Makalah Rumah Limas Baru

BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Di indonesia memiliki berbagai jenis suku dengan kebudayaannya dengan berbagai macam jenis rumah adat dari setiap daerahnya, salah satunnya adalah rumah adat dari sumatera selatan , tepatnya rumah limas palembang. Rumah Adat Palembang / rumah tradisional orang Palembang mempunyai sebutan Rumah Bari yang benama asli Rumah Limas, pada umumnya berbentuk dasar hampir sama dengan rumah-rumah adat yang ada di sebagian s ebagian daerah di Nusantara, yaitu rumah panggung, dan material yang digunakan pada umumnya dari kayu. Namun , Rumah Adat Palembang yang berbentuk Rumah panggung secara fungsional memenuhi syarat mengatasi kondisi rawa dan sungai seperti di Palembang. Letak geografis dari Palembang dibelah oleh sungai Musi dan dikelilingi ratusan anak sungai, rawa-rawa di sebagian besar wilayah daratannya. Pada tepian sungai banyak terdapat Rumah Limas yang pintunya menghadab ke sungai, dan alat transportasi air seperti perahu, kapal dan getek menjadi alat transportasi utama yang  banyak digunakan mayarakat di tepian sungai. Sebagai salah salah satu dari jenis rumah adat lainnya, rumah limas palembang saat ini masih ada yang dipertahankan dan juga ada yang sudah berubah fungsi pada bagian kolong rumah. Akibat dari peristiwa kebakaran besar di permukiman rumah limas, maka  jumlah rumah limas saat ini semakin berkurang , terutama pada rumah limas yang masih asli,. Oleh karena itu , perlu diadakannya penelitian dan analis tentang rumah limas itu sendiri, dari mulai jumlah rumah yang masih bertahan keasliannya ataupun yang telah mengalami perubahan sampai dengan aktivitas ataupun fungsi rumah itu sendiri. 1.2 RUMUSAN MASALAH

Dari makalah ini didapatkan beberapa rumusan masalah sebagai berikut : 

Apa saja bagian dan filosofi dari rumah limas?



Berapa jumlah rumah limas yang masih bertahan sekarang?



Apa saja ciri ciri dari rumah limas palembang?

I.III. TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan penulisan dari makalah ini adalah : 

Untuk menjelaskan definisi dan ciri karakteristik rumah limas palembang



Sebagai tolak ukur mahasiswa mengenai sejarah arsitektur timur khususnya Rumah limas palembang

I.IV. MANFAAT 

Bagi penulis, penulisan ini memberi manfaat sangat besar, yakni penulis dapat mengetahui

pentingnya

ilmu

dalam

arsitektur

khususnya

dalam

sejarah

 perkembangan arsitektur timur, tepatnya di palembang sumatera selatan. 

Bagi masyarakat diharapkan dapat dijadikan referensi, pengetahuan, dan informasi untuk memperluas wawasan bacaan, khususnya teman-teman mahasiswa.



Berapa jumlah rumah limas yang masih bertahan sekarang?



Apa saja ciri ciri dari rumah limas palembang?

I.III. TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan penulisan dari makalah ini adalah : 

Untuk menjelaskan definisi dan ciri karakteristik rumah limas palembang



Sebagai tolak ukur mahasiswa mengenai sejarah arsitektur timur khususnya Rumah limas palembang

I.IV. MANFAAT 

Bagi penulis, penulisan ini memberi manfaat sangat besar, yakni penulis dapat mengetahui

pentingnya

ilmu

dalam

arsitektur

khususnya

dalam

sejarah

 perkembangan arsitektur timur, tepatnya di palembang sumatera selatan. 

Bagi masyarakat diharapkan dapat dijadikan referensi, pengetahuan, dan informasi untuk memperluas wawasan bacaan, khususnya teman-teman mahasiswa.

BAB II PEMBAHASAN A. PALEMBANG 1. LETAK GEOGRAFIS

Secara geografis, Palembang terletak pada 2°59′27.99″LS 104°45′24.24″BT. Luas wilayah Kota Palembang adalah 102,47 Km² dengan ketinggian rata-rata 8 meter dari permukaan laut. Letak Palembang cukup strategis karena dilalui oleh jalan Lintas Sumatera yang menghubungkan antar daerah di Pulau Sumatera. Selain itu di Palembang juga terdapat Sungai terdapat Sungai Musi yang dilintasi Jembatan dilintasi Jembatan Ampera dan berfungsi sebagai sarana transportasi dan perdagangan antar wilayah.

 Peta eksisting Palembang, Palembang, Sumatera Sumatera Selatan

Kota Palembang merupakan dataran rendah yang dipengaruhi oleh air pasang surut.

Daerah yang yang termasuk dalam kelompok tergenang terus menerus dan

tergenang musiman

meliputi luas sekitar 50% dari wilayah wilayah kota kota Palembang. Palembang.

Perbedaan antara air pasang surut berfluktuasi sekitar 3 s/d 5m. Melihat kondisi Palembang yang wilayahnya sangat di pengaruhi oleh pasang surut dan sungai Musi, dapat di mengerti apabila rumah rakyat sebagian besar merupakan rumah  bertiang (panggung) yang terletak di

tepi sungai, di atas daerah rawa maupun

terapung di sungai .Rumah .Rumah tradisional dengan dengan karakter seperti di atas sangat sesuai

serta adaptif dengan lingkungan disekitarnya. dan kesibukan di sungai Musi di masa lampau.

Gambar 1: Foto udara memperlihatkan memperlihatkan daerah Ilir dan daerah Ulu yang dibelah oleh sungai Musi (Sumber: geogle)

Kota Palembang secara geografis terbagi menjadi dua oleh sungai Musi menjadi daerah Seberang Ilir dan Seberang Ulu adalah suatu dataran rendah yang daerahnya selalu digenangi

air. Perbedaan kondisi fisik kedua daerah tersebut

mempunyai pengaruh besar dari segi pengembangan wi layah, daerah seberang Ulu terlihat lebih lambat perkembangannya di bandi ngkan daerah Ilir. Palembang adalah kota tua yang telah lama dikenal serta mempunyai sejarah panjang sejak jaman Sriwijaya. Beberapa peninggalan peninggalan penting yang yang terdapat diseluruh

wilayah kota

adalah : rumah tradisional Palembang yang mempunyai tipikal yaitu Limas, gudang dan rakit. Rumah tersebut masih banyak di jumpai diperkampungan masyarakat

asli Palembang.

2. SEJARAH RUMAH LIMAS PALEMBANG

Bari dalam sebutannya untuk rumah adat palembang berarti lama / lawas / kuno (dalam bahasa Palembang) dan bernama Rumah Limas karena bentuk atapnya yang berbentuk limas. Palembang berlokasi di provinsi Sumatera Selatan adalah salah satu daerah yang memiliki karakteristik alam yang lekat dengan perairan tawar,  baik itu rawa maupun sungai, ini yang manjadi faktor utama kenapa masyarakat disana membangun rumah panggung. Rumah Limas merupakan rumah tradisional khas Provinsi Sumatera Provinsi  Sumatera Selatan. Dari namanya, jelaslah bahwa rumah ini berbentuk limas. Bangunannya bertingkat-

tingkat dengan filosofi budaya tersendiri untuk setiap tingkatnya. Tingkat-tingkat ini disebut masyarakat sebagai bengkilas. Rumah Limas sangat luas dan seringkali digunakan sebagai tempat berlangsungnya hajatan atau acara adat. Luasnya mulai dari 400 hingga 1000 meter persegi. Rumah Adat Palembang yang berbentuk Rumah panggung secara fungsional memenuhi syarat mengatasi kondisi rawa dan sungai seperti di Palembang. Letak geografis dari Palembang dibelah oleh sungai Musi dan dikelilingi ratusan anak sungai, rawa-rawa di sebagian besar wilayah daratannya. Pada tepian sungai banyak terdapat Rumah Limas yang pintunya menghadab ke sungai, dan alat transportasi air seperti perahu, kapal dan getek menjadi alat transportasi utama yang banyak digunakan mayarakat di tepian sungai.

3. KEADAAN SOSIAL BUDAYA

Penduduk Palembang merupakan etnis Melayu dan menggunakan Bahasa Melayu yang telah disesuaikan dengan dialek setempat yang kini dikenal sebagai Bahasa Palembang. Namun para pendatang seringkali menggunakan bahasa daerahnya sebagai bahasa sehari-hari, seperti bahasa Komering, Rawas, Musi dan Lahat. Pendatang dari luar Sumatera Selatan kadang-kadang juga menggunakan  bahasa daerahnya sebagai bahasa sehari-hari dalam keluarga atau komunitas kedaerahan. Namun untuk berkomunikasi dengan warga Palembang lain, penduduk umumnya menggunakan bahasa Palembang sebagai bahasa pengantar sehari-hari. Selain penduduk asli, di Palembang terdapat pula warga pendatang dan warga keturunan, seperti dari Jawa, Minangkabau, Madura, Bugis dan Banjar.  Warga keturunan yang banyak tinggal di Palembang adalah  Tionghoa, Arab dan India. Kota Palembang memiliki beberapa wilayah yang menjadi ciri khas dari suatu komunitas seperti Kampung Kapitan yang merupakan wilayah Komunitas Tionghoa serta Kampung Al Munawwar, Kampung Assegaf, Kampung Al Habsyi, Kuto Batu, 19 Ilir Kampung Jamalullail dan Kampung Alawiyyin Sungai Bayas 10 Ilir yang merupakan wilayah Komunitas Arab.

4. LOKASI DAN ORIENTASI

Di kotamadya Palembang, Rumah Limas banyak terdapat pada daerah  perkampungan Palembang lomo yaitu didaerah seberang ilir dan seberang ulu pada

lokasi tertentu. Sedangkan pada wilayah kotamadya Palembang baru dikembangkan tidak ditemukan rumah Limas lama. Rumas Limas kebanyakan terletak ditepi sungai yang merupakan anak sungai dari sungai Musi. Lokasi tersebut dipandang sangat menguntungkan karena orientasi rumah berkaitan dengan factor sungai dan tidak berkaitan dengan posisi matahari, karena sungai yang mempunyai pengaruh dominan terhadap kebutuhan kehidupan sehari –  hari pemilik rumah terhadap air bersih dan transpormasi.

Gambar 2: Orientasi Rumah Limas Menghadap Sungai (Sumber: data lapangan, Penulis)

Gambar3 : Peta Lokasi Rumah Limas Sampel Sumber : data lapangan, Penulis

Orientasi rumah limas tidak memiliki ketentuan yang pasti (orientasi mengikuti arah angin), bukan berdasarkan pada arah angina tau posisi lintasan matahari. Adapun orientasi bangunan rumah limas yang ada pada daerah penelitian yaitu : orientasi Barat Daya  –   timur laut, Barat Laut  –   Tenggara dan orientasi yang menghadap kearah Utara  –   Selatan, namun orientasi yang dominan pada daerah

 penelitian menghadap ke Barat Laut  –   Tenggara. Arah angin yang dominan pada Bulan Agustus adalah angin arah Tenggara. rumah limas dibangun menghadap ke timur atau selatan dengan tujuan mendapatkan limpahan sinar matahari serta hembusan angin laut di musim kemarau.Setiap bagian rumah saling terhubung oleh  jembatan panggung berjeruji. 5. TATA CARA PEMBANGUNAN RUMAH LIMAS

Pembangunan rumah limas Palembang dimulai dengan upacara yang diadakan oleh keluarga dari orang yang akan membangun. Upacara mendirikan rumah ini dilakukan dengan menyembelih hewan ternak seperti ayam atau kambing. Dalam upacara dilakukan doa-doa dan dilanjutkan dengan pertemuan untuk menyampaikan hal-hal yang berkaitan dengan pendirian rumah. Sebagai penutup upacara diadakan acara makan bersama. Pengumpulan bahan bangunan biasanya sudah disiapkan terlebih dahulu sebelum atau sesudah upacara. Jika diperkirakan bahan bangunan tersebut cukup, maka yang berupa kayu harus direndam dalam air mengalir sampai enam bulan. Sampai pada waktu pembangunannya, bahan tersebut dikeringkan dan dipilih sesuai dengan elemen konstruksi yang akan digunakan. Sebelum memulai konstruksi diadakan upacara pendirian tiang dengan menyembelih hewan ternak seperti kambing atau sapi. Upacara ini dengan mengundang seluruh tenaga kerja pembangunan rumah besarta masyarakat sekitarnya. Masyarakat palembang memilih hari Senin sebagai hari baik dalam memulai  pembangunan rumah. Tempat yang terbaik bagi pendirian rumah adalah lokasi yang dekat dengan sungai. Untuk mendirikan rumah, masyarakat menggunakan tenaga perancang yang memiliki pengetahuan dan adat membangun rumah. Tenaga ini biasanya memiliki ilmu turun-temurun sebagai ahli dalam bangunan tradisional. Mereka bukan hanya mengetahui sistem struktur konstruksi dan detail rumah, namun juga bisa memilih  bahan bangunan/kayu yang baik.

6. FILOSOFI RUMAH LIMAS

 Nama Limas untuk Rumah Adat berasal dari kata lima dan emas, dengan mengidentikan emas dengan lima sifatnya yaitu sebagai keagungan dan kebesaran, rukun damai, adab yang sopan santun, aman, subur sentosa serta makmur sejahtera. Simbolisasi dari ungkapan ini antara lain diekspresikan dalam bentuk atap yang sangat curam dan lima tingkatan pada lantai atau kekijing. Bagi pemilik rumah yang masih memerhatikan perbedaan kasta dalam keturunan adat Palembang, mereka akan membuat lantai rumahnya bertingkat-tingkat untuk menyesuaikan kasta tersebut.

Kekijing atau undakan menjadi simbol perbedaan garis keturunan asli masyarakat Palembang. Kijing (undakan) pertama merupakan teras paling rendah yang ditutup oleh ukiran berbentuk tombak yang dibentangi karpet merah, merupakan tempat berkumpul golongan Kemas (Kms). Sedangkan kijing kedua, lebih tinggi dari kijing pertama, memiliki enam  pintu dibentangi karpet hijau merupakan tempat berkumpul para Kiagus (Kgs) dan Massagus (Mgs). Memasuki kijing ketiga yang kononnya milik golongan Raden dan keluarganya inilah, nuansa khas Palembang bergitu kental. Bagian teras rumah biasanya dikelilingi pagar kayu berjeruji yang disebut tenggalung. Makna filosofis di balik pagar kayu itu adalah untuk menahan supaya anak perempuan tidak keluar dari rumah. Bangunan rumah limas biasanya memanjang ke belakang. Ada bangunan yang ukuran lebarnya 20 meter dengan  panjang mencapai 100 meter. Rumah limas yang besar melambangkan status sosial  pemilik rumah. Biasanya pemiliknya adalah keturunan keluarga Kesultanan Palembang, pejabat pemerintahan Hindia Belanda, atau saudagar kaya.

7. PEMILIK BANGUNAN DAN POLA PEMUKIMAN

Pada masa kesultanan bentuk dari rumah-rumah tersebut menggambarkan kelompok-kelompok masyarakatnya. Rumah Limas merupakan tempat tinggal para  pembesar Keraton, Patih, Bupati/Adipati dan para Pangeran. Adanya berbagai kesamaan diantara keduanya mengingatkan kita pada datangya golongan bangsawan Jawa ke Palembang pada abad 14 yang memungkinkan tertanamnya pengaruh  budaya Jawa ke daerah baru. Rumah panggung hanya bisa dihuni oleh penduduk asli. Orang-orang asing yang boleh tinggal di daratan hanyalah pedagang Arab dan Kapten Cina. Selain itu orang-orang asing hanya boleh tinggal di rumah rakit, hal ini dengan pertimbangan  bila mereka tidak membayar pajak maka penguasa pada masa itu dapat dengan mudah mengusir mereka. Di samping orang-orang asing, ada juga penduduk asli yang tinggal di rumah rakit mereka adalah yang berasal dari golongan bawah (Sevenhoven 1971). Diantara masyarakat palembang yang tinggal di rumah rakit, ada yang menjadi penguasa, atau orang yang dihormati. penguasa tersebut membangun rumah di daerah daratan dan di tepi sungai. bentuk rumah yang dibangun oleh penguasa tersebut adalah berbentuk atap limas dan lantai rumah memiliki perbedaan ketinggian lantai, atau kekijing. perbedaan ketinggian lantai bangunan ini timbul karena adanya konsep makro-mikro kosmos, yang mengartikan tentang penguasaan atau adanya perbedaan derajat atau kedudukan dalam masyarakat. pada bagian lantai yang tinggi adalah yang mereka hormati.

