MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM
PEMBAHASAN TENTANG KONSEP KEBUDAYAAN
ISLAM
Dosen pengampu : Erni Susilaa!i" M# Ag
Disusun ole$ : KELOMPOK % &E'A(ATI A# BATU' )NPM# *+,-%----./ NANI LEGA(ATI )NPM# *+,-%----,/ AKHMAD GA0ALI 'AHMAN )NPM# *+,-%1*+%1/
SEKOLAH TINGGI KEGU'UAN DAN ILMU PENDIDIKAN )STKIP/ PG'I BAN2A'MASIN 1+-%
KATA PENGANTA P ENGANTA' '
Puji Puji syukur syukur kehadi kehadirat rat Allah Allah SWT yang telah telah memberi memberikan kan kita kita berbag berbagai ai macam nikmat, sehingga aktifitas hidup yang kita jalani ini akan selalu membawa keberkahan, baik kehidupan di alam dunia ini, lebih-lebih lagi pada kehidupan akhirat akhirat kelak, kelak, sehing sehingga ga semua semua cita-cit cita-citaa serta serta harapa harapan n yang yang ingin ingin kita kita capai capai menjadi lebih mudah dan penuh manfaat.Terima kasih sebelum dan sesudahnya kami ucapkan kepada kepada Dsen serta teman-teman teman-teman sekalian yang telah membantu, membantu, baik
bantuan
berupa
mril
maupun
materil,
sehingga
makalah
ini
terselesaikan dalam waktu yang telah ditentukan. !ami menyadari sekali, didalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan serta banyak kekurangan-kekurangnya, baik dari segi tata bahasa maupun dalam hal pengknslidasian pengknslidasian kepada dsen serta teman-teman sekalian, yang kadangkala hanya menturuti egisme pribadi, untuk itu besar harapan kami jika ada kritik dan saran yang membangun untuk lebih menyempurnakan makalah-makah kami dilain waktu. "arapan "arapan yang yang paling paling besar besar dari dari penyu penyusun sunan an makalah makalah ini ialah, ialah, mudahmudahmudahan apa yang kami susun ini penuh manfaat, baik untuk pribadi, temanteman, serta rang lain yang ingin mengambil atau menyempurnakan lagi atau mengambil hikmah dari judul ini # !nsep !ebudayaan $slam % sebagai tambahan dalam menambah referensi yang telah ada. Ban3armasin" Nopem4er 1+-%
Pen5usun
DA&TA' ISI
Sampul Sampul dan judul judul makalah. makalah...... .......... .......... .......... .......... .......... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ......... ....
&
!ata pengantar pengantar... ........ .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ......... ....
'
Daftar isi........ isi............. .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ........ ...
(
)ab $
)ab $$
)ab $$$
Pendahuluan &. *atar belakang masalah............................................. masalah............................................................ ...............
'. +umusan masalah............................................ masalah................................................................... ......................... ..
(. Tujuan........................ Tujuan............................................... .............................................. ........................................ .................
Pembahasan &. !nsep kebudayaan menurut $slam.......................................... $slam..........................................
1
'. Prinsip-prinsip Prinsip-prinsip kebudayaan
2
$slam.........................................
&3
(. Sejarah intelektual umat $slam............................................ $slam..............................................
&&
. asjid sebagai pusat peradaban $slam................................. $slam.................................
&
. /ilai 0 nilai $slam dalam budaya $ndnesia......................... $ndnesia......................... Penutup
&4
!esimpulan.................................................................. !esimpulan........................................... ........................................ ................. Daftar Pustaka.......................................... Pustaka................................................................. .............................................. .............................. .......
&5
BAB I (
PENDAHULUAN -# La!ar La!ar Bela6a Bela6ang ng Masal Masala$ a$
Ajaran-ajaran $slam yang diyakini leh umat $slam mengandung nilai-nilai $slam yang memiliki peran yang sangat penting didalam mengembangkan kebudayaan $slam. Disampi Disamping ng itu, ajaran-ajaran $slam $slam juga dapat dapa t membumikan membumika n ajaran ajar an utama # yang sebagai syariah% syaria h% sesuai dengan kndisi dan kebutuhan hidup umat manusia. anusia sering dikatakan dikatakan sebagai mahluk mahluk yang paling tinggi tinggi dibanding dibandingkan kan dengan dengan mahluk mahluk
lainny lainnya. a.
