MAKALAH “
Peran Konsistensi Kader HMI dalam Menghadapi Pencatutan Ideologi Dunia ” (TEMA P)
Disusun: Untuk Memenuhi Syarat Mengikuti Intermediate Training (LK II) Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) CABANG KUDUS
Oleh: Praptowo
HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI) CABANG PERSIAPAN KEBUMEN 2017
1
KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr. Assalamu’alaikum Wr. Wb
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena atas karunia dan rahmat-Nya penulis dapat menyusun makalah “Peran Konsistensi Kader HMI dalam Menghadapi Pencatutan Ideologi Dunia”. Dunia ”. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi Besar kita, Nabi Muhammad SAW yang telah membawa umatnya menuju jalan yang diridhoi Allah SWT. Makalah tersebut mengajak kita untuk memahami tentang bagaiman peran konsistensi kader HMI dalam menghadapi pencatutan ideologi dunia. Makalah ini disusun secara seder hana demi memenuhi persyaratan mengikuti Latihan Kader II (Intermediate Training) tingkat nasional Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) ( HMI) Cabang Kudus. Juga penulis ucapkan banyak terima kasih pula kepada teman – teman teman yang telah ikut membantu dalam penulisan makalah ini. Semoga makalah yang penulis susun ini dapat bermanfaat khususnya bagi penyusun, umumnya bagi pembaca. Penulis menyadari menyadari dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kritik dan saran yang sifatnya membangun sangat penulis butuhkan guna menyempurnakan makalah – makalah – makalah makalah penulis selanjutnya.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Kebumen, 26 Agustus 2017 Penulis
Praptowo
2
DAFTAR ISI
COVER ............................................................................................................. 1 KATA PENGANTAR ...................................................................................... 2 DAFTAR ISI ..................................................................................................... 3 BAB I A. B. C.
PENDAHULUAN ............................................................................. 4 Latar Belakang . ................................................................................ 4 Rumusan Masalah.............................................................................. 6 Tujuan Makalah ................................................................................ 7
BAB II A. B. C.
PEMBAHASAN .............................................................................. 8 Pengertian Ideologi ........................................................................... 8 Macam-macam Ideologi .................................................................... 9 Peran Kader HMI terhadap Ideologi yang Berkembang ................... 14
BAB III PENUTUP .......................................................................................... 21 A. Kesimpulan..…. ................................................................................. 21 B. Saran .................................................................................................. 21 DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………….. 24
3
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pekembangan ideologi dunia yang terjadi pada era modern saat ini sangat pesat. Kapitalime dan liberalisme menjadi titik pusat perkembangan dalam setiap aspek kehidupan. Ideologi dapat menjadi sistem pemikiran yang terbuka dan tertutup, ideologi dapat dimengerti sebagai ilusi, dan beroritntasi pada kekuasaan di mana dalam bentuk ini, ideologi bersifat menindas. Namun di sisi lain, ideologi juga dapat menjadi world view, pandangan hidup. Bertolak dari seluruh pengertian tersebut, maka diperlukan upaya kritis tepatnya refleksi kritis terhadap ideologi mengingat adanya satu ciri penting yang melekat pada ideologi, yakni sifatnya yang futuristik (berisi cita-cita tentang tatanan masyarakat yang baik di masa depan dan merupakan acuan untuk melakukan perubahan politi k). Ideologi berfungsi memberikan harapan akan dunia baru yang lebih baik dari keadan masa lampau yang kurang ideal, serta memberikan langkah-langkah strategis untuk mencapai tujuan yang ideal tersebut, maka ideologi sangat menarik baik rakyat, baik secara rasional maupun emosional. Sering ada kecenderungan ideologi dikeramatkan, dimitoskan sebagai yang mampu membawa keselamatan bagi bangsa seluruh umat manusia. Dengan demikian, ideologi diterima sebagai ajaran suci yang tidak bisa dibantah, tertutup bagi ide dan realitas baru, sehingga menjadi steril, kaku dan tidak berkembang. Pengaruh ideologi yang sedemikian besar terhadap masyarakat, sebagai eksesnya bisa terjadi manusia dikorbankan untuk ideologi, dan bukan ideologi untuk manusia. Dan karena ideologi menyangkut masalah strategi bernegara, tidak jarang kelompok-kelompok masyarakat mengunakan ideologi sebagai alat untuk mempertahankan dan memperoleh kepentingan diri secara sepihak dengan merugikan pihak pihak lainnya. Mengatasnamakan serta memperalat ideologi untuk mempertahankan dan memperoleh kepentingan diri secara sepihak itu akan berakibat terjadinya suatu penyimpangan terhadap ilmu dan kebenaran.
