Manhaj Salaf Dalam Berinteraksi dengan Kitab-Kitab Ahli Bid`ah Dan Sesat.
Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi Yayasan Ta`lim 19 Jun 2016
Islam merupakan merupakan agama agama yang tertegak tertegak di atas syiar Amar Makruf Nahi Mungkar.Allah menyifatkan kebaikan umat ini adalah dengan mereka menegakkan Amar Amar Makruf Makruf Nahi Mungkar Mungkar [ Ali-Imran Ali-Imran : 110 110 ] .Termasuklah .Termasuklah daripada Amar Makruf dan Nahi mungkar ialah memberikan khabar gembira kepada mereka mereka yang yang patuh dan taat taat serta serta memberikan amaran kepada mereka yang berpaling dan menyeleweng.Tanggungjawab menjelaskan kebenaran dan memberikan peringatan peringatan serta amaran merupakan merupakan tugas para Rasul dan pengikut-pengikut mereka sehingga kiamat. [Al-Baqarah :213, Al-An`aam : 48,] Kesesatan dan penyelewengan yang berlaku di kalangan sebahagian besar umat Islam adalah suatu realiti yang tidak dapat diingkari.Sebagaimana diingkari.Sebagaimana yang dibuktikan dalam lipatan sejarah.Sejarah penyelewengan dan kesesatan akan terus berulang sehinggalah kiamat.Pada era globalisasi ini kita melihat tersebarnya banyak kitab-kitab yang menyeru manusia kepada kebatilan ilhad ,kekufuran,syirik ,kekufuran,syirik dan bid`ah .Media massa hari ini pula dilihat menggalakkan lagi cetakan dan penyebaran buku-buku karya tokoh sesat dan ahli bid`ah sehingga ia mudah dicapai.Justeru sebagai seorang muslim,wajib kita mengetahui bagaimana manhaj atau metodologi Salaf dalam berinteraksi dengan kitab-kitab ahli bid`ah dan sesat.Tambahan pula terdapat segolongan umat Islam yang mudah terpengaruh dengan dakyah dan seruan sebahagian ahli batil yang menyebarkan serta mempromosikan kitab-kitab sesat atas dasar kebebasan hak asasi dan sebagainya.
1. Wajib mengikuti mengikuti Al-Quran Al-Quran dan As-Sunnah serta Manhaj Manhaj Salaf kerana ia adalah Islam yang sebenar dan ia maksum ( terpelihara ) daripada sebarang kebatilan, kesalahan dan kekurangan. kekurangan.
Seorang muslim wajib meyakini bahawa Al-Quran dan As-Sunnah dengan dipandu kefahaman Salafussoleh sudah cukup untuk membimbingnya kepada jalan yang benar,sehingga tidak diperlukan lagi segala ilmu-ilmu 1 asing untuk memahami agama.Segala apa yang terkandung dalam Al-Quran merupakan kebenaran,apa yang menyelisihinya adalah kebatilan.As-Sunnah pula adalah pentafsir dan penjelas kepada Al-Quran.Manhaj Salafussoleh Salafussoleh pula adalah tangga yang akan menyampaikan kita kepada kefahaman yang tepat dan benar berkenaan agama.Firman Allah SWT :
( Al-Quran ) Yang tidak dapat didatangi sebarang kebatilan dari manamana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji. [ Terpuji. [ Fusshilat : 42 ] Firman Allah SWT :
Patutkah mereka (bersikap (bersikap demikian), demikian), tidak mahu memikirkan memikirkan isi Al-Quran? kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan Yang banyak di dalamnya. [ dalamnya. [ An-Nisa` : 82 ] Firman Allah SWT :
1
Seperti ilmu falsafah falsafah Yunani dan ilmu ilmu kalam.
