UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN LA ÉTICA Autores del tr!"o
Castro de la Cruz, Cristhian B.
Conislla Huaracc,Gerardo N.
Hernández Jauya, Flavio M.
Huamani Paquiyauri, dison
(ra)a% a)a%o o
de
inve invest sti* i*ac aci+ i+n n
desa desarr rrol olla lado do
dura durant nte e el cicl ciclo o -/ -/011 011 y 2res 2resen enta tada da al Curso de Metodolo*3a de la 1nvesti*aci+n Cien Cient3 t34i4ica ca de la Facu Facultltad ad de 1n*e 1n*eni nier er3a 3a 1ndustrial y de 'istemas de la 5niversidad Nacional de 1n*enier3a. !rientador" #r. $ra%ni& 'tulin Franco
U#$%ers$dd N&$o#l de I#'e#$er(
6l m7todo de la investi*aci+n cient34ica, no es más que la e82resi+n del modo necesario del 4uncionamiento de la mente humana9. :(homas Hu8ley; Hu8ley;
ste tra)a%o está dedicado a nuestros 2adr 2adres es y maes maestr tros os que que siem siem2r 2re e nos nos inculcan valores 2ara se*uir me%orando tant tanto o en el área rea acad7m ad7mic ica a como social.
RESUMEN sta investi*aci+n estudia el tema de la 7tica como valor 2ara la *esti+n, no solo de una em2resa em2resa sino sino de nosot nosotros ros como como 2erso 2ersonas nas,, ya que los valores valores son son 4actor 4actor im2ortante 2ara nuestro desarrollo. l o)%etivo 2rinci2al de este tra)a%o es identi4icar como a2lican las 2ersonas el criterio 7tico en la toma de decisiones y las consecuencias, ya sea )ene4iciosas o 2er%udiciales que estas *eneran. ntre otros as2ectos que este tra)a%o tam)i7n a)orda, está el análisis de los 4actores que in4luyen en la 7tica de una 2ersona y como esta a su vez in4luye en el lideraz*o, además tam)i7n se estudia su relaci+n con la corru2ci+n y la con4ianza como 4actores muy im2ortantes.
ÍNDICE 1N(P?(5@! 1" M>
P?(5@! 11" M>P1(5@! 111" M>@AAAAA......AAAAAAAAAAAA C>P?(5@! 1E" (<>B>J! # C>MP! AAA C>P?(5@! E" B1B@1!G<>F?>AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD-
INTRODUCCION
#esde el uso de la raz+n humana y quizá mucho antes el hom)re ha tratado de im2oner ciertos 2arámetros de convivencia, y es claro que su 2roceder encierra un dilema 2erenne entre lo correcto e incorrecto, 2roducto de todo ello es la misma realidad que nos rodea. #ichas medidas recaen en un conce2to sumamente im2ortante 2ara el 2resente tra)a%o" @> (1C>. @a 7tica es un conce2to que no solo interviene en la convivencia del ser humano, ha trascendido tanto que toda acci+n desde la %ur3dica, la investi*aci+n, los estudios, el tra)a%o, las decisiones, los ne*ocios, etc. 1m2lican tener 7ticaI y con ello *arantizar los 2ilares de un desarrollo social. 'in em)ar*o, en la actualidad cada vez más se está ha)lando de una crisis 7tica que conlleva a otros conce2tos de moralidad, res2eto, li)ertad, etc.K, )asándose en la 4amosa 4rase maquiav7lica 6el 4in %usti4ica los medios9 y todo es4uerzo de 2ro*reso social se ve realmente trans*redida, 2areciese e8istir una *ran 2arado%a de aquella 4alta 7tica con tanto 2ro*reso tecnol+*ico y evoluci+n social, 2arece ser que el as2ecto monetario toma las riendas hasta del 2roceder 7tico o)viando todas las varia)les restantes y vulnerando a diestra y siniestra los 2rinci2ios )ásicos 2ara un desarrollo *lo)al. Justamente el 2resente tra)a%o ha sido desarrollado minuciosamente tocando el tema de la 7tica y las varia)les más im2ortantes que im2lican su 4iel entendimiento. Ha sido meritorio tam)i7n hacer un tra)a%o de cam2o 2ara 2oder entender c+mo in4luye la 7tica en muchos 2untos de la actividad social. Finalmente, más allá del ám)ito te+rico este tra)a%o )usca ser un instrumento adicional 2ara concientizar y recalcar la im2ortancia 7tica en el d3a a d3a del 2roceder social.
1
CA)ÍTULO I MARCO METODOLÓGICO
*+* Des&r$,&$-# del ,ro!le. > lo lar*o de la historia el hom)re siem2re ha tenido la necesidad de tomar decisiones, estas le han 2ermitido trascender y di4erenciarse de las demás es2eciesI 2ero qu7 es e8actamente tomar decisiones, se*Ln Her)ert 'im+n el conce2to de la toma de decisiones es el 2roceso co*nitivo que se desarrolla en la mente del individuo y que tiene como meta 2rimaria la elecci+n de un curso de acci+n que ayude a resolver al*Ln 2ro)lema. >demás, e8isten diversos 4actores que hacen de la toma de decisiones un 2roceso com2le%o, que no de)e ser tomado a la li*era. 5no de los más im2ortantes es la 7tica, ya que, ya sea 2or )ene4icio 2ro2io o el de los demás, el ser humano siem2re tendrá el mismo dilema" 6es correcto o no9. ste dilema nos lleva a ha)lar de la moral.
“La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se confunden con bastante frecuencia. La moral es aquel conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones, etc. de un colectivo que forma un sistema coherente dentro de una determinada época histórica y que sirve como modelo ideal de buena conducta socialmente aceptada y establecida. La ética es una reflexión sobre el hecho moral que busca las raones que justifican que utilicemos un sistema moral! . Pie2er,
K
2
sto nos lleva a di4erentes situaciones, al*unas de ellas son ne4astas como la corru2ci+n, 2ero tam)i7n 2ueden ser 2ositivas como alcanzar un *rado de e8celencia mayor, que *enere con4ianza en uno mismo y en nuestro entorno. Por todo lo antes mencionado 2odemos o)servar la im2ortancia que tiene la 7tica en las 2ersonas y su relevancia como o)%eto de investi*aci+n.
*+/ )re'u#ts de $#%est$'&$-#
Ou7 tanto in4luye la 7tica en la toma de decisiones
Ou7 tan im2ortante es la 7tica la vida de las 2ersonas
Ou7 relaci+n e8iste entre la moral y la 7tica
@a 7tica y la con4ianza tienen una relaci+n directa o inversamente 2ro2orcional
@as circunstancias de los individuos son claves 2ara la a2licaci+n de la 7tica
C+mo se *enera la corru2ci+n
Ou7 ima*en y 2resti*io *eneran la a2licaci+n de la 7tica
3
C+mo a2licar correctamente un manual de normas con el 4in de 4ormar 2ersona 7tica
C+mo a4ectan las decisiones tomadas mediante la 7tica en la 2roductividad de las 2ersonas
*+0 O!"et$%os *+0+* O!"et$%o Ge#erl @o*rar distin*uir la relaci+n que e8iste entre las 2ersonas que toman decisiones de 4orma 7tica con su entorno.
*+0+/ O!"et$%os Es,e&(1$&os •
1denti4icar las normas claves que lo*ran *enerar 2ersonas 7ticas, con que el lector 2ueda a2licarlas en su vida 2ersonal y 2ro4esional.
•
Generar m7todos 2ara evitar que nuestro entorno su4ra de una carencia de la 7tica.
•
Conse*uir una )uena ima*en y 2resti*io mediante la 7tica.
*+2 Just$1$&&$-#
#ecidir no es más que esco*er entre un nLmero de o2ciones y aunque no nos *uste ace2tarlo, en Lltima instancia todas las decisiones se toman emocionalmente. 6@as 2ersonas deciden 2or lo que sienten, sienten 2or lo que 2iensan y 2iensan 2or lo que 2erci)en9. 4
@a in4ormaci+n y el razonamiento l+*ico nos colocan en me%or situaci+n 2ara e%ercer nuestras emociones. Por lo tanto, 2odemos identi4icar la )ase emocional de nuestra decisi+n. No hay inteli*encia sin motivaci+n, y no hay motivaci+n sin emoci+n. (odas nuestras decisiones están 2ermeadas 2or las emociones. Cuando tenemos que decidir una cosa, esco*er entre di4erentes o2ciones, esas alternativas se 2resentan a nuestra consciencia como imá*enes mentales. sas imá*enes no son solo in4ormaci+n 2ara que 2rocese nuestra raz+n, sino que están siem2re acom2aQadas de emoci+n. Nuestros recuerdos y 2ensamientos están etiquetados con el miedo, la ale*r3a, la tristeza, la re2u*nancia, etc. que sentimos en aquel momento o que ima*inamos que sentir3amos si lo hici7ramos. >demás de resultar intuitivamente razona)le, hay modelos e82erimentales de com2ortamiento que a2untan en la misma direcci+n.
Basándose en estos 6datos9 emocionales, nuestro sistema emotivo %unto al racional hace un )alance y decide qu7 o2ci+n es la me%or. 'i no su2i7ramos sentir nada es2ecial 2or nin*una de nuestras 2osi)les decisiones entonces no sa)r3amos esco*er entre ellas, no sa)r3amos qu7 es relevante 2ara la acci+n y que no. No estar3amos motivados. R tal como hemos dicho al 2rinci2io, sin motivaci+n no hay inteli*encia ni acci+n 2osi)le.
