MUSEO DEL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓN Elaborado por:
Poma Salvatierra, Enzo Gonzalo Tuesta Flores, Dennis De la Cruz Anyosa, Miguel Álvarez Bobadilla, César
Historia de la Cultura Ciclo 2014-3 Universidad Nacional de Ingeniería Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes. 2015
ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN 2. ANTECEDENTES 2.1 Historia de la inquisición en el mundo. 2.1.1 La Inquisición Medieval 2.1.2 La inquisición Española 2.2 Historia de la inquisición en el Perú.
3. MUSEO DEL CONGRESO Y LA L A SANTA INQUISICION 3.1 Local del Museo. 3.2 Museo de Sitio del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. 3.2.1 Sala de sesiones del Senado 3.2.2 Cámara del secreto 3.2.3 Sala del tribunal de Lima 3.2.4 Sala de procesos 3.2.5 Sala de los autos de Fe 3.2.6 Sala de los restos arqueológicos 3.2.7 Sala de las celdas secretas 3.2.8 Sala del cepo 3.2.9 Cámara de tormentos 3.2.10 Sala de las constituciones 3.2.11 Patio Sevillano
4. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO 5. CONCLUSIÓN Y PUESTA EN VALOR 6. BIBLIOGRAFÍA 7. IMÁGENES
1. INTRODUCCIÓN
La Inquisición en el Perú y en el mundo, fue sin duda una de las instituciones más debatidas e incomprendidas de todos los tiempos. Los intereses de carácter político han dado lugar a una serie de prejuicios que impiden tener una imagen clara y objetiva. Para su análisis es importante tener siempre en cuenta que ésta institución surgió en una época en la que la intolerancia política-religiosa era el común denominador, además de España y sus colonias; de los países protestantes y musulmanes. Fueron tres los tribunales impuestos por la inquisición en los territorios españoles de América. En Lima, La Ciudad de los Reyes, estuvo la sede de uno delo tribunales indianos, los otros dos estuvieron en México y en el de Cartagena de indias. En el siguiente material vamos a dar a conocer lo que fue la inquisición el Perú, sus sistemas de castigo, objetivos y limitaciones, etc. También, lo que es hoy en día el museo de la Santa Inquisición y como funcionó cada sala en dicha época. Como conclusión hablaremos sobre la puesta en valor del museo y sus respectivas imágenes, los detalles de la fachada y la ornamentación dentro del museo.
2. ANTECEDENTES 2.1 Historia de La Inquisición en el mundo. La Inquisición es un tribunal eclesiástico establecido para perseguir la herejía y demás delitos contra la fe. Históricamente tuvo dos manifestaciones distintas: la Inquisición medieval, directamente vinculada al pontificado, y la Inquisición española, establecida por los Reyes Católicos.
2.1.1 La Inquisición Medieval La finalidad de la inquisición, en esta época, era buscar y enjuiciar a los herejes. Muy dura en sus procedimientos, la Inquisición fue defendida en la Edad Media apelando a prácticas bíblicas, que ya San Agustín interpretaba como un respaldo a la utilización de la fuerza contra los herejes. Aunque generalmente se piensa en la Inquisición como en una sola organización, hubo, de hecho, varias inquisiciones en la mayor parte de Europa durante la Edad Media. En la práctica, la inquisición operaba casi como una franquicia de la Iglesia Católica, con inquisidores que se enviaban a diferentes áreas para establecer oficinas con el fin de erradicar la herejía, la brujería y otras irregularidades percibidas. Las primeras manifestaciones inquisitoriales fueron dirigidas a otras, supuestamente heréticas, ramas de la cristiandad. La primera Inquisición fue creada en 1184 por bula papal, y poco después fueron enviados inquisidores a Italia y Francia para hacer frente a los nuevos movimientos religiosos, como los Cátaros y los Valdenses , que si bien eran sectas cristianas sus creencias se desviaban de la ortodoxia católica. Por otra parte, los Caballeros Templarios que habían sido durante mucho tiempo unos valiosos aliados de la Iglesia Católica, fueron perseguidos despiadadamente, posiblemente debido a maniobras políticas del rey francés, que quería tener en sus manos su enorme riqueza. La tarea de perseguir herejes fue encomendada a franci s canos y dominic os . La autoridad independiente de los inquisidores fue una causa frecuente de fricción con el clero local y los obispos. La organización de la Inquisición medieval no fue la obra de un solo papa sino la resultante de un largo proceso, iniciado durante la gestión de Lucio III, continuado en el pontificado de Inocencio III y culminado por Gregorio IX quien, a través de tres diferentes bulas -entre los años 1231 y 1233- le dio su estructuración definitiva. La Inquisición fue, al igual que la mayor parte de las instituciones de la Edad Media, el producto de una práctica inicialmente restringida y, luego, gradualmente extendida y perfeccionada.
