ISBD Manusia Dan Peradaban

MAKALAH ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR (ISBD) MANUSIA DAN PERADABAN

DI SUSUN OLEH

:

1. NANIEK DWI OKVITASARI

(201310410311106)

2. MUHAMMAD ERFAN

(20131041031110)

3. !HIKO AN""I SARAH

(201310410311110)

4. !I!I !I!I DWI DWI HAST HASTIA IANI NIN" N"SI SIH H H.P H.P.

(201 (20131 3104 0410 1031 311 1134) 34)

PRO"RAM STUDI FARMASI ! FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALAN" 2013

KATA PEN"ANTAR 

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Alhamdulillahirabbilalamin, segala puji dan syukur kita panjatkan bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat serta hidayah-NYA sehingga kita semua dalam keadaan sehat walafiat dan penulis dapat menyelesaikan makalah dengan judul “anusia dan !eradaban". !enulis mengu#apkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada kedua $rang tua dan kepada segenap pihak yang telah memberikan bimbingan serta arahan selama penulisan makalah ini. !enulis menyadari bahwa masih sangat banyak kekurangan yang mendasar pada makalah ini. %leh karena itu, penulis berharap pemba#a dapat memberikan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk kemajuan ilmu pengetahuan dan berharap makalah ini dapat bermanfaat bagi  para pemba#a. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

alang, &'()

!enulis

*A* ( !+NA/AN

/ATA0 *+/A1AN2 3lmu S$sial *udaya asar 43S*5 adalah ilmu dasar mengenai pengembangan kepribadian dan wawasan s$sial budaya masyarakat dalam menanggapi dan meme#ahkan masalah s$sial  budaya dan kemasyarakatan yang timbul pada masyarakat. Se#ara sederhana, 3lmu S$sial *udaya asar 43S*5 diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengetahuan umum  bagi mahasiswa agar mampu meme#ahkan masalah dalam lingkungan kemasyarakatannya sesuai dengan 3S*. !eradaban adalah perkembangan kebudayaan yang telah mengalami berbagai pr$ses se#ara  bertahap dan berkesinambungan. 1ebudayaan pada hakikatnya adalah hasil #ipta, rasa, dan karsa menusia dalam men#iptakan kesejahteraan demi kelangsungan hidupnya. 1emampuan #ipta 4akal5 menusia menghasilkan ilmu pengetahuan. 1emampuan rasa manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. Sedangkan karsa manusia menghendaki kesempurnaan hidup, kemuliaan, dan kebahagiaan sehingga menghasilkan  berbagai akti6itas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya. asil atau pr$duk kebudayaan manusia inilah yang menghasilkan peradaban. !eradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah men#apai tingkat tertentu yang di#irikan $leh taraf intelektual, keindahan, tekn$l$gi, dan spiritual tertentu yang diper$leh manusia pendukungnya. Taraf kebudayaan yang telah men#apai tingkat tertentu ter#ermin pada  pendukungnya yang dikatakan sebagai beradab atau men#apai peradaban tinggi. anusia sebagai makhluk yang berdadab, harus mampu menjalankan perannya sebagai masyarakat madani, sebab dianugerahi harkat, martabat serta p$tensi kemanusiaan yang tinggi. i dalam perkembangannya, manusia bisa jatuh dalam perilaku kebiadaban bila tidak mampu menyeimbangkan atau mengendalikan #ipta, rasa dan karsa yang dimilikinya dan hal tersebut telah melanggar hakikat kemanusiaan. anusia memiliki akal untuk mengembangkan pemikirannya dan peradabannya dari masa ke masa. Sehingga manusia mampu untuk men#iptakan kehidupan yang lebih baik dari kehidupan sebelumnya. Tetapi, pengaruh gl$balisasi terhadap s$sial budaya menyebabkan masuknya nilainilai dari peradaban lain. asuknya nilai-nilai peradaban lain dalam kehidupan masyarakat, memiliki kemungkinan terjadinya k$nflik. al tersebut karena, pengaruh gl$balisasi itu bisa membawa aspek p$sitif maupun negatif ke masyarakat. %leh karena itu, makalah ini disusun agar mahasiswa mengetahui pr$ses bagaimana manusia menjalankan kebudayaan hingga menjadi sebuah peradaban seperti saat ini.

