MAKALAH TREND LGBD DALAM PANDANGAN MASYARAKAT INDONESIA
Oleh : Kelompok 1 Fatmawat Amala A!"#t$
%1&1'1(1(1()*+
Khal,a Khal,ah h Gh$a Gh$a Mal-ah Mal-ah Mahe$./a Mahe$./a %1&1'1(1 %1&1'1(1(1(0 (1(0(+ (+ I#$ta Bella I$.a$a
%1&1'1(1(1(0&+
Y"la$
%1&1'1(1(1(2&+
3NI4ERSITAS 3NI4ERSITAS 5EMBER 6(10 KATA PENGANTAR 1
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan dan berkat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul Trend LGBT dalam Pandangan Masyarakat Indnesia ini dengan baik! Makalah ini disusun sebagai salah satu tugas mata kuliah umum Ilmu Ssial dan "ebudayaan #asar $ISB#%! Makalah ini menjelaskan dan membahas lebih dalam mengenai kasus Lesbian& Gay& Biseksual dan Transgender $LGBT% dengan bahasa yang lebih mudah untuk di 'erna dan di pahami! Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang penulis perleh dari buku panduan yang berkaitan dengan Ilmu Ssial dan "ebudayaan #asar& skripsi yang membahas tentang LGBT& serta in(masi dari media massa yang berhubungan dengan kasus LGBT yang ppular sekarang ini! Penulis berharap& dengan memba'a makalah ini dapat memberi man(aat bagi kita semua& dalam hal ini dapat menambah )a)asan kita mengenai trend LGBT yang marak di perdebatkan saat ini! Akhir kata& mungkin dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan! "ritik dan saran tentunya sangat kami harapkan demi perbaikan dan kesempurnaan! Akhirnya penulis mengu'apkan terima kasih yang sebesar besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini& sehingga makalah ini dapat terselesaikan!
*ember& + Maret ,.+
Penulis
DAFTAR ISI 2
KATA PENGANTAR
i
DAFTAR ISI BAB 17 PENDAH3L3AN
.
.!. Latar Belakang . .!, /umusan Masalah
,
.!0 Tujuan , .!1 Man(aat , BAB 67 LANDASAN TEORI
0
,!. Pengertian Manusia Sebagai Makhluk Indi2idu
0
,!, Pengertian Manusia Sebagai Makhluk Ssial 1 ,!0 Pengertian 3ak Asasi Manusia $3AM%4 BAB )7 PEMBAHASAN
5
0!. Sejarah Perkembangan LGBT di Indnesia
5
0!, Perspekti( Masyarakat Indnesia tentang LGBT
6
0!0 3ukum Perka)inan Sesama *enis di Indnesia
..