2.1.2 La inquisición española La bula de 1 de noviembre de 1478, promulgada por el papa Sixto IV, y un decreto de 15 de julio de 1834, constituyen respectivamente las partidas de nacimiento y defunción de la Inquisición española. El 1 de Noviembre de 1478 el Papa promulgó la bula Exigit sinceras devotionis affectus, por la que quedaba instituida la Inquisición para la Corona de Castilla, según la cual el nombramiento de los inquisidores era competencia exclusiva de los Reyes Católicos. En un principio su actividad se limitó a las diócesis de Córdoba y Sevilla donde se había detectado por Alonso de Hojeda el foco de conversos judaizantes. El primer “auto de fe” , que así se llamaban los juicios públicos de la Inquisición,
se celebró el 6 de Febrero de 1481, siendo quemadas vivas seis personas, el sermón lo pronunció el propio Alonso de Hojeda. Desde entonces se empezaron a crear tribunales en distintas ciudades, y hacia 1492 estaban instaurados en ocho poblaciones: Ávila, Sevilla, Córdoba, Jaén, Toledo, Valladolid, Segovia, Sigüenza y poco después Medina del Campo.
Procedimientos Los procedimientos de la Inquisición Española eran similares al de la episcopal. Incluían los interrogatorios durante la tortura del que daremos un ejemplo, y el eufemismo de la relajación al brazo civil, donde sabían que la pena era la muerte en la hoguera. El uso de la tortura era común, muchas veces sólo consistía en mostrar al reo la sala de tormento, los verdugos y los instrumentos de tortura. Con sólo mostrarlos se conseguían confesiones y delaciones.
Reo ingresando a la sala de tormento
En los casos de que el reo insistiera en sus convicciones era sometido efectivamente a tormento. Los más usados eran:
La cuerda, consistía en sujetar al reo en una mesa y luego dar vueltas a un cordel arrollado a sus brazos y piernas produciendo estiramiento de las articulaciones y un fuerte dolor.
El tormento del agua consistía en verter agua sobre el rostro del torturado impidiéndole respirar.
El garrote consistía en una tabla sostenida por cuatro patas con garrotes que se ajustaban hasta producir dolor.
El garrote En el Tormento de la garrucha el torturado era atado de las manos, elevado y dejado caer violentamente sin llegar al suelo, lo que provocaba intensos dolores en las articulaciones
La garrocha
Cuando había una cierta cantidad de condenados por la Inquisición, se celebraban los llamados "Autos de Fe".
Eran ceremonias que duraban un día entero, desde la mañana hasta la noche, con gran pompa y boato. Comenzaban con una procesión de las autoridades civiles y eclesiásticas y finalmente los condenados, vestidos con ropas infamantes llamadas sambenitos, palabra que es una deformación de "saco bendito". Se leían las condenas, y aquellos destinados a la pena de muerte, eran relajados al brazo civil, donde el verdugo los quemaba en la hoguera en presencia de todo el pueblo.
