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MÓDULO Nº 1. INTRODUCCION A LAS FORMAS DEL PENSAMIENTO. 1.2. EL HOMBRE Y SUS EXPLICACIONES DEL MUNDO. Existen 3 grandes momentos de la historia del pensamiento occidental, el pensamiento filosófico permitió al hombre ir dando explicaciones que se alejaban de las concepciones míticas. Todo mito cuenta una historia, pero esa historia se funda en creencias mágicas, sobrenaturales. 1. El cristianismo: con su doctrina impregnará el pensamiento por varios siglos centrándose en la mayoría de los argumento de la revelación y voluntad divina. 2. El renacimiento: (S. XVI y XVI) da una nueva forma de concebir al hombre, al mundo y su relación. Se ubica en este movimiento, el teocentrismo y el antropocentrismo. Otro de los movimientos que influyen es la reforma protestante. Lo interesante es q el lugar de la iglesia se ve cuestionado y con ello su poder. Estos cambios irán dejando mayor margen a la presencia del hombre y su capacidad de razón en la explicación del mundo natural y social, desdibujando la absoluta presencia de Dios como explicación de todos los fenómenos. La fe en Dios se traslada en una fe a la razón humana. Aparece Descartes, quien ubica al sujeto en el centro de la escena, “pienso luego existo”. El lugar de la razón ocupará el centro de las producciones filosóficas y científicas. Copérnico, antes, había postulado un sistema astronómico heliocéntrico por oposición al sistema tolemaico, en el cual, la tierra era el centro. Galileo, apoya las ideas de Copérnico y prosigue sus investigaciones ofreciendo la primera ley del movimiento. 3. La ilustración: (fines S. XVII hasta 1789) apostaba con absoluta convicción a la razón humana. Es una época de avance en el conocimiento y la técnica. Los hombres abogaban por dirigir los cambios políticos y sociales hacia una idea de progreso que liberaba al hombre de las supersticiones, de las irracionalidades y de la tiranía. Estas ideas dan el alimento a la revolución francesa. Vimos pasar del mito a la razón, de la razón a la fe, de la fe en Dios a la razón humana. Existen así, tres áreas de saber: la filosófica, q se construye desde la especulación; la teleológica cimentada en los dogmas de la fe y la científica, construida en la base a la objetivación y verificación empírica. RACIONALISMO Y EMPIRISMO. Desde el S. XV al XVII se van a ir proponiendo innovaciones a la física aristotélica que conducirían a la creación de la “NUEVA CIENCIA”, personificada por Copérnico, Kepler y Galileo. Copérnico propone un universo heliocéntrico y geodinámico; Kepler formula la teoría de los planetas q se mueven alrededor del sol describiendo órbitas elípticas en vez de circulares y Galileo construye uno de los primero telescopios, a la vez q sistematiza el nuevo método científico: el método hipotético – deductivo. Esta “nueva ciencia”, de enorme influencia en la filosofía de Descartes, se caracteriza por: a) Materialización del mundo: el conocimiento científico y verdadero del mundo será un conocimiento matemático del mismo, en el que todo lo que ocurre, los fenómenos, se reduce a variables cuantitativas. b) Mecanicismo: el mundo es una gran máquina, similar a las construidas x el hombre, así, los fenómenos quedan explicados cuando descubrimos la causa eficiente de los mismos. c) Experimentación: la única manera de acercarse a un conocimiento verdadero de la realidad es experimentar. Este no es un rasgo muy presente en la filosofía cartesiana. El cálculo o el razonamiento sustituían al experimento. Tal era la confianza q se tenía a la capacidad de la razón. d) Practicidad: se busca un conocimiento meramente útil y práctico que mejore la vida de los seres humanos. En el S. XVII se inicia la unión entre la ciencia y la técnica. Esta “nueva ciencia” es la reina del panorama intelectual de los albores de la Edad Moderna. Conocimiento verdadero será igual a conocimiento científico.