4
Pancasila merupakan dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dimana isi yang terkandung di dalamnya menarik nilai-nilai kehidupan asli masyarakat Indonesia dengan keberagamannya dipersatukan dalam suatu dasar/ideologi Negara sehingga Pancasila dikatakan sebagai pandangan hidup bangsa sekaligus menjadi dasar rumusan hokum Indonesia. Nilai-nilai luhur pancasila pada era modern ini seharusnya mampu memotivasi warga Negara Indonesia untuk berperilaku baik sebagaimana cita-cita bangsa dan Negara yang memiliki makna atau nilainilai yang sangat bijaksana dan penuh dengan kebaikan pada setiap sila menjadi konsep kehidupan berbangsa dan bernegara yang sempurna. Pancasila merupakan dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dimana isi yang terkandung di dalamnya menarik nilai-nilai kehidupan asli masyarakat Indonesia dengan keberagamannya dipersatukan dalam suatu dasar/ideologi Negara sehingga Pancasila dikatakan sebagai pandangan hidup bangsa sekaligus menjadi dasar rumusan hokum Indonesia. Nilai-nilai luhur pancasila pada era modern ini seharusnya mampu memotivasi warga Negara Indonesia untuk berperilaku baik sebagaimana cita-cita bangsa dan Negara yang memiliki makna atau nilainilai yang sangat bijaksana dan penuh dengan kebaikan pada setiap sila menjadi konsep kehidupan berbangsa dan bernegara yang sempurna. Nilai kemanusiaan dalam pancasila membawa angin segar bagi warga Negara karena makna yang terkandung membawa kesetaraan antara sesama yaitu derajat, hak dan kewajiban antara sesama manusia. Namun, realitanya pada era modern ini nilai luhur tersebut hanya sebatas ungkapan tertulis diatas potongan-potongan kertas, tidak bermakna bagi sebagian besar warga Negara dimana begitu banyak kita temukan perilaku yang menunjukkan penyimpangan terhadap nilai kemanusiaan ini. Seperti, orang kaya lebih dihormati, perilaku yang semena-mena terhadap orang lain (penganiayaan) menunjukkan bahwa nilai kemanusiaan pada hari ini sangat menyedihkan dan menyimpang dari makna nilai yang diidamkan dalam pancasila.
5
Gerak langkah perjuangan HMI, selalu harus mengikutsertakan mahasiswanya, karena HMI adalah suatu organisasi mahasiswa yang mempunyai anggota putra dan putri. HMI adalah oraganisasi kader sekelompok orang yang terorganisir untuk melakukan perubahan positif secara terus menerus. Dalam mempertahankan keutuhan organisasi HMI sudah banyak dinamika yang dilewati. Perjalanan HMI di masa awal keberadaanya penuh dengan gejolak yang ditimbulkan oleh kelompokkelompok lain yang tidak menginginkan kehadirannya, seperti PKI yang selalu menyebarkan kabar palsu tentang HMI. Walaupun begitu HMI tetap mampu meyakinkan pemerintah bahwa, kelahiran HMI membawa napas ke-Islaman dan ke-Indonesiaan (kebangsaan dan keagamaan), serta membawa bendera Perguruan Tinggi yang berarti selalu mewakili kelompok intelektual di dalam setiap aktivitas yang dilakukan. Oleh karena itulah apa yang terjadi pada era modern ini tentang perkembangan dan penyimpangan nilai nilai ideologi harus kita bawa menjadi pelajaran bagi kita para generasi untuk berperilaku dan bertindak. Lalu bagaimana peran kader HMI terhadap ideologi yang berkembang pada saat ini ?
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah disebutkan diatas, terdapat adanya bebrapa permasalahan yang dapat dirumuskan dan akan dibahas dalam makalah ini sebagai berikut: 1. Apa pengertian ideologi ? 2. Apa saja macam ideologi yang berkembang di dunia Internasional ? 3. Bagaimana
peran
kader
berkembang saat ini ?
6
HMI
terhadap
ideologi
yang
C. Tujuan Makalah
Tujuan Penulisan Makalah ini untuk memenuhi persyaratan mengikuti Intermediate Training (LK-II). Selain itu tujuan penulisan makalah ini adalah sebagaii berikut: 1. Untuk mengetahui pengertian ideologi. 2. Untuk mengetahui macam-macam ideologi yang berkembang dalam dunia internasional 3. Untuk mengetahui bagaimana peran kader HMI terhadap ideologi yang berkembang saat ini.
7
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Ideologi
Istilah ideologi pertama kali digunakan oleh filosuf Perancis Destutt de Tracy pada tahun 1796 untuk menjelaskan ilmu baru yang dia rancang mengenai analisa sistematik tentang ide dan sensasi, tentang makna turunannya kombinasinya dan akibat yang ditimbulkannya.
1)
Pada dasarnya ideologi berasal dari bahasa latin yang terdiri dari dua kata: ideos artinya pemikiran dan logis artinya logika, ilmu, pengetahuan. Dapatlah didefinisikan ideologi merupakan ilmu mengenai keyakinan dan cita-cita.ideologi merupakan kata ajaib yang menciptakan pemikiran dan semangat hidup diantara manusia terutama kaum muda, khususnya diantara cendekiawan atau intelektual dalam suatu masyarakat. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ideologi merupakan rumusan alam pikiran yang terdapat di berbagai subyek atau kelompok masyarakat yang ada, dijadikan dasar untuk direalisasikanya. Dengan demikian, ideologi tidak hanya dimiliki oleh negara, dapat juga berupa keyakinan yang dimiliki oleh suatu organisasi dalam negara, seperti partai politik atau asosiasi politik, kadang hal ini sering disebut subideologi atau bagian dari ideologi. Ideologi juga merupakan mytos yang menjadi political doctrin (doktrin politik) political formula (formula politik). Ideologi adalah suatu pandangan atau sistem nilai
yang menyeluruh dan mendalam yang dipunyai dan dipegang oleh suatu mmasyarakat tentang bagaimana cara yang sebaliknya, yaitu secara moral dianggap benar dan adil, mengatur tingkah laku mereka bersama dalam berbagai segi kehidupanduniawi mereka. Ideologi juga memiliki arti: konsepsi manusia mengenai politik, sosial ekonomi dan kebudayaan untuk diterapkan dalam suau masyarakat atau negara.