Tingg Tingginy inyaa
hark harkat at
dan martaba martabatt
manusi manusiaa
karen karenaa
manusia mempunyai akal budi. Dengan adanya akal budilah, manusia mampu menghasilkan kebudayaan yang cenderung membuat manusia menjadi lebih baik lebih baik dan lebih maju. Dengan kebudayaan kebudayaa n tersebut manusia memperleh banyak kemudahan dan pun
mampu
menciptakan
kesenangan
dan
melahirkan melahir kan
hidup.
Akal
budi
ilmu ilmu pengetahuan, pengetahu an,
teknlgi, seni dan keseluruhan yang dihasilkan akal budi tersebut dapat dikel dikella la
untuk untuk
mengh menghasi asilkan lkan
prd prdukuk-pr prd duk uk
yang yang dapat dapat
dimanfaatkan leh manusia guna menuju peradaban yang mdern. Seiring dengan berkembangnya wawasan manusia akan akan lebih dapat memilah-milah bagian-b memilah-milah bagian-bagian agian yang psitif dan negati6e untuk diri dir i pribadi dan rang lain. Dengan peradab Dengan peradab an manusia yang semakin mdern maka pla pikir manusia manusia akan lebih lebih berkembang. berkembang. Apabi Apabila la dikaitkan dengan kebudayaan $slam maka manusia merupakan suatu fungsi yang di gunakan untuk meneruskan meneruskan kebudayaan kebudayaan $sla $slam m dimasa dimasa lalu untuk menjalankan peradaban mde mdern rn.. !ebudayaan $slam digunakan sebagai
pedman agar manusia tidak terjerumus terjerum us dalam hal-hal yang negatif dan manusia dapat memahami betapa pentingnya mempelajari
tentang
kebudayaan $slam agar kita sebagai umat $slam dapat tahu betul bagaimana bagai mana sebenarny sebenarnyaa kebudayaan $slam $slam yang sesungguhnya. Dan pada makalah ini kami akan membahas tentang knsep kebudayaan $slam. 1# 'umu 'umussan Mas Masala ala$
Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut7 &. )agaimana knse knsep p kebu kebuday dayaan aan men menurut urut $slam 8 '. Prinsip-pri Prinsip-prinsip nsip apa saja yang ada dalam kebudayaan kebudayaan $slam 8 (. )agaimana sejara sejarah h intelek intelektua tuall umat umat $slam 8 . )agaima )agaimana na masjid masjid bisa menjadi menjadi pusat pusat peradab peradaban an $slam . )agaimana nil nilai-n ai-nila ilaii $slam $slam dalam dalam buda budaya ya $ndnesia8 *# Tu3uan Adapun tujuan dari makalah ini yaitu untuk 7 &. engeta engetahui hui !nse !nsep p !ebuday !ebudayaan aan menuru menurutt $slam. $slam. '. engeta engetahui hui prin prinsip sip 0 prinsi prinsip p kebuday kebudayan an $slam $slam (. engeta engetahui hui sejar sejarah ah intele intelektu ktual al umat umat $slam. $slam. . engeta engetahui hui masji masjid d sebagai sebagai pusat pusat perada peradaban ban $slam $slam . engetahui engetahui nilai 0 nilai nilai $slam $slam dalam dalam budaya budaya $ndnesia $ndnesia..
BAB II PEMBAHASAN -# Konse Konsep p K Ke4 e4u7 u7a5a a5aan an 7ala 7alam m Islam
enurut ahli budaya, kata budaya merupakan merupakan gabungan gabungan dari dua kata, yaitu budi dan daya. Budi mengandung makna akal, pikiran, paham, pendapat, ikhtiar, perasaan. peras aan. Daya mengandun mengandung g makna makna tenaga, tenaga,
kekuatan kekuatan,,
kesangg kesanggupan upan..