BAB &7 PEN3T3P
i
1!. "esimpulan
4
1!, Saran
4
DAFTAR P3STAKA
.1 BAB 17 PENDAH3L3AN
171 Lata/ Belaka$!
3
7aman sekarang ini sangat marak sekali kaum hm seksual yang terjadi yang terjadi di dalam masyarakat& baik masyarakat Indnesia maupun masyarakat di luar Indnesia! Mereka pada saat ini sudah tidak malu-malu dan sembunyi-sembunyi untuk melakukan hubungan mereka& bahkan mereka sedang berusaha agar sesama jenis maupun transjender ini dilegalkan di seluruh dunia& karena mereka beranggapan bah)a hubungan yang merek jalankan adalah merupakan bagian dari hak asasi manusia juga! #i negara Indnesia sendiri para kaum hm seksual telah men'ba untuk membuat legal atau diakuinya hubungan mereka leh pemerintah& karena mereka menganggap hal tersebut sebagai hal asasi manusia! Selain itu di Indnesia marak pula kasus yang diberi nama LGBT $Lesbian& Gay& Biseksual& dan Transgender%! "asus ini sama dengan kasus hm seksual& yang mana mereka samasama memperjuangkan diakuinya keberadaan mereka di masyarakat! Tentu saja hal tersebut tidak mungkin dapat berjalan dengan mudah& karena hal tersebut tidak tidak benar dan mayritas penduduk Indnesia beragama muslim tentunya melarang hal tersebut& karena hal tersebut telah dilarang di dalam kitab su'i umat Islam yaitu Al-8uran! Selain itu tentunya agama-agama lain selain Islam di Indnesia tentunya juga melarang hal tersebut& karena pada umumnya berbagai agama akan mengajarkan hal-hal yang baik untuk umatnya! Se'ara keseluruhan bangsa Indnesia sendiri telah melarang hal tersebut yang ter'ermin dalam hukum adat dan 99 tentang perka)inan di Indnesia yang telah diatur dalam pasal . nmr . tahun .:51 yang berbunyi;
sa
176 R"m"#a$ Ma#alah
.! #alam perspekti( masyarakat Indnesia apakah LGBT dibenarkan@ ,! Apakah pilihan menjadi LGBT merupakan bagian dari kebutuhan manusia sebagai makhluk indi2idu dan makhluk ssial@ 0! Apakah mungkin LGBT tersebut dapat dilegalkan di Indnesia@
17) T"8"a$
.! 9ntuk mengetahui kasus LGBT yang terjadi Indnesia! ,! 9ntuk mengetahui apakah LGBT tersebut merupakan kebutuhan dari manusia sebagai makhluk indi2idu maupun manusia sebagai makhluk ssial! 0! 9ntuk mengetahui kasus LGBT dalam pandangan masyarakat dan hukum di Indnesia!
17& Ma$,aat
Man(aat yang bis diperleh dari makalah ini yaitu agar bisa mengetahui kebutuhan dan hak-hak serta ke)ajiban apa saja yang harus diketahui leh masyarakat sebagai makhluk indi2idu dan makhluk ssial& serta agar mengetahui kasus LGBT dalam pandangan masyarakat dan hukum Indnesia!
BAB 67 TIN5A3AN P3STAKA 671 Pe$!e/ta$ Ma$"#a Se9a!a Makhl"k I$.." 5
Setiap manusia lahir ke dunia dengan memba)a ptensi masing-masing yang dapat di kembangkan melalui prses belajar maupun pendidikan! ?leh karena itu manusia lahir sebagai makhluk indi2idu& memiliki perbedaan yang khas dengan dengan manusia lain& hal ini sesuai dengan Pendapat Allprt mengatakan bah)a indi2idu berasal dari kata indi2ide< yang berarti tak dapat dibagi-bagi& maksudnya bah)a manusia merupakan satu kesatuan ji)a dan raga yang tak dapat dipisah satu sama lain! Serang manusia dikatakan sebagai suatu indi2idu apabila adanya keterpaduan antara ji)a dan raganya! "egiatan (isik yang dilakukan manusia merupakan kegiatan mani(estasi dari kegiatan psikisnya! nthnya ; seserang melakukan kegiatan menulis merupakan perintah dari ji)aCpsikisnya untuk menyuruh (isik $dalam hal ini tangannya% untuk menulis sesuatu dengan pulpen pada kertas! Tanpa adanya keterpaduan dari kedua aspek tersebut maka manusia tidak dapat melakukan sesuatu se'ara sempurna! Pada saat serang anak lahir ke dunia ini& sampai usia kanak-kanak a)al $sampai umur 4 tahun% ia mulai mengenal siapa dirinya! Melalui prses ssialisasi yang dimulai dari lingkungan keluarganya ia mulia mengenal aku
terus
tumbuh
dan
berkembang
sampai
serang
terbentuk
keperibadiannya se'ara untuh $Sapriya& ,+%! Indi2idu berasal dari kata in dan divided ! #alam Bahasa Inggris in salah satunya mengandung pengertian tidak& sedangkan dengan divided artinya terbagi! *adi indi2idu artinya tidak terbagi& atau suatu kesatuan yang tidak dapat dibagi bagi melainkan sebagai kesatuan yang terbatas& yaitu sebagai manusia perrangan sehingga sering digunakan sebagai sebutan rang-serang< atau manusia perrangan! Indi2idu merupakan kesatuan aspek jasmani dan rhani! #engan kemampuan rhaninya indi2idu dapat berhubungan dan ber(ikir serta dengan pikirannya itu mengendalikan dan memimpin sesanggupan akali dan kesanggupan budi untuk mengatasi segala masalah dan kenyataan yang dialaminya $e((endi ,+%!