0SAN ASA/A (. akikat peradaban &. anusia sebagai makhluk hidup beradap ). +6$lusi budaya 7. inamika peradaban gl$bal 8. !r$blematika peradaban pada kehidupan manusia 9. !eradaban menurut pandangan 3slam

T:AN engembangkan kesadaran mahasiswa akan pentingnya membangun kepribadian, sikap, dan landasan pengetahuan dan wawasan yang luas terhadap nilai-nilai budaya dalam kehidupan  bermasyarakat untuk menjadi manusia yang lebih baik dari sebelumnya.

*A* & !+*AASAN

A131AT !+0AA*AN !eradaban seperti yang sudah diuraikan diatas adalah perkembangan kebudayaan yang telah mengalami berbagai pr$ses se#ara bertahap dan berkesinambungan. untingt$n 4&''(5 mendefinisikan peradaban sebagai “The highest s$#ial gr$uping $f pe$ple and the br$adest le6el $f #ultural identity pe$ple ha6e sh$rt $f that whi#h distinguish humans fr$m $ther spe#ies", maksudnya peradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diper$leh $leh manusia. anusia beradab adalah manusia yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia. 3stilah peradaban dalam bahasa inggris disebut civilization . 3stilah peradaban sering dipakai untuk menunjukan pendapat dan penilaian kita terhadap perkembangan kebudayaan. !ada waktu  perkembangan kebudayaan men#apai pun#aknya terwujud unsur-unsur budaya yang bersifat halus, indah, tinggi, s$pan, luhur dan sebagainya dan istilah peradaban sering dipakai untuk  hasil-hasil kebudayaan seperti kesenian, ilmu pengetahuan, tekn$l$gi, adat s$pan santun serta  pergaulan, selain itu juga kepandaian menulis, $rganisasi bernegara serta masyarakat k$ta yang maju dan k$mpleks, maka masyarakat pemilik kebudayaan tersebut dikatakan telah memiliki  peradaban yang tinggi. Setiap masyrakat atau bangsa dimanapun selalu berkebudayaan, tetapi tidak semuanya memiliki peradaban. !eradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu yang telah men#apai kemajuan yang di#irikan $leh tingkat ilmu pengetahuan dan tekn$l$gi,pendidikan, dan kesenian yang telah maju. 1emampuan tekn$l$gi menjadikan suatu bangsa dianggap lebih maju dari bangsa-bangsa lain. 1emajuan tekn$l$gi bisa dilihat dari insfrastruktur bangunan, lembaga yang dibentuk, dan ke#anggihan sarana umum yang digunakan. !eradaban ditentukan pula $leh tingkat pendidikan sebagai salah satu #iri yang penting dalam definisi peradaban adalah kebudayaan 4cultured 5. %rang yang cultured   adalah mampu menghayati dan memahami hasil kebudayaan adiluhung yang hanya bisa didapatkan dengan pendidikan dengan taraf tinggi. *angsa yang beradab adalah  bangsa yang terdidik. !eradaban lahir sebagai resp$n 4tanggapan5 dengan segenap daya upaya dan akalnya menghadapi, menaklukan dan meng$lah alam sebagai tantangan guna men#ukupi kebutuhan dan melestarikan kelangsungan hidupnya. !enerapan tekn$l$gi itu bertujuan untuk memudahkan kerja manusia agar meningkatkan efisiensi dan pr$duktifitas. 2el$mbang perubahan peradaban manusia mengalami ) gel$mbang ; (. 2el$mbang 3 ; peradaban tekn$l$gi pertanian berlangsung mulai <'' S-(8''

&. 2el$mbang 33 ). 2el$mbang 333

; peradaban tekn$l$gi industri berlangsung mulai (8''-(=>' ; peradaban inf$rmasi berlangsung mulai (=>'-sekarang.

