 5) Dalam hadis ini menerangkan tidak digalakkan solat di perkuburan sama ada bersebelahannya, di atasnya atau mengadapnya.

.‫ وِف اغبديث جواز حكاية ما يشاىده اؼبؤمن من العجائب‬-ٕ .‫ ووجوب بيان حكم ذلك على العامل بو وذم فاعل احملرمات‬-ٖ .‫ وأن األعتبار ِف األحكام بلشرع ل بلعقل‬-ٗ .‫ وفيو كراىية الصالة ِف اؼبقابر سواء كانت جبنب القرب أو عليو أو اليو‬-٘ [15]


)24 ‫احلديث العاشر ( ص‬

Hadis 10

‫ وان امرؤ قاتلو‬، ‫ ول جيهل‬،‫ الصيام جنة فال يرفث‬: ‫عن ايب ىريرة هنع هللا يضر أن رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص قال‬

Daripada Abu Hurairah ra, bahawa Rasulullah saw bersabda: puasa itu perisai, maka janganlah bercakap kotor, dan melakukan perkara sia-sia. Sekiranya seseorang itu memeranginya atau memakinya, maka hendaklah ia berkata: sesungguhnya aku ini berpuasa (diulang 2 kali),. Demi nyawaku di tanganNya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa itu di sisi Allah lebih harum baunya dari kasturi. Ia meninggalkan makan dan minum serta syahwatnya keranaKu. Puasa itu milik aku dan aku yang akan membalasnya. Satu kebaikan itu digandakan 10 kali ganda.

‫ والذي نفسي بيده ػبوف فم الصائم أطيب عند‬، - ‫ مرتْب‬- ‫ إىن صائم‬: ‫أو شاسبو فليقل‬ ، ‫ الصيام ل وأان أجزي بو‬، ‫ يَبك طعامو وشرابو وشهوتو من أجلي‬. ‫للا من ريح اؼبسك‬ .‫واغبسنة بعشر أمثاؽبا‬

Huraian Hadis :

‫شرح احلديث‬

Rasulullah saw menjelaskan dalam hadis ini bahawa ibadat puasa ialah pelindung dan penghalang daripada maksiat kerana ia menundukkan dan melemahkan nafsu syahwat. Pendapat lain mengatakan: puasa itu pelindung daripada api neraka kerana ia menahan nafsu sedangkan neraka itu di penuhi dengan nafsu. Janganlah bercakap kotor dan janganlah melakukan perbuatan orang bodoh seperti memekit dan menghina atau memperbodohkan seseorang. Sekiranya seseorang itu bersengketa dan berkelahi dengannya maka hendaklah berkata : sesungguhnya saya berpuasa (2X). Apabila seseorang itu berkata sedemikian maka ia dapat mengawal dirinya. Jika tidak maka lakukan perkara yang ringan daripada itu. Nabi saw bersumpah dengan nyawanya bahawa perubahan bau mulut orang berpuasa kerana kosong perutnya daripada makanan itu lebih harum di sisi Allah swt daripada bau kasturi di akhirat yang mana orang berpuasa itu meninggalkan makan, minum dan nafsu sexnya kerana Allah swt. Puasa itu milik Allah, dan Allah sendiri akan membalasnya tanpa had hitungan. Kebaikan dari setiap amalan digandakan pahalanya 10 kali ganda sehingga 700 kali ganda.

‫ ّبْب الرسول (ص) ِف ىاذ اغبديث ان الصيام وقاية وسَبة من اؼبعاصي ألنو يكسر الشهوة‬‫ فال‬.‫ وقيل أنو وقاية من النار ألنو امساك عن الشهوة والنار ؿبفوفة بلشهوات‬، ‫ويضعفها‬

‫ وان امرؤ‬.‫يفحش ِف الكالم ول يفعل فعل اعبهال كالصياح والسخرية أو يسفو على أحد‬ ‫ فانو اذا قال كذلك أمكن أن يكف نفسو عنو وإل‬، ‫ إن صائم مرتْب‬: ‫دافعو وانزعو فليقل‬ ‫ وقسم النىب (ص) بنفسو أن تغّب رائحة فم الصائم ػبأل معدتو من الطعام‬، ‫دفعو بألخف‬ ‫اطيب عند للا من ريح اؼبسك ِف اآلخرة حيث أن الصائم يَبك طعامو وشرابو وشهوة اعبماع‬ ‫ واغبسنة‬.‫ والصيام للا وأنو جزي صاحبو بو من غّب عدد أو حساب‬. ‫من أ جل للا تعال‬ .‫من سائر األعمال بعشر أمثاؽبا ال سبعمائة ضعف‬


‫ ]جنة‬: Pelindung dan penghalang

: ‫) ىات معاين الكلمات اآلتية‬1

‫ ]ل يرفث‬: Janganlah bercakap kotor [‫ ]ل جيهل‬: Janganlah lakukan perbuatan orang bodoh (seperti memekik, menghina atau [

memperbodohkan seseorang) [

‫ ]قاتلو‬: Melawan dan bertengkar dengannya [16]

‫ وقاية وسَبة‬:

‫ جنة‬-ٔ

‫ ل يفحش ِف الكالم‬:

‫ ال يرفث‬-ٕ

)‫ ل يفعل فعل اعبهال (كالصياح والسخرية أو يسفو على أحد‬:

‫ ال جيهل‬-ٖ

‫ دافعو وانزعو‬:

‫ قاتلو‬-ٗ


‫ بلسانو أو بقلبو أو هبما معا‬:

‫ ]فليقل‬: Dengan lidah, hati atau dengan kedua-duanya [‫ ]شهوتو‬: Nafsu seks [‫ ]الصيام ل‬: (puasa itu milik Aku) di antara semua amalan

‫ أي شهوة اعبماع‬:

[

[

‫ فليقل‬-٘ ‫ شهوتو‬-ٙ

‫ أي من بْب سائر األعمال‬: ‫ الصيام يل‬-ٚ ‫ أي من سائر األعمال‬:

‫ ]واغبسنة‬: (kebaikan) dari setiap amalan

‫ واحلسنة‬-ٛ

‫) ما ادلقصود أن "الصيام جنة " كما يف احلديث ودلاذا ؟‬4

S- Apakah maksud [ J- Maksud [

: "‫ اؼبقصود ان "الصيام جنة‬-‫ج‬ ‫ ألنو يكسر الشهوة ويضعفها‬- ‫ جنة أو وقاية من اؼبعاصي‬-ٔ

‫ ]الصيام جنة‬yang terdapat dalam hadis ini? Kenapa?

‫ ]الصيام جنة‬:

‫ ألنو امساك عن الشهوةات والنار ؿبفوفة بلشهوات‬- ‫ جنة من النار‬-ٕ

1- Perisai atau pelindung dari maksiat kerana menunduk dan melemahkan nafsu . 2- Perisai daripada api neraka kerana ia menahan nafsunya sedangkan neraka itu dikelilingi dengan nafsu.

‫ ) دلاذا ينبغي على الصائم ان يقول للمرء الذي يريد قتلو أو شتمو بلسانو أو بقلبو أو‬3 ‫هبما معا "اين صائم " مرتُت ؟‬

S - Kenapa orang yang berpuasa perlu berkata kepada seseorang yang ingin membunuh atau mencelanya dengan lidah, hati atau kedua-duanya : “sesungguhnya aku berpuasa” sebanyak dua kali? J - orang yang berpuasa perlu berkata kepada seseorang yang ingin membunuh atau mencelanya : 1- dengan lidahnya untuk menghalangnya kerana takut melanggar kehormatan puasa jika ia terselamat daripada sifat riyak 2- dengan hatinya untuk menghalang (jiwanya) daripada menjawab celaan pencaci. 3- atau kedua-duanya – ini adalah lebih baik.

: ‫ ينبغي على الصائم أن يقول للمرء الذي يريد قتلو أو شتمو‬-‫ج‬ ‫ لِيَ ْن َكف عنو خوفا من انتهاك حرمة الصيام ان أمن من الرايء‬- ‫ بلسانو‬-ٔ ‫ لِتَ ْن َكف عن جواب اؼبشاسبة‬- ‫ او بقلبو‬-ٕ ‫ وىو أول‬- ‫ أو هبما معا‬-ٖ ‫) ماذا جتيب دلن قال ان كان الصوم صوم رمضان فليقل بلسانو وان كان غَته فليقل‬2

S - Apakah yang anda jawab kepada orang yang berpandangan jika puasa itu puasa Ramadhan maka hendaklah ia berkata dengan lidahnya dan jika puasa lain maka hendaklah ia kata dalam hati “sya berpuasa” dua kali. J - Jawapan saya apabila ada yang berkata sedemikian sekiranya ia boleh menahan dirinya dan sekiranya tidak boleh maka tolaknya dengan perkara yang lebih ringan.

‫يف نفسو "اين صائم " مرتُت؟‬ ‫ أجيب اذا قال ذلك أمكن أن يكف نفسو عنو وال دفعو بألخف‬-‫ج‬ [17]


‫) ما ادلقصود " خللوف فم الصيام " يف احلديث ادلذكور ؟‬5

S - Apa maksud “bau mulut orang berpuasa” dalam hadis tersebut?

‫ اؼبقصود " ػبوف فم الصيام " ِف اغبديث أي تغّب رائحة فم الصائم ػبالء معدتو من‬-‫ج‬

J - maksud “bau mulut orang berpuasa” dalam hadis ini ialah perubahan bau mulut orang berpuasa kerana kosong perutnya tanpa makanan.

. ‫الطعام‬ ‫) استشكل بعض الناس من جهة ان هللا تعاىل منزه عن استطابة الروائح الطيبة‬6

S - Segelintir manusia menimbulkan kemusykilan tentang Allah itu maha suci daripada rasa seronok mencium bauan harum dan rasa jijik dengan bauan busuk kerana perkara tersebut adalah sifat binatang. Bagaimana jawapan anda pada kemusykilan ini?

‫ كيف جتيب على ىذا االشكال‬, ‫واستقذار الروائح اخلبيثة فان ذلك من صفات احليوان‬ ‫؟‬

J - Jawapan saya, ini bentuk kiasan dan metafora kerana kebiasaan kita rasa dekat dengan bauan harum maka digunakan juga perkara tersebut untuk mendekatkannya dengan Allah swt.

‫ أجيب بنو ؾباز واستعارة ألنو جرت عادتنا بتقريب الروائح الطيبة فاستعّب ذلك لتقريبو‬-‫ج‬ .‫من للا تعال‬

S - Apakah jawapan anda kepada orang yang berkata: kenapa bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah berbanding bau kasturi manakala darah orang syahid baunya adalah bau kasturi sedangkan syahid itu membahayakan nyawa dan sanggup mengorbankannya?

‫ ) ماذ جتيب دلن قال " مل كان خلوف فم الصائم أطيب عند هللا من ريح ادلسك ودم‬7 ‫الشهيد رحيو ريح ادلسك مع ما فيو من ادلخاطرة ابلنفس وبذل الروح " ؟‬

J - Jawapan saya bahawa kesan puasa itu lebih baik daripada kesan syahid kerana :

2- jihad adalah fardu kifayah manakala puasa adalah fardu ain. Fardu ain itu lebih baik daripada fardu kifayah mengikut pendapat yang tepat.

: ‫ أجيب أبنو امنا كان أثر الصوم أطيب من أثر اعبهاد‬-‫ج‬ ‫ ألن الصوم احد أركان السالم اؼبشار اليو بقولو عليو الصالة والسالم " بِب‬-ٔ " ‫السالم على طبس‬

S - Apa maksud puasa dalam hadis ini?

‫ وفرض العْب أفضل من فرض‬. ‫ وأبن اعبهاد فرض كفاية والصوم فرض عْب‬-ٕ . ‫الكفاية على الراجو‬

1- puasa adalah salah satu rukun Islam yang dijelaskan oleh nabi saw : Islam diasaskan di atas lim perkara …”.

J - Maksud puasa di sini ialah puasa yang tidak disertai maksiat. Jika tidak maka tiadalah keistimewaan puasa tersebut bahkan pahala puasanya berkurangan sekalipun terlepas dari tuntutan syarak.

‫) ما ادلراد ابلصيام كما يف احلديث ؟‬8 ‫ اؼبراد بلصيام ىنا السامل من مصاحبة اؼبعاصي لو وال فليس لو ىذه اؼبزية بل‬-‫ج‬ . ‫ين ُقص ثوابُو وان خرج بو عن ُع ْه َدةِ طلب الشارع‬ [18]


. ‫ أذكر اثنُت منها‬, ‫) الغيبة تباح يف مواضعو كثَتة‬9 ‫ التظلم‬-ٔ -‫ج‬

S - Mengumpat dibenarkan pada beberapa tempat. Sebut dua daripadanya.

‫ والستفتاء‬-ٕ

J - 1- ketika dizalimi 2- ketika minta fatwa

.‫ أذكر ىذه الدرجات الثالثة مع بياهنا االجياز‬, ‫) الصوم لو درجات ثالثة‬11

S - Puasa ada tiga tahap. Sebutkan ketiga-tiga tahap itu serta huraikan secara ringkas.

‫ أدن درجات الصوم – القتصار على الكف عن اؼبفطرات‬-ٔ -‫ج‬

J1- tahap puasa paling rendah – hanya menahan daripada perkara yang membatalkan puasa.

‫ وأوسطها – أن يضم اليو كف اعبوارح عن اعبرائم‬-ٕ

2- tahap pertengahan – disertakan dengan menahan anggota badan daripada dosa.

. ‫ واعالىا – أن يضم اليو كف القلب عن الوساوس‬-ٖ

3- tahap yang paling tinggi – disertakan dengan menahan hati daripada sifat was-was.

[19]


)47‫احلديث الثاين عشر(ص‬

Hadis 12

:‫ أن النيب صلي هللا عليو وسلم كان يدعو يف الصالة‬: ‫عن عائشة زوج النيب ملسو هيلع هللا ىلص واهنع هللا يضر‬

Daripada Aisyah r.ha iaitu isteri nabi saw: bahawa nabi saw berdoa dalam solat (semasa duduk tsyahud akhir) : Ya Allah aku berlindung dengan Engkau dari azab kubur, fitnah Dajjal, fitnah kehidupan dan kematia. Aku juga berlindung dengan Engkau ya Allah dari dosa dan hutang. Seseorang berkata kepada baginda: terlalu banyak kamu memohon perlindungan daripada berhutang. Baginda berkata: sesungguhnya seseorang itu apabila ia berhutang ia akan berdusta apabila bercakap dan mungkir janji apabila berjanji.

‫ وأعوذبك من‬, ‫ وأعوذبك من فتنة ادلسيح الدجال‬,‫اللهم أعوذ بك من عذاب القرب‬ ‫ ما أكثر ما‬: ‫ فقال لو قائل‬,‫ اللهم اين أعوذبك من ادلأمث و ادلغرم‬,‫فتنة احمليا وادلمات‬ .‫ ووعد فأخلف‬, ‫ ان الرجل اذا غرم حدث فكذب‬: ‫ فقال‬, ‫تستعيد من ادلغرم‬ :‫) ىات معاين الكلمات اآلتية‬1‫س‬

Perbendaharaan kata: [

‫ ]الدجال‬: pendusta

[

‫ ]فتنة احمليا‬: fitnah (ujian) yang dihadapi oleh manusia sepanjang hidupnya /

‫ الكذب‬: ‫ الدجال‬-ٔ ‫ أي البتالء بلدنيا والشهوات‬/ ‫ ما يعرض لالنسان مدة حياتو من الفتتان‬:‫ فتنة احمليا‬-ٕ ‫واعبهالت‬

ujian di dunia , syahwat (keinginan nafsu) dan kejahilan. [

‫ ]فتنة ادلمات‬:

[

‫ ]ادلأمث‬:

[

‫ ]ادلغرم‬:

sesuatu yang diuji ketika kematian tentang kesudahnnya / atau fitnah kubur

.‫ أو فتنة القرب‬/‫ ما يفًب بو عند اؼبوت ِف أمر اػباسبة‬: ‫ فتنة ادلمات‬-ٖ

perkara dosa yang dilakukan oleh manusia / dosa dirinya.