1)
2)
John B. Thompson. Kritik Ideologi Global, cetakan pertama, (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), hal. 44. 2) Nur Sayyid Santoso Kristeva, dkk., Sejarah Ideologi Dunia, cetakan pertama, (Yogyakarta: Eye on The Revolution Pree, 2010), hal. 5.
8
Secara umum dapat dikatakan bahwa ideologi adalah sekumpulan gagasan, ide, keyakinan dan kepercayaan yang menyeluruh dan sitematis yang dapat memberikan arahan positif.
B. Macam-macam Ideologi Dunia
Paradigma keilmuan, baik itu positivisme, interpretivisme, maupun kritikisme telah melahirkan aliran pemikiran ideologisnya masing-masing. Positivisme telah melahirkan ideologi kapitalis liberal. Kritikisme di pihak lain pada posisi berhadapan dengan posistivisme telah melahirkan ideologi sosial komunis. Respons terhadap keduanya telah melahirkan al iran tengah yang berusaha keluar dari ketertekanan akibat kerakusan kapitalis yang lebih berpihak kepada kaum pemilik modal dan feodalisme sosial komunis yang lebih berpihak kepada kaum borjuis. Gerakan ideologis terakhir ini di Eropa tampil dalam barisan-meminjam istilah Giddens-Kiri Baru (Neo Marxisme); gerakan serupa di Amerika tampil dalam barisan Kanan Baru
(Neo Liberalisme). Kedua ideologi oposisi terakhir ini dalam bentuknya yang ekstrim menjelma menjadi semacam paham pluralisme kultural mengarah menjadi gerakan ideologis multikulturalisme radikal (Giddens, terjemahan mahardika, 1999:154-155). 3)
1. Liberalisme Liberalisme adalah suatu ideologi atau ajaran tentang negara, ekonomi dan masyarakat yang mengharapkan kemajuan di bidang budaya, hukum, ekonomi dan tata kemasyarakatan atas dasar kebebasan individu yang dapat mengembangkan bakat dan kemampuannya sebebas mungkin. Liberalisme ekonomi mengajarkan kemakmuran orang perorang dan masyarakat seluruhnya diusahakan dengan memberi kesempatan untuk mengejar kepentingan masing-masing dengan sebebas-bebasnya.
3)
Solatun Dulah Sayuti, Komunikasi Pemasaran Politik, cetakan pertama, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya), hal. 248.
9
Neo-Liberalisme yang timbul setelah perang Dunia I berpegang pada persaingan bebas di bidang politik ekonomi dengan syarat memperhatikan atau membantu negara-negara lemah/berkembang. Dibandingkan dengan ideologi Pancasila, apabila ideologi liberalisme lebih menekankan kepada kepentingan individu dan persaingan bebas, ideologi Pancasila mengutamakan kebersamaan, kekeluargaan dan kegotong-royongan. Demokrasi liberal lebih bersifat formalistis, demokrasi Pancasila mengutamakan musyawarah untuk mencapai mufakat.
2. Kapitalisme Kapitalisme adalah sistem perekonomian yang menekankan peran kapital (modal), yakni kekayaan dalam segala jenisnya, termasuk barang-barang yang digunakan dalam produksi barang lainya (Bagus, 1996). Ebenstein (1990) menyebut kapitalisme sebagai sistem sosial yang menyeluruh, lebih dari sekedar sitem perekonomian. Ia mengaitkan perkembangan kapitalisme sebagai bagian dari gerakan individualisme. Sedangkan Hayek (1978) memandang kapitalisme sebagai perwujudan lieralisme dalam ekonomi. 4) Kapitalisme, bila dilihat dari sisi ekonomi diartikan sebagai sistem ekonomi di mana bahan baku distribusinya secara pribadi dimiliki dan dikembangkan. Sedangkan bila dilihat dari sisi politik, kapitalisme adalah sistem sosial berdasarkan hak asasi manusia. Untuk mendapatkan sistem ekonomi di mana “produksi dan distribusi dimiliki secara pribadi”, harus mempunyai hak individual dan terutama hak properti. Milton Friedman cenderung untuk mengefektifkan pasar bebas (free-market), di mana mereka mengklaim promosi kebebasan individu
dan demokrasi. Sedangkan menurut Marx, kapitalisme adalah hasil karya dari pasar pekerja (labor market). Perkembangan ekonomi yang pesat di Eropa akibat Liberalisme menimbulkan suatu ideologi yang baru, yang bersumber pada modal 4)
Nur Sayyid Santoso Kristeva, Op.Cit., hal. 13.