Pola Pemukiman di tepian sungai musi

Kampung Kapitan Kampung Arab / Al munnawar Kesultanan Palembang darusalam Pribumi

8. TATA RUANG DAN FUNGSI

Belakang

Tengah

Depan

Berdasarkan keletakannya rumah limas terdiri dari 3 bagian, yaitu bagian depan, bagian tengah, dan bagian belakang. Bagian depan rumah limas merupakan tempat beristirahat yang dikenal dengan istilah jogan. Pada bagian ini terdapat tangga naik yang berjumlah 2 buah, yang di sampingnya terdapat tempat air pencuci kaki. Bentuk dari jogan ada 2 variasi, yaitu berdenah persegi panjang dan berdenah huruf “L”. Antara bagian depan dan bagian tengah rumah limas dibatasi oleh dinding kayu. Untuk memasuki bagian tengah terdapat 2 buah pintu masuk. Di antara kedua pintu tersebut, umumnya terdapat hiasan berupa jeruji kayu yang memiliki ukiran tembus yang berfungsi juga sebagai fentilasi. Bagian tengah rumah limas terdiri dari beberapa kekijing. Antara kekijing I dan kekijing II dibatasi oleh dinding penyekat yang disebut kiyam. Kiyam ini hanya terdapat di antara kekijing I dan kekijing II saja, sedangkan pada kekijing-kekijing  berikutnya tidak terdapat penyekat. Tinggi antara masing-masing kekijing pada umumnya sekitar 30 cm sampai 40 cm. Pada saat upacara adat, kekijing I berfungsi sebagai tempat kaum kerabat dan undangan yang masih muda, kekijing II merupakan tempat undangan yang setengah

 baya, dan kekijing III dan IV diperuntukkan untuk undangan yang tua-tua dan orangorang yang dihormati. Dalam kegiatan sehari-hari kekijing III dan kekijing IV  berfungsi sebagi ruang tidur yang disekat oleh lemari dinding. Pada bagian ini juga terdapat ruangan yang berfungsi sebagai ruangan serbaguna, di mana kegiatan rumah tangga seperti menjahit, menenun, atau merenda dilakukan di sini. Selain itu fungsi dari ruangan ini juga untuk ruang makan dan ruang tamu kerabat dekat wanita atau anak-anak. Bagian tengah dan bagian belakang rumah limas dibatasi oleh dinding  penyekat. Bagian belakang berfungsi sebagai dapur. Pada umumnya dapur pada rumah limas terdiri dari 3 bagian utama, yaitu tempat untuk menyiapkan masakan, tempat memasak, dan tempat mencuci peralatan masak. Lantai pada bagian belakang ini lebih rendah dari bagian tengah.

9. BENTUK RUMAH ADAT PALEMBANG / RUMAH LIMAS

Rumah Limas dibedakan menjadi dua jenis berdasarkan bentuk pada lantainya, yang pertama  Rumah Limas yang dibangun dengan ketinggian lantai yang berbeda, dan yang kedua Rumah Limas dengan ketinggian lantainya sama atau sejajar. Rumah Limas yang lantainya sejajar ini kerap disebut rumah ulu.

Jenis rumah limas kedua

Pemilik rumah adat palembang yang masih memerhatikan perbedaan kasta dalam keturunan adat Palembang, mereka akan membuat lantai bertingkat untuk menyesuaikan kasta tersebut. Lantai Rumah Limas yang bertingkat itu pada umumnya dibuat menjadi tiga tingkat sesuai dengan urutan keturunan masyarakat Palembang, yaitu Raden, Masagus,Kiagus dan Kemas . Pada umumnya bentuk Bangunan Rumah Limas memanjang ke belakang. Ukuran bangunan rumah bervariasi ada yang mempunyai lebar sampai 20 meter dengan panjang mencapai 100 meter. Semakin besar ukuran Rumah Limas atau rumah adat palembang ini semakin besar dan terpandanglah status sosial sipemilik rumah tersebut. 10. KEBUDAYA MASYARAKAT Budaya atau kebudayaan  berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah,

yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Ka ta culture  juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.

Budaya internal:

Budaya Palembang terpengaruh oleh budaya Melayu, Jawa, Tionghoa dan Arab. Bahasa sehari-hari yang dipakai di kota Palembang disebut baso Palembang atau baso sari-sari. Bahasa ini mengandung unsur kata bahasa Melayu dialek o seperti apo, cakmano, kemano,siapo dengan unsur kata bahasa Jawa seperti lawang, wong, banyu  dan lain-lain. Bahasa ini berakar pada  bahasa Jawa karena raja-raja Palembang berasal dari Kerajaan Majapahit, Kerajaan Demak,  dan Kerajaan Pajang.   Itulah sebabnya perbendaharaan kata  Baso Pelembang Alus  banyak

 persamaannya dengan perbendaharaan kata dalam bahasa Jawa. Atap rumah limas rumah adat Palembang hampir mirip dengan rumah joglo di Jawa Tengah. Pakaian pengantin Palembang model aesan gede merupakan

 percampuran budaya Melayu, Cina dan Jawa. Di Palembang ada juga wayang kulit yang mirip dengan wayang di Jawa.

Budaya eksternal:

Budaya Palembang dimulai sejak kerajaan Sriwijaya kerajaan maritim terbesar di nusantara yang mengalami puncak kejayaan pada abad 7 Masehi saat masa pemerintahan raja Balaputeradewa. Saat itu Palembang merupakan pusat  penyebaran agama Buddha di Asia Tenggara. Sriwijaya juga berperan menyebarkan  bahasa Melayu ke seluruh daerah jajahannya di nusantara, Malaysia dan Thailand selatan. Kemudian Sriwijaya mulai berkurang pengaruhnya pada abad ke-11 karena diserang kerajaan Cola dari India lalu akhirnya meredup. Warna yang lazim digunakan dalam rumah tradisional Limas adalah warna emas dan merah. Kedua warna ini melambangkan zaman keemasan Kerajaan Sriwijaya dan pengaruh China di masa lampau. Terdapat pula nilai nilai yang di terapkan pada rumah limas asli palembang, yakni : Nilai Religius :

 Nilai religius dalam pendirian rumah limas dapat dilihat dalam pemilihan hari senin sebagai hari untuk memulai pembangunannya.Nilai ini juga dapat dilihat dalam ritual-ritual yang diadakan baik ketika mempersiapkan pembangunan, pelaksananaan  pembangunan ataupun ketika bangunan telah selesai dan hendak ditempati. Pelaksanaan ritual tersebut sangat berkaitan dengan keyakinan.

Nilai religius juga dapat dilihat pada  jumlah anak tangga yang selalu dalam hitungan ganjil. Mereka meyakini bahwa  jumlah ganjil akan membawa keberkahan bagi yang menempatinya, dan apabila berjumlah genap maka keluarga yang menempati akan mengalami banyak kesulitan.

Nilai budaya :

 Nilai budaya dapat dilihat pada arsitekturnya yang berbentuk rumah  panggung yang terbuat dari kayu.Bentuk rumah panggung dengan bahan-bahan

kayu, nampaknya sebagai penyikapan terhadap kondisi tanahnya yang berupa rawarawa sehingga selalu basah an suhu udara yang panas.Dengan kondisi tanah yang  basah dan linkungan yang panas maka desain rumah berbentuk panggung merupakan suatu pemecahan yang tepat.

Lantai yang tidak berada langsung diatas tanah memungkinkan bangunan tidak akan terendam ketika hujan atau air pasang. Suhu lingkungan yang  panas juga dapat diminimalisir dengan bentuk rumah yang cukup tinggi

11. BAHAN BANGUNAN

Bangunan Rumah Limas memakai bahan dasar dari kayu Unglen atau Merbau, kayu ini dipilih karena kayu tersebut mempunyai karakteristik tahan akan

air. Dindingnya terbuat dari papan-papan kayu yang disusun tegak. Pada bagian depan terdapat dua tangga dari kiri dan kanan ada yang saling berhadapan bertemu  jadi satu dibagian ujung atas menuju teras rumah ada juga yang berlawanan arah dari kiri dan kanan. Bagian teras rumah biasanya dikelilingi pagar kayu berjeruji yang disebut tenggalung. pagar tersebut mempunyai Makna filosofis untuk mencegah supaya

anak gadis tidak keluar dari rumah. Pintu masuk ke dalam rumah culup unik, terbuat dari kayu petanang jika dibuka lebar akan menempel pada langit-langit teras. Untuk menopangnya, digunakan kunci dan pegas. Sedangkan konstruksi atap menggunakan atap kajang (nipah),sirap. 12. STUKTUR DAN KONSTRUKSI RUMAH LIMAS

Rumah Limas Palembang dibangun di atas tiang-tiang yang terbuat dari jenis kayu unglen yang berjumlah 32 buah atau kelipatannya. Rumah limas Palembang merupakan rumah panggung yang bagian kolongnya merupakan ruang positif untuk kegiatan sehari-hari. Ketinggian lantai panggung dapat mencapai ukuran 3 meter.

Untuk naik ke rumah limas dibuatlah dua tangga kayu dari sebelah kiri dan kanan. Bagian teras rumah biasanya dikelilingi pagar kayu berjeruji yang disebut tenggalung. Makna filosofis dibalik pagar kayu itu adalah untuk menahan supaya anak perempuan tidak keluar rumah.

Pada bagian lantainya dibuat bertingkat-tingkat atau biasa disebut kekijing dengan menggunakan kayu jenis tembesu  yang berbentuk papan (persegi panjang) disusun secara horizontal menurut besaran masing-masing ruang. Sementara pada dinding Rumah Limas dibuat dari kayu jenis merawan yang berbentuk papan, dengan cara penyusunan dan besaran yang sama dengan papan pada lantai. Bangunan Rumah Limas sebagai Rumah Adat Palembang memakai bahan dasar dari kayu Unglen atau Merbau , kayu ini dipilih karena kayu tersebut mempunyai karakteristik tahan akan air. Dindingnya terbuat dari papan-papan kayu yang disusun tegak. Pada bagian depan terdapat dua tangga dari kiri dan kanan ada yang saling berhadapan bertemu jadi satu dibagian ujung atas menuju teras rumah ada juga yang berlawanan arah dari kiri dan kanan. 

PONDASI

Pondasi disesuaikan dengan kondisi alam sekitar yang berawa, teknisnya menyerupai pondasi cakar ayam. Karena bentuk rumah berupa  panggung maka digunakan pondasi setempat. Tiang “cagak” berdiri di atas landasan papan tebal yang disebut “tapak -an cagak”. Tapak -an cagak yang saling menyilang dengan balok disebut “botek -an”. 30-40 cm dengan system ujung lobang bernama “puting” dan “lobang putting”.



TIANG, DINDING/BAGIAN BADAN BANGUNAN

Pemasangan balok lantai (belandar) yang dipasang di atas lanting,  pemasangan tiang (sako) yang diletakkan diatas belandar/alang, dengan

sistem sambungan pen (lanang-batino),

dilanjutkan dengan pemasangan

kusen (jenang) yang mempunyai tinggi yang sama dengan sako,

dan

sekaligus sebagai penyangga rangka atap. Sako, jenang dihubungkan dengan  balok disebut sento dalam sento pada satu bidang dinding terdiri dari 3atau 4 sento, selain penghubung

struktur utama vertikal sento juga berfungsi

sebagai pengikat dinding kayu yang dipasang

dengan tersusun vertikal

.Selain fungsi penutup dinding, sento juga berfungsi sebagai penahan gaya lateral dari bagian badan bangunan terhadap kondisi lingkungan dengan kecepatan angin yang tinggi .Semua sistem sambungan dengan sistem pen atau diseping/dicuak untuk menghindari pergeseran tempat, dan untuk memperkuat sambungan ditambahkan pasak kayu atau bambu. Tiang/sako terbuat dari

bahan kayu tembesu, unglen, penatang dengan dimensi

8cmx8cm sampai dengan10cmx10cm. Dinding yang diapit oleh bingkai kayu kemudian di pasang pada sento, setelah pemasangan dinding dilakukan  pemasangan pintu dan jendela.

Gambar: Sistem Sambugan Tiang(Sako) Gambar: Sistem Sambungan Pen

( Lanang Batino)

Gambar : Perletakan Tiang (Sako) dan Kusen



ATAP/BAGIAN ATAS BANGUNAN

Atap berbentuk limas, Kemiringan atap utama 60 0  dan kemiringan atap depan100-200  Penutup atap berupa genteng Bela Boulo/genteng Palembang. Pemasangan balok atas (alang panjang) yang dipasang di atas sako dan kusen/jenang, kemudian dipasang penyangga atap yaitu gording, nok dan kasau, serta penutup atapnya adalah daun nipah. Karena sulitnya  pemeliharaan daun nipah, maka saat ini banyak digunakan penutup atas seng atau bahan penutup atap ringan lainnya. Pemasangan/sistem sambungan konstruksi atap semua menggunakan sistem sambungan pen (lanang-betino) dan pemasangan daun nipah dengan diikat tali rotan. Bahan kayu yang di gunakan adalah kayu seru sebagai kayu yang terkenal dengan kayu yang mempunyai tegangan tarik yang tinggi dibandingkan dengan kayu-kayu lain. Dimensi kayu yang digunakan adalah untuk murplat adalah 10cmx12cm, tiang penyangga atap10cm x10cm, gording 8cm x 8cm, non 8cm x 8cm dan kasau 3cm x 7cm.

Gambar: Konstruksi Atap



SIMBAR

Sebagai Tumbuhan pelopor yang hidup di pohon tinggi. Sifat ini dianalogikan dengan masyarakat palembang yang mandiri.



TANDUK KAMBING

Pada atap rumah terdapat hiasan “tanduk kambing”atau disebut juga “daun pandan”, jumlah tanduk menunjukkan tingkat sosial pemilik rumah.

Gambar Tampak Depan rumah limas yang menunjukan Simbar dan Tanduk kambing



TANGGA

Terdapat anak tangga yang berjumlah ganjil yang mempunyai makna akan membawa keberuntungan bagi yang menempati rumahnya 

Langgam Arsitektur (Ornamen)

Gaya (Langgam) Gaya dalam arsitektur lebih banyak berarti corak, sifat, atau langgam. Corak atau langgam ini dibatasi oleh : a. Menurut periode waktu dan negaranya  b.