9adi kebudayaan kebudayaan
berarti berarti
kumpul kumpulan an segala
usaha dan upaya manusia yang dikerjakan dengan mempergunakan hasil pendapat pendapa t untuk memperbaiki kesempurnaan hidup # Sidi :a;alba, &552 %.
karena
kita
itu,
jika
kita
membicarakan
membic mem bicara arakan kan kehidupa kehidupan n
manusia manusia
kebudayaan
dengan dengan segala
akti6itasny akti6itasnya. a. Dengan Dengan melak melakukan ukan berbagai berbagai kegiatan kegiatan dan akti6itasnya manusia berusaha dengan daya upaya serta d engan kemampuan yang dimi dimili liki kiny nyaa untuk mengerjakan mengerjakan sesuatu guna kesempurnaan hidup. !esempurnaan
hidup
itu
dapat
dicapai jika
manusia
mampu
menggunakan akal budinya dengan baik. !ebu !ebuday dayaan aan
adalah adalah
alam alam
pikir pikiran an
atau atau
mengas mengasah ah
budi. budi.
=saha kebudayaan adalah pendidikan. adalah pendidikan. !ebudayaan !ebudayaa n adalah adala h pergaulan pergaula n hidup diantara manusia dengan alam semesta. )leh jadi kebudayaan adalah usaha manusia melakukan tugas hidup sebagai khalifah fil ardli #wakil Tuhan di bumi%. di bumi%. Dilihat definisi
dari
berbagai
tujuan
dan
sudut
pandang
tentang
kebudayaan, menunjukkan bahwa kebudayaan itu merupakan
suatu suatu persalan persalan
yang sangat sangat
luas, namu namun n esensinya adalah bahwa
kebudayaan itu melekat dengan diri manusia. Artinya, manusialah itu pencipta kebudayaan. kebudayaa n. !ebudayaan !ebudayaa n itu hadir bersama dengan kelahiran kelahir an manusia sendiri sendiri.. Dari penjelasan tersebut kebudayaan itu dapat dilihat dari dua sisi, yaitu kebudayaan seba sebaga gaii suatu prses dan kebudayaan sebagai sutau prduk. sutau prduk.
1
Al >ur?an prses,
dan
manusia.
memanda memandang ng
kebudayaa kebudayaan n
melet meletakka akkan n kebudayaa kebudayaan n
!ebudayaan
merupakan
itu
sebagai sebagai
suatu
merupakan merupakan
suatu
eksist eksistensi ensi
hidup hidup
ttalitas kegiatan manusia
yang yang melip meliputi uti kegiatan kegiatan akal hati hati dan dan tubuh yang menyatu menyatu dalam suatu perbuatan. suatu perbuatan.
sebag sebagai ai
hasil hasil akal akal,, budi,
manu manusi sia. a.
$a tidak tidak mung mungki kin n
cipta
rasa,
karsa
dan
karya
terl terlep epas as dari dari nilai-ni nilai-nilai lai kemanusiaan,
namun bisa jadi lepas dari nilai-nilai nilai-nilai ketuhanan. ketuhanan . !ebudayaan $slam adalah hasil akal, budi, cipta rasa, karsa d an karya manusia yang ang berlandaskan berlandas kan pada nilai-nilai nilai-nila i $slam. $slam sangat menghargai akal manusia untuk berkiprah dan berkembang. "asil akal, budi rasa dan karsa yang telah tela h terseleksi tersel eksi leh nilai-ni nilai-nilai lai kemanusiaan yang bersifat uni6ersal berkembang menjadi sebuah perad sebuah peradaban. aban. Dalam Dalam
perkembang perkembangannya annya
kebudayaan kebudayaan perlu dibimbing dibimbing leh
wahyu dan aturan-aturan yang mengikat agar tidak terperangkap pada ambisi yang bersumber dari nafsu hewani dan setan, sehingga akan merugikan dirinya sendiri. Di sini agama berfungsi berfungsi untuk membimbing manusia dalam mengembangkan akal budinya sehingga menghasilkan kebudayaan yang beradab yang beradab atau peradaban p eradaban $slami.