.‫ ما أيث بو النسان أو الث نفسو‬:‫ ادلأمث‬-ٗ

hutang pada perkara yang tidak dibenarkan atau pada perkara yang

.‫ أي الدين فيما لجيوز أو فيما جيوز ث يعجز عن ادائو‬: ‫ ادلغرم‬-٘

dibenarkan kemudian ia tidak mampu melunaskannya.

:‫) ما ادلقصود بقولو ملسو هيلع هللا ىلص‬4‫س‬

S – Apakah maksud kata-kata nabi saw? 1) “Aku berlindung dengan Engkau dari fitnah kehidupan”

" ‫ "وأعوذ بك من فتنة احمليا‬-ٔ

J- Berlindung dengan Allah swt dari ujian dunia , syahwat (keinginan nafsu) dan kejahilan yang dihadapi manusia sepanjang kehidupannya

‫ الستعاذة بلل فبا يعرض لالنسان مدة حياتو من البتالء بلدنيا والشهوات‬-‫ج‬ .‫واعبهالت‬ [20]


"‫ فتنة اؼبمات‬..." -4 .‫الستعاذة بلل فبا يفًب بو عند اؼبوت ِف أمر اػباسبة أو فتنة القرب‬-‫ج‬

2) “Aku berlindung dengan Engkau dari fitnah kematian” J- Berlindung dengan Allah swt dari sesuatu yang diuji ketika kematian tentang kesudahnnya (sama ada baik atau buruk) atau dari fitnah kubur

"‫ "اللهم ان أعوذبك من اؼبأث‬-3

3) “Aku juga berlindung dengan Engkau ya Allah dari dosa” J- Berlindung dengan Allah swt dari perkara dosa yang dilakukan oleh manusia / dosa dirinya.

‫ أى ما أيث بو النسان أو الث بنفسو‬-‫ج‬ " ‫ "ان الرجل اذا غرم حدث فكذب‬-2

4) “Sesungguhnya seseorang itu apabila ia berhutang ia akan berdusta apabila bercakap” J- Seseorang itu memerlukan sesuatu untuk menjelaskan hutangnya tetapi ia tidak melakukan sedemikian.

.‫ أبن حيتاج بشيء ِف وفاء ما عليو ومل يقم بو‬-‫ج‬ ‫) دلاذا قيد ادلسيح ابلدجال ؟‬3‫س‬ .‫قيد اؼبسيح بلدجال ليمتاذ عن عيسى ابن مرمي عليو سالم‬-‫ج‬

S – Kenapa dikaitkan al Masih dengan Dajjal ? J - dikaitkan al Masih dengan Dajjal adalah untuk membezakan dengan nabi Isa bin Maryam a.s

‫) دلاذا مسي الدجال ابخللط و ادلسيح؟‬2‫س‬ .‫ ظبي الدجال ابخللط لكثرة خلطو الباطل بغبق‬-‫ج‬

S – Kenapa dinamakan Dajjal dengan khalt (mencampur aduk) dan masih (yang menghilangkan / dihilangkan) ?

: ‫وظبي الدجال ابدلسيح‬

J - Dinamakan Dajjal dengan khalt (mencampur aduk) kerana banyak mencampur aduk kebatilan dengan kebenaran. dan dinamakan Dajjal dengan masih (yang menghilangkan / dihilangkan) kerana :

‫ألن احدى عينيو فبسوحة‬-ٔ ‫ألنو ديسح األرض أي يقطعها ِف أايم معدودة‬-ٕ

i) salah satu matanya dihilangkan kerana :

‫ألن اػبّب مسح منو فهو مسيح الضالل‬-ٖ

ii) ia menghilangkan kehijauan bumi (mematikan bumi) dalam beberapa hari. iii) kebaikan dihilangkan daripadanya dan ia sentiasa melakukan kesesatan.

[21]


‫) ما ىي الغاية اليت استعاذ عليو الصالة والسالم من فتنة الدجال مع حتقيق عدم‬5‫س‬ ....‫ دلاذا استعاذ عليو الصالة والسالم‬/‫ادراكو بو‬

S - Apakah tujuan nabi saw berlindung daripada fitnah Dajjal sedangkan yang pastinya baginda tidak berjumpa dengannya? - kenapa nabi saw memohon perlindungan tersebut?

‫ الغرض الٍب استعاذ عليو الصالة والسالم من فتنة اؼبسيح مع ربقيق عدم ادراكو‬/‫الغاية‬-‫ج‬

J – Tujuan nabi saw berlindung daripada fitnah Dajjal sedangkan yang pastinya baginda tidak berjumpa dengannya adalah untuk mengajar umatnya agar menyebarkan berita tersebut di kalangan mereka dari satu generasi ke generasi seterusnya bahawa Dajjal adalah pendusta, sesat yang melakukan kerosakan di muka bumi sehingga tidak kesamaran lagi kekufurannya ketika keluarnya nanti bagi orang yang bertemu dengannya.

‫بو تعليما ألمتو لينشر خربه بينهم جيال بعد جيل أبنو كذاب مبطل ساع على وجو األرض‬ .‫بلفساد حٍب ل يلتبس كفره عند خروجو على من أدركو‬ ‫) دلاذا أضيفت الفتنة اىل ادلمات؟‬6‫س‬

S – Kenapa disandarkan fitnah itu kepada kematian ?

.‫أضيفت اليو لقرهبا منو‬-‫ج‬

J - Disandarkan fitnah itu kepada kematian kerana hampirnya fitnah itu dengan kematian.

‫) مىت كان النيب صلي هللا عليو وسلم يدعو يف الصالة هبذا الدعاء كما روت عائشة‬7‫س‬

S – Bilakah nabi saw berdoa dengan doa ini dalam solat seperti hadis riwayat Aisyah r.ha?.

‫اهنع هللا يضر؟‬

J - Nabi saw berdoa dengan doa ini dalam solat selepas (membaca) tasyahud sebelum (memberi) salam.

.‫كان النيب ملسو هيلع هللا ىلص يدعو ِف الصالة هبذا الدعاء بعد التشهد قبل السالم‬-‫ج‬

S – Apakah hutang yang dimaksudkan dalam doa perlindungan dan hutang yang tidak diminta berlindung daripadanya ?

‫) ما الدين الذي يراد االستعاذة منو وال يراد االستعاذة منو؟‬8‫س‬ ‫الدين الذي يراد الستعاذة بلل منو ىو الدين فيما ل جيوز أو فيما جيوز ث يعجز عن‬-‫ج‬

J - Hutang yang dimohonkan perlindungan Allah swt daripadanya ialah hutang pada perkara yang tidak diharuskan atau pada perkara yang harus kemudian tidak mampu untuk membayarnya.

‫ادائو‬ .‫ والدين الذي ليراد الستعاذة بلل منو ىو الدين احتاجو وىو قادر على ادائو‬-

- Hutang yang dimohonkan perlindungan Allah swt daripadanya ialah hutang yang diperlukannya dan ia mampu melunaskannya (namun tidak menjelaskannya).

[22]


‫) اىل أين يعود حق ادلأمث وادلغرم؟‬9‫س‬

S – Ke manakah kembalinya hak (yang wajib ditunaikan) orang yang berdosa dan orang yang berhutang ?

.‫اؼبأث ىو حق للا تعال واؼبغرم ىو العباد‬-‫ج‬

J - Orang yang berdosa itu adalah hak Allah swt dan orang yang berhutang itu adalah hak manusia.

‫) بُت السبب يف كثرة استعاذتو ملسو هيلع هللا ىلص من ادلغرم؟‬11‫س‬

S – Terangkan sebab nabi saw banyak mohon perlindungan daripada berhutang ?

‫السبب ِف كثرة استعاذتو ملسو هيلع هللا ىلص من اؼبغرم لتعليم ألمتو ألن النسان اذا غرم مل يوف ديونو‬-‫ج‬

J - Sebab nabi saw banyak mohon perlindungan daripada berhutang adalah untuk mengajar umatnya. Ini kerana apabila manusia berhutang dan ia tidak membayar hutangnya pada masa yang ditetapkan sehingga menyebabkan ia menyalahi janjinya dan orang yang memungkiri janji adalah sifat orang munafik.

.‫ِف يوم ؿبدد حٌب صار ـبلفا لوعده وخلف الوعد من صفات اؼبنافقْب‬ .‫سٔٔ) أذكر األسباب صدر ىذا الدعاء من النيب ملسو هيلع هللا ىلص وىو معصوم‬

S – Nyatakan sebab lahirnya doa ini daripada nabi saw sedangkan baginda adala ma‟sum (terpelihara daripada dosa) ?

.‫على سبيل تعليم ألمتو‬-ٔ .‫ أنو سلك بو طريق التواضع‬-ٕ

J – i) untuk mengajar umatnya. ii) baginda melakukannya sebagai merendah diri.

.‫ اظهار العبودية‬-ٖ

iii) menlahirkan sifat kehambaan.

.‫ والتزم خوف للا تعال و الفتقار اليو‬-ٗ

iv) sentiasa takutkan Allah dan memohon kepadaNya.

[23]


)33‫احلديث اخلامس عشر (ص‬

Hadis ke 15

‫ ما‬:‫ دخل النيب ملسو هيلع هللا ىلص فإذا حبل ممدود بُت الساريتُت فقال‬:‫عن أنس بن مالك هنع هللا يضر قال‬

Daripada Anas bin Malik r.a berkata : nabi saw masuk ke masjid maka terdapat tali panjang di antara dua tiang. Baginda bertanya : tali apakah ini?. Para sahabat menjawab: tali ini milik Zainab. Apabila ia letih (beribadat) maka ia bergantung pada tali ini. Nabi saw berkata: Tidak betul, rungkaikan tali ini. Hendaklah seseorang kamu solat ketika ia cergas / kuat. Apabila letih maka berehatlah.

‫فقال النىب صلى هللا عليو‬.‫ ىذا حبل لزينب فإذا فًتت تعلقت بو‬: ‫قالوا‬.‫ىذا احلبل؟‬ .‫ فإذا فًت فليقعد‬،‫ ليصل أحدكم نشاطو‬.‫ حلوه‬،‫ ال‬:‫وسلم‬

Huraian Hadis


- Anas bin Malik meriwayatkan bahawa nabi saw masuk ke masjid pada suatu hari lalu baginda melihat tali panjang di antara dua tiang yang mana para sahabat telah mengetahui perkara tersebut.

‫ روى أنس بن مالك هنع هللا يضر ان رسول للا صلى للا عليو وسلّم دخل اؼبسجد ذات يوم فرأى‬-

- Rasulullah saw bertanya tentang tali tersebut. Para sahabat yang hadir berkata ini tali milik Zainab binti Jahsin r.ha. apabila dia penat (malas) untuk bangun maka dia bergantung pada tali tersebut.

‫ فساؽبم الرسول صلى للا عليو وسلم عن ىذا اغببل فقال اغباضرون من الصحابة ان ىذا‬-

- Nabi saw tidak suka perkara tersebut kerana bimbang akan menimbulkan rasa jemu yang membawa kepada meninggalkan ibadat

‫تعلقت بو‬

‫حبال فبدودا بْب السطوانتْب اؼبعهودتْب عندىم‬ ‫ رضي للا عنها فاذا فَبت يعِب كسلت عن القيام‬. ‫اغببل لزينب بنت جحش أم اؼبؤمنْب‬ ‫ فيكره النيب صلى للا عليو وسلّم ذلك خشية اؼبلل اؼبفضى إل ترك العبادة‬-

Larangan beribadat secara berlebih-lebihan (sehingga membebankan diri).

‫والنهي فيها عن التعمق‬

Perintah melakukan ibadat ketika badan cergas / kuat seperti sabda baginda saw : “Hendaklah seseorang kamu solat ketika ia cergas / kuat. Apabila letih maka berehatlah”.

‫ ليصل أحدكم نشاطو فاذا فَب فليقعد‬: ‫واألمر عليها بلقبال بنشاط كما ِف قولو‬

Perbendaharaan kata [

‫ ]الساريتُت‬:

[

‫ ]فًتت‬:

[

‫ ]نشاطو‬:

:‫)ىات معاين الكلمات االتية‬1‫س‬

dua tiang

‫ السطوانٍب‬: ‫ الساريتُت‬-ٔ

malas untuk berdiri

‫اي كسلت عن القيام‬: ‫ فًتت‬-ٕ

masa / tempoh badan masih cergas

‫ وقت او مدة نشاطو‬: ‫ نشاطو‬-ٖ [24]


‫) من ادلقصود "زينب"يف ىذا احلديث؟‬4‫س‬

S – Siapakah yang dimaksudkan dengan Zainab dalam hadis ini ?

‫ ىي زينب بنت جحش ام اؼبؤمنون اهنع هللا يضر‬-‫ج‬

J – Beliau ialah Zainab binti Jahsyi, Ummul Mukminin r.ha

: ‫) ما ادلراد بقولو صلى هللا عليو وسلّم‬3‫س‬

S – apakah maksud kata-kata nabi saw : 1) [

‫]ليصل احدكم نشاطو‬

-

Hendaklah seseorang itu solat ketika badannya masih cergas.

-

Seseorang itu hendaklah solat dengan penuh keinginan dan perasaan kerana ia sedang bermunajat pada tuhannya. Maka tidak boleh bermunajat ketika ia jemu / malas.

2) [ -

‫ " ليصل احدكم نشاطو " ؟‬-1 ‫ ليصل احدكم وقت نشاطو‬-‫ج‬ ‫ أ و ليصل الرجل عن كمال الرادة والذوق فانو ِف مناجاة ربو فال جيوز لو اؼبناجاة عند‬‫اؼبالل‬

‫]فاذا فَب فليقعد‬

‫ " فاذا فًت فليقعد " ؟‬-4

Apabila rasa kurang semangat selepas melakukan ibadat sunat secara berdiri maka lakukanlah secara duduk untuk menyempurnakan ibadat sunat secara duduk.

‫ واذا فَب بعد فعل النوافل قائما وسالمو منو فليقعد ليقاع ما بقي من نوافلو قاعدا‬-‫ج‬ ) ‫( جواز افتتاح الصالة قائما والقعود ِف اثنائها‬

(dibolehkan mulakan solat dengan cara berdiri dan duduk di pertengahannya) -

Atau duduk dan berhenti terus daripada melakukan solat sunat sehingga badannya kembali cergas / bertenaga.

‫ أو فليقعد ويَبك بقية النوافل صبلة ال أن حيدث لو نشاطو‬) ‫( بَبك ما كان عزم عليو من التنفل‬

(dengan meninggalkan ibadat sunat yang ia ingin lakukannya) -

‫ أو إذا فَب بعد الدخول فيها فليقطعها‬-

Atau apabila rasa jemu selepas melakukannya maka bolehlah ia berhenti.

) ‫( جواز قطع النافلة بعد الدخول فيها‬

(boleh berhenti dari ibadat sunat selepas melakukannya)

[25]


‫سٖ) بُت ماذا تفهم من احلديث‬ S - Terangkan apakah yang anda faham dari hadis ini

-‫ج‬

J – i) Galakan kesederhanaan dalam ibadat. Larangan berlebih-lebihan dalam ibadat (sehingga membebankan diri). Perintah supaya melakukan ibadat ketika badan masih cergas.

.‫ اغبث على القتصاد ِف العبادة والنهي عن التعمق فيها والمر بلقبال عليها بنشاط‬-ٔ ‫ ازالة اؼبنكر بليد واللسان‬-ٕ

ii) Menghilangkan kemungkaran dengan tangan dan lidah

‫ جواز تنفل النساء ِف اؼبسجد‬-ٖ

iii) Wanita boleh melakukan ibadat sunat di dalam masjid.

‫ واستدل بو على كراىة التعلق ِف اغببل ِف الصالة‬-ٗ

iv) Hadis ini menjadi dalil larangan bergantung pada tali ketika solat.