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1.3. LAS POSIBILIDADES Y LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. De donde viene lo que sabemos?? Descartes pertenecía al racionalismo, que es una corriente filosófica que afirma q la razón humana es el fundamento último de todo nuestro conocimiento. Fue matemático y una de sus principales preocupaciones fue encontrar un método seguro para llegar al conocimiento verdadero. No tomar como verdadero nada que no fuese evidente y sabiendo q lo que había aprendido a través de los sentidos a veces lo engañaba, decidió dudar de todo el conocimiento sensible. Sostenía q las verdades matemáticas son las únicas seguras y confiables, incluso aunque estemos soñando. Establece la duda metódica, que significa dudar de todo para poder encontrar alguna verdad sobre la cual construir un conocimiento verdadero, más tarde, plantea la duda sobre aquellas proposiciones matemáticas, y piensa que podría existir un genio maligno que nos estuviera engañando todo el tiempo sin q nos demos cuenta. Se da cuenta, que mientras duda, piensa y si piensa, él mismo es algo. Es a partir de esto surge la frase: pienso, luego existo. En el S. XVIII, aparece Hume, quien perteneció a una corriente llamada empirismo; éste respondió a la pregunta por el origen del conocimiento diciendo que el fundamento de la misma en la experiencia. Para él, el hombre tiene experiencia de dos tipos: I. II.
Impresiones: son las directas. Provienen del exterior con impresiones de la sensación, sentimientos y provienen de nuestro mundo eterno. Ideas: son más débiles y dependen de las impresiones. Son representaciones mentales derivadas de las impresiones, lo que quiere decir, que después de haber tenido una experiencia tendré una idea de aquello que afectó a mis sentidos, o después de haber experimentado un sentido podremos tener una idea de él.
El problema que se le plantea a esta corriente filosófica sobre el conocimiento es cómo podemos tener ideas de aquellas cosas de las cuales no tenemos experiencia empírica, de algo q nunca hemos visto o sentido y Hume responde, es q tanto las impresiones como las ideas, pueden ser simples o complejas, dependiendo de que puedan o no separarse en partes más pequeñas. RACIONALISMO
EMPIRISMO
REPRESENTANTES
DESCARTES
HUME
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
RAZÓN HUMANA
EXPERIENCIA SENCIBLE
MÉTODO
DEDUCTIVO
EXPERIMENTAL
CARACTERISTICA DEL RACIONALISMO Y EMPIRISMO (1) EMPIRISMO: Fue desarrollado por Hume, pero también por Berkeley Locke. Este movimiento considera a la experiencia como norma de verdad en el conocimiento. No se opone a la razón, sino que niega la posibilidad de establecer verdades necesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria la verificación de la realidad. Los caracteres fundamentales son: i) Si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, éstas habrán de tener un origen distinto a la propia mente y su validez objetiva le vendrá de la cosa misma. ii) La experiencia es una fuente de conocimiento y ésta se encuentra constituida por la percepción de los datos sensibles y las operaciones internas de la mente o sentimientos; la experiencia es el único criterio de verdad. iii) Todo conocimiento ha de ser adquirido, x lo tanto, la mente no posee ideas innatas sino q debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje. iv) La experiencia, si bien se presenta como fuente de conocimiento, también es el límite, mas allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el error. v) Cualquier idea compleja tiene que explicarse por la combinación y la mezcla de ideas simples, solo designan estas combinaciones. vi) El método es el experimental e inductivo.
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(2) RACIONALISMO: Se caracteriza por la confianza en la razón humana, ya que considera que es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. La razón es autónoma, capaz de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales a partir de las cuales es posible deducir todas las demás. Estas primeras ideas son innatas y la razón las conoce de forma inmediata a través de lo que se llama intuición intelectual. i) Todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden de la razón. ii) El conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertos principios que se encuentran en el entendimiento, es decir, con lo que se plantea es que hay ideas que son innatas. iii) La deducción y más específicamente la intuición intelectual es el método más adecuado para este tipo de conocimiento. iv) La razón no tiene límites puede alcanzar todo tipo de conocimiento. OTRAS CORRIENTES. -
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ESCEPTICISMO: Esta posición, sostiene que hay que dudar de todos nuestros conocimientos, que no es posible conocer, es decir, que no es posible para el sujeto salir afuera de si para aprehender el objeto, o al menos que no sabemos si es así. La palabra escepticismo significa indagación, duda, revisión. RELATIVISMO: Esta posición sostiene que no hay verdad absoluta, sino que siempre está en relación a un lugar y a una época determinada, a las circunstancias y condiciones en la que se formula. Considera que la verdad está en relación a la historia social y cultural. DOGMATISMO: Es una escuela que considera que la razón humana es capaz de conocer la verdad, pero siempre sujetada a métodos y a la investigación, dando por supuesto al conocimiento, es decir, al contacto entre el sujeto y el objeto. Afirma que los objetos no son dados de la misma manera en su corporeidad. No pone en duda ni la capacidad del hombre p conocer ni la realidad misma. Dogma significa doctrina, pensamiento fijado y que no necesita de un análisis.