2.2 Historia de la Inquisición en el Perú En el Perú, la Inquisición fue creada por el Rey Felipe II en 1569 y no era sino una filial provincial del Consejo de la Suprema y General Inquisición española. La Inquisición de Lima entró en funciones en 1570, siendo Virrey del Perú Francisco de Toledo. Los primeros inquisidores fueron el licenciado Serván de Cerezuela y el doctor Andrés de Bustamante; pero este último, falleció cuando se hallaba en pleno viaje desde la metrópoli hacia Lima, quedando Cerezuela a cargo del distrito limeño. El Tribunal comenzó sus acciones en un local alquilado que se ubicaba al frente de la Iglesia de la Merced, en el actual jirón de la Unión; pero, como este era muy céntrico y resultaba poco propicio para su funcionamiento, en 1584 se trasladó a la casa de Nicolás de Rivera el mozo, donde funcionó hasta que fue abolida. El tribunal limeño se dedicaba a ver asuntos relativos a la moral pública o social. Lo que preocupaba al Santo Oficio era mantener vigente la escala de valores aceptados por la población; es decir, los principios cristianos tales como el respeto a Dios, a la Iglesia, a la Virgen María, al sacramento del matrimonio, al estado sacerdotal y el consiguiente voto de castidad; a los principios morales, etc. Cabe agregar que las herejías propiamente dichas sólo representan el 13.27% del total de los procesos, lo que demuestra la eficacia de los controles establecidos para evitar la propagación de las sectas protestantes y la infiltración de los falsos conversos en Indias.
TIPOLOGIA DE LOS PROCESOS % (delitos entre 1571 - 1600) Delitos contra la fe (luteranos, judaizantes, moriscos, etc.)..................................13.27 Expresiones malsonantes (blasfemos, renegados, etc.) ......................................30.18 Delitos sexuales (bígamos, solicitantes, etc.)......................................................28.00 Contra el Santo Oficio........................................................................................4.63 Prácticas supersticiosas (invocaciones al demonio, hechicería, quiromancia, etc.). 7.65 Otros delitos (no específicos)...........................................................................16.27
La finalidad buscada era la conversión de los herejes y su reintegración a la Iglesia. Por lo mismo, los métodos preferidos eran los que manifestaban mayor misericordia, mientras que el recurso a la fuerza era considerada como una medida extrema, que atendía más que nada al bien común de los demás miembros de la sociedad.
PROCEDIMIENTO Había todo un procedimiento dividido en etapas, de acuerdo al cual se llevaba a cabo la labor de los inquisidores. Una vez llegados al pueblo donde se sospechaba de la existencia de herejes, se proclamaba el tiempo de gracia, que variaba de 15 a 30 días. En este tiempo, todo hereje podía confesar sus errores, siendo a cambio tratado benignamente y recibiendo penas menores. Se proclamaba el edicto de fe y, bajo pena de excomunión, se exigía de todos que delatasen a los herejes o sospechosos de herejía. Terminado el mes de gracia, se procedía a la persecución y se citaba de manera enérgica a los sujetos acusados, que, en caso de no acudir, eran declarados contumaces, con pena de excomunión provisional (definitiva pasado un año). Luego seguía el interrogatorio, donde se procedía a examinar a los acusados para verificar si procedía o no la acusación hecha. Esto generalmente se hacía ante dos religiosos y un notario, que ponía por escrito los descargos del acusado. En caso de que el acusado se negase obstinadamente a confesar su culpa, habiendo indicios bastante probables de que hubiese incurrido en herejía, se procedía a la tortura. El notario debía estar preparado para escribir la confesión que el acusado hiciera en este caso. Luego venía la sentencia, en la que varias personas, entre religiosos y laicos de probada honradez, examinaban los datos que se tenían sobre el incriminado y emitían su opinión sobre si había culpabilidad o no. En caso de haber sido arrancada la confesión por medio de la tortura, también se examinaba su veracidad, es decir, si había sido hecha solamente por miedo a los castigos corporales o si se podía considerar auténtica. En sesión pública, generalmente en domingo para que pudiese asistir la población, se proclamaba la sentencia.
El último paso era la ejecución de la sentencia, que era llevada a cabo por la autoridad civil («el brazo secular»). En caso de que se aplicara la pena de muerte, ésta no debía conllevar derramamiento de sangre; por lo tanto, la hoguera era el medio preferido. Otras penas para el delito de herejía que se aplicaban con mucha mayor frecuencia que la pena de muerte, que era considerada una medida extrema y excepcional, eran: remar en las galeras, el destierro, la confiscación de bienes, la cárcel. Otras sentencias menos duras eran las peregrinaciones, los azotes, los signos de infamia (vestidos humillantes de color amarillo, vela verde, soga a la garganta, coroza blanca).