[26]


)21 ‫احلديث الثامن عشر (ص‬ Hadis 18

‫ من أاته للا مال فلم يؤد زكاتو مثل لو يوم‬: ‫ قال رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص‬: ‫عن أيب ىريرة هنع هللا يضر قال‬

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah saw bersabda : “Siapa yang dikurniakan harta oleh Allah namun tidak ditunaikan zakatnya, akan dijadikan harta itu untuknya pada hari kiamat sebagai seekor ular yang licin/botak kepalanya dan mempunyai dua taring. Ular itu akan membelit lehernya, kemudian menggigit kedua rahangnya serta berkata; “Akulah harta kamu. Akulah harta yang kamu simpan”. Kemudian baginda membaca : Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka.”.al Imran : 180

: ‫ يعِب بشدقيو ث يقول‬، ‫يطوقو يوم القيامة ث أيخذ بلهزمتيو‬ ّ ‫القيامة شجاعا أقرع لو زبيبتان‬

.‫حيسنب للا الذين يبخلون) اآلية‬ ‫ ث تال (ول‬، ‫ أان كنزك‬، ‫أان مالك‬ ّ : ‫) ىات معاين الكلمات اآلتية‬1 ‫ أعطاه‬: ‫ آاته‬-ٔ

Perbendaharaan kata :

‫ ]آاته‬: mengurniakannya [‫ ]مثل لو‬: dijadikan harta tidak dibayar zakat itu seekor ular. [‫ ]شجاعا‬: ular jantan / yang terhasil dari dosanya. Ia sejenis ular yang paling bias dan [

‫ صور لو مالو الذي مل يؤد زكاتو‬: ‫ مثل لو‬-ٕ .‫ وىوأفحش ما يكون ِف اغبيات وأخبثو‬،‫ الذي يقوم على ذنبو‬/‫ اغبية الذكر‬: ‫ شجاعا‬-ٖ

menakutkan. [

‫ ]أقرع‬:

‫ أي ل شعر على رأسو لكثرة ظبو وطول عمره‬: ‫ أقرع‬-ٗ

tiada rambut di kepalanya kerana banyak bias dan panjang usianya.

‫ ]زبيبتان‬: dua taring di kedua rahangnya / dua titik hitam di atas matanya [‫ ]يطوقو‬: yang melilit di lehernya [‫ ]شدقيو‬: sebelah tepi mulut (rahang) [

‫ مها النكتتان السوداوان فوق عينيو‬/ ‫ زبداتن ِف شدقيو‬: ‫ زبيبتان‬-٘ ‫ أي جيعل طوقا ِف عنقو‬: ‫ يطوقو‬-ٙ ‫ جانب الفم‬: ‫ شدقيو‬-ٚ

S – Apakah tujuan daripada kata-kata ular itu kepada orang yang enggan membayar zakat : “Akulah harta kamu. Akulah harta yang kamu simpan” ?.

‫" أان مالك أان كنزك"؟‬: ‫) ما ىو الغرض من قول الشجاع دلعاين الزكاة بقولو‬4

J – ular berkata sedemikian adalah satu sindiran untuk menambahkan lagi dukacitanya.

‫ يقول الشجاع كذلك هتكما بو ليزداد ربسره‬-‫ج‬ [27]


S – Apakah makud firman Allah swt : [

‫ " وال حيسنب الذين يبخلون" ؟‬: ‫) ما ادلراد بقولو تعاىل‬3

‫? ]ول حيسنب الذين يبخلون‬

‫أي ل حيسنب الباخلون خبلهم خّبا ؽبم‬: ‫ بلغيب‬-ٔ -‫ج‬

J – 1) dengan ganti nama diri ketiga , maksudnya : janganlah orang-orang bakhil itu menyangka kebakhilan mereka itu satu kebaikan untuk mereka. 2) dengan ganti nama diri kedua ; maksudnya : janganlah kamu wahai Muhammad menyangka kebakhilan orang-orang bakhil itu satu kebaikan untuk mereka.

‫ أي ل ربسنب اي دمحم خبل الذين يبخلون ىو خّبا ؽبم‬: ‫ بػبطاب‬-ٕ ‫ " أان مالك أان كنزك" ؟‬:‫) دلن خياطب قول‬2

S – Untu siapakah ditujukan ungapan : “Akulah harta kamu. Akulah harta yang kamu simpan” ?.

‫ خياطب لصاحب اؼبال‬-‫ج‬

J – Ianya dituju kepada tuan harta.

‫) كيف يصور هللا الشجاع يوم القيامة دلن مل يؤد الزكاة؟‬5

S – Bagaimana Allah gambarkan ular di hari kiamat untuk orang yang tidak menunaikan zakat ?

‫ يصور بغبية الذكر ل شعر على رأسو لكثرة ظبو وطول عمره‬-‫ج‬

J – Allah swt jadikan seekor ular jantan yang tiada rambut di kepalanya kerana banyak bias dan panjang usianya.

‫) دلاذا أمر الرسول ملسو هيلع هللا ىلص لصاحب ادلال كي يزكي مالو؟‬6 ‫ ألن ِف مالو حق الغّب‬-‫ج‬

S – Kenapa Rasulullah saw menyuruh orang yang berharta agar menyucikan hartanya ? J – kerana pada hartanya ada hak orang lain.

‫) ما حكم من مل يؤد الزكاة ؟‬7

S – apa hokum orang yang tidak membayar zakat ?

‫ فقد ارتكب كبّبة من الكبائر‬-‫ج‬

J – Orang tersebut telah melakukan satu dosa besar. S – Bagaimana kita dapat mengetahui bahawa ayat al Quran di dalam hadis tersebut diturunkan pada orang yang enggan membayar zakat ?

‫) كيف نعرف أن اآل ادلذكورة يف احلديث نزلت يف ماعٍت الزكاة؟‬8 ‫ وعليو‬,‫ دللة على أهنا نزلت ِف ماعِب الزكاة‬,‫ عند تالوة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص اآلية عقب ذلك‬-‫ج‬ ‫أكثر اؼبفسرين‬

J – Ketika Rasulullah saw membaca ayat tersebut selepas hadis itu menunjukkan ayat itu diturunkan pada orang yang enggan membayar zakat. Inilah pendapat kebanyakkan ahli tafsir.

[28]


)55 ‫احلديث الرابع والعشرون (ص‬

Hadis 24 (m/s 55)

‫ اذا خلص اؼبؤمنون من‬:‫عن أيب سعيد اػبدري هنع هللا يضر عن رسول للا صلى عليو وسلم قال‬

Daripada Abu Said al Khudri r.a daripada Rasulullah saw berkata : Apabila orang mukmin terselamat dari api neraka, mereka ditahan di suatu tempat di antara syurga dan neraka. Lalu dibalas kezaliman yang berlaku di kalangan mereka di dunia sehinggalah mereka bersih dan suci, maka diizinkan mereka masuk ke syurga. Demi Allah, nyawa Muhammad saw di tangannya sesungguhnya tempat tinggal mereka itu lebih baik dari tempat tinggal di dunia.

‫ حٌب اذا نقوا‬.‫ فيتقاصون مظامل كانت بينهم ِف الدنيا‬, ‫ حبسوا بقنطرة بْب اعبنة والنار‬,‫النار‬ ‫ فوالذي نفس دمحم ملسو هيلع هللا ىلص بيده ألحدىم دبسكنو ِف اعبنة أدل‬,‫وىذبوا أذن ؽبم بدخول اعبنة‬ .‫دبسكنو كان ِف الدنيا‬


:‫) ىات معاين الكلمات اآلتية‬1

‫]خلص‬: mereka selamat [‫ ]من النار‬: dari titian yang berada di atas neraka [

‫ ]قنطرة‬: Kawasan di antara syurga dan neraka iaitu titian yang kukuh. [‫ ]فيتقاصون‬: Dikenakan balasan atas kezaliman antara mereka

‫ قبوا‬: ‫ من الصراط اؼبنصوب على النار‬: ‫ كائنة بْب اعبنة والنار وىو الصراط اؼبنصوب مًب‬:

[

dan mengugurkan

‫ تتبع مابتنهم من اؼبظامل واستقاط بعضها ببعض‬: ‫ فيتقاصون‬-ٗ ‫ أي اكملوا القصاص‬: ‫ نقوا‬-٘ ‫ خلصوا من اآلاثم دبقاصة بعضها ببعض‬: ‫ وىذبوا‬-ٙ ‫ دبنزلة‬: ‫ دبسكنو‬-ٚ

(hukuman) sebahagiannya dengan yang lain.

‫ ]نقوا‬: Menyempurnakan hukuman qisas [‫ ]وىذبوا‬: Menyucikan daripada dosa dengan hukuman balas antara mereka [

‫ ]دبسكنو‬: Rumah [‫ ]بيده‬: Dengan kuasanya [

‫ بقدرتو‬:

‫بيده‬-ٛ

‫) دلاذا جنس ادلؤمنون يف القنطرة بعد جناتو من النار؟‬4

S – Kenapa ditahan orang mukmin di satu kawasan selepas terselamat dari neraka ? J – Untuk melaksanakan qisas atas kezaliman yang berlaku di kalangan mereka ketika hidup di dunia.

‫ لطلب القصاص على ما جرى فيما بينهم من اؼبظامل الٍب كانت بينهم ِف الدنيا‬-‫ج‬ ‫) كيف يتقاص ادلؤمنون ادلظامل كما يف قولو ملسو هيلع هللا ىلص " فيتقاصون مظامل كانت بينهم يف‬3

S – Bagaimana orang mukmin membalas kezaliman seperti yang disebut oleh Rasulullah saw : [

‫ خلص‬-ٔ ‫ من النار‬-ٕ ‫ قنطرة‬-ٖ

‫? ]فيتقاصون مظامل كانت بينهم ِف الدنيا‬

‫الدنيا"؟‬

J – Dikenakan hukuman atas kezaliman yang berlaku di antara mereka dan mengugurkan (hukuman itu) sebahagiannya dengan yang lain. Maka dibalas (diganti) kebaikan dengan kejahatan dan sebaliknya.

‫ تتبع مابينهم من اؼبظامل واسقاط بعضها ببعض من أنواع اؼبظامل ِف الدنيا فيتقاصون‬-‫ج‬ ‫بغبسنات والسيئات‬ [29]


‫) ما ادلراد ابدلظلم؟‬2

S – Apakah yang dimaksudkan dengan kezaliman ? J – maksud kezaliman ini ialah jenis kezaliman yang berkaitan dengan tubuh badan dan harta

‫ اؼبراد بلظامل أي أنواع اؼبظامل اؼبتعلقة بألبدان واألموال‬-‫ج‬ .‫) اذكر أربعة من انواع ادلظامل‬5

S – Nyatakan empat jenis kezaliman. J – 1) kezaliman pada harta seperti mencuri dan merompak 2) kezaliman pada badan seperti menyeksa dan membunuh 3) kezaliman pada jiwa seperti melakukan maksiat 4) kezaliman pada maruah seperti fitnah dan mengunpat

‫ الظلم ِف األموال كالغصب والسرقة‬-ٔ-‫ج‬ ‫ الظلم ِف األبدان كالتعذيب والقتل‬-ٕ ‫ الظلم للنفس كارتكاب اؼبعاصي‬-ٖ ‫ الظلم ِف العرض كالفتنة والغيبة‬-ٗ .‫) بُت ثالثة من آاثر ادلظلم حنو اجملتمع‬6

S – terangkan 3 kesan kezaliman terhadap masyarakat. J – 1) Masyarakat akan hidup dalam kebimbangan dan tidak tenteram 2) berkembangnya jenayah dalam masyarakat 3) tidak rahmat dan keberkatan dari Allah

‫ٔ) يعيش اجملتمع ِف القلق والدىشة‬-‫ج‬ ‫ٕ) انتشار اعبناية ِف اجملتمع‬ .‫ٖ) عدم الرضبة والربكة من للا‬

S – Bagaimanakah keadaan rumah orang mukmin di syurga ? J – ianya lebih baik daripada dunia dan isinya kerana di syurga tidak pernah mata melihat, telingar mendengar atau tidak terlintas di fikiran manusia (tentang nikmat syurga).

‫)كيف تكون منازل ادلؤمنون يف اجلنة؟‬7

‫ خّب وأحسن من الدنيا وما فيها ألن ِف اعبنة ما ل عْب رأت أذن ظبعت ول خطر على‬-‫ج‬ ‫قلب بشر‬ ‫) كيف يعرف أىل اجلنة منازذلم ؟‬8

S – bagaimana ahli syurga mengetahui rumah mereka ? J – dengan dipamerkan kepada mereka semasa di alam kubur di waktu pagi dan petang.

‫ بعرضها عليهم ِف الربزخ بلغداة والعشي‬-‫ج‬ ‫)بُت سببُت من أسباب حدوث الظلم بُت ادلسلمُت؟‬9

S – terangkan dua sebab berlakunya kezaliman di kalangan orang islam. J – 1) Kebencian dan Hasad dengki 2) tamakkan harta dan kedudukan

‫ٔ) اغبقد واغبسد‬-‫ج‬ ‫ٕ) الطمع ِف اؼبال واؼبنصب‬ [30]


)57 ‫احلديث اخلامس والعشرون (ص‬ Hadis 25

ِ ِ ِِ ‫الواق ِع‬ َ ‫ َمثَ ُل ال َقائم ِف ُح ُدود للا َو‬: ‫عن النعمان بن بشّب رضي للا عنهما عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال‬ ٍ ِ ٍ ِ ‫ فكان‬، ‫َسفلَ َها‬ ْ ‫ضهم‬ ُ ، ‫الىا‬ ُ ‫َصاب بَ ْع‬ َ ‫أع‬ ْ ‫وبعضهم أ‬ ْ ‫ َك َمثَ ِل قَوم‬، ‫ف َيها‬ َ ‫ فَأ‬، ‫استَ َه ُموا َعلَى َسفينَة‬ ِ َ‫ لو أان خرقْنا ِف ن‬: ‫ فقالوا‬، ‫الذي ِف أَسفلها إذا استَ َقوا من اؼباء مروا على من فَوقَهم‬ ‫صيبِنَا‬ َْ َ ْ ْ ََ ِ ‫ وإ ْن أخ ُذوا على‬، ‫وى ْم وما أ ََرادوا َىلَكوا وىلكوا َصبيعا‬ ُ ‫َخرقا وَملْ نُؤذ َم ْن فَوقَنا ؟ فإن تَ َرُك‬ ‫وقبَ ْوا َصبيعا‬ َ ‫أيديِ ِه ْم َقبَ ْوا‬

Daripada Nukman bin Basyir r.a daripada nabi saw berkata : “Perumpamaan orang yang teguh dalam menjalankan hukum-hukum Allah dan orang yang terjerumus di dalamnya adalah seperti sekolompok manusia yang membahagikan tempat mereka di atas kapal, sebahagiannya beradadi bahagian atas, dan sebahagian lain berada di bahagian bawah. Orang yang di bawah jika mereka memerlukan air , maka mereka perlu naik ke bahagian atas, lalu mereka berpendapat: “seandainya kita menebuk lubang di bawah ini, sudah tentu kita tidak akan menganggu orang di bahagian atas?. Rasulullah saw berkata : sekiranya mereka yang berada di atas membiarkan orang di bawah (melubangi kapal) , nescaya binasalah semua orang yang ada di dalam kapal tersebut. Sekiranya mereka mencegahnya maka semuanya akan selamat”.

‫شرح احلديث‬ Huraian hadis

‫ بيان عن مثل احملافظ ألحكام للا وشرائو ومن يتجاوزىا‬-

- Menjelaskan tentang perumpamaan orang yang menjaga hokum-hukum Allah dan orang yang menjual agama dan melanggar batas-batas agama.

‫ كمثل أقوام اقَبعوا على سفينة بعد حدوث التنازع بينهم ِف اختيار اؼبقام فيها‬-

- Ia adalah seumpama manusia yang membahagikan tempat mereka di atas kapal setelah berlaku perbalahan di antara mereka dalam memilih tempat tinggal di atas kapal. - Maka sebahagian mereka berada di bahagian atas dan sebahagian lagi di bahagian bawah.

‫ فصار بعضهم ِف أعالىا وبعضهم ِف أسفلها‬-

- Orang yang berada di bahagian bawah akan meminta air daripada orang yang berada di atas. Permintaan tersebut akan menyusahkan orang yang berada di bahagian atas kapal.

.‫ ويطلب فبن أسفلها اؼباء من فوقهم وىذا الطلب يتأذى من ِف أعلي السفينة‬-

- Kerana itulah mereka ini ingin menebuk kapal untuk mengambil air tetapi orang yang berada di bahagian atas menghalang tindakan yang bahaya itu maka selamtlah semuanya daripada tenggelam.