Por e%em2lo, su2on*amos que quiere ir esta noche a cenar al restaurante de moda. ntre otras cosas de)er3a decidir si tomará el trans2orte 2L)lico o se diri*irá con su auto. Primero vienen las in4ormaciones" el horario de los trenes, el recuerdo de lo di43cil que es encontrar estacionamiento. l trá4ico que se 4orma al entrar a la ciudad. l recuerdo de que el metro más cercano al lu*ar está a unos diez minutos caminando. 5na ima*en mental de la l3nea de metro le recuerda que ha de hacer un trans)ordo 2ara lle*ar desde la estaci+n de tren a la 2arada de metro más cercana al restaurante. (radicionalmente, la versi+n de las decisiones meramente 6racionales9 su2on3a que nuestro cere)ro 2rocesa)a toda esa in4ormaci+n si*uiendo re*las 4ormales estrictas y lle*a)a a una conclusi+n, y que las emociones no ten3an nada que ver. 5
'in em)ar*o, ahora sa)emos que las emociones tienen mucho que ver. Cuando 4ormamos la ima*en mental de lo di43cil que es estacionar el auto alrededor del restaurante, eso no es un dato racional 2uro, sino que va acom2aQado 2or la sensaci+n de a*o)io que tuvo usted la Lltima vez que se 2as+ veinte minutos )uscando un sitio 2ara estacionarse. 1*ualmente, cuando 2iensa que se tarda diez minutos en lle*ar a la estaci+n de metro y en un trans)ordo, esa ima*en viene acom2aQada 2or la sensaci+n de cansancio y a)urrimiento que le su2uso el trans2orte 2L)lico la Lltima vez que 4ue al lu*ar. Finalmente, la idea de ir al restaurante de moda no es una colecci+n de datos o)%etivos acerca del lu*ar, sino que va acom2aQada 2or la ale*r3a y 2lacer que sinti+ la Lltima vez que comi+ en ese lu*ar y la e8citaci+n que le ha acom2aQado Lltimamente al 2ensar que 2odr3a ir de nuevo. Gracias a todas estas sensaciones, su decisi+n está 4inalmente motivada, es ca2az de recu2erar s+lo la in4ormaci+n relevante y as3 decide, en 2rimer lu*ar, que irá a cenar a ese restaurante en lu*ar de quedarse en casa, 2ues el menL le *usta mucho y tam)i7n decide ir en trans2orte 2L)lico, 2ues el a*o)io que im2lica moverse con 4errocarril y metro no es nada com2arado con el trá4ico de entrada y salida y la enorme 27rdida de tiem2o que si*ni4ica )uscar estacionamiento.
@a im2ortancia de las emociones en la toma de decisiones ha sido demostrada e82erimentalmente en re2etidas ocasiones 2or el #r. >ntonio #amasio. ste neur+lo*o de ori*en 2ortu*u7s ha estudiado detalladamente 2ersonas con daQos en su l+)ulo 2re4rontal y, 2or tanto, inca2aces de 2erci)ir emocionalmente las imá*enes mentales que a2arecen cuando uno ha de esco*er
entre
di4erentes
o2ciones.
@os
resultados
son
realmente
devastadores 2ara estas 2ersonas" incluso en situaciones de la)oratorio 4rente a %ue*os muy sencillos son inca2aces de tomar la decisi+n correcta y llevan a ca)o decisiones que en la vida real les conducir3an a 2ro)lemas *raves.
6
Por otro lado, niQos 2equeQos de entre y aQos 4ueron sometidos a la 6Prue)a del Malvavisco9 documentada 2or el #r. Salter Mischel, de la 5niversidad de 'tan4ord. NiQos de am)os se8os, 4ueron reclutados de entre los alumnos de un 2re0escolar e82erimental de la 5niversidad de 'tan4ord llamado Bin* Nursery 'chool. Por otro lado, tenemos" 6> la hora de tomar una decisi+n, 6el 2rimer 2aso es siem2re muy consciente, deli)erado y anal3tico, 2ero no de)emos desdeQar el as2ecto emocional 2orque am)os son i*ualmente im2ortantes. s lo que se denomina corazonada, intuici+n.9 Goleman,K
*+3 Vr$!les *+3+* Vr$!les I#de,e#d$e#tes @ideraz*o Moral Ealores Con4ianza
*+3+/ Vr$!les De,e#d$e#tes (oma de decisiones Glo)alizaci+n Corru2ci+n Conciencia
*+4 V$!$l$dd del tr!"o de $#%est$'&$-#
@os alumnos res2onsa)les de la e%ecuci+n del 2resente in4orme de ti2o investi*aci+n0e82erimentaci+n, 2resentan las condiciones necesarias 2ara lo*rar
concretar
los
o)%etivos
2ro2uestos,
adquiriendo
re4erencias
)i)lio*rá4icas 2ara la 2arte de investi*aci+n y realizando encuestas 2ara el tra)a%o de cam2o.
7
CA)ÍTULO II MARCO TEÓRICO
/+* Ét$& /+*+* L$der5'o l lideraz*o es el 2roceso de in4luencia entre l3deres y se*uidores 2ara lo*rar los o)%etivos or*anizacionales 2or medio de al*Ln cam)io. Para 2oder analizar más a 4ondo esta de4inici+n, vamos a 4ra*mentarla en D 2ala)ras claves"
6 L(deres 7 se'u$dores Mientras una 2ersona 2ertenezca a un *ru2o, va a tener caminos 2or esco*er" 'er l3der o ser se*uidor. !)viamente si la 2ersona siente que no está 2re2arada 2ara estar a car*o, e%ercerá el 2uesto de se*uidor, 2ero no se de)erá sentir in4erior 2or ello, ya que e8iste una *ran relaci+n de reci2rocidad entre el l3der y sus se*uidores, es decir, el l3der in4luye a sus se*uidores y al mismo tiem2o ellos in4luyen al l3der a2ortando ideas.
8
6 I#1lue#&$ s el 2roceso mediante el cual un l3der comunica sus ideas 2ara *anar la ace2taci+n de ellas y motivar a sus se*uidores a ser 2arte de esta nueva ideolo*3a a trav7s de un cam)io, es 2or ello que la in4luencia es la esencia del lideraz*o.
6 O!"et$%os or'#$5&$o#les @os o)%etivos trazados de)en )ene4iciar a la or*anizaci+n, no a los intereses 2ersonales de los l3deres y a2arte ellos son los que diri*en hacia dichos o)%etivos mas no esta)lecen las metas, estas son esta)lecidas 2or todo el *ru2o 2ara conse*uir un 4uturo deseado.
6 C.!$o 5na )uena or*anizaci+n siem2re está dis2uesta en ace2tar y ser e4iciente durante un 2roceso de cam)ioI el l3der de)e verlo como una o2ortunidad 2ara desarrollar me%ores ideas en me%orar la situaci+n actual y teniendo en cuenta que el cam)io mundial es constante y rá2ido Por ello esencial para el desarrollo de nuestro país es que identifiquemos el lidera"o que necesita para crecer y pro"resar.
n la actualidad e8isten varias 4ormas de clasi4icar a los ti2os de l3deres, entre las 2rinci2ales se encuentra que clasi4ica al l3der de acuerdo a sus caracter3sticas. sta clasi4icaci+n nos dice que e8isten cinco ti2os de l3deres, los cuales son"
L$der5'o de.o&r8t$&o (am)i7n llamado lideraz*o 2artici2ativo, este ti2o de lideraz*o se caracteriza 2or que el l3der 2romueve la 2artici2aci+n de todo el *ru2oI haciendo valer sus o2iniones, 2ero la decisi+n 4inal la toma 7l. @a venta%a de este ti2o de 9
lideraz*o es que se *ana motivaci+n, con4ianza e identi4icaci+n con la or*anizaci+n al hacer que las ideas de los em2leados contri)uyan con el tra)a%o, 2ero se vuelve desventa%a cuando se tiene un desacuerdo en dos o más ideas, haciendo que el 2roceso de tra)a%o se vuelva lento.
L$der5'o dele't$%o n este ti2o de lideraz*o el l3der trata de no intervenir o solo interviene si lo ve necesario dando as3 2oco control a los tra)a%adores. @a desventa%a de este ti2o de lideraz*o es que e8isten em2leados que necesitan de tener 2resi+n 2ara realizar un )uen tra)a%o a tiem2o, 2ero aunque no lo crean, este ti2o de tra)a%o tam)i7n tiene una venta%a. sta venta%a se da cuando se tienen em2leados con iniciativa, autonom3a y que son a2asionados con su la)or, aumentando as3 su creatividad y satis4acci+n en el d3a a d3a.
L$der5'o tr#s1or.&$o#l ste ti2o de lideraz*o se destaca 2or la *ran ca2acidad de comunicaci+n que 2osee el l3der 2ara conse*uir sus o)%etivos y transmitir a sus cola)oradores su visi+n de cam)io. ste lideraz*o 2osee la venta%a de que al motivar con 4acilidad a sus tra)a%adores y 2oseer la solides necesaria 2ara al hacer al*Ln cam)io, la 2roducci+n aumente y sea más e4iciente. @a desventa%a seria que si no lle*a a tener com2letamente un equi2o e4iciente el resultado no ser3a el es2erado.
L$der5'o uto&r8t$&o9 n este ti2o de lideraz*o solo el su2ervisor toma las decisiones sin 2artici2aci+n de los cola)oradores. @a desventa%a es clara, al hacer que sus cola)oradores no 2artici2en en las 10
decisiones hace que estos solo acaten ordenes, mostrando as3 su 4alta de com2romiso, desmotivaci+n e inclusive una renuncia a la or*anizaci+n, 2ero este ti2o de lideraz*o te da mucha venta%a en or*anizaciones que se dediquen a tra)a%os donde la toma de decisiones de)er ser en tiem2os muy rá2idos como 2or e%em2lo en las 4inanzas.
L$der5'o tr#s&&$o#l9 n este ti2o de lideraz*o se )asa en tener una transacci+n entre los l3deres y cola)oradores. n esta transacci+n se )usca darle una motivaci+n al cola)orador 2ara que realice sus 4unciones de una manera +2tima. @a venta%a es que al tener a los tra)a%adores motivados el l3der 2uede estar se*uro que se )ene4iciara 2or la tarea que realicen, 2ero la desventa%a es que al acostum)rarlo a esto, hacen que el cola)orador vea 2redeci)le que siem2re reci)irá recom2ensa, la que en mayor de los casos es econ+mica. #i observamos la forma cómo el o la líder se relaciona con el "rupo, podemos decir que el lidera"o se ejerce de distintas maneras$ de modo autoritario, indiferente y democrático. %l lidera"o democrático y ético es la capacidad de moviliar a los y las inte"rantes de un "rupo o comunidad para lo"rar metas comunes "arantiando el desarrollo y el respeto de los derechos de cada persona que la inte"ra. &'ilca,()*+, p-
or estos conceptos lle"amos a descubrir que, la mayor parte de las veces, la mayoría de las personas, incluyendo /%0, presidentes
y
primeros
ministros,
no
son
líderes.