karena karena
sebagai sebagaimana mana
itu,
dalam dalam
misi misi
kerasul kerasulan an
/abi
uhamm uhammad ad
SAW
sabda abdany nya7 a7 @Sesungguhnya aku diutus untuk
menyempurnakan akhlak. Artinya /abi uhammad SAW, mempunyai tugas tugas
pkk pkk untu untuk k
membim membimbin bing g
manusi manusiaa
agar agar
menge mengemba mbang ngkan kan
kebudayaan sesuai dengan petunjuk Allah.
4
Awal tugas kerasulan sebagai /abi adalah dengan meletakkan dasar-dasar dasar-dasar
kebu kebuday dayaan aan $slam yang kemudian berkembang menjadi
peradaban perad aban $slam. !etika dakwah $slam keluar kelua r d an 9a;irah Arab, kemudian tersebar ke seluruh dunia, maka terjadilah suatu prses yang panjang panjan g dan rumit, yaitu asimilasi budaya setempat dengan nilai-nilai $slam $slam
itu sendiri, sendiri,
kemu kemudi dian an
kemu kemudi dian an mengh menghasi asilk lkan an
berk berkem emba bang ng
menj menjad adii
suat suatu u
kebud kebudaya ayaan an
pera perada daba ban n
$sla $slam, m,
yang diakui
kebenarannya secara uni6ersal. 1#
Prin Prinsi sip8 p8Pr Prin insi sip p Ke4u Ke4u7 7a5a a5aan Islam
!ebuday !ebudayaan aan $slam $slam bukan bukan kebuda kebudayaa yaan n yang yang dicipt diciptaka akan n leh leh rang rang $slam, tetapi kebudayaan yang bersumber dari ajaran $slam atau kebudayaan yang bersifat $slami. Prinsip-pri Prinsip-prinsip nsip kebudayaan kebudayaan dalam $slam merujuk merujuk pada sumber ajaran $slam yaitu7 1. enghrmati akal. an anusia sia deng engan
akal akalny nyaa
bisa bisa
mem memban bangun
kebu ebuday dayaan aan
baru. aru.
!ebudayaan $slam tidak akan menampilkan hal-hal yang dapat merusak manusia.
dijelaskan
dalam
>s,
Ali-$mran,
(7&53
yang
artinya7 “Ses “Sesun ungg gguh uhny nya a dala dalam m penc pencip ipta taan an lang langit it dan dan bumi bumi dan dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal”. 2. emti6asi untuk menuntut dan mengembangkan ilmu. Birman Allah Swt 7”Allah 7 ”Allah akan mengangkat (derajad) orang-orang yang beri berima man n di anta antara ramu mu dan dan oran orangg-or oran ang g yang yang beri berilm lmu u bebe bebera rapa pa derajad” #>s, a*-ujadalah, 27&&%. 3. enghindari taklid buta.