Menurut bentuknya

Berbicara tentang gaya atau langgam dalam arsitektur, juga tidak dapat dipisahkan dengan aliran-aliran sejarah dan perkembangan arsitektur, adapun aliran-aliran sejarah arsitektur tersebut antara lain aliran klasik (Arsitektur Klasik) Neo klasik, Tradisianal (Vernacular), Elektisme, Fungsionalisme, kubisme, futurism, brutalisme, monumental, metabilosme, neo vernacularisme, dan modern kontemporer. Ragam hias ornamen pada rumah tradisional Limas merupakan salah satu bagian tersendiri dari bentuk dan corak rumah tradisional Limas. Selain  berfungsi sebagai hiasan, juga dapat berfungsi sebagai simbol status pemilik rumah. Ragam hias umumnya memiliki pola dasar yang bersumber dari alam flora. Ragam hias flora yang berupa sulur-sulur bunga yang menjalar  biasanya menggunakan teknik pahat tiga dimensi yang membentuk lobang terawang. Bentuk demikian selain makin menampakkan keindahan karena adanya efek pencahayaan yang dibiaskan juga dapat menyalurkan angin dengan

baik

Ornamen

corak

tumbuhan,

umumnya

bermotifkan

 bunga/kembang, daun yang memiliki arti rejeki yang tidak putus putusnya, seperti menjalarnya bunga itu, di samping motif yang lainnya. Ornamen

corak

alam,

umumnya

bermotifkan

kaligrafi

dari

kebudayaan Islam. Penempatan ragam hias ornamen tersebut pada sambulayang/timpalaja, jendela, anjong, dan lain-lain. Penggunaan ragam hias ornamen tersebut menandakan bahwa derajat penghuninya tinggi.

13. BAGIAN BAGIAN PADA RUMAH LIMAS

Rumah Limas Rumah tradisional masyarakat Palembang disebut dengan ’rumah limas’. dengan atapnya berbentuk perisai yang bagian depan dan belakannya dipangkas hingga membentuk trapesium. Variasinya pada bagian atas atap perisai diberi atap perisai lain yang sudut kemiringannya lebih tajam. Rumah limas Palembang merupakan rumah panggung yang bagian kolongnya merupakan ruang  positif untuk kegiatan sehari-hari. Ketinggian lantai panggung dapat mencapai

ukuran 3 meter. Pengaruh arsitektur Belanda membuat ketinggian panggung menjadi rendah dan kolong menjadi ruang negatif.

Denah bangunan rumah limas berbentuk persegi panjang. Rumah yang  berdiri di atas tiang kayu ini mempunyai lantai yang bertingkat yang disebut dengan kekijing. Denah dari tiap-tiap kekijing adalah persegi panjang. Pada umumnya bentuk Bangunan Rumah Limas memanjang ke belakang. Ukuran bangunan rumah bervariasi ada yang mempunyai lebar sampai 20 meter dengan panjang mencapai 100 meter. Semakin besar ukuran Rumah Limas semakin  besar dan terpandanglah status sosial sipemilik rumah tersebut. Bentuk rumah limas sangat khas. Dalam istilah bahasa, limas ada dua suku kata yakni lima dan emas. Sedangkan ciri khasnya terrletak pada atapnya yang berbentuk limas dan memiliki tiang atau rumah panggung. Sebenarnya rumah khas Palembang yang termasuk rumah panggung ini sangat cocok kondisi alam Palembang yang memang sebagian  besar termasuk kawasanperairan. Biasanya jenis rumah panggung termasuk rumah limas yang didirikan di  pinggir sungai menghadap ke darat, yang dilengkapi ruangan bengkilas, untuk digunakan saat pemilik menggelar hajatan, kenduri atau pertemuanpertemuan  penting. Sebenarnya, antara rumah panggung dan limas memiliki kemiripan karena  berdiri menggunakan tiang. Hanya saja, rumah panggung tidak ada kijing (undakan). Sedangkan rumah limas dijumpai hingga 3-4 tingkatan yang memiliki simbol tertentu. Umumnya jenis rumah ini, dirancang dengan ukuran besar dan banyak ruang di dalamnya. Sebagai fungsinya, rumah sebagai tempat tinggal karena di dalamnya

terjadi proses pembentukan watak dan kepribadian penghuninya. Keunikan rumah limas ini, karena bentuk aslinya sebagai khas rumah adat Palembang. Pada bagian depan, terdapat dua tangga dengan mode tangga lurus (single flight stairway). Tangga ini tergolong sederhana, karena terbuat dari kayu tetapi tetap terkesan khas karena dilengkapi besi berbentuk tombak.

.Ruang

 Ruang depan : 

Beberapa soko damas Pagar tenggalong Peranginan atau beranda. (Terdapat dua  buah tangga) Pada ruang bagian depan ini biasanya digunakan sebagai ruang tamu atau

ruangan tunggu yang disebut dengan  Pamarekan, dan tingkatan lantainya dinamakan sebagai Kekijing pertama. sedangkan untuk lantai disebut Bengkilas

Gambar: Soko Damas 

” jogan  berfungsi sebagai tempat para pemuda. ”

Perbatasan antara jogan dan kijing 3 terdapat ”lawang kyam/kyamkyam/lawang kipas” karena bentuknya seperti kipas lipat. fungsinya sebagai  penyekat/dinding penuh tegak. Jika dibuka dinding itu akan menempel hingga langitlangit,untuk menopangnya digunakan kunci/pegas.

 Ruang tengah : Pada setiap kekijing dilengkapi dua buah jendela (kanan-kirinya). 

Kekijing 3 (bengkilas bawah) digunakan untuk para pejabat



Kekijing 4 (bengkilas pucuk) digunakan untuk tempat para datuk maharaja

Pada rumah limas terdapat beberapa kekijing yang pada sisi kanan dan kirinya terdapat sebuah jendela. Jendela didbuat selebar 60-70 cm.



Gegajah  sebagai balairung/amben/balai musyawarah ruang ini merupakan

 pusat rumah limas berada pada lantai teratas dan berkedudukan paling terhormat.

Dan tepat berada di bawah atap limas yang ditopang alang sunan dan soko sunan. Di ruang gegajah terdapat : 

Ruang pengkeng

Terletak di kanan-kiri ruang gegajah. Pintu pengkeng di tambah papan penghalang setinggi ±60cm. Ruang tertutup di kelilingi 4 dinding yang berfungsi sebagai kamar tidur keluarga atau ruang pengantin, sehingga disebut pengkeng pengantin.



Amben tetuo

Digunakan sebagai tempat pemilik rumah menerima tamu kehormatan seperti  besan dan tempat pelamin pengantin pada pada saat upacara perkawinan.



Amben keluargo

Berfungsi sebagai ruang keluarga, karena dalam satu rumah dapat dihuni  beberapa keluarga inti.

 Ruang pawon/service: Terdapat ruang tansisisi (garang)

Ruang dapur yang berfungsi untuk kegiatan service. Ruang pawon ini memiliki ketinggian lantai yang lebih rendah dari ruang gegajah.

14. DENAH Dan KARAKTERISTIK

Denah bangunan rumah limas berbentuk persegi panjang. Rumah yang  berdiri di atas tiang kayu ini mempunyai lantai yang bertingkat yang disebut dengan kekijing. Denah dari tiap-tiap kekijing adalah persegi panjang. Pada umumnya rumah limas mempunyai 2 sampai 4 kekijing.

Berdasarkan keletakannya rumah limas terdiri dari 3 bagian, yaitu bagian depan, bagian tengah, dan bagian belakang. Bagian depan rumah limas merupakan tempat beristirahat yang dikenal dengan istilah jogan. j ogan. Pada bagian ini terdapat tangga naik yang berjumlah 2 buah, yang di sampingnya terdapat tempat air pencuci kaki. Bentuk dari jogan ada 2 variasi, yaitu berdenah persegi panjang dan berdenah huruf “L”. Antara bagian depan dan bagian tengah rumah limas dibatasi oleh dinding kayu. Untuk memasuki bagian tengah terdapat 2 buah pintu masuk. Di antara kedua pintu tersebut, umumnya terdapat hiasan berupa jeruji kayu yang memiliki ukiran tembus yang berfungsi juga sebagai fentilasi. Bagian tengah rumah limas terdiri dari beberapa kekijing. Antara kekijing I dan kekijing II dibatasi oleh dinding penyekat yang disebut kiyam. Kiyam ini hanya terdapat di antara kekijing I dan kekijing II saja, sedangkan pada kekijing-kekijing  berikutnya tidak terdapat penyekat. Tinggi antara masing-masing kekijing pada umumnya sekitar 30 cm sampai 40 cm.

Pada saat upacara adat, kekijing I berfungsi sebagai tempat kaum kerabat dan undangan yang masih muda, kekijing II merupakan tempat undangan yang setengah  baya, dan kekijing III dan IV diperuntukkan untuk undangan yang tua-tua dan orangorang yang dihormati. Dalam kegiatan sehari-hari kekijing III dan kekijing IV  berfungsi sebagi ruang tidur yang disekat oleh lemari dinding. Pada bagian ini juga terdapat ruangan yang berfungsi sebagai ruangan serbaguna, di mana kegiatan rumah tangga seperti menjahit, menenun, atau merenda dilakukan di sini. Selain itu fungsi dari ruangan ini juga untuk ruang makan dan ruang tamu kerabat dekat wanita atau anak-anak. Bagian tengah dan bagian belakang rumah limas dibatasi oleh dinding  penyekat. Bagian belakang berfungsi sebagai dapur. Pada umumnya dapur pada rumah limas terdiri dari 3 bagian utama, yaitu tempat untuk menyiapkan masakan, tempat memasak, dan tempat mencuci peralatan masak. Lantai pada bagian belakang ini lebih rendah dari bagian tengah.

KARAKTERISTIK RUMAH LIMAS PALEMBANG

1. Berbentuk panggung yang berfungsi untuk melindungi penghuni dari gangguan alam, binatang buas & kelembaban 2. Atap rumah berbentuk Limas dengan bahan atap genteng yang dihiasi dengan simbar & tanduk 3. Bahan dominan terbuat dari kayu , dengan lokasi rumah dekat dengan sungai 4. Dilengkapi ornamen-ornamen ukir pada dindingnya 5. Mempunyai perbedaan ketinggian pada lantai, yang menggambarkan perbedaan status sosial masyarakatnya.

PROSES PEMBANGUNAN DAN KEPERCAYAAN

Pelaksanaan pembangunan biasanya didahului oleh musyawarah antar  pemuka masyarakat mas yarakat setempat sete mpat dalam kegiatan ke giatan keselamatan. kesel amatan. Pelaksanaan Pela ksanaan kegiatan k egiatan itu i tu  biasanya disertai penyembelihan hewan berupa ayam, kambing, atau kerbau. Di samping untuk sajian sedekahan, bagian kepala hewan tersebut ditanam disudut  bakal rumah tersebut. Makna yang terkandung dari penyembelihan itu dikaitkan dengan harapan, agar hanya sampai disitu saja darah yang mengalir dan jangan sampai ada darah lain yang dimintanya. Kegiatan itu biasanya dilaksanakan tepat

 pada hari senin yang berarti agar kita ingat pada hari lahirnya nabi Muhammad SAW. Setelah upacara diatas selesai dimulailah menggali lubang untuk tiang rumah. Lubang berukuran 100x100 cm. Digali sedalam 200 cm. Pada masing-masing dasar lubang tersebut, diletakan sepotong kayu yang bermutu, baik disebut tapakan cagak dengan tebal 15 cm lebarnya 30 cm dan panjang 80 cm. Ditengah-tengah kayu tapakan dibuat lubang untuk memasukkan pooteeng cagak, dengan lengges, tembilang dan kayu skop. Jika tanah perkarangan sangat lembab, alas tiang atau tapakan cagak diganti dengan botekan cagak, yaitu balok-balok yang besar, panjang dan tua. Tiang rumah yang pertama kali di pancangkan adalah cagak iman, letaknya disudut paling akhir arah kiblat atau barat dengan suatu cara khusus mengikuti tradisi yang ada. Ukuran panjang tiang-tiang rumah limas disesuaikan dengan tinggi lantai rumah limas yang disebut bengkilas  dan untuk tiang ini di pergunakan kayu bulat atau persegi. Jika kayu tersebut bulat, maka garis tengahnya 20-30 cm, apabila kayu  persegi dengan ukuran 20x20 cm. Sedangkan garis tengah dari pooteeng cagak sekita 8 cm yang panjangnya disesuaikan dengan tabal tapakan atau botekan cagak. Sebagaimana layak bangunan yang menggunakan kontruksi rumah panggung, dibagian rumah depan limas terdapat tangga masuk yang dinamakan tangga kiaikemulan muka. Kontruksi dari tangga ini semuanya menggunakan kayu dengan  pasak bambu atau pasek dan jalu untuk mengunci sambungan. Pada bagian atas dari tiang diberi spreng untuk meletakkan kayu yang dipasang membujur rumah. Ukuran tebal dan lebarnya sekitar 12x14 cm, panjangnya mengikuti jarak tiang-tiang yang  berada dibawah ruangan keejeng atau pedalian. Melintang diatas kitoo yang dipasang membujur badan rumah dipasang pula balok kayu yang dinamakan tapakan kitoo, dengan ukuran tebal dan lebarnya 8x12 cm. Tapakan kitoo dipasang pada tempattempat tertentu sejajar dengan blandar. Blandar, dipasang dengan jarak tertentu antara satu dengan yang lain berukuran tebal dan lebar 7x10 cm dengan panjang kebutuhan. Diatas blandar dipasang papan-papan yang telah disugu pada bagian muka dan belakang, satu sama lainnya diapit sebagai galar rumah. Agar menarik  perhatian disini adalah cara pemasangan berdasarkan jumlah anak tangga yang dipasang atau digunakan selalu ganjil. Menurut budayawan R.M. Husin Nato Dirajo,

mengapa selalu ganjil karena bilangan ganjil akan membawa berkat bagi si pemilik atau penunggu rumah. Sebaliknya apabila jumlah anak tangga tersebut genap maka orang yang akan menempatinya akan mendapat kesulitan atau sukar mendapat rezeki, misalnya dalam perdagangan akan selalu mengalami kerugian. Selanjutnya dikatakan, menurut wong palembang cara menghitung tangga akan selalu dimulai dengan pengucapan tanggo, disusul dengan tangga, kemudian tinggal. Oleh karena itu bentuk rumah limas dilihat dari segi arsitektur dapat digolongkan pada jenis  bangunan panggung. Tapakan cagak, botekan cagak, tiang-tiang, kitoo dan tapakan kitoo merupakan alas bagi sebuah limas. Konstruksi alas ini ditunjang oleh sako-sako di dalam rumah dan alang panjang  berikut alang pendek dibagian atapnya. Setelah semua blandar-blandar dipasangkan, pemancangan sako-sako dimulai dengan memasukkan pooteeng sako kedalam lubang-lubang yang telah disediakan  pada tapakan kitoo. Menurut kebutuhan pengolahan sako-sako pada rumah limas sama dengan pengolahan rumah tradisional lainnnya. Demikian juga dengan  pengolahan alang panjang, alang pendek, sako suran, odor-odor, rambatan leekoos, alang suran, oosok-oosok, sekoor-sekoor pada odoon-odoon, reng, tookoop, sento, gedek dan les, kecuali galar yang dipasangkan bertingkat dengan nama bengkilas. Selain pasak digunakan juga paku buatan orang palembang, sedangkan plafon rumah limas dinamakan kajang angkop dan gollmat keduanya menunjang rumah disamping alang panjang dan alang pendek serta dapat menahan debu agar tidak jatuh kedalam rumah. Diatas tookoop bangunannya biasanya diberi hiasan yang dibuat dari adukan semen dan disebut simbar yang di apit oleh beberapa tadook kambeeng (tanduk kambing) yang telah di sterilisasikan, dan konon kabarnya sebagai penangkal petir. Untuk penghias ini dikatakan jika hiasan berjumlah dua buah, pada masing-masing sisi simbar mengingatkan akan kejadian manusia dimuka bumi ini, yaitu adam dan hawa, jika tiga buah mengingatkan akan kelengkapan akan kekuasaan Allah, yaitu  bulan, bintang, dan matahari, jika empat buah mengingatkan akan kemuliaan empat orang sahabat Rasulullah, yaitu Abu Bakar, Umar, dan Ali, jika lima buah mengingatkan akan rukun islam, jika enam buah mengingatkan akan rukun iman,  jika tujuh buah mengingatkan akan kuasa Allah yang menciptakan tujuh lapis langit

