4 MANUSIA DAN PERADABAN A. HAKIKAT PERADABAN MANUSIA
Hakikat peradaban bisa kita mulai dengan defnisi “peradaban” itu sendiri. Peradaban mengambil padanan kata civilizati on yang berarti nilai hidup satu kelompok atau bangsa dalam merespons tantangan masa yang dihada dihadapin pinya ya dalam dalam era terten tertentu tu (Oxpor (Oxportt ictio ictionar nary y !nglis !nglish h by Hassan Hassan "hadly "hadly## $%%&'. $%%&'. Peradab eradaban an adalah adalah suatu suatu istila istilah h yang yang diguna digunaka kan n untuk untuk meny menyeb ebut ut bagi bagian anb bag agia ian n atau atau unsu unsurruns unsur ur su suat atu u kebud ebuday ayaa aan n yang yang dian diangg ggap ap halu halus) s) ma*u) a*u) dan dan inda indah. h. ala alam m defn defnis isii pera perada daba ban n *uga *uga meng mengan andu dung ng adan adanya ya perk perkem emba bang ngan an peng penget etah ahua uan n dan dan kecak ecakap apan an)) sehing sehingga ga orang orang memung memungkin kinka kan n memili memiliki ki tabiat tabiat “berad “beradab” ab”.. +are +arena na itu) itu) manus manusia ia berada beradab b salah salah satuny satunya a memil memiliki iki ciri ciri mamp mampu u mengen mengendal dalik ikan an dirinya) yakni menyangkut sopan santun) budi bahasa) dan kebudayaan suatu bangsa. Peradaban *uga sering menun*uk pada kema*uan ekonomi) teknologi) dan politik. "ek "ekuran urangn gnya ya ter terdapa dapatt tiga tiga inti inti pera perada daba ban) n) yait yaitu# u# (,' (,' nila nilai) i) ($' ($' kelom elompo pok k tert terten entu tu)) dan dan (&' (&' tant tantan anga gan n zama zaman. n. Penger engerti tian an demi demiki kian an memu memungk ngkink inkan an respo respons ns suatu suatu kelompo elompok k orang orang akan akan berbed berbeda) a) dengan dengan kelompok lainnya. -uga bisa tantangan taman berbeda maka nilai yang dipak dipakai ai berbed berbeda a pula. pula. engan engan demiki demikian. an. penega penegaka kan n satu satu perada peradaban ban tergantung pada kelompok dengan nilai yang dianutnya) serta tantangan za) maunya. epons dengan cara berbeda itu bahkan yang tidak beradab sekalipun dimungkin bisa ter*adi. /gaknya dengan dimensi peradaban itu) antara dimensi masalalu dan masa kini kerap mendatangkan kebimbangan pada kita. Padahal masalalu itu sesuatu yang sudah selesai) masa kini dan masa depan menyediakan kreativitas yang baru. 0barat buku masa kini dan masa akan datang itu) merup merupak akan an sambun sambungan gan halama halaman n demi demi halam halaman an yang yang berbed berbeda) a) namun namun merupakan kesatuan yang utuh. Perad eradab aban an adala dalah h sebu ebuah enti entita tas s ter terlua luas dari ari buda buday ya) yang ang teridentifkasi melalui unsurunsur ob*ekti1 umum) seperti bahasa) se*arah) agama) kebiasaan) institusi) maupun melalui identifkasi diri yang sub*ekti1. sub*ekti1. 2udaya di sebuah desa di 0talia "elatan mungkin berbeda dengan yang di 3tara 3tara)) tetapi tetapi keduany eduanya a bis bisa a dis disebu ebutt budaya budaya 0talia 0talia yang yang membed membedak akan an mereka dari karakteristik desadesa di *erman. "epan* "epan*ang ang se*ara se*arah h umat umat manus manusia) ia) sebuah sebuah perada peradaban ban mengal mengalami ami pasang surut. 4erkadang) suatu peradaban mampu berkembang dengan pesat) mampu beradaptasi dan mempengaruhi kehidupan manusia. /kan tetapi) banyak *uga peradaban yang hilang ditelan bumi dan terkubur di dalam dalam pasir pasirpa pasir sir masa) masa) tak lagi lagi relev relevan an dengan dengan kehid kehidupa upan n manus manusia. ia. Perad eradab aban an yang yang mampu ampu bert bertah ahan an (Per (Perad adab aban an 5ayo 5ayor' r' ant antara ara lain lain## Peradab eradaban an 4iong 4ionghoa hoa)) Perada eradaban ban -epang -epang)) Peradab eradaban an Hindu) Hindu) Perad Peradaba aban n
islam) Peradaban Ortodoks) Peradaban 2arat) Peradaban /merika 6atin) dan Peradaban /1rika. 5ungkinkah lahir sebuah peradaban universal7 /sumsi ini lahir dari satu atu pemi emikir kiran bah8 ah8a su suat atu u buday udaya a senan enanttias iasa tida tidak k lep lepas dar dari kemanusiaan dan adanya penerimaan secara umum terhadap nilainilai) keyakin keyakinank ankeyaki eyakinan) nan) orientasio orientasiorient rientasi) asi) perilak perilakuper uperilak ilaku) u) dan institusi institusi instit institusi usi oleh oleh umat umat manusi manusia a di seluru seluruh h dunia. dunia. +ondisi ondisi ini ter*ad ter*adii pada pada masy masyar arak akat at mode moderrn di mana mana dala dalam m per* per*al alan anan anny nya a tela telah h mela melahi hirk rkan an adanya proses globalisasi. 5engglobal berarti mendunia. alam alam yang serba canggih) suatu kebudayaan dapat diserap dan merambah ke seluruh dunia dunia *ika *ika memil memiliki iki perang perangka katny tnya) a) yaitu yaitu trans transpor portas tasii dan komu komunik nikasi asi.. enga engan n dua modal modal terseb tersebut ut su suatu atu kebuday ebudayaan aan akan akan memil memiliki iki banyak banyak peluang untuk disosialisasikan ke segala pen*uru negeri) dan mempunyai kemampuan untuk menghadirkan selalu produk budaya yang up to date. +arena +arena itu negaraneg negaranegara ara ma*u yang mempuny mempunyai ai keku kekuatan atan akses yang besar akan mampu membentuk opini dunia. /rtinya negaranegara ma*u mampu memprakarsai 1ormat “peradaban masyarakat dunia”. B. MANU MANUSI SIA A SEBA SEBAGA GAII MAKH MAKHL LUK BERA BERADA DAB B DAN DAN MASY MASYAR ARAK AKA AT ADAB "e*a "e*ak k dahu dahulu lu kala ala manus anusia ia sela selalu lu mempe empert rtan anya yak kan asal asal usu sull kehidupan dan dirinya. *a8aban sementara atas pertanyaan tersebut ada tiga altenati1) altenati1) yaitu melalui melalui konsep konsep penciptaan penciptaan)) trans1or trans1ormasi. masi. dan9atau dan9atau evolusi biologi. efnis efnisii evolus evolusii biolog biologii bermac bermacam ammac macam am tergan tergantun tung g dari dari aspek aspek biologi yang dika*i. 2eberapa defnisi yang umum di*umpai di buku buku biologi. antara lain# evolusi pada makhluk hidup adalah perubahan yang dialami dialami makhluk makhluk hidup hidup secara secara perlalnin perlalninlahnn lahnn dalam kurun kurun 8aktu yang lama dan diturunkan. sehingga lama kelamaan dapat terbentuk species baru baru.. /inu /inu evol evolus usii diar diarti tika kan n deng dengan an peru peruba baha han n 1rek 1rekue uens nsii gen gen pada pada popu popula lasi si dari dari masa masa ke masa masa.. /tau tau evol evolus usii *uga *uga seri sering ng dima dimaks ksud udka kan n sebagai perubahan karakter adapti1 pada populasi dari masa ke masa. 5ela 5elalu luii pemi pemiki kira ran n evol evolus usii inil inilah ah kemud emudia ian n pelb pelbag agai ai pand pandan anga gan n dari dari cabang ilmu biologi dipersatukan. 0dea tentang ter*adinya evolusi biologis sesungguhnya sudah lama men*adi pemikiran manusia. :amun) di antara berbagai teori evolusi yang pernah diusulkan) tampaknya teori emlusi oleh ar8in lah yang paling sering di*adikan ru*ukan pokok. ar8in (,;<;' menga*ukan dua teori pokok yait yaitu u sp spes esie ies s yang yang hidu hidup p seka sekara rang ng bera berasa sall dari dari sp spes esie ies s yang yang hidu hidup p sebelu sebelumn mnya) ya) dan evolus evolusii ter*ad ter*adii melalu melaluii seleks seleksii alam. alam. Perkem erkemban bangan gan tent tentan ang g teor teorii evol evolus usii ters terseb ebut ut sang sangat at menar enarik ik untu untuk k diik diikut uti. i. ar8 ar8in in berpe erpend ndap apat at bah8 ah8a berd erdasar asark kan pola pola evo evolusi lusi bers ersi1at i1at grad radual) ual) berdasarkan arah adaptasinya bersi1at divergen dan berdasarkan hasilnya sendiri selalu dimulai terbenmknya varian baru. alam perkembangannya teori evolusi ar8in mendapat tantangan (ter (terut utam ama a dari dari golo golong ngan an agam agama) a) dan dan yang yang menga enganu nutt paha paham m teor teorii penciptaa penciptaan3ni n3nivers versal al =reation =reation') ') dukunga dukungan n dan pengayaan pengayaanpenga pengayaan yaan.. *adi) teori sendiri *uga berevolusi berevolusi sehingga teori evolusi biologis yang sekarang kita kenal dengan label “:eo ar8inian” dan “5odern "intesis”> bukanlah murni seperti yang diusulkan oleh ar8in. 2erbagai istilah di