"#$%&'* I +#,%$-/ /- (00 SM100M) !ada gel$mbang ini manusia menemukan dan menerapkan tekn$l$gi pertanian, yaitu hidup dengan ber#$#$k tanam dan berladang. anusia #enderung bertempat tinggal di suatu tempat yang kemudian menumbuhkan desa. "#$%&'* II +#,%$-/ /5-+/ (1700170) !ada gel$mbang ini, banyak ditemukan mesin baru. !ada tahun (>(&, penemu mesin uap dapat menemukan mesin-mesin bergerak #epat dan ban berjalan. 1emudian banyak lahir ma#amma#am mesin baru yang akhirnya dik$$rdinir dengan rapi menjadi pabrik. !enggunaan mesin industri telah memajukan kesejahteraan dan kemakmuran bangsa +r$pa. "#$%&'* III +#,%$-/ /8%+&/ (170M#9+*) !ada gel$mbang ini ditandai dengan kemajuan tekn$l$gi inf$rmasi yang memudahkan manusia untuk berk$munikasi dalam berbagai bidang sebagai berikut ; (. 1$munikasi dan data pr$sesing &. !enerbangan dan angkasa luar  ). +nergi alternatif dan energi yang dapat diperbarui 7. Terjadinya urbanisasi yang disebabkan $leh kemajuan tekn$l$gi k$munikasi dan transp$rtasi. 2el$mbang 333 melahirkan suatu masyarakat dunia yang dikenal dengan The 2l$bal ?illage 4kampung gl$bal5.

ANS3A S+*A2A3 A1/1 *+0AA! anusia merupakan makhluk yang beradab sehingga mampu menghasilkan peradaban. %rang yang beradab adalah $rang yang berkes$panan, berakhlak, dan berbudi pekerti luhur  dalam berprilaku, termasuk pula gagasan-gagasannya. anusia yang beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan antara #ipta, rasa, dan karsa. anusia juga dikatakan sebagai makhluk s$sial yaitu manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan $rang lain, sehingga dalam menjalankan kehidupannya harus saling membantu satu sama lain. Selain itu, manusia juga sebagai makhluk s$sial yang mampu men#iptakan masyarakat madani 4masyarakat yang teratur dan beradab5. anusia adalah makhluk yang beradab sebab dianugerahi harkat, martabat, serta p$tensi kemanusiaan yang tinggi. 1eadaan awal sebagai makhluk beradab, membawa sese$rang menjadi manusia yang lebih baik dari sebelumnya, kemudian sese$rang tersebut menjadi makhluk s$sial yang semakin memiliki kepribadian lebih baik lagi. al tersebut akan memberikan pengaruh terhadap masyarakat yang ada disekitarnya dan ter#iptalah suatu masyarakat madani. anusia  beradab pasti berkeinginan untuk membentuk masyarakat madani, karena dengan hidup teratur 

dan beradab maka akan terbentuk suatu kehidupan yang selaras, seimbang, harm$nis, damai, aman, dan tentram.

asyarakat yang berkeadaban memiliki #iri-#iri antara lain ; (. +glitarianisme &. enghargai prestasi ). 1eterbukaan 7. !enegakan hukum dan keadilan 8. T$leransi dan pluralisme serta musyawarah.