6
Pada dasarnya& setiap indi2idu memiliki 'iri-'iri dan karakteristik yang berbeda!
Perbedaan-perbedaan
tersebut
semakin
terlihat
sejalan
dengan
perkembangan indi2idu! "ata perbedaan dalam istilah perbedaan indi2idual menurut Landgren $ .:6;456% merupakan suatu 2ariasi yan terjadi& baik pada aspek (isik maupun psiklgis $Sumantri& ,5%! Indi2idu bukan berarti manusia sebagai suatu keseluruhan yang tak dapat dibagi melainkan sebagai suatu keseluruhan yang terbatas yaitu sebagai manusia perrangan $Abu& ,0%!
676 Ma$"#a Se9a!a Makhl"k So#al
Ssial berarti berkenaan dengan masyarakat!Ssial sering dikaitkan dengan ssilgi yang mana s'ius< berarti teman dan lgs< berarti ilmu!*adi ssilgi adalah ilmu pengetahuan tentang pertemanan!#an se'ara lebih luas diartikan sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari interaksi antara manusia didalam masyarakat! Menurut
kdratnya
manusia
adalah makhluk
ssial atau makhluk
bermasyarakat& yang diberikan akal pikiran yang berkembang serta dapat dikembangkan! #alam hubungannya dengan manusia sebagai makhluk ssial& manusia selalu hidup bersama dengan manusia lainnya! #rngan masyarakat yang dibina sejak lahir akan selalu menampakkan dirinya dalam berbagai bentuk& karena itu dengan sendirinya manusia akan selalu bermasyarakat dalam kehidupannya! Manusia dikatakan sebagai makhluk ssial& karena beberapa alasan& yaitu; a! Manusia tunduk pada aturan& nrma ssial! b! Perilaku manusia mengharapkan suatu penilaian dari rang lain! '! Manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan rang lain d! Ptensi manusia akan berkembang bila ia hidup di tengah-tengah Menurut $3artm et al &.::5% (aktr-(aktr yang mendrng manusia hidup bersama ; 7
.
Adanya drngan seksual yaitu drngan manusia untuk mengembangkan keturunan atau jenisnya!
,
Adanya kenyataan bah)a manusia itu adalah seibu tidak bisa atau sebegai makhluk lemah! "arena itu mendesak atau men'ari kekuatan bersama yang terdapat dalam perserikatan dengan rang lain sehingga mereka berlindung bersama sama dan mengejar kebutuhan hidup sehari hari!
0
Adanya kesamaan keturunan& kesamaan teritrial& kesamaan nasib& kesamaan keyakinanC'ita 'ita serta kesamaan kebudayaan!