‫ لذالك يريدون أن جيعلوا خرقا ألخذ اؼباء ولكن منع من أعالىا من الفعل اػبطّب وقبوا‬.‫كلهم من الغرق‬

[31]


:‫)ىات معاين الكلمات اآلتية‬1 Perbendaharaan kata [

[

‫ ]استهموا‬: ‫ ]مل نؤذ‬:

‫ اقَبعوا‬: ‫ استهموا‬-ٔ

mereka mengundi (pilihan tempat)

‫ مل نضر‬:‫ مل نؤذ‬-‫ب‬

kami tidak ingin menyusahkan

:‫) ما ادلراد بقول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‬4 ‫"القائم على حدود للا"؟‬-ٔ

S – Apakah maksud kata-kata nabi saw :

‫]القائم على حدود للا‬ 2- [‫]الواقع فيها‬ 3- [‫]على سفينة‬ 1- [

‫"الواقع فيها"؟‬-ٕ ‫"على سفينة"؟‬-ٖ

J1- Menjaga hokum Allah iaitu menyuruh perkara kebaikan dan menegah kemungkaran

‫اؼبراقب ؽبا أبن أيمر بؼبعروف وينهى عن اؼبنكر‬-ٔ-‫ج‬

2- Orang Meninggalkan hokum Allah dan melakukan kemungkaran.

‫التارك غبدود للا واؼبرتكب للمنكر‬-ٕ

3- Berkongsi di antara mereka membayar sewa atau memiliki dan mereka berselisih pada tempat tnggal sama ada di atas atau bawah.

‫مشَبكة بينهم بلجارة أو اؼبلك وتنازعوا ِف اؼبقام هبا علوا أو سفال‬-ٖ S – Jelaskan tanggungjawab seorang muslim dalam menjaga masyarakat daripada kerosakan atau binasa.

.‫) وضح مسؤلية ادلسلم يف محاية اجملتمع من الفساد واذلالك‬3

J–

‫األمر بؼبعروف والنهي عن اؼبنكر‬-ٔ-‫ج‬

1) menyuruh perkara makruf dan mencegah perkaramungkar

‫ معاونة اغبكومة السالمية ِف اقامة اغبدود وأقيمت عليو‬-ٕ

2) membantu kerajaan Islam dalam menegakkan hokum Allah dan berdiri teguh di atasnya.

‫ العتناء بشؤون ومصاحل اجملتمع‬-ٖ

3) Mengambil berat dengan urusan dan kepentingan masyarakat.

[32]


[33]


‫)ما فائدة اقامة احلدود للمجتمع؟‬2

S – apakah faedah menegakkan hokum Allah bagi kehidupan masyarakat ? J–

‫ ربصل هبا النجاة ؼبن أقامها وأقيمت عليو‬-ٔ-‫ج‬

1) akan mendapat keselamatan bagi orang yang melaksanakannya dan berdiri teguh di atasnya.

‫ البعد عن الفحشاء واؼبنكر‬-ٕ

2) jauh dari kejahatan dan kemungkaran 3) masyarakat hidup dalam keamanan dan kesejahteraan

‫ يعيش اجملتمع ِف األمن والسالمة‬-ٖ

4) melatih manusia redha dengan hokum Allah swt

‫ تدريب النسان الرضى أبحكام للا‬-ٗ

5) melath manusia takut dengan hokum Allah swt

‫ تدريب النسان اػبشية بعذاب للا ِف اآلخرة‬-٘ S – apakah kesudahan orang yang meninggalkan melaksanakan hokum Allah.

‫)ما عاقبة من ترك اقامتها؟‬5

J–

‫حياة اجملتمع ِف الفساد واؽبالك‬-ٔ-‫ج‬

1) masyarakat hidup dalam kerosakan dan kemusnahan 2) tersebarnya gejala sosial

‫ انتشار الكبالل اػبلقي‬-ٕ

3) masyarakat hidup dalam kemurkaan Allah dan tidak mendapat rahmat daripadanya.

‫ يعيش اجملتمع ِف غضب للا وعدم الرضبة منو‬-ٖ

4) Tidak rasa takut dalam jiwa manusia untuk melakukan kemungkaran 5) manusia akan diseksa di akhirat kelak.

‫ عدم اػبشية واػبوف ِف نفوس الناس لفعل اؼبنكرات‬-ٗ ‫ سيعاقب النسان ِف اآلخرة‬-٘

[34]


‫) ما احلكم دلن رأى منكرا وىو ال يقوم بتغيَته أو انكاره؟‬6

S – Apakah hokum bagi orang yang melihat kemungkaran dan ia tidak berusaha mengubahnya atau mengingkarinya ?

‫ فهذا األمر على استطاع أن‬,‫ الساكت عن اؼبنكر مع أنو قادر على تغيّبه فهو آث‬- ‫ج‬

J – orang yang diam terhadap kemungkaran sedangkan ia mampu untuk mengubahnya maka ia berdosa. Perintah ini mengikut kemampuan , sekiranya mampu dengan tangan maka ubahlah dengan tanga, jika tidak mampu maka ubahlah dengan lidah dan jika tidak mampu maka dengan hati dan in adalah selemah-lemah iman.

‫ وىذا‬,‫ وان مل يستطع فبقلبو‬,‫ وان مل يستطع فبلسانو‬,‫يغّبه بيده فيكون تغيّبه بيده أو بقدرتو‬ .‫أ ضعف الديان‬ .‫)اذكر اثنُت من األمور احملمودة ادلستفادة من احلديث‬7

S – Nyatakan dua perkara yang terpuji dapat diambil dari hadis ini.

.‫وجوب الصرب على أذى اعبار اذا خشي وقوع ما ىو أشد ضررا‬-ٔ-‫ج‬

J–

.‫ فيو جواز قسمة العقار اؼبتفاوت بلقرعة‬-ٕ

1) wajib bersabar atas kejahatan jiran apabila bimbang berlaku perkara yang lebih buruk lagi.

. ‫ وجوب القيام بألمر بؼبعروف والنهي عن اؼبنكر ِف حياة اجملتمع‬-ٖ

2) dalam hadis ini menyatakan pembahagian bangunan yang berbeza tempatnya boleh dilakukan dengan undian 3) wajib melakukan usaha menyuruh perkara makruf dan menegah kemungkaran dalam masyarakat.

[35]


)63 :‫احلديث الثامن والعشرون (ص‬

HADIS 28

,‫ ونصرت ابلرعب‬,‫ بعثت جبوامع الكلم‬:‫ أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال‬:‫عن أيب ىريرة هنع هللا يضر قال‬

Daripada Abu Hurairah r.a berkata bahawa Rasulullah saw bersabda : Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Aku diutus dengan Jawami‟ al Kalim1, Aku dibantu oleh Allah dengan dicampakkan rasa takut dalam tentera musuh. Ketika aku tidur, aku melihat bahawa aku diberi kunci-kunci khazanah dunia ini lalu diletakkannya di tanganku. Abu Hurairah berkata: “Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah wafat sedangkan kamu memperolehi khazanahnya”.

‫وقد‬: ‫قال أبو ىريرة هنع هللا يضر‬.‫ فوضعت يف يدي‬, ‫أوتيت مفاتيح جزائن األرض‬,‫وبينا أان انئم‬ .‫ذىب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص وأنتم تنتثلوهنا‬ : ‫) ىات معٍت الكلمات األتية‬1


‫ ]الرعب‬: takut / bimbang

[

‫ ]تنتثلوهنا‬: kamu mengeluarkannya

S – apakah maksud sabda nabi saw : [ J-[

‫ اػبشية‬/ ‫ اػبوف‬: ‫ الرعب‬-i ‫ تستخرجوهنا‬: ‫ تنتثلوهنا‬-ii ‫ ]جوامع الكالم‬dan [‫? ]خزائن األرض‬

‫) ما ادلراد بقول رسول هللا (ص) "جوامع الكالم" و "خزائن األرض" ؟‬4

‫ ]جوامع الكالم‬ialah kata-kata yang ringkas lagi luas maknanya. Ini merangkumi

‫ "جوامع الكالم" اؼبوجزة لفظا اؼبتسعة معُب وىذا شامل للقرآن والسنة‬-‫ج‬

al Quran dan Hadis.

‫]خزائن األرض‬

[

. ‫ "خزائن األرض" كخزائن كسرى وقصّب أو معادن األرض كالذىاب والفضة‬-

ialah seperti harta perbendaharaan maharaja Kisra dan Qaisar atau galian bumi seperti emas dan perak.

‫) ما الذي يشَت اليو قول أيب ىريرة هنع هللا يضر "وقد ذىب رسول هللا (ص) وأنتم تنتثلوهنا "؟‬3

S - Apakah yang ditunjukkan pada kata-kata Abu Hurairah r.a : [

‫? ]وقد ذىب رسول للا (ص) وأنتم تنتثلوهنا‬

.‫ يشّب إل أنو ملسو هيلع هللا ىلص توِف ومل ينل منها شيئا‬-‫ج‬

J – ianya menunjukkan bahawa Rasulullah saw akan wafat dan tidak meninggalkan apaapa.

. ‫) اذكر من فوائد اجلهاد لألمة االسالمية‬2

S – Nyatakan faedah jihad bagi umat Islam. J – i) untuk menyebar agama

1

‫ لنشر دين السالم‬-i -‫ج‬

Ucapan yang ringkas dan padat isinya

[36]


‫ لعالء كلمة للا‬- ii

ii) menegakkan kalimah Allah

‫ للحصول على الشهادة‬-iii

iii) untuk memperolehi syahid

‫ لدفع الدين والدولة من األعداء‬- iv

iv) untuk mempertahankan agama dan Negara daripada musuh.

‫) بُت اثنُت من اسباب جناح النيب (ص) يف الدعوة واجلهاد ؟‬5

S – Terangkan dua sebab berjayanya nabi saw dalam dakwah dan jihak ? J – i) bertawakkal dengan sebaiknya pada Allah swt ii) berpegang pada Allah iii) bersabar atas penindasan manusia iv) pertolongan Allah mengalahkan musuh dengan menimbulkan ketakutan pada mereka dalam tempoh perjalanan sebulan.

‫ حسن التوكل على للا‬-i -‫ج‬ ‫ العتماد على للا‬- ii ‫ الصرب على أذى القوم‬-iii ‫ ونصره على األعداء بػبوف ميسرة شهر‬- iv ‫) بُت إثنُت من فوائد اجلهاد لألمة اإلسالمية؟‬6

S – terangkan dua faedah jihad kepada umat islam ? J – i) mengalahkan musuh ii) menanam rasa kasih sayang di antara saudara seagama iii) mempertahankan umat Islam daripada kezaliman yang dilakukan oleh orang kafir. iv) mengalakkan kebangkitan dan ketamadunan manusia bagi umat Islam

.‫ النصر على األعداء‬-‫ج‬ .‫ غرس احملبة بْب اإلخوة اؼبسلمْب‬.‫ الدفاع عن اعتداء الكافرين كبو األمة اإلسالمية من اؼبظامل‬.‫ اغبث على النهضة واغبضارة النسانية لألمة اإلسالمية‬-

S – apakah maksud [

‫? ]فوضعت ِف يدي‬

‫) ما ادلراد ب " فوضعت يف يدي " ؟‬7 . ‫ أنو كناية عن وعد ربو لو دبا ذكر أنو يعطيها أمتو فوقع‬-i -‫ج‬

J – ianya adalah kiasan bagi janji Allah kepada baginda dengan menyebut apa yan diberikan kepada umatnya itu benar-benar berlaku. ii) ungkapan ini mengikut makna zahirnya ialah khazanah rezeki alam yang pelbagai untuk dikeluarkan kepada mereka mengikut kadar yang mereka perlukan.

‫ أن ذلك على معُب ظاىر أي ىي خزائن رزق أجناس العامل ليخرج ؽبم بقدر ما‬-ii .‫يطلبون لذواهتم‬ [37]


‫ونصرت‬..... " ‫) وضح آراء العلماء يف مدة الرعب اليت وقعت على األعداء يف قولو‬8

S – Jelaskan pendapat ulamak tentang tempoh “perasaan takut yang berlaku kepada orang kafir” dalam kata-kata baginda saw : [

." ‫ابلرعب‬

‫]ونصرت بلرعب‬.

‫ مسّبة شهر‬: ‫ ِف رواية‬-i -‫ج‬

J – i) dalam satu riwayat : tempohnya ialah kadar perjalanan sebulan ii) mengikut at Tobrani mengatakan : satu bulan sebelum dan satu bulan selepasnya

S – apa maksud kata-kata nabi saw [

‫ شهرا أمامي وشهرا خلفي‬: ‫ عند الطربان‬-ii

‫" ونصرت ابلرعب "؟‬: ‫) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬9

‫? ]ونصرت بلرعب‬

.‫ ألقى للا تعال اػبوف ِف قلوب الكفار مسّبة شهر‬-‫ج‬

J – maksudnya ialah Allah mencampakkan perasaan takut dalam hati orang kafir jaraknya sebulan perjalanan.

S – apakah maksud kata-kata nabi saw [

‫ٓٔ) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص " خزائن األرض"؟‬

‫? ]خزائن األرض‬

.‫ خزائن كسرى وقيصر وكبومها‬-‫ج‬ .‫ معادن األرض الٍب منها الذىب والفضة‬-

J – khazanah raja Kisra, raja Qaisar dan orang yang seumpama kedua-duanya - Galian bumi antaranya emas dan perak.

‫) ما ىو ادلفتاح الذي اختص هللا تعاىل لو ال يعلمها اال ىو ؟‬11 ‫ أعطى النيب الكرمي منزلة الختصاص بعطائو‬، ‫ ىو اؼبفتاح الغيب ل يعلم ال للا‬-‫ج‬

S – apakah kunci yang Allah khususkan bagiNya sahaja yang tidak diketahui melainkan Dia sahaja? J - kunci perkara ghaib yang hanya Allah sahaja yang tahu ialah menganugerahkan nabi saw kedudukan istimewa dengan anugerah khazanah kekayaan.

.‫اػبزائن‬

. ‫) ىات مثاال من جوامع الكلم‬14 ‫ وقد استخرج العلماء من ىذا اغبديث‬.".......‫ قولو (ص) " امنا األعمال بلنيات‬-‫ج‬

S – berikan contoh [

‫أمورا كثّبة تتعلق بكآفة أمال اؼبكلفْب ِف فقو العبادات وفقو اؼبعامالت وفقو اؼبناكحات‬

‫]جوامع الكلم‬.

J – hadis nabi saw [

. ‫وغّبىا من األمور الكثّبة‬

‫]امنا األعمال بلنيات‬. Ulamak mengeluarkan banyak perkara daripada

hadis ini yang berkaitan dengan semua tanggungjawab mukallaf seperti permasalah ibadat, muamalat, perkahwinan dan lain-lain.

[38]


. )‫) اذكر من خصائص الرسول (ص‬13

S – Nyatakan keistimewaan nabi saw. J – i) Allah swt memberikan baginda [

) ‫ أعطاه للا جوامع الكالم (القرآن السنة‬-ٔ -‫ج‬

‫ ]جوامع الكالم‬iaitu al Quran dan hadis

‫ ونصره على األعداء بػبوف مسّبة شهر‬-ٕ . ‫ أعطاه للا اػبزائن‬-ٖ

ii) membantu baginda mengalahkan musuh dengan perasaan takut (dalam hati musuh) jaraknya sebulan perjalanan iii) Allah swt memberikan kepada baginda khazanah kekayaan.