Celebración de un auto de fe público en la plaza de armas
3. MUSEO DEL CONGRESO Y LA SANTA INQUISICION 3.1 Local del museo del tribunal del santo oficio de la inquisición El Museo de la Inquisición y del Congreso funciona en el antiguo local del Senado Nacional, sito en jr. Junín 548 Lima. En el Margesí de Bienes Nacionales, libro del departamento de Lima, asiento número 7, figura su inscripción con el nombre de Senado. Asimismo, en ella se refiere que este local estuvo destinado al funcionamiento del Senado Nacional desde los orígenes de la República. , constituyendo el local un valiosísimo monumento, declarado como tal mediante R.S. N° 2900-72-ED. Desde fines del siglo XVI este solar fue uno de los más importantes de la ciudad. Inicialmente, en este terreno estuvo ubicada la casa de Nicolás de Rivera "El Mozo", uno de los fundadores de Lima. En 1584 la propiedad fue adquirida por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición para edificar su local, trasladándose del que originalmente ocupara frente a la Iglesia de la Merced. Esta, pues, fue la sede de una de las principales instituciones de la colonia, sinónimo de poder y fe, en una época en que la intolerancia religiosa imperaba en prácticamente todos los países del orbe
3.2 Museo del sitio del tribunal del santo oficio de la inquisición
3.2.1 Sala de sesiones del senado Esta es la sala principal del local y data de mediados del siglo XVIII, fue utilizada durante la colonia como la sala de audiencias por el tribunal de la inquisición y en la etapa republicana como sala de sesiones del senado nacional, el escenario de las sesiones plenarias de la cámara. Durante la colonia, en esta sala se realizaba las audiencias del tribunal de la inquisición El tribunal limeño fue establecido el 25 de enero del 1569 por la real cedula del Rey Felipe II .no era sino una filial distrital del consejo de la suprema y general inquisición española. tenia como objetivo combatir las herejías, los personajes aquí representados representan a un inquisidor (al centro), un calificador (izquierda) y al fiscal (derecha);mientras que el que está de pie hace de acusado.
Imagen de los personajes de la sala Era aquí en esta sala donde se dictaban las sentencias del acusado.
3.2.4 SALA DE PROCESOS INQUISITORIOS
Cuando una persona era denunciada ante el sata oficio de algún delito que estuviera comprendida en sus competencias este iniciaba la respectiva investigación. El tribunal tenía competencia sobre los siguientes tipos de delitos: 1.Contra la fe y la religión: herejía ,apostasía,blasfemia,,etc. 2. Contra la moral y las buenas costumbres: bigamia, brujería, adivinación, etc. 3. Contra la dignidad del sacerdocio y de los votos sagrados: decir misa sin estar ordenado; hacerse pasar como religioso o sacerdote sin serlo; solicitar favores sexuales a las devotas durante el acto de confesión, etc. 4. Contra el Santo Oficio: en este rubro se consideraba toda actividad que en alguna forma impidiese las labores del tribunal. 5. El Tribunal actuaba asimismo como censor de textos publicados. Lo hacía a través de dos modalidades: la purgación (supresión de párrafos) o la prohibición. Se pedía al denunciante que mostrara pruebas u otros testimonios que avalasen sus declaraciones. De existir al menos tres realizados por personas honorables y que no tuviesen ninguna animadversión contra el denunciado, se daba inicio a la detención del denunciante. En el caso de que el acusado se auto inculpara, las sanciones solo solían ser benignas .en la mayoría de los casos su sentencia seria el pago de alguna multa o la confiscación de sus bienes; algún periodo de prisión y diversas penas espirituales
3.2.3CAMARA DEL SECRETO DE LA INQUISICION Es denominada así porque en ella se guardan bajo rigurosa reserva la documentación referida a los procesos efectuados por el tribunal de la inquisición .su edificación data del siglo XVII. Durante el funcionamiento del senado nacional en este inmueble fue convertida en salón de los pasos perdidos.