67) Pe$!e/ta$ Hak A#a# Ma$"#a %HAM+
3AM adalah hak - hak yang telah dipunyai seserang sejak ia dalam kandungan! 3AM berlaku se'ara uni2ersal! #asar-dasar 3AM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat $ Declaration of Independence of USA% dan ter'antum dalam 99# .:14 /epublik Indnesia& seperti pada pasaD ,5 ayat .& pasal ,6& pasal ,: ayat ,& pasal 0 ayat . dan pasal 0. ayat .! #alam kaitannya dengan itu& maka 3AM yang kita kenal sekarang adalah sesuatu yang sangat berbeda dengan yang hak-hak yang sebelumnya termuat& misal& dalam #eklarasi "emerdekaan Amerika atau #eklarasi Peran'is! 3AM yang dirujuk sekarang adalah seperangkat hak yang dikembangkan leh PBB sejak berakhirnya perang dunia II yang tidak mengenal berbagai batasan-batasan kenegaraan! Sebagai knsekuensinya& negara-negara tidak bisa berkelit untuk tidak melindungi 3AM yang bukan )arga negaranya! #engan kata lain& selama menyangkut persalan 3AM setiap negara& tanpa ke'uali& pada tataran tertentu memiliki tanggung ja)ab& utamanya terkait pemenuhan 3AM pribadi-pribadi yang ada di dalam jurisdiksinya& termasuk rang asing sekalipun! ?leh karenanya& pada tataran tertentu& akan menjadi sangat salah untuk mengidentikan
8
atau menyamakan antara 3AM dengan hak-hak yang dimiliki )arga negara! 3AM dimiliki leh siapa saja& sepanjang ia bisa disebut sebaga i manusia! Alasan di atas pula yang menyebabkan 3AM bagian integral dari kajian dalam disiplin ilmu hukum internasinal! ?leh karenannya bukan sesuatu yang kntr2ersial bila kmunitas internasinal memiliki kepedulian serius dan nyata terhadap isu 3AM di tingkat dmestik! Malahan& peran kmunitas internasinal sangat pkk dalam perlindungan 3AM karena si(at dan )atak 3AM itu sendiri yang merupakan mekanisme pertahanan dan perlindungan indi2idu terhadap kekuasaan negara yang sangat rentan untuk disalahgunakan& sebagaimana telah sering dibuktikan sejarah umat manusia sendiri! nth pelanggaran 3AM; .!
Penindasan dan membatasi hak rakyat dan psisi dengan se)enang-)enang!
,!
3ukum $aturan danCatau 99% diperlakukan tidak adil dan tidak manusia)i!
0!
Manipulati( dan membuat aturan pemilu sesuai dengan penguasa dan partai tiranCtriter!
9
BAB )7 PEMBAHASAN )71 Se8a/ah Pe/kem9a$!a$ LGBT . I$.o$e#a
Siny $,.1% menjelaskan kaum hmseksual mulai bermun'ulan di kta-kta besar pada Eaman 3india Belanda! #i Indnesia terdapat kmunitas ke'il LGBT )alaupun pada saat Eaman 3india Belanda tersebut belum mun'ul sebagai pergerakan ssial! Pada sekitar tahun .:+6 istilah )adam $)anita adam% digunakan sebagai pengganti kata ban'i atau bencong yang dianggap ber'itra negati(! Sehingga didirikan rganisasi )adam yang pertama& dibantu serta di(asilitasi leh gubernur #"I *akarta& Bapak Ali Sadikin! ?rganisasi )adam tersebut bernama 3impunan Wadam #jakarta $3IWA#%! Pada tahun .:6 karena Adam merupakan nama nabi bagi umat islam maka sebagian besar tkh Islam keberatan mengenai singkatan dari Wadam sehingga nama Wadam diganti menjadi )aria $)anita-pria%! ?rganisasi terbuka yang menaungi kaum gay pertama berdiri di Indnesia tanggal . Maret .:6,& sehingga merupakan hari yang bersejarah bagi kaum LGBT Indnesia! ?rganisasi tersebut bernama Lambda! Lambda memiliki sekretariat di Sl! abang-'abang Lamda kemudian berdiri dikta besar lainnya seperti =gyakarta& Surabaya& dan *akarta! Mereka menerbitkan buletin dengan nama G: Gaya 3idup eria pada tahun .:6,-.:61! Pada tahun .:64 berdiri juga kmunitas gay di =gyakarta mendirikan rganisasi gay! ?rganisasi tersebut bernama Persaudaraan Gay =gyakarta $PG=%. Tahun .:66 PG= berubah nama menjadi Indonesian Gay Society $IGS%! Tanggal . Agustus .:65 berdiri kembali kmunitas gay di Indnesia& yaitu 10