+?%/S3 1+*AYAAN +6$lusi kebudayaan ditentukan $leh k$ndisi-k$ndisi tertentu terutama k$ndisi tekn$l$gi dan kebudayaan itu sendiri. Sejarah kebudayaan di 3nd$nesia menurut 0. S$ekm$n$ 4(=>)5 dibagai menjadi empat masa; (

@aman prasejarah, yaitu aman atau era ketika manusia belum mengenal tulisan atau era sebelum masehi. !rasejarah dimulai sejak adanya alam semesta, namun yang lebih umum adalah ketika mulai adanya kehidupan manusia di muka bumi sampai kira-kira abad ke-8 . !rasejarah merupakan bagian dari ilmu sejarah dan permulaan dari sejarah. *erakhirnya era  prasejarah tidak sama bagi setiap bangsa, tergantung dari sejak kapan bangsa itu mengenal tulisan.

&

@aman purba, yaitu sejak datangnya pengaruh 3ndia pada abad pertama masehi sampai dengan runtuhnya ajapahit sekitar tahun (8'' 

)

@aman madya, yaitu sejak datangnya pengaruh 3slam menjelang akhir kerajaan ajapahit sampai dengan abad ke-(=

7

@aman baruBm$dern, yaitu sejak masuknya anasir barat 4+r$pa5 dan teknik m$dern kira-kira tahun (='' sampai sekarang.

!eradaban tidak hanya berwujud dalam bangunan sebagai hasil tekn$l$gi fisik, tetapi juga dalam bidang s$sial budaya. !enemuan dan re6$lusi dibidang tekn$l$gi memengaruhi kehidupan s$sial budaya masyarakatnya dan sebaliknya. Selanjutnya, bidang s$sial budaya mengubah  banyak aspek dalam sejarah peradaban manusia itu sendiri. *idang s$sial budaya men#akup

sistem kekuasaan, sistem keper#ayaan, tulisan, perhubungan, dan $rganisasi s$sial yang dibentuk  kala itu.

3NA31A !+0AA*AN 2/%*A/ enurut Arn$ld Y. T$ynbee, se$rang sejarawan asal 3nggris, lahirnya peradaban itu diuraikan dengan te$ri #hallenge and resp$ns. !eradaban itu lahir sebagai resp$ns 4tanggapan5 manusia yang dengan segenap daya upaya dan akalnya menghadapi, menaklukan, dan meng$lah alam sebagai tantangan 4#hallenge5 guna men#ukupi kebutuhan dan melestarikan kelangsungan hidupnya.

anusia memiliki akal untuk mengembangkan pemikirannya juga peradabannya dari abad ke abad atau dari masa ke masa. Sehingga manusia mampu untuk men#iptakan kehidupan yang lebih baik dari kehidupan sebelumnya. Al6in T$ffler menganalisis gejala-gejala perubahan dan pembaharuan peradaban masyarakat akibat majunya ilmu dan tekn$l$gi. alam bukunya The Third Wa6e 4(=<(5, ia menyatakan bahwa gel$mbang perubahan peradaban umat manusia sampai saat ini telah mengalami tiga gel$mbang, yaitu; (. 2el$mbang 3, peradaban tekn$l$gi pertanian berlangsung mulai <'' S-(8'' . &. 2el$mbang 33, peradaban tekn$l$gi industry berlangsung mulai (8'' -(=>' . ). 2el$mbang 333, peradaban inf$rmasi berlangsung mulai (=>' -sekarang. :$hn Naisbitt dalam bukunya egatrends 4(=<&5, menyatakan bahwa gl$balisasi memun#ulkan perubahan-perubahan yang akan dialami $leh negara-negara dunia. !erubahan itu terjadi karena interaksi yang dekat dan intensif antarnegara, terutama negara berkembang akan terpengaruh $leh kemajuan dari negara-negara maju. !erubahan-perubahan tersebut adalah; (

!erubahan dari masyarakat industri ke masyarakat inf$rmasi.

&

!erubahan dari tekn$l$gi yang mengandalkan kekuatan tenaga ke tekn$l$gi #anggih.

)

!erubahan dari ek$n$mi nasi$nal ke ek$n$mi dunia.

7

!erubahan dari jangka pendek ke jangka panjang.