ba8ah ba8ah ini merupaka merupakan n hasil pengayaan pengayaan yang mencerm mencermink inkan an pergulatan pergulatan pemiki pemikiran ran dan argum argument entasi asi ilmiah ilmiah seputa seputarr teori teori evolus evolusi# i# berdas berdasark arkan an kecepat ecepatan an evolus evolusii (evolu (evolusi si ?uasi ?uasi dan evolus evolusii ?uantu ?uantum' m'>> berdas berdasark arkan an pola polany nya a (evo (evolu lusi si grad gradua ual) l) evol evolus usii punc punctu tual al)) dan dan evol evolus usii salt saltas asi' i' dan dan berdasarkan skala produknya (evolusi makro dan evolusi mikm'. 4opik 4opik yang akan dibahas di ba8ah ini meliputi perkembangan perkembangan teori evolusi ar8in dan implikasi dari teori evolusi biologi ar8in terhadap cara pandang kita tentang keberadaan makhluk dan alam semesta. Pada tahun ,;<; ar8in memublikasikan 4he Origin yang memuat dua teori utama yaitu# ,. "pesies yang hidup sekarang berasal dari spesies lain yang hidup di masa lampau. $. !volusi ter*adi melalui seleksi alam. 5enurut 5enurut ar8in) ar8in) agen tunggal penyebab penyebab ter*adinya ter*adinya evolusi adalah adalah sele seleks ksii alam alam.. "elek "eleksi si alam alam adal adalah ah “p “pro roce cess ss o1 pre prese serv rvin ing g in natu naturre 1avorable variations and ultimately eliminating those that are @in*urzAous.A "ecara umum) tanggapan ahli lain terhadap teori ar8in adalah# a. 5end 5endap apat at tanta antang ngan an teru teruta tam ma dari dari golo golong ngan an agam agama) a) dan dan yang yang menganut paham teori penciptaan (universal creation'. b. 5endapat pembelaan dari penganut ar8in antara lain) Boseph Hooker dan 4homas Henry Huxley (,;$<,;C< '. c. 5endapat kritik dan pengayaan dari banyak ahli antara lain 5organ (,C,<') Disher (,C&%') obzhansky (,C&E') Foldschmidt (,CG%' dan 5ayr ( ,CG$'. eng engan an berb berbag agai ai perk perkem emba bang ngan an dala dalam m ilmu ilmu biol biolog ogi) i) khus khusus usny nya a geneti genetika ka maka maka kemudi emudian an teori teori evolus evolusii ar8in ar8in diperk diperkaya aya.. "eleks "eleksii alam alam tida tidak k lagi lagi men* men*ad adii satu satus sat atun unya ya agen agen peny penyeb ebab ab ter* ter*ad adin inya ya evol evolus usi) i) melainkan ada tambahan 1akttor1aktor 1akttor1aktor penyebab lain yaitu# mutasi) aliran gen) dan genetic dri1t. Oleh karenanya teori evolusi yang sekarang kita sering disebut :eoar8inian atau 5odern "ysthesis. "ecara "ecara singk singkat) at) prose proses s evolus evolusii oleh oleh seleks seleksii alam alam (:eo (:eo ar8in ar8inian ian'' ter*adi karena adanya# a. Perubahan 1rekuensi 1rekuensi gen dari satu generasi ke generasi berikutnya. b. Perubahan dan genotipe yang terakumulasi seiring ber*alannya 8aktu. c. Produksi varian baru melalui pada materi genetik yang diturunkan (:/9 :/'. d. +ompetisi antarindividu karena keberadaan besaran individu melebihi sumber daya lingkungan tidak cukup untuk menyokongnya. e. Fenerasi berikut me8arisi “kombinasi gen yang sukses” dari individu 1ertile (dan beruntung' yang masih dapat bertahan hidup dari kompetisi. 4eori 4eori utama ar8in bah8a spesies yang hidup sekarang berasal dari spesies lain yang hidup di masa lampau dan bila diurut lebih lan*ut semua spesies makhluk hidup diturunkan dari nenek moyang umum yang sama. "epert "epertii yang yang *uga *uga diperk diperkira iraka kan n oleh oleh ar8in ar8in.. 4eoriny eorinya a akan akan ditent ditentang ang banyak pihak. Para penentang teori ini dikategorikan dalam tiga kelompok utama# a. +elompok yang berpendapat bah8a teori ar8in tersebut tidak cukup “ilmiah”. b. +elom elompo pok k “=rea =reati tion onis ist” t” yang yang berp berpen enda dapa patt bah8 bah8a a inas inasin ing gma masi sing ng spesies diciptakan khusus oleh yang 5aha kuasa untuk tu*uan tertentu.
c. +elompok penganut flsa1at “idealist” yang berpendapat bah8a spesies tidak berubah. ariasi yang ada merupakan tiruan tidak sempurna dari pola umum “archetypes”. Foethe mengabstraksikan satu archetype atau 3rbild untuk semua tanaman (3rplanze' dan beberapa 2auplane untuk he8an. 3ntuk para penentangnya dari dua kelompok pertama di atas ar8in cukup cukup menan menandas daska kan n bah8a bah8a kea*aib ea*aiban ank kea*aib ea*aiban an atau atau interv intervens ensii dari dari kekuatan supranatural dalam pembentukan spesies adalah tidak ilmiah. alam alam menan menangga ggapi pi kelom kelompo pok k 0deali 0dealist st (seper (seperti ti O8en O8en dan dan 6ois 6ois /g /gass assiz' iz' ar8in mampu menangkis dengan baik. Pada Origin edisi pertama) ar8in (,C pe> atau atau allele allele gen dan kompl kompleks eks gen dari dari generasi ke generasi berikutnya. /ngg /n ggot ota a pOpu pOpula lasi si yang yang memb memba8 a8a a geno genoti tipe pe yang yang lebi lebih h adap adapti1 ti1 (supe (superio rior' r' berpel berpeluan uang g lebih lebih besar besar untuk untuk bertah bertahan an daripa daripada da keturun eturunan an yang in1erior. *umlah individu keturunan yang superior akan bertambah sementara *umlah individu in1erior akan berkurang dari satu generasi ke genera generasi si lainny lainnya. a. "eleks "eleksii alam alam pun *uga *uga masih masih beker* beker*a) a) sekali sekalipun pun *ika *ika semu semua a ketur eturun unan an dapa dapatt bert bertah ahan an hidu hidup p dala dalam m bebe bebera rapa pa gene genera rasi si.. =ontoh =ontohnya nya adalah adalah pada pada *enis *enis 1auna 1auna yang yang memili memiliki ki bebera beberapa pa genera generasi si dalam satu tahun. -ika makanan dan sumber daya yang lain tidak terbatas selama suatu musim) populasi akan bertambah seperti deret ukur dengan tidak ada kematian di antara keturunannya. Hal itu tidak berarti seleksi tidak tidak ter*ad ter*adi) i) kare karena na anggot anggota a popula populasi si dengan dengan genoti genotipe pe yang yang berbed berbeda a mempro memproduks duksii keturu keturunan nan dalam *umlah yang berbeda berbeda atau berkemban berkembang g mencapai matang seksual pada kecepatan yang berbeda. 5usim yang lain kemungkinan mengurangi *umlah individu secara drastis tanpa pilihpilih. *adi pertumbuhan eksponensial dan seleksi kemungkinan kemungkinan akan dilan*utkan lagi pada tahun tahun berikut berikutnya. nya. Perbedaa Perbedaan n 1ekundit 1ekunditas) as) sesungguhn sesungguhnya ya *uga
merupak merupakan an agen penyeleksi penyeleksi yang kuat kuat karena karena menentuk menentukan an perbedaan perbedaan *umlah individu yang dapat bertahan hidup atau dan *umlah individu yang akan mati) yang ditun*ukkan dalam angka kematian (obzhansky) ,CE%'. ar8in ar8in telah telah mener menerima ima)) namun namun dengan dengan sediki sedikitt kerag keraguan uan)) slogan slogan Herbert "pencer “survival o1 the fttest in the struggie 1or li1e” sebagai alternati1 untuk menerangkan proses seleksi alam. :amun saat ini slogan itu tampaknya dipandang tidak sepenuhnya tepat. 4idak hanya individu atau atau *eni *enis s yang yang terk terkua uatt teta tetapi pi mer mereka eka yang yang luma lumaya yan n pas pas deng dengan an lingkungan dapat bertahan hidup dan bereproduksi. alam kondisi seleksi yang lunak atau halus semua individu atau *enis pemba8a genotipe yang bermac bermacam amm maca acam m dapat dapat bertah bertahan an hidup hidup ketika etika popula populasi si berku berkuran rang. g. 0ndi 0ndivi vidu du yang yang Jit Jit (ind (indiv ivid idu u yang yang sesu sesuai ai deng dengan an ling lingk kunga ungan n dapa dapatt bertolera bertoleransi nsi dengan dengan lingkunga lingkungan' n' tidak harus harus mereka mereka yang paling paling kuat) kuat) paling paling agresi agresi11 atau atau paling paling berten bertenaga aga)) melain melainka kan n merek mereka a yang yang mamp mampu u berepr bereproduks oduksii menghasil menghasilkan kan keturu keturunan nan dengan dengan *umlah *umlah terbanyak terbanyak yang viable dan 1ertile. "eleks "eleksii alam alam tidak tidak menye menyebab babka kan n timbul timbulnya nya materi materiel el baru baru (baha (bahan n genetic yang baru yang di masa mendatang akan datang diseleksi lagi') mela melain inka kan n *ust *ustru ru meny menyeb ebab abka kan n hila hilang ngny nya a su suat atu u vari varian an gene geneti tic c atau atau berkurang 1rekuensi gen tertentu. "eleksi alam beker*a e1ekti1 hanya bila populasi berisi dua atau lebih genotype) yang mana dari varian itu ada Bang Bang akan tetap bertahan bertahan atau ada yang tereliminasi pada pada kecepatan yang yang berbedabeda. Pada seleksi buatan) breeder akan memilih varian genetic (individu dengan genotipe' tertentu untuk di*adikan induk untuk generasi yang akan datang. Permasalahan yang timbul adalah dari mana sumber mater materii dasar dasar atau atau bahan bahan menta mentah h geneti genetik k penyeb penyebab ab keanek eanekara aragam gaman an genet enetik ik pad pada varia arian nvaria arian n yang ang akan akan ob*e ob*ek k selek eleksi si oleh oleh alam alam.. Permasala ermasalahan han itu terpecahk terpecahkan an setelah setelah 4.H 5ars gan dan ka8ank ka8anka8an a8an meneliti mutasi pada lalat buah rosophilia. Hasil penelitian menun*ukkan bah8a proses mutasi menyuplai bahan mentah genetik yang menye menyebab babka kan n ter*ad ter*adiny inya a keanek eanekara aragam gaman an geneti genetik k di mana mana nantin nantinya ya seleksi alam beker*a (obzhansky) ,CE%'. 0mplikasi dari teori evolusi melalui alam ini sangat luas) tidak hanya mencakup mencakup bidang flsa1at) namun *uga sosialekonomi sosialekonomi dan budaya) yaitu# a. Pengg enggan anti tian an cara cara pand pandan ang g bah8 bah8a a duni dunia a tida tidak k stat statis is mela melain ink kan berevolusi. b. Paham creationisme berkurang pengaruhnya. c. Penolakan terhadap theology kosmis. d. Pen*ela en*elasan san “desai “desain n” di dunia dunia oleh oleh prose proses s mater materiali ialisti stik k seleks seleksii alam) alam) proses yang mencakup interaksi antara variasi yang tidak beraturan dan reproduksi yang sukses bersi1at Oportunistik yang sepenuhnya *auh dari dogma agama. e. Penggantian pola pikir esensialisme oleh pola pikir populasi. 1. 5emberikan inspirasi yang disalahgunakan untuk tu*uan yang tidak baik seperti gerakan :azi di *erman) 5usolini di 0talia) kebi*akan “eugenic” di "ingapura di masa 6ee +uan Bu dan berkembangnya ekonomi liberal yang dikemas dengan label "ocial ar8inian. "ecara "ecara ilmiah ilmiah teori teori evolus evolusii ar8in ar8in utama utama belum belum dapat dapat dikata dikataka kan n runtuh) karena sebelum ditemukan buktibukti empiris yang bertentangan