3.2.2 SALA DEL TRIBUNAL DE LIMA Como hemos visto, el Tribunal de la Inquisición de Lima fue creado por el Rey Felipe II en 1569 y no era sino una filial provincial del Consejo de la Suprema y General Inquisición española. La Inquisición de Lima entró en funciones en 1570, siendo Virrey del Perú Francisco de Toledo. Hay que reiterar que la gran mayoría de la población estaba constituida por indígenas, los cuales quedaron fuera de la esfera de acción del Tribunal conforme a lo dispuesto por los reyes de España. El primer condenado al quemadero, acusado de luteranismo y complicidad con los piratas que asolaban las costas del virreinato, fue el francés Mateo Salado en el auto de fe del 15 de noviembre de 1573. Muchos de los procesados como luteranos en realidad eran corsarios y piratas. La mayoría de ellos terminó reconociéndola. Entre los casos de alumbrados destaca, sobre manera, el seguido al fraile dominico Francisco de la Cruz, quien había estudiado Teología en Toro y Valladolid, llegando a ser catedrático de la materia; además, se desempeñó como rector de la Universidad de San Marcos. Su doctrina, tal como la entendieron los inquisidores, no sólo era contraria a los dogmas católicos sino abiertamente subversiva: enfrentaba directamente al Rey Felipe II proponiendo, inclusive, el nombramiento de otro monarca para el virreinato e instigando a la población a alzarse contra el dominio de la metrópoli. La unión de España y Portugal, conseguida por Felipe II en 1580, incrementó la penetración de judíos en América. El Tribunal limeño, desde el momento mismo en que se estableció, había actuado contra los judaizantes. Los primeros judaizantes condenados a la hoguera fueron Jorge Núñez, Francisco Rodríguez y Pedro de Contreras (17/dic/1595), quienes salieron en el respectivo auto de fe junto con otros penitenciados por la misma causa. Sin embargo, el punto central de la actividad contra los judeoportugueses fue el auto del 23 de enero de 1639. Este evento fue la consecuencia del descubrimiento del principal grupo de judaizantes de que se tenga conocimiento en toda la historia del Virreinato del Perú. Estos controlaban buena parte del comercio limeño y contaban con múltiples conexiones, inclusive más allá de la jurisdicción hispana. Hubo más de un centenar de procesados, de los cuales 11fueron condenados a la hoguera: Antonio de Vega, Antonio de Espinosa, Diego López de Fonseca, Francisco Maldonado da Silva, Juan Rodríguez da Silva, Juan de Azevedo, Luis de Lima, Manuel Bautista Pérez, Rodrigo Vaez Pereira, Sebastián Duarte y Tomé Cuaresma. Es conveniente señalar que, por entonces, se denunció la participación de la comunidad judía internacional y de Holanda en una conspiración para adueñarse de las colonias hispanoamericanas. Los miembros de la primera darían
su apoyo a la segunda, a cambio de que esta les concediese libertad para realizar sus prácticas religiosas así como otros beneficios de carácter político, social y económico. Con dicho motivo se constituyó la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales, financiada, en su mayoría, por judíos con quienes tenían tratos y contratos los judaizantes portugueses que controlaban una gran parte del comercio de Lima. Asimismo, existían rivalidades evidentes entre portugueses y españoles por la conquista de América, las cuales se incrementarían con la declaración de independencia realizada por Portugal.
3.2.5 SALA DE LOS AUTOS DE FE:
Primero es necesario dar una explicación de lo que era un auto de fe. Los autos de fe eran ceremonias que se llevaban a cabo en el tiempo de la santa inquisición en el Perú, en donde se hacían los castigos y ‘purificaciones’ de los reos quienes eran sentenciados por el tribunal de la santa inquisición por haber cometido delitos que iban en contra de la fe católica. El día de la ceremonia, los reos eran conducidos desde el local de la inquisición hasta la plaza mayor de aquel entonces. Los reos vestían ropas peculiares, unas túnicas blancas de cuerpo entero y en la cabeza unos sombreros largos en forma de cono (los reos que tenían una equis dibujada en sus túnicas eran los que estaban destinados a la pena de muerte). Al llegar, el auto de fe iniciaba con el juramento de todos los asistentes de mantener la absoluta fidelidad a la fe católica y al Tribunal, se daba paso al sermón que era un discurso dado por un orador en los que se trataba temas relacionados con las consecuencias de las faltas en contra de la fe católica. Seguidamente se realizaba la lectura de las sentencias a cargo del secretario del Tribunal y concluida esto se daba paso a lo inevitable, algunos penitenciados eran absueltos, pero otros, los condenados a muerte, en procesión recorrían un largo camino hasta un lugar frente a la plaza de toros de acho, donde se les daba muerte quemados vivos en la hoguera, la máxima pena en aquel entonces. En esta sala se exhibe una representación de lo que habría sido un reo en esas épocas, con una túnica blanca con una gran equis en frente y el sombrero en forma de cono. Además, dos grandes cuadros en los que se puede apreciar cómo eran llevados a cabo estos autos de fe, tratando de representar un atmosfera,
según una apreciación personal, de inquietud y hasta de cierto horror por la aplicación de estos métodos para preservar la fe católica. Se ha contabilizado el número de procesados por el tribunal de Lima desde 1569 hasta 1820, un total de 1477 personas de las cuales casi el 88 % fueron hombres y el resto fueron mujeres. De los condenados a muerte fueron 32 las personas.