8

!erubahan dari sentralisasi ke desentralisasi.

9

!erubahan dari bantuan lembaga ke bantuan diri sendiri.

>

!erubahan dari dem$krasi perwakilan ke dem$krasi partisipat$ri.

<

!erubahan dari sistem hierarki ke jaringan kerja.

=

!erubahan dari utara ke selatan.

 Naisbitt dan !atri#ia Aburdan#e 4(=='5 kembali mengemukakan lagi adanya sepuluh ma#am perubahan di era gl$bal, yaitu; (

Abad bi$l$gi.

&

*angunnya s$sialisme pasar bebas.

)

Cara hidup gl$bal dan nasi$nalisme budaya.

7

asawarsa kepemimpinan wanita.

8

1ebangkitan agama dan millennium baru.

9

1ebangkitan dalam kesenian.

>

1emenangan indi6idu.

<

!ertumbuhan ek$n$mi dunia dalam tahun (=='-an.

=

*erkembangnya wilayah pasifik.

(' !ri6atisasiBswastanisasi atas Negara kesejahteraan.

T$ynbee, sejarawan terkenal dari pertengahan abad ke-&' pernah menyatakan, “!ara ahli sejarah dimasa mendatang akan berkata bahwa kejadian yang besar diabad ke-&' adalah pengaruh kuat  peradaban *arat terhadap semua masyarakat di dunia. ereka juga akan berkata bahwa  pengaruh tersebut sangat kuat dan bisa menjungkirbalikkan k$rbannyaD.". untingt$n 4&''(5 mengidentifikasi adanya Sembilan peradaban besar saat ini. !eradaban dunia itu meliputi; (

!eradaban *arat atau disebut !eradaban /ama yang berpusat di +r$pa *arat, Amerika tara, dan Australia.

&

!eradaban Amerika /atin yang dipengaruhi agama 1at$lik, menyebar di Negara-negara Amerika Selatan.

)

!eradaban uslim atau 3slam yang berpusat di Timur Tengah dan Afrika tara.

7

!eradaban indu di 3ndia.

8

!eradaban *udha di $ng$lia.

9

!eradaban :epang.

>

!eradaban Cina.

<

!eradaban %rt$d$ks yang berada di wilayah bekas Yug$sla6ia.

!0%*/+AT31A !+0AA*AN !AA 1+3!AN ANS3A Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn$l$gi m$dern yang semakin pesat,  peradaban manusia menandakan adanya perubahaanEperubahan p$la perilaku menghadapi  perubahan aman, baik itu dari segi s$sial maupun budaya. !erubahan-perubahan yang terjadi ada yang bersifat p$sitif dan negatif. 1ebudayaan bersifat dinamis. %leh sebab itu ia dapat mengalami perubahan atau pergeseran. Fakt$r utama dalam perubahan ini adalah adanya gl$balisasi. 2l$balisasi adalah suatu fen$mena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat gl$bal dan merupakan bagian dari pr$ses manusia gl$bal itu. 1ehadiran tekn$l$gi inf$rmasi dan tekn$l$gi k$munikasi memper#epat akselerasi pr$ses gl$balisasi ini. 2l$balisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. 2l$balisasi men#iptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab, dipe#ahkan dalam upaya memanfaatkan gl$balisasi untuk kepentingan kehidupan. Wa#ana gl$balisasi sebagai sebuah pr$ses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn$l$gi sehingga ia mampu mengubah dunia se#ara mendasar. P#*+- "$%'$//