2
!ebudayaan $slam hendaknya mengantarkan umat manusia untuk tidak menerima sesuatu sebelum diteliti. Sebagaimana telah difirmankan Allah Swt7 “Dan “Dan jangan janganlah lah kamu kamu mengik mengikuti uti dari dari sesuatu sesuatu yang yang tidak tidak kamu kamu ketahui. arena pendengaran! penglihatan dan hati nurani semua itu akan dimintai pertanggungja"aban” pertanggungja"aban” #>S, #>S, al-$sra, &47(1%. 4. Tidak membuat pengrusakan. Birm Birman an Allah llah Swt7 Swt7 “#an “#anga ganl nlah ah kamu kamu berb berbua uatt kerus kerusak akan an di bumi bumi.. Sungguh Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan” kerusakan” #>s, al>hasash, '2744%. Terdapat Terdapat 5 karakterstik kara kterstik kebudayaan $slam $sla m menurut Cusuf Cusuf >ardhawi, yaitu 7 1. +abbaniyah # bernuansa ketuhanan % 2. Akhlaiyah #perilaku baik dan buruk menurut $slam % 3. $nsaniyah # memiliki nilai-nilai kemanusiaan % 4. EAlamiyah # bersifat terbuka % Tassamuh # egaliter % 5. Tassamuh Tanawwu? # beranekawarna % 6. Tanawwu? Wasathiyah sathiyah # bersifat mderat % 7. Wa 8. Takamul # terpadu % 9. )angga terhadap diri sendiri *# Se3a Se3ara ra$ $ In!e In!ele le6!u 6!ual al Islam
Perke Perkemba mbang ngan an
pemikir pemikiran an
$slam $slam
mempun mempunyai yai
sejara sejarah h
yang yang
panjang dalam arti seluas- luasnya. Tradisi pemikiran di kalangan umat $slam berkembang seiring dengan kemunculan $slam itu sendiri. Dengan Dengan menggunakan menggunakan teri teri yang dikembang dikembangkan kan leh "arun /asutin #&521%, dilihat dari segi perkembangannya, sejarah intelektual $slam $slam dapat dikelmpkkan dikelmpkkan
menjadi tiga tiga ma massa, yaitu masa klasik
antara tahun 13 0 &'3 , masa pertengahan antara tahun &'3 0 &233 , dan masa mdern, yaitu sejak tahun &233 sampai sekarang. Pada masa klasik, lahir ulama ad;ab seperti, $mam "anafi, $mam aliki, $mam "ambali, dan $mam Syafi?$ bersama dengan itu 5
lahir pula filsf uslim seperti Al-! Al-!in indi di tahun 23& serang filsf
muslim pertama, Ar +a;i
#filsf besar% tahun 21 , Al
Barabi tahun 243 . dia dikenal sebagai pembangun agung sistem filsafat. )erikutnya $bnu $bnu askawaih tahun 5(3 , merupakan pemikir terkenal tentang pendidikan akhlak, kemudian $bnu Sina tahun &3(4 , $bnu )ajjah tahun &&2( , dan $bnu +usydi tahun &&'1 . Pada masa pertengahan, pertengahan, yaitu tahun &'3-&233 &'3-&233 dalam catatan sejarah pemikiran $slam masa ini merupakan fase kemunduran, karena filsafat mulai dijauhkan dari umat $slam, sehingga sehingga ada kecenderungan akal dipertentangkan dipertentangkan dengan wahyu, iman dengan ilmu, duni duniaa dengan akhirat, dan pengaruhnya terasa sampai sekarang. $ni merupakan awal kemunduran $lmu pengetahuan dan filsafat di dunia $slam. Sejarah dengan perdebatan di kalangan filsuf muslim juga terjadi perdebatan antara $u%oha deng dengan an para ahli telgi. Pemikiran saat itu adalah pemikiran satu alur antara agama dengan ilmu dan aturan urusan dunia dengan urusan akhirat. Titik puncaknya adalah ketika para ulama suda sudah h mendekat kepada para penguasa pemerintah, sehingga fatwa-fatwa mereka tidak diikuti lagi lagi leh umatnya dan kndisi umat menjadi carut-marut kehilangan figur pemimpin yang dicintainya. Ada pertanyaan pertanyaan yang mendasar mendasar yang dilntarkan dilntarkan leh intelektual uslim. engapa umat umat $slam $slam tidak bisa menguasai ilmu p engetahuan dan teknlgi mdern8 )ukankah dahulu yang meng menguas uasai ai