PUEDE O NO CONOCER EL HOMBRE?? ESCÉPTICOS Y DOGMÁTICOS. Estas corrientes filosóficas surgen entre el siglo III y el siglo II A. C. CORRIENTE REPRESENTANTE PPAL. SIGNIFICADO
ESCEPTICOS
DOGMÁTICOS
PIRRON DE ELLIS No creer en nada por sí, sin
ZENON DE CITIO. Enunciados que deben aceptarse ponerse en duda.
FILOSOFIA SOBRE EL
-No es posible encontrar la verdad. duda.
-Nada se puede poner en
CONOCIMIENTO
-Nada puede afirmarse de nada. al conocer
-Confianza plena en la razón
-Ningún conocimiento que parte de puede establecer la
-La razón es la única que
los sentidos es real.
regla de la verdad.
-Ninguna realidad puede ajustarse a
-La verdad no puede ponerse
en duda.
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los conceptos que tenemos en la
- las opiniones no se deben
mente, lo q conocemos es x azar.
como tampoco las creencias.
poner en duda
-El hombre no accede al mundo. -Las cosas no son como se muestran en la realidad. -El hombre debe abstenerse de hacer juicios y permanecer indiferente.
1.4. EL HOMBRE Y LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO. Como conocemos?? Jean Piaget permitió dar cuenta de los procesos psicológicos que explican la génesis de las estructuras intelectuales del hombre adulto investigando el desarrollo de dichas estructuras desde la niñez hasta la adolescencia. Pensaba que había que estudiar el conocimiento desde cómo pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento. Para esto, se propuso rastrear en el niño, nociones que a su vez son objetos de estudio de la Epistemología, como tiempo, espacio, causalidad, número para explicar el nacimiento de la inteligencia y el desarrollo de las operaciones intelectuales. De esta manera, propuso una epistemología científica, basada en la psicología y preocupada por la actividad cognoscente para explicar el desarrollo de la ciencia y la elaboración de los conceptos de la misma, basándose también en la lógica. La indagación psicogenética centró su análisis en la búsqueda de conocimiento (leyes) en cierto modo universales, del desarrollo intelectual explicando los mecanismos responsables en la construcción del pensamiento. Los conocimientos son considerados procesos, de este modo el conocimiento esta siempre en el devenir en tanto hay un proceso constructivo que consiste en pasar de un menor a un estado más completo y eficaz e conocimiento. En este devenir se conforman estructuras intelectuales en un proceso de génesis de esquemas de acción que en una primera etapa de la vida serán de tipo prácticos, luego serán esquemas intuitivos y finalmente esquemas corporativos. El conocimiento de Piaget tiene un carácter constructivista, en tanto estudia los estadios más elementales (esquemas prácticos e intuitivos o prelógicos) hasta los modos de construcción y creación científica (esquemas lógicos operativo). El papel del sujeto en el conocimiento implica una actividad que suponer transformaciones internas y externas.