1ambién,
descubrimos que cualquier individuo, mujer u hombre, joven o de provecta edad, puede ser un líder. 2 su ve, el lidera"o ético y responsable también es una condición temporal. #e produce cuando 11
concurren, en una persona o personas, además de lo indicado, un sólido códi"o ético y una escala de valores, así como el ejercicio de la responsabilidad. %ste lidera"o, del mismo modo, puede ser ejercido por cualquier persona y revelarse mediante ella en una amplia variedad de circunstancias.&3erino,()*(, p 45-
Por ello, vemos que cada decisi+n que tomemos a4ecta en nuestras vidas y a las 2ersonas que nos rodean, sean de 4orma 2ositiva o ne*ativa. %ntonces, 6/ómo debería ser ese líder ético7 8o hay respuesta sencilla. uesto que los valores culturales afectan a lo que una sociedad valora como bueno o malo, también determinan qué esperan las personas de los líderes éticos. %l lidera"o ético nunca sur"e de un vacío social. #in embar"o, hipernormas del comportamiento ético, principios universalmente aceptados, pueden contribuir a la definición de pro"ramas de ética empresarial en entornos internacionales. 9e la misma forma, ciertas
dimensiones
del
lidera"o
ético
universalmente
aceptadas pueden confi"urar una hipernorma de cómo han de ser los líderes empresariales capaces de dar una dirección a las empresas multinacionales compatible con el establecimiento y defensa de unos estándares éticos en cualquier cultura. 2l"unas investi"aciones recientes sobre el tema tan a que varios aspectos del lidera"o ético, tales como carácter e inte"ridad son reconocidos en diferentes culturas.&2lvare,()**,:;-
Por ello, 2ara 2oder desarrollar y a2licar las hi2ernormas con el 4in de 2oder e%ercer el lideraz*o 7tico, tendr3amos que hacer" *. /arácter, para enfrentarse a situaciones difíciles basándose en lo que se hadado en llamar virtudes o pilares y que son$ prudencia, el actuar de forma justa y 12
cautelosa< templana, el no perder la calma en momentos difíciles< fortalea, para no desfallecer< y justicia en la manera de actuar. (. /oraje, decir no ante situaciones incorrectas y no callar por conveniencia. +. /redibilidad, para no perder la confiana. ;. /omunicación clara y concisa, basada en ar"umentos y
no
en
el
mando
para
identificarse
con
sus
colaboradores. . /onocimiento, ser una persona preparada, lo que aporta
competencia
paraqué
no
se
cuestione
su
capacidad, pero también ser humilde y saber sumar opiniones que permitan conse"uir lo"ros. :. /ompromiso con su trabajo y su empresa. 4. /omprensión de las circunstancias de las personas que forman la or"aniación y que le permite conocer sus inquietudes.&=ui,()*:,p(;-
n conclusi+n, cuando a2licas estas estos 2asos, el l3der 7tico estar3a de4ini7ndose como tal antes sus se*uidores con la manera de com2ortaste y de tra)a%ar en con%unto con ellos, ya que la ética nos aproxima a la manera de hacer de las personas. La ética está, estrechamente, li"ada al día de las personas y de las or"aniaciones.&3oreno,()*;,p55-
s 2or eso que en la actualidad las or"aniaciones están descubriendo que las competencias de supervisores y "erentes deben cambiar hacia una práctica ética.
n al*unos casos , %n la vida cotidiana profesional y personal, con frecuencia enfrentamos situaciones conflictivas o dilemas que exi"en decisiones. La necesidad de esa toma de decisiones ocurre frente a dilemas que sur"en cuando se tienen dos o más alternativas que presentan condiciones de incertidumbre para actuar bien. Por ello, tenemos que tomar decisiones
13
)asadas en la 7tica 2ara 2oder tener un )uen rum)o de nuestra vida y no tener 2ro)lemas más adelante.Mendoza,--, 22 0K
/+*+/ Morl
/+*+/+* L .orl s la disci2lina 4ilos+4ica que estudia el com2ortamiento humano relacionado con el )ien y el mal, dicho conce2to siem2re se con4unde con la 7tica. 'in em)ar*o, e8isten al*unas di4erencias entre am)as de4iniciones.
/+*+/+/ L :t$& Podemos de4inir a la 7tica como" “
>na ciencia que se desarrolla aparte de la moral, lo es de modo
distinto a como la han querido definir los sistemas que brevemente he citado. ? quiá sea ésta la causa principal del por qué nos preocupa encontrar su sentido y propósito en la vida actual y en la filosofía. %ntre los extremos de nuestros días &relativismos, cientificismos nihilismos, deconstrucción- hay un catálo"o de propuestas que, pese no haber podido establecer acuerdos mayoritarios ni respuestas satisfactorias, demuestran que en el si"lo que se presume más carente de ellos, sobre ética y moral hay mucho que aclarar y establecer pues del contenido que demos a ambos pende el contenido y si"nificado que demos a nuestra vida y su interacción con el entorno social que le corresponde. &=odrí"ue, ())-
'in em)ar*o, aunque la mayoría de las veces expresamos nuestra ética por medio de juicios morales esto no implica que ella sea equivalente a tales juicios o que esté sujeta a dispositivos establecidos de manera imparcial e impersonal y 14
tampoco podemos pretender simplemente i"norar a la ética a causa del aspecto variable. &=odrí"ue, ())-
Para 2oder analizar el tema a 4ondo 2rimero tenemos que conocer dos conce2tos.
A'e#te .orl 'e 2uede de4inir a un a*ente moral como un su%eto ca2az de valorar diversas situaciones y tam)i7n ca2az de ele*ir.
Ju$&$o .orl s la acci+n que realiza un a*ente moral 2ara valorar di4erentes situaciones.
/+*+/+0 Rel&$-# e#tre l .orl 7 l :t$& n 2ala)ras sencillas 2odr3a de4inirse a la 7tica como “ la reflexión filosófica sobre la moral que a su ve consistiría en los códi"os de normas impuestos a una sociedad para re"ular los comportamientos de los individuos.! &=odrí"ue, ())-
Se';# los &utros ,ostuldos ,l#tedos ,or Mr( Rodr('ue5 + 1
Lo moral es diferente de lo ético &o no moral principalmente porque lo primero no implica un interés particular, mientras que lo se"undo, sí.
2
La perspectiva moral es imparcial y es indiferente a los deseos y propósitos de seres individuales.
3
Lo moral en cuanto tal se abstrae de circunstancias y características particulares en función de su carácter universal capa de establecer normas válidas para cualquier situación moralmente similar. 15
4
%l a"ente moral parte necesariamente de la aplicación racional de un principio imparcial por lo tanto sus motivaciones
son
totalmente
distintas
de
las
motivaciones privadas &éticas- de los individuos para actuar pues estas @ltimas se "uían por inclinaciones sumamente variables que, en todo caso, escapan al análisis sistemático de la filosofía.
'in em)ar*o, la moral es un valor que en los Lltimos aQos se ha visto en decadencia, y 2roducto de esto se ha incrementado 2ro)lemas como la corru2ci+n como consecuencia de la 4alta de 7tica y la mala toma de decisiones.
/+*+0 L &o#1$#5 @a con4ianza se 2uede de4inir en t7rminos de la relaci+n que se esta)lece entre dos 2ersonas y de la vulnera)ilidad que una de ellas 2resenta ante las acciones de la otra. @a con4ianza im2lica la decisi+n de no controlar estas acciones, a2oyándose 2ara ello en la e82ectativa que sur*e del conocimiento del otro. s un estado 2sicol+*ico y no un com2ortamiento Con4iar en al*uien corres2onde a una dis2osici+n 2ositiva res2ecto de las intenciones o com2ortamientos de otroI @a con4ianza es una a2uesta hecha en el 2resente, hacia el 4uturo, y 4undamentada en el 2asado. ara Aramer la confiana es producto del ries"o derivado de la incertidumbre con respecto a las intenciones y acciones de otras personas de las cuales se depende. ara que exista confiana uno de los requisitos es que exista ries"o, es decir, que exista la percepción de que es posible perder. >n se"undo requisito indispensable es que exista interdependencia, es decir, que los intereses de una de las partes no puedan ser alcanados sin contar con la otra. La alteración de cualquiera de estos requisitos &ries"o percibido y relación de interdependencia- hará que la confiana cambie. 9e esto se deduce que la confiana es un concepto dinámico$ varía en el tiempo, se 16
desarrolla, se construye, declina e incluso vuelve a aparecer en relaciones de más lar"o plao, pues las relaciones se transforman en el tiempo. Cone%eros M.@,
/+*+0+* I.,ort#&$ de l &o#1$#5 1nduda)lemente como 2ersonas que moramos en un am)iente social la con4ianza es de vital im2ortancia en muchas áreas de nuestras vidas, ya sean en el ám)ito matrimonial, amical, 4inanciera, cor2orativa, etc. @a con4ianza es una varia)le y condici+n que suele 2asar inadvertida, siendo la que 2ermite que e4ectivamente ocurra al*o entre las 2ersonas. #e hecho, si lo 2ensamos, nada ocurre sin con4ianza. 'i en su em2resa no creyeran que 2ueden a2oyarse en usted, no le hu)ieran contratado. 'i, a su vez, usted no creyera en que ellos tienen la ca2acidad de 2a*arle 2or su tra)a%o, usted no lo realizar3a. 'i la con4ianza no e8istiera no com2artir3amos in4ormaci+n, ni har3amos 2eticiones, ni ace2tar3amos las 2romesas de los otros. @a im2ortancia de la con4ianza, muchas veces invisi)le, radica en ser, nada menos, que el elemento que nos 2ermite coordinar acciones con los otrosI sea 2ara una sim2le 2etici+n, o 2ara liderar una or*anizaci+n *lo)al. @a or*anizaci+n o l3der que no com2rende la esencia e im2ortancia de la con4ianza es como un 2ez sin a*ua. La confiana constituye un pilar de la vida social moderna, contribuye a "enerar entramados y redes sociales indispensables para la realiación personal. La confiana acumulada históricamente se transforma en capital propio, lo que hoy en día se conoce como capital social. %l capital es un proceso de acumulación histórica, y en él se han ido expresando la subjetividad y la sociabilidad de las personas y formando las identidades culturales de los distintos "rupos o comunidades. #e habla de “capital! para seBalar la acumulación de 17
experiencias compartidas que han ido estableciendo redes sociales, instituciones informales, laos sociales, valoraciones comunes de lo que es positivo o ne"ativo para el desarrollo y la convivencia, y ciertas identidades nacionales o subnacionales. %sta acumulación social puede ser tan importante como el capital de recursos naturales, el financiero, humano, tecnoló"ico o de infraestructura. Cone%eros M.@,
--K
/+*+0+/ L &o#1$#5 &o.o 1&tor deter.$##te @a con4ianza es el 4undamento de toda relaci+n humana. Nadie 2uede caminar %unto al otro sin tener la certeza de que 2uede con4iar en 7l. 'in con4ianza es im2osi)le avanzar y crecer.