(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan Yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab suci (yang menjadi panduan); dan Kami pula turunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Al-Quran Yang memberi peringatan, supaya Engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa Yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya. [ memikirkannya. [ An-Nahl : 44 ] Berkata Imam As-Syafi`i ( wft 204H ) :
... " " Selagi mana Al-Kitab atau As-Sunnah kedua-duanya masih wujud,maka keuzuran bagi sesiapa yang mendengarnya adalah terputus (tiada).(Tiada pilihan) melainkan wajib mengikuti kedua-duanya,jika tiada sesuatu dalil( dalam sesuatu masalah ) maka kami kembali(merujuk)kepada perkataan perkataan para sahabat Rasulullah SAW,atau salah seorang dari kalangan mereka,kemudian kepada perkataan Imam-Imam iaitu Abu Bakr,atau 'Umar atau 'Uthman r.a maka kami kembali taqlid(mengikuti mereka)lebih dicintai bagi kami...maka jika tiada didapati(sesuatu didapati(sesuatu dalil) daripada Imam-imam maka para sahabat Rasulullah SAW yang mempunyai kedudukan Imamah(panutan) dalam agama itulah yang kami ambil pendapat mereka,dan mengikuti mereka lebih utama bagi kami berbanding mengikuti sesiapa yang(datang) selepas mereka". [ Al-Umm 7/280 ]
2. Punca Ahli Bid`ah dan golongan menyeleweng sesat adalah kerana meninggalkan meninggalkan kefahaman Salafussoleh.
Mungkin ramai di antara kita yang tertanya-tanya,mengapa masih ada di kalangan mereka yang mendakwa berpegang dengan Al-Quran ataupun AsSunnah namun mereka masih lagi menyeleweng dan sesat.Apakah punca
utama mereka menyeleweng dan sesat?.Kata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah :
.
“ Oleh kerana itu engkau akan mendapati Muktazilah,Murjiah,Rafidhah dan selain mereka dari kalangan ahli bid`ah,mereka mentafsirkan Al-Quran berdasarkan pendapat mereka dan akal-akal mereka serta apa yang mereka takwilkan dari sudut sudut bahasa.Oleh bahasa.Oleh itu itu engkau akan dapati dapati mereka tidak tidak bersandar kepada hadis-hadis Nabi SAW,para sahabat,tabi`in dan imamimam kaum muslimin.Mereka langsung tidak bersandar kepada Sunnah dan tidak juga kepada ijmak Salaf dan atsar peninggalan mereka.Hanyasanya mereka bersandar kepada akal dan bahasa.Engkau akan mendapati mereka tidak bersandar kepada kitab tafsir-tafsir yang ma`thur,hadis dan atsar Salaf,mereka hanya bersandar kepada kitab-kitab adab ( sastera ) dan kitabkitab Kalam ( falsafah ) yang diletakkan ( asas-asasnya ) oleh pemimpin pemimpin mereka.Inilah juga jalan ( yang ditempuh ) oleh Malahidah ( golongan mulhid,atheis lagi menyeleweng ),sesungguhnya mereka hanya mengambil ( agama mereka ) daripada kitab-kitab falsafah,sastera dan bahasa,adapun kitab-kitab Al-Quran,Hadis dan Atsar mereka tidak berpaling pun untuk merujuknya merujuknya “ [ Majmu` Al-Fatawa 7/119 ] Apabila kita mengetahui sebab kesesatan dan penyelewengan yang sering terjadi khususnya dalam ucapan dan penulisan tokoh-tokoh bid`ah seharusnya kita mengetahui “ Kaedah Emas “ dalam berinteraksi dengan setiap ucapan,idea dan penulisan dalam agama ini.Kaedah emas ini diambil dari kata-kata Imam Al-Barbahari ( wafat:329H ) :
,
–
,
–
: ,
,
, -
“ Maka lihatlah-semoga lihatlah-semoga Allah merahmatimu- setiap orang yang engkau telah dengar ucapannya dari kalangan penduduk zamanmu khususnya maka janganlah engkau tergesa-gesa ( untuk menerimanya menerimanya ) janganlah engkau masuk ke dalam sesuatu isu daripadanya sehinggalah engkau bertanya dan meneliti : Adakah pernah salah seorang dari kalangan sahabat-sahabat Nabi SAW- RA atau salah seorang ulama (salaf ) yang pernah mengatakannya? Jika engkau mendapati ianya menepati atsar daripada mereka maka berpegang teguhlah dengannya,dan jangan engkau melampauinya melampauinya dengan sesuatu apa pun,dan jangan engkau memilih sesuatu ( pendapat ) yang lain ( lagi menyelisihi mereka ) nescaya engkau akan ter jatuh ke dalam neraka, “ [ Ithaf Al-Qari bi At-Ta`liqat `ala Syarh As-Sunnah lil Barbahari hlm 78 ] 3. Berpaling dan meninggalkan segala kebatilan , tokoh-tokoh dan penulisan mereka .
Firman Allah SWT :
Dan apabila Engkau melihat orang-orang Yang memperkatakan memperkatakan Dengan cara mencaci atau mengejek-ejek ayat-ayat kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka memperkatakan soal Yang lain; dan jika Engkau dilupakan oleh Syaitan (lalu Engkau duduk bersama mereka), maka janganlah Engkau duduk lagi bersama-sama kaum Yang zalim itu, sesudah Engkau mengingati mengingati (akan larangan larangan itu). [ itu). [ Al-An`aam : 68 ] Maksud Al-Khaudh Al-Khaudh dalam ayat ini ialah bercakap dengan apa yang menyelisihi kebenaran,berupa memperindahkan pendapat-pendapat yang batil dan menyeru kepadanya,memuji kepadanya,memuji ahlinya dan berpaling dari
kebenaran,mengejek-ejek kebenaran,mengejek-ejek kebenaran dan ahlinya maka Allah memerintahkan memerintahkan kepada Rasul dan umatnya apabila mereka melihat orang-orang yang mengejek,mencaci ayat-ayat Allah agar berpaling dan tidak menghadiri majlis-majlis mereka . [ Taysir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam AlMannan 1/260 ] Rasulullah SAW pernah melihat Umar bin Al-Khattab r.a memegang kitab yang beliau dapati dari ahli kitab,baginda marah lalu bersabda:
“ Apakah engkau menjadi bingung terhadapnya wahai ibn al-khattab,demi zat yang jiwaku berada di tanganNya,aku datang kepada kamu dengan membawa cahaya yang terang.Janganlah kamu bertanya kepada mereka tentang sesuatu! Bagaimana jika mereka menceritakan kepada kamu kebenaran lalu kamu mendustakannya atau mereka menyampaikan kebatilan lalu kamu membenarkannya?.Demi yang jiwaku berada di tanganNya seandainya Musa AS hidup maka tidak ada jalan lain selain dia wajib mengikutiku.” [ HR Ahmad,Ibnu Abi Ashim,Al-Albani Ashim,Al-Albani menilai shahih dalam Zilal Al-Jannah ] Ini merupakan asas terpenting,dan hukum asal yang wajib kita berpegang dengannya.Apabila melihat kebatilan yang tidak mampu untuk kita ingkari,ubah atau mengurangkannya maka kita diperintahkan untuk berpaling dan menjauhi kebatilan,ahli-ahli dan sarana-sarana yang boleh membawa kepadanya termasuklah tidak membaca atau membelek buku dan karya tulisan yang mempromosikan kekufuran,ilhad,syirik dan bid`ah.Jika Umar bin Al-Khattab yang digelar sebagai Al-Faruq Al-Faruq dengan kelebihan dalam agama yang telah dicapainya pun Rasulullah tetap memarahi dan mengingatkannya mengingatkannya agar berwaspada dari tulisan Ahli Kitab yang padanya ada kebenaran dan kebatilan,maka bagaimana orang-orang yang lebih rendah kedudukannya berbanding Umar ?
4. Menjauhkan diri dari syubhat kekufuran,ilhad,syirik dan bid`ah serta sarananya adalah untuk menyelamatkan hati daripada terpengaruh dan rosak.