‫) بُت أنواع ادلعجزة اليت أيد هللا نبيو (ص) ؟‬12

‫ يبث ِف القلوب الكافرين الرعب‬-ٔ -‫ج‬

S – jelaskan jenis mukjizat yang Allah kuatkan kepada nabi saw. J – i) dicampakkan dalam hati oran kafir perasaan takut

: ‫ يبث اػبزائن األرض‬-ٕ

ii) memberikannya kekayaan bumi :

‫ مال من الشام‬-‫أ‬

-

Harta dari Syam Harta dari Farsi Emas dan Perak dari bumi

‫ مال من الفرس‬-‫ب‬ ‫ الذىب من الفضة من األرض‬-‫ج‬

[39]


)ٜٓ ‫احلديث احلادي واألربعون (ص‬

Hadis 40

, ‫ كنت أصلي ِف اؼبسجد فدعان رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص فلم أجبو‬:‫عن أيب سعيد بن اؼبعلى قال‬

Daripada Abu Said bin Ma‟la berkata: saya sedang solat di masjid lalu Rasulullah saw memanggil aku tetapi aku tidak menyahutnya. (selepas solat) aku berkata : wahai Rasulullah, tadi aku sedang solat. Maka baginda berkata: tidakkah Allah swt berfirman: sahutlah seruan Allah dan Rasulnya apabila kamu dipanggil bagi perkara yang menghidupkan kamu. Kemudian baginda berkata kepadaku: sesungguhnya aku akan ajar kamu satu surah yang paling mulia dalam al Quran sebelum kamu keluar dari masjid ini, lalu baginda memegang tanganku. Ketika baginda ingin keluar (dari masjid) aku bertanya: tidakkah Rasulullah kata sebelum ini untuk mengajar aku surah yang paling agung dalam al

‫ أمل يقل للا ( استجيبوا لل وللرسول إذا دعاكم‬:‫ فقال‬,‫ اي رسول للا إن كنت أصلي‬:‫فقلت‬ ‫ قبل أن زبرج من‬, ‫ ألعلمنك سورة ىي أعظم السور ِف القرءان‬:‫ؼبا حيييكم ) ث قال ل‬ ‫ ألعلمنك سورة ىي أعظم سورة‬,‫أمل تقل‬:‫ فلما أراد أن خيرج قلت‬, ‫ ث أخذ بيدي‬,‫اؼبسجد‬ .‫ ىي السبع اؼبثان والقرءان العظيم الذي أوتيتو‬.‫ اغبمد لل رب العاؼبْب‬:‫ قال‬,‫ِف القرءان‬

Quran. Baginda berkata: [

‫ ]اغبمد لل رب العاؼبْب‬itulah 7 ayat yang diulang-ulang dan al

:‫شرح احلديث‬

Quran al azim yang diturunkan padaku.

.‫ روي ابو سعيد بن اؼبعلى أنو كان يصلي ِف اؼبسجد‬-

Huraian Hadis: -

Abu Said bin Ma‟la menceritakan bahawa dia sedang solat di masjid

-

Lalu Rasulullah saw memanggilnya tetapi dia tidak menyahutnya

-

Beliau memberitahu Rasulullah selepas itu bahawa dia tadi sedang solat.

-

Maka baginda berkata kepadanya: Tidakkah Allah swt berfirman: “Sahutlah seruan Allah dan Rasulnya apabila kamu dipanggil bagi perkara yang menghidupkan kamu”. Maksudnya : kamu menyahut panggilan Rasulullah itu adalah wajib dan berdosa seseorang itu yang tidak menyahutnya.

-

Kemudian baginda berkata kepadanya bahawa baginda ingin mengajarnya surah yang paling mulia dalam al Quran sebelum keluar dari masjid ini.

-

Lalu baginda memegang tanganku seorang. Ketika baginda ingin keluar (dari masjid) Abu Said berkata kepada baginda: Tidakkah Rasulullah kata tadi mahu mengajar aku surah yang paling mulia dalam al Quran.

-

Rasulullah saw memberitahunya surah yang paling mulia itu ialah

‫ فدعاه رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص فلم جيبو‬.‫ فأخربه الرسول ملسو هيلع هللا ىلص بعد ذلك أنو يصلي ِف ذلك الوقت‬" ‫ امل يقل للا " استجيبوا لل وللرسول إذا دعاكم ؼبا حيييكم‬: ‫ فقال لو الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‬.‫يعِب أن اجابتو واجبة يعصي اؼبرء بَبكها‬ ‫ ث قال لو الرسول ملسو هيلع هللا ىلص أنو يريد أن يعلمو أعظم سورة ِف القرءان قبل اػبروج من‬.‫اؼبسجد‬ ‫ فلما أراد أن خيرج من اؼبسجد قال ( أبو‬,‫ ث أخذ رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص بيده بلفراد‬.‫ ألعلمنك سورة ىي أعظم سورة ِف القرءان‬,‫ امل تقل‬:‫سعيد) لو‬ ‫ فأخربه الرسول ملسو هيلع هللا ىلص أن أعظم سورة " اغبمد لل رب العاؼبْب " وىي السبع اؼبثان يعِب‬.‫" الفاربة " والقرءان العظيم أى ما زاد على الفاربة‬

‫ اغبمد لل رب العاؼبْب‬iaitu 7 ayat yang diulang-ulang ( surah al fatihah) dan al Quran al azim (ayat-ayat lain selain surah al Fatihah).

[40]


‫من ىو أبو سعيد بن اؼبعلى؟‬/‫ من راوي اغبديث؟‬-‫س‬ .‫ اظبو رافع وقيل اغبارث‬-‫ج‬

S - Siapakah perawi hadis ini? / siapakah Abu Said bin Ma‟la? J - Namanya ialah Rafi‟. Pendapat lain mengatakan: al Harith.

‫" استجيبوا لل وللرسول اذا دعاكم ؼبل حيييكم"؟‬:‫ ماذا استدل من قولو تعلى‬-‫س‬ .‫ استدل بو على أن اجابتو واجبة يعصي اؼبرء بَبكها‬-‫ج‬

S - Apakah yang menjadi dalil daripada firman Allah swt :

‫? ]استجيبوا لل وللرسول اذا دعاكم ؼبل حيييكم‬

[

J - dalil menunjukkan wajib menyahut panggilan nabi saw dan berdosa orang yang tidak melakukannya.

‫ ىل تبطل الصالة أم ل بجابة دعوة النيب ملسو هيلع هللا ىلص؟‬-‫س‬ ‫ صرح صباعة من أصحاب الشافعية وغّب ىم بعدم البطالن وأنو حكم ـبتص بو صلى‬-‫ج‬ .‫للا عليو وسلم‬

S - Adakah batal solat atau tidak dengan menjawab panggilan nabi saw? J - Sekumpulan ulamak mazhab Syafie dan lain-lainnya mengatakan tidak batal solat dan hokum ini khusus untuk nabi saw.

.‫ ىات مثال خطاب اؼبصلي لو ( للنيب ملسو هيلع هللا ىلص ) الذي ل يبطل الصالة‬-‫س‬ ‫ السالم عليك أيها النيب‬-‫ج‬

S - Berikan contoh ucapan orang yang sedang solat kepada nabi saw yang tidak membatalkan solatnya. J - “Salam sejahtera untukmu wahai nabi”.

‫ ما اؼبقصود أعظم السور؟‬-‫س‬ .‫ أن ثواهبا اعظم من غّبىا‬-‫ج‬

S - Apakah maksud surah yang paling mulia? J - Pahalanya lebih besar berbanding dengan yang lain.

‫أذكر ىذه القوال‬,‫ اختلف العلماء ِف تفضيل بعض القرءان على بعض ال ثالثة أقوال‬-‫س‬

S - Ulamak berselisih pendapat tentang kelebihan sebahagian al Quran dengan sebahagian lain kepada tiga pendapat. Sebutkan ketiga-tiga pendapat tersebut.

.‫الثالثة‬ ‫ جواز تفضيل بعض القرءان على بعض ( ىو قول ابن راىوية وابن العريب‬: ‫ القول األول‬-‫ج‬ )‫وأكثر العلماء‬

J - Pendapat pertama: boleh melebihkan sebahagian al Quran dengan sebahagian lain. Ini pendapat Ibnu Rahawiah, Ibnu al Arabi dan kebanyakan ulamak.

[41]


‫ منع ( ل جيوز) تفضيل بعض القرءان على بعض ( وىو قول األشعري‬: ‫ القول الثان‬.) ‫والباقالن وصباعة‬ ‫فالتفضيل‬,‫ ان التفضيل امنا ىو دبعُب ان ثواب بعضو اعظم من بعض‬:‫ القول الثالث‬-

Pendapat kedua: tidak boleh melebihkan sebahagian al Quran dengan sebahagian yang lain. Ini pendapat al Asy‟ari, al Baqalani dan sekumpulan ulamak lain.

.‫إمنا ىو من حيث اؼبعان ل من حيث الصفة‬

Pendapat ketiga: melebihkan sebahagian ala Quran ini ialah dengan maksud pahala sebahagian al Quran itu lebih besar berbandin sebahagian yang lain. Kelebihan ini hanyalah dari segi maksudnya bukan dari sudut sifatnya.

‫ ؼباذا منع األشعري والبا قالن وصباعة من تفضيل القرءان؟‬-‫س‬ .‫ألن اؼبفضول انقص عن درجة األفضل واظباء للا تعال وصفاتو وكالمو ل نقص فيها‬-‫ج‬

S - kenapa al Asy‟ari, al Baqalani dan sekumpulan ulamak lain melarang melebihkan sebahagian al Quran? J - kerana bahagian yang kurang mulia itu adalah kurang daripada darjat yang lebih mulia sedangkan nama-nama Allah, sifat-sifatNya dan kalamNya tidak ada kekurangan. S - kenapa dinamakan dengan

‫ ؼباذا ظبيت ب "السبع" و"اؼبثان " كما ِف اغبديث؟‬-‫س‬ .‫ ظبيت ب "سبع" ألهنا آايت كسورة اؼباعون ل اثلث ؽبما‬-‫ج‬ :"‫وظبيت ب "اؼبثان‬ .‫ ألهنا تثُب على مرور األوقات أى تتكرر فال تنقطع وتدرس فال تندرس‬-ٔ .‫وقيل ألهنا تثُب ِف كل ركعة أى تعاد‬-ٕ

‫ السبع‬dan ‫ اؼبثان‬seperti dalam hadis ini?

‫ السبع‬kerana ayatnya seperti surah al maun dan tidak ada surah ketika sepertinya dan dinamakan ‫ اؼبثان‬: J - Dinamakan

1- Kerana ia disebut sepanjang masa (diulang baca), tanpa putus dan dipelajar tanpa jemu. 2- Satu pendapat mengatakan: kerana ianya dibaca pada setiap rakaat solat (diulang baca). 3- Kerana ia memuji kepada Allah swt.

.‫ ألهنا يثُب هبا على للا تعال‬-ٖ ‫ ماذا ذبيب ؼبن قال" ِف اغبديث السبع اؼبثان" و"ِف القرءان سبعا من اؼبثان"؟‬-‫س‬ .‫ أجيب بنو ل اختلف بْب الصفتْب اذا جعلتا من البيان‬-‫ج‬

S- Apakah jawapan anda kepada orang yang berkata : dalam hadis sab‟u sedangkan dalam al Quran sab’an ? J- Jawapan saya: tidak ada perbezaan kedua-dua sifat ini apabila dijadikannya sebagai penjelasan.

‫ ما اؼبراد ب " السبع اؼبثان"؟‬-‫س‬ .‫اؼبراد بلسبع اؼبثان ىي سورة الفاربة‬-‫ج‬

S- Apakah maksud dengan Sab’ul Mathani ? J- Dimaksudkan dengan Sab‟ul Mathani ialah surah al fatihah

‫ ما اؼبقصود بقولو " والقرءان العظيم"؟‬-‫س‬

S- Apakah maksud dengan al Quran al „Azim ? J- Dimaksudkan dengan al Quran al „Azim ialah ayat-ayat selain surah al fatihah

.‫ أي ما زاد على الفاربة‬-‫ج‬

[42]


.‫ ألهنا ربتوي علي فوائد ومعان كثّبة مع وجازة الفاظها‬-‫ج‬

‫ؼباذا ذكر السبع اؼبثان ث عطف قولو" والقرءان العظيم"؟‬-‫س‬ ‫ ويكون التقدير والقرءان العظيم ىو الذي أوتيتو زايدة على‬,‫ ذكر ذلك مراعاة لنظم األية‬-‫ج‬ .‫الفاربة‬

S- Kenapa disebut as sab‟ul mathani kemudian diatafkan (dihubungkan) pada “al Quran al azim”? J - Disebut sedemikian untuk menjaga susunan ayat. Ayat sepenuhnya ialah “dan al Quran yang merupakan wahyu yang diturunkan sebagai tambahan kepada surah al Fathah”

‫ ولكن اختلف العلماء فيو ال ثالثة‬,‫ ِف اغبديث دليل على أن الفاربة سبع آايت‬-‫س‬ .‫ أذكر ىذه األقوال الثالثة‬,‫أقوال‬ .:‫ منهم من قال سبع آايت‬-ٔ -‫ج‬ "‫ لكن منهم من عد " البسملة " دون " صراط الذين أنعمت عليهم‬-

S - Pada hadis ini merupakan dalil bahawa al Fatihah itu 7 ayat, namun ulamak mempunyai tiga pendapat yang berbeza. Nyataka ketiga-tiga pendapat tersebut. J - Pendapat pertama : Surah al fatihah mempunyai 7 ayat, tetapi:

"‫ ومنهم من عد " البسملة " أول ويعد " صراط الذين أنعمت عليهم‬-

Sebahagiannya mengira Bismillah itu satu ayat, tidak pada siratallazi …. Sebahagian lagi mengira Bismillah itu satu ayat dan siratallazi juga satu ayat.

:‫ ومنهم من قال أهنا ست آايت‬-ٕ . ‫ ألنو مل يعد البسملة‬-

Pendapat kedua: Surah al fatihah mempunyai 6 ayat, kerana tidak mengira Bissmillah itu sebagia satu ayat.

:‫ ومنهم من قال شبانية آايت‬-ٖ " ‫ ألنو عدىا وعد " أنعمت عليهم‬-

Pendapat Ketiga: Surah al fatihah mempunyai 8 ayat, kerana mengira Bissmillah itu sebagia satu ayat begitu juga an‟amta „alaihim juga satu ayat..

S - Nyatakan tiga nama surah al Fatihah. J - 1) as Solah 2) surah al Hamd 4) Ummul Kitab 5) Ummul Quran 7) al Quran al „Azim 8) as Syifa‟ 10) al Wafiah 11) al Kafiah

‫ فاربة الكتاب‬-ٖ ‫ اؼبثان‬-ٙ ‫ الرقية‬-ٜ

3) fatihatul Kitab 6) al Mathani 9) ar Ruqiyah

.‫ أذكر ثالثة من أظباء الفاربة‬-‫س‬ ‫ سورة اغبمد‬-ٕ ‫ الصالة‬-ٔ -‫ج‬ ‫ أم القرآن‬-٘ ‫ أم الكتاب‬-ٗ ‫ الشفاء‬-ٛ ‫ القرآن العظيم‬-ٚ ‫ الكافية‬-ٔٔ

S - kenapa surah al Fatihah merupakan surah yang paling mulia? J - kerana al Fatihah mengandungi banyak faedah dan isi yang banyak sedangkan ayatnya ringkas.

‫ الوافية‬-ٔٓ

‫ ؼباذا سورة الفاربة ىي أعظم سورة؟‬-‫س‬ [43]


.‫ أذكر ثالثة من آداب اؼبؤمن كبو الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‬-‫س‬ .‫ اجابة دعوة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص سواء ِف الصالة ام ل‬-ٔ -‫ج‬ .‫ امتثال اوامر الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‬-ٕ

S- Nyatakan tiga adab mukmin terhadap rasulullah saw. J1) Menyahut panggilan nabi saw sama ada ketika dalam solat atau tidak. 2) Patuhi segala perintah nabi saw 3) Tidak mengangkat suara di hadapan nabi saw 4) Cintakan nabi saw 5) Mengikuti sunnah nabi saw

.‫ عدم رفع الصوت أمام النيب ملسو هيلع هللا ىلص‬-ٖ ‫ حب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‬-ٗ .‫ القتداء بسنة ملسو هيلع هللا ىلص‬-٘

[44]


)ٔٓٓ ‫احلديث اخلامس األربعون (ص‬

Hadis 45

،‫ مثل الذي يقرأ القرآن وىو ماىر بو مع السفرة الكرام‬:‫عن عائشة اهنع هللا يضر عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال‬

Perumpamaan orang yang membaca al Quran sedangkan dia mahir dengan bacaannya, dia akan bersama dengan Safarah al Kiram (malaikat pencatat yang mulia). Dan perumpamaan orang yang membaca al Quran sedangkan dia tersekat-sekat dan bersusah payah membacanya, dia akan memperolehi dua ganjaran.