El conocimiento no se encuentra preformado ni en los objetos ni en los sujetos, es siempre un sistema de autoorganizacion y consecuentemente una continua construcción y reconstrucción. El conocimiento es una asimilación, esto es, una interpretación o integración del objeto en la estructura interior del sujeto. La acción del sujeto sobre el objeto no es de sentido único, la acción del sujeto es una acción del sujeto sobre los objetos y por consiguiente, se da una interacción y no una acción en sentido único. Piaget es constructivista, porque piensa que el pensamiento no está listo, sino que se realiza por creaciones continuas y son retomados por la interacción con lo real, no son preformados, existe una creatividad continua. Como pasó aun sujeto de un estado menor de conocimiento a un estado de mayor conocimiento???? El desarrollo mental de un niño y del adolescente se da en un proceso que puede sintetizarse en 3 construcciones: 1- La construcción de los esquemas sensomotores (desde el nacimiento hasta los 18/24 meses), que prolonga y sobrepasa a las estructuras orgánicas. En este periodo los niños se relacionan con la realidad valiéndose de percepciones y movimientos. 2- Las relaciones semióticas rebasan al anterior (2 a 6 años), hay representaciones interiorizadas de los objetos o situaciones vividas. En esta etapa se desarrolla el
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pensamiento intuitivo, esto es que no pueden incluir en clases o subclases de modo sistemático. El pensamiento es traductivo, o sea, que va de lo particular a lo particular. Esta etapa se denomina preoperativa. La próxima construcción serán las operaciones lógicas concretas (6/7 a 12 años). Se denomina operatoria porque los esquemas se hacen reversibles, porque ya hay conceptos y se incluyen en clases, y son concretas porque dichas operaciones refieren a objetos concretos. En este periodo el niño puede realizar operaciones lógico aritmético como sumar, restar, pero dichas operaciones siempre serán relativas a objetos concretos. 3- Finalmente, se construyen las operaciones lógicas formales (de 12 a 16 años). Se denominan formales, ya que implican desprenderse de lo concreto, es decir, que ahora se vale de preposiciones. Puede operar con lenguaje simbólico y podrá realizar operaciones como ecuaciones que no necesariamente remitan a objetos concretos. En este periodo la posibilidad de construir las nociones científicas que han tenido su génesis desde el nacimiento del niño, como el tiempo, el espacio, la casualidad. Esta explicación sintética sobre los procesos intelectuales nos ubican en el modo en que se han construido las estructuras cognoscentes que nos permiten entender cómo es que nuestro pensamiento pasa de ser intuitivo (doxico) a ser lógico (riguroso y sistemático)
1.5. CREER, SABER Y CONOCER. Que es creer?? Q implica creer?? Creer, en sentido restringido es tener algo como verdadero sin estar seguro de ello ni contar con pruebas suficientes. Equivale a suponer, presumir, conjeturar, pero no tener la certeza. En sentido restringido, significa tener un enunciado como verdadero, aceptar la verdad y realidad de algo sin dar a entender que mis pruebas sean o no suficientes. Por qué creer en algo?? Existen 3 maneras de responder a esta pregunta: 1. Por ANTECEDENTES: Hace referencia a la génesis de la creencia, a las circunstancias, hechos sociales, culturales o psicológicos. 2. Por MOTIVOS: Explicando la función que tiene la aceptación de la creencia en algo, explicando la función que tiene la aceptación de esa creencia en la realización de los deseos, intenciones y necesidades del sujeto. Se refiere a los supuestos y consecuencias psicológicas de la creencia del sujeto. 3. Por las RAZONES de la creencia: Señala la justificación que tiene el sujeto de sus creencias y mencionando las relaciones entre las creencias del sujeto y otras creencias u operaciones que debe realizar el sujeto para tener al objeto por existente en el mundo, esto remite a la teoría del conocimiento. Toda creencia tiene antecedentes puesto que fue adquirida, tiene motivos porque forma parte de una estructura psíquica y tiene razones, puesto que consiste justamente en tener por existente el objeto de la creencia. Que significa conocer algo?? Son las razones que tiene una persona al momento de creer en algo. Las razones son las relaciones que le aseguran al sujeto que su acción se adecua y está determinada por la realidad. En este sentido, la razón práctica, es un tipo de razón que está dirigida a conectar las creencias con nuestras acciones en el mundo. Por lo general, este tipo de razones contiene dos elementos, un querer, que es el fin que nos proponemos con la acción y una creencia de que la acción contribuye a lo que queremos. Al hay que sumarle al concepto de razón que justifica la creencia de un sujeto, el concepto de justificación. El concepto de justificación, hace referencia a las razones teóricas por las que consideramos verdadera una creencia. Hay una característica que diferencia a las razones de