10
pribadi atau modal perusahaan swasta dengan ciri persaingan dalam pasar bebas. Ideologi ini disebut Kapitalisme. Sebenarnya bentuk awal dari kapitalisme adalah merkantilisme yang berkembang di Eropa dan Timur Tengah pada Abad Pertengahan. Pada dasarnya inti dari merkantilisme dan kapitalisme sama, yaitu untuk mencapai keuntungan. Namun seiring dengan berjalannya waktu, merkantilisme di Eropa berpadu dengan praktek ekonomi, yang kemudian disebut dengan kapitalisme.
3. Sosialisme Sosialisme pada hakekatnya berpangkal pada kepercayaan diri manusia, melahirkan kepercayaan pula bahwa segala penderitaan dan kemelaratan yang dihadapi dapat diusahakan melenyapkannya. 5) Penderitaan dan kemelaratan yang diakibatkan pembajakan politik dan ekonomi dimana penguasa dan pengusaha dengan semangat liberal dan kapitalnya, memiliki kekuatan penuh mengatur kaum kebanyakan warga negara, dengan segala keserakahan yang didasarkan rasionalisme dan individualisme itu, mendorong sebagian orang mencari cara baru guna pemecahan masalah sosial tanpa harus dilakukan dengan kekerasan. George Lansbury, pemimpin partai buruh, menulis dalam bukunya My England (1934), dijelaskan: “Sosialisme, berarti cinta kasih, kerjasama, dan persaudaraan dalam setiap masalah kemanusiaan merupakan satu-satunya perwujudan dari iman Kristiani. Saya sungguh yakinapakah orang itu tahu atau tidak, mereka yang setuju dan menerima persaingan dan pertarungan satu dengan yang lain sebagai jalan untuk memperoleh roti setiap hari, sungguh melakukan penghianatan dan tidak menjalankan kehendak Allah”.6)
5)
Deliar Noer, Pemikiran Politik di Negara Barat. (Bandung: Mizan, 1999). hlm.188. William Ebenstein & Edwin Fogelman, Isme-isme Dewasa ini, Edisi 9. (Jakarta: Erlangga, 1990). Hal 220 6)
11
Sosialisme berpendapat bahwa manusia sebenarnya tak hanya bersifat egoistis, melainkan juga sosial. Manusia mampu mewujudkan hidup dalam kebersamaan yang akrab asal diberi kesempatan. Halangan utama adalah hak milik pribadi yang tidak terbagi rata. Ciri khas sosialisme ialah tuntutan penghapusan atau pembatasan hak milik pribadi sebagai sarana utama untuk membangun suatu masyarakat yang sekaligus bebas dan selaras.
4. Komunisme Komunis mulai populer dipergunakan setelah revolusi di tahun 1830 di Peracis. Suatu gerakan revolusi yang menghendaki perubahan pemerintahan yang bersifat parlementer dan dihapuskannya raja. Istilah komunis, awalnya mengandung dua pengertian.
Pertama, ada
hubungannya dengan komune ( commune) suatu satuan dasar bagi wilayah negara yang berpemerintahan sendiri, dengan negara itu sendiri sebagai federasian komune- komune itu. Kedua, ia menunjukkan milik atau kepunyaan bersama. Pada esensinya adalah sebuah alra berfikir berlandaskan kepada atheisme, yang menjadikan materi sebagai asal segala-galanya. Ditafsirkannya sejarah berdasarkan pertarungan kelas faktor ekonomi. Karl Marx dan Frederich Engels adalah tokoh utamanya dalam mengembangkan faham ini. 7) Komunisme lahir sebagai reaksi terhadap kapitalisme di abad ke-19, yang mana mereka itu mementingkan individu pemilik dan mengesampingkan buruh. Istilah komunisme sering dicampuradukkan dengan Marxisme. Komunisme adalah ideologi yang digunakan partai komunis di seluruh dunia. Racikan ideologi ini berasal dari pemikiran Lenin sehingga dapat pula disebut
“Marxisme- Leninisme”.
Dalam
komunisme perubahan sosial harus dimulai dari peran Partai Komunis. Logika secara ringkasnya, perubahan sosial dimulai dari buruh, namun pengorganisasian Buruh hanya dapat berhasil jika bernaung di bawah dominasi partai. Partai membutuhkan peran Politbiro sebagai think-tank . 7)
Abhu Ridho, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran . (WAMY, 1999) hal. 198.
12
Dapat diringkas perubahan sosial hanya bisa berhasil jika dicetuskan oleh Politbiro. Inilah yang menyebabkan komunisme menjadi "tumpul" dan tidak lagi diminati. Komunisme sebagai anti kapitalisme menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan, dimana kepemilikan modal atas individu sangat dibatasi.