.‫ فلو أجران‬، ‫ومثل الذي يقرأ القرآن ويتعاىده وىو عليو شديد‬ ‫شرح احلديث‬

Huraian Hadis:

‫ روت عائشة اهنع هللا يضر أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قد مثل الذي يقرأ القرآن اى صفتو وىو حافظ لو ل‬‫يتوقف فيو ول يشق عليو عبودة حفظو وإتقانو وىم مع الرسل اؼبطيعْب ألهنم يسفرون‬ .‫ال الناس برسالت للا‬

Aisyah meriwayatkan bahawa nabi saw membuat perumpamaan orang yang membaca al Quran iaitu tentang sifatnya menghafal al Quran tidak tersekat-sekat dan bersusah payah membacanya kerana hafalannya yang baik. Mereka ini bersama malaikat yang taat kepada Allah swt kerana mereka berjalan kepada manusia dengan risalah Allah. Atau dia menjadi teman malaikat (yang berjalan membawa risalah Allah) kerana sebahagian mereka mempunyai sifat tersebut iaitu membawa kita Allah swt

.‫ أو أن يكون رفيقا للمالئكة السفر لتصاف بعضهم حبمل كتاب للا‬‫ أو أنو عامل بعملهم وسلك مسالكهم من كون أهنم حيفظون ويؤدونو إل اؼبؤمنْب‬.‫ويكشفون ؽبم ما يلتبس عليهم‬

Atau dia melakukan apa yang dilakukan malaikat tersebut dan mengikuti sifat-sifat mereka iaitu mereka memelihara dan mengajar al Quran kepada orang mukmin dan menjelaskan perkara yang menjadi kesamaran di kalangan mereka. Dan baginda saw membuat perumpamaan orang yang membaca al Quran sedangkan dia tersekat-sekat dan bersusah payah membacanya kerana lemah ingatannya adalah seperti orang yang berusaha melakukan ibadat yang sukar dengan bebanan dan kepayahannya maka dia mendapat ganjaran membaca al Quran dan ganjaran kesukarannya.

‫ ومثل الذي يقرأ القرآن وىو يتعاىده وىو عليو شديد لضعف حفظو مثل من حياول‬.‫عبادة شاقة يقوم أبعبائها مع شدهتا وصعوبتها عليو فلو أجر القراءة وأجر التعب‬ :‫معاين الكلمات‬


‫ ]سفرة‬: Catatan yang di ambil dari Luh Mahfuz atau wahyu

[

‫ ]القرءان‬: Sifatnya

[

‫ ]الكرام‬: Malaikat yang taat

[

‫ ]مثل الذي‬: Sifat yang

[

‫ ]أجران‬: Ganjaran membaca dan ganjaran kesukarannya.

.‫ كتبة ينسخون من اللوح احملفوظ أو الوحي‬: ‫سفرة‬ .‫ أى صفتو‬:‫القرءان‬ ‫ الربرة أو اؼبطيعْب‬:‫الكرام‬ ‫ وصف الذي‬:‫مثل الذي‬ .‫ أجر القراءة وأجر التعب‬:‫أجران‬

[45]

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah S – Apa maksud sabda nabi saw : [

."‫ ما اؼبراد بقول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص " وىو ماىر بو‬-‫س‬ .‫ أى حافظ لو ل يتوقف فيو ول يصق عليو عبودة حفظو وإتقانو‬-‫ج‬

‫? ]وىو ماىر بو‬

J – Orang yang menghafal al Quran tidak tersekat-sekat dan bersusah payah membacanya kerana hafalannya yang baik

‫ من ىم السفرة وؼباذا ظبوىم بلسفرة؟‬-‫س‬ ‫ السفرة ىم الرسل‬-‫ج‬ .‫ ظبوىم بلسفرة ألهنم يسفرون ال الناس برسالت للا‬-

S – Siapakah Safarah dan kenapa mereka dinamakan Safarah ? J - Safarah ialah utusan - dinamakan Safarah kerana mereka berjalan kepada manusia membawa risalah Allah.

‫ اذكر أربعة من فضائل قراءة القرآن ؟‬-‫س‬ ‫ اطمئنان القلب‬-‫ج‬ ‫لكل حرف حسنة‬ ّ

S – Nyatakan empat kelebihan membaca al Quran. J – Tenang hati - Setiap huruf (yang dibaca) diberi satu kebaikan - Menjadi teman para malaikat dan rasul

‫ رفيقا للمالئكة والرسل‬-

S – Sebutkan tiga faedah meghafal al Quran.

.‫ اذكر ثالثة من فوائد حفظ القرآن‬-‫س‬

J – dapat membaiki bacaan orang lain - Menjadi imam dalam solat - Menjadi contoh akhlak dan perbuatannya kerana dia merupakan al Quran yang bergerak.

‫ ربسْب قراءة الناس‬-‫ج‬ ‫ إماما للناس ِف الصالة‬.‫يتحرك‬ ّ ‫ قدوة ِف األخالق واألعمال ألنو قرآن‬-

S – Adakah maksud (dua ganjaran itu) menunjukkan ganjaran orang yang sukar membaca al Quran lebih banyak berbanding gajaran orang yang hafal al Quran? Kenapa ?

.‫ ىل اؼبقصود أن أجر اؼبتعاىد أكثر من أجر اغبافظ ؟ وؼباذا ؟‬-‫س‬ .‫ ألن أجر اغبافظ مع السفرة‬.‫ بل أجر اغبافظ أكثر من أجر اؼبتعاىد‬، ‫ ل‬-‫ج‬

J – Tidak, bahkan ganjaran hafiz al Quran lebih banyak daripada orang yang tersekat-sekat bacaannya, kerana hafiz al Quran itu bersama malaikat safarah.

[46]


)117:‫احلدبث التاسع واألربعون (ص‬

Hadis 49

‫ ل حيل للمرأة أن تصوم وزوجها شاىد إل ذإذنو ول‬:‫عن أيب ىريرة هنع هللا يضر عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال‬

Dari Abu Hurairah r,a daripada nabi saw bersabda : Tidak boleh seorang perempuan berpuasa sedangkan suaminya ada (bersamanya) kecuali dengan izinnya dan tidak boleh baginya mengizinkan seseorang masuk ke rumah suaminya kecuali dengan izinnya. Apa yang perempuan itu membelanjakan dari harta suaminya tanpa perintahnya maka ia mendapat sebahagian pahalanya.

.‫وما أنفقت من نفقة عن غّب أمره فإنو يؤدى إليو شطره‬,‫حيل ؽبا أن تذن ِف بيتو إل ذإذنو‬ :‫شرح احلديث‬

Huraian Hadis

‫ هنى الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ِف ىذا اغبديث اؼبرأة بن تصوم نفال أو واجبا على الَباخي وزوجها‬-

- Dalam hadis ini Rasulullah saw menengah seorang perempuan berpuasa sunat atau wajib yang boleh dilewatkan pelaksanaan sedangkan suaminya ada bersamanya kecuali dengan izin suaminya kerana hak suami untuk berseronok dengannya pada setiap masa. Jika suaminya sakit yang tidak mampu jimak atau sedang musafir maka bolehlah ia berpuasa. Sekiranya suaminya balik dari permusafirannya sedangkan isterinya berpuasa maka ia boleh membatalkan puasanya tanpa makruh.

‫ فلو كان مريضا حبيث ل يستطيع‬,‫حاضر ال ذإذنو ألن حقو ِف الستمتاع هبا ِف كل وقت‬ ‫اعبماع أو مسافرا جاز ؽبا ذلك فلو قدم من سفره وىي صائمة فلو أفساد صومها من غّب‬ .‫كراىة‬ .‫ وهنى أن تذن ألحد رجل أو امرأة أن يدخل ِف بيتو ال ذإذنو أو علمت رضاه‬-

- baginda melarang isteri membenarkan seseorang sama ada lelaki atau perempuan masuk ke rumah kecuali dengan izin suami atau isteri itu mengetahui keredaan suaminya.

‫ وبينو أيضا أن ما أنفقت الزوجة من مال زوجها قدرا تعلم رضاه بدون اذنو الصريح فلو‬-

- baginda juga menerangkan bahawa apa yang dibelanjakan oleh isteri dari harta suaminya dengankadar tertentu yang ia tahu suaminya reda tetapi tanpa izinnya yang jelas maka suami mendapat separuh pahalanya.

.‫نصف أجره‬ :‫) ىات معاين الكلمات اآلتية‬1


‫ ]شاىد‬ada / tidak musafir

[

‫ ]أمره‬keizinannya

[

‫ ]شطره‬sebahagiannya

‫ نصفو‬:‫شطره‬

‫ اذنو‬: ‫أمره‬

.‫ حاضر‬: ‫شاىد‬

‫) ما الصوم الذي يراد يف احلديث؟‬4 ‫) الصوم الواجب‬ii

S – Puasa apakah yang dimaksudkan dalam hadis ini ? J – i) Puasa sunat ii) Puasa wajib

[47]

‫) الصوم النافل‬i -‫ج‬


‫) دلاذا منع الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ادلرأة أبن تصوم والزوج حاضر؟‬3

S – kenapa Rasulullah saw melarang perempuan berpuasa ketika suaminya ada bersamanya J – kerana Hak suami untuk bermesra dengannya pada setiap masa.

.‫ ألن حق الزوج ِف الستمتاع هبا ِف كل وقت‬-‫ج‬ ‫) ميت جيوز للمرأة أن تصوم؟‬2

S – Bilakah perempuan itu boleh berpuasa ? J – apabila suaminya sakit yang tidak mampu untuk jimak (bersetubuh) atau suaminya bermusafir.

.‫ اذا كان الزوج مريضا حبيث ل يستطيع اعبماع او كان مسافرا‬-‫ج‬ ‫) مىت جيوز الزوج افساد صوم امرأتو؟‬5

S – Bilakah suami itu boleh membatalkan puasa isterinya ? J – sekiranya ia kembali dari musafir dan isterinya sedang berpuasa maka harus baginya membatalkan puasa isterinya tanpa makruh.

S –Riwayat hadis berbeza pada perkataan [

.‫ لو قدم من سفره وىي صائمة فلو أفساد صومها من غّب كراىة‬-‫ج‬ .‫و ضح عن ذلك‬."‫) اختلفت الرواايت يف لفظ " ال تصوم‬6

‫]ل تصوم‬. Jelaskan perkara tersebut.

)‫ ا) ربرمي الصوم ( قول اعبمهور‬-‫ج‬

J – i) Haram berpuasa – pendapat majoriti ulamak ii) makruh berpuasa – pendapat Ashab (sahabat-sahabat) imam Nawawi iii) sekiranya perempuan itu berpuasa tanpa izin suaminya sah puasanya dan berdosa. Puasanya itu terserah pada Allah – pendapat al Umrani iv) mengikut mazhab (syafie), puasanya tidak ada pahala – pendapat imam Nawawi.

)‫ب) يكره (بعض أصحاب النووي‬ )‫ت) فلو صامت بغّب اذنو صح وأشبت وأمر قبولو إل للا( قالو العمران‬ )‫ث) ومقتضى اؼبذىب عدم الثواب ( قال النووي‬

S – Jelaskan pendapat ulamak tentang hokum perempuan berpuasa ketika suaminya ada bersamanya. J – i) mengikut pendapat majoriti ulamak : haram perempuan itu berpuasa dan suaminya boleh membatalkan puasanya (bersetubuh dengannya) tanpa makruh. ii) mengikut pendapat sebahagian ulamak mazhab Syafie : makruh perempuan itu berpuasa. iii) mengikut pendapat mazhab Maliki : suaminya tidak boleh membatalkan puasa isterinya dengan menyetubuhinya.

‫) بُت آراء العلماء يف حكم صيام ادلرأة وزوجها حاضر؟‬7 .‫ للزوج إفساد صومها(صباعها) من غّب كراىة‬-‫ ربرمي الصوم عليها‬:‫ عند اجلمهور‬-‫ج‬ .‫ كراىة الصوم عليها‬:‫ عند بعض الشافعية‬.‫ ل جيوز للزوج إفساد صومها بعبماع‬:‫ عند ادلالكية‬‫) وضح آاثر صوم ادلرأة بغَت إذن زوجها؟‬8

S – Terangkan kesan puasa perempuan tanpa izin suaminya ? J – Sah puasanya – ia berdosa – penerimaan puasanya terserah pada Allah – mengikut mazhab Syafie: puasanya tidak ada pahala.

.‫ أشبت – أمر قبولو إل للا – مقتضى اؼبذىب عدم الثواب‬- ‫ صح الصوم‬-‫ج‬

[48]


‫) ىل على ادلرأة شئ بعد إفطارىا عامدا من صوم التطوع؟بُت آراء العلماء يف ذلك؟‬9

S – Adakah perlu dilakukan sesuatu bagi perempuan yang membatalkan puasa sunatnyadengan sengaja ? terangkan pendapat ulamak tentang perkara tersebut.

.‫ استحباب قضاء الصوم‬:‫ عند اجلمهور‬-‫ج‬ .‫ وجوب قضاء الصوم‬:‫ عند بعض ادلالكية‬-

J – i) mengikut majoriti ulamak : disunatkan ia qada‟ puasanya ii) mengikut sebahagian ulamak mazhab Maliki : wajib ia mengqada‟kan puasanya.

‫" وال حيل ذلا أن أتذن يف بيتو إال إبذنو "؟‬:‫) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬11 S – apakah maksud sabda nabi saw [

.‫ ل حيل للمرأة أن تذن ألحد ( رجل أو امرأة) دخول بيت زوجها‬-‫ج‬

‫? ]ول حيل ؽبا أن تذن ِف بيتو إل ذإذنو‬

J – Tidak boleh seseorang isteri mengizinkan sesorang sama ada lelaki atau perempuan masuk ke rumah suaminya.

‫) ما حكم دخول األب وحنوه بيت ادلرأة بغَت إذن زوجها؟‬11 ‫ جيوز‬:‫ عند ادلالكية‬-

S – Apakah hokum seorang bapa dan seumpamanya masuk ke rumah seorang perempuan tanpa izin suaminya ?

.‫ ل جيوز‬:‫ عند اجلمهور‬-‫ج‬

‫) مىت جيوز ألحد أن يدخل بيت ادلرأة بغَت إذن زوجها؟‬14

J – i) Majoriti ulamak mengatakan tidak boleh.

.‫ إذا علمت رضا الزوج‬-‫ج‬

ii) mazhab Maliki mengatakan : boleh. S – Bilakah sesorang itu boleh masuk ke rumah seorang perempuan tanpa izin suaminya ?

‫" وما أنفقت من نفقة "؟‬:‫) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬13

J – apabila isterinya mengetahui suaminya redha / membenarkan masuk. S – apakah maksud kata-kata nabi saw [

.‫ ما أنفقت اؼبرأة من مال زوجها قدرا يعلم رضاه بو من غّب أن تتجاوز العادة‬-‫ج‬

‫? ]وما أنفقت من نفقة‬

.‫ ما أنفقت اؼبرأة من اؼبال الذي يعطيو الرجل ِف نفقة اؼبرأة بغّب علمو‬-

J – i) Apa yang dibelanjakan oleh isteri dari harta suaminya kadar yang diketahui suaminya mengizinkan tanpa melebihi kebiasaan. ii) Apa yang dibelanjakan oleh isteri dari harta yang diberikan suami kepadanya (nafkah isteri) tanpa pengetahuan suaminya.

.‫ ما أنفقت اؼبراة على نفسها من مالو بغّب إذنو فوق ما جيب ؽبا من القوت‬-

iii) Apa yang dibelanjakan oleh isteri untuk dirinya dari harta suaminya tanpa izinnya melebihi perbelanjaan makanan yang diperlukan. S – Nafkah apakah yang dimaksudkan oleh nabi saw [

‫ " وما أنفقت من نفقة "؟‬:‫) اي نفقة يقصد هبا قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬12 .‫ نفقة من غّب أن تتجاوز العادة‬-‫ج‬

‫? ]وما أنفقت من نفقة‬

J – nafkah yang tidak melebihi daripada kebiasaannya.

[49]

Panitia Syariah SMU(A) Meheliah S – Apakah maksud sabda nabi saw [

‫? ]عن غّب أمره‬

‫) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص " عن غَت أمره "؟‬15 ‫بل عن إذن عام سابق يتناول ىذا القدر‬,‫ عن غّب إذنو الصريح ِف ذلك القدر اؼبعْب‬-‫ج‬

J – tanpa izinnya yang nyata pada kadar yang ditentukan itu bahkan keizinan umum yang terdahulu mencakupi kadar ini atau lainnya.