dan tujuh lapis bumi, tujuh macam syurga dan tujuh macam neraka, dan jika dua  puluh lima buah pada satu sisi dari atas ke tookoop cucur atap bawah mengingatkan akan adanya dua puluh lima orang Nabi pilihan. Pekerjaan terakhir dalam rangka mendirikan rumah adalah pemasangan galar dan gedek yang bergandeng dengan sebutan gedek dua lapees. Baik galar atau gedek terdiri dari papan yang disugu pada bagian belakang, kemudian dirapatkan satu sama lainnya. Untuk bagian belakang biasanya didirikan bangunan pawon (dapur). Pada umumnya panjang dapur tersebut sama dengan lebar rumah, lantainya lebih rendah sekitar 30-40 cm. Mengenai bagian dapur ini terdapat dua macam yaitu dapur yang menyatu dengan bagian rumah dan hanya disambung dengan menggunakan atap yang dinamakan senyawa. Setelah rumah selesai didirikan, maka pemilik rumah dan keluarganya pindah kerumah tersebut, pelaksanaan pindah rumah lazimnya dilakukan pada hari senin. Akan tetapi menurut informan, sebelum rumah tersebut diisi maka akan terlebih dahulu dialeni oleh tiga orang janda tua yang masih kerabat pemilik rumah. Telah diadatkan pula bahwa pada pawon terlebih dahulu sebelum kedatangan tiga janda tersebut harus disediakan beberapa perlengkapan berupa guci berisi air, pendaringan  penuh berisi beras, dan bahan-bahan untuk bumbu dapur. Maka keesokan harinya diiringi seluruh anggota keluarga masuklah mereka kerumah baru dengan membawa keperluan sehari-hari, berikut sebilah buluh dan seekor kucing. Setelah rumah tersebut dihuni, pada hari kamis malam jum’at diadakan syukuran sambil beratib. Melihat bentuk, maka perhatian tertuju kepada sebutan rumah tersebut, yaitu limas “yaitu bentuk atap dari rumah tersebut” berbentuk kerucut sisi dinding muka rumah tertutup bidang atap dari ruang oleh bentang atap berbentuk Atap limas menunjukkan keindahan dan sekaligus merupakan bentuk utama Syarat terbentuknya jurai luar, Tentang atap limas mempunyai kemiringan yang sama yaitu 45-60 derajat. Selain untuk aliran air hujan juga sebagai keindahan rumah tersebut.

Atap ditutup dengan genteng model (kubah) yaitu genteng berbentuk bambu yang dibelah dua yang diletakkan secara… menekuk atau kait mengait (conis). Dengan demikian genteng-genteng tersebut berfungsi juga sebagai penahan petir. Pada tahap pemasangan alang pada atap limas diadakan juga suatu proses kegiatan upacara yang dinamakan ngeke alang. Menurut informan upacara ini  bertujuan agar rumah dapat membawa kemakmuran, keamanan dan kesentosaan bagi  penghuninya secara turun temurun. Pada saat pelaksanaan pembuatan/pemasangan atap, disediakan pula pisang mas, tunggul, semangi dan kendi sebagai pelengkap dari kegiatan upacara tersebut. Rumah limas Palembang terdiri dari beberapa ruangan. Berikut adalah ruangan-ruangan yang ada pada rumah Limas. Lantai rumah limas bertingkat-tingkat dinamakan bengkilas. Menurut informan yang diterima, keekeejeeng adalah  penamaan yang diberikan pada satu papan tebal yang memisahkan antara satu lantai dengan lantai lainya. Papan tersebut harus dibuat dari satu papan lurus dan tidak  boleh disambung. Bahan yang digunakan adalah kayu unglen setebal 5 cm. rumah tradisional limas Palembang paling sedikit mempunyai satu bengkilas dan paling  banyak 5 bengkilas. Dalam ruangan ini para tamu didudukan oleh tuan rumah menurut adat serta martabat masing-masing. Artinya begitu pula bila yang dituakan maka akan didudukan pada bengkilas paling atas. Ruangan paling depan, tepatnya didepan lazim disebut pagar tenggalong  biasanya digunakan sebagai ruang tamu atau ruangan tunggu pamarekan. Dinamakan sebagai keekeejeeng pertama sedangkan untuk lantai disebut bengkilas pertama. Pada lantai bengkilas kedua terdapat ruangan yang disebut jogan, daerah ini ada yang mempunyai dinding-dinding lengkap akan tetapi adapula yang hanya mempunyai dinding sebagian yaitu bagian belakang dan bagian samping. Untuk jogan yang mempunyai dua bagian, berfungsi sebagai kamar tidur keluarga dan untuk tamu yang datang ruangan tersebut digunakan sebagai kamar tidur tamu. Ruang jogan berbentuk huruf L dengan ukuran 2,70x3,20 meter. Selain bagian-bagian ruangan yang telah diuraikan diatas, maka akan ditemui  bagian-bagian lain yang merupakan ciri khas rumah limas. Bagian depan tampak sebuah pintu yang disebut lawang kereng, yaitu jalan masuk keruang dalam. Pintu tersebut dapat diangkat, oleh karena itu disebut pintu kipas (lawang kiyam). Apabila

dalam keadaan terbuka, maka nampaklah isi keseluruhan rumah tersebut. Untuk harihari biasa artinya bukan hari raya atau sedang dilaksanakan kegiatan upacaraupacara, pada dinding terdapat satu pintu berukuran normal disebut lawang burotan. Demikian pula bila diperhatikan kiyam tersebut terbagi-bagi seperti jendela yang dibagi oleh Sembilan tiang berukuran 20 meter. Kiyam tersebut cukup berat bila diangkat keatas, karena selain digunakan sebagai pintu juga berfungsi sebagai  pelafon.  pada dinding ruang pedalon kiri dan kanan dilengkapi oleh lemari yang disebut gerobak leket atau gerobak senyawo. Lemari tersebut pada bagian atas atau seluruh bagian dari atas sampai bawah diberi kaca tembus pandang. Pada bagian  bawah lemari tersebut diberi ukiran dengan motif prado. Di dalamnya terletak  barang-barang porselen seperti piring, mangkok dan sebagainya. Di dalam ruangan berikutnya terdapat Amben, tepatnya terletak diruang keluarga. Jika dalam ruangan terdapat sebuah amben, maka dihadapannya terdapat  beeleek jeroo. Baik amben maupun beeleek jeroo dipergunakan sebagai kamar tidur. Kamar tersebut biasanya berjumlah dua buah dan jika dalam ruangan pedalon itu tidak terdapat amben, maka ruangan tersebut dinamakan amben pamarekan. Disini  pula tempat keluarga menerima tamu, apabila upacara sedang berlangsung  pemikahan amben tersebut berubah menjadi beeleek penganten. Ruangan tersebut dilengkapi dengan berbagai hiasan sebagai pelengkap upacara, yang disebut pleeseer, yang dipasangkan pada bagian atas dinding sebelah dalam amben dibawah ruangan amben digantungkan gegemboong dalam jumlah yang banyak. Demikian pula pada dinding sebelah dalam dipasangkan langsee, yaitu lembar kain panjang dan lebarnya sekitar 250x300 cm dengan motif bunga atau daun beberapa lembar langsee tersebut dipergunakan sebagai beber yang diletakkan pada sekeliling tempat tidur penganten tersebut. Diatas Kasur tebal dibentangkan alas kain yang berasal dari negeri siam, dan pada ulon Kasur, diatas semagee disusunkan bantal-bantal dan pada kedua tepinya diberi benang emas, sedangkan kain sarung bantal dibuat dari kain senteeng  juga berasal dari negeri yang sama. Dua buah rek yaitu lemari kecil menambah  pelengkap koleksi dari ruangan tersebut. Ruangan berikutnya, yaitu disebelah amben arah kebelakang ruangan terdapat pangkeeng yaitu kamar yang lebih kecil ukurannya dari beeleek jeroo keluarga tersebut.

yang dipergunakan sebagai kamar tidur remaja putri dalam

Ruangan dalam yang teratas bengkilas dinamakan ruangan pedalon Nampak anggun di topang oleh tiang-tiang mulai dari atap rumah terus sampai ketanah. Konon tiang-tiang tersebut tidak boleh disambung oleh karena ruangan tersebut juga merupakan tempat utama apabila sedang berlangsung kegiatan upacara adat. Melalui  pintu dinding belakang ruangan pedlaon sebuah rumah limas, akan ditemukan  bangunan belakang yang disebut ruang makan. Satu hal yang tidak ditemukan adalah ruang

atau

kamar

mandi,

karena

pada

masa

lalu

masyarakat

umumnya

memanfaatkan sungai sebagai sarana tersebut.

RAGAM HIAS

Berdasarkan

sejarah

arsitektur

tradisional

rumah

limas

merupakan

 perwujudan rasa keindahan yang dimiliki manusia terhadap alam, lingkungannya. Motif tumbuh-tumbuhan yang mendominasi bentuk-bentuk ragam hias, merupakan terjemahan dari nilai-nilai agama dan kepercayaan yang seluruhnya disarikan dalam suatu karya arsitektur yang harmonis dan anggun. Dalam pengertian ragam hias adlah sama halnya dengan pengertian tentang kehidupan dan perkembangan seni ukirnya. Berbicara tentang ragam hias, sepintas dapat dikatakan bertujuan untuk memperindah saja, baik dalam rumah ataupun pada tempat-tempat lainya, namun selain daripada berfungsi sebagai nilai estetika ia juga menampakkan identitas walaupun diolah dalam usaha penonjolan nilan-nilai tersebut. Bila diamati dengan cermat, ragam hias dasarnya mengandung unsur pokok, yaitu ragam hias non-geometris berupa atau perwujudan tumbuh-tumbuhan, jenis  binatang, hewan, manusia dan sebagainya. Sedangkan yang bercorak geometris  berupa unsur-unsur ilmu ukur terdiri dari garis-garis bidang segiempat, ceplok, tumpul, dan sebagainya. Dari kedua dasar terdapat perbedaan-perbedaan dalam kreasinya, adapun perbedaan itu terletak pada para seniman lewat keterampilan serta kreativitas masing-masing. Berdasarkan sejarah ragam hias sumatera selatan sudah dikenal sejak masa  prasejarah. Dimana pada masa itu ditemukan peninggalan budaya yang mewujudkan sudah adanya ragam hias, yaitu dengan ditemukannya bukti-bukti arkeologis pada

 batuan masa neolithikum, motif-motif seni ukir atau ragam hias telah menunjukan  pada sisi monumental dan simbolis. Artinya masyarakat telah mengenal batu  berpahat yang terdapat pada bangunan dan benda-benda lainnya, misalnya pada rumah adat, perahu berukir, kayu berukir dan bagian-bagian lainnya yang menunjukkan

lambing

atau

symbol

sebagai

penolak

bala,

mendatangkan

kebahagiaan dan kemakmuran perkembangan selanjutknya yaitu masa kebudayaan dong son, keterampilan seni ukir makin banyak ragamnya, demikian pula masa kerajaan sriwijaya seni ragam hias muncul dan berkembang pada kain tenun, keramik dan sebagainya. Berdasarkan teknik pengerjaannya ada dua jenis ukiran yaitu ukiran timbul dan terawang. Hal yang menarik pada rumah limas kedua tipe ukiran tersebut kita temukan selalu dalam posisi simetris artinya kiri dan kanan selalu sama. Pewarnaan juga dilakukan terhadap ukiran yang ada, warna-warna yang dipergunakan antara lain, keemasan, merah hati “maroon”, kuning, hitam, dan warna coklat. Sebagai pelengkap dalam ukiran tersebut digunakan pula warna-warna terang, merah dan prado (emas). Warna tersebut dapat diartikan melambangkan kehidupan yang kaya dan makmur.

15. KONDISI EKSISTING RUMAH LIMAS PALEMBANG

RUMAH LIMAS YANG BELUM MENGALAMI PERUBAHAN FUNGSI

RUMAH LIMAS YANG TELAH BERUBAH FUNGSI

FUNGSI RUANG BAWAH/ KOLONG PANGGUNG RUMAH LIMAS PALEMBANG SETELAH MENGALAMI PERUBAHAN

Hunian/ kost kostan

Dagang/ Komersil

Home Industri

Campuran ( Hunian dan Dagang)

Gambar : Skema pemanfaatan ruang bawah/ kolong panggung Rumah Limas Palembang

16. GAMBARAN WILAYAH PENELITIAN TINJAUAN UMUM

Tinjauan Umum Kota Palembang

Kota Palembang adalah salah satu kota di Indonesia, tepatnya di pulau Sumatera Selatan dan merupakan Ibukota Provinsi Sumatera Selatan, Palembang terletak diantara 2º 52’ sampai 3º 5’ LS dan 104º 37’ sampai 104º 52’BT dengan ketinggian rata-rata 12 meter diatas permukaan laut. Luas kota Palembang 358,55 

2

. Kota Palembang dibagi ke dalam 16 (enam belas) kecamatan dan 107 (seratus

tujuh) kelurahan. Kecamatan-kecamatan tersebut antara lain: Ilir Timur I, Ilir Timur II, Ilir Barat I, Ilir Barat II, Seberang Ulu I, Seberang Ulu II, Bukit Kecil, Sukarame, Sako, Kemuning, Kertapati, Plaju, Gandus, Kalidoni, Alang-alang lebar, dan Sematang Borang. Penduduk Palembang merupakan etnis Melayu dan menggunakan bahasa melayu yang telah disesuaikan dengan dialek setempat yang dikenal sebagai bahasa Palembang. Agama mayoritas penduduk di Kota Palembang adalah agama Islam. Tetapi selain itu terdapat pula penganut agama Katolik, Kristen Protestan, Hindu, Buddha dan Konghucu.Berdasarkan pasal 4 PP No. 23 tahun 1988, tanggal 6 Desember 1988 tentang perubahan batas wilayah Kota Palembang, dinyatakan  bahwa: a. Sebelah Utara : Dengan Desa Pangkalan Benteng, Desa Gasing dan Desa Kenten Kecamatan Talang Kelapa Kabupaten Banyuasin.  b. Sebelah Selatan : Dengan Desa Bakung Kecamatan Inderalaya Kabupaten Ogan Komering Ilir dan Kecamatan Gelumbang Kabupaten Muara Enim. c. Sebelah Timur : Dengan Balai Makmur Kecamatan Banyuasin Kabupaten Banyuasin d. Sebelah Barat : Dengan Desa Sukajadi Kecamatan Talang Kelapa, Kabupaten Banyuasin

Gambar 1.1 Peta Provinsi Sumatera Selatan

Gambar 1.2 Peta Kota Palembang Sumber: RTRWK Kota Palembang, 2004

TINJAUAN LOKASI PENELITIAN

Lokasi penelitian ini adalah Rumah Limas Palembang yang telah mengalami  perubahan fungsi dan yang masih pada bentuk awal / bentuk asli dari bangunan tersebut (belum mengalami perubahan Fungsi), yaitu yang berada di Seberang Ulu dan Seberang Ilir di Kota Palembang. Tepatnya yang berada di Kecamatan Seberang Ulu I (SU. I), Kecamatan Seberang Ulu II (SU.II), Kecamatan Ilir Barat I (IB.I), Kecamatan Ilir Barat II (IB.II), Ilir Timur II (IT.II) dan Kecamatan Bukit Kecil (BK)

Gambar : PETA KOTA PALEMBANG Sumber : RTRWK Palembang, 2004

Gambar 4.3 PETA LOKASI PENELITIAN RUMAH LIMAS YANG MENGALAMI PERUBAHAN FUNGSI Sumber : Penulis, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota Palembang, 2008)