5. Fasisme Mussolini dan Hitler merupakan tokoh fasisme yang fenomenal. Fasisme merupakan sebuah paham politik yang mengangungkan kekuasaan absolut tanpa demokrasi. Dalam paham ini, nasionalisme yang sangat fanatik dan juga otoriter sangat kentara. Kata fasisme diambil dari bahasa Italia, fascio, sendirinya dari bahasa Latin, fascis, yang berarti seikat tangkai-tangkai kayu. Ikatan kayu ini la lu tengahnya ada kapaknya dan pada zaman Kekaisaran Romawi dibawa di depan pejabat tinggi. Fascis ini merupakan simbol daripada kekuasaan pejabat pemerintah. Pada abad ke-20, fasisme muncul di Italia dalam bentuk Benito Mussolini. Sementara itu di Jerman, juga muncul sebuah paham yang masih bisa dihubungkan dengan fasisme, yaitu Nazisme pimpinan Adolf Hitler. Nazisme berbeda dengan fasisme Italia karena yang ditekankan tidak hanya nasionalisme saja, tetapi bahkan rasialisme dan rasisme yang sangat sangat kuat. Saking kuatnya nasionalisme sampai mereka membantai bangsa-bangsa lain yang dianggap lebih rendah. 8)
6. Marxisme Marxisme sebagai suatu ideologi timbul karena munculnya kapitalisme yang menimbulkan perbedaan kelas dalam masyarakat. Hal itu menyebabkan penderitaan kaum proletar, sedangkan kaum borjuis semakin kaya. Sementara dalam Marxisme tidak mengenal perbedaan kelas. Perekonomian negara dan hak milik bersama diatur oleh negara. Landasan filosofi ideologi Marxisme adalah materialisme, karena menurut Marx dan Engels dalam kehidupan ini, "yang primer" 8)
Nur Sayyid Santoso Kristeva, Op.Cit., hal. 53.
13
dianggap sebagai materi. Konflik yang terjadi dalam sejarah manusia selalu memperebutkan sesuatu yang ada hubungannya dengan materi. Penerapan Marxisme kemudian menimbulkan paham baru yaitu sosialisme-marxisme. Pada awalnya, sosialisme merupakan utopia sosialis, artinya dalam kehidupan sosial semua orang dipandang sama, tidak ada perbedaan baik laki-laki maupun perempuan, tidak ada perbedaan antara yang memiliki uang dengan yang tidak memiliki uang.
C. Peran Konsistensi Kader HMI terhadap Ideologi yang berkembang
Kader adalah sekelompok orang yang terorganisir secara terus menerus dan akan menjadi tolak punggung bagi kelompok yang lebih besar. Hal ini dapat dijelaskan, pertama, seorang kader bergerak dan terbentuk dalam organisasi, mengenal aturan-aturan permainan organsasi dan tidak bermain sendiri sesuai selera pribadi. Bagi HMI aturan-aturan itu sendiri dari segi nilai adalah Nilai- nilai Dasar Perjuangan (NDP) dalam pemahaman memaknai perjuangan sebagai alat untuk mentransformasikan nilai-nilai ke-islam-an yang membebaskan (liberation force), dan memiliki keberpihakan yang jelas terhadap kaum tertindas ( mustadhafin). Berangkat dari pengertian di atas, seorang kader harus mampu meningkatkan kualitas dirinya menuju kualitas insan cita HMI. Untuk itu, diperlukan pengembangan sikap dan mental dengan cara senantiasa memperdalam kerohanian agar selalu bertaqwa kepada Allah SWT, selalu tidak puas dalam mencari kebenaran, teguh dalam pendirian dan bersikap objektif rasional menghadapi pendirian yang berbeda, bersifat kritis dan berpikir bebas kreatif, serta haus akan ilmu pengetahuan sesuai bakat dan profesinya.9) Fungsi HMI sebagai organisasi kader seluruh aktivitas HMI dikembangkan pada penggalian potensi kualitatif pribadi dan anggota anggotamya dalam melahirkan anggota-anggota yang militan, memiliki kedalaman pengetahuan dan keimanan, serta mempunyai kesetiaan dalam
9)
Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam, NDP HMI Nilai-Nilai Dasar Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam, (Jakarta: Yayasan Bina Insan Cita, 2015) hal. 108.
14
organisasi. Adapun penekanan pengkaderan dititik beratkan pada hal hal berikut: (a) watak dan kepribadian yang dilakukan dengan cara memberi pemahaman agama sebagai dasar kesadaran, (b) kemampuan ilmiah, yaitu membina seseorang hingga memiliki pengetahuan, kecerdasan, dan kebijaksanaan, (c) ketempilan yakni kepandaian menerjemehkan ide dan pikiran dalam praktek.10) Fungsi Budaya organisasi bergayut dengan fungsi eksternal dan fungsi internal. Fungsi eksternal budaya organisasi adalah untuk melakukan adaptasi terhadap lingkungan di luar organisasi, sementara fungsi internal berkaitan dengan integrasi berbagai sumber daya yang ada di dalamnya termasuk sumber daya manusia. Jadi secara eksternal budaya organisasi akan selalu beradaptasi dengan budaya-budaya yang ada di luar organisasi, begitu seterusnya sehingga budaya organisasi tetap akan selalu ada penyesuaian-penyesuaian. Makin kuat budaya organisasi makin tidak mudah terpengaruh oleh budaya yang berkembang di lingkungannya. Sementara kekentalan fungsi integrasi internal makin dirasakan menguat jika di dalam organisasi itu sudah makin berkembang norma-norma, peraturan, tradisi, adat-istiadat organisasi yang terus menerus dipupuk oleh para anggotanya sehingga lama-kelamaan makin kuat.11) Sebagai organisasi kader, maka HMI dituntut untuk tanggap terhadap kecenderungan-kecenderungan ini agar HMI senantiasa dapat berperan secara aktif dan kreatif di dalam setiap perkembangan. Terutama dalam perkembangan ideologi. Untuk itu HMI harus mau dan mampu mencatut sebuah ideologi atau bahkan memadukan beberapa ideologi yang dinilai bagus menurut paradigma kader HMI, yaitu ideologi yang bagus diterapkan dalam ranah kebangsaan, keislaman dan kemahasiswaan. Sehingga akan meresap ke dalam diri kader untuk berperilaku sehari-hari dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan beragama; baik perilaku perorangan sebagai kader HMI maupun perilaku kolektif sebagai
10)
Solichinn, Candradimuka Mahasiswa, (Jakartaa: Sinergi Persadatama Foundation, 2010)., hal.52. 11) Hendyat Soetopo, Perilaku Organisasi. (Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA, 2010)., hal. 126.