berdirinya "elmpk "erja Lesbian dan Gaya Nusantara $""LGN% yang kemudian disingkat menjadi GA=a Nusantara $GN%! GN didirikan di Pasuruan& Surabaya sebagai penerus Lambda Indnesia! GN menerbitkan majalah GA=a Nusantara! Tahun :-an mun'ul rganisasi gay dihampir semua kta besar di Indnesia seperti Pekanbaru& Bandung& *akarta& #enpasar& dan Malang $Siny& ,.1%! Pada akhir tahun .::0 diadakan pertemuan pertama antar kmunitas LGBT di Indnesia! Pertemuan tersebut diselenggarakan di "aliurang& =gyakarta dan diberi nama "ngres Lesbian dan Gay Indnesia I atau yang dikenal sebagai "LG I! *umlah peserta yang hadir kurang lebih 1-an dari seluruh Indnesia yang me)akili daerahnya masing-masing! GA=a Nusantara mendapat mandat untuk mengatur dan memantau perkembangan *aringan Lesbian dan Gay Indnesia $*LGI%! "LG II dilakukan pada bulan #esember .::4 di Lembang& *a)a Barat! Peserta yang hadir melebihi dari "LG I dan datang dari berbagai daerah di Indnesia! Tanggal ,, *uli .::+& salah satu partai plitik di Indnesia yaitu Partai /akyat #emkratik $P/#%& men'atat diri sebagai partai pertama di Indnesia yang mengakmdasi hak-hak kaum hmseksual dan transeksual dalam mani(estnya! "emudian "LG III diselenggarakan di #enpasar& Bali pada bulan n2ember .::5! "LG III merupakan pertama kalinya para )arta)an diperblehkan meliput kngres diluar sidang-sidang! 3asil kngres ini adalah peninjauan kembali e(ekti2itas kngres sehingga untuk sementara akan diadakan rapat kerja nasinal sebagai gantinya $Siny& ,.1% 9ntuk pertama kalinya Gay Pride dirayakan se'ara terbuka di kta Surabaya pada bulan *uni tahun .:::! A'ara tersebut merupakan kerja sama antara GN dan Persatuan Waria kta Surabaya $P>/WA"?S%! Pada tahun ini juga /akernas yang ren'ananya akan diselenggarakan di Sl batal dilaksanakan karena mendapat an'aman dari Frnt Pembela Islam Surakarta $FPIS%! Tanggal 5 N2ember .::: pasangan gay #r! Mamt Gultm $1.% dan 3endry M! Sahertian $0% melakukan pertunangan dan dilanjutkan dengan mendirikan =ayasan Pelangi "asih Nusantara $=P"N%! 11
=ayasan ini bergerak dalam bidang pen'egahan dan penyuluhan tentang penyakit 3ICAI#S dikalangan kmunitas gay di Indnesia $Siny& ,.1%!
)76 Pe/#pekt, Ma#-a/aka$ I$.o$e#a Te$ta$! LGBT
3mseksualitas merupakan sebuah rasa ketertarikan se'ara perasaan dalam bentuk kasih sayang& hubungan emsinal baik se'ara ertis atau tidak& di mana ia bisa mun'ul se'ara mennjl& ekspresi( maupun se'ara ekslusi( yang ditujukan terhadap rang-rang berjenis kelamin sama! "ata hmseksual berasal dari , kata& yaitu Hhm dan Hseksual yang berarti menga'u pada hubungan kelamin& hubungan seksual menga'u pada kata yang sama $3atib& ,5%! Terjadinya rientasi seks hmseksual& heterseksual& ataupun biseksual tersebut dipengaruhi leh lingkungan& khususnya lingkungan masa ke'ilnya bersama kedua rang tua $"artn& .:6:%! Fenmena LGBT di masyarakat mdern saat ini mulai berubah dari hal tabu menjadi hal yang tidak tabu! "aum gay membuat kmunitas-kmunitas sendiri& ada yang tertutup dan ada pula yang terang-terangan! Bahkan di Bandung sendiri& di tempat-tempat tertentu banyak dijumpai pasangan gay yang tidak segan
lagi
menunjukkan identitas diri mereka sebagai gay dengan berperilaku mesra& seperti berpegangan tangan& saling membelai dan lain sebagainya! #i beberapa negara bahkan membuat 99 yang melegalkan pernikahan sesama jenis ini& di antaranya Belanda& Belgia& S)edia& dan Prtugal! 3al ini menunjukkan betapa (enmnena LGBT bukan merupakan hal tabu saat ini!