dengan kesimpulan teori tersebut) maka pernyataan dalam teori itu masih diangg dianggap ap benar benar.. /kan /kan tetapi tetapi sampai sampai saat saat ini banyak banyak kalan kalangan gan masih masih meragukan meragukan kebenaran teori itu terutama dari kalangan agama8an. "aat ini 0ndonesia 0ndonesia keban*i keban*iran ran bukubu bukubuku ku 0slam yang diproduks diproduksii r. r. Harun Harun Bahya ahya yang yang “meny “menyera erang” ng” teori teori ar ar8in. 8in. ari ari segi segi teolog teologis is ada ada kekha8atiran bah8a teori ar8in akan mengusir 4uhan dari kehidupan) namun Haidar 2agir. pakar 0ilsa1at 0slam) tidak sepenuhnya sependapat dengan Harun Bahya. 2agir ($%%&' menanggapinya dengan mengatakan “"ikap kita terhadap keyakinan ar8inian mengenai si1at kebetulan dan materialistic asal usul kehidupan yang terkandung dalam teori itu sudah *elas. +ita tetap menolaknya. 4etapi tidak demikian halnya dengan kesimp kesimpulan ulan utama utama teori ini mengenai mengenai si1atsi1a si1atsi1att evolusione evolusionerr kehidup kehidupan. an. +arena betapa pun demikian) tetap sa*a 4uhan bisa dipercayai sebagai zat di balik semua gerakan evolusi itu. . .”. 4entang 4entang prinsip survival o1 the litt littes est) t) 2agi 2agirr *ust *ustru ru membe embena nark rkan anny nya a dan dan kita kita haru harus s menga engam mbil bil hikmahnya) karena hal itu sesuai dengan kenyataan seharihari dan tidak bertentangan dengan kandungan /lKurLan. /pa yang yang diper diperdeb debatk atkan an tentan tentang g hipote hipotesis sis akar akar pohon pohon asal asal mula mula keluarga manusia di atas oleh banyak ahli mulai dianggap tidak terlalu pent pentin ing g untu untuk k didi didisk skus usik ikan an lebi lebih h *auh *auh.. Bakni akni apak apakah ah nene nenek k moya moyang ng manusia berasal dari simpanse atau neanderthal) adalah lebih bi*ak *ika mulai diteliti 1aktor yang menyebabkan manusia modern dapat bertahan lebih lama hingga kini dan tidak punah seperti simpanse atau nenderthal. 5enuru 5enurutt antro antropol polog og *ohn *ohn Ha8k Ha8k dari dari 3niver 3niversit sitas as o1 Iisco Iisconsi nsin5 n5adi adiso son n ($%,%' ($%,%')) lebih lebih baik baik kita kita mendis mendis kusik kusikan an apa yang yang membu membuat at kita kita dapat dapat bertahan hingga kini /pakah disebabkan oleh kondisi fsik kita yang lebih tahan terhadap penyakit) ataukah keahlian manusia dalam berkomunikasi) atau atauka kah h kebia ebiasa saan an manu manusi sia a yang yang su suka ka berk berkum umpu pul7 l7 Pen*e en*ela lasa san n dari dari pertanyaan tersebut lebih berman1aat untuk dika*i para ahli karena akan men*e men*elas laska kan n perbed perbedaan aan manus manusia ia dengan dengan simpan simpanse se atau atau neande neanderth rthal. al. +arena itu adalah tidak penting memperdebatkan apakah manusia dari spesies yang sama dengan simpanse atau neanderthal) meskipun terdapat temu temuan an ilmia ilmiah h manu manusi sia a seca secara ra gene geneti tik k tida tidak k *auh *auh berb berbed eda a deng dengan an simpanse dan neanderthal (+ompas) ,< 5ei $%,%'. /pakah /pak ah manus anusia ia ada ada melal elalui ui penc pencip ipta taan an atau atau pros proses es evol evolus usi) i) keduanya adalah dialektika pemikiran tentang asal mula manusia yang cemerl cemerlang ang.. +ita +ita tidak tidak boleh boleh ter*eb ter*ebak ak pada pada pen*el pen*elasa asan n kausa kausall empir empirik ik tentang akar pohon manusia yang tanpa akhir. akhir. +ita tetap perlu melihat sisi lain lain berupa berupa pela*a pela*aran ran pentin penting g dari dari dis disku kusi si terseb tersebut. ut. 5engap 5engapa a manus manusia ia dapat bertahan lebih kuat dibanding makhluk lainnya dari proses seleksi alam yang sedang berlangsung7 /pakah melalui nilai nilai kemanusiaan sehing sehingga ga melah melahirk irkan an perada peradaba ban n moder modern n berupa berupa perala peralatan tanpe peral ralata atan n cang canggi gih h atau atauka kah h mema memang ng seca secara ra fs fsik ik lebi lebih h kuat uat diba diband ndin ing g makh makhlu luk k lainnya7 lainnya7 /tauka /taukah h karna karna keahlian keahlian manusia manusia dalam berkomun berkomunikas ikasii dengan dengan menusia lainnya sehingga pelbagai tantangan dan rintangan alam mampu direkayasa dan dicarikan -alan keluarnya7 /pa pun *a8abannya. kita tidak dapat dapat menol menolak ak bah8a bah8a kemamp emampuan uan manusi manusia a dalam dalam bertah bertahan an mele8a mele8ati ti seleksi alam melahirkan pelbagai produk peradaban berharga (baik yang
bern bernil ilai ai posi positi ti11 dan dan nega negati ti11 bagi bagi keman emanus usia iaan an'' yang yang patu patutt di*a di*adik dikan an pela*aran penting bagi setiap generasi manusia mendatang. C. EVOLUSI BUDAYA DAN WUJUD PERADABAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL BUDAYA Pada perkemba perkembangann ngannya ya kehidup kehidupan an manusia manusia modern modern muncul muncul se*ak beber eberap apa a ratus atus ribu ibu tah tahun ter terakhir khir sung ungguh guh hany anya seke* eke*ap ap *ik *ika dibandingkan dengan se*arah planet bumi yang sudah berusia < miliar tahun. tahun. +ita +ita tidak tidak dapat dapat mengg menggang anggu gu sis sistem tem bumi bumi secara secara keselur eseluruha uhan) n) namun namun kita telah memengaruhi memengaruhinya nya dengan dengan mengguna menggunakan kan energi energi yang menyebabkan polusi se8aktu membuat makanan) tempat berteduh) dan se*u se*uml mlah ah prod produk uk lain lainny nya a bagi bagi popu popula lasi si duni dunia a yang yang meni mening ngka kat. t. +ita +ita melepas senya8asenya8a kimia yang menyebabkan timbulnya lubang di lapisan ozon yang ber1ungsi melindungi kita dari radiasi ultraviolet dan kita kita memb membak akar ar bahan bahan bakar bakar yang yang menyeb menyebabk abkan an terben terbentuk tuknya nya gasga gasgas s panas yang tidak dapat keluar dari lapisan atmos1er sehingga *umlahnya terus terus bertambah bertambah.. Penamb Penambahan ahan *umlah *umlah populasi populasi *uga menambah menambah beban bagi potensi pertanian dan kebutuhan lahan semakin meningkat. Huta Hutan nhu huta tan n trop tropis is yang yang meru merupa paka kan n temp tempat at ting tingga gall bagi bagi *uta *utaan an spesies ditebang untuk pertanian) padang rumput) tempat tinggal) dan ka8asan industri. 2ahan baku yang diambil dari permukaan bumi untuk men*aga men*aga kestab kestabilan ilan ekonomi ekonomi dari dunia yang sedang sedang berkemba berkembang) ng) dan kita kita memp memper erla lak kukan ukan atmo atmos1 s1er er)) tana tanah. h. dan dan air air seba sebaga gaii limb limbah ah yang yang dihasilkan dari penggunaan energi dan barangbarang dalam kehidupan seharihari. 5elalui 5elalui geolog geologii masa masa lampau lampau)) kondi kondisi si di atmos1 atmos1er) er) sa. mudra mudra dan dan bios1er untuk sebagian besar telah mengikuti perputaran alami. "ekarang) kegiat egiatan anke kegia giatan tan manus manusia ia me. me. rupak rupakan an kekuat ekuatan an yang yang pentin penting g yang yang mendorong perubahan.. perubahan di dalam lingkungan global. +ekuatan pendoro pendorong ng dalam peradaban peradaban budaya budaya manusia manusia modern modern ini sangat sangat dipe.. ngaruh ngaruhii oleh oleh kema kemampu mpuan an akal akal pikira pikiran n dan budi budi daya daya manus manusia ia dalam dalam mempertahankan kehidupannya di planet bumi ini. engan meningkatnya popu popula lasi si manu manusi sia a di plan planet et bumi bumi akan akan sem semakin akin menam enamba bah h marak arak kehidupan terhadap lahan dan sumber daya lainnya yang potensial dan strat strategi egis s bagi bagi kelangs elangsung ungan an hidup hidup kelomp elompok okk kelomp elompok ok manusi manusia a yang yang pada pada su suat atu u saat saat ter* ter*ad adii keter eterga gant ntun unga gan n ter terhada hadap p ling lingk kunga ungan n alam alam.. +etergantungan terhadap lingkungan alam akan segera teratasi dengan menin meningk gkatn atnya ya budaya budaya manus manusia ia dalam dalam pengua penguasaa saan n ilmu ilmu dan teknol teknologi ogi yang nantinya akan semakin *elas bagaimana manusia akan berperilaku terhadap lingkungan lingkungan alam dan perubahan yang menyertainya. Perad eradab aban an manu manusi sia a dala dalam m perk perkem emba bang ngan an evol evolus usii buda budaya ya dan dan adaptasi adaptasi biologis dimulai dimulai setelah setelah ditemuka ditemukannya nnya api sebagai sebagai alat untuk memenuhi berbagai keperluan dan keinginan. /pi merupakan penemuan tekn eknolo ologi pali palin ng a8al a8al yang ang memb emba8a a8a perad eradab aban an manu anusia sia pada ada kemam kemampuan puan untuk untuk mengubah mengubah lingkunga lingkungan n alamiah alamiah men*adi men*adi lingkunga lingkungan n binaan binaan yang yang sesuai sesuai dengan dengan kehenda ehendak k dan aspira aspirasin sinya. ya. Perk Perkemb embang angan an beri berik kutny utnya a menu menun*u n*ukk kkan an bah8 bah8a a evol evolus usii buda budaya ya lebi lebih h mend mendom omin inas asii adapta adaptasi si biolog biologis is manus manusia ia terhad terhadap ap lingk lingkung ungan an manusi manusia. a. 4erlebi erlebih h lagi lagi ketik etika a perk perkem emba bang ngan an tekn teknol olog ogii seba sebaga gaii bagi bagian an dari dari perk perkem emba bang ngan an budaya yang paling menon*ol. /kibat kema*uan yang pesat di bidang ilmu