.‫وغّبه‬ ‫) إذكر ثالثة من واجبات الزوجة حنو زوجها كما أشار احلديث؟‬16

S – Sebut tiga kewajipan isteri terhadap suaminya seperti yang ditunjukkan dalam hadis ini.

‫ ل جيوز للمرأة أن تصوم وزوجها شاىد سواء الصوم النافل أو الواجب على‬-‫ ا‬-‫ج‬ .‫الَباخي‬

J – 1) isteri tidak boleh berpuasa ketika suaminya ada bersamanya sama ada puasa sunat atau puasa wajib yang boleh ditangguhkan pelaksanaannya.

‫ ل حيل للمرأة أن تذن رجل أو امراة أن يدخل ِف بيتو ال ذإذن زوجها أو‬-‫ب‬

2) Isteri tidak boleh membenarkan seseorang sama ada lelaki atau perempuan masuk kerumah suamina kecualah dengan izinnya atau diketahui suaminya membenarkan masuk.

.‫علمت رضاه‬

3) Apabila isteri membelanjakan hasil usaha (harta) suaminya tanpa izin suaminya maka suaminya mendapat separuh pahalanya.

.‫ اذا انفقت اؼبرأة من كسب زوجها بدون اذنو الصريح فلو نصف أجره‬-‫ج‬

[50]


)113 ‫احلديث الثاين واخلمسون(ص‬

‫ ول تشربوا‬, ‫ ول الديباج‬,‫ ل تلبسوا اغبرير‬:‫ ظبعت رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص يقول‬:‫عن حذيفة هنع هللا يضر قال‬

Hadis 52

.‫ فاهنا ؽبم ِف الدنيا ولنا ِف اآلخرة‬,‫ ول تكلوا ِف صحافها‬, ‫ِف آنية الذىب و الفضة‬

Daripada Huzaifah r.a berkata : Aku mendengar Rasulullah saw bersabda : janganlah kamu pakai kain sutera atau campuran sutera, janganlah kamu minum dalam bekas emas dan perak dan janganlah kamu makan dalam pinggan (emas dan perak), kerana perkara tersebut adalah bagi mereka (orang kafir) di dunia dan untuk kita di akhirat.

‫شرح احلديث‬ ‫روى حذيفة بن اليمان ان النيب ملسو هيلع هللا ىلص هنى الرجال ومثلهم اػبناثى من لبس الثياب اؼبتخذة من‬

Huraian Hadis :

‫البريسم وىو فارسي معرب وكذا ما أشبهو من ذلك ث هنى عن الشرب ِف آنية الذىب‬ .‫والفضة واألكل ِف صحافها أي األنية ألهنا تكون صحفة وغّبىا فاهنا للكفار ِف الدنيا‬

Huzaifah bin Yaman meriwayatkan bahawa nabi saw melarang kaum lelaki dan seumpamanya kaum khuntha (mempunyai dua jantina) daripada memakai pakain yang diambil dari Barisam iaitu orang Farsi kacukan Arab dan begitu juga pakaian yang seumpamanya. Kemudian baginda melarang daripada minum dalam bekas emas dan perak serta makan dalam pinggan / bekas (emas dan perak) kerana ianya untuk orang kafir di atas dunia.

: ‫) ىات معنيُت الكلمتُت اآلتيتُت‬1 . ‫ الثياب اؼبتخذة من البريسم‬: ‫ النية‬:

Perbendaharaan kata

‫ الديباج‬/‫ ]اغبرير‬: pakaian yang dibuat dari sutera [‫ ]صحا فها‬: bekas [

S – apakah maksud [

‫ الديباج‬/‫ اغبرير‬-ٔ ‫ صحا فها‬-ٕ

‫) ما ادلراد بـ "ذلم يف الدنيا"؟‬4

‫? ]ؽبم ِف الدنيا‬

.‫ أهنم يستعملوهنا ـبالفة لزي اؼبسلمْب‬:‫ قال الظباعيلي‬-‫ج‬

J – Ismaili berkata : mereka (orang kafir) menggunakan (bekas emas dan perak) untuk menyalahi pemakaian orang Islam.

‫) ما ادلراد بـ "ولنا يف اآلخرة"؟‬3

S – apakah maksud [] ? J – sebagai ganjaran kerana meninggalkannya di dunia dan di halang perkara tersebut kepada mereka (orang kafir) sebagai balasan maksiat mereka dengan menggunakannya (semasa hidup di dunia).

.‫ مكافأة على تركو ِف الدنيا ودينعو أولئك جزاء على معصيتهم بستعماؽبا‬-‫ج‬ ‫) ما حكم استعمال االانء ادلضببة ابلذىب والفضة؟‬2

S – Apa hokum menggunakan bekas yang disadur dengan emas dan perak ? J – Haram menggunakannya dan menjadikan bekas dari emas atau perak keseluruhannya atau sebahagiannya bagi kaum lelaki dan perempuan.

.‫حيرم استعماؽبا وازباذ كل اانء صبيعها أو بعضها ذىب أو فضة للرجال و النساء‬-ٔ -‫ج‬

[51]


‫وحيرم اؼبضبب بذىب مطلقا أو بفضة ضبة لغّب حاجة أبن كانت لزينة أو بعضها‬-ٕ .‫لزينة وبعضها غباجة‬ ‫أن كانت صغّبة لغّب حاجة أبن كانت لزينة أو بعضها لزينة وبعضها غباجة كره‬-ٖ

2- Haram menyadur bekas dengan emas sama sekali atau dengan perak saduran bukan kerana keperluan seperti untuk hiasan atau sebahagiannya untuk hiasan dan sebahagian lagi kerana keperluan 3- sekiranya saduran itu adalah sedikit bukan kerana keperluan seperti ianya untuk hiasan atau sebahagiannya untuk hiasan dan sebahagian lain untuk keperluan maka ianya makruh (kerana bekas Rasulullah saw yang baginda minum adalah di lilit dengan perak kerana retaknya)

)‫(ألن قدحو ملسو هيلع هللا ىلص الذي كان يشرب فيو كان مسلسال بفضة لنصداعو‬ )‫ وان كانت الصغّبة غباجة فال تكره (جواز‬-ٗ ‫*ومرجع الصغَتة والكبَتة العرف‬

4- jika bekas itu kecil dan satu keperluan maka tidak ditegah (harus). Rujukan kecil dan besar bekas itu adalah berdasarkan [

‫ ]العرف‬penggunaan umum

[52]


)137 :‫احلديث الرابع والستون (ص‬ Hadis 64

‫فحدث بشأهنم النيب‬. ‫ احَبق بيت بؼبدينة على أىلو من الليل‬:‫عن أيب موسى هنع هللا يضر قال‬

Dari Abu Musa r.a berkata : sebuah rumah terbakar membunuh penghuninya pada suatu malam di Madinah. Nabi saw berbicara tentang mereka itu dengan katanya : Api (kebakaran) ini adalah musuh kamu, apabila kamu tidur maka padamkanlah api tersebut.

.‫فإذا منتم فأطفئوىا عنكم‬,‫ إن ىذه النار إمنا ىي عدو لكم‬: ‫ فقال‬,‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫شرح احلديث‬

Huraian hadis

‫فحدث بشأهنم‬,‫روى أبو موسى هنع هللا يضر أن بيتا بؼبدينة الشريفة قد احَبق على اىلو من الليل‬ ‫ " أن ىذه النار امنا ىي عدولكم " ألهنا تناِف أبداننا وأموالنا منافاة العدو‬:‫النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقال‬

Abu Musa meriwayatkan bahawa sebuah rumah di Madinah telah terbakar bersama penghuninya pada suatu malam. Nabi saw berbicara tentang mangsa kebakaran itu, kata baginda : [Api (kebakaran) ini adalah musuh kamu], kerana ia merosakkan tubuh badan dan harta sepertinya musuh sekalipun api itu ada kebaikan untuk kita. Rasulullah saw juga menyuruh agar dipadamkan api apabila hendak tidur bimbang berlarinya haiwan perosak (tikus) kepada sumbu pelita lalu terbakar rumah. Apabila tidak ada kemungkinan itu maka hilanglah tegahan (menyalakan api ketika tidur)

‫وأمر الرسول للا ملسو هيلع هللا ىلص أيضا أن نطفئها اذا نريد النوم خشية جر‬,‫وان كانت لنا هبا منفعة‬ ‫فاذا انتفت زال اؼبنع‬,‫الفويسقة لفتيلة فتحرق البيت‬ ‫) من راوي احلديث؟‬1 .‫ راوي اغبديث ىو عبدللا بن قيس األشعري‬-‫ج‬

S – siapakah perawi hadis ini ? J – Perawi hadis ini ialah Abdullah bin Qais al Asy‟ari.

S – Apakah maksud [ J – Kota Madinah

‫) ما ادلقصود " ابدلدينة " يف احلديث؟‬4 .‫ اؼبدينة الشريف‬-‫ج‬

‫ ]اؼبدينة‬dalam hadis ini ?

‫) دلاذا تقال أن النار عدو لنا؟‬3 ) ‫ ألهنا تناِف أبداننا وأموالنا منافاة العدو وان كانت لنا هبا منفعة ( كما قال ابن العريب‬-‫ج‬

S – kenapa api itu dikatakan musuh kita ? J - kerana ia merosakkan tubuh badan dan harta sepertinya kerosakan (yang dilakukan oleh) musuh sekalipun api itu ada kebaikan untuk kita – sepertimana yang dikatakan oleh Ibnu Arabi

[53]


‫) دلاذا أطلق على النار العدواة؟‬2

S – kenapa dipanggil api itu sebagai musuh ? J – kerana terdapat makna permusuhan padanya.

.‫ لوجود معُب العداوة فيها‬-‫ج‬

S – apakah puncanya Rasulullah saw menyuruh agar padamkan api ketika ingin tidur ?

‫) ما العلة يف أمر الرسول إبطفاء النار عند إرادة النوم؟‬5

J –bimbang tikus berlari ke arah sumbu pelita (dan menterbalikkannya) lalu terbakar rumah tersebut

.‫ خشية جر الفويسقة ( الفأرة ) للفتيلة فتحرق البيت‬-‫ج‬

S – apakah unsur-unsur yang Allah himpunkan pada api seperti yang disebut oleh sebahagian pakar ilmu tabie (alam semula jadi) serta nyatakan kebaikannya ? J – i) pergerakan : memanaskan tubuh ii) kelembutan : menyala / sangat panas iii) kekeringan : mengeringkan

‫) ماذا مجع هللا يف النار كما ذكر بعض الطبائعُت مع ذكر فوائدىا؟‬6 ‫ ذبفف‬:‫ ٖ) اليبوسة‬.‫ تتقد‬:‫ٕ) اللطافة‬

iv) kepanasan : memanaskan

.‫ تغلي األجسام‬: ‫ ٔ) اغبركة‬-‫ج‬

.‫ تضئ ما حوؽبا‬:‫٘) النور‬

v) cahaya : menerangi kawasan sekitarnya

.‫ تسخن‬: ‫ٗ) اغبرارة‬

S – sebutkan tiga kebaikan api dan tiga keburukannya kepada manusia ?

‫) اذكر ثالثة من فوائد النار وثالثة من مضراهتا للناس؟‬7

J – Kebaikan api : i) iii)

Untuk memanaskan badan Untuk menerangi

.‫ للضوء‬-ٖ

ii) Untuk memasak

.‫ للطبخ‬-ٕ

.‫ تقتل النفس‬-ٕ .

Keburukan api 1) Membakar rumah dan harta benda 2) Menbunuh nyawa 3) Merosakkan akidah (kepercayaan) manusia seperti yang dilakukan oleh agama Majusi

.‫ لتسخْب البدن‬-ٔ :‫ فوائد النار‬-‫ج‬ ‫ ربرق البيت واؼبال‬-ٔ : ‫مضراهتا‬

)‫ تفسد عقيدة النسان كما فعل اجملوس‬-ٖ ‫) ما الذي أرشده الرسول ملسو هيلع هللا ىلص عند إرادة النوم؟‬8

S – Apakah panduan Rasulullah saw ketika hendak tidur ?

.‫ إطفاء انر القناديل اؼبعلقة إن خيف حريق بسببها‬-

Memadamkan api pelita, memadamkan apai ----- yang tergantung sekiranya bimbang kebakaran berlaku disebabkan perkara tersebut. S – apa sebab penganut agama Majusi mengagung-agungkan api.

.‫ إطفاء انر السراج‬-‫ج‬

‫) ما سبب تعظيم اجملوس النار؟‬9

J – kerana kebaikan api hanya untuk manusia tidak lain-lain binatang, namun ia memerlukan kepada api dalam satu-satu keadaan.

‫ لكن حيتاج إليها ِف حال من‬, ‫ ألن منفعة النار زبتص بإلنسان دون سائر اغبيوان‬-‫ج‬ .‫األحوال‬ [54]


)139:‫احلديث اخلامس والستون (ص‬

Hadis 65 Dari Syaddad bin Aus r.a daripada Rasulullah saw bersabda : "Penghulu istighfar ialah apabila seseorang menyebut :

‫ اللهم أنت ريب ل الو‬:‫ "سيد الستغفار أن تقول‬:‫عن شداد بن اوس هنع هللا يضر عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال‬

[Ya Allah, Engkau adalah tuhanku, tidak ada tuhan yang berhak disembah dengan sebenarbenarnya kecuali Engkau. Engkaulah yang menciptakanku. Aku adalah hamba-Mu. Aku akan setia pada perjanjianku dengan-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan apa yang aku lakukan. Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku, oleh karena itu, ampunilah aku. Sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau]

‫ أعوذبك من شر ما‬,‫ وأان على عهدك ووعدك ماستطعت‬,‫خلقتِب وأان عبدك‬, ‫ال أنت‬ .‫ وأبوء لك بذنيب فاغفرل فانو ل يغفر الذنوب ال انت‬,‫علي‬ ّ ‫ أبوء لك بنعمتك‬,‫صنعت‬ ,‫ فهو من أىل اعبنة‬,‫ فمات من يومو قبل أن يسمي‬,‫ ومن قاؽبا من النهار موقنا هبا‬:‫قال‬

Nabi saw bersabda : "Sesiapa membacanya pada siang hari dengan penuh keyakinan lalu dia mati pada hari itu sebelum datang petang hari maka dia termasuk dari ahli syurga. Dan sesiapa membacanya pada malam hari dengan penuh keyakinan, lalu dia meninggal dunia sebelum pagi hari maka dia termasuk dari ahli syurga". (HR. Bukhari)

.‫ فهو من اىل اعبنة‬,‫ومن قاؽبا من الليل وىو موقن هبا فمات قبل أن يصبح‬

Huraian hadis


- Nabi saw mengajar kita bentuk istighfar kerana bentuk istighfar ini merangkumi semua erti taubat.

‫ علمنا النيب ملسو هيلع هللا ىلص صيغة الستغفار بسبب أن صيغة ىذا الستغفار جامع ؼبعان التوبة كلها‬‫ وقد صبع ىذا اغبديث من بديع اؼبعان وحسن األلفاظ ما حيق لو أن يسمى سيد‬-

- Hadis ini menghimpunkan makna yang indah dan kata-kata yang menarik yang selayaknya dinamakan penghulu istighfar.

‫الستغفار‬ .‫ وِف ىذا اغبديث القرار للا وحده بأللوىية والعبودية‬-

- Dalam hadis ini pengakuan Allah swt sahaja sebagai tuhan yang disembah

‫ والقرار بلعهد الذي أخذه عليو والرجاء دبا وعد بو‬,‫ والعَباف أبنو اػبالق‬- Pengakuan bahawa Allah swt ialah pencipta dan pengakuan setia dengan janji yang dipengang dan mengharapakan janji baik Allah.

‫ والستعاذة من شر ما جُب العبد على نفسو‬-

- Memohon perlindungan dari kejahatan apa yang dilakukan seorang hamba terhadap dirinya sendiri.