17. TITIK PERMUKIMAN RUMAH LIMAS PALEMBANG BERDASARKAN SURVEI PENULIS 2016

Kelurahan 1 Ulu

Rumah Limas milik Kgs. Jailani

Gambar 4.5 Peta lokasi rumah Limas yang berubah fungsidiKel. 1 Ulu Kec. SU I Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 3-4 ulu

Rumah Limas milik Edroes Muhammad

Rumah Limas milik Ibu Yani

Rumah Limas milik Nyayu Zaenab Zein

Rumah Limas milik H. Salim

Rumah Limas milik Muhammad Akil

Rumah Limas milik Kemas Sofyan

Rumah Limas milik Kemas Ali

Rumah Limas milik Hasanuddin

Gambar 4.6 Peta lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 3-4 Ulu Kec. SU I Sumber : 5 Survei Kelurahan ululapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Rumah Limas milik Kemas Muhammad

Rumah Limas milik Badrun

Rumah Limas milik Mgs Hasan

Rumah Limas milik Kgs H Muhammad

Rumah Limas milik H. Abdullah

Rumah Limas milik H. Rahman

Gambar 4.7 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 5 Ulu Kec. SU I Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 7 ulu

Rumah Limas milik Siti Aisyah

Rumah Limas milik Habib Hola

Rumah Limas milik Nyimas

Rumah Limas milik Rohma

Rumah Limas milik Syarifudin

Rumah Limas milik H. Anang Abdul Holik

Rumah Limas milik Kgs. Agus Cik

Gambar 4.8 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel 7Ulu Kec. SU I Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kel 11 ulu

Rumah Limas milik Amil Luthfi

Tabel 4.1

Gambar 4.10 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 11 Ulu Kec. SU II Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kel 12 ulu

Rumah Limas milik Kgs. Rasyid Amanah

Rumah Limas milik kgs Hasanudin

Rumah Limas milik  Abdurrahman Almukmin Rumah Limas milik  Anita herawati

Rumah Limas milik Rokayah Gambar 4.11 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 12 Ulu Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 13 ulu

Rumah Limas milik  Anita Herawati

Rumah Limas milik abdul Rahman al munawar

Gambar 4.12 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 13 Ulu Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 14 ulu

Rumah Limas milik Muhammad Hasan

Rumah Limas milik Ahmad Yunus

Gambar 4.13 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel. 14 Ulu Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Data pemilik Rumah Limas Palembang yang berada di Kecamatan Seberang Ulu

Kelurahan

Pemilik Rumah

Umur Rumah

Tahun Berubah

I ulu

Kgs. Jailani

Lebih dari 100

1990

tahun 3-4 Ulu

Kemas Sofyan

Lebih dari 100

1989

tahun Hasanudin

Lebih dari 100

1988

tahun Kemas Ali

Lebih dari 130

1997

tahun Muhammad Akil

Lebih dari 150

1975

tahun Yani

Lebih dari 150 tahun

Edroes Muhammad

Lebih dari 130

2000

tahun H. Salim

Lebih dari 150

1995

tahun

5 Ulu

 Nyayu Zaenab Zein 200 tahun

1981

H. Abdulah

80 tahun

1989

H. Rahman

85 tahun

1992

Kgs H. Muhammad

120 tahun

1997

Badrun

120 tahun

1990

Kemas Muhammad

150 tahun

2000

7 Ulu

Mgs. Hasan

120 tahun

1997

Siti Aisyah

119 tahun

2000

Habib Hola

Lebih dari 200

1976

tahun H. Anang Abdul

Lebih dari 100

Holik

tahun

Kgs. Agus Cik

Lebih dari 100

1990

1990

tahun Syarifudin

200 tahun

1990

Rohma

300 tahun

1998

 Nyimas

300 tahun

1987

11 Ulu

Amil Lutfi

350 tahun

1987

12 Ulu

Kgs. Rasyid

Lebih dari 100

1991

Amanah

tahun

Kgs. Hasanudin

500 tahun

1987

Abdurrahman

200 tahun

2000

Rokayah

250 Tahun

1998

Anita Herawati

Lbh dari 100

1982

Almukmin

tahun 13 Ulu

Abdul Rahman Al

312 Tahun

1980

Lebih dari 100

1996

Munnawar 14 Ulu

Muhammad Hasan

tahun Ahmad Yunus

Lebih dari 200 thn

Sumber : Survei lapangan, 2016 Kecamatan ilir

2000

Rumah Limas milik Ida Bayumi

Gambar 4.14 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kec. Ili r Timur II : Google Earth, 2016 Data pemilik Rumah Limas Sumber Palembang yang berada di Kecamatan Ilir Timur II

No

1.

Pemilik Rumah

Umur

Tahun

Fungsi ruang

Rumah

berubah

bawah /kolong

Ida Bayumi

Hunian keluarga Sumber : Survei lapangan, 2016

Kecamatan Bukit Kecil

Rumah Limas milik Nyayu Nurmala

Rumah Limas milik Kgs. Abdul Roni

Rumah Limas milik Kgs. Abdul Malik

Gambar Lokasi BukitLimas kecil-1milik Rumah 4.15 Limas milikrumah Limas yang berubah fungsi di Kec Rumah Nyimas Aminah Kgs. H. Nawar Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Rumah Limas milik Kgs. K Zein Syukri

Rumah Limas milik Cek Hamid

Rumah Limas milik R.A Arifin Ali

Rumah Limas milik  Ahmad Yusran

Rumah Limas milik Raden Tin

Rumah Limas milik Muhammad Dalmanhuri

Rumah Limas milik Hamimah

Gambar 4.16 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kec Bukit kecil-2 Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Tabel

Data pemilik Rumah Limas Palembang yang berada di Kecamatan Bukit Kecil Keluraha

No

Pemilik Rumah

n

22 ilir

1

Nyayu Nirmala

Umur

Tahun

Rumah

Berubah

Lebih dari

1990

100 tahun 2

3

Kgs. Abdul Roni

Lebih dari

Ujang

200 tahun

Nyimas Aminah

Lebih dari

1999

1990

100 tahun 4

Kgs. H. Nawar

Lebih dari

1990

200 tahun 5

6

7

Kgs. Abdul

Lebih dari

Malik

250 tahun

Muhammad

Lebih dari

Dalmanhuri

150 tahun

Raden Tin

Lebih dari

1980

1991

1978

150 tahun 8

Hamimah

Lebih dari

1990

150 tahun 9

R.A. Arifin Ali

Lebih dari

1975

200 tahun 19 ilir

10

Ahmad Yusran

Lebih dari

1980

100 tahun 26 ilir

11

12

Kgs. K. Zen

Lebih dari

Syukri

100 tahun

Cek Hamid

Lebih dari 150 tahun

Sumber : Survei lapangan, 2016

Kecamatan Ilir Barat I

Rumah Limas milik Muhammad Idris

1887

1985

Gambar 4.17 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kec Ilir Barat I Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Data pemilik Rumah Limas Palembang yang berada di Kecamatan Ilir Barat I No

1.

Pemilik Rumah

H. Muhammad Idris

Umur

Tahun

Rumah

berubah

19 thn

1991

Sumber : Survei lapangan, 2016

Kecamatan Ilir Barat II Kelurahan 35 ilir

Rumah Limas milik Kgs. Alwi Saleh

Rumah Limas milik H. Ujang Ali

Rumah Limas milik Kgs. Mustakin

Rumah Limas milik H. Syazili Mustofa

Rumah Limas milik Heri Soleh

Rumah Limas milik Kgs. Roni Ujang

Gambar 4.18 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel.35 Ilir Kec. IB II Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

a. Kelurahan 32 ilir

Rumah Limas milik Dr. H. A Rahman Tjik

Rumah Limas milik Kgs. Mansyur

Rumah Limas milik Zainal Songket

Rumah Limas milik Kgs. Ismail Roni

Gambar 4.19 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel.32 Ilir Kec. IB II Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 30 ilir

Rumah Limas milik Kgs. Kamaluddin

Rumah Limas milik Nyimas Zuhcroh

Rumah Limas milik Nyayu Rogayah

Gambar 4.20 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel.30 Ilir Kec. IB II Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Kelurahan 27 ilir

Rumah Limas milik H. Hasyim Ning

Gambar 4.21 Lokasi rumah Limas yang berubah fungsi di Kel.27 Ilir Kec. IB II Sumber : Survei lapangan, 2016 (Peta diolah dari Bappeda Kota palembang, 2008)

Data pemilik Rumah Limas Palembang yang berada di Kecamatan Ilir Barat II Kelurahan No Pemilik Rumah

35 Ilir

1

Heri Soleh

2

Kgs Roni Ujang

Umur

Tahun

Rumah

Berubah

85 tahun

1990

Lebih dari

1995

100 tahun 3

H. Ujang Ali

Lebih dari

1997

150 tahun 4

Kgs. Mustakin

Lebih dari

1992

100 tahun 5

Kgs. Alwi Saleh

Lebih dari

2000

200 tahun 6

H. Syazili Mustofa

Lebih dari

1995

200 tahun 32 Ilir

7

8

Dr. H. A. Rahman

Lebih dari

Tjik

100 tahun

Kgs. Mansyur

Lebih dari

1990

1991

150 tahun 9

Zainal Songket

85 tahun

1990

10

Kgs. Ismail Roni

Lebih dari

1993

150 tahun 30 Ilir

11

Nyimas Zuhcroh

Lebih dari

1992

200 tahun 12

Nyayu Rogayah

Lebih dari

2000

150 tahun 13

Kgs. Kamaludin

Lebih dari

1995

100 tahun 27 Ilir

14

H. Hasyim Ning

Lebih dari 200 tahun

Sumber : Survei lapangan, 2016

1998

Jadi dapat disimpulkan bahwa, total Rumah Limas Palembang yang telah mengalami  perubahan fungsi di enam kecamatan di Kota Palembang berjumlah 59 rumah. Seperti yang terlihat pada tabel di bawah ini: Jumlah Rumah limas yang mengalami perubahan fungsi N

NAMA KECAMATAN

O

JUMLAH RUMAH

1

Seberang Ulu

3

Ilir Timur II

1 Rumah

4

Bukit Kecil

12 Rumah

5

Ilir Barat I

1 Rumah

6

Ilir Barat II

14 Rumah

Total

31 Rumah

59 Rumah

Sumber : Survei lapangan, 2016

B. LUBUK LINGGAU 1. GEOGRAFIS

Luas wilayah kota Lubuklinggau berdasarkan undang-undang no . 7 tahun 2001 seluas 401,50 Km atau 40.150 Ha yang meliputi 8 wilayah kecamatan dan 72 kelurahan. Kota Lubuklinggau adalah suatu kota setingkat kabupaten paling barat wilayah provinsi sumatera selatan yang terletak pada posisi antara 102 º 40' 0” - 103 º 0' 0” bujur timur dan 3 º 4' 10” - 3 º 22' 30” lintang selatan berbatasan langsung dengan kabupaten Rejang Lebong Provinsi Bengkulu yang secara administratif mempunyai  batas –   batas sebagai berikut : 

Sebelah Utara : Berbatasan dengan Kecamatan BKL Ulu Terawas Kabupaten Musi Rawas.



Sebelah Timur : Berbatasan dengan Kecamatan Tugu Mulyo Dan Muara Beliti Kabupaten Musi Rawas.



Sebelah selatan : Berbatasan dengan Kecamatan Muara Beliti Dan Provinsi Bengkulu.



Sebelah barat : Berbatasan dengan Provinsi Bengkulu

2. SEJARAH

Tahun 1929 status Lubuklinggau adalah sebagai Ibu Kota Marga Sindang Kelingi Ilir, dibawah Onder District Musi Ulu. Onder District Musi Ulu sendiri ibu kotanya adalah Muara Beliti.Tahun 1933 Ibukota Onder District Musi Ulu dipindah dari Muara Beliti ke Lubuklinggau. Tahun 1942-1945 Lubuklinggau menjadi Ibukota Kewedanan Musi Ulu dan dilanjutkan setelah kemerdekaan. Pada waktu Clash I tahun 1947, Lubuklinggau dijadikan Ibukota Pemerintahan Provinsi Sumatera Bagian Selatan. Tahun 1948 Lubuklinggau menjadi Ibukota Kabupaten Musi Ulu Rawas dan tetap sebagai Ibukota Keresidenan Palembang. Pembangunan Kota Lubuklinggau telah berjalan dengan pesat seiring dengan segala  permasalahan yang dihadapinya dan menuntut ditetapkannya langkah-langkah yang dapat mengantisipasi perkembangan Kota, sekaligus memecahkan permasalahan permasalahan yang dihadapi. Untuk itu diperlukan Manajemen Strategis yang diharapkan dapat mengelola dan mengembangkan Kota Lubuklinggau sebagai kota transit ke arah yang lebih maju menuju Kota Metropolitan. Kota Lubuklinggau terletak

 pada posisi geografis yang sangat strategis yaitu di antara provinsi Jambi, Provinsi Bengkulu serta ibu kota provinsi Sumatera Selatan (Palembang) dan merupakan jalur  penghubung antara Pulau Jawa dengan kota-kota bagian utara Pulau Sumatera. Motto kota lubuk linggau yaitu sebiduk semare. Sebiduk berasal dari bahasa Sumatera Selatan yang artinya perahu. Sedangkan Semare berasal dari Bahasa Lubuklinggau yang berarti suatu tempat pertemuan beberapa aliran sungai. Jadi, Sebiduk Semare dapat diartikan kerjasama masyarakat Lubuklinggau dalam satu wadah guna mencapai satu tujuan bersama, yaitu menyukseskan pembangunan kota di segala  bidang. Kebudayaan Lubuklinggau sebenarnya merupakan perpaduan antara Melayu dan Jawa. Hal ini bisa mudah dikenal melalui bahasa sehari-hari yang digunakan masyarakat kota Lubukliggau. Disini, kalau ‘melihat’, bilangnya ‘tengok’, nah kalau ‘orang’, disebutnya ‘wong’. Kemudian ada juga beberapa kata yang disingkat, contohnya ‘tidak’ menjadi ‘dak’. Untuk kata lain, umum nya sama seperti bahasa Indonesia, hanya saja tiap kata yang berakhiran dengan huruf A diubah menjadi huruf O, contohnya ‘kita’ jadi ‘kito’, ‘kemana’ jadi ‘kemano’.

3. ADAT ISTIADAT

Kalau ada upacara pernikahan, biasanya ada pengiring yang mengantarkan mempelai prianya. Tari Ngantat Dendan ini adalah tari kreasi khusus sebagai iringiringan pengantin pria dalam pernikahan adat Lubuklinggau. Cirinya yang paling terlihat adalah jaras, rantang besar yang diikat dengan selendang dan diikatkan

dikepala penari. Dalam budayanya, jaras digunakan sebagai wadah untuk menampung barang-barang yang diminta pihak mempelai wanita sebagai mahar  pernikahan. Lubuklinggau juga memiliki pakaian adat, Loh, Badong, Selendang Rebang, Kain Tajung, Kain Lasem, Baju Kurung, Tengkulak, sampai songket pun ada.

Mandi Kasai adalah ritual memandikan pengantin yang dilaksanakan usai acara persedekahan atau duduk pengantin, tepatnya sore hari. Pakaian pengantin lakilakinya adalah teluk belango, kain songket atau tanjung asli yang diikat hingga ke dada, kopiah atau ikat kepala (deda), keris, sandal, dan papaj atau selendang kecil. Sedangkan pengantin wanita mengenakan kain lasem, kebaya, dan selendang rebang. 4. ARSITEKTUR LUBUK LINGGAU

Pada umumnya rumah adat di Indonesia adalah rumah panggung yang sebagian  besar dibangun dengan material kayu, tak terkecuali Lubuklinggau, rumah adat Bumi Silampari ini berbentuk semi panggung, dengan tangga yang tidak terlalu tinggi yang terdapat di kedua samping bangunan, ada ornamen bercorak duri ditiangnya dan ornamen kayu di lipslang. Bagian atapnya menggunakan genteng dan berbentuk pel ana.