Cuando
ha)lamos
de
con4ianza
ha)lamos
de
trans2arencia. Para con4iar en otra 2ersona hace 4alta 2rimero tener un conocimiento. Cuanto más se conoce, más con4ianza hay en una relaci+n. #onde hay con4ianza se da una comunicaci+n )onita y enriquecedora. n las relaciones es muy im2ortante cuidar mucho la con4ianza. n esta o2ortunidad vamos a analizar la con4ianza a2arte de una mirada social tam)i7n desde una +2tica de las or*anizaciones y su re2ercusi+n. @as em2resas de)ieran ser con4ormadas 2or 2ro2+sitos res2onsa)les diri*idos a la consecuci+n de valores 7ticos 2ara con la comunidad y los em2leados. @a actividad em2resarial de una or*anizaci+n a4ecta a muchos *ru2os constituyentes 2roveedores, accionistas, clientes, consumidores, com2etencia, comunidad *eneral, etc.K. 'e e8i*e de ella una actitud res2onsa)le
2ara
con
dicha
comunidad,
ya
que
su
com2ortamiento le re2ercute directa o indirectamente. 'er res2onsa)le si*ni4ica diri*ir la em2resa midiendo el im2acto de su actuaci+n en estos *ru2os, res2etando sus derechos e 18
intereses le*3timos. 'e requiere evitar el en*aQo y la desin4ormaci+n. @a honestidad requiere de la rectitud y sinceridad con la in4ormaci+n demandada 2or la comunidad. @as seQales que entre*a una em2resa a4ectan muchas 2ersonas, que, con4iando en la in4ormaci+n, toman decisiones que a su vez a4ectan a otros. @a comunidad con4iará en estas seQales en la medida que sean honestas. >demás, la con4ianza necesita del reconocimiento de com2romisos im2l3citos en las 2romesas. @a com2etencia leal y la consecuci+n 2or la calidad real son 2arte de la con4ianza. 'u que)rantamiento 2er%udica directamente a las 2ersonas. 'e de)e 2oner es2ecial atenci+n en tratar de actuar %ustamente tanto en el otor*amiento de o2ortunidades al interior de la em2resa, como 4rente a todos aquellos *ru2os que tienen relaci+n directa o indirecta con el quehacer de la or*anizaci+n.
/+*+0+0 Co#stru&&$-# de l &o#1$#5 @a con4ianza en una em2resa de)e sustituir la autoridad vertical, en las que a los em2leados se les trata como a seres in4eriores, inca2aces de ser creativos, de 2artici2ar en un diálo*o constructivo 2ara e8traer Conclusiones colectivas. 1n4ortunadamente son relaciones )asadas en la descon4ianza y en el e8ceso de control. @os *erentes tradicionales han esta)lecido un esquema de control )asado en la 4alta de con4ianza del )ien hacer de las 2ersonas. 'e 2arte de la 2remisa de la descon4ianza. Por tanto lo que se o)serva en las em2resas es que cuando menos con4ianza e8iste Más controles son necesarios"
19
“#in
ética
cada
quien
actuaría
de
manera
desarticulada y e"oísta, "enerándose un caos de desconfiana
de
"randes
proporciones
que
haría
desestabiliar el sistema socio económico, ya que el comportamiento ético está estrechamente conectado con la "eneración de confiana. /uando al"uien falta a la ética
está minando la confiana
básica
que
sus
interlocutores le han depositado, ya sea porque se sienten en"aBados, manipulados o utiliados, siendo esta confiana tal cual ar"umentan /armona, como el pe"amento que sustenta el comportamiento ético, el cual una ve perdido es muy difícil de recuperar. %n este sentido la confiana es un capital "enerado con la base de las acciones éticas cuyo crecimiento es lento, siendo clave en la vida cotidiana de cualquier persona y siéndolo mucho más para quienes representan el interés de otras personas
o
"rupos.
robablemente
una
de
las
afirmaciones más directas sobre el papel que jue"a esta confiana en el ámbito social es aquella se"@n la cual, sin la confiana "eneraliada de la que las personas se nutren
mutuamente,
la
sociedad
se
desinte"raría.
/ualquier tipo de or"aniación, independientemente de su naturalea &social, económica, políticaC- que no "enere confiana, componente fundamental y necesario en la vida, perdería la cohesión interna, no tendría posibilidad de crecer y no podría ser considerada propiamente como una or"aniación. La confiana pasa a ser tal como afirman al"unos “el aire que respiramos! ya que esta ayudaría al crecimiento de toda or"aniación por una variedad de raones como, por ejemplo, la de justificar y racionaliar la existencia de comportamientos de ries"o o también para justificar la existencia de elevados niveles de 20
cooperación, ya que “la característica peculiar del ser humano civiliado es la capacidad de cooperación$ y esta, como todas las facultades humanas, tiende a aumentar con el uso y es capa de alcanar una "ama cada ve mayor de acciones 9 Merino. C., BermLdez. G R
Tamora (.-K > las or*anizaciones les interesa mantener relaciones de con4ianza con sus em2leados 2ues esta es la me%or 4orma de lo*rar un mayor com2romiso y lealtad 2or 2arte de todos los cola)oradores. Permite disminuir el ries*o y la incertidum)re que se crean con las relaciones inter2ersonales )asadas en la descon4ianza. #e esta 4orma, disminuye la necesidad de control y su2ervisi+n y aumenta @a e4iciencia y la e%ecuci+n estrat7*ica. Dajo una cultura or"aniacional de tipo consultivo donde se inclina más hacia el lado participativo que hacia el impositivo se caracterian por$ E rocesos de decisión. E #istemas de comunicación E #istemas de recompensas y sanciones E =elaciones interpersonales$ %l trabajo se realia en equipos y en "rupos espontáneos para incentivar las relaciones y la /08FG28H2 mutua entre personas.
/IG2'%8210, G. &())J-.-
/+*+2 Vlores ntendemos los valores como los 2rinci2ios que ri*en los com2ortamientos humanos, y diri*en las as2iraciones de los individuos, o incluso de sociedades, en 2ro de su 2er4eccionamiento o realizaci+n. 'on las 2autas que marcan los com2ortamientos humanos, yUo sociales, orientándolos hacia conductas que 2resumen la me%ora en el desarrollo de la 2ersona o de colectividad.
21
/+*+2+* Vlores Morles @os valores morales son todas las cosas que 2roveen a las 2ersonas a de4ender y crecer en su di*nidad. @os valores morales son desarrollados y 2er4eccionados 2or cada 2ersona a trav7s de su e82eriencia. Por lo *eneral los valores morales 2er4eccionan al hom)re, en cuanto a las acciones )uenas que realice, como" vivir de manera honesta, ser sincero, y ser )ondadoso, entre otras. >un as3, esco*er los valores morales es una decisi+n netamente de la 2ersona y no está o)li*ado a e%ecutarlo, es decir, cada 2ersona es dueQa de sus elecciones, y está en su %uicio decidir si o2ta 2or ellos o no, sin em)ar*o, ele*ir y tomar acci+n so)re estos, tendrá un e4ecto de calidad e8tra en cada 2ersona.
/+*+2+/ L t!l de M? S&@eler 'e*Ln 'cheler, los valores de lo divino y de lo sa*rado 4undamentan en *eneral todos los demás valores. Para 7l, además, la %erarqu3a a8iol+*ica tiene un carácter o)%etivo" es a)soluta, inmuta)le y a 2rioriI su ca2taci+n se lo*ra 2or la intuici+n emocional de las esencias. . Ealores de lo a*rada)le y de lo desa*rada)le. @os estados a4ectivos corres2ondientes son los de 2lacer y de dolor. . Ealores vitales. #e lo no)le y de lo comLn, sano y malsano. Como valores consecutivos se dan los del )ienestar y de la 2ros2eridad. motivamente, a la intuici+n de dichos valores corres2onden sentimientos de e82ansi+n vital y de su re*resi+n, salud y en4ermedad, %uventud y ve%ez, etc. . Ealores
es2irituales.
stos
valores
com2renden los
si*uientes" est7ticos, %ur3dicos y del sa)er 2uro, que se realizan en la 4iloso43a. @os valores consecutivos corres2ondientes son los valores de cultura. @a ale*r3a y tristezas es2irituales, los 22
sentimientos de a2ro)aci+n o de re2ro)aci+n, etc., son los estados a4ectivos que su intuici+n suscita . Ealores reli*iosos. Com2renden lo divino y lo sa*rado, y constituyen el ran*o su2remo. @os valores que les son consecutivos son los del culto y de los sacramentos. @os sentimientos que les corres2onden son la )eatitud y la deses2eraci+n, la 4e y la incredulidad, la 2iedad y la im2iedad.
/+*+2+0 Vlores or'#$5&$o#les @as or*anizaciones están 4omentando valores todo el tiem2o, a trav7s de todas las actitudes y com2ortamientos de sus diri*entes, cualquiera que sea su nivel. (odas sus acciones transmiten valores. Por e%em2lo, si una em2resa de)e im2artir un curso en un d3a no la)oral, tiene que comunicar adecuadamente las razones del caso. #e lo
contrario,
la
or*anizaci+n
termina
transmitiendo
que
el
entrenamiento no es tra)a%o y su im2ortancia se desvaloriza. !tro e%em2lo de una situaci+n en la que se transmiten valores contrarios a los deseados, ocurre cuando los %e4es no asisten a los cursos a los que env3an a sus su)ordinados, o cuando hacen lo contrario a lo que se di%o en el cursoI o cuando tratan de estimular un es4uerzo o la creatividad con el ar*umento de que es 6al*o 4ácil9. Promover en las or*anizaciones valores como el tra)a%o, el me%oramiento continuo, la e8celencia 2ersonal, el a2rendiza%e, o la 2roactividad, requiere de mucho cora%e y un es4uerzo es2ecial de los l3deres. @o que hacemos o de%amos de hacer modela mucho más que nuestras 2ala)ras l 4in de la d7cada ha sido el 2reludio de unas tendencias que están a4ectando si*ni4icativamente a las em2resas, como 2or e%em2lo la toma de decisiones orientadas casi siem2re a corto 2lazo. @os valores son estructuras co*nitivas de nuestro 2ensamiento que in4luyen en la toma de decisiones com2le%as y ayudan en la cohesi+n de a2rendiza%es or*anizativos. (al como introduce 'imon #olan, la rein*enier3a cultural se )asa en la direcci+n 2or valores, herramienta estrat7*ica de lideraz*o que 4omenta en las 2ersonas que tra)a%an en 23
la em2resa los valores que han ele*ido, como marco de re4erencia, 2ara *uiar la direcci+n y dar sentido a su e8istencia or*anizativa. stos valores a)sor)en la com2le%idad, dan sentido a los o)%etivos y 2ueden le*itimar las instrucciones o re*lamentos de las em2resas. l e82erto Milton
Vlores e# u# e.,res Re#d$&$-# de &ue#ts9 do2tar una 2ostura 2roactiva 2ara crear y mantener un equili)rio entre vida y tra)a%o 2ara los tra)a%adores. Com2romiso" Com2rometerse con la em2resa en su servicio, y otras iniciativas que tienen un im2acto vive dentro y 4uera de la or*anizaci+n. Comunidad"
Contri)uir
a
la
sociedad
y
demostrar
la
res2onsa)ilidad social cor2orativa. #iversidad" nimar a los em2leados a tomar la iniciativa y dar el me%or. @a ado2ci+n de un entorno de error a)arca a ca2acitar a los em2leados 2ara diri*ir y tomar decisiones. 24
1nnovaci+n" BLsqueda de nuevas ideas creativas que tienen el 2otencial de cam)iar el mundo. 1nte*ridad" >ctuar con honestidad y el honor, sin com2rometer la verdad. Pro2iedad" Cuidar de la em2resa y los clientes. 'e*uridad" Garantizar la salud y se*uridad de los em2leados y de ir más allá de los requisitos le*ales 2ara 2ro2orcionar un lu*ar de tra)a%o li)re de accidentes.
/+/ Vr$!les De,e#d$e#tes de l :t$& /+/+* To. de de&$s$o#es @a toma de decisiones sur*i+ como una necesidad de resolver 2ro)lemas del d3a a d3a. (anto las or*anizaciones y las 2ersonas, han lo*rado crean t7cnicas que 2ermitan tomar las decisiones adecuadas 2ara solucionar 2ro)lemas e4icazmente. l estudio de c+mo son tomadas las decisiones 4ue 2rimero su%eto de investi*aci+n sistemática en otros cam2os e8ternos a las em2resas. @os 2sic+lo*os, esta)an interesados en los motivos su)yacentes a las decisiones de un individuo y 2or qu7 al*unas 2ersonas ten3an mayores di4icultades que otras 2ara tomar decisi+n. n la actualidad las or"aniaciones están descubriendo que las competencias de supervisores y "erentes deben cambiar hacia una práctica ética.
n al*unos casos , %n la vida cotidiana profesional y personal, con frecuencia enfrentamos situaciones conflictivas o dilemas que exi"en decisiones. La necesidad de esa toma de decisiones ocurre frente a dilemas que sur"en cuando se tienen dos o más alternativas que presentan condiciones de incertidumbre para actuar bien. Garzon,-K
Por ello, tenemos que tomar decisiones )asadas en la 7tica 2ara 2oder tener un )uen rum)o de nuestra vida y no tener 2ro)lemas más adelante. Para ello, 2uedes usar los si*uientes 2asos" 25
.0 No a2resurarse" No ser tan im2ulsivos 2orque cuando las cosas se hacen sin 2ensar, en el mayor de los casos salen mal. Puedes adquirir res2onsa)ilidades que no se 2udieran asumir. .0
/+/+/ L &orru,&$-# s un 2ro)lema que sur*e a 2artir de la mala valoraci+n del a*ente moral en situaciones en las que )usca el )ene4icio 2ro2io. %n términos "enerales, la corrupción política implica la utiliación del poder para fines distintos de la correcta "estión de lo p@blico< dicho, en otros términos, supone el abuso de un puesto p@blico para obtener una "anancia privada. 2 su ve, desde posiciones privadas de poder &muy seBaladamente económicas- se puede incitar o favorecer la corrupción cuando se utilia para conse"uir de los poderes p@blicos privile"ios a cambio de al"@n tipo de contraprestación, que directa o indirectamente acabará siendo económica. or tanto, lo característico de la corrupción política no es sólo el desvío de 26
fondos p@blicos a las manos privadas de sus administradores naturales &los car"os p@blicos-, sino también la utiliación del poder
político
para
obtener
beneficios
económicos,
normalmente de ori"en privado. &ére, ()*:-
Me&#$s.os de lu&@ &o#tr l &orru,&$-# #e lo hasta ahora e82uesto se 2uede sacar dos conclusiones *enerales. n 2rimer lu*ar, que nuestra sociedad solamente ve una 2arte de la corru2ci+n esto es, la corru2ci+n 2L)licaK, de%ando a)solutamente de lado la corru2ci+n en el sector 2rivado. n se*undo lu*ar, que la erradicaci+n o control de la corru2ci+n 2L)lica está llena de intentos 4allidos, lo que se de)e 4undamentalmente a que no se tiene claro cuáles son los as2ectos que la de4inen y, 2or lo tanto, que la estimulan. >s3 las cosas, la lucha contra la corru2ci+n es equi2ara)le al intento de atinarle un *ol2e a al*uien con las luces a2a*adas, 2or lo que ca)e 2re*untarnos" A C+mo 2odemos 2render la luz
Me&#$s.os ,re%e#t$%os n 2rimer lu*ar, a la corru2ci+n hay que hacerle 4rente con medidas 2reventivas, es decir, con mecanismos que a2untan a im2edir que se den las condiciones 2ara su sur*imiento o *eneralizaci+n. stas medidas de carácter 2reventivo resultan es2ecialmente id+neas en el ám)ito de la corru2ci+n 2L)lica.
L &re&$-# de u# es&uel de 1u#&$o#r$os ,;!l$&os 'e ha dicho, 2or e%em2lo, que la causa Lltima de la corru2ci+n es la conducta deshonesta del decisor. 'ea cual sea su entorno, la corru2ci+n tiene lu*ar 2orque un individuo toma la decisi+n de realizar una acci+n corru2ta. Por lo tanto, la 2revenci+n de la corru2ci+n de)e ir en la l3nea de 4ormar un con%unto de valores internos en los a*entes de decisi+n que orienten su actuaci+n 2ráctica. 27
n el ám)ito de los 4uncionarios 2L)licos, esta la)or se llevar3a a ca)o de manera +2tima mediante un 2roceso de 4ormaci+n con un com2onente deontol+*ico muy marcado en una escuela de 4uncionarios 2L)licos. sta escuela de 4uncionarios 2L)licos no s+lo 2roveer3a una ca2acitaci+n es2ecializada, sino tam)i7n la interiorizaci+n de c+di*os de conductas y de motivaciones más allá de las meramente e8tr3nsecas. stá claro que no es un mecanismo 4ácil de im2lementar, 2ero a la lar*a resulta siendo más e4icaz en la 2revenci+n de la corru2ci+n que la im2lementaci+n de 2ro*ramas corto2lacistas. Finalmente 2odemos concluir que en la lucha contra la corrupción hay que
trascender
el
planteamiento
exclusivamente
individualista,
aun
reconociendo que éste es imprescindible &ére, ()*:-.
sto nos 2ermitirá analizar el 2ro)lema de la me%or manera a2licando las normas que sean correctamente 7ticas.
/+/+0 Glo!l$5&$-# n su sentido am2lio, la *lo)alizaci+n es el movimientoVde imá*enes, )ienes, e ideasVa trav7s de las 4ronteras de los estados y, de 2aso, tam)i7n a trav7s de los oc7anos y las montaQas. >s3 entendida, la *lo)alizaci+n no es ni inherentemente )uena ni inherentemente mala. 'encillamente es un hecho. @a *lo)alizaci+n tam2oco su2one un 4en+meno nuevo en la historia de la humanidad. @a novedad reside en el hecho de que la tecnolo*3a ha acelerado so)remanera el ritmo de la *lo)alizaci+n y ha acercado más a los ha)itantes de los distintos 2untos del 2laneta, 2ara )ien o 2ara mal. #emandarse si la *lo)alizaci+n es )uena o mala es lo mismo que 2re*untarse si la tecnolo*3a que la im2ulsa es en s3 )uena o mala. n am)os casos, de2ende de las 4uerzas y de los valores que traen a2are%adas. 'in em)ar*o, es de so)ra conocido que la *lo)alizaci+n re2resenta en la 2ráctica un instrumento en manos de 4uerzas 2oderosas que valoran el li)re 4lu%o de ca2ital y la acumulaci+n de 28
ca2ital so)re todas las cosas. n *ran medida, las instituciones de la *lo)alizaci+n están li*adas a una 4iloso43a de li)eralizaci+n del comercio internacional que 2ermite a los más 2oderosos del mundo en t7rminos econ+micos me%orar su 2osici+n de 2rivile*io, la mayor3a de las veces a e82ensas de los menos 2rivile*iados. Junto al crecimiento de la desi*ualdad en la distri)uci+n de la riqueza, la *lo)alizaci+n ha tra3do consi*o la im2osici+n de las 2re4erencias e icono*ra43a 2ro2ias de la cultura occidental a e82ensas de la diversidad cultural. 'e*uramente durante esta con4erencia se e82ondrá más acerca de c+mo, tanto en el 2asado como en la actualidad, los 2ue)los ind3*enas han sido v3ctimas de las consecuencias adversas de la *lo)alizaci+n. Pero hay que reconocer que la *lo)alizaci+n, no s+lo ha tra3do e4ectos ne*ativos so)re los 2ue)los de 2a3ses en desarrollo con diversidad cultural y 7tnica. (al y como nos muestran las e82eriencias transnacionales de los 2ue)los ind3*enas en los Lltimos tiem2os, e8iste otra dimensi+n de la *lo)alizaci+n, que tam)i7n cuenta con sus 2ro2ios antecedentes hist+ricos. 'e trata de una dimensi+n que cuestiona el 2oder y la autoridad desde 2ers2ectivas que trasciende las 4ronteras estatales y que de hecho *lo)aliza un mismo discurso 7tico y moral. ntre los que conocemos de derecho y las relaciones internacionales es de conocimiento comLn los antecedentes hist+ricos y la evoluci+n moderna de este discurso *lo)alizado hacia un c+di*o moral y %ur3dico transnacional que ahora denominamos 6derechos humanos9. @a tecnolo*3a y las instituciones internacionales están siendo utilizadas tam)i7n 2or 4uerzas que re2resentan a un am2lio es2ectro de la humanidad y que im2ulsan a*endas de derechos. #e este modo, los derechos humanos se *lo)alizan a trav7s de una red transnacional de actores e instituciones, que o2eran en un marco es2ec34ico de normas internacionales. s 4undamental decir que el l3mite 7tico de la *lo)alizaci+n son los derechos humanos y que 7stos nos encuadran en una 7tica que vincula la tica y el #esarrollo. n 2rinci2io de)iera re4erirme a la conocida dicotom3a entre 7tica de las convicciones y 7tica de la res2onsa)ilidad, que 2lantea 2ermanentemente dilemas de intensa 2ro4undidad a los 2ol3ticos de todo el mundo y que, en una 29
visi+n e8trema, en cierta 4orma se con4unde con la di4erencia entre le*alidad y le*itimidad.