peng penget etah ahua uan n dan dan tekn teknol olog ogii men* men*ad adik ikan an manu manusi sia a kuran urang g meny menyad adar arii pentingnya adaptasi terhadap lingkungan alam) karena dengan teknologi manusia bisa mengatasi berbagai hal dalam bentuk relung dan kondisi lin lingku gkungan ngan tan tanpa memil emilik ikii kemam emampu puan an alam alami. i. +ita +ita sudah udah dapat apat menyaksikan bah8a manusia dapat berkeliaran di dasar samudra tanpa memiliki insang seperti halnya ikan) atau bertamasya ke ruang angkasa tanpa tanpa harus harus bersay bersayap. ap. /kibat /kibat perk perkemban embangan gan budaya budaya manus manusia ia kare karena na perada peradaban ban yang yang diba8a diba8anya nya dengan dengan tekno teknolog logii sebaga sebagaii instr instrum umen en yang yang menye menyerta rtainy inya a men*a men*adik dikan an pandan pandangan gan manus manusia ia terhad terhadap ap lingk lingkung ungan an alamiah mengalami perubahan yang berarti. engan ilmu dan teknologi yang dimilikinya manusia telah merasa menguasai lingkungan) padahal ke*ad e*adia ian n yang yang sebe sebena narrnya nya ling lingk kunga ungan n alam alam dan dan lingk lingkun unga gan n bina binaan an manusia *auh dari kekuasaannya. +emampuan emampuan manusia manusia untuk untuk menguasai menguasai lingkungan lingkungan alam hanyalah hanyalah suatu impian atau khayalan yang kurang mendasar. 4idaklah etis bilamana ada manusia manusia yang mengatak mengatakan an dengan dengan bangganya bangganya telah menaklukk menaklukkan an lingk lingkung ungan an alam alam yang yang berupa berupa ka8as ka8asan an pegunu pegununga ngan) n) ka8as ka8asan an pantai pantai)) ka8as a8asan an /" /")) laut lautan an)) su sumb mber er daya daya air air sert serta a baha bahan n gali galian an mine minera ral. l. 2ukankah semua potensi lingkungan alam tersebut merupakan tanggung *a8ab kita sebagai pengelola sumber daya bumi demi kemaslahatan umat manusia. 4idak banyak yang menyadari bah8a kehadiran lingkungan alam beserta beserta proses proses alam yang menyertai menyertainya nya merupak merupakan an amanah amanah terhadap terhadap manu manusi sia. a. ala alam m pand pandan anga gan n geof geoflo loso sof) f) kehad ehadir iran an manu manusi sia a deng dengan an budayanya selalu dipandang sebagai pemelihara alam) 4etapi kini dengan munculnya krisis lingkungan) manusia telah men*adi perusaknya. 5anusia telah mengubah peran. nya) berkat uluran tangan peradaban modern) dari makhluk yang diturunkan dari langit dan hidup harmonis dengan bumi men*adi sebuah makhluk ciptaan yang memandang di. rinya sebagai yang merangkak dari ba8ah dan kini men*adi pemangsa dan pembasmi yang sangat mematikan. mematikan. alam pandangan pandangan 0slam sebagai rahmatan rahmatan seluruh seluruh alam semesta) semesta) memandang manusia sebagai 8akil (alokhali1ah' /llah "I4 di atas bumi dan secara eksplisit /lKurLan menegaskan) “"esungguhnya /ku hendak men*a men*adik dikan an seoran seorang g 8akil 8akil (khali (khali1ah 1ah'' di muka muka bumi bumi ” (al2 (al2a?a a?arah rah## &%'. &%'. 6ebih 6ebih *auh *auh lagi) lagi) kuali kualitas tas ke8a ke8akil kilan an ini dis disemp empur urnak nakan an dengan dengan kuali kualitas tas keham kehambaan baan (alLubud (alLubudiyyah iyyah'' kepada kepada /llah "I4. "I4. 5anusia 5anusia adalah adalah hamba hamba /llah dan karenanya harus menaati:ya. "ebagai khali1ah /llah) manusia harus harus akti1 akti1 di dunia) dunia) memeli memelihar hara a keharm eharmoni onisan san lingk lingkung ungan an alam alam dan menye menyebar barlua luask skan an berka berkah h dan karu karunia nia kare karena na ia sehubu sehubunga ngan n dengan dengan kedudukan manusia sebagai ciptaan yang terdidik dan berbudaya di dunia yang sementara ini merupakan merupakan perantara. "eperti halnya /llah "I4 memelihara dan mengasuh dunia) manusia sebagai 8akil:ya *uga harus memelihara dan mengasuh dengan kasih sayang) keharmonisan terhadap# litos1er) atmos1er) tanah9lahan) mineral) ener energi gi)) serta erta air air) di mana ana ia memai emaink nkan an peran eran pen penting ting.. Dung ungsi pemeliharaan terhadap lingkungan alam merupakan kesaksian manusia sebagai sebagai pemegang pemegang amanah ketik ketika a bersaksi bersaksi di hadapan hadapan "ang Pencipta. Pencipta. /llah "I4 menun*ukkan hal ini dalam ayat yang terkenal) “2ukankah /ku ini 4uhanmu7 4uhanmu7 5ereka (yaitu) anggota kelompok manusia' men*a8ab) betul !ngkau 4uhan kami. kami bersaksi“ (al /Lraa1. lE$'. 5en*adi masyarakat
manusia sebagai makhluk yang berbudaya dan terdidik berarti menyadari akan akan tanggu tanggung ng *a8ab *a8ab yang yang melek melekat at dalam dalam status status ”8aki ”8akill /ll /llah ah "I4 M. ala alam m ayat ayat: :ya ya bah8 bah8a a /lla /llah h "I4 "I4 tela telah h menu menund nduk ukk kan (sak (sakhk hkha hara ra'' lingkungan alam bagi manusia sebagaimana termuat dalam ayat) M/pakah kamu tiada melihathat bah8a /llah menundukkan bagimu apa yang ada di bumi dan bahtera yang berlayar di lautan dengan perintahnyaaL (alHa**# N<' tidaklah berarti bah8a dengan perkembangan peradaban di bidang ilmu dan teknologi manusia semenamena melakukan eksploitasi terhadap lingkungan alam sumber daya bumi (apa yang ada di bumi'. engan ayat itu itu dima dimaks ksud udka kan) n) bah8 bah8a a domi domina nasi si atas atas sega segala la apa apa yang yang ada ada di bumi bumi diperbolehkan bagi manusia se*auh itu sesuai dengan hukumhukum /llah pada si1atsi1at dasar dinamika kebumian dan perilaku lingkungan alam. "ecara makro dapat diartikan bah8a eksploitasi sumber alam itu lebih ditekankan pada kemaslahatan masyarakat9umat manusia. :am :amun apa apa yang yang bany banyak ak ter* ter*ad adii di seki sekita tarr kita kita saat saat ini. ini. bah8 bah8a a manusia mulai bisa hidup dan merasa aman dalam lingkungan alam yang sudah su dah diubah diubahnya nya men*ad men*adii lingk lingkung ungan an binaan binaan dan secara secara budaya budaya telah telah men*auhkan kepekaan menusia terhadap risiko yang dapat ditimbulkannya maupun risiko proses kebumian yang menyertainya. Perlakuan terhadap sumber sumber daya alam kebumi kebumian an ini harus harus menekan menekankan kan pada kemam kemampuan puan daya aya duk dukung ung alam alam9l 9lin ing gkung ungan di mana ana diper iperb boleh olehk kanny annya a untuk ntuk diman1aat diman1aatkan kan sebagaiman sebagaimana a adanya. adanya. +epekaan epekaan manusia manusia dalam dimensi dimensi penghambaan kepada kepada . /llah "I4 serta dimensi ke8akilan:ya ke8akilan:ya di bumi ini mula mulaii lunt luntur ur dan dan maki makin n hias hias deng dengan an kema* ema*ua uan n pera perada daba ban n mode moderrn) 5anusia semakin tidak menyadari bah8a dalam setiap pe rcncanaan dan pelaksanaan pembangunan terdapat dimensi ke8akilan (nikhali1ah' dan keham ehamba baan an (ain (ainLu Lubu budi diyy yyah ah'' sert serta a adan adanya ya pros proses es peru peruba baha han n alam alam (atmos1er dan li8atLera' di dalamnya. Perubahan lingkungan alam men*adi lingkungan binaannya selalu dimulai dengan munculnya kesempatan kesempatan yang lebih baik dan mapan. +arena itu) di balik kemapanan kesempatan itu) manusia manusia hanya hanya mampu mampu memandan memandang g berbagai berbagai man1aat man1aat dari manipula manipulasi si ter terhada hadap p ling lingk kunga ungan n alam alam deng dengan an berb berbag agai ai pote potens nsii su sumb mber er daya daya kebum ebumia ian n yang yang terk terkan andu dung ng dida didala lamn mnya ya.. "eti "etiap ap manus anusia ia memi memili liki ki keinginan dan kehendak untuk mengeksploitasi lingkungan alam) bayang bayang risiko selalu tertutup rapatrapat) sehingga kemungkinan muncul ancaman baik dari proses alam kebumian maupun lingkungan binaannya kurang kurang mendapat perhatian yang proporsional. 