ilmu ilmu
dan
filsafat filsafat rang-ran rang-rang g uslim8 uslim8 9awabanny 9awabannyaa sangat sangat sederhana, sederhana, yaitu karena rang $slam tidak mau melanjutkan melanjutkan tradisi keilmuan yang
&3
diwariskan leh para ulama besar ulama besar masa klasik dan masa pertengahan. pert engahan. Pada masa kejayaan banyak terbuai dengan kemegahan yang bersifat material, leh le h karena itu, pada jaman mdern ini nampaknya jarang sekali para ilmuwan dan tkh-tkh ilmu kaliber dunia yang lahir dari negara-negara kaya dari Timur Tengah, atau dari /egara-negara yang penduduknya mayritas $slam seperti /egara seperti /egara $ndnesia ini. 9#
Mas3 Mas3i7 i7 Se4a Se4aga gaii Pusa Pusa!! Ke4 Ke4u7 u7a5 a5aa aan n Islam
asjid asjid berasal berasal dari dari istilah istilah sajada sajada yasjud yasjudu u yang yang mengan mengandun dung g arti bersujud atau sembahyang. asjid merupakan rumah Allah # )aitullah %, sehingg sehinggaa rang rang yang yang masuk masuk masjid masjid di perinta perintahka hkan n untuk untuk shalat shalat sunnah sunnah tahiyy tahiyyatul atul masjid masjid #mengh #menghrm rmati ati masjid% masjid% sebany sebanyak ak dua rakaat. rakaat. /abi /abi Saw bersabda dalam hadist yang diriwayatkan leh Abu Dawud r.a r.a 7 @ jika seserang memasuki masjid jangan dulu duduk sebelum mengerjakan shalat dua rakaat. asjid pertama kali didirikan leh /abi uhammad Saw di adinah, yaitu pada tahun 1'' bulan +abiulawal tahun $ hijriyah bertepatan dengan awal mula /abi /abi uhamm uhammad ad Saw bertem bertempat pat tingga tinggall di madina madinah, h, masjid masjid tersebu tersebutt adalah adalah masjid masjid madina madinah h #asjid #asjid /abawi /abawi%, %, adalah adalah masjid masjid utama utama ketiga sesudah masjidil haram dan masjidil asha. Sebagi Sebagian an besar besar masyarak masyarakat at memaham memahamii masjid masjid sebaga sebagaii sarana sarana atau atau tempat tempat untuk untuk ibadah ibadah,, terutam terutamaa untuk untuk shalat, shalat, padaha padahall sebena sebenarny rnyaa masjid masjid memiliki fungsi yang sangat luas daripada sekedar untuk shalat. Pada awal berdirinya masjid, fungsi masjid belum berpindah dari fungsi yang utama yaitu melakukan melakukan shalat, namun perlu diketahui diketahui pada ;aman +asulullah Saw
&&
masjid di manfaatkan manfaatkan sebagai pusat peradaban peradaban dan kebudayaan kebudayaan $slam. /abi uha uhamm mmad ad Saw Saw menu menumb mbuh uh kemb kemban angk gkan an agam agamaa $slam $slam term termasu asuk k di dalamny dalamnyaa mengaj mengajark arkan an al-ur?an al-ur?an,, al hadist, hadist, dan bermusy bermusyawar awarah ah untuk untuk mufakat dalam usaha menyelesaikan berbagai macam persalan umat $slam, membina sikap dasar rang $slam kepada rang rang nn muslim, sehingga segala macam ikhtiar untuk mengembangkan umat $slam justru berasal dari masjid. asjid juga digunakan sebagai ajang pengumuman hal hal penting yang berkaitan dengan hidup dan kehidupan umat $sla m. Sela Selain in itu itu masj masjid id juga juga berf berfun ungs gsii seba sebaga gaii temp tempat at ssi ssial al,, yang yang dipe diperg rgun unak akan an seper seperti ti hte htell bagi bagi sese sesera rang ng yang yang sedan sedang g meng mengad adak akan an perjalanan, hal itu juga pernah dialami leh serang budak wanita yang baru di bebaskan, karena tidak memiliki rumah kemudian ia mendirikan kemah dihalaman masjid.