Pandangan
masyarakat heterseksual terhadap kaum hmseksual saat ini sudah mulai terbuka! Batas tleransi masyarakat heterseksual semakin meluas! Mereka melihat kaum hmseksual sebagai seserang yang mempunyai kesamaan di masyarakat! Namun jika kembali lagi pada agama& perilaku LGBT ini tidak bisa dibenarkan! Adapun (aktr penyebab tejadinya hmseksualitas atau LGBT bisa berma'amma'am&seperti karena kekurangan hrmn lelaki selama masa pertumbuhan& karena mendapat pengalaman hmseksual yang menyenangkan pada masa remaja atau sesudahnya& karena memandang perilaku heterseksual sebagai sesuatu yang 12
menakutkan atau tidak menyenangkan& ataupun karena besar ditengah keluarga dimana ibu lebih dminan daripada sang ayah atau bahkan tidak ada $Mertihk& ,.%! Lalu apakah perilaku LGBT itu sebuah penyakit ataukah suatu perilaku yang tidak sesuai di dalam masyarakat@ Bisa dikatakan bah)a LGBT itu adalah sebuah penyakit dimana mereka melampiaskan kebutuhan seksualnya tetapi tidak pada hal yang se)ajarnya& mereka melakukanya tidak pada la)an jenis tetapi sesama jenis! Biasanya perilaku itu mun'ul karena lingkunganya lah yang sudah membentuk main setCpikiran mereka untuk melakukan tindakan penyimpangan itu& mungkin pada suatu daerah hal itu dianggap biasa saja tetapi pada masyarakat umumnya hal itu adalah suatu yang tabu untuk dilakukan& apalagi menurut agama perbuatan itu sangat dilarang dan melanggar ajaran-ajaran agama$Mertihk& ,.%! Fenmena LGBT di Indnesia tidak bisa diterima bahkan ditlak karena budaya kita dibatasi leh knstitusi-knstitusi 3AM yang berlaku di Indnesia! 3AM tanpa batas itu sekuler tetapi Indnesia bukanlah negara Liberal yang menganut paham kebebasan melainkan menganut paham yang lebih didasari leh agama dan budaya masyarakat yang telah ada sejak dulu! Apalagi jika mereka melakukan pernikahan sesama jenis dan menginginkan pengakuan masyarakat atas pernikahan itu selayaknya pernikahan yang dilakukan masyarakat pada umumnya& di Indnesia sendiri belum mempunyai peraturan ataupun kaedah mengenai pernikahan sesama jenis tersebut! Gereja "atlik& misalnya tetap mempertahankan dktrinnya yang menlak praktik hmseksual! Tahun .:54& atikan mengeluarkan keputusan bertajuk “The Vatican Declaration on Se!al "thics.# Isinya& antara lain menegaskan; “It $Script!re% does attest to the fact that ho&ose!al acts are intrinsically disordered and can in no case be approved of.# #alam Pidatnya pada malam Tahun Baru ,+& Paus Benediktus JI juga menegaskan kembali tentang terkutuknya perilaku hmseksual! #alam Islam& sal hmseksual ini sudah jelas hukumnya! Meskipun sudah sejak dulu ada rang-rang yang rientasi seksualnya hmseks& ajaran Islam 13
tetap tidak berubah& dan tidak mengikuti ha)a na(su kaum hm atau pendukungnya $Akbar& ,%! Tidak ada ulama atau dsen agama yang berani menghalalkan tindakan hmseksual& seperti yang dilakukan leh Pr(! Siti Musdah Mulia dari 9IN *akarta tersebut! Nabi Muhammad sa) bersabda& “Siapa sa'a yang &ene&!(an pria pela(! ho&ose(s) &a(a b!n!hlah pela(!nya terseb!t.# $3/ Abu #a)ud& at-TirmiEi& an-Nasai& Ibnu Majah& al-3akim& dan al-Baihaki%! Imam Sya(ii berpendapat& bah)a pelaku hmseksual harus dirajam $dilempari batu sampai mati% tanpa membedakan apakah pelakunya masih bujangan atau sudah menikah $Akbar& ,%! )7) H"k"m Pe/kaw$a$ Se#ama 5e$# . I$.o$e#a
Berdasarkan Pasal . 9ndang-9ndang N! . Tahun .:51 tentang Perka)inan 99 Perka)inan<& perka)inan adalah ikatan lahir batin antara serang pria dengan serang )anita sebagai suami isteri! Pasal 1
“Per(a*inan ialah i(atan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang *anita sebagai s!a&i isteri dengan t!'!an &e&bent!( (el!arga $r!&ah tangga% yang bahagia dan (e(al berdasar(an +et!hanan ,ang -aha esa.# Selain itu& di dalam Pasal , ayat $.% 99 Perka)inan dikatakan juga bah)a perka)inan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan keper'ayaannya! Ini berarti selain negara hanya mengenal perka)inan antara )anita dan pria& negara juga mengembalikan lagi hal tersebut kepada agama masing-masing!