‫ واضافة النعماء ال موجدىا واضافة الذنب ال نفسو ورغبتو بؼبغفرة واعَبافو أبنو ليقدر‬.‫أحد على ذلك ال ىو‬

- Menyandarkan nikmat kepada tuhan yang menganugerahkannya, menyandarkan dosa kepada dirinya sendiri, mengharapkan keampunan dan mengakui bahawa tidak ada seorang pun yang mampu berbuat demikian kecuali Dia (Allah swt).

[55]


‫ٖ) ألن اؼبستغفر هبذا الستغفار(بسيد الستغفار) أكثر ثواب من اؼبستغفر بغّبه‬

‫ان من قرأىا ِف النهار ـبلصا من قلبو‬,‫ ث بْب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص عن فضيلة ىذا الستغفار‬‫ فان مات قبل طلوع الشمس‬, ‫ ومن قراىا ِف الليل وىو ـبلصا‬,‫مصدقا بثواهبا فانو أىل اعبنة‬

- kemudian Rasulullah saw menerangkan kelebihan istighfar ini. Sesiapa membacanya pada siang hari dengan penuh ikhlas dari hatinya dan yakin dengan pahalanya maka dia adalah ahli syurga. Sesiapa membacanya pada malam hari dengan penuh ikhlas, jika ia meninggal dunia sebelum terbit matahari besok harinya dengan syarat ia tidak kembali melakukan dosa yang ia mohon diampunkan

.‫ بشرط أنو ليعود ال فعل ما يغفرلو بو ذنوبو‬,‫يوم غد من أىل اعبنة‬ ‫ وِف كل ذلك اشارة ال اعبمع بْب الشريعة واغبقيقة وأن تكالف الشريعة ل ربصل ال‬.‫دبعونة للا تعال‬

- semua ini menunjukkan kaitan syariat dan hakikat (keimanan pada Allah swt). Tanggungjawab syariah tidak terhasil melainkan dengan pertolongan Allah.

:‫)اذكر معاين الكلمات اآلتية‬1


‫ ]سيد‬lebih baik / nama bagi ketua [‫ ]موقنا‬ikhlas [

[

‫ ]الستغفار‬memakaikan sesuatu

‫ ]أبوء‬mengakui [‫ ]وأان عبدك‬saya menjadi hamba kepada Mu [

dengan perkara yang memeliharanya daripada kekotoran

S – Apa maksud semulai-mulia istighfar ?

.‫اقرار‬/‫ أعَبف‬:‫ أبوء‬-ii

. ‫اسم للرئيس اؼبقدم‬/‫األفضل‬:‫ سيد‬-i

.‫ وأان عابد لك‬:‫ وأان عبدك‬-v

.‫ ـبلصا‬:‫ موقنا‬-iii ‫ إلباس الشئ دبا يصونو من الدنس‬:‫ االستغفار‬-iv

J – lebih banyak pahalanya di sisi Allah swt.

‫) ما ادلراد أبفضل اإلستغفار؟‬4

S – nyatakan erti keampunan dari Allah swt.

.‫ األكثر ثواب عند للا‬-‫ج‬

J – melindungi seseorang hamba daripada disentuh azab api neraka

‫) اذكر معٌت ادلغفرة من هللا ؟‬3

S – kenapa doa ini dinamakan penghulu istighfar ?

.‫ أن يصون العبد من أن ديسو العذاب‬-‫ج‬

J – 1) kerana ia menghimpunkan seluruh erti taubat

‫) دلاذا مسي ىذا الدعاء بسيد اإلستغفار؟‬2

2) kerana ia antara istighfar yang paling baik 3) kerana orang yang mohon ampun dengan istighfar ini lebih banyak pahala daripada orang yang mohon ampun dengan istighfar yang lain.

‫ٕ) ألنو من أفضل اإلستغفار‬ [56]

.‫) ألنو جامع ؼبعان التوبة كلها‬1-‫ج‬


‫) اذكر ثالثة من شروط االستغفار؟‬5

S – Sebutkan tiga syarat istighfar. J – i) niat yang betul ii) ikhlas kepada Allah swt iii) beradab

S – Apa maksud kata-kata Rasulullah saw [

‫) األدب‬iii

.‫ ما عاىدتك عليو وواعدتك من اإلديان بك وإخالص الطاعة لك‬-‫ج‬

J – Apa yang aku berjanji setia padaMu, berjanji beriman denganMu dan mengikhlaskan ketaatan padaMu.

‫? ]ووعدك ماستطعت‬

‫) ما الذي تشَت إليو مجلة " ما استطعت " يف قولو ملسو هيلع هللا ىلص [ ووعدك ماستطعت ] ؟‬7

‫ ]ما استطعت‬dalam sabda nabi saw

.‫ فيو إشارة إل اإلعَباف بلعجز والقصور عما جيب غبقو تعال‬-‫ج‬

[

J – ianya menunjukkan kepada pengakuan lemah dan cuainya seorang hamba terhadap apa yang wajib bagi hak Allah swt.

S – Apa perbezaan di antara [

‫) ما الفرق بُت العهد والوعد كما قال ابن بطال؟‬8 ‫ الذي أخذه للا على عباده حيث أخرجهم أمثال الذر وأشهدىم على‬: ‫ العهد‬-‫ج‬

‫ ]العهد‬dan [‫ ]الوعد‬seperti pendapat Ibnu Batol ?

‫ ]العهد‬ialah perjanjian yang dijadikan Allah kepada hamba-hambaNya ketika di alam

.‫ فأقروا لو بلربوبية وأذعنوا لو بلوحدانية‬,‫انفسهم ألست بربكم‬

J–[

Roh dan menyaksikan pada diri hamba-hamba itu : Adakah Aku tuhan kamu?. Lalu mereka mengakui dengan ketuhanan Allah dan patuh padaNya dengan mengesakanNya. [

.‫ من مات ل يشرك بلل شيئا وأدى ما افَبض عليو أن يدخلو اعبنة‬: ‫ الوعد‬-

‫ ]الوعد‬sesiapa yang mati tidak mensyirikan Allah swt dengan sesuatu dan melaksanakan

apa yang diwajibkan ke atasnya maka masuklah ia ke dalam syurga

S – Apa maksud kata-kata Rasulullah saw [

‫) صحة النية‬i -‫ج‬

‫) ما ادلراد من قول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص [ وأان على عهدك ووعدك ] ؟‬6

‫? ]وأان على عهدك ووعدك‬

S – Apakah yang ditunjukkan pada ungkapan [

‫) التوجو‬ii

‫علي وأبوء بذنيب"؟‬ ّ ‫) ما ادلراد بقول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص "أبوء لك بنعمتك‬9

‫? ]أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنيب‬

‫ اعَبف أول بلنعمة عليو ث اعَبف بوقوع الذنب ليصح الستغفار‬-‫ج‬

J – pertamanya pengakuan dengan nikmat yang diberikan padanya kemudian pengiktirafan melakukan dosa yang membolehkannya memohon ampun (pada Allah).

‫) من الذي مسّي ىذا الدعاء بسيد االستغفار ودلاذا؟‬11 ‫ النيب ملسو هيلع هللا ىلص ظبي ىذا الدعاء بسيد الستغفار ألن ِف اغبديث كثّب من بديع اؼبعان‬-‫ج‬

S – Siapakah yang menamakan doa ini sebagai penghulu istighfar ? kenapa ? J – Nabi saw yang menamakan doa ini sebagai penghulu istighfar kerana dalam hadis ini banyak makna yang indah dan kata-kata yang menarik.

.‫وحسن اللفاظ‬ [57]


S – Kenapa disebut “penghulu” dalam sabda nabi saw [

‫) دلاذا يطلق السيد قولو ملسو هيلع هللا ىلص "سيد االستغفار" ؟‬11

‫? ]سيد الستغفار‬

‫ ألنو أفضل‬-‫ج‬

J – kerana ia adalah lebih baik.

‫) دلاذا شرع االستغفار دلذنب؟‬14 S – Kenapa dituntut beristighfar kepada orang yang berdosa ?

‫ ألن للا وعد أنو يغفر الذنوب‬-ٔ -‫ج‬

J – 1) kerana Allah berjanji untuk mengampunkan dosa-dosa.

‫ ألن الستغفار ديحو الذنوب ويرفع الدرجات‬-ٕ

2) kerana istighfar itu menghapuskan dosa-dosa dan mengangkat darjat.

‫ دليل على أن للا غفور رحيم‬-ٖ

3) bukti Allah itu maha pengampun lagi maha penyayang

‫ ألن اؼبذنب ل يدخل اعبنة‬-ٗ

4) kerana orang yang berdosa tidak akan masuk syurga.

‫) ماذا أشار النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف ىذا احلديث عامة؟‬13

S – Apakah yang ditunjukkan nabi saw dalam hadis ini secara umum ?

‫ أشار النيب ملسو هيلع هللا ىلص إل اعبمع بْب الشريعة واغبقيقة وأن تكاليف الشريعة ل ربصل إل دبعونة‬-‫ج‬ .‫للا تعال‬

J - Nabi saw menunjukkan kaitan syariat dan hakikat(keimanan pada Allah swt). Tanggungjawab syariah tidak terhasil melainkan dengan pertolongan Allah.

[58]


)143 :‫احلديث السابع واخلامسون (ص‬

Hadis 25

‫ وما‬:‫قالوا‬.‫ الطَتة وخَتىا الفأل‬:‫ مسعت رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقول‬:‫عن أيب ىريرة هنع هللا يضر قال‬

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Jangan 2 mempercayai ramalan buruk sesuatu perkara dan sebaik-sebaiknya ialah Al Fa’lu ”. Para sahabat bertanya: Apa itu al Fa’lu, wahai Rasulullah?. Baginda menjawab: “Al Fa’lu ialah perkataan yang baik yang didengar oleh seseorang di kalangan kamu”.

.‫ الكلمة الصاحلة يسمعها أحدكم‬:‫الفأل؟ قال‬ :‫)ىات معٌت الكلمات اآلتية‬1

Perbendaharaan kata :

‫ ]طّبة‬memandang buruk sesuatu perkara [‫ ]الفأل‬perkataan yang baik [

.‫ الكلمة الصاغبة‬:‫الفأل‬

S – apakah pegangan masyarakat Jahiliah terhadap ramalan buruk / Sebutkan contoh ramalan buruk di zaman jahiliah / bincangkan tentang kepercayaan masyarakat Jahiliah terhadap ramalan buruk. J – apabila seseorang itu keluar dari rumahnya untuk keperluan tertentu kemudian ia melihat burung terbang dari sebelah kanannya maka ia merasa ada kebaikan lalu ia meneruskan niatnya. Sekiranya ia melihat burung itu terbang di sebelah kirinya maka ia merasa perkara buruk akan berlaku lalu ia kembali semula ke rumahnya. S – apakah maksud sabda nabi saw [

‫ حتدث عن اعتماد‬/‫أذكر مثاال للطَتة يف اجلاىلية ؟‬/‫) ما اعتماد اجلاىلُت على الطَت؟‬4 )4112/4119(‫اجلاىلُت على الطَتة؟‬ ‫ وإن طار عن‬, ‫ اذا خرج أحدىم غباجة ورأى الطّب طار عن ديينو تيمن بو واستمر‬-‫ج‬ .‫يساره تشاءم بو ورجع‬

‫? ]ل طّبة‬

)4112(‫) ما ادلراد من قولو ملسو هيلع هللا ىلص " ال طَتة " ؟‬3

J – janganlah memandang buruk sesuatu perkara S – terangka maksud [

.‫ التشاؤم بلشئ‬:‫طَتة‬

‫ ل تشاؤم بلشئ‬-‫ج‬

‫ ]الطّبة‬dan [‫ ]الفأل‬mengikut ahli ahasa.

‫ ]الطّبة‬pada perkara yang tidak disukai [‫]الفأل‬pada perkara yang disukai

J–[

‫) بُت ادلراد من الطَتة والفأل عند أىل اللغة؟‬2 ‫ ِف احملبوب‬:‫الفأل‬

S – berikan dalil daripada hadis yang menunjukkan bahawa [‫ ]الفأل‬itu sebahagian daripada

‫ ِف اؼبكروه‬: ‫ الطَتة‬-‫ج‬

‫) ىات الدليل من احلديث يدل على أن الفأل من مجلة الطَتة؟‬5

ayat [‫ ]الطّبة‬. J – sabda nabi saw : pandangan itu adalah benar dan sebenar-benar tiyarah ialah al fa‟lu.

"‫" العْب حق وأصدق الطّبة الفأل‬: ‫ قال رسول للا ملسو هيلع هللا ىلص‬-‫ج‬

2

ucapan yang mengembirakan hati seseorang spt: ucapan kpd pesakit “Ya Salim” – Ya Allah Tuhan yang menyembuh segala penyakit, sembuhlah pesakit ini.

[59]


‫ ]الطّبة‬pada perkara

‫) اذكر الدليل من القرآن يدل على استعمال الطَتة يف ادلكروه؟‬6

S – nyatakan dalil daripada al Quran yang menunjukkan digunakan [

ٔٛ:‫ " إان تطّبان بكم " يس‬: ‫ قال للا تعال‬-‫ج‬

yang buruk. J – firman Allah swt : “kami berasib malang disebabkan kamu”.

‫) أكتب دعاء الرسول ملسو هيلع هللا ىلص دلن عرض لو شئ من الطَتة؟‬7

S – tulis doa Rasulullah saw untuk orang yang mendapat petanda buruk sesuatu perkara. J – Ya Allah, tidak datang kebaikan itu kecuali dengan izinMu, tidak dapat menolak keburukan melainkan Egkau dan tiada daya dan upaya melainkan Allah.

‫ ولحول ول قوة إل‬, ‫ ول يدفع السيئات إل أنت‬, ‫ اللهم ل أييت بغبسنات إل أنت‬-‫ج‬ .‫بلل‬

S – terangkan dua perkara yang dilakukan oleh orang Islam apabila di timpa perkara yang tidak disukaiya. /sebutkan tiga amalan yang ditutut apabila ditimpa petanda perkara buruk akan berlaku. J – berdoa – tawakal dan berpegang teguh pada Allah – apabila ada petanda buruk akan berlaku janganlah patah balik.

/‫) بُت اثنُت مما يفعل ادلسلم إذا أصيب مبا يكره؟‬8 ‫أذكر ثالثة من األعمال ادلطلوبة إذا عرضو الطَتة؟‬ .‫ الدعاء – التوكل والعتماد على للا – إذا تطّبت فال ترجع‬-‫ج‬

‫ ]الكلمة الصاغبة‬yang dimaksudkan

S – sebutkan contoh perkataan biak / nyatakan contoh [ oleh Rasulullah sebagai ganti kepada [

‫أذكر مثاال من الفأل الذي أراد بو الرسول بدال من‬/‫) أذكر ادلثال للكلمة الصاحلة؟‬9

‫]التطّب‬.

‫التطَت؟‬

J – Ya Salim – untuk orang sakit. Ya Wajid – untuk mendapatkan perkara yang dicari Ya Rasyid – ya najih.

‫ لطالب اغباجة – اي راشد – اي انجح‬:‫ اي واجد‬- ‫ للمريض‬:‫ اي سامل‬-‫ج‬ ‫) ما سبب اعتماد ادلسلمُت علي الطَتة؟‬11

S – Apa punca orang Islam percaya kepada petanda buruk ? J – kerana lemah iman dan akidah mereka / patuh sepenuhnya kepada kepercayaan khurafat.

.‫اػبضوع التام لعقيدة الكفار‬/ ‫ ضعف إدياهنم وعقيدهتم‬-‫ج‬

S – jelaskan dua sebab rasulullah saw menegah dari meramalkan perkara buruk akan berlaku. J – 1) kerana ramalan ini akan memawa kepada syirik terhadap Allah. 2) Kerana meramalkan perkara buruk akan berlaku ini adalah sebahagian dari kepercayaan orang kafir. 3) Kerana meramalkan perkara buruk akan berlaku ini menunjukkan lemahnya iman.

‫) بُت اثنُت من أسباب هنى الرسول ملسو هيلع هللا ىلص عن الطَتة ؟‬11 .‫ ألن الطّبة من عقيدة الكفار‬- .‫ ألن الطّبة يؤدي إل الشرك بلل‬.‫ ألن الطّبة يدل على ضعف الديان‬[60]

Nota Hadis Stam

Recommend Documents