2l$balisasi sebagai fen$mena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua  bangsa dan masyarakat internasi$nal. engan didukung tekn$l$gi k$munikasi dan transp$rtasi yang #anggih, dampak gl$balisasi akan sangat luas dan k$mpleks. Akibatnya, akan mengubah  p$la pikir, sikap, dan tingkah laku manusia. al seperti ini kemungkinan dapat mengakubatkan  perubahan aspek kehidupan yang lain, seperti hubungan kekeluargaan, kemasyarakatan, kebangsaan, atau se#ara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. 2l$balisasi memberi pengaruh dalam berbagai kehidupan, seperti p$litik, ek$n$mi, s$sial,  budaya, dan pertahanan. !engaruh gl$balisasi terhadap ide$l$gi dan p$litik adalah akan semakin menguatnya pengaruh ide$l$gi liberal dalam perp$litikan negara-negara berkembang yang ditandai menguatnya ide kebebasan dan dem$krasi. !engaruh gl$balisasi dibidang p$litik, antara

lain membawa internasi$nalisasi dan penyebaran pemikiran serta nilai-nilai dem$kratis termasuk  didalamnya hak asasi manusia. !engaruh gl$balisasi terhadap ek$n$mi antara lain menguatnya kapitalisme dan pasar bebas. al ini ditunjukkan dengan semakin tumbuhnya perusahaan-perusahaan transnasi$nal yang  ber$perasi tanp mengenal batas-batas negara. 1apitalisme juga menuntut adanya ek$n$mi pasar  yang lebih bebas untuk mempertinggi asas manfaat, kewiraswastaan, akumulasi m$dal, membuat keuntungan, serta manajemen yang rasi$nal.. !engaruh gl$balisasi terhadap s$sila budaya akan masuknya nilai-nilai dari peradaban lain. al ini berakibat timbulnya er$si nilai-nilai s$sial budaya suatu b angsa yang menjadi jati dirinya. !engaruh ini semakin lan#ar dengan pesatnya media inf$rmasi dan k$munikasi, seperti tele6isi, k$mputer, satelit, internet, dan sebagainya. 2l$balisasi juga memberikan dampak terhadap pertahanan dan keamanan negara. enyebarnya perdagangan dan industri di seluruh dunia akan meningkatkan kemungkinan terjadinya k$nflik kepentingan dan dapat mengganggu keamanan bangsa. P#+5' D/ I5%#/

!r$blematika peradaban di 3nd$nesia yang timbul akibat gl$balisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa, kesenian, juga yang terpenting kehidupan s$sial. Akibat perkembangan tekn$l$gi yang begitu pesat, terjadi transkultur dalam kesenian tradisi$nal 3nd$nesia. !eristiwa transkultural seperti itu mau tidak mau akan berpengaruh terhadap keberadaan kesenian kita. !adahal kesenian tradisi$nal kita merupakan bagian dari khasanah kebudayaan nasi$nal yang  perlu dijaga kelestariannya. engan tekn$l$gi inf$rmasi yang semakin #anggih seperti saat ini, kita disuguhi banyak alternatif tawaran hiburan dan inf$rmasi yang lebih beragam, yang mungkin lebih menarik jika dibandingkan dengan kesenian tradisi$nal kita. engan tele6isi,masyarakat bisa menyaksikan berbagai tayangan hiburan yang bersifat mendunia yang  berasal dari berbagai belahan bumi. al ini menyebabkan terpinggirkannya kesenian asli 3nd$nesia. isalnya saja kesenian tradisi$nal wayang $rang *harata, yang terdapat di 2edung Wayang %rang *harata :akarta kini tampak sepi se$lah-$lah tak ada pengunjungnya. al ini sangat disayangkan mengingat wayang merupakan salah satu bentuk kesenian tradisi$nal 3nd$nesia yang sarat dan kaya akan pesan pesan m$ral, dan merupakan salah satu agen penanaman nilai-nilai m$ral yang baik.. C$nt$h lainnya adalah kesenian /udruk yang sampai pada tahun (=<'-an masih berjaya di :awa Timur  sekarang ini tengah mengalami “mati suri". Wayang $rang dan ludruk merupakan #$nt$h ke#il dari mulai terdepaknya kesenian tradisi$nal akibat gl$balisasi.