&'
uahammad masih hidup masjid merupakan perpustakaan sekaligus sebagai gudang ilmu. Seja Sejara rah h pert pertum umbu buha han n bang bangun unan an masj masjid id berk berkai aita tan n erat erat deng dengan an perkembangan daerah $slam dan kta kta baru. Pada waktu awal $slam berkembang ke berbagai negara, umat $slam bertempat tinggal di tempat yang yang baru baru,, deng dengan an meng menggu guna naka kan n saran saranaa masj masjid id sebag sebagai ai ajan ajang g untu untuk k kepe kepent ntin inga gan n ssi ssial al.. asji asjid d juga juga meru merupa paka kan n bent bentuk uk peng pengeje ejewa want ntah ahan an tumbuhnya kebudayaan $slam yang demikian penting. !nstruksi bangunan masjid yang indah dapat ditemukan di spanyl, indi india, a, suri suria, a, kair kair, , bagd bagdad ad serta serta serta serta bebe bebera rapa pa daer daerah ah di Afrika frika juga juga merupakan pertanda sejarah mnumen umat $slam yang pernah mengalami ;aman keemasan pada bidang teknlgi, knstruksi, seni dan eknmi. Seni arsitektur masjid tidak terlepas dari pengaruh seni arsitektur Arab, Persia, )y;ant )y;antium ium,, $ndia, $ndia, esir esir,, dan :htik :htik.. )angun )angunan an dan ciri ciri khas khas arsitek arsitektur tur masjid, semenjak ;aman khalifah sampai saat ini terdapat perbedaan anatara satu dengan yang lainnya. Tetapi secara keseluruhan dilandasi adanya jiwa ketauhidan dan perwujudan rasa cinta dan kasih sayang kepada Allah SWT. %#
Nila Nilai8 i8ni nila laii Isl Isla am 7alam 7alam 4u 4u7a 7a5a 5a In7onesia
$slam masuk ke indnesia indnesia lengkap lengkap dengan budayanya. budayanya. !arena $slam masu masuk k dan dan berk berkem emba bang ng dari dari negr negrii Arab, rab, maka maka $slam $slam yang yang masu masuk k ke $ndnesia $ndnesia tidak terlepas dari budaya budaya Arabnya. Arabnya. Pada awal-awal awal-awal masuknya dakwah dakwah $slam ke $ndesia $ndesia dirasakan sangat sulit membedakan membedakan mana ajaran $slam $slam dan dan mana mana buday budayaa arab. arab. asy asyara araka katt awam awam meny menyama amaka kan n antar antaraa perilaku yang ditampilkan leh rang Arab dengan perilaku ajaran $slam.
&(
Selah-lah Selah-lah apa yang dilakukan rang Arab tersebut tersebut mencerminkan mencerminkan ajaran $slam $slam,, bahk bahkan an hing hingga ga kini kini buday budayaa Arab masih masih mele melekat kat pada pada trad tradis isii masyarakat $ndnesia. Dalam alam perk erkemb embanga angan n
dakwa akwah h
$sla $slam m
di
$nd $ndnes nesia ia para ara
da?i a?i
mend mendak akwa wahk hkan an ajara ajaran n $slam $slam melal melalui ui baha bahasa sa buda budaya ya,, sebag sebagaim aiman anaa dilakukan leh para wali di tanah 9awa. !arena kehebatan para wali Allah dala dalam m meng mengem emas as ajar ajaran an $sla $slam m deng dengan an buda buday ya
sete setemp mpat at sehi sehing ngga ga
masyarakat tidak sadar bahwa nilai-nilai $slam telah masuk dan menjadi teradisi dalam kehidupan sehari-hri mereka. *ebih jauh lagi bahwa nilainila nilaii $slam $slam suda sudah h menj menjad adii bagi bagian an yang yang tida tidak k dapa dapatt dipi dipisa sahk hkan an dari dari kebudayaan mereka. Seperti dalam upacara-upacara, adab dan penggunaan bahasa seharihari. )ahasa ArabF Al >ur?an sudah banyak masuk dalam bahasa daerah bahkan kedalam bahasa $ndnesia baku. Semua itu tanpa disadari bahwa apa yang dilakukannya merupakan bagian dari ajaran $slam. )anyak tradisi masyarakat indnesia yang bernuansa $slami, biasanya tradisi tersebut dilