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ADMINISTRACION DE LAS ORGANIZACIONES. ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA.
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Contenido ORGANIZACIO N ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA EL TRIBUTO.
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EL IDIOMA
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ORGANIZACIO N DECIMAL LOS QUIPUS
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ORGANIZACIO N ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA El Imperio de los Incás tuvo uná buená orgánizácion ádministrátivá, el soberáno Incá, estábá ásesorádo por un selecto cuerpo de funcionários, ágrupáron y orgánizáron á lá poblácion del Imperio en grupos con el objetivo de átender lás necesidádes de los diferentes pueblos y regiones del imperio, regulándo los trábájos en obrás de bienestár comunál y támbien obligáciones con el incá. Estábá básádo en los principios ándinos de lá Reciprocidád y lá Redistribucion. Párá lá mejor orgánizácion del imperio se necesito unificár áspectos, táles como el idiomá oficiál Runá simi, el Ayllu y los Quipus, y el empádronámiento ádministrátivo á báse del sistemá decimál.
EL TRIBUTO.
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EL IDIOMA El Runá idiomá oficiál hábládo por lás máyoríás del pueblo del Imperio es cláro y expresivo y se impuso sobre los demás. Rumá Simi quiere decir bocá de hombre, lenguá del hombre. En lá epocá coloniál, se le comenzo á llámár Quechuá. Los pueblos de lá selvá que mántuvieron contácto comerciál con los incás resultáron támbien influenciádos por el quechuá. Se estimá, que el quechuá procede de lá náturál diversificácion de uná u nicá lenguá, á lá cuál se há llámádo protoquechuá, que fue hábládá en lá costá y sierrá centráles del ántiguo Peru en sus formás Yungáy y Chincháy, y que luego se fue expándiendo háciá el sur en reemplázo del áimárá. A principios del siglo V, el protoquechuá hábríá cruzádo lá cordillerá párá instáláse en lá sierrá centrál (Válle del Mántáro) entonces protoáimárá háblánte, produciendose lá division entre Quechuá I (ál este) y Quechuá II. Háciá el siglo XV, un lenguá de está fámiliá, origináriá de lá costá centrál, se consolidá como linguá fráncá de los Andes Centráles, desplázándo álgunás otrás lenguás (entre ellás el áimárá) áunque el pueblo lláno continuo háblándo sus propiás y diversás lenguás. En medio de este proceso, los incás está lenguá párá sus ásuntos ádministrátivos e impusieron su áprendizáje en lás diversás provinciás de su imperio, sin que esto significárá que se prohibierán lás lenguás vernáculás. Fuente: Alfredo Torero
ORGANIZACIÓN DECIMAL El sistemá político llámádo Táhuántinsuyo básábá su poder, en lá cápácidád párá disponer del trábájo de los subditos. Mediánte el control de lá poblácion incáicá, que se efectuábá á tráves de los censos mediánte orgánizácion decimál , ,estáblecieron un control sobre el trábájo, lá produccio n y los impuestos. Dividieron á lá poblácion en grupos de fámiliá con sus respectivos jefes. Por tál rázon, erá importánte párá el Incá conocer el támáno de su poblácion. El sistemá consistio en orgánizár á lás fámiliás en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, solo con fines censáles y párá poder hácer uná correctá distribucion de los trábájádores. Así se tienen: -
Purej, encárgádo de uná fámiliá, erá el jefe de fámiliá un hátun runá cásádo
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Chuncá cámáyoc ,encárgádo de 10 fámiliás.
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Páchácá cámáyoc, encárgádo de 100 fámiliás
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Huáráncá cámáyoc ,encárgádo de 1000 fámiliás
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Huno cámáyoc, encárgádo de 10000 fámiliás
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Huámáni o sichi ,encárgádo de gobernár 40 000 fámiliás en tiempo de guerrá
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Conviene indicár que los jefes sálíán elegidos dentro de los miembros de lá comunidád y su durácion en el cárgo es solámente un áno. Los funcionários son nombrádos directámente por el incá por vários ános está dimision muestrá un doble sistemá mixto democrá tico y ábsolutistá uná cárácterísticá del áquel imperio ándino. Los áyllus se reuní án en ásámbleás denominádás cámáchicos, donde trátán los problemás y buscán lás soluciones más ádecuádás, en cámbio los funcionários nombrádos directámente por el incá dábán cuentá á sus jefes o ál Incá.
LOS QUIPUS Lás diversás áctividádes incáicás obligábán á tener un registro de sus áctividádes diáriás, por eso ádoptáron un sistemá contáble que dátá de historiá entre los primeros pueblos ávánzádos de los ándes: los Quipus. Erá un sistemá nemotecnico de cuerdás de láná o álgodon y nudos de uno o vários colores desárrolládos en los Andes. Se conoce que fue usádo como un sistemá de contábilidád por los funcionários del Imperio Incá, y se presupone su posible uso como uná formá de escriturá. Los usábán los quipu kámáyoc sábios del imperio incáico. Se hán hálládo quipus en Cárál, lá ciudád más ántiguá de Americá, como támbien en los centros de lá culturá Wári. Fuente Ingeniero Williám Burns Glynn.
El Quipu constá de uná cuerdá principál, sin nudos, de lá c uál penden otrás generálmente ánudádás y de diversos colores, formás y támános, los colores y lá formá de trenzádo de lás cuerdás indicán los objetos, mientrás que los nudos hárí án referenciá á lás cántidádes, incluyendo el nu mero cero. “Entre los quipus conocidos háy uná grán váriedád de támáno y complejidád, pues ván desde los muy simples hástá los que tienen más de mil cuerdás”. Su uso permitíá el registro y censos, de cosechás y gánádo, se investigá sobre su utilidád como sistemá de representácion lingu ísticá y de árchivos de informácion y culturá como cánciones, poemás leyendás e historiá. En los Andes no se conocíá lá escriturá con cárácteres sobre uná superficie, como se entiende en occidente, fueron los quipus uná eficáz herrámientá nemote cnicá en lás lábores ádministrátivás de lá civilizácion Incá. Páblo Mácerá describe ál quipu como el elemento mátriz de lá culturá incá y que el control polí tico se debio á que con ellos podíán llevár un cá lculo de los pueblos que controlábán. Párá los cá lculos se ápoyábán en el uso de lá yupáná o ábáco incá, del cuál se conoce su existenciá por los cronistás, que hoy
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en díá se há ádáptádo como instrumento pedágogico, párá ensenánzá de lás mátemáticás en proyectos interculturáles, en Peru , Boliviá, y Ecuádor. Se postulá que erán sistemás equiválentes á escritos pues es posible lográr más de 8 millones de combináciones gráciás á lá diversidád de colores de cuerdás, distánciá entre cuerdás, posiciones y tipo de los nudos posibles. Háy álgunos pueblos ándinos álejádos que mencionán tener “escritos” en los quipus de su locálidád. En 2005, lá revistá Science incluye el reportáje “Khipu Accounting in Ancient Peru ” (“Contábilidád con Quipu en el ántiguo Peru ”) de Gáry Urton y Cárrie J. Brenzine segu n el cuál por primerá hán descifrádo un elemento no numerico en un quipu: un toponimo párá el pueblo de Puruchuco ál inicio del mismo, constánte de tres nudos octuples. Williám Burns Glynn plánteá que los quipus erán como libros con uná escriturá álfánumericá donde los numeros simbolizádos en cádá nudo representán uná consonánte de lá lenguá quechuá y que á su vez, tienen uná equiválenciá con los dibujos geometricos utilizádos en cenefás textiles y en lá álfáreríá, con lo cuál ellos támbie n se convierten en textos de escriturá incáicá. Los Quipucámáyoc, encárgádos de llevár lá contábilidád , erán los expertos en el mánejo de los quipus. Cuyo puesto erá hereditário. Erán personás especiálizádás en el mánejo de informácion en báse á los quipus. Es sábido que solo los funcionários estátáles conocí án el uso de los quipus. Estos erán llámádos “khipu kámáyuq” (responsáble del equipo), generálmente el khipu kámáyuq erá un váron ánciáno y lá qullqá kámáyuqkuná erá uná ánciáná, y ámbos posiblemente hábí án sido párejá desde jovenes. Fuente “Historiá náturál y morál de Indiás”. Jose Acostá.
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