1ehidupan s$sial juga merupakan salah satu unsur pembentuk peradaban yang banyak  dipengaruhi $leh gl$balisasi. imensi nilai dalam kehidupan yang sebelumnya berdasarkan pada k$nsep k$lektifisme kini berubah menjadi indi6idualisme. anusia tidak lagi merasa senasib, sepenanggungan dengan manusia lainnya 4seperti pada aman perjuangan5 dikarenakan

 perkembangan tekn$l$gi dan inf$rmasi menuntut mereka untuk saling berk$mpetisi dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin mendesak. al ini juga berdampak pada berkurangnya k$ntak s$sial antara sesama manusia dalam k$nteks hubungan kemasyarakatan. C$nt$h lain adalah kenyataan bahwa kebutuhan ek$n$mi semakin meningkat atau dengan kata lain masyarakat menjadi lebih k$nsumtif dan #enderung memiliki gaya hidup hed$nis yang lebih suka bersenang-senang. !r$blematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu  bahasa di daerah tertentu disebabkan penutur bahasanya telah “terk$ntaminasi" $leh pengaruh gl$balisasi. C$nt$h kasusnya ialah seperti yang terjadi di Sumatera *arat. i daerah ini sering kali kita temukan per#ampuran bahasa 4#$de miGing5 yang biasanya dituturkan $leh anak muda di Sumater *arat, seperti pen#ampuran *ahasa *etawi dan inang dalam per#akapan sehari-hari 4kama luH, gak tau gua d$,dan lain-lain5. al ini jelas mengan#am eksistensi bahasa di suatu daerah. Semua pr$blem kehidupan manusia diatas adalah bagian dari sebuah k$nsekuensi  peradaban yang dalam perkembangannya menuntut adanya dinamika dan perubahan-perubahan  p$la perilaku manusia itu sendiri. !erubahan p$la perilaku yang terjadi pada diri manusia dalam taraf tertentu akan menjadi sebuah kebiasaan, sehingga akan membentuk suatu p$la budaya tersendiri yang merepresentasikan adanya peradaban baru.

!+0AA*AN +N0T !ANAN2AN 3S/A !eradaban adalah hasil dari perkembangan kebudayaan yang ada di masyarakat. Setiap masyarakat suatu bangsa memiliki tradisi, keyakinan, dan juga agama yang berbeda-beda. Setiap hal yang terkait dengan hati nurani dan diyakini kebenarannya dalam kehidupan dimasyarakat maka akan menjadi suatu kebiasaan, adat-istiadat, tradisi, dan bahkan keyakinan, yang selanjutnya akan menjadi budaya bagi k$munitasnya. !eradaban dalam pandangan 3slam diajarkan bahwa dalam kehidupan ada yang disebut m$ral yaitu hasil dari hubungan erat antara agama dan budaya. 1eberadaan agama maupun etika humanistis sama pentingnya bagi terpeliharanya martabat manusia yang terh$rmat dan memiliki harga diri. $ti6asi dan inspirasi untuk menanamkan nilai-nilai m$ral dari agama dan pandangan-pandangan yang rasi$nal sangat diperlukan untuk tetap tegaknya akhlak yang terpuji dari umat manusia. alam pandangan 3slam manusia yang beradab dan masyarakat adab tidak sebatas pada tingkat kemajuan manusia se#ara fisik melainkan juga yang bersifat idealitas dan akti6itasnya. !eradaban yang semata-mata dilihat dari bangunan fisik dalam kenyataannya sering kali banyak  memakan k$rban manusia. !r$ses peradaban yang #enderung memakan banyak memakan k$rban manusia mengurangi #itra sebagai masyarakat yang beradab, misalnya pembuatan Candi *r$budur yang disinyalir dibangun dengan kerja paksa, sehingga memakan k$rban harkat dan martabat manusia, bahkan nyawa manusia. !r$ses pembangunan apapun perlu memperhatikan