2encana alam merupakan peristi8a atau kerugian9kehilangan secara mendadak karena proses alam. 4erdapat tiga unsur dalam bencana alam) yaitu yaitu pertama pertama adalah adalah unsur unsur kerugi kerugian9k an9kehilan ehilangan) gan) kedua kedua unsur unsur dadakan dadakan sehingga manusia tidak mempunyai 8aktu untuk menghindar) serta ketiga adalah adalah unsur unsur prose proses s alamia alamiah. h. 3nsur 3nsur kerugia erugian n atau atau kehilan ehilangan gan dapat dapat beru berupa pa kehil ehilan anga gan n *i8a *i8a manu manusi sia) a) hart harta a bend benda) a) budi budi daya daya manu manusi sia. a. kerusakan lingkungan) *uga dapat berupa hilangnya aset nasional yang pote potens nsia ial. l. 3nsu 3nsurr dada dadak kan yang yang dima dimaks ksud ud adal adalah ah dala dalam m hal hal yang yang menyangkut kerugian yang ditimbulkannya. ari perkembangan peradaban budaya) manusia telah mengenai apa yang yang dise disebu butt deng dengan an benc bencan ana a alam alam.. ili iliha hatt dari dari kaca kacama mata ta geol geolog ogi) i) bencana bencana alam merupakan merupakan proses proses alam kebumian) kebumian) tetapi tetapi yang ber*alan ber*alan sangat cepat dengan ukuran manusia yang di dalamnya terdapat unsur
manu manusi sia. a. Pada ada dasa dasarn rnya ya ter terdapa dapatt dua dua *enis *enis pros proses es alam alam yang yang dapa dapatt mengakibatkan bencana alam. Proses alam yang bersumber dari dalam bumi atau *uga disebut proses alam asal dalam atau proses endogen) dan yang bersumber di atmos1er atau disebut *uga proses asal luar atau proses eksogen. Bang termasuk dalam proses endogen adalah gempa bumi dan letusa letusan n gunung gunung api. api. Fempa Fempa bumi bumi dapat dapat menim menimbul bulka kan n goncan goncangan gan dan perges pergesara aran n pada pada permuk permukaan aan.. 2il 2ila a akum akumula ulasi si energ energii melebi melebihi hi kondisi ondisi elastoplastis) bahkan ke kondisi runtuh maka energi akan menimbulkan getaran yang menyebar melalui tanah dan batuan ke permukaan bumi men*adi gempa tektonik yang dahsyat dan memorakporandakan semua aktivitas yang dikenainya. 2ilamana hal ini ter*adi di perairan samudra) maka akan ter*adi gelombang tsunami yang sangat berbahaya bila dekat dengan dengan ka8as ka8asan an panta pantaii yang yang padat padat dengan dengan aktivi aktivitas tas budaya budaya manusi manusia) a) seperti yang telah ter*adi di /ceh) $N esember $%%G yang lalu. /ktivitas gunung api merupakan 1enomena yang *arang diperhatikan bany banyak ak oran orang g kecua ecuali li para para sain sainti tis s bida bidang ng volk volkan anol olog ogii maup maupun un fs fsik ika a gunung api. 2ahan padat hasil erupsi baik berupa aliran lava) penumpukan kubah lava) bahan piroklastik merupakan materielmateriel yang sangat merusak bila mengenai ka8asan budaya manusia di lerenglereng gunung api. Fuguran kubah lava yang menyebabkan a8an bersuhu tinggi dan berger bergerak ak sangat sangat cepat cepat merup merupak akan an bahaya bahaya yang yang sangat sangat 1atal 1atal terhad terhadap ap kehidupan manusia maupun lingkungan di lereng gunung api. emikian *uga bila ter*adi ban*ir lahar dingin yang bersi1at merusak pada aliran dile8atinya. Fe*a Fe*ala la ekso ksogen gen iala ialah h hu*a hu*an n yang ang ber berlebi lebih han misal isalny nya a (atau atau sebaliknya. kekeringan') serta angin kencang. i ka8asan yang berlereng curam dengan kestabilan batuan dan tanahnya tidak baik. kemudian bila akumulasi air dalam tanah berlebihan sering ter*adi longsoran) runtuhan yang merupakan ge*ala yang 8a*ar. emikian *uga bila ter*adi kelebihan massa assa air air dan dan cura curah h hu*a hu*an) n) seri sering ng meni menim mbulk bulkan an ban* ban*ir ir baik baik ban* ban*ir ir genang genangan an maupun maupun ban*ir ban*ir bandan bandang9b g9ban* an*ir ir kirima kiriman n 2encan 2encana a kekeri ekeringa ngan n yang pada gilirannya gilirannya dapat men*adi men*adi penyebab penyebab paceklik paceklik dan kelapar kelaparan) an) penyak penyakit) it) dan *uga *uga kebak kebakara aran. n. /n /ngin gin kencang encang atau atau angin angin ribut ribut dapat dapat menimbulkan menimbulkan bencana. Felombang air laut pasang dapat pula ditimbulkan oleh angin yang meniup kuat. "emua ini menyangkut menyangkut ge*ala alam yang pada hakikatnya merupakan merupakan pros proses es alam alam yang yang 8a*ar 8a*ar8 8a*a a*arr sa*a. sa*a. Prose Proses s alam alam akan akan men*a men*adi di sebuah sebuah bencana alam bilamana proses alam tersebut mengenai semua aktivitas buda budaya ya manu manusi sia. a. /p /pak akah ah akti aktivi vita tas s itu itu di kota) ota) di desa desa)) di ka8a ka8asa san n pegunungan) ka8asan pantai) daerah kantongkantong kemiskinan atau daerah dengan akses ekonomi yang tinggi atau 8ilayah yang mempunyai aset nasional. 2encana alam yang melanda bumi akhirakhir akhirakhir ini hendaknya men* men*ad adik ikan an kita kita sada sadarr beta betapa pa tida tidak k ber berdaya dayany nya a manu manusi sia a ter terhada hadap p lingkungan alam. +enya enyata taan an men* men*ad adii *ela *elas s bah8 bah8a a ling lingk kunga ungan n alam alam kebum ebumia ian n dan dan lingk lingkung ungan an binaan binaan manus manusia ia memili memiliki ki berbag berbagai ai poten potensi si bencan bencana a alam alam sepert sepertii gempa gempa bumi bumi tekton tektonik. ik. tsuna tsunami mi)) bencan bencana a a8an a8an panas) panas))) tanah tanah longsor) ban*ir bandang9ban*ir genangan) angin kencang) badai sal*u yang sangat 1atal terhadap perkembangan budaya manusia. Hal ini terkadang lepas dari sorotan pada saat manusia merencanakan berbagai kegiatan
hidu hidupn pnya ya.. 0lmu 0lmu peng penget etah ahua uan n dan dan tekn teknol olog ogii yang yang diba dibang ngga gaka kan n dan dan diharapkan oleh manusia untuk dapat melindungi dirinya dari ancaman bencana alam *ustru menimbulkan berbagai bentuk gangguan terhadap lingkungan maupun ekosistem. Pada gilirannya) gangguan dan degradasi lingkungan akibat penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak tepat tepat telah menimbul menimbulkan kan dampak dampak negati1 negati1 terhadap terhadap perikehidu perikehidupan pan dan perada peradaban ban lingk lingkung ungan an budaya budaya manus manusia ia itu sendir sendiri. i. "ebaga "ebagaim imana ana ilmu ilmu pengetahuan dan teknologi tentang tata cara pembuangan sampah sampah9li 9limb mbah ah padat padat pada pada media media geolog geologii terten tertentu tu perlu perlu perlak perlakuk ukan an khusus. :amun demikian) kesalahan dalam mana*emen ilmu dan teknologi tersebut tersebut mengakiba mengakibatkan tkan satu rangkaia rangkaian n komuni komunitas tas budaya budaya masyarak masyarakat at 6eu8i 6eu8iga* ga*ah ah (=ima (=imahi' hi' harus harus hilang hilang seketi seketika ka (kasu (kasus s longso longsoran ran di lokasi lokasi penimbunan sampah di 6eu8iga*ah) =imahi) pertengahan Debruari $%%< lalu'. alam alam dua dasa8 dasa8ars arsa a terakh terakhir ir hingga hingga mema memasuk sukii abad abad ke$, e$, kini) kini) tanpa disadari *umlah manusia) harta benda9aset nasional yang men*adi korba orban n benc bencan ana a alam alam ter ternyat nyata a meni mening ngka kat) t) mesk meskip ipun un dari dari kacam acamat ata a geolog geologii maupun maupun klimat klimatolo ologi) gi) lingk lingkung ungan an geolog geologii di masa masa kini kini (+uar (+uarter ter)) kurang ang dari ari ,); ,); *uta *uta tahun ahun yang ang lalu lalu hin hingga gga sek sekaran arang g ini' ini' tid tidak menun menun*uk *ukka kan n suatu suatu peruba perubahan han yang yang menda mendasar sar.. 4etapi etapi *ika *ika mengac mengaca a betapa dahsyatnya bencana alam seperti gempa bumi di Peru) gempa bumi bumi di +obe. obe. gempa gempa bumi bumi di 5eksik 5eksiko) o) tsuna tsunami mi di Dlore Dlores) s) tsunam tsunamii di 2anyu anyu8 8angi angi)) Fem Fempa bum bumi di 6i8a) i8a) gempa empa bumi umi dan tsu suna nam mi di Pangandaran dan =ilacap *uli $%%N) a8an panas 5erapi) ban*ir Pantura. ban*ir di -akarta) ban*ir di /ceh dan "umatera 3tara) tanah longsor di -a8a 2arat) tanah longsor dan ban*ir bandang di 2ohorok dan di Pacet-a8a 4imur) 4imur) tanah longsor di Pur8ore*o) Pur8ore*o) ban*ir di berbagai tempat di "umatera +alimantan) dan -a8a) gempa bumi di 0ran) gempa bumi di :abire) tsunami di 2iak 2iak)) gemp gempa a bumi bumi di /lor /lor)) gemp gempa a bumi bumi dan dan tsun tsunam amii di /ceh ceh dan dan "umatera 3tara) gempa bumi 2antul dan +laten) longsor di "olok) gempa bumi di 5andailing :atal "umur) hingga gempa bumi Haiti) merupakan peningkatan bencana alam yang nyata baik ditin*au dari segi ke*adiannya maupun maupun *umlah *umlah korban korban manusia manusia yang ditimbulk ditimbulkanny annya. a. 6ebih 6ebih