3.2.6 SALA DE RESTOS ARQUEOLÓGICOS:
Aquí se exhiben restos de acueductos que datan de la época colonial. Además, dos paneles que brindan información sobre los autos de fe realizados por el Tribunal de la Inquisición de Lima.
3.2.7 SALA DE LAS CELDAS SECRETAS:
El Tribunal contaba con celdas, a donde eran conducidos los procesados. Las celdas para los reos no tenían ningún tipo de comunicación, no se les permitía vistas de nadie ningún tipo de visitas, incluso ni de sus familiares. A los detenidos se les proveía de una ración alimenticia adecuada en la que se incluía carne, leche, frutas y vinos. Si el procesado tenía recursos económicos se le deducía el valor de sus alimentos de sus bienes, los cuales eran secuestrados; en caso contrario, su costo era asumido por el Tribunal. En estas celdas se puede apreciar el material original de la época y las condiciones en las q se tenían a los prisioneros. Incluso hay celdas profundas donde también se tenían a los reos, estos también estaban representados de forma muy realista se podría decir.
3.2.8 SALA DEL CEPO
El Tribunal utilizaba cepos donde los reos eran inmovilizados de los pies de tal manera q no se podían poner de pie y la misma posición los obligaba a permanecer sentados por largas horas, causándoles con el tiempo fuertes dolores
de espalda y otras partes del cuerpo. Este tipo de instrumento se siguió utilizando en prisiones y haciendas hasta el siglo XX.
3.2.9 Cámara de tormentos
Si durante el juicio los acusados hubiesen entrado en contradicciones en sus declaraciones, realizadas bajo juramento, y los delitos cometidos se consideraban graves, los inquisidores ordenaban que el reo fuera sometido a torturas para obtener su confesión. Los principales instrumentos de tortura utilizados fueron:
La garrucha: consistía en sujetar al reo con los brazos en la espalda, mediante una soga movida por una garrucha y era subido lentamente. Cuando se encontraba a determinada altura se le soltaba de manera brusca, pero antes de que tocas el piso era detenido abruptamente. El potro: colocaban al preso sobre una mesa de madera, amarrándole sus extremidades con sogas unidas a una rueda. Esta, al ser girada poco a poco, las iba estirando en sentido contrario, causando un terrible dolor en las extremidades estiradas El castigo del agua: estando el procesado totalmente inmovilizado sobre una mesa de madera le colocaban una toca o un trapo en la boca deslizándolos, en cada caso, hasta la garganta. Luego el verdugo procedía a echar agua lentamente, produciendo al preso la sensación de ahogo.
La persona que utilizaba estos instrumentos de tortura era el verdugo. Este tenía que ocultar su identidad colocándose una especie de costal negro en la cabeza para evitar que sea reconocido después y se atente contra su vida. El uso del tormento era genérico en todos los tribunales de la época. Actualmente está prohibido por la Constitución, la Declaración de los Derechos Humanos (1948) y la Convención contra la tortura (1984), entre otras normas de carácter nacional e internacional.