15
organisasi. Sebagai organisasi kader yang mengemban nilai-nilai islam, maka penyesuaian-penyesuaian ke dalam sikap, cara berpikir dan perilaku yang baru ini sekaligus haruslah merupakan aktualisasi nilai-nilai islam tersebut secara tepat dan relevan, sehingga posisi dan peranan HMI dari waktu ke waktu senantiasa berada dalam kebulatan eksistensi yang teruji aktualisasinya. Orientasi aktivitas HMI yang merupakan penjabaran dari tujuan organisasi menganjurkan terjadinya proses adaptasi pada jamannya. Keyakinan pancasila sebagai keyakinan ideologi negara pada kenyataannya mengalami proses stagnasi. Hal ini memberikan tuntutan strategi baru bagi lahirnya metodologi aplikasi Pancasila. Normatisasi pancasila dalam setiap kerangka dasar organisasi menjadi suatu keharusan agar mampu mensupport bagi setiap institusi kemasyarakatan dalam mengimplementasikan
tata nilai pancasila. Demi tercapainya idealisme ke-Islaman dan ke-Indonesiaan, maka HMI bertekad Islam dijadikan sebagai doktrin yang mengarahkan pada peradaban secara integralistik, transendental, humanis, dan inklusif. Dengan demikian kader-kader HMI harus berani menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilan serta prinsip-prinsip demokrasi tanpa melihat perbedaan keyakinan dan mendorong terciptanya penghargaan Islam sebagai sumber kebenaran yang paling hakiki dan menyerahkan semua dengan ridho-Nya. Dalam
melaksanakan
dinamika
organisasi,
HMI
secara
organisatoris tidak pernah “comitted” dengan kepentingan pihak manapun ataupun kelompok dan golongan maupun kecuali tunduk dan terikat pada kepentingan kebenaran dan objektivitas kejujuran dan keadilan. 12) Dalam era globalisasi dan kembalinya liberalisme dalam bentuknya yang baru ini HMI harus mampu menyusun suatu platform untuk menghadapi kekuatan kapitalisme yang modern. Saat ini Indonesia sudah tergabung di dalam satu kesatuan ekonomi Asia Tenggara yang disebut Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) yang mana telah dijelaskan di atas banyak hal-hal yang perlu dipersiapkan secara matang. Kesepakatan yang 12)
Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam, Op.Cit., hal. 117.
16
disepakati oleh para pemimpin ASEAN sekitar satu dekade lalu ini dilakukan agar negara-negara di kawasan Asia Tenggara memiliki daya saing
dengan
Cina
dan
India.
Pembentukan
pasar
tunggal
ini
memungkinkan satu negara menjual barang dan jasa dengan mudah ke negara-negara lain di kawasan Asia Tenggara. Akibatnya tentu saja persaingan semakin ketat. Selain itu, tentu saja bukan hanya pasar bebas di bidang barang dan jasa yang terjadi, namun keterbukaan terhadap tenaga kerja profesional pun akan terjadi. Staf khusus Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Dita Indah Sari, menjelaskan bahwa MEA mensyaratkan adanya penghapusan aturan-aturan yang sebelumnya menghalangi perekrutan tenaga asing. “sehingga pada intinya, MEA akan membuka peluang tenaga kerja asing untuk mengisi berbagai jabatan serta profesi di Indonesia yang tertutup atau minim tenaga asingnya”. Sebagai kader HMI sudah seharusnya kita mengawal dan mengawasi secara aktif bagaimana penyelenggaraan MEA, apakah sudah sesuai dengan prinsip keadilan yang diinginkan atau telah menjadi ladang baru untuk pemilik modal untuk menggandakan modal “besar”-nya. Jika hal demikian terulang dan pasar tunggal ini berkembang menjadi “pasar” yang tidak terkekang untuk mengalokasi sumber daya secara efisien dan meningkatkan pertumbuhan sehingga menggerakkan kapitalisme baru dalam bungkus globalisasi ini akan mengakibatkan pemerintah Indonesia tidak berdaya melindungi barang dan jasa publik. Dengan demikian fungsi negara dan pemerintah sebagai penyelenggara kesejahteraan sosial yang berdasarkan prinsip keadilan, kesetaraan, dan kesetiakawanan hilang. Keadaan seperti ini akan memungkinkan kelompok kaya pemilik modal melipatgandakan kekayaannya sedang kelompok miskin akan semakin miskin, atau dengan kata lain akan memperlebar kesenjangan antara kaya dan miskin serta memperjelas ketimpangan dan ketidakadilan di dalam masyarakat. Para pengusaha, pekerja asing, pekerja profesional akan memanfaatkan kesempatan pasar tunggal Asia Tenggara ini dengan memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi untuk menggapai
17
tujuannya. Sedangkan para tenaga kerja non-profesional dan tak berketerampilan yang menempati angka terbesar jumlah angkatan kerja Indonesia hanya menjadi pekerja kontrak (outsourcing) dan buruh yang akan semakin menderita. Dalam Alquran cukup jelas larangan untuk tidak memakan harta yang bukan milik kita dan menumpuk-numpuk harta. Hal tersebut sejalan dengan prinsip pemilik modal yang di dukung oleh sistem kapitalis yang berakibat kepada kelompok yang lemah ( Mustadafhin) sebagai pihak yang dirugikan. Dalam Alquran juga disebutkan bahwa “ Wahai orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah walaupun terhadap dirimu sendiri, atau kedua orang tuamu dan karibkerabat. Kalau (mengenai) orang kaya atau miskin, maka Allah lebih mampu melindungi keduanya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa (nafsu) dalam menegakkan keadilan. Dan kalau kamu menyimpang atau berpaling (dari keadilan), maka sesungguhnya Allah Maha Periksa akan segala sesuatu yang kamu kerjakan ”. (QS An-Nisa’ Ayat 135). 13)
Alquran banyak menyebutkan masalah keadilan dalam berbagai konteks.Selain “adil” (‘adl), untuk makna keadilan dengan berbagai nuansanya itu, alQuran juga menggunakan perkataan “qisth” dan “wasth”.Para ahli tafsir juga ada yang memasukkan sebagian dari pengertin kata-kata “mizan” ke dalam pengertian “’adl”. Semua pengertian berbagai kata tersebut bertemu dalam suatu ide umum sekitar “ sikap tengah yang berkesimbangan dan jujur”. Berangkat dari penjelasan mengenai adil dipandang melalui sudut pandang islam diatas, sebagai organisasi yang berazaskan islam sudah seharusnya HMI mengawal dan mengawasi keberlangsungan era globalisasi di Indonesia khususnya sistem ekonomi pasar tunggal (MEA) dengan mengacu kepada prinsip keadilan menurut islam dan Alquran. 13)
Al-Mujib Al-Quran dan Terjemahannya Edisi Asmaul Husna dan Doa. (2011). Bandung:Al-Mizan Publishing House. hal. 101.
18
Menurut hemat penulis, ada beberapa pendekatan yang bisa dilakukan untuk melindungi dan membantu pihak lemah ( mustadhafin) dalam era globalisasi dan neoliberalisasi ini (MEA) yang mana hal tersebut tidak lepas perkembangan ideologi. Ada beberapa hal yang bisa dilakukan HMI dalam mewujudkan hal tersebut baik secara internal maupun eksternal. Pertama, meningkatkan kualitas kader dalam hal organisasi maupun disiplin ilmu nya, terutama kader HMI terutama yang aktif di kepengurusan. Kedua, memperkuat militansi kader dengan memperkuat daya nalar dan skill yang kuat agar mampu mengkritisi secara intelektual isu-isu dari luar. Ketiga, menjadikan HMI sebagai Laboratorum Kajian Pembaharuan Islam dan Tafsir Alternatif Alquran dan Hadist, serta mengembalikan HMI kepada ilmu sebagai Basis Pengembangan Organisasi dan Peningkat Kualitas Kader. Sebagai Organisasi yang besar dengan jumlah anggota yang tersebar di seluruh Indonesia, HMI seharusnya mampu ikut men-sosialisasikan kesepakatan MEA ini. Informasi yang belum begitu masif membuat masyarakat indonesia kurang melihat hal ini sebagai kondisi yang mendesak yang akan mengancam mereka, terlebih untuk mempersiapkan diri dengan keterampilan dan kompetensi. Selain itu, HMI harus aktif melihat kondisi dan keadaan secara global. Sehingga mampu menciptakan kader yang berketerampilan dan berwawasan global. Hal tersebut diperlukan karena telah disepakati bahwa bahasa pengantar yang digunakan dalam MEA ini adalah Bahasa Inggris. Namun pemahaman dan keterampilan global tidak semerta-merta membuat kita meninggalkan kearifan lokal. Dalam hal ini HMI harus mampu memberikan pemahaman terhadap masyarakat mengenai keadaan dan kondisi global serta tetap menjaga kearifan lokal. Sehingga masyarakat kita mampu memiliki wawasan dan keterampilan secara global seraya menjaga budaya lokal tetap ada dan semakin kuat serta tidak digantikan oleh budaya asing yang masuk ke Indonesia. HMI
juga
merupakan
organisasi
yang
memiliki
lembaga
pengembangan profesi, HMI harus mampu memaksimalkan lembaga
19
tersebut untuk meningkatkan kualitas kader sesuai disiplin ilmu yang ditempuh ataupun sesuai bakat dan profesinya bukan hanya berkecimpung dalam hal-hal yang berbau politik praktis. HMI juga dapat berafiliasi dengan pemerintah untuk melakukan pelatihan dan pengembangan Sumber Daya Manusia
(SDM)
Pekerja
Indonesia
khususnya
keterampilan
dan
kompetensi. Kegiatan ini akan sangat membantu tenaga kerja Indonesia untuk meningkatkan komptensi dirinya sehingga siap bersaing dengan tenaga kerja asing yang terampil. Dengan memaksimalkan kinerja lembaga pengembangan profesi HMI maka secara tidak langsung kita mampu membantu pemerintah dalam menyediakan tenaga siap kerja indonesia yang memiliki profesionalitas, keterampilan, kompetensi serta berdaya saing tinggi.