berat berat lagi ketika etika kita kita mendap mendapati ati kenyata enyataan an bah8a bah8a *umlah *umlah pendud penduduk uk bumi bumi *uga *uga semaki semakin n menin meningk gkat. at. 2elum 2elum lagi lagi perist peristi8a i8a sembur semburan an lumpur lumpur panas panas di sekitar sumur eksplorasi 2an*ar Pan*il milik 6apindo 2rantas di Porong) sebagai bentuk akumulasi kekuatan kekuatan alam yang kurang diantisipasi dengan kamam amampu puan an tekn teknol olog ogii eksp eksplo lora rasi si su sumb mber er daya daya miga migas s yang yang hand handal al.. /kibatnya keperluan manusia akan lingkungan alam *uga semakin meluas dan makin meningkat baik ditin*au dari segi kebutuhan akan ruang untuk hidu hidup p maupu aupun n kebut ebutuh uhan an akan akan su sumb mber er daya daya yang yang terk terkan andu dung ng di dalamnya. Oleh karena itu) bila keperaluan manusia manusia akan ruang hidup dan sumber daya bumi yang terkandung didalamnya tidak dipertimbangkan dengan potensi sumber bencana kebumian) risiko yang akan ditimbulkannya ditimbulkannya semakin 1atal dan sangat berbahaya. :egar :egara a 0ndone 0ndonesia sia merupa merupaka kan n salah salah satu satu negara negara yang yang kaya kaya akan akan sumb su mber er daya daya bumi bumi dan dan su sumb mber er baha bahaya ya kebum ebumia ian. n. karen arena a itu itu su suda dah h sepantasnyalah pertimbangan terhadap resiko bahaya kebumian ini harus mendapat perhatian saksama di 0ndonesia. /palagi bila dikaitkan dengan adanya pusat pusat pertumbuhan 8ilayah strategis yang sebagian berada
di ka8a ka8asan san ra8an ra8an bahaya bahaya kebumia ebumian. n. 2il 2ila a perhat perhatian ian terhad terhadap ap su sumbe mberr bahay ahaya a kebu ebumian ian beser eserta ta risi risik konya nya lolo lolos s dari ari bet betbag bagal renca encan na pembangunan nasional maupun daerah) maka bukan hanya manusia yang semakin peka terhadap bencana kebumian) kebumian) bahkan proses pembencanaan alam alam yang yang bers bersum umbe berr dari dari kelal elalai aian an pera perada daba ban n manu manusi sia a ter terhada hadap p ancaman bencana kebumian tidak dapat dihindarkan. /khi /khirrnya nya evol evolus usii buda budaya ya manu manusi sia a akan akan memba emba8a 8any nya a kepad epada a perubahan lingkungan a8al secara global) karena kita mengetahui bah8a perubaha perubahanper nperubaha ubahan n akan akan memba8a memba8a konsek konsekuensi uensi yang baik maupun maupun yang buruk. Perikehidupan manusia modern saat ini sedang berada pada suatu titik kulminasi yang menentukan proses evolusi se*arah peradaban moder modern) n) yaitu yaitu apaka apakah h ter*at ter*atuh uh pada pada kondisi ondisi semaki semakin n membu memburuk ruk atau atau sebaliknya semakin membaik. +ondisi nyata yang sedang kita alami saat ini adalah meluasnya kemiskinan) kelaparan) ketidaksehatan) tunaaksara dan berlan*utnya kerusakan ekosistem) global 8arming) dan seterusnya. emikian *uga kesen*angan antara kaya dan miskin makin berlan*ut. +are +arena na itu) itu) satus satusatu atunya nya alter alternat nati1 i1 *alan *alan untuk untuk men*a men*amin min adanya adanya masa asa depa depan n yang yang lebi lebih h aman aman dan dan lebi lebih h se*a se*aht hter era a bagi bagi kita kita adal adalah ah mengembalikan mengembalikan ftrah manusia pada kekhali1ahan dan kehambaan kehambaan kepada 4uhan 4uhan dengan konsekuensinya konsekuensinya melakukan melakukan pembangunan nasional9daerah yang ramah ramah lingkungan lingkungan kebumia kebumiannya nnya dalam mengupay mengupayakan akan kebutu kebutuhan han pok pokok umat umat manu manusi sia) a) mempe emperb rbai aiki ki tara tara11 hidu hidup p sem semua oran orang g dan dan mengupayakan perlindungan serta pengelolaan ekosistem yang lebih baik dan bi*aksana. alam men*alankan semua ini kita harus mempunyai suatu visi yang *auh kedepan demi demi kesatua esatuan n dan keutu keutuhan han bangsa bangsa9um 9umat at manusi manusia a serta serta kelesta elestaria rian n pembangunan yang ber8a8asan lingkungan kebumian. i samping itu) kit kita per perlu meman emanda dan ng perlu erlun nya soli solid darit arita as keman emanus usia iaan an dal dalam pelaksana pelaksanaan an pembangua pembanguan. n. 3mat manusia adalah satu) satu) oleh karena karena itu dala dalam m tran trans1 s1er er.. .. masi masi kebud ebuday ayaa aan n untu untuk k meng mengan anti tisi sipa pasi si berb berbag agai ai perubaha perubahan n termas termasuk uk di dalamnya dalamnya risiko risiko bencana bencana kebumia kebumian) n) degradasi degradasi lin lingku gkungan ngan glob global al)) peled eledak akan an popu popula las si) memer emerlu luk kan soli solid darit arita as kemanu kemanusiaan siaan yang berkelan*u berkelan*utan tan untuk untuk evolusi evolusi budaya budaya manusia. manusia. Pada dasa8arsa terakhir ini) terlihat bah8a interaksi dinamis antara atmos1er dan litos1 litos1er er yang yang berimp berimplik likasi asi pada pada risik risiko o kehidup ehidupan an dan hasil hasil budaya budaya bangsa bangsa ini telah telah menun* menun*ukk ukkan an satu satu prose proses s pembel pembela*a a*aran ran yang yang sangat sangat mendalam tentang makna kehadiran manusia sebagai khali1ahtull fll ardh. +e mana mana haki hakika katt kehid ehidup upan an buda budaya ya manu manusi sia a dan dan buda budaya ya bang bangsa sa ini ini diba8a dalam lingkungan yang sangat dinamis yang melibatkan semua elemen9 unsur atmos1er dan litos1era bergerak mengikuti ritme "unatullah :ya. "emoga kita mampu mengambil pela*aran dari semua ke*adian itu untuk tahun yang akan datang) dan selalu berpikir bah8a# “tidaklah /ku ciptakan ini dengan siasia.” D. DINAMIKA PERADABAN GLOBAL 5obilitas antarbangsa seperti saat ini men*adi salah satu ciri kuat perkembangan masyarakat global. 5obilitas yang dilakukan atas alasan apa pun telah telah men*ad men*adii 1enom 1enomena ena pentin penting g yang yang menand menandai ai terbuk terbukany anya a isolas isolasii iisol solasi asi rutini rutinitas tas kehid kehidupa upan n di pelbag pelbagai ai belaha belahan n dunia. dunia. :amun :amun
demi demiki kian an)) tida tidak k dapa dapatt disa disang ngk kal pula pula bah8 bah8a a berb berbag agai ai mode modell dan dan perkembangan perkembangan mobilitas antarbangsa tidak lagi mengenal adanya batasan spas sp asia ial. l. teri terito tori rial al kedau edaula lata tan n su suat atu u bang bangsa sa)) ruan ruang) g) maup maupun un 8akt 8aktu. u. 2erbagai pergerakan manusia yang berlangsung dapat dikatakan bergerak di luar kendali ruang dan 8aktu. alam konteks konteks kehidupa kehidupan n global) global) tantangan tantangan utama yang dihadapi dihadapi banyak negara adalah ter*adinya ketidakseimbangan pertumbuhan sosial) budaya) dan politik. termasuk ketimpangan pertumbuhan ekonomi yang beri berimb mbas as pada pada pesa pesain inga gan n ketat etat pasa pasarr tena tenaga ga ker*a er*a seca secara ra glob global al.. Flobalisasi dengan demikian) merupakan dunia terbuka yang benar benar telah meleburkan sekatsekat yang membatasi pergerakan manusia dari dan ke berbagai negara. "ehingga hampir menghilangkan ruang) 8aktu yang yang men* men*ad adii iden identif tifk kasi asi iden identi tita tas s sebu sebuah ah bang bangsa sa.. ala alam m konte onteks ks terseb tersebut ut pentin penting g memb memberi erika kan n ruang ruang besar besar bagi bagi ter*ad ter*adiny inya a dialog dialog yang yang men*embatani kompleksitas persoalan budaya. engan demikian) mampu men*a men*adi di katal katalisa isator tor pertum pertumbuh buhan an perada peradaban ban.. 0alan 0alan pentin penting g yang yang perlu perlu dilak dilakuk ukan an adalah adalah melalu melaluii *alur *alur pendid pendidik ikan. an. 5elalu 5elaluii pendid pendidik ikan an di buka buka ruang ruang maha maha luas luas bagi bagi berlan berlangsu gsungn ngnya ya berbag berbagai ai mobil mobilita itas) s) baik baik dalam dalam konteks konteks praksis praksis maupun maupun teoretis. teoretis. +eterbuka eterbukaan an ruang ruang mobilitas mobilitas tersebut tersebut pada gilirannya gilirannya menciptak menciptakan an persinggu persinggungan ngan peradaban peradaban dan pemikiran pemikiran pemikiran yang bersi1at dialogis. Perb Perbinca incang ngan an tenta tentang ng global globalisa isasi si (terle (terlebih bih dibaca dibaca dari dari perspe perspekti kti1 1 negerineg negerinegeri eri pheriperi pheriperieisti eistilah lah Iallerstein allerstein'' akan mengamb mengambil il dua pokok pokok pert pertan anya yaan an## apa apa itu itu glob global alis isas asii dan baga bagaim iman ana a dam dampakn paknya ya bagi bagi kehidup ehidupan an keseha eseharia rian n kita. kita. Flobal Flobalis isasi asi sebaga sebagaii sebuah sebuah kons konsep ep akan akan mengacu pada intensifkasi kesadaran sebuah dunia secara keseluruhan. Perspekti1 ini mengingatkan pada perdebatan klasik ( 5arxIeber') yakni antara kekuatan dominasi ekonomi dan kekuatan pluralisme sosiokultural. alam praktiknya. globalisasi adalah tadptanya sebuah dunia yang tanpa batas. "ebuah “transnasional ruang7 4ak berlebihan bila Fiddens (,CC%' menye enyebu butt bah8 bah8a a masya asyara rak kat kita kita de8a de8asa sa ini ini adal adalah ah masya asyara rak kat “pengembara dalam ruang dan 8aktuM (c1. 