harkat dan martabat manusia pada umumnya, sehingga tidak ada yang merasa dirugikan atau  bahkan dik$rbankan untuk kepentingan tertentu yang mengatas namakan kel$mp$k, g$l$ngan, maupun pribadi. Sebagai #$nt$h pemimpin yang mepresentasikan manusia beradab dalam hal ini adalah aman 1halifah mar bin 1hattab. !erlu diperhatikan adalah bahwa kenyataan umat 3slam dewasa ini, indi6idual dan k$munal, karena p$sisinya yang terbelakang tidak lagi melihat dunia dengan pandangan dunia agama dan mereka ingin bangkit membangun peradaban berdasarkan kemajuan tekn$l$gi. mat 3slam lebih ter$bsesi untuk meraih materi ketimbang nilai-nilai agama dan kemanusiaan. alah sebagian besar, mengukur keberhasilan sese$rang dengan sejauh mana ia mendapatkan materi. !ujian si fulan berhasil disebabkan ia menjadi pengusaha. /ebih tragis lagi, lembaga-lembaga keagamaan pun dianggap maju kalau telah memiliki fasilitas-fasilitas yang maju, mutu  pendidikan yang dihasilkannya dipandang dengan sebelah mata. Sehingga pada gilirannya lembaga pendidikan lebih mengutamakan unsur k$mersilnya ketimbang mutu pendidikannya. alam skala yang lebih besar, pengel$mp$kkan negara dengan negara maju, negara  berkembang dan negara terbelakang berdasarkan tekn$l$gi yang materialis. Sebuah negara yang memiliki tekn$l$gi yang #anggih adalah negara yang menjadi id$la negara-negara berkembang, tanpa melihat sejauh mana kehan#uran m$ral di negeri itu. Sebaliknya negara yang tidak  memiliki tekn$l$gi yang maju dianggap terbelakang meskipun negara itu menjaga nilai-nilai kemanusiaan. *arat dengan tekn$l$ginya menjadi panutan bagi negara-negara 3slam dan tidak jarang mereka mendikte negara-negara 3slam. an itu suatu hal yang wajar, karena yang menjadi trend sekarang adalah ilmu pengetahuan dan tekn$l$gi. mat 3slam pun agar tidak dikatakan ketinggalan aman berusaha untuk mengikuti dan mengek$r *arat. !adahal umat 3slam untuk  tampil sebagai kekuatan yang disegani seharusnya kembali kepada ajaran 3slam yang telah membangun peradaban berdasarkan nilai-nilai agama dan kemanusiaan bukan tekn$l$gi yang materialis. Tekn$l$gi bukan dasar maupun ukuran untuk menilai kemajuan di hadapan Allah Swt. 1arena setinggi apapun peradaban yang berdasarkan tekn$l$gi hanya akan meninggalkan kenangan sejarah dan menjadi $byek wisata untuk masa yang akan datang, sebagaimana kita saksikan sisa-sisa peradaban umat-umat terdahulu yang sekarang tinggal puing-puingnya saja. !eradaban 3slam, meskipun tidak meninggalkan peninggalan tekn$l$gi yang sangat  berarti, telah berhasil mewariskan ajaran-ajaran yang benar dan su#i yang dapat membentuk  insan-insan yang bersih, jujur, dan berkemanusiaan sepanjang aman. %leh karena itu untuk menghadapi hegem$ni dan supremasi *arat tidak dengan mengejar  mereka dengan ilmu pengetahun dan tekn$l$gi, tetapi menghadapinya dengan mengembangkan nilai-nilai agama dan kemanusiaan. an dengan nilai-nilai itu Nabi uhammad mampu mengalahkan peradaban !ersia dan 0$mawi pada waktu itu.

*A* ) 1+S3!/AN

AFTA0 !STA1A

1.

http;BBaljawad.trip$d.#$mBarsipbuletinBperadaban.htm