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justificación y es que si bien las razones en el sentido que las mencionábamos antes, pueden ser a su vez otras creencias, la justificación no puede ser a su vez una creencia. La justificación es un proceso a través del cual se realiza una operación mental por la que inferimos una proposición de otra y damos razón de una creencia por la cual la consideramos verdadera. La justificación intenta responder a la pregunta acerca del porqué de la creencia, y esto se puede entender de 2 maneras: a) constituye una conexión casual, o sea, aquella que se da entre hechos; o b) constituye una conexión lógica y ésta tiene lugar entre proposiciones. Por lo general, las razones teóricas sobre las que se fundamenta la justificación, no son creencias, sino que se basan en hechos de la realidad o proposiciones comprobables o verificables. Las razones guían nuestras acciones en el mundo. La justificaciones es una expresión lógica o causal de que aquellas acciones que tenemos frente al mundo están fundadas en presupuestos teóricos que proporcionan razones coherentes, explicadas y sistematizadas a cerca de lo que creemos, convirtiendo la simple creencia en un saber. Que es saber?? Implica creer, ya que no se puede saber sin tener al mismo tiempo algo por verdadero. Todo saber implica creencia, pero no toda creencia implica saber. Para poder decir que sabemos algo, es necesarios se den 3 condiciones: 1. Es necesario que el sujeto crea en el objeto o en la cosa. 2. Que corresponda a la realidad, es decir, solo a las creencias que consideramos verdaderas las llamamos saberes. 3. Tener razones suficientes que justifiquen la creencia. El saber entonces, es creencia verdadera y justificada. Querremos saber para que nuestra vida práctica se adecua a la realidad y nos permita alcanzar ese fin particular. Tenemos interés también en orientarnos en el mundo en forma permanente de manera de asegurar el cumplimiento de los fines que nos propongamos con acciones distintas. El número de razones que consideramos, variara en cada caso con el interés en que nuestra acción esté más o menos firmemente encadenada a la realidad. Que es conocer?? Es un proceso mental para el cual es necesaria la existencia de un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible para lograr establecer una relación entre ambos. Es un proceso a través del cual el sujeto sale de sí, se dirige al objeto para aprehender sus determinaciones, se centra en las cualidades que tiene el objeto y finalmente, vuelve a si con el objetivo de obtener una imagen del objeto, una idea o un concepto que reproduce esas determinaciones. El sujeto es modificado por el objeto, puesto que una vez que captó al objeto, ha obtenido un conocimiento de él que no tenía, mientras que el objeto no padece modificación alguna. Existen 4 tipos de conocimientos: -1- CONOCIMIENTO INTUITIVO: Es aquel conocimiento inmediato. Es la aprehensión inmediata de las experiencias internas o externas. -2- CONOCIMIENTO MEDIATO: Es aquel que se realiza por medio de una serie de razonamientos e inferencias. -3- CONOCIMIENTO A PRIORI: Esto significa antes de o previo a... Kant dice que es aquel conocimiento que es independiente de la experiencia. Se trata de formalidades provenientes del sujeto y están presentes en el acto intelectivo y actúan sobre una materia empírica dada en la sensación. Para este tipo de conocimiento se utiliza solamente la razón y su validez es de carácter universal y necesario. -4- CONOCIMIENTO A POSTERIORI: Significa después de, es el conocimiento que siguiendo a Kant, depende de la experiencia, depende de la observación y de la experimentación. A diferencia del conocimiento a priori, su validez es limitada y probable.