2auman lCC;'. +eku ekuatan atan ekon ekonom omii yang yang dimo dimoto tori ri oleh oleh kekua ekuata tan n kapit apital alis isme me.. menu menumb mbuh uhk kemba embang ngka kan n glob global alis isas asii prod produk uksi si dan dan konsu onsums msi. i. "ekt "ektor or prod produk uksi si munc muncul ul deng dengan an tumb tumbuh uhny nya a indu indust stri ri)t )tra rans nsna nasi sion onal al)) yang yang meram eramba bah h mend endekat ekatii pas pasar dan upah bur buruh murah urah.. Proses oses ini ini menc mencip ipta taka kan n tran transn snas asio iona nali lisa sasi si kapi kapita tal. l. dan dan seka sekali ligu gus s melo meloka kali lisa sasi si problem blemp prroble oblem m sosial sial.. 5ak 5aka. apa apa yang ang kini ini kit kita kenal enal sebag ebagai ai :eoliberalisme pun merambah dunia keseharian kita) mem1ormat proses kebangs ebangsaan aan kita kita dan membua membuatt runtu runtuhny hnya a bangun bangunan an bangun bangunan an sosia sosiall lama. +ekuatan kapital telah menggulung tatanan sosial. 2erbagai kasus kebi*ak kebi*akan an publik publik tentang tentang politik politik s8astani s8astanisasi sasi pendidika pendidikan n adalah adalah contoh contoh nyata betapa dunia sosiokultural berhadapan langsung dengan kekuatan pasar. :egara pun seperti tak bisa berbuat banyak terhadap pengaruh dera deras s kapit apital alis isme me.. Penga engaru ruh h sekt sektor or prod produk uksi si inte interrnasi nasion onal al yang yang berkembang berkembang menciptakan pula tingkah laku konsumti1 di berbagai belahan bumi. 2ahkan) negerinegeri pheripheri *ustru men*adi ladang subur bagi pertumbu pertumbuhan han tingkah tingkah laku laku konsum konsumti1) ti1) yang sering sering tampil tampil sebagai sebagai gaya hidu hidup. p. "cot "cottt us ush h meny menyeb ebab abny nya a seba sebaga gaii pros proses es este esteti tika kani nisa sasi si duni dunia a
kehidupan global. Flobalisasi sektor produksi dan konsumsi secara nyata telah memba8a sebuah situasi baru# polarisierung und strafzierung der Ieltbevoelkerung in globalislerte eicha und lokalisierte /rme (polarisasi dan dan stra strati tifk fkas asii pend pendud uduk uk duni dunia a dan dan *am *am glob global alit itas as kaum aum kaya kaya dan dan lokalitas kaum miskin' (2eck) ,CCE# ,%,'. engan bahasa lain bah8asanya akses global hanya dapat tersentuh oleh kaum kaya) sementara kaum misk miskin in terk terkot otak akk kot otak ak dala dalam m per permasa masala laha hann nnya ya send sendir irii (/ (/n* n*al al)) anak anak berhadapan dengan hukum (/2H') P"+) 8arga miskin kota) pemulung) dll') tanpa memiliki daya dan kuasa untuk terlibat akti1 dalam kema*uan dunia global global.. Polaris olarisasi asi ekono ekonomi mi terseb tersebut ut dibar dibareng engii pula pula oleh oleh adanya adanya situa situasi si dunia yang ter1ragmentasi. Penyebabnya adalah tidak hanya akibat dari pergeseran sektor produksi menu*u sektor konsumsi) namun lebih dahsyat lagi adalah ter*adinya konsekuensi penalaran modernitas (Fiddens ,CC%> 2eck ,C;N'. +onsekuensi penalaran dan praktik modernitas tersebut menciptakan impactimpact yang tak terdeteksi atau tak teramalkan sebelumnya. isiko adalah kata kunci untuk mendeskripsikan proses kerusakan atau biaya. 2eck 2eck dalam dalam bukuny bukunya a “isik isikog ogese esells llscha cha1t 1t## /u /u11 dem dem Ieg in eine eine ander andere e 5odem 5odeme” e” (,C;N' (,C;N' menyeb menyebut ut prose proses s moder modernit nitas as semaca semacam m itu sebaga sebagaii “masyarakat risiko”. 0ndividuasi adalah proses sosial yang tak terelakkan) yang menghidupi dan dihidupi oleh roh modernitas. modernitas. "pirit modernitas yang menyertai proses globalisasi tersebut kiranya *uga menghantam dunia kehidupan kehidupan 8arga masyarakat. masyarakat. *ika di negeri negeri “pusat” ter*adi proses individuasi yang luar biasa) demikian pula masyarakat negerinegeri “pheripheri” mengalami goncangan8goncangan luar biasa pada tatanan sosialnya. Periode transisi ini ditandai oleh proses dise disemb mbed eddi ding ng o1so o1soci cial al sy syst stem em.. /kib /kibat atny nya) a) sist sistem em komun omunik ikas asii sosi sosial al masyarakat pada situasi yang khaotik dan pula semakin menghilangnya nilai “kepercayaanM institusionai dan individual (c1. 6uhman) ,CCC'. Pemahaman di atas memberikan makna bah8a proses in.. tensitikasi ruangru ruangruang ang transnas transnasional) ional) problem problempro problem blemnya) nya) konik konik dan peristi8a peristi8a selalu ber*alan dalam logika “globalM inilah yang kemudian disebut proses globalisas globalisasi. i. imensi. imensi. dimensi dimensi tersebut tersebut tak pelak mengerucut mengerucut pada soal bah8a semuanya dimotori oleh kekuasaan pasar yang berideologi neo liberal (globalisme'. alam era globalisasi dan persaingan internasional yang ketat. daya saing bangsa 0ndonesia kerap disalip bangsa lain karena kita terlena dari membangun bangsa yang kuat dan mandiri. /dalah Qohn +endrick (,
pendidik pendidikan an tinggi tinggi men*adi men*adi hal yang strategis strategis untuk untuk mempres mempresenta entasika sikan n tingkat ketercapaian ketercapaian pembangunan ketiga pada sektor itu. E. PROBLEMATIKA PERADABAN PADA KEHIDUPAN MANUSIA /8al 8al kelah elahir iran an mode moderrnism nisme e meru merupa pak kan sebu sebuah ah pros proses es revol evolus usii peradaban tentang cara pandang manusia terhadap realitas. 5elalui fsika esca escart rtes es)) ia mem membang bangun un sebu sebuah ah 8aca 8acana na besa besarr tent tentan ang g meto metode de pemahaman terhadap realitas yang bertumpu pada konsep democritus. escrates membagi realitas ke dalam atomatom penyusun realitas dan kemud emudia ian n dica dicari ri sist sistem emny nya a ter terhada hadap p kesel eselur uruh uhan an.. 2ers 2ersam ama a para para pengikutnya pengikutnya kemudian ilmu fsika men*elma sebagai bentuk ideologi besar modern modernisme) isme) bahkan bahkan kemudi kemudian an mampu mampu meruntuh meruntuhkan kan dominasi dominasi gere*a gere*a yang kala kala itu men*adi men*adi “satusat “satusatunya” unya” ta1sir kebenara kebenaran n terhadap terhadap segala segala macam realitas. /lam dalam pemaknaan escartes adalah kurang lebih dipa dipaha hami mi seba sebaga gaii sesu sesuat atu u yang yang (lan (langs gsun ung g *adi *adiLL dan dan tida tidak k memi memili liki ki peru peruba baha han) n) sist sistem emny nya a teta tetap) p) begi begitu tu *uga *uga semu semua a elem elemen en pemb pemben entu tuk k alamnya. "etelah konsepsi escartes memengaruhi segala macam kehidupan) termas termasuk uk tatana tatanan n sosia sosiall melalu melaluii pemiki pemikiran ran D. 2acon 2acon (,
“bahaya” “bahaya” dan “kesem “kesempatan patan”. ”. /rtinya) /rtinya) saat ter*adi ter*adi krisis krisis sesungguh sesungguhnya nya ter*adi proses transisi) yaitu selain mengandung bahaya *uga mengandung kesempatan kesempatan yang bisa membuat kondisi umat manusia men*adi lebih baik. ili iliha hatt dari dari pros proses es kelah elahir iran an mode moderrnism nisme e di atas atas)) bisa bisa dima dimakn knai ai bah8 ah8a per peran sain sains s (atau atau leb lebih tep tepatny atnya a natu naturral sc scie ien nce' ce' dalam alam mene menent ntuk ukan an arah arah pera perada daba ban n manu manusi sia a sang sangat at besa besarr. emi emiki kian an *uga *uga kontribusi kontribusi para saintis yang memiliki kompetensi flosofs ternyata terbukti mampu menggiring se*arah umat manusia. 