C. MUSI BANYUASIN 1. GEOGRAFIS

Kabupaten Musi Banyuasin adalah salah satu kabupaten di Provinsi Sumatera Selatan dengan ibu kota Kota Sekayu. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ±14.265,96 km² yang terbentang pada lokasi 1,3° - 4° LS, 103° - 105° BT. Bupati Kabupaten Musi Banyuasin adalah H. Pahri Azhari, ST yang dilantik pada tanggal 29 Juli 2008 menggantikan Alex Noerdin. Kabupaten ini bermotto Bumi Serasan Sekate dengan ibukota Sekayu Kota Randik ("Rapi, Aman, Damai, Indah, dan Kenangan") dan merupakan bagian dari Kabupaten dan Kota di Sumatera Selatan. 2. SEJARAH

Musi Banyuasin adalah kelompok masyarakat asli yang bermukim di  beberapa Kecamatan di Kabupaten Musi Banyuasin, Provinsi Sumatera Selatan. Kabupaten seluas 25.664 kilometer persegi ini terdiri atas 20 Kecamatan.

Penduduk kabupaten ini pada tahun 1990 diperkirakan berjumlah 883.719  jiwa. Dari jumlah tersebut orang Musi Banyuasin diperkirakan yang terbanyak

 jumlahnya. Secara keseluruhan penduduk yang tinggal di kabupaten ini sering disebut orang Musi, karena tempat tinggal mereka di sekitar aliran sungai Musi. Tetapi penduduk di wilayah tertentu sering menamakan dirinya dengan sebutan khusus, misalnya yang tinggal di Kecamatan Sekayu sering menyebut diri mereka orang Musi Sekayu. Orang

Musi

Banyuasin

menggunakan

bahasa

Musi

sebagai

sarana

komunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa Musi termasuk rumpun bahasa Melayu yang mempunyai ciri-ciri menggunakan bunyi huruf e pada akhir kata, misalnya 'kemana menjadi kemane'. Selain dipakai oleh orang Musi di kabupaten ini,  bahasa Musi juga digunakan oleh orang Musi yang berdiam di kabupaten Musi Rawas. Menurut penelitian, wilayah asal bahasa Musi adalah di Kabupaten Banyuasin, terutama di Kecamatan Sekayu, Babat, Toman, Banyu Lincir, Sunhai Lilin, dan Banyuasin Tiga. Tempat tinggal orang Musi Banyuasin sebagian besar merupakan dataran rendah yang diselingi rawa-rawa. Di sebelah barat merupakan dataran tinggi  berhutan lebat yang termasuk bagian Pegunungan Bukit Barisan. Perkampungan orang Musi Banyuasin pada umumnya berada di daerah aliran sungai yang banyak terdapat di daerah tersebut. Sungai terbesar di daerah tersebut adalah Sungai Musi yang memiliki beberapa anak Sungai. Pada masa lalu sungai merupakan jalur transportasi penting di daerah ini. Hingga kini beberapa sungai masih dapat dilayari oleh perahu-perahu motor. Mata pencaharian pokoknya adalah bertani di sawah dan ladang. Diperkirakan sekitar 95.330 hektar tanah di Kabupaten Musi Banyuasin merupakan lahan persawahan dan perladangan. Hasil pertaniannya adalah padi dan berbagai  buah-buahan, seperti duku, rambutan, manggis, jambu mete, dan durian. Di beberapa daerah penduduk juga bekerja sebagai buruh di perkebunan kelapa sawit dan karet atau di perusahaan tambang minyak bumi. Pekerjaan lainnya adalah menangkap ikan di sungai. Di kecamatan Banyuasin II terdapat perusahaan  pembuat kerupuk udan dan ikan. Hasil hutan dari daerah ini meliputi berbagai jenis kayu, seperti kayu unglen, tembesa, petangan, medang, dan meranti.

Dari bentuk keluarga-keluarga batih yang terdapat di dalam masyarakat, orang Musi boleh dikatakan cenderung menjalan prinsip keturunan patrilineal. Dalam tata cara perkawinannya pun dikenal upacara yang disebut 'melerai  pengantin', yaitu 'mengarak pengantin' dari rumah mempelai wanita ke rumah mempelai pria. Tetapi kini tidak sedikit keluarga yang mengakui garis keturunan dari kedua belah pihak. Adat menetap sesudah menikahnya pun kini kebanyakan disesuaikan dengan keinginan masing-masing atau sesuai perjanjian sebelum menikah. Seorang ayah bertindak sebagai kepala keluarga yang bertanggung jawab atas kelangsungan hidup keluarganya. Ia bertugas mengatur dan memimpin musyawarah dalam memecahkan persoalan dalam rumah tangga. Kaum perempuan  bertugas mengatur rumah tangga, misalnya menjaga anak, memasak makanan untuk keluarga dsb. Sekarang orang Musi Banyuasin dikenal sebagai pemeluk agama Islam. Walaupun demikian, pengaruh kepercayaan tradisional masih terlihat dalam kehidupan sehari-hari. Mereka masih percaya terhadap berbagai takhayul, tempattempat keramat, dan benda-benda berkekuatan gaib. Sehubungan dengan keyakinan tersebut, orang Musi Banyuasin menjalankan berbagai upacara dan pantangan. Setiap kegiatan bercocok tanam selalui didahului dan diakhiri dengan upacara. Selain itu, dalam bertanam juga dikenal berbagai pantangan yang sebagian besar masih dijalankan oleh masyarakat.

3. ARSITEKTUR

 Musi Banyuasin

 BANYUASIN

D. PAGAR ALAM

1. SEJARAH

Kota Pagar Alam sebagai salah satu kampung halaman orang basemah berdiri sebagai daerah otonom sejak tahun 2011. Kota pagar alam juga disebut sebagai kota “perjuangan” dengan merujuk pada perjalanan sejarah kota pagar alam pada masa awal kemerdekaan republik indonesia. Secara geografis kota pagar alam terletak  pada 40 lintang selatan dan 103,15 0  bujur timur dengan luas 63.366 hektar. Dari ibukota provinsi sumatera selatan, yakni kota palembang berjarak 298 km dan 60 km dari ibukota kabupaten lahat dan kabupaten manna, provinsi bengkulu yang  posisinya di bagian barat dayanya. Kota Pagar Alam terbagi dalam 5 (lima) kecamatan, yakni kecamatan Pagar alam utara, Pagaralam selatan, Dempo utara, Dempo selatan, dan kecamatan Dempo tengah. Sebagian besar wilayahnya terletak di kaki gunung dempo (3.159 m), sehingga kota pagaralam berhawa sejuk dengan suhu rata-rata malam hari sekitar 140 C dan suhu terpanas siang hari mencapai 34 0  C. Selain itu derah relatif subur dan cocok kegiatan perkebunan dan agrikultural. Kota Pagaralam dialiri oleh beberapa sungai, seperti sungai lematang, selangis besar, selasih ghenik, air kundur, betung, air perikan dan sungai endikat yang menjadi pembatas alam dengan wilayah kecamatan kota agung, kabupaten lahat.

2. KEPERCAYAAAN

Tradisi lisan yang berkembang di masyarakat basemah menceritakan tentang kedatangan kelompok suku-suku yang tiba di daerah basemah secara bergelombang.  pertama, sumber tradisi lisan yang berasal dari keterangan ahad,  juraytuwe  puyang kedung gunung samat di Rempasay, yang menyebutkan bahwa sebelum kedatangan Atung Bungsu, telah tiba secara bergelombang beberapa kelompok suku bangsa, seperti  jeme kam-kam, jeme Nik   atau  jeme nuk, jeme ducung, jeme aking, dan  jeme rebakau, lalu jeme sebakas, jeme rejang  dan jeme berige. Tradisi lisan yang berkembang didaerah basemah, yakni cerita yang bersumber dari tuturan para tetua kampung atau orang tua ( jeme-jeme tue), postur dan fisik para  pendatang yang tiba di tanah basemah bervariasi.  Jeme nik   dan  jeme nuk   memiliki  perawakan badan tinggi dan besar dengan kulit putih kemerahan. 3. PEMUKIMAN

Pada masa lampau, kebanyakan dusun-dusun di basemah dilengkapi  bangunan kubu-kubu (kute) untuk keperluan keamanan serta tembok pertahanan alami berupa jurang-jurang yang mengelilingi daerah basemah. Rumah-rumah di dusun-dusun mereka memiliki ukuran yang besar, luas, dan dibangun dengan baik, selanjutnya terdapat pula balai tempat persidangan yang dibangun secara baik untuk keperluan sidang atau musyawarah masyarakatnya. 4. ARSITEKTUR RUMAH BAGHI

Salah satu identitas kultural yang dimiliki orang basemah adalah arsitektur rumah Baghi. Di kota pagaralam kosentrasi rumah baghi ditemukan di daerah pelang keniday. Rumah tradisional oprang basemah (rumah Baghi) memiliki arsitektur yang unik, karena menggunakan pasak dan ragam hias yang tersebar hampir seluruh  bagian rumah. Orang basemah di dusun pelang keniday mengelompokan rumah  baghi dalam 4 (empat) tipe yakni : 1) Rumah tatahan, 2) Rumah Gilapan, 3) Rumah Padu Tiking, 4) Rumah Padu Ampagh. Pertama,  Rumah Tatahan  adalah rumah Tradisional Basemah dimana semua  bagian-bagian tertentu diluar rumah di beri ukiran. Oleh karena itu membuat ukiran dengan cara menata dengan jenis-jenis pahat maka rumah ini disebut rumah tatahan. Rumah ini berbentuk bujursangkar atau persegi panjang dimana ukuran panjang dan lebar tidak terlalu besar, rumah ini didirikan diatas tiang yang tingginya lebih kurang 1,5 m; yang biasanya dibuat dari jenis kayu kelat yang memiliki ketahanan dan awet. Kedua,  Rumah Gilapan

yakni rumah yang mamiliki bentuk sama dengan

rumah tatahan, yang membedakan adalah rumah gilapan bagian-bagian dinding luarnya tidak di ukur, tetapi cukup diketam saja tau suku. Ketiga,  Rumah padu tiking adalah rumah tradisional di Basemah, yang memiliki bentuk sama dengan kedua rumah sebelumnya, yang membedakan adalah  bangunan rumah ini terutama pada bagian-bagian tertentu dibuat dari kayu dan  bambu. Perbedaan lainya adalah posisi atau penggunaan kayu kitau.  Kitau  adalah kayu yang dipakai sebagai penyangga lantai rumah yang diletakkan diatas tiang luar dan tiang tengah rumah. Keempat,  Rumah Padu Ampagh adalah jenis rumah yang dibuat sangat sederhana dengan bahan dari anyaman bambu. Hal lain yang membedakan adalah  posisi kitau yang diletakan dengan posisi rebah berbeda dengan rumah padu tiking. Dalam arsitektur rumah bagih  biasanya memiliki ukuran 6 m x 6 m, 7m x 7m atau 8m x 8m dengan dapurnya lebih kecil yang disesuaikan dengan lebar rumahnya. Secara umum rumah baghi memiliki dua bagian utama, yakni rumah dan dapur, yang diantara keduanya dihubungkan dengan sebuah gang (gaghang.) sehingga arsitektur rumah baghi yang utuh dari luar terlihat bagian rumah, tangga, gagang pintu dan dapur. Bagian-bagian penting dalam sususnan rumah bagi terdiri dari beberapa

 bagian seperti pondasi, kolom, balok (paduan), dinding, lantai, plafon, tangga, pintu dan jendela serta atap. Bagian pondasi adalah bagian tiang penyangga rumah ( tiang dudok ) yang posisinya diletakan atas sandi sebagai tumpuan yang memisahkan tiang  penyangga dengan tangga (aking). Pada rumah baghi  yang ada menggunakan dua atau tiga batu sandi. Fungsi batu sandi selain tempat dudukan tiang utama juga  berfungsi agar kayu terjaga dari kelembaban dan proses pelapukan. Bagian kedua kolom yakni bagian yang berada pada bagian sudut rumah dan berada diatas tiang utama yang disebut dengan istilah  penjughu.  Selanjutnya yakni balok (paduan),  bentuknya merupakan kayu yang berbentuk persegi empat yang panjangnya disesuaikan dengan ukuran rumah, ada tiga kategori balok paduan, yakni sebagai  berikut: a.  Kitau,  yakni balok kayu yang dilangsungkan diletakkan diatas tiang dudok dengan diameter 10-18 cm, kitau ada yang berbentuk bulat dan hanya sebagian kecil kayu persegi yang bentuknya masih kasar.  b. Tailan, yakni balok yang diletakkan diatas kitau dengan posisi melintang sepanjang sisi tailan ada yang langsung menghimpit kitau  atau antar tailan disambungkan satu sama lain dengan cara di takik . c. Galar, adalah kayu berbentuk balok segiempat yang dipasangkan sepanjang rumah dimana pada bagian ujungnya melengkung sebagai hiasan yang menyerupai tanduk maupun perahu, pemasangan  galar   dengan cara di takik. Galar   memiliki fungsi sebagai penutup sambungan papan lantai pada bagian luar. Pada rumah baghi  bagian selanjutnya adalah dinding, yang biasanya dibuat dari papan yang cukup lebar dan tebal. Pada bagian tertentu terdapat sake, yakni papan yang dipasang tegak lurus di dinding rumah, yang berfungsi sebagai penutup sambungan antar papan. Selanjutnya untuk bagian lantai rumah baghi  biasanya menggunakan lantai yang terbuat dari papan kayu dengan ketebalan 3 cm-5 cm dengan lebar 25-30 cm. Pada rumah baghi memiliki plafon atau penutup bagian atas rumah. Bentuk plafon ini menyatu dengan layar atau berlayar, yakni penutup rumah berupa dinding pada atap. Bahan utama layar adalah berupa anyaman bambu yang berbentuk segitiga. Plafon selain sebagai penutup bagian atap rumah, juga berfungsi pula sebagai tempat menyimpan barang-barang ( gelemet ) pada rumah baghi  biasanya terdapat tangga, karena rumah baghi merupakan bentuk rumah panggung. Tangga ini berfungsi

sebagai alat yang membantu pemiliknya keluar masuk rumah yakni dengan cara menaiki dan menuruninya. Biasanya anak tangga dibuat dengan bilangan ganjil, seperti jumlahnya 5 atau 7. Hal ini dikaitkan nilai dan filosofi orang Basemah, yang mengenal istilah taka, tangga, tunggu  dan tinggal . Taka  memiliki makna bertingkat, tangge  yang berati tetap atau tidak perkembangan. Sedangkan tunggu  memiliki arti rumah ini agar betah ditempati dan tinggal berarti yang sering di tinggal penghuninya. Bagian selanjutnya pada rumah baghi yakni pintu (lawang) dan jendela (jindile). Pintu dan jendela dibuat dari sebuah papan yang cukup lebar dan tebal. Rata-rata ukuran  pintu baghi 63cm x 165 cm. Ukuran pintu yang lebih rendah dan dudukkan pintu yang lebih tinggi dari lantai (palangkahan)  memaksa setiap orang yang masuk menundukkan kepala, hal ini mengandung makna orang yang mau bertamu harus menghormati pemilik rumah. Konsep rumah baghi  pada umumnya tidak memiliki  jendela yang berfungsi sebagai ventilasi sebagai tempat sirkulasi udara. Dan bagian terakhir dari rumah baghi  adalah atap, yang biasanya dulu dibuat dari bambu, tetapi sekarang sudah diganti dengan seng. Atap rumah baghi  mirip dengan minangkabau, yakni kedua ujung atap ditinggikan sehingga tengahnya melengkung. Dalam proses pembangunan rumah baghi  ada beberapa tahapan yang harus dilakukan dalam adat orang Basemah, seperti penyelenggaraan musyawarah,  pengumpulan dan pengadaan bahan serta teknik dan cara pembuatan. Proses pertama adalah mengadakan musyawarah terlebih dahulu diantara anggota warga yang ingin membangun rumah baghi. Tujuannya agar dicapai kesepakatan mengenai tanah milik keluarga (ulayat ) atau pribadi yang akan dijadikan lahan untuk mendirikan rumah  baghi. Biasanya dalam musyarawarah ini dipimpin oleh tetua adat yang disebut dengan juray tue proses selanjutnya mengumpulkan bahan untuk membangun rumah  baghi yakni kayu yang nantinya akan dibuat menjadi kitau, belandar dan lainnya. Bahan kayu (kayu gelondongan) yang akan di cari terlebih dahulu dibicarakan kepada  juray tue. Biasanya kayu yang dipergunakan harus direndam sebelum diolah menjadi  bahan rumah baghi. Tujuan perendaman untuk mengawetkan kayu sehingga tahan lama, kayu direndam disungai selam berbulan-bulan atau bertahun-tahun, tetapi minimal direndam selama 40 hari. Dengan direndam kadar asam yang terkandung dalam kayu bisa dihilangkan, sehingga kayu terbebas dari serangan serangga(rayap). Orang Basemah telah mengenal kearifan lokal dalam mengidentifikasi jenis kayu yang