20
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
HMI adalah oraganisasi kader sekelompok orang yang terorganisir untuk melakukan perubahan positif secara terus menerus. Kader HMI sebagai bagian dari pemuda mempunyai tanggung jawab yang besar dalam membangun umat dan bangsa. Dia mempunyai kesempatan dan peluang yang lebih dikarenakan semua tingkah polah yang dilakukan kader HMI selalu menjunjung nilai-nilai kemanusiaan dan berlandaskan Islam. Namun itu semua harus dibarengi dengan ketekunan dan kegigihan dalam memperjuangkan pengetahuan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan ajaran-ajaran Islam setiap anggotanya. Karena masyarakat yang diidam-idamkan sebagai civil society yang berakhlak-ul-karimah membutuhkan manusia-manusia yang berkualitas dengan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan kepercayaan sebagai pemimpin di dalamnya. Manusia diciptakan sebagai khalifah fi-l-ardh di muka bumi. Oleh karena itu kita sebagai kader HMI yang secara akademisi mempunyai intelektual yang lebih serta mengemban amanah organisasi yang luhur diharapkan mampu menghayati dan menerapkan ajaran-ajaran di dalamnya mengenai perkembangan ideologi dunia
B. Saran
Kita sebagai kader HMI mengemban missi keumatan dan misi kebangsaan untuk kembali membangun tradisi HMI dengan gerakan intelektualnya, karena HMI adalah organisasi kader. Peran konsistensi kader HMI sebagai organisasi perjuangan harus selalu kita laksanakan, berjuang dan mengaktualisasikanya menyongsong perkembangan zaman. HMI harus mampu menjawab tantangan besar yang sudah mengakar di depan mata kita. HMI sebagai sebuah organisasi yang dihadapkan dengan kondisi kekinian, yang mana kita tahu bahwa modernisasi dan globalisasi
21
telah menyeret bangsa kita kepada kemerosotan moral dan pergeseran ideologi. Maka segala bentuk perjuangannya para kader HMI mengarah pada tujuan itu sendiri. HMI harus mempersiapkan diri untuk berperan secara intelektualitasnya sebagai insan akademis dimasa yang akan datang.
22
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qahtani, Said bin Ali bin Wahf. (2013). Rasulullah Sang Pendidik . Solo: Tiga Serangkai. Al-Mujib Al-Quran dan Terjemahannya Edisi Asmaul Husna dan Doa.
(2011). Bandung:Al-Mizan Publishing House. Ebenstein, William & Edwin Fogelma (1990). Isme-isme Dewasa ini. Jakarta: Erlangga. HA, Muchriji Fauzi & Mochamad, Ade Komarudin. (1990). HMI MENJAWAB TANTANGAN ZAMAN . Jakarta: PT Gunung Kulabu.
Kristeva, Nur Sayyid Santosa. (2010). Sejarah Ideologi Dunia. Yogyakarta: Eye on The Revolution Press. Korps HMI-Wati Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam Periode 1992-1994. (2008). KORPS HMI-WATI dalam Sejarah 1966-1994. Jakarta: CV Misaka Galiza. Noer, Deliar. (1999). Pemikiran Politik di Negara Barat. Bandung: Mizan. Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam. (2015). NDP HMI Nilai-Nilai dasar Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam. Jakarta: Yayasan Bina Insan Cita.
Sayuti, Solatun Dulah. (2014). Komunikasi Pemasaran Politik. Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA. Sindhunata. (2001). Pendidikan Antisipatoris. Yogyakarta: Kansius. Soetopo, Hendyat. (2010). Perilaku Organisasi. Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA. Solichin. (2010). Candradimuka Mahasiswa. Jakarta: Sinergi Persadatama Foundation. Syatibi, Ibi & H. Nizar Ali. (2009). Manajemen Pendidikan Islam. Bekasi: PUSTAKA ISFAHAN. Thompson, John B. (2015). Kritik Ideologi Global. Yogyakarta: IRCiSoD. Zakaria, Rusydy. (2012). MEMBINGKAI PERKADERAN INTELEKTUAL Setengah Abad HMI Cabang Ciputat . Jakarta: UIN Jakarta Press.
23