14
"emudian& dari sisi agama Islam& perka)inan antara sesama jenis se'ara tegas dilarang! 3al ini dapat dilihat dalam S"/ah Al;A
15
BAB &7 PEN3T3P &71 Ke#mp"la$
.! "asus LGBT di Indnesia sebenarnya sudah ada sejak tahun .:+6& namun dengan nama yang berbeda dan bersi(at tertutup sehingga media tidak banyak meliput tentang perkembangan LGBT di Indnesia! ,! LGBT bukan merupakan kebutuhan dari manusia sebagai makhluk indi2idu dan ssial! Sebagai makhluk indi2idu manusia memerlukan makan& tempat tinggal dan hidup& sedangkan sebagai makhluk ssial manusia membutuhkan rang lain untuk berinteraksi dalam kehidupannya! 16
0!
Masyarakat menganggap LGBT merupakan hal yang tabu dan perilaku yang
menyimpang! 3al ini dikarenakan LGBT menyalahi aturan agama dan nrma ssial yang berlaku di massyarakat! #i Indnesia sudah terdapat 9ndang-9ndang tentang perka)inan N! . Tahun .:51 yaitu perka)inan adalah ikatan lahir batin antara serang pria dengan serang )anita sebagai suami isteri! Selain itu Islam se'ara tegas melarang perka)inan sesama jenis yang terdapat di Al-8uran
&76 Sa/a$
Sebaiknya pemerintah bertindak lebih tegas dan berani mengatakan bah)a LGBT merupakan perilaku yang dilarang di Indnesia karena LGBT bukan merupakan 3AM dan telah menyalahi aturan dalam knteks agama dan nrma yang berlaku di masyarakat
DAFTAR P3STAKA
Abu& Ahmadi! ,0! Psi(ologi U&!&! *akarta; /ineka ipta! Akbar& Ali! ,! Se(s!alitas ditin'a! dari 5!(!& Isla&! *akarta; Ghalia Indnesia! >((endi& /id)an! ,+! Il&! Sosial dan 6!daya Dasar ! *akarta; "en'ana! 3artm! .::5! Se(s!alitas Ditin'a! dari 5!(!& Isla&! *akarta; Ghalia Indnesia
17
3atib& Abdul "adir! ,5! Tangan +!asa dala& +ela&in Telaah 5o&ose(s) Pe(er'a Se(s dan Se(s 6ebas di Indonesia! =gyakarta; Insist Press "artn& "! .:6:! Psi(ologi Abnor&al dan Abnor&alitas Se(s!al ! Bandung; Bandar Maju! Landgren !.:6! /esbian) Gay) 6ise!al and Transgender ,o!th! Ne) =rk; GLS>N! Mertihk! ,.! Transe(s!al dan 7aria! Sl; Surya Murti Publishing! /amali& Ahmad! ,0! -e&elihara +esehatan dala& 5!(!& Isla&! *akarta; Balai Pustaka! Sapriya! ,+! +onsep Dasar IPS ! Bandung; 9I Press! Siny! ,.1! Ana((! 6ertanya Tentang /G6T ! *akarta; PT! >leK Media Sumantri& Mulyani! ,5! Per(e&bangan Peserta Didi( ! Bandung; 9ni2ersitas Terbuka!
18