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Conocer es, la actividad mediante la cual el ser humano se apropia del mundo que lo rodea. Esta apropiación es una captación intelectual, un proceso en el cual intervienen aspectos biológicos, lingüísticos, culturales, sociales e históricos. El conocimiento está determinado por 2 dimensiones; la sensible y la intelectual; ambas mantienen una conexión necesaria al momento de conocer. Que significa que un conocimiento sea verdadero?? Para responder esto es necesario saber que es la verdad. Hay 3 tipos: (A) Si la proposición que expresa una descripción de lo que ocurre, corresponde con lo que de hecho pasa en la realidad, esto es juzgado como un tipo válido de verdad. (B) Hay otro tipo de verdad, cuando decimos que la realidad de un sistema es coherente y una proposición es verdadera sino se contradice con las demás que integran el sistema sino que, por el contrario, se sustenta en las demás proposiciones que la componen y contribuye a volver más sólido el sistema; este concepto engloba lo que se denomina la noción de verdad como coherencia. (C) La verdad como utilidad o pragmática, se acepta algún tipo de teoría como verdadera, sin necesidad de precisar más detalles acerca de su fundamentación pero que el sostenimiento de la misma nos proporcionaría cierta utilidad para nuestro desenvolvimiento, es decir, que nos proporciona efectos prácticos. LA FUNDAMENTACIÓN. Nos acerca más a la noción de conocimiento verdadero, es lo relacionado con el tipo de fundamentación sobre el que se apoya el conocimiento, es decir, los criterios sólidos sobre los cuales diremos que algo se constituye como conocimiento válido. A estos fundamentos los dividiremos en 4:
PROPORCIONADO POR LA EXPERIENCIA SENCIBLE: Nuestros sentidos nos dan un conocimiento empírico directo, pero no siempre se traducen en una experiencia general, ya que es personal e intransferible. RAZONAMIENTO FORMAL DE BASE NO EMPÍRICA: Es un tipo más riguroso, se expresa mediante cálculos y es verdadero según un sistema en el cual las verdades se prueban por procedimientos formales. CRITERIO DE LA AUTORIDAD: Se basa en apelar a un especialista y fundar la verdad de nuestro conocimiento en su palabra. CRITERIO DE LA FE: El cual consiste en creer determinada afirmación por la propia fuerza del espíritu. Esta junto con la apelación a la autoridad, no es considerada válida para el conocimiento científico.
El objetivo de la fundamentación consiste en presentar ciertos conocimientos como sólidos. Si bien el conocimiento puede quedar restringido al ámbito personal siempre está expuesto de forma que los demás integrantes de la comunidad puedan acceder a él y pedir buenas justificaciones y fundamentaciones sobre las cuales se apoya éste para considerarlo como válido. De aquí que las fundamentaciones variarán en relación al tipo de conocimiento al que se haga referencia y resultarán suficientes.
1.6. PENSAMIENTO DÓXICO Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
Platón y los demás filósofos griegos, distinguieron, según su grado de profundidad y su relación a la verdad, entre doxa y episteme. La doxa u opinión, es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y está vinculado a la percepción sensorial. Se trata de un conocimiento fenoménico, ya que trata sobre las apariencias y por ello es engañoso y a veces, falso. Por lo general, es un conocimiento asociado al sentido común, al saber vulgar, en contra del científico, x ello es que tiene un carácter acrítico y asistemático.
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La epísteme, en contraposición con la doxa, se asocia al conocimiento científico. Para los griegos era un saber especializado como el que se atribuye hoy a la ciencia. Las características son: 1. Se constituía como necesario ya que trataba de las causas y de los fundamentos de las cosas. 2. La objetividad, y con esto se hace referencia a que depende de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones subjetivas. 3. Es sistemático, porque se organiza de acuerdo con parámetros racionales y lógicos. El saber vulgar está asociado con la creencia, es adquirido a través de la experiencia y no tiene un objeto en particular al cual estudiar. Consiste en una serie de afirmaciones no comprobadas ni sistematizadas en un razonamiento. El conocimiento científico, se caracteriza por tener un objeto de estudio en particular y una mirada especifica respecto de éste. Debe organizarse de manera que una proposición se concluya de otra de un modo coherente, es decir, sin contradicciones.
1.7. CONOCIMIENTO FÁCTICO Y CONOCIMIENTO FORMAL.
Las ciencias constituyen un cuerpo de ideas que se caracteriza x ser racional, sistemático, exacto y falible. A través de este conocimiento, el hombre alcanzó una reconstrucción conceptual del mundo. El conocimiento científico es un sistema de ideas establecidas y una actividad productora siempre en nuevas ideas. Antes de comenzar, diremos que fáctico significa hecho y hace referencia a las ciencias de lo real; en cambio, la palabra formal viene de forma, es decir, de los números, las figuras geométricas, las relaciones entre los símbolos y que no se encuentran en la realidad.