3.2.11 SALA DE LAS CONSTITUCIONES Como su nombre lo indica, esta sala está dedicada a nuestra Carta Magna. En la parte central se exhibe la Constitución Política del Perú de 1993. En las partes laterales de la sala figuran las anteriores Constituciones que tuvo nuestro país, desde la primera, promulgada por el primer Congreso Constituyente del Perú en 1823, hasta la aprobada por la Asamblea Constituyente en 1979. También se observa, en la reproducción del grupo escultórico La Constitución, el lema: “Congreso de la República: Garante de la libertad y los derechos de los ciudadanos”. Es una fo rma de recordar a los visitantes que el único sistema de
gobierno que la humanidad ha creado para asegurar los derechos de todos sus miembros es la democracia, cuya institución esencial es el Congreso. La Constitución o Carta Magna es la norma suprema, escrita o no, de un Estado soberano u organización, establecida o aceptada para regirlo. Ella fija los límites y define las relaciones entre los poderes del Estado (Legislativo, Ejecutivo y Judicial) y de éstos con sus ciudadanos, estableciendo así las bases para su gobierno y para la organización de las instituciones en que tales poderes se asientan. Este documento busca garantizar a los ciudadanos el goce de su libertad y sus derechos fundamentales así como su bienestar. La primera Constitución Política del Perú (1823) decidió la adopción del sistema republicano, la división de los poderes del Estado, el principio de que nadie nacía esclavo, la garantía de las libertades ciudadanas, la inviolabilidad de domicilio, la privacidad de la correspondencia, el derecho a la propiedad y a la educación, la elección de las autoridades locales, etc. Poco tiempo después de ser promulgada se suspendió su vigencia pero muchos de sus enunciados se mantendrían en los siguientes textos constitucionales. No se deben considerar constituciones del Perú las de la Confederación Perú-Boliviana porque, al establecerse ésta, nuestro país dejaba de existir como Estado soberano e independiente, pues se le dividía en dos
Estados totalmente independientes el uno del otro, los cuales se unirían con Bolivia. La Confederación tuvo cuatro constituciones: 1. La Constitución Política del Estado Sud –Peruano 2. La Constitución Política del Estado Nor-Peruano 3. La Constitución boliviana 4. La Constitución de la Confederación Perú-Boliviana, En el fondo de la sala se observa el grupo escultórico La Constitución, obra del artista piurano Luis Felipe Agurto. La figura femenina central representa a la Constitución, la cual porta en su mano derecha un libro, que representa a dicha norma, mientras que en la izquierda luce una antorcha en alto, símbolo de su victoria y del conocimiento y la sabiduría que la inspira. Está sentada en un trono, el que representa el poder, la supremacía de la Constitución. La figura femenina de la izquierda simboliza a la justicia, identificable por sus atributos (la espada y la balanza); y la de la derecha a la ley. En los extremos figuran las armas de la República.
En la pared derecha de la Sala de la Constitución vemos una reproducción de uno de los más hermosos ambientes del Palacio Legislativo, el antiguo Hemiciclo del Senado Nacional, actualmente denominado Raúl Porras Barrenechea. Este es obra del arquitecto Ricardo de Jaxa Malachowski. Era utilizado por la Cámara Alta como Salón de Sesiones. Resaltan la elegancia del ambiente 16 hermosas cariátides, obras del escultor Agustín Rivera y 24 columnas acanaladas, con capiteles Corintios.
3.2.12. PATIO SEVILLANO El patio sevillano data de la colonia. Sin embargo, su actual diseño se remonta a 1943, cuando se habilitó el local para el funcionamiento de la Biblioteca Pública de la Cámara de Diputados. Sin embargo, se mantienen algunos detalles más antiguos. Así, en el marco de la puerta de ingreso a la parte posterior del local se ven la sigla “S”, correspondiente al Senado; y “R” y “P”, de República Peruana.
Uno de los sucesos más trágicos acontecidos en este inmueble fue el asesinato del Presidente del Senado Nacional, Manuel Pardo y Lavalle.