 baik, seperti adanya jenis kayu yang tidak boleh ditebang untuk menjadi bahan kayu dan kayu yang baik untuk dipergunakan dalam membangun rumah baghi. Proses berikutnya teknik dan cara pembuatan rumah baghi, tentu saja pada tahap ini pemilik yang akan membangun rumah baghi terlebih dahulu mencari tukang yang memiliki kemampuan dan pengetahuan tentang tata cara rumah baghi. Tahap pertama yakni pendirian tiang-tiang yang diikuti dengan pemasangan kitau dan belandar. Selanjutnya memasang sake penyangga, alang pajang dan alang  pendek. Proses berikutnya mamasang kuda-kuda, balok bubungan kap dan atap. Setelah pekerjaan pemasangan atap selesai selanjutnya memasang papan untuk lantai dan dinding. Dan prosers terakhir membuat tangga untuk keluar dan masuk kerumah  baghi. Dalam proses pembangunan rumah baghi orang basemah mengenal ritual adat atau upacara adat pendirian rumah baghi, seperti  sedekah negah ka tiang . Sedekah nuggah mubungan, sedekah nunggu ghumah  dan sedekah nyimak ghumah. Ritual adat memancang tiang atau sedekah negah ka tiang yakni doa selamatan agar  pemasangan tiang pancang untuk rumah baghi berjalan lancar, biasanya dilaksanakan  pada pagi hari. Selanjutnya setelah kerangka rumah berdiri, maka dilakukan ritual menaikan bubungan (  sedekah nunggah mubungan ) yang dimulai dari pagi hari sampai sore. tujuannya agar para tukang yang bekerja diberikan keselamatan dan kelancaran. Bahan yang diperlukan dalam ritual adat ini, antara lain bendera merah  putih yang dipasang dipuncak bubungan, air kelapa hijau,  linggur  ( sejenis buah labu ) yang tidak boleh di makan, satu tandan pisang mas, tebung satu batang dan daun sedingin. Secara filosofi bahan-bahan tersebut menyiratkan kearifan lokal orang Basemah tentang harmonisasi mereka dengan alam atau relasi antara makrokosmos dan mikrokosmos. Setelah rumah sudah jadi, maka untuk menempati rumah baru ini dilakukan ritual sedekah nungguh ghumah yakni upacara adat masuk ke rumah baru. Sedekah ini sebagai rasa syukur dari pemilik rumah atas selesainya perkerjaan membangun rumah baru. Biasanya doa selamatan dilakukan pada pagi hari, pihak tuan rumah  juga memberikan bekal bagi para tukang yang telah membantu pembangunan rumah dan kembali ke rumahnya ( tukang kabalek ). Pemilik memberikan bekal seperti nasi satu ibat ( 4-5 ) piring yang dibungkus dengan daun, lauk pauk ( ikan pepes ) dan

lemang ( beras ketan yang dimasak dalam bambu ). Dan ritual terakhir yakni sedekah nyimak ghumah atau upacara menguji rumah, ritual ini tidak bersifat wajib dilakukan oleh pemilik rumah. Rumah baghi memiliki struktur yang sederhana, yakni terdiri dari ruang utama, dapur, ganghang dan tangga. Konsep tata ruang rumah baghi hanya mmebagi  pada dua hal penting yakni rumah utama dan dapur. Ruang utama juga difungsikan  juga untuk kegiatan adat, sehingga posisi tempat duduk juga mencerminkan kedudukan kekerabatan dengan pemilik rumah. Bagi tamu terhormat seperti para  juray tue, mereka duduk didekat pintu masuk, yakni bagi rumah yang pintu masuknya dari depan bukan dari ganghang. Tempat duduk para tetua adat ditinggikan lebih dari tempat duduk umum tamu sekitar 30cm ( cincai tangge ). Posisi orang dihormati disebut dengan istilah orang pertame. Rumah baghi juga memiliki ragam hias yang berfungsi sebagai elemen estetika dan juga menyimbolkan hubungan manusia dengan alam. Ragam hias menjadi salah satu elemen penting yang ditemukan pada rumah baghi, baik jenis rumah tatahan, maupun gilapan . Pada umumnya ragam hias diukir yang ada pada rumah baghi terdapat pada bagian dinding depan, pintu masuk utama, dinding samping dan tiang utama. Ukiran yang biasanya ditemukan pada rumah tatahan mengacuh pada alam seperti arah mata angin, gerak gelombang samudra, flora (tanaman ) yang umumnya pada jenis tanaman yang ada disekitar mereka, baik jenis  bunga maupun tanaman lainnya.

Beberapa ragam hias atau motif ukiran yang ada dirumah baghi adalah mendale kencane mandulike dan juga hiasan bunga dan tanaman, seperti  ghebung (  pucuk bambu muda ), daun pakis dan lain-lain.  Mendale kencane mandulike adalah ragam hias utama yang terdapat pada rumah baghi. Hiasan biasanya mudah ditemukan pada bagian dinding dan dibuat dengan ukiran timbul. Makna ukiran memiliki filosofi keselarasan hubungan antara manusia dan alam. Makna lainnya mempunyai makna sebagai simbol kehidupan sosial yang terus berkesinambungan. Ukiran mendale kencane mandulike tidak memiliki khusus tertentu, biasanya mengikuti dari warna kayu yang digunakan. Cara pembuatan ukiran ini dengan memakai sebuah alat ukir sejenis pahat yang menyerupai pisau yang disebut dengan istilah gubang. Selain motif mandule kencane mandulike, motif yang mengambil dari hiasan  bunga dan tanaman juga banyak ditemukan pada jenis ragam hias yang pada rumah  baghi. Motif ini biasanya terdapat pada bagian dinding terutama pada kayu  penghubung antar tiang pada dinding, baik dalam posisi horizontal maupun vertikal. Beberapa motif utama dari ukiran yang mengambil rujukan bunga dan tanaman, yakni munce ghebung (bambu muda, rebung), kuncup teratai, mude paku (daun  pakis) serta lengkenai naik (bunga-bunga kecil).

Motif ukiran munce ghebung   yakni rumpun bambu muda (rebung) yang menggabarkan kehidupan manusia dalam kesatuan keluarga besar yang didalam terdapat nilai keahlian, ketelitian dan kecermatan dalam menata kehidupan sosial dalam kelompoknya maupun kelompok lainnya. Selanjutnya motif kuncup teratai

yaitu kuncup bunga teratai yang tumbuh dikolam yang menyimbolkan orang  basemah sebagai keluarga besar dari rumpun melayu.

Berikutnya motif ukiran mude paku yakni daun pakis, yang memiliki makna kemakmuran dan pengayoman bagi anggota keluarga besar orang basemah sebagai rumpun melayu. Dan yang terakhir motif yang terdapat pada rumah baghi adalah lengkenai

naik ,

yakni

ukiran

yang

menyerupai

bunga-bunga

kecil

yang

melambangkan perkembangan dari keluarga besar serta kesejahteraan keluarga. Selain itu ada beberapa motif motif bunga dan tanaman yang terdapat pada rumah  baghi seperti motif bunga melur, bunga tanjong, daun sireh, bunge roda pedati,  bunge nenas belandei, daun waru, pandan suji dan bunge serikaye.

E. PRABUMULIH 1. GEOGRAFIS

Kota Prabumulih adalah salah satu Kota yang terletak di Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. Secara geografis Kota ini terletak antara 3o 20’09,1” – 3034’24,7” Lintang Selatan dan 104007’ 50,4” –  104019’41,6” Bujur Timur, dengan luas daerah

sebesar 434,50 KM2., memiliki penduduk ± 160.000 jiwa dengan luas 435,10 km² dan merupakan salah satu Kota terkecil di Sumatera Selatan. Sebagian besar keadaan tanah Kota Prabumulih berasal dari jenis tanah Potsolik Merah Kuning dengan derajat kemiringan tanah Kota Prabumulih antara 0  –  40 % pada ketinggian antara ±34 meter dari permukaan laut. Kota Prabumulih termasuk daerah tropis basah dengan curah hujan 204,45 m3 dan suhu rata-rata 270Celcius.

2. BATAS WILAYAH

Utara

: Kecamatan Lembak dan Kecamatan Tanah Abang, Kabupaten Penukal

Abab Lematang Ilir Selatan

: Kecamatan Rambang Lubai, Kabupaten Muara Enim

Barat

: Kecamatan Rambang Dangku, Kabupaten Muara Enim

Timur

: Kecamatan Lembak dan Kecamatan Gelumbang, Kabupaten Muara Enim

3. SEJARAH 1. Masa sebelum Pemerintahan Belanda

Lebih kurang 700 Tahun lalu Puyang Tageri Juriat Puyang Singe Patih Keban Baru Rambang Penegak dan Pendiri Talang Tulang Babat dan berkembang dengan juriat anak Cucung masing-masing mendirikan talang-talang cikal bakal dari Dusun Pehabung Uleh, Tanjung Raman, Sukaraja, Karang Raja, Muara D ua dan Dusun Gunung Kemala. Pada masa kurang lebih 250 tahun yang lalu Dusun Pehabung Uleh masih bernama Lubuk Bernai yang dipimpin seorang Kerio bernama Keri Budin dan Kepala Menyan adalah Puyang Dayan Duriat Puyang Tegeri dibantu Minggun, Resek, Jamik, menemukan tempat tanah yang meninggi (Mehabung uleh) kemudian ditetapkan oleh mereka berempat (Dayan, Resek, Minggun, dan Jamik) untuk mendirikan kampong dengan diiringi keturunan masing-masing menghadap tanah yang Menghabung Uleh (Meninggi / Bertambah) dengan nama Kebur Bunggin, Anggun Dilaman, Kumpai Ulu dan Karang Lintang. Dengan kesepakatan mereka

dusun ini dengan empat kampung disebut Pehabung Uleh berpegang pada aturan adat Simbur Cahaya. 2. Masa Pemerintahan Belanda

Pehabung Uleh berubah menjadi Peraboeng ngoeleh dan pada pendudukan jepang  berubah lagi menjadi Peraboeh Moelih dengan ejaan sekarang menjadi Prabumulih termasuk didalam wilayah Marga Rambang Kapak Tengah dengan Pusat Pemerintahannya  berkedudukan di Tanjung Rambang yang tergabung dalam wilayah Pemerintahan Onder Afdeeling Ogan Ulu dengan status Pemerintahan Marga meliputi Marga Lubai Suku I, Marga Lubai Suku II dan Marga Rambang Kapak Tengah yang dipimpin oleh Pasirah. 3. Masa Kemerdekaan

Dengan menyerahkan Jepang kepada Tentara Sekutu maka Wilayah Administratif “GUN” berubah menjadi Kewadanaan, pada ini lahir Barisan Pelopor Republik Indonesia (BPRI) pada masa ini terjadi perubahan pada Pemerintahan Marga dengan pemberhentian kepala Marga secara Massal, dan mengangkat Kepala Marga Baru sebagai hasil pemilihan langsung oleh rakyat pada tahun 1946 sedangkan kabupaten Muara Enim dibagi menjadi Kawedanan Lematang Ilir dan Kewedanaan Lematang Ogan Tengah, untuk Prabumulih termasuk Kewedanaan Lematang Ogan Tengah dengan Wilayah meliputi : a. Kecamatan Prabumulih  b. Kecamatan Tanah Abang c. Kecamatan Gelumbang. Dengan dihapusnya undang-undang Nomor 18 Tahun 1965 status Pemerintahan setingkat dibawah Kabupaten adalah wilayah kecamatan yang dipimpin oleh Camat, sedangkan Pemerintahan yang terendah adalah Marga yang dipimpin oleh Pasirah. Dengan dihapusnya Undang-undang Nomor 5 Tahun 1974 tentang pokok-pokok  pemerintahan daerah, pasal 88 yang menyatakan pengaturan tentang Pemerintahan Desa ditetapkan dengan undang-undang, tindak lanjut dari pasal tersebut dikeluarkan undangundang Nomor 5 Tahun 1979 tentang Pemerintahan Desa sehingga dengan diundangkan dan mulai berlakunya undang-undang Nomor 5 Tahun 1974 maka Undang-undang Nomor 18 Tahun 1965 dinyatakan tidak berlaku lagi, sehingga Pemerintah Marga dihapus dan

Pemerintah yang terendah langsung dibawah Camat yaitu Pemerintah desa / kelurahan yang dipimpin oleh Kepala Desa/Lurah. Sedangkan Kewedanaan Prabumulih menjadi Kecamatan Prabumulih. Dalam Penyelenggaraan Otonomi Daerah sesuai dengan prinsip Demokrasi dan Undang-undang Dasar 1945, maka Undang-undang Nomor 5 Tahun 1974 dan Undangundang Nomor 22 Tahun 1999 Tanggal 7 Mei 1999.

4.ARSITEKTUR PRABUMULIH

R umah adat kota prabumulih adalah rumah adat “panggung berhimpun” berbentuk gudang terdiri dari tundan, tengah, penetak dan dapur (pawun), bertiang kayu bulat dan tinggi setengah tiang. Dibawah rumah adat terdapat: a. Belubur atau bilik padi  b. Kisaran padi c. Lesung dan antan d. Selangan puntong e. Berbagai macam alat pertanian f. Berbagai macam alat perikanan Pada beberapa tempat rumah adat panggung berhimpun, seperti diatas pintu, jendela, dan dibawah lisplang (tutup kasau) terdapat ukiran-ukiran.