CIENCIAS FORMALES: Los enunciados se basan en relaciones entre signos. Utilizan la lógica para dar prueba de la veracidad de sus enunciados y demostrar sus teoremas. Su método es la deducción. La verdad en matemáticas consiste en la coherencia del enunciado con el sistema establecido previamente, por tanto, es relativa en ese sistema. CIENCIAS FÁCTICAS: Los enunciados se basan en sucesos o procesos. En relación a su método, deben acercarse a los hechos y mirarlos, recurrir a la observación o al experimento para ver en qué medida sus hipótesis se adecuan a la realidad. Los enunciados deben poder verificarse en la experiencia. Se requieren datos empíricos para poder afirmar que un enunciado es verdadero, con lo cual se hace necesario un método inductivo, es decir, que parta de la experiencia. CIENCIAS
OBJETO
FÁCTICAS FORMALES
HECHOS ENTES FORMALES
MÉTODO VERIFICACION EMPÍRICA. DEDUCCION, RAZONAMIENTOS LÓGICOS.
Características del conocimiento fáctico: i) ii) iii) iv) v)
Parte de los hechos, intenta describirlos. Selecciona los hechos que considera relevantes, la experiencia la colectiva y la teoría; los explica por medio de la hipótesis y si es necesario inventa conceptos. Es analítico, trata de descomponer todo en elementos, en sus componentes y explicar sus interconexiones. Sus resultados son generales y el análisis contribuye a construir teorías. Este conocimiento es especializado y ésta es una consecuencia del enfoque analítico. Es claro y preciso. Para lograr la precisión define la mayoría de sus conceptos, evita los errores creando lenguajes artificiales y procura siempre medir y registrar los fenómenos.
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vi) vii) viii) ix)
Es comunicable y expresable en público, gracias a la precisión, lo cual posibilita la verificabilidad de sus resultados. Es verificable a través de la experiencia. Es legal en sentido que busca establecer leyes de la naturaleza y de la sociedad para aplicarlas. Es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis.
Es útil, ya que busca la verdad y busca proveer las herramientas para el manejo del hombre en la práctica, es decir, tiene una asociación directa con la tecnología y la creación de instrumentos que le posibiliten un mejor acceso a la naturaleza para su conocimiento y explicación.
1.8. FILOSOFÍA Y CIENCIA.
El conocimiento científico se caracteriza por dar explicaciones sobre los hechos, por tener un objeto de estudio delimitado según el ámbito que trate, logrando recortar la realidad que va a estudiar. La utilización de un método proporciona rigor a sus estudios y sistematización en el avance del conocimiento, así como la posibilidad de predecir y anticipar hechos a través de sus explicaciones. Algunos aspectos esenciales de la ciencia son: Posee conceptos epistémicos, un conjunto de nociones que se refieren a las actividades de conocimiento y que sirven para describirlas. El interés que motiva a conocer es el dotar de sentido a nuestra acción en el mundo. Los sujetos de conocimiento son los miembros de una comunidad de conocimiento socialmente condicionados. El trabajo de la filosofía, en tanto que es una disciplina racional, es el de la clarificación, distinción y sistematización de los términos hasta llegar a un sistema ordenado de conceptos definidos con cierta precisión. Busca dar una explicación de la realidad en su totalidad. Es una actividad crítica aplicable a cualquier saber teórico o práctico. En este sentido, al abarcar cualquiera de los demás discursos y poder analizarlos, adquiere la categoría de metadiscurso. Sus intereses principales están puestos en sus desarrollos sean expuestos en buenos argumentos y capacidad explicativa. Algunas características del discurso filosófico: Clarifica los términos lo cual conduce a una precisión de los conceptos y a una determinación del objeto. La distinción de los conceptos implica su delimitación respecto de otros conceptos. Tiene como tarea fundamentar la realidad, saber en qué se basan nuestros conocimientos del mundo, como y porque conocemos. La filosofía es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la universalización de las teorías, toda la realidad y el pensamiento es abarcado por la filosofía, puede preguntarse cuestiones científicas como también políticas y metafísicas a la vez. Se encuentra relacionada con la práctica porque trata de problemas políticos, sociales religiosos, etc., y sus soluciones se refieren a derribar prejuicios para despejar el camino y construir nuevas alternativas. La filosofía es una ciencia que su pregunta es por la verdad y la justificación de las creencias.