2egitu *uga peran teknologi) di mana mana ketika etika sains sains memil memiliki iki peran peran besar besar dalam dalam prose proses s pemben pembentuk tukan an 8acan 8acana a besar besar yang yang men*a men*adi di 1ondas 1ondasii “kebe “kebenar naran an”) ”) teknol teknologi ogi sebaga sebagaii bentuk aplikasi sains memiliki peran besar dalam pembentukan realitas sosial. "ecara sederhana dapat dikatakan bah8a para saintis ber8acana dan dan para ara tekn teknol olog og mem membum bumikan ikan pem pemikir ikiran an merek ereka a dala dalam m bent bentuk uk peralatanperalatan yang berguna bagi kehidupan manusia. Pertanyaan selan*utnya) bagaimana peran sains dan teknologi dalam penent penentuan uan bentuk bentuk perada peradaban ban baru baru pasca pascamo moder dernis nisme me7 7 Drit*o1 rit*o1 =apra =apra menyi menyitir tir 4oynbee oynbee tentan tentang g prose proses s kelahir elahiran an 5inor 5inorita itas s +reat +reati1 i1 sebaga sebagaii nukleolus penentu arah peradaban sebagai berikut# 2udaya runtuh karena kehilangan Dleksibilitas. Pada 8aktu struktur sosial dan pola perilaku telah men*adi kaku sedangkan masyarakat tidak lagi mampu menyesuaikan diri dengan situasi yang berubah) peradaban itu tidak akan mampu melan*utkan proses kreati1 evolusi budayanya. ia akan hancur dan secara berangsur mengalami disintegrasi. "em "ementa entara ra pera perada daba ban npe pera rada daba ban n yang yang seda sedang ng berk berkem emba bang ng menun*ukk menun*ukkan an keberag keberagaman aman dan kepand kepandaian aian yang tak pernah pernah berhenti) berhenti) peradabanperadaban yang berada dalam proses disintegrasi menun enun*u *ukk kkan an keser eserag agam aman an dan dan kuran urangn gnya ya daya daya tem temu. Hila Hilang ngny nya a eksibilit eksibilitas as dalam masyara masyarakat kat yang mengalami mengalami disintegr disintegrasi asi ini disertai disertai dengan hilangnya harmoni secara umum pada elemenelemennya) yang mau mau tak mau mau mengar mengarah ah pada pada meletu meletusny snya a perpec perpecah ahan an dan keka kekacau cauan an sosial. :amun demikian) selama proses disintegrasi yang menyakitkan itu) kreativi kreativitas tas masyarak masyarakatk atkemam emampuann puannya ya untuk untuk menghadap menghadapii tantangan tantangan tida tidak k hila hilang ng sama sama seka sekali li.. 5esk 5eskip ipun un arus arus buda budaya ya tela telah h men* men*ad adii bek beku dengan melekatkan diri pada pemikiranpemikiran mapan dan polapola perilaku yang kaku) minoritas kreati1 akan tetap muncul ke permukaan dan melan melan*ut *utka kan n prose proses s tantan tantangan gan dan dan tangga tanggapan pan itu. itu. 6emb 6embaga agale lemba mbaga ga sosia sosiall yang yang domina dominan n akan akan menol menolak ak menyer menyerahk ahkan an peran peranper peran an utama utama kepada kekuatankekuatan budaya baru ini) tetapi mereka mau tak mau akan tetap runtuh dan mengalami disintegrasi) dan kelompok minoritas kreati1 itu mungkin akan mampu mentrans1ormasikan berberapa elemen lama lama men*a men*adi di konf konfgur gurasi asi baru. baru. Prose Proses s evolus evolusii budaya budaya ini akan akan terus terus berlan*ut berlan*ut)) tetapi tetapi berada berada dalam kondisik kondisikondi ondisi si baru dan dengan dengan tokoh tokoh tokoh baru pula (4itik 2alik Perdaban) Drit*o1 =apra) ,C;,'. 5ela 5elalu luii pen* pen*el elas asan an 4oynb oynbee ee di atas atas)) pera perada daba ban n baru baru manus anusia ia post postmo mode dern rn mula mulaii terb terben entu tuk k seca secara ra perl perlah ahan an.. 2ahk 2ahkan an sete setela lah h ada ada interaksi antara matematika dengan teknologi elektronika. kita kemudian menge mengenal nal bentu bentuk k aplik aplikasi asi tekano tekanolog logii yang yang dikena dikenall dengan dengan teknol teknologi ogi komput omputer er.. yang yang *auh *auh mening meninggal galka kan n konsep onsep meka mekanik nika a ne8ton ne8ton.. unia unia kemudia emudian n *uga *uga menge mengenal nal adanya adanya pengar pengaruh uh iilosoi iilosoiis is dari dari konsep onsep fs fsik ika a
kuant uantum um terh terhad adap ap realit ealitas as sosi sosial al.. yait yaitu u ketik etika a tekn teknol olog ogii kompu ompute terr berintera berinteraksi ksi dengan dengan realitas realitas sosial. sosial. sehingga sehingga terlahir terlahir sebuah sebuah teknologi teknologi in1ormasi yang bergerak dalam logika kuantum yang diprediksikan oleh 4oiler 4oiler akan men*adi tulang punggung bentuk peradaban baru pengganti modernisme. "elain itu) kita mengenal bagaimana konsep cepat lambat mengalami peruba perubaha han n secara secara drasti drastis. s. -uga -uga konsep onsep keterba eterbatas tasan an ruang ruang yang yang bis bisa a diatasi sehingga konsep *auh dan dekat secara Sloso1rs *uga mengalami perubaha perubahan n makna. makna. engan engan demikian) demikian) *aring*ar *aring*aring ing cartesian cartesian akan akan sulit untuk menggambarkan menggambarkan karena konsep ruang dan 8aktu ini sudah berubah secara flosofs. 2ahkan perbedaan konsep nyata dan ima*iner yang *uga kemud emudia ian n di klai klaim m oleh oleh duni dunia a 04 akan akan sege segera ra tera terata tasi si akan akan sema semaki kin n menin meningga ggalk lkan an *aring *aring*a *arin ring g cartes cartesian ian sebag sebagai ai satus satusatu atunya nya yang yang bis bisa a menggambarkan kenyataan. 0nga dengan berkembangnya pemetaan :/) rekayasa genetika yang meninggalkan konsep evolusinya ar8in. "ekali lagi lagi terbuk terbukti) ti) pengar pengaruh uh domina dominan n sainst sainstis is dan teknol teknolog og ternya ternyata ta masih masih sangat dominan untuk menentukan masa depan umat manusia. /palagi setelah ilmu8an sosial mahzab kritis dengan posmodernismenya ter*ebak dalam 8acana dan defnisi semata) serta para teolog dan ahli agama yang terus disibukkan dengan perdebatan liberal dan konservati1nya) disadari atau tidak para saintis dan teknolog akan terus men*adi penentu arah peradaban. +etika escartes merumuskan konsep geometri analitis mungkin tidak berpik berpikir ir tentan tentang g implik implikasi asi moral moral dan sosial sosial dari dari konsepn onsepnya ya terseb tersebut. ut. emikian *uga seorang ar8in dan *uga :e8ton. /palagi melihat konsep reduksionisnya escartes yang kemudian mengilhami pembagian bidang spesialisasi ilmu yang di masa peradaban 0slam dianggap belum begitu penting. penting. "ehingga) "ehingga) pengaruh pengaruh pemikiran pemikiran yang mereka mereka berikan berikan terhadap terhadap perubahan sosial bisa *adi tidak terpikirkan sebelumnya. engan bahasa lain) ekses modernisme terhadap tatanan sosial pengganti tatanan sosial @abad @abad kegel kegelapa apanA nA bis bisa a *adi *adi tidak tidak pernah pernah merek mereka a pikirk pikirkan an bahka bahkan n tidak tidak per pernah nah mer mereka eka baya bayang ngk kan. an. /p /pal alag agii dam dampak pak nega negati ti1n 1nya ya ter terhada hadap p kenyataan kenyataan sosial. /dany /d anya a “p “peny enyesa esalan lan” ” umat umat manus manusia ia terhad terhadap ap prose proses s perad peradaba aban n manus anusia ia yang yang merus erusak ak ling lingk kunga ungan n dan dan tata tatana nan n sosi sosial al ekse ekses s dari dari modernisme modernisme perlu disikapi dengan bi*ak. /dalah sebuah kebutuhan mutlak bagi kita semua saat ini agar para komunitas saintis dan teknolog terus membangun membangun dan mengembangkan mengembangkan penerapan sains dan teknologi. :amun demikian) demikian) seluruh seluruh kema*uan kema*uan teknologi teknologi perlu terus terus memperti mempertimban mbangkan gkan konse onsek kuens uensii ekol ekolog ogi) i) mora moral) l) dan dan sosi sosial al dari dari pros proses es inov inovas asii maup maupun un inve invent ntor orii yang yang mer mereka eka lak lakukan ukan.. +aren arenan anya ya)) sind sindir iran an)) tegu tegura ran n dan dan peringatan dari kalangan ahli ilmu sosial dan *uga teolog atau ulama perlu disikapi secara bi*ak oleh para saintis dan teknolog itu sendiri. Hal yang yang cukup cukup mempr mempriha ihatin tinka kan n adalah adalah budaya budaya pragm pragmati atis) s) egois egois bahkan tertutup (elitis' di tengah masyarakat kita. Hal tersebut secara tidak sadar adalah sedikit banyak adalah kontribusi dari kalangan saintis dan teknolog. Pertanyaannya bagaimana kita mengembalikan sistem yang memungkinkan terbukanya kembali sekatsekat komunikasi antara sains dan teknologi) dari pihak saintis dan teknolog tentunya) dengan disiplin ilmu dan spesialisasi lain tanpa harus memandang bidang ilmu lain lebih
rendah. +unto8id*oyo (,CG&$%%<' mengusulkan pentingnya membangun sebuah sebuah etika etika pro1e pro1etis tis di kalan kalangan gan sainti saintis s dan teknol teknolog) og) sebaga sebagaima imana na layaknya para nabi yang memandang dirinya sebagai sosok pembebas umat manusia dari segala penindasan) sebagai sosok yang mende mendedik dikasi asika kan n pros proses es inovas inovasii dan invent inventor oriny inya a untuk untuk pemban pembangun gunan an kembali hakikat kemanusiaan yang nyaris musnah) dan *uga sebagai para pengingat umat manusia akan kenyataan bah8a se*atinya mereka adalah makhluk 4uhan. Oleh Oleh karen arena a itu) itu) seti setiap ap ilmu ilmu8a 8an n seyo seyogi gian anya ya menge engemb mban an misi isi kenabi kenabian an (pro1eti (pro1etik') k') yaitu dengan dengan melakuk melakukan an transmis transmisii keilmua keilmuan n untuk untuk peradaban yang lebih ma*u tanpa merusak tatanan kehidupan manusia dan ekologi ekologi lingkungan lingkungan hidup. hidup. Bakni dengan dengan membangu membangun n pemaham pemahaman an bersama bah8a se*atinya ilmu adalah untuk kemanusiaan (humanity' dan kemaslahatan bersama (common good'. 0lmu8an tidak sa*a meny enyeles elesai aik kan per persoal soalan an kehid ehidup upan an)) tet tetapi api ia har harus turu turutt andil ndil memastikan memastikan nasib keberlangsungan keberlangsungan hidup dan masa depan generasi umat manusia ke depan. engan kebersamaan satu misi tersebut) para ilmu8an diharapkan tidak lagi ter*ebak dalam sekatsekat pembidangan keilmu8an yang absurd dan merusak tu*uan mulia dari ilmu i lmu pengetahuan.