F. LAHAT 1. GEOGRAFIS

Kabupaten lahat mempunyai luas wilayah 725.193 Ha, terletak antara 3,54,25 lintang selatan dan 103-103,70 bujur timur. Sebagian besar daerah ini (57,85%) merupakan dataran tinggi yang berada pada kemiringan 0-40 dengan daerah tertinggi gunung dempo sekitar 3159 M dari permukaan laut. 2. RUMAH TRADISIONAL PASEMAH

Pasemah merupakan suku yang mendiami sebagian besar wilayah kabupaten lahat. Menurut cerita rakyat yang berkiembang diwilayah ini, suku ini merupakan suku  pendatang yang mendesak suku yang bermukim sebelumnya, yaitu suku rejang yang sekarang bermukim di provinsi bengkulu. Sedangkan asal nenek moyang pasemah, menurut cerita yang ditulis dengan tulisan tangan dan bertarih 18 November 1898  bernama atong bungsu, seorang pangeran dari kerajaan majapahit. Suku ini memiliki ragam kebudayaan yang khas, mulai dari sistem kekerabatan, kelembagaan adat, bahasa, kesenian dan rumah tradisional. Bahasa yang digunakan suku ini adalah bahasa melayu. Penjelmaan dari budaya ini, juga tersimpul dalam rumah tradisional pasemah yang disebut ghumah tatahan untuk yang berukir dan ghumah gilapan untuk yang tidak  berukir. Rumah ini masih dapat ditemukan dibebarapa desa, seperti di desa pelang kenidai kecamatan dempo selatan, desan kotaraya lembak kecamatan jarai, dan  beberapa desa sepanjang jalan antara kota pagaralam dan bumi agung. Rumah-rumah tradisional ini masih berdiri kokoh diantara desakan rumah-rumah yang lebih modern

atau ghumah padu jerambah yang telah mendominasi pemukiman, walaupun usianya sudah ratusan tahun. Bangunan tradisional ini dibuat dari bahan kayu, dindingnya dari papan yang tebal dan lebar, sedangkan tiangnya berupa balok kayu yang berdiameter 50-75 CM, dengan tinggi 2,5 M atau 3 M. Bahan-bahan ini dirangkai dengan menggunakan pasak dari kayu tidak dengan paku seperti rumah-rumah modern. Struktur bangunan dan ukiran yang terdapat pada dinding luar rumah mempunyai fungsi dan makna simbolik. Struktur rumah berbentuk empat persegi yang membujur ke arah barat dan timur, hal ini berhubungan dengan sistem kepercayaan masyarakat. Arah ini sama dengan arah kiblat dalam melakukan shalat, dimana hampir seluruh masyarakatnya beragama Islam. Rumah ini hanya mempunyai satu jendela dan satu pintu tanpa pentilasi. Hal ini untuk melindungi mereka dari udara dingin pada malam hari. Sedangkan siang hari umumnya mereka tidak berada dirumah, tetapi dikebun atau disawah sehingga kurangnya cahaya dalam rumah karna hanya ada satu jendela tidak menjadi persoalan  bagi mereka. Struktur dalam rumah tidak mempunyai kamar, hal ini mencerminkan tidak adanya milik pribadi terhadap benda-benda yang ada, semuanya dimiliki secara  bersama-sama. Tempat tidur mereka hanya beralaskan tikar atau Kasur, terdiri dari dua kelompok laki-laki dan perempuan, kecuali yang sudah menikah. Biasanya untuk orang tua atau anak yang sudah menikah mereka membuat sekat sendiri berupa tabir dari kain. Kebersamaan dalam keluarga dan kerabat sangat mereka jaga, mereka harus mengembangkan sikap saling percaya, tolong menolong, dan saling menghormati agar kehidupan dalam rumah tradisional ini dapat berlangsung dengan tentram. Selain

mengembangkan

nilai-nilai

kebersamaan,

mereka

juga

mengembangkan sikap hormat terhadap mereka yang lebih tua atau pemimpin. Hal ini tercermin dalam pembagian tempat duduk, ketika berlangsung acara pertemuan dalam rumah tradisional tersebut. Tempat duduk dibagi menjadi tiga, pertama bagian depan, tempat duduk kelompok jurai tue, atau orang-orang yang mempunyai otoritas untuk menjadi pemimpin keluarga dalam suatu system kekerabatan. Kedua, bagian tengah tempat duduk kelompok jurai mude atau mereka yang menjadi asuhan jurai tue. Ketiga,  bagian belakang tempat duduk kelompok ambek anak atau laki-laki yang masuk dalam system kekerabatan istri dikarenakan system perkawinan.

Ukiran yang mempunyai makna simbolik pada rumah tradisional ini adalah Bebulan. Ukiran ini berbentuk lingkaran berdiameter sekitara 50 cm yang terletak ditengah dinding rumah. Bentuk ini melambangkan bulan sebagai symbol kehidupan yang tentram.

G. RUMAH GUDANG 1. SEJARAH

Masyarakatnya, terutama bagi mereka yang tinggal di sekitar sungai musi. keanekaragaman khasanah kebudayaan sriwijaya, masih tampak jelas dari berbagai macam bentuk bangunan yang berada di kawasan permukiman masyarakat perairan sungai musi. bentuk rumah pemukiman pada kawasan ini pada umumnya merupakan rumah panggung yang didirikan diatas tonggak kayu, atau biasa disebut juga dengan rumah gudang. hal ini dapat dimaklumi, karena awal mula berdirinya rumah gudang itu sendiri muncul setelah era kolonial. berbeda dengan keberadaan rumah rakit, rumah limas palembang, atau rumah panggung etnis cina, yang keberadaanya jauh sebelum masa itu. Rumah gudang lebih diminati oleh masyarakat perairan sungai musi , dibandingkan bentuk-bentuk permukiman lainnya, karena lebih efisien dari segi  perawatan, dan tidak ada ketentuan khusus mengenai bentuk rumah.

Walaupun rumah gudang dan rumah limas sama-sama merupakan rumah  panggung yang didirikan diatas tonggak kayu, akan tetapi lantai rumah gudang tidak  bertingkat atau berkijing, seperti hal nya rumah limas. Bentuk rumah gudang pada dasarnya lebih dipengaruhi oleh keinginan  pemiliknya, demikian pula halnya dengan kebutuhan ruang dan tata letak bangunnya.  pada umumnya rumah gudang pada pemukiman masyarakat perairan sungai musi, memakai bahan bangunan dari kayu, dan berdiri diatas tiang-tiang pancang kayu. hal ini untuk mengantisipasi pasang surut air sungai, agar tidak masuk ke dalam rumah. karena itulah bentuk rumah gudang dapat lebih mudah kita jumpai pada pemukiman masyarakat yang tinggal di pinggiran sungai. Menurut sejarahnya, rumah tradisional palembang yang pertama adalah rumah rakit. hal ini dikarenakan pada zaman dahulu palembang merupakan daerah yang banyak digenangi air, atau daerah rawa. palembang memiliki sungai-sungai dan memiliki induk sungai yang disebut sungai musi. sungai tersebut dimanfaatkan sebagai  jalur transportasi antar sesama penduduk. Diantara masyarakat palembang yang tinggal di rumah rakit, ada yang menjadi penguasa, atau orang yang dihormati. penguasa tersebut membangun rumah di daerah daratan dan di tepi sungai. bentuk rumah yang dibangun oleh penguasa tersebut adalah berbentuk atap limas dan lantai rumah memiliki perbedaan ketinggian lantai, atau kekijing. perbedaan ketinggian lantai bangunan ini timbul karena adanya konsep makro-mikro kosmos, yang mengartikan tentang penguasaan atau adanya perbedaan derajat atau kedudukan dalam masyarakat. pada bagian lantai yang tinggi adalah yang mereka hormati. Dengan berkembangnya pembangunan di palembang dan kemudian menjadi kota perdagangan, maka timbul suatu paham atau aliran baru yang menentang konsep makro-mikro kosmos. ditentangnya paham tersebut dikarenakan masyarakat tidak setuju akan adanya perbedaan kekuasaan dalam masyarakat, sehingga masyarakat dapat tinggal di daerah tepian sungai dan daerah barat. pertentangan ini bukan hanya dalam hal tempat tinggal saja, melainkan juga dalam hal arsitektur rumah limas. dengan adanya konsep makro-mikro kosmos pada rumah limas, diubah dengan membuat satu konsep yang baru, yaitu konsep ke-tuhanan yang maha esa. konsep ini ditandai dengan pembangunan rumah limas yang tidak memiliki bengkilas. konsep ini

sudah memakai prinsip, bahwa di mata tuhan, manusia memiliki kedudukan yang sama. Timbulnya rumah limas tanpa bengkilas tidak sampai disitu saja. masyarakat  banyak yang merasa tidak mampu untuk membangun rumah dengan bentuk rumah limas. selain pembuatan atap yang cukup rumit, juga karena biaya pembuatan rumah dengan atap limas sangat mahal. oleh karena itu, maka timbul bangunan yang memiliki  bentuk polos, atau bentuk kotak empat persegi panjang. karena kesederhanaan bentuk rumah dan kemudahan dalam pembangunannya, maka rumah ini disebut rumah cara gudang, yang sekarang kerap disebut rumah gudang. 2. ARSITEKTUR RUMAH GUDANG

Ciri khas dari rumah panggung ini adalah atap secara umum berbentuk  perisai dengan bahan bervariasi, yaitu genteng dan seng. selain itu pada bagian paling depan, terdapat teras, sebagai ruang transisi setelah naik tangga sebelum memasuki rumah. letak dan bentuk teras berbeda-beda antara rumah dengan yang lainnya, tergantung dari keinginan pemiliknya. Ruang ini disebut ruang utama, tempat pemilik rumah biasa menerima tamu, atau tempat diadakannya berbagai macam kegiatan atau perayaan-perayaan.

Seperti hal nya rumah limas, dinding dan pintu rumah gudang umumnya dilengkapi dengan ukiran atau hiasan, yang mengisyaratkan bahwa masyarakat  palembang mempunyai daya seni yang cukup tinggi akan keindahan. Ruang belakang terdiri dari sebuah kamar, dapur, dan ruang dalam. sama halnya dengan kamar yang ada pada rumah limas, kamar ini diperuntukkan bagi kepala keluarga sebelum keluarga tersebut mempunyai anak perempuan yang dewasa. tetapi  bila anak perempuannya telah dewasa maka kamar itu akan ditempatkan oleh anak gadis tersebut. Rumah gudang sudah banyak yang tidak berorientasi ke arah sungai.  perubahan tersebut terjadi akibat adanya jalan darat , yang mana sebelumnya jalan tersebut banyak dibangun oleh bangsa belanda. akibat adanya jalan darat tersebut, maka  banyak rumah gudang yang mengorientasikan bangunannya kearah jalan. Rumah gudang limas merupakan sebuah rumah,yang pembagian ruangannya sama seperti rumah limas, akan tetapi tidak mempunyai bengkilas, seperti hal nya rumah limas. Berkat adanya pembangunan jalan darat, maka masyarakat yang sebelumnya memanfaatkan sungai sebagai jalur transportasi dan tempat untuk beraktifitas, kini telah  berpikir kearah yang lebih modern, yaitu memanfaatkan mobil, motor atau sarana di darat untuk dimanfaatkan menjadi alat transportasinya. Rumah gudang ini memiliki denah berbentuk persegi panjang. memanjang dari depan ke belakang. denah dari rumah gudang ini memiliki tiga susunan ruang. susunan tersebut terdiri dari ruang depan, ruang tengah, dan ruang belakang. Pada bagian depan rumah lebih banyak terdapat bukaan, atau jendela dengan  bentuk yang sama yang berbentuk persegi panjang. jendela ini berjarak antara delapan  puluh hingga seratus sentimeter dari lantai bagian dalam rumah. Apabila ada arakan atau kenduri terutama pada acara kesenian, ruang ini dimanfaatkan untuk tempat istirahat. demikian pula halnya jika ada sedekah, tempat ini dipakai oleh para petugas pelaksana persedekahan yang terdiri dari kaum kerabat, atau keluarga terdekat dari empunya rumah.

Ruang tengah merupakan ruang utama dari bangunan rumah gudang. ruangan ini digunakan sebagai tempat menerima para tamu atau undangan pada upacara adat atau  persedekahan. para undangan yang dianggap terhormat atau para tamu yang lebih tua, ditempatkan di bagian barat dari ruangan tersebut atau pada arah dinding bagian dalam. Ruang belakang terdiri dari sebuah kamar, dapur, dan ruang dalam. sama halnya dengan kamar yang ada pada rumah limas, kamar ini diperuntukkan bagi kepala keluarga sebelum keluarga tersebut mempunyai anak perempuan yang dewasa. tetapi  bila anak perempuannya telah dewasa maka kamar itu akan ditempatkan oleh anak gadis tersebut. Bagian bawah daripada rumah gudang, sekarang dimanfaatkan oleh keturunan pemilik terdahulu, dengan cara penambahan ruangan, ataupun dijadikan tempat ternak. Pemikiran sebagian masyarakat yang semakin berkembang membuat  pendirian rumah gudang ini tidak lagi mengikuti tradisi bangunan tradisional palembang.  pendirian rumah tradisional kearah sungai, yang menjadi sebuah kebiasaan, lama kelamaan menjadi mitos yang timbul di masyarakat palembang. sebagian masyarakat tetap menjalankan aturan aturan tradisi hanya karena untuk menghormati tradisi tersebut. demikian halnya dalam orientasi rumah gudang di palembang. pengorientasian bangunan kearah sungai dibuat hanya untuk mengikuti orientasi bangunan rumah tinggalnya ke arah sungai, dan ada juga yang beranggapan bahwa air adalah sumber kehidupan. seiring dengan perkembangan zaman, pemikiran tradisional tersebut saat ini tidak lagi terlalu dihiraukan masyarakat. sehingga sekarang terlihat banyak masyarakat palembang yang mengorientasikan bangunan ke arah jalan darat.

BAB III PENUTUP

3.1. Kesimpulan  Nama Limas untuk Rumah Adat berasal dari kata lima dan emas, dengan mengidentikan emas dengan lima sifatnya yaitu sebagai keagungan dan kebesaran, rukun damai, adab yang sopan santun, aman, subur sentosa serta makmur sejahtera. Simbolisasi dari ungkapan ini antara lain diekspresikan dalam bentuk atap yang sangat curam dan lima tingkatan pada lantai atau kekijing. Bagi pemilik rumah yang masih memerhatikan perbedaan kasta dalam keturunan adat Palembang, mereka akan membuat lantai rumahnya bertingkat-tingkat untuk menyesuaikan kasta tersebut. Adapun karakteristik rumah limas palembang

1. Berbentuk panggung yang berfungsi untuk melindungi penghuni dari gangguan alam, binatang buas & kelembaban 2. Atap rumah berbentuk Limas dengan bahan atap genteng yang dihiasi dengan simbar & tanduk 3. Bahan dominan terbuat dari kayu , dengan lokasi rumah dekat dengan sungai 4. Dilengkapi ornamen-ornamen ukir pada dindingnya 5. Mempunyai perbedaan ketinggian pada lantai, yang menggambarkan perbedaan status sosial masyarakatnya. 6. Berorientasi menghadap ke sungai Musi Palembang

Berdasarkan data survei lapangan 2016, mendapati bahwa 56 rumah limas telah mengalami perubahan fungsi pada bagin kolong rumah, yang diantaranya telah menjadi Hunian, Komersil, Home Industri, Kost Kostan dan sebagainya. Ketinggian Rumah limas sendiri terbagi menjadi beberapa ukuran mulai dari ketinggian 1.5, 1.8, 2, 3 meter sampai dengan ketinggian 4 meter pada bagian kolong rumah yang telah mengalami perubahan fungsi. (Sumber : Survei Lapangan 2016)

Kolong rumah dengan ketinggian 1.5 meter sebagian rumah mengfungsikannya sebagai dapur, gudang, dan tempat menyimpan kayu bakar. Dengan aktivitas orang yang agak sedikit menunduk. Kolong rumah dengan ketinggian 1.8 sampai dengan 3 meter sebagan rumah memfungsikannya sebagai tempat tinggal keturunannya, komersil, kost kostan dan home industri. ( Sumber : Data Survei Lapangan : 2016)

3.2. Saran Demikian hasil makalah mengenai Rumah Limas Palembang dalam mata kuliah Sejarah Arsitektur Timur semoga bermanfaat bagi kita semua, pada dasarnya makalah ini dibuat sebagai tolak ukur mahasiswa mengenai Mata kuliah Sejarah Arsitektur Timur, Dan semoga makalah ini dapat menjadi referensi bagi generasi selanjutnya dan dapat di  pergunakan sebagaiman mestinya.