Hati adalah tempat berpusat segala tindak tanduk kita.Jika hati baik dan sejahtera dengan Tauhid dan Sunnah maka akan baiklah pula segala amalan dan tindak tanduk kita.Apabila hati sudah dikotori dan dicemari dengan syubhat kekufuran,ilhad,syirik dan bid`ah maka ia akan merosakkan segalagalanya.Justeru pada zaman yang penuh dengan fitnah syubhat dan syahwat ini menjaga hati kita daripada terseleweng merupakan suatu keutamaan lebih-lebih lagi pada hari ini kebatilan dan kebenaran telah bercampur aduk.Kebatilan pula telah dipakaikan dengan pakaian kebenaran sehingga ramai manusia terkeliru dan menyangka kebatilan itu kebenaran,bid`ah itu sunnah,syirik itu tauhid,maksiat itu adalah taat.Tidak hairanlah apabila Ibnu Aun ( wafat 150 H ) mengatakan : ,
–
–
–
Muhammad- iaitu Ibnu Sirin- melihat bahawa orang yang paling cepat untuk terjebak dalam riddah ( murtad ) adalah Ahli Ahwa` ( ahli bid`ah dan pengikut hawa nafsu ) beliau berpandangan berpandangan ayat ini ( Al-An`aam : 68 ) turun menjelaskan berkenaan mereka. [ Al-Ibanah 2/431 ] Kata Mufaddhal bin Muhalhal As-Sa`di ( wft 167H ) : , ,
,
“ Seandainya seorang ahli bid`ah apabila dia duduk bersamamu dan menceritakan bid`ahnya engkau terus akan berwaspada dan melarikan diri daripadanya,tetapi ( bayangkan ) dia menceritakan kepadamu dengan membawa ucapan-ucapan Sunnah dalam zahir majlisnya,kemudian dia memasukkan kepadamu bid`ahnya maka barangkali ia akan membuatkan hatimu menerimanya,maka bilakah ( bid`ah ) itu akan keluar dari hatimu? “ [ Al-Ibanah 2/444 ]
5. Pendirian Ulama Salafussoleh terhadap Kitab-kitab Ahli bid`ah dan sesat.
Pendirian ulama Salaf terhadap Kitab-kitab ahli bid`ah dan sesat terbahagi kepada beberapa pendapat.Ada di kalangan mereka berpandangan keras dengan mengatakan ia harus dihapuskan.Ada juga yang berpandangan hanya perlu dijauhi dan diwaspadai.Kedua-dua pendapat pendapat ini benar jika ditinjau dari sudut pandangan masing-masing.Dari sudut pemerintah dan pihak berkuasa maka mereka wajib menghapuskan kitab-kitab ahli bid`ah,kerana mereka mempunyai autoriti untuk melakukan hal tersebut.Adapun bagi kalangan orang biasa maka mereka hanya mampu untuk menjauhi,memboikot dan mewaspadainya.Jika menghapuskan hanyalah dalam ruang lingkup kemampuan dan autoriti mereka.Ataupun diasingkan kitab-kitab ahli bid`ah dan sesat di tempat-tempat yang khusus.Hal ini kembali kepada tingkatan merubah kemungkaran yang disebutkan dalam hadis Nabi SAW. Kata Imam Malik bin Anas ( wft :179H ) :
“ Tidak boleh melakukan sewaan dalam sesuatu pun daripada kitab-kitab kitab -kitab ahli ahwa` ( pengikut hawa nafsu ) dan bid`ah “ [ Jaami` Bayaan Al-`Ilmi Al-`Ilmi wa Fadhlihi 2/942 ] Abdullah bin Ahmad bin Hanbal mengatakan: Aku telah mendengar bapaku ( Imam Ahmad ) mengatakan : Salaam bin Abi Muti` dari kalangan tsiqaat ( perawi yang terpercaya ),adalah Abu Awanah telah menyusun satu kitab yang terkandung di dalamnya perkara-perkara yang mengaibkan para sahabat Rasulullah SAW,jelas ianya mengandungi bencana,lalu Salaam bin Abi Muti` datang dan berkata : “ Wahai Aba `Awanah!,berikan aku kitab itu,lalu beliau memberikannya,Salaam mengambilnya mengambilnya dan membakarnya.” membakarnya.” [ Al-`Ilal Al-`Ilal wa Ma`rifah Ar-Rijaal 1/108 ] Kata Imam Abul Qasim Al-Asbahani ( wft :535H ) daripada Abi Mansur Ma`mar bin Ahmad katanya :
,
, ,