@a *lo)alizaci+n no es un 2roceso de li)eraci+n conducido 2or #ios. (am2oco es un 2roceso conducido 2or una autoridad humana. s un cam)io de 2aradi*ma en las relaciones humanas de tal 2ro4undidad que ni siquiera quienes están a la van*uardia de 7l sa)en ad+nde 2uede conducir. R del mismo modo que el tiem2o es irreversi)le en la historia 2ersonal de cada uno de nosotros, 2or más que al*unos y al*unas 2iensen a los cuarenta y cinco que 2ueden volver a tener treinta, la era de las inmensas 4á)ricas, verticalmente inte*radas, con miles de asalariados em2leados de 2or vida, ya no volverá. @os medios de 2roducci+n y las relaciones de 2roducci+n ya no serán los del 2asado. No hay vuelta atrás. @o que está en nuestras manos 2ensar y conducir es el 4uturo. Por otro lado Cuál ha de ser el lu*ar de la 2ersona en el 4uturo or*anizacional Para res2onder a esta 2re*unta de manera res2onsa)le es 2reciso 2asar del 2lano descri2tivo al valorativo. @a 2ersona no e8iste 2ara la or*anizaci+n, sino la or*anizaci+n 2ara la 2ersona. (oda estructura social de)e estar al servicio de la 2ersona. Pero de la 2ersona conce)ida como un su%eto li)re e inteli*ente, ca2az de 2roveer a sus necesidades 2or medio del tra)a%o, y 2artici2ar con 2oder de d n el cam2o econ+mico es 2reciso crear una conciencia de diálo*o 7tico en los verdaderos interlocutores sociales de las sociedades desarrolladas. Con 4recuencia los con4lictos, v7ase el caso de la deuda e8terna o al*unas huel*as, suelen ser leales 2ara las 2artes menos re2resentativas desde el 2unto de vista econ+mico. s ur*ente una *ran creatividad a la hora de dialo*ar. ste diálo*o es el 2eldaQo im2rescindi)le 2ara que la solidaridad en las relaciones econ+micas internacionales 2ueda 2roducirse. Por otra 2arte, esta dimensi+n dialo*al res2onde a la esencia del ser humano y a la estrate*ia ele*ida 2or la 1*lesia 2ara insertarse en el mundo. l diálo*o e82resa la dimensi+n de a2ertura del hom)re y su talante a)ierto. l diálo*o entre las naciones es el 30
marco de soluci+n no s+lo de los 2ro)lemas como la deuda e8terna sino tam)i7n de la 2otenciaci+n de una mayor y me%or intercam)io de )ienes y 2ersonas. @a interde2endencia" hacia el aut7ntico desarrollo. Mantener hoy un nacionalismo econ+mico e8acer)ado, )ien de un 2a3s o de una re*i+n, es, además de in*enuo, suicida. l mundo econ+mico de hoy y su corres2ondiente mundializaci+n su2one a2ertura, 2ermea)ilidad a las corrientes de )ienes, de ca2itales, de 2ersonas, de t7cnicas y conocimiento. @as decisiones tomadas en un 2a3s a4ectan a los demás. @os hechos, 2ositivos o ne*ativos, que acaecen en un lu*ar se tras4ieren im2licándola resto de la humanidad. l mundo econ+mico y social que vivimos hoy es un mundo interde2endiente, no un con%unto de stados estancos. Con 4recuencia se critica a la *lo)alizaci+n 2orque im2one una visi+n cultural materialista. l mercado, hac3a notar, se ha convertido en el medio de la nueva cultura. sto ha llevado a al*unos a considerar la *lo)alizaci+n como un 4lu%o destructivo que amenaza las normas sociales que les han 2rote*ido y los elementos culturales de re4erencia que les han diri*ido en la vida. l 2eli*ro, está en que los cam)ios están teniendo lu*ar demasiado rá2ido 2ara que las culturas se ada2ten a las nuevas condiciones. Ha ha)ido intentos de *uiar la *lo)alizaci+n se*Ln 2rinci2ios 7ticos. Pero al*unos de estos sistemas 7ticos se )asan en el utilitarismo y son, de hecho, 2roductos de la misma *lo)alizaci+n. R es que los valores 7ticos no 2ueden di)u%arse desde la econom3a, insist3a el 'anto Padre. 'e )asan en la 2ro2ia naturaleza de la 2ersona humana. @a 7tica 2ide que el sistema se adecue a las necesidades del hom)re, y no que el hom)re se sacri4ique en atenci+n al sistema. l discernimiento 7tico se de)e )asar en dos 2rinci2ios 4undamentales" el valor inaliena)le de la 2ersona humana, y el valor de la cultura humana. 8isten valores humanos universales, y de)en usarse 2ara *uiar el desarrollo econ+mico. 'i esto ocurre, la *lo)alizaci+n estará al servicio de la 2ersona entera y de todos los 2ue)los. @a *lo)alizaci+n crea el ries*o de hacer que la *ente se sienta s+lo 2arte de un mecanismo *lo)alizado sin rostro, y 2uede tam)i7n conducir a un sincretismo su2er4icial en el área de la cultura. Nos en4rentamos con el 31
desa43o de orientar las elecciones culturales de la comunidad cristiana y de toda la sociedad. Hay necesidad de un diálo*o entre 4e y cultura, revelaci+n y 2ro)lemas humanos, de manera que se salva*uarde la di*nidad y el crecimiento de la 2ersona humana.
/+/+2 L &o#&$e#&$ 'in duda es uno de los t7rminos más controversiales y 2orque no decirlo resulta hasta misterioso 2ara el ser humano. 'u estudio conlleva a un análisis mLlti2le, es decir, diversos cam2os como la 4iloso43a, la historia, la )iolo*3a, la 2sicolo*3a, etc.I trataron de desentraQar el verdadero si*ni4icado de la conciencia y hoy 2or hoy su )Lsqueda aLn no ha cesadoI es más, con los adelantos cient34icos y tecnol+*icos se en4oca la consciencia desde la +2tica de la neurociencia, 2ro*ramaci+n neurolin*W3stica y la 43sica cuántica. @a cademia s2aQola de4ine de la conciencia como la ca2acidad de reconocer la realidad circundante, conocimiento claro y re4le8ivo de la realidad, sentido moral o 7tico 2ro2ios de una 2ersona y conocimiento del )ien y del mal que 2ermite a la 2ersona en%uiciar moralmente la realidad y los actos, es2ecialmente los 2ro2iosI 4iel a su estilo esclarecedor somete la de4inici+n desde 2untos diversos, 2ero sin duda el termino conciencia se 2uede em2lear de diversas maneras
/uando decimos de un animal o de una persona que está consciente porque se encuentra en estado de vi"ilia o porque es receptivo a las seBales de su entorno &su opuesto sería estar dormido, anestesiado, en coma o inconsciente-.
/uando lo usamos para indicar que al"uien ha alcanado la etapa de su madure en que es capa de poner atención a las cualidades de su carácter o de su intelecto. 2sí, por ejemplo, decimos que “Kavier a es consciente de que es más hábil realiando cálculos matemáticos que aprendiendo idiomas extranjeros!. %n este caso supuesto se conecta con el uso freudiano de “inconsciente!, es decir, aquel estado en que la 32
persona no es capa de reconocer sus falencias, errores, fobias, celos o impulsos eróticos porque sus apreciaciones revelan determinados prejuicios o porque es inmadura.
#e quiere decir que una persona está prestando atención a al"o, por ejemplo, al picor que siente en la espalda mientras escribe en su computador o lee el periódico.
/uando se usa como sinónimo de “descubrir! o “darse cuenta de!. or ejemplo, el profesor se dio cuenta &tomó conciencia- de que hay menos alumnos de lo habitual en la sala de clases.
/uando “conciencia! alude a la introspección o reflexión, esto es,
cuando
deliberadamente
inspeccionamos nuestros
pensamientos o, ya en el contexto de la psicolo"ía, de
la
lin"ística o de la inteli"encia artificial, cuando tenemos pensamientos de se"undo orden acerca del hecho de estar en un determinado estado mental &meta co"nición-.
/uando “conciencia! quiere decir “autoconciencia! o identidad personal, es decir, la posesión de un concepto de la propia unidad en el tiempo de nuestros diversos estados mentales.
/uando si"nifica conciencia de acceso Mtal como lo propone 8ed DlocN y como reco"e un 9iccionario de ciencias co"nitivas M, esto es, cuando un estado es consciente “si, en virtud del hecho
que
representación
al"uien de
se
halle
en
su contenido se
ese hace
estado,
una
inmediatamente
disponible como premisa para el raonamiento, y puede intervenir en el control racional de la acción y de la palabra!
33
/uando
“ser
&o
estar- consciente!
quiere
decir
“intencionalidad!, esto es, cuando distin"uimos entre nuestros estados mentales y los objetos que nos rodean porque estamos dándole el sentido de intencionalidad, de estar diri"ido a al"o. %n este caso estamos entendiendo la conciencia como una propiedad, la conciencia es siempre conciencia de al"o.
/uando “conciencia! quiere decir la manera como se
nos
presentan subjetivamente nuestras sensaciones &y quiá la totalidad de nuestros estados mentales-. %sta noción
es
heredera de otras nociones yOo doctrinas como los sense data de
los filósofos empiristas yOo fenomenalistas los sensibles
propios de 2ristóteles, etc. #3az. M. -K.
'in em)ar*o la conciencia trasciende la cotidianidad va mucho más allá y %ustamente unos de los 2ensadores y m3stico del si*lo XX como es Bha*Yan'hri
completamente sincero y enciende el fue"o para poder tirar al fue"o lo que escribas< así nadie lo sabrá aparte de ti. ? después sé absolutamente sincero< ponte a escribir lo que está pasando dentro de la mente. 8o lo interpretes, no lo alteres, no lo edites. Limítate a ponerlo en el papel sin adornos, tal como es, exactamente como es. ? al cabo de *) minutos, léelo. R'erás una mente loca por dentroS 8o somos conscientes de que esa locura fluye constantemente como una corriente subterránea. 2fecta a todo lo que tiene importancia en tu vida. 2fecta a cualquier cosa que ha"as< afecta a todo lo que haces, afecta a todo. R? suma de todo ello va a ser tu vidaS 2sí pues, este loco debe cambiar. ? el mila"ro de la conciencia es que no necesitas hacer nada, aparte de hacerte consciente. %l fenómeno mismo de observarlo hace que cambie. oco a poco, el loco va desapareciendo. oco a poco, los pensamientos empiean a ajustarse a cierta pauta. #u caos desaparece, se van convirtiendo en al"o más parecido a un cosmos. ? una ve más, una profunda pa lo domina todo. ? cuando tu cuerpo y tu mente estén en pa, verás que están sintoniados uno con otro, que existe un puente. 2hora ya no corren en diferentes direcciones, ya no cabal"an en diferentes caballos. or primera ve hay acuerdo, y ese acuerdo constituye una ayuda inmensa para trabajar tercer paso$ hacerte consciente de tus sentimientos, emociones, estados humor. %sta es la capa más sutil y más difícil, pero si puedes ser consciente de los pensamientos solo tienes que dar un paso más. #e necesita una conciencia un poco más intensa para empear a meditar sobre tus estados de humor, tus emociones, tus sentimientos. %n cuanto eres consciente de estas tres cosas, todas se unen en un @nico fenómeno. ? cuando estas tres cosas sean una sola, funcionando perfectamente al unísono, canturreando juntas, cuando puedas sentir la m@sica de las tres Tse han convertido en una orquestaT, ocurre la cuarta. Lo que t@ no puedes hacer ocurre por sí solo, es un re"alo de la totalidad. %s una recompensa para los que han hecho estas tres cosas. ? la cuarta cosa es la conciencia definitiva que lo despierta a uno. >no se hace consciente de la propia conciencia, esa es la cuarta cosa.T %so te convierte en un buda, un ser despierto. ? solo en ese despertar lle"a 35
uno a conocer lo que es la bienaventurana. %l cuerpo conoce el placer, la mente conoce la felicidad, el coraón conoce la ale"ría, la cuarta cosa conoce la bienaventurana. La bienaventurana es el objetivo, y la conciencia es el camino que lleva a ella. & osho. ()*+-.
n la actualidad la neurociencia se ha convertido en una de las disci2linas muy relevantes de)ido a los resultados de sus estudios, la com2rensi+n del cere)ro, sistema nervioso y su v3nculo social. n e4ecto, muchos as2ectos del 4uncionamiento del cere)ro aun constituyen un eni*ma y dan 2ie a muchas investi*aciones. No o)stante, es un camino que vale la 2ena recorrer en la medida en que 2uede *arantizar una me%ora 2ara muchos 2adecimientos humanos. #esde esta +2tica la conciencia toma un inter7s y el neur+lo*o 2ortu*u7s nos la hace sa)er en una entrevista en un medio 2eriod3stico es2aQol muy reconocido"
Los @u.#os s!e.os ue e?$st$.os+ Y los otros seres %$%os La conciencia no es al"o @nicamente humano, sino un proceso "radual que se ha desarrollado a lo lar"o de la evolución en muchas especies. ara ello solo basta un cerebro que sea capa de crear un mínimo de su yo. 8o solo la tienen los primates, sino también todos los mamíferos, las aves, probablemente los reptiles y quiá los peces, aunque sea un principio de conciencia. %s difícil determinar cuándo sur"e.
)ero l #uestr es .u7 d$1ere#te+ /laro. /uando di"o que la conciencia es un proceso evolutivo, no di"o que un simio la ten"a i"ual que nosotros. La nuestra ha aumentado la capacidad de la memoria, de la ima"inación, de la creatividad. 8os permite utiliar el raonamiento ló"ico y también trasladar todo eso al len"uaje. 36
N&e.os &o# l &o#&$e#&$ 1or.d 8o.
La
desarrollamos
del
mismo
modo
que
desarrollamos el len"uaje o la movilidad. >n bebé tarda unos dos aBos en tener plena conciencia de sí mismo.
D-#de res$de l &o#&$e#&$ ?o diría que es un proceso bioló"ico que se or"ania dentro del cerebro, pero que no se encuentra en un punto en concreto. #e crea mediante un sistema complejo en el que están muy implicados el tronco encefálico y la cortea cerebral. %l cerebro interacciona constantemente con el resto del cuerpo. 8o podemos meter el cerebro en un bolsillo y esperar a que ten"a conciencia.
u: ,,el dese.,e l &ultur e# l 1or.&$-# de l &o#&$e#&$ La conciencia nos ha permitido desarrollar la cultura, analiar la conducta de los demás o reflexionar sobre una situación. ? como resultado de todo ello tenemos la posibilidad de crear herramientas que nos permiten entender la vida. La conciencia nos ha permitido crear un espacio social en el que podemos...
So!re%$%$r 0'3.
No so.os es&l%os de #uestros 'e#es ue se u$ere# ,er,etur ?o creo que =ichard 9aUNins, que es quien dice eso, ha hecho buenas observaciones. #í, podríamos ser víctimas de nuestra propia biolo"ía, pero la naturalea por sí misma no tiene valores morales. #in embar"o, tenemos la cultura, 37
la posibilidad de reflexionar sobre nuestras vidas y de cambiar las cosas. Le pondré un ejemplo relacionado con la esclavitud$ desde el punto de vista de quien se beneficiaba de ella, podía ser buena, pero los seres humanos hemos descubierto que la esclavitud no es buena y la hemos abolido. %so no sur"e de la evolución bioló"ica. %s al"o cultural. %l cerebro ha moldeado las emociones. 6Vué quiere decir7 2l principio, las emociones eran un mecanismo de supervivencia.
or
ejemplo,
tener
miedo
te
permitía
sobrevivir porque te empujaba a huir inmediatamente. #i reflexionamos después, podemos saber la fuente del miedo y lo que nos ocurre cuando hay miedo.
)or u: l .e.or$ es sele&t$% 1iene que ver con el valor que se les da a las cosas. or ejemplo, el modo en que recuerdas a tus padres o la primera persona de la que te enamoras tiene un valor mucho más importante en tu bio"rafía que conocerme a mí o cualquier otra persona.
Tr!" de 1or. $#&o#s&$e#te %n su mayoría, sí, pero no solo. %l proceso de formación de la memoria es inconsciente, pero uno puede ser consciente de esa diferencia. uede ser consciente de que hay personas que te "ustan más que otras.
E# u# 1uturo %.os redu&$r el .or 7 el od$o u# s$.,le .e&#$s.o !$ou(.$&o
38
8o creo. Lo que podremos es ver cada ve más qué mecanismo se relaciona con un sentimiento, pero hay mecanismos que no son puramente bioló"icos.
Eso s( &d %e5 @7 .8s #euro18r.&os 7 .e#os ,s$&oter,$+ #í, es cierto. /uanto más sepamos sobre los procesos, más podremos intervenir. or ejemplo, si sabemos cómo funcionan nuestras emociones, al"@n día podremos tratar la depresión de forma efectiva. Los fármacos que ahora se dan para la depresión se han descubierto por casualidad, no son al"o que surja de una investi"ación de base sobre las emociones y la tristea.
E# su e?,l$&&$-# de l &o#&$e#&$ @7 lu'r ,r el l. Iay lu"ar, sí, pero tenemos que darnos cuenta de que hay dos enfoques distintos. >n enfoque viene de la ciencia, que se construye a base de hipótesis y experimentación, y otro tiene que ver con la fe, que es al"o distinto. ?o, como científico, no puedo estudiar la fe porque los dioses son sobrenaturales por definición, pero ten"o un "ran respeto por la capacidad de los hombres para hacer frente a sus problemas. ? si lo hacen creyendo que hay un dios, lo respeto.
Podemos mencionar tam)i7n una conce2ci+n muy reveladora que lo que viene a ser la conciencia desde la +2tica de la 43sica cuántica, sin e82andir demasiada in4ormaci+n consideremos las nociones 2rinci2ales de c+mo se vinculan" La conciencia puede ser un factor importante en la creación de cambios en el planeta. %nviar pensamientos de amor, intención curativa, la
39
oración, la buena intención, y más puede tener una "ran influencia en lo que sea hacia lo que usted esté diri"iendo esos sentimientos. FuNushima por ejemplo, si una cantidad masiva de personas envían sus pensamientos y buena intención a nuestras a"uas, nos puede ayudar a miti"ar la situación. %stos conceptos pueden ser usados en una escala de masas como una sola raa humana con una intención en sus coraones, para m@ltiples problemas, así como situaciones individuales en nuestras propias vidas. /uando nuestra
conciencia comiena
a
fundirse
en
uno
como
colectivo, y todos empeamos a ver con los mismos ojos, vamos a empear a transformar el mundo que nos rodea. /reo que actualmente estamos en este proceso. 9esde hace al"@n tiempo, los físicos han estado explorando la relación entre la conciencia humana y su relación con la estructura de la materia. 2nteriormente se creía que un universo material neUtoniano era el fundamento de nuestra realidad material física. 1odo esto cambió cuando los científicos comenaron a reconocer que todo en el universo está hecho de ener"ía. Los físicos quánticos descubrieron que los átomos físicos se componen de vórtices de ener"ía que están vibrando y "irando constantemente.
La materia, a su más pequeBo nivel observable, es ener"ía, y la conciencia humana está conectada a la misma, la conciencia humana puede influir en su comportamiento e incluso reT estructurarlo. W1odo lo que llamamos real está hecho de cosas que no se pueden considerar como real!. &Xalia. 2 ()*;-.
5na vez visto al*unos alances 4undamentales so)re la conciencia desde ám)itos di4erentes vamos a resaltar la conciencia en el ám)ito 7tico as3 como la 4ormaci+n moral ayuda a dar coherencia interna a los di4erentes elementos de la construcci+n de la 2ersona, a la 4undamentaci+n del sentido de la vida y a la estructuraci+n de las motivaciones que 2receden y orientan el o)rar humano. l sur*imiento de la conciencia moral es un 2roceso lento 40
que se va 4ra*uando a lo lar*o de toda la vidaI los 2asos se*Ln una secuencia lineal tem2oral ser3an los si*uientes" la toma de conciencia de los 2ro2ios actos y sentimientos y la atri)uci+n de los mismos al yo as2ecto 2sicol+*icoK, las relaciones 4amiliares y las valoraciones concretas que hacen las 2ersonas queridas as2ecto 2remoralK, la relaci+n entre las normas y los com2ortamientos en casa, en la escuela y en la sociedad moral del de)erK, y la cone8i+n 2ositiva o ne*ativa entre los com2ortamientos. stos as2ectos se van inte*rando en una s3ntesis que 2ermita a la 2ersona ir con4i*urando una o2ci+n 4undamental *eneradora de actitudes caracterizada 2or el )uen 2roceder.
41
CA)ÍTULO III MARCO CONCE)TUAL
*+ L$der5'o :t$&o
'e 2roduce cuando una 2ersona, )asada en un s+lido c+di*o 7tico y valores, conduce a un *ru2o de 2ersonas hacia un 4in es2ec34ico.
/+ To. de de&$s$o#es
@a toma de decisiones es el 2roceso mediante el cual se realiza una elecci+n entre alternativas o 4ormas de resolver di4erentes situaciones de la vida.
0+ Vlores
@os valores son las normas de conducta y actitudes se*Ln las cuales nos com2ortarnos y que están de acuerdo con aquello que consideramos correcto.
2+ Glo!l$5&$-#
s un 2roceso econ+mico, tecnol+*ico, 2ol3tico y cultural a escala 2lanetaria que consiste en la creciente comunicaci+n e interde2endencia entre los 42
distintos 2a3ses del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a trav7s de una serie de trans4ormaciones sociales, econ+micas y 2ol3ticas que les dan un carácter *lo)al.
3+ L &orru,&$-#
@a corru2ci+n es la 2ráctica que consiste en hacer a)uso de 2oder , de 4unciones o de medios 2ara sacar un 2rovecho econ+mico o de otra 3ndole.
4+ Morl
@a moral es aquel con%unto de valores, 2rinci2ios, normas de conducta, 2rohi)iciones, etc. de un colectivo que 4orma un sistema coherente dentro de una determinada 72oca hist+rica y que sirve como modelo ideal de )uena conducta socialmente ace2tada y esta)lecida.
+ Co#&$e#&$
Conocimiento del )ien y del mal que 2ermite a la 2ersona en%uiciar moralmente la realidad y los actos, es2ecialmente los 2ro2ios.
H+ L &o#1$#5
'e*Ln @aurence Cornu, doctora en 4iloso43a" “la confiana es una hipótesis sobre la conducta futura del otro. %s una actitud que concierne el futuro, en la medida en que este futuro depende de la acción de otro. %s una especie de apuesta que consiste en no inquietarse del noTcontrol del otro y del tiempo!.
43
CA)ÍTULO IV TRABAJO DE CAM)O 2+* TI)O DE INVESTIGACIÓN9 •
# C>MP! Hacemos contacto de 4orma directa y real con la 2o)laci+n a las cuales estudiaremos. sta acci+n es de *ran relevancia en el tra)a%o de investi*aci+n 2ues los resultados y o)%etivos se ven seriamente li*ados a estudiantes que en un 4uturo serán 2ro4esionales en di4erentes cam2os la)orales, 2ero que, en al*Ln momento de su vida 2ro4esional o intima, tendrán diversas circunstancias en las cuales de)erán mostrar su *rado de 7tica.
2+/)OBLACIÓN Y MUESTRA9 •
>lumnos de la F11', F1C' de la 5niversidad Nacional de 1n*enier3a. Nuestra muestra será de alumnos en estas 4acultades
2+0MÉTODO9 •
Com2arativo
44
l estudio se )asará esencialmente en el hecho de analizar las o2iniones que tienen los alumnos de la 5niversidad Nacional de 1n*enier3a ante 2re*untas li*adas a la 7tica.
2+2 TÉCNICAS9 •
ncuesta Con%unto de 2re*untas diri*idas a los alumnos de la F11' y F1C' de la 5N1, 2ara averi*uar estados de o2ini+n o conocer otras cuestiones so)re la 7tica.
2+3 GRFICOS Y CONCLUSIONES
a.0 Ou7 tanto cree usted que in4luye la 7tica en la toma de decisiones
45
Podemos o)servar que D alumnos 2iensan que la 7tica in4luye demasiado en la toma de decisiones, mientras que 2iensan que es de 4orma re*ular. sto nos dice que un *ran 2orcenta%e de alumnos 2iensan que si in4luye.
).0 Ou7 tanto usted considera que la 7tica ten*a relaci+n con la vida de las 2ersonas
Podemos a2reciar que alumnos 2iensan que la 7tica tiene demasiada relaci+n con la vida 2ersonal, mientras que un nos muestra que es de 4orma re*ular. >demás alumnos o2inan que es de manera e8cesiva la relaci+n. Por lo que se concluye que una *ran cantidad de alumnos 2iensan que, de una u otra 4orma, la 7tica tiene relaci+n con la vida 2ersonal.
c.0 Ou7 relaci+n e8iste entre la moral y la 7tica
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n esta 2re*unta, se o)serva que no hu)o nin*Ln alumno que 2iense que no e8iste relaci+n entre la 7tica y la moral, sino que al contrario, 2iensan que la relaci+n que e8iste es demasiada en su mayor3a. d, 0 @a 7tica y la con4ianza tienen una relaci+n directa 2ro2orcional
n esta 2re*unta nos muestra que la *ran mayor3a de alumnos 2iensan que hay demasiada relaci+n entre la con4ianza y la 7tica. Mientras que una de las 2ersonas que marco que ten3a 2oca relaci+n, ar*umento que los 2ol3ticos se hacen *anar la con4ianza de las 2ersonas, 2ero no actLan de manera 7tica.
e.0 Considera que las circunstancia que 2oseen los individuos son claves 2ara la a2licaci+n de la 7tica
47
5n *ran 2orcenta%e muestran que es demasiada la o2ortunidad de circunstancias claves 2ara demostrar que tan 7ticos somos, mientras que la mayor3a de los que votaron 2or 6re*ular9 coincid3an en decir que a veces hay circunstancia muy tentativas que 2ierden la noci+n de lo 7tico y no 7tico. 4.0 Ou7 tanta es la relaci+n que 2oseen la ima*en y 2resti*io de la 2ersona en una situaci+n 7tica
@a mayor3a de 2ersonas encuestadas, 2iensan que la hay demasiada relaci+n entre la ima*en y 2resti*io de las 2ersonas. Mientras solo 2ersona o2ino lo contrario.
*.0 Considera usted correcto usar un manual de normas con el 4in de 4ormar 2ersona 7tica 48
@a mayor3a 2iensan que es demasiado y e8cesivo el usar el manual de normas so)re un *ru2o de 2ersonas. Mientras que solo son los que o2inan que es 2oco.
h.0 C+mo a4ectan las decisiones tomadas mediante la 7tica en la 2roductividad de las 2ersonas
@a mayor3a de alumnos encuestados o2ini+n que demasiado la 4orma en que a4ectan las decisiones en la 2roductividad de las 2ersonas , tanto en su vida 2ersonal como la 2ro4esional.
49
CA)ITULO V B$!l$o'r1( •
Juan Carlos Jim7nez. --K. l valor de los valores.
•
>n+nimo. -/K. @os Ealores Morales. UU-/, de (odos los valores 'itio Ye)" htt2"UUYYY.valoresmorales.netU
50
•
ditor -K. m2resa sin 2rinci2ios em2resa sin valor. 'itio Ye)" htt2"UU4actorhuma.or*UcaUcom2onentUcontentUarticleU0actualidadUnoticiasUD/0 m2resaZ-sinZ-2rinci2ios, Z-em2resaZ-sinZ-valor
•
Cone%erosM.@,rticulo.
•
Merino. C., BermLdez . G R Tamora (.-K@> (1C> C!M! GN<>#!<> # C!NF1>NT> R C<C1M1N(! N (1MP!' # C<1'1' N @>' PRM #@ 'C(!< (1C # M>#<1#
•
Merino, Beatriz. -K. @ideraz*o tico y
•
Eilca,d*ar. -K. @ideraz*o tico y #emocrático. @ima" 1nstituto Peruano de ducaci+n en #erechos Humanos y la Paz. 2 D.
•
Merino, Beatriz. -K. @ideraz*o tico y
•
]lvarez, Jos7 -K.Conta)ilidad y ne*ocios. P5CP.
•
#e2artamento >cad7mico de Ciencias >dministrativa,/,N\. 2 / D
•
/Moreno, Carlos. -K. Claves 2ara el lideraz*o 7tico. Ca2ital Humano.N\. 2
•
Mendoza, Mar3a. --K. l lideraz*o 7tico en or*anizaciones 2ostmodernas . rtes y Humanidades 5N1C>.,N\.220
•
Garzon,
Nelly
--K.
(oma
de
decisiones
7ticas
'itio
Ye)"
htt2"UUYYY.)di*ital.unal.edu.coUU-U/`0``Ca2i`.2d4 51