En 1871, con la intención de lanzar su candidatura a la Presidencia de la República, Pardo organizó su partido político, conocido comúnmente como Partido Civil. Este cargo hasta entonces, por elecciones o golpes de Estado, solo había sido ocupado por militares. En mayo de 1872, después de una exitosa campaña, resultó electo. El 2 de agosto de 1872 Manuel Pardo asumió la Presidencia de la República. A pesar de su juventud, parecía ya marcado con el estigma del martirologio democrático. Durante su gobierno sufrió dos atentados. Además de estas acciones en su contra, también tuvo que enfrentar numerosas revueltas y conspiraciones durante su periodo gubernamental. Concluido éste, tuvo que emigrar a Chile, por la conducta hostil de su sucesor. En ese país se informó de los planes expansionistas de sus políticos. Manuel Pardo fue electo Senador por Junín, por lo cual, a pesar de la oposición de su esposa, quien temía por su vida, regresó al Perú. Los miembros de su Cámara lo eligieron Presidente del Senado. En setiembre de 1878 llegó al Callao, donde fue aclamado por sus simpatizantes. Poco después, el 16 de noviembre, cuando ingresaba al local, el sargento Melchor Montoya le disparó por la espalda, cayendo mortalmente herido en el patio.
4. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO La fachada del local corresponde al Senado Nacional. Data de finales del siglo XIX, esta se inspira en un estilo greco-romano, asiéndonos recordar los orígenes de la democracia contemporánea, que tiene sus antecedentes más remotos en la democracia ateniense y por entonces el primer cenado fue el romano. El 17 de octubre 1896, el Senado nombró una Comisión, integrada por los señores senadores Antonio Bentín, Luis Carranza y Julio Tenaud, Luis Carranza y Julio Tenaud, para que se encargue de la dirección de los trabajos. El pórtico del ingreso del Museo está conformado por seis columnas acanaladas de estilo dórico, el que se empleó en Grecia desde el siglo VII a.C. Este es sumamente sobrio en cuanto a formas y proporciones. Se caracteriza por preservar la mayor austeridad posible. Solía estar asociado a divinidades masculinas. Las columnas tienen un diámetro de 0.90 metros y una altura de 7.60 metros. La pared de la fachada está construida sobre cimientos de piedra con mezcla de cal. Tanto las columnas como la pared son de ladrillos con la mezcla antes aludida, imitando la piedra labrada. Dicha pared mide 17 metros de largo, 7.60 metros de altura y un metro de espesor. Sobre las columnas descansa el frontón de estilo clásico que dan unidad al conjunto. En el se pueden apreciar
símbolos al igual que el senado romano ,en medio podemos observar una corona de laureles. Y que supuestamente representan la gloria y el triunfo del de esta cámara.
5. CONCLUSIÓN Y PUESTA EN VALOR El inicio de la puesta en valor del Museo se remonta a marzo de 1992, cuando, con la finalidad de conservar el Patrimonio Cultural a cargo del Museo, se iniciaron las labores de investigación historiográfica que servirían, años después, de base para la restauración del inmueble y la remodelación de la museografía. Por entonces la situación del Museo era la siguiente. “Un objetivo fundamental de la
gestión del patrimonio consiste en comunicar su significado y la necesidad de su conservación tanto a la comunidad anfitriona como a los visitantes. El acceso físico, intelectual y/o emotivo, sensato y bien gestionado a los bienes del patrimonio, así como el acceso al desarrollo cultural, constituye al mismo tiempo un derecho y un privilegio.
Esto conlleva la responsabilidad de respetar los valores del patrimonio natural o cultural, así como los intereses y patrimonios de la actual comunidad anfitriona, de los pueblos indígenas conservadores de su patrimonio o de los poseedores de propiedades históricas, así como la obligación de respetar los paisajes y las culturas a partir de las cuales se ha desarrollado el patrimonio”.
Conclusión: Esta institución importada de España duro casi toda la época virreinal su objetivo era controlar a la población que no profesaba la fe católica el tribunal del santo oficio fue sin duda un símbolo de una época de intolerancia religiosa y política.
6. BIBLIOGRAFIA
http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/inquisicion.htm
http://mayores.uji.es/datos/2011/apuntes/fin_ciclo_2012/inquisicion.pdf
http://www.pachami.com/Inquisicion/Espa.htm
http://historiaenaccion3052.blogspot.com/2013/08/el-tribunal-del-santo-oficioel.html http://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n_en_Am%C3%A9rica
http://www4.congreso.gob.pe/museo/inquisicion/histo-inq-catecismo.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=y1UPOl4voMs
https://www.youtube.com/watch?v=eC1TlgfvznI
7. IMÁGENES