“ Kemudian,termasuk daripada ( prinsip ) As-Sunnah As -Sunnah adalah meninggalkan pendapat (manusia),dan (manusia),dan qiyas ( analogi ) dalam agama,meninggalkan agama,meninggalkan perdebatan dan pertelingkahan,meninggalkan pertelingkahan,meninggalkan pembuka-pembuka ( bid`ah ) Qadariyyah dan ahli kalam,meninggalkan perbuatan melihat ( membaca) kitab-kitab ilmu kalam dan kitab-kitab kitab-kitab nujum nujum ( ramalan ramalan ) “ [ Al-Hujjah Al-Hujjah fi bayan Al-Mahajjah Al-Mahajjah 1/252 ] Kata Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah : “ Kesemua kitab-kitab kitab-kitab yang mengandungi penyelisihan terhadap As-Sunnah ianya tidak diizinkan ( untuk disebarkannya ) ,bahkan diizinkan untuk menghapuskannya kerana tiadalah sesuatu pun yang lebih memudaratkan ke atas ummah berbandingnya.Para sahabat telah membakar mushaf-mushaf yang menyelisihi mushaf Uthman kerana mereka takut berlakunya pertelingkahan,bagaimana pertelingkahan,bagaimana jika mereka melihat kitab-kitab ( yang sesat ) ini yang lebih menimbulkan khilaf dan perpecahan di kalangan ummat. “ Jelas beliau lagi : “ Kitab-kitab Kitab-kitab yang mengandungi pendustaan dan bid`ah wajib dihapuskan,penghapusannya lebih utama daripada menghapuskan alat-alat hiburan,muzik dan bekas-bekas arak kerana mudaratnya lebih besar daripada hal-hal hal-hal tersebut… “ [ At-Turuq At-Turuq Al-Hukmiyah Al-Hukmiyah hlm 329 329 ] Kata Imam Az-Zahabi selepas menyebutkan berkenaan sebahagian daripada kitab-kitab Ahli bid`ah lagi sesat : , , .
, ,
,
,
“ Maka waspadalah,waspadalah daripada kitab-kitab kitab -kitab ( sesat ini ) ,larikanlah diri bersama agamamu daripada syubhat-syubhat terawal,jika tidak kamu akan terjebak dalam sikap kehairanan,maka barangsiapa yang menginginkan keselamatan dan kejayaan maka hendaklah dia melazimi ubudiyyah melazimi ubudiyyah,sentiasa ,sentiasa
melazimi istighatsah kepada Allah,hendaklah berdoa dengan sepenuh hati kepada pelindungnya agar tetap konsisten di atas Islam,dan memohon agar dimatikan di atas iman para sahabat dan pemimpin tabi`in.Allah sahaja yang memberikan taufiq. taufiq. “ [ Siyar `Alaam `Alaam An-Nubala` An-Nubala` 19/338-339 ] Akhir sekali penulis membawakan penjelasan Al-`Allamah Syeikh Muhammad bin Soleh Al-Uthaimin : “ Termasuklah memboikot memboikot ahli bid`ah adalah dengan meninggalkan meninggalkan melihat ( membaca ) kitab-kitab mereka kerana takut akan terfitnah dengannya,atau takut ia tersebar di kalangan manusia,maka menjauhkan diri daripada tempat-tempat kesesatan merupakan suatu kewajipan berdasarkan sabda Raslullah SAW berkenaan Dajjal :
“ Barangsiapa yang mendengar ( kedatangan ) Dajjal hendaklah dia menjauhinya.Demi Allah sesungguhnya seorang lelaki benar-benar akan mendatangi Dajjal dan menyangka bahawa dia ialah seorang mukmin,lalu dia akan mengikutinya ( Dajjal ) akibat syubhat yang disebarkan olehnya. “ [ HR Abi Daud no : 3762,sanadnya shahih ] Akan tetapi jika tujuan seseorang melihat dan membaca kitab-kitab mereka untuk mengenal pasti kebid`ahan mereka sekaligus untuk membantahnya maka tidak mengapa bagi sesiapa yang mempunyai aqidah yang sahih yang boleh dia membentengi diri dengannya dan dia mampu untuk membantah mereka.Bahkan boleh jadi ia wajib baginya,kerana membantah bid`ah adalah wajib,apa yang tidak sempurna dengannya sesuatu kewajipan kecuali dengannya maka ianya adalah wajib. [ Syarh Lum`atul `Itiqad hlm 114 ] Wallahu`alam.
