* Malinowski, Bronislaw (1997) "El grupo y el individuo en el análisis funcional" en n!ropologa# n!ropologa# $ec!uras, Madrid, Mc%raw &ill#
El funcionalismo incluye en su análisis no solo el aspecto emocional e intelectual e los procesos mentales, sino que también insiste en que el hombre en su realidad biológica, necesidades físicas e inuencias del entorno deben estudiarse detenidamente. La cultura impone ciertos requerimientos adicionales, A las necesidades biológicas primarias, de ahí se deri!an " respuestas organi#adas organi#adas a las necesidades biológicas, $ necesidades instrumentales, % respuestas a las necesidades instrumentales, E necesidades simbólicas e integrales y & sistema de pensamiento y fe. En cualquier estudio empírico del proceso reproducti!o de la cultura, debe se debe tener en cuenta al indi!iduo, al grupo y el aparato material de la cultura, el indi!iduo esta sometido a la inuencia de la tradición, que !a directamente a los procesos de la secreción interna y de la respuesta 'siológica. La cultura es una basta realidad instrumental, todo lo que satisface necesidades. El instrumentalismo de la cultura humana permite al hombre dominar el entorno me(or que cualquier adaptación animal. )oda )oda acti!idad cultural se lle!a a cabo con la cooperación, esto hace que el hombre tenga que obedecer ciertas reglas. La organi#ación de acti!idades humanas puede considerarse en ciertas formas concretas y uni!ersales, tales como la familia, clan, tribu, etc., estos grupos organi#ados, que están conectados con acti!idades de un propósito de'nido y que están in!ariablemente ligados por un referencia especial al medio ambiente y al aparato material que regentan, reciben el nombre de instituciones, es decir, una institución es toda actividad socialmente organizada. Es necesario la e*istencia de una código de reglas para mantener la ley y el orden, y un restablecimiento restablecimiento cuando estas se desobedecen, por esto, en cada comunidad e*iste un sistema (urídico, este planteamiento funcional se basa en la acumulación empírica de la teoría de las necesidades deri!adas y su relación tanto en la biología indi!idual como con la cooperación cultural. $uando la ci!ili#ación desarrolla la ley, educación y economía se institucionali#an y di!iden en profesiones especiali#adas. +i se quiere entender a cualquier cultura, se debe anali#ar a las instituciones, ya que las instituciones aportan la !isión concreta de la organi#ación social en la cultura. tro componente de la cultura humana es el simbolismo, cuyo prototipo es el lengua(e, el simbolismo es la modifcación del organismo humano que le permite transormar el impulso fsiológico en un valor cultural. La incorporación y transmisión implican el reconocimiento del !alor, el reconocimiento de !alor quiere decir que un mecanismo apla#ado e indirecto, por la satisfacción de una urgencia, se con!ierte en ob(eto de la respuesta
emocional. El proceso mas importante y elemental es la creación del simbolismo cultural, y sus !alores hacen una referencia directa a la psicología y 'siología indi!idual, el asentamiento social es indispensable, ya que el grupo es el que lo mantiene y transmite.
La estructura de símbolos abstractos y principios !erbales que tienen la capacidad de aparecer como un hecho empírico y ra#onamiento cierto, es una implicación de toda conducta cultural. La utili#ación del conocimiento no solo le se-ala al hombre como conseguir ciertas 'nalidades, sino que también le re!ela las incertidumbres y limitaciones fundamentales de su e*istencia. La religión no empie#a con unas cuantas a'rmaciones dogmáticas, es un sistema de acti!idades organi#adas, en lo ritual como en lo ético, la creencia, a cualquier ni!el, es una mero sistema metafísico e*cepto en los ni!eles primiti!os. En conclusión, seg/n 0alino1s2i, cada momento del estudio antropológico, debe in!estigar de una forma paralela y coordinada, el indi!iduo, el grupo y sus relaciones. El funcionalismo es en esencia, la teoría de la transformación de las necesidades orgánicas, es decir, el indi!iduo, en necesidades e imperati!os culturales deri!ados. La sociedad es la que moldea al indi!iduo y le da una personalidad cultural, es el indi!iduo la /ltima fuente y propósito de la tradición, acti!idades y conducta organi#ada. El sentido que 0alino1s2i da a sociedad es en el sentido de un grupo coordinado de grupos diferenciados. La familia es indispensable en la sociedad, ya que cuida y en ense-a al indi!iduo en sus primeros desarrollos. La cultura permanece estable y capa#a de un mayor desarrollo solo cuando se mantenga una igualdad de'niti!a entre el interés indi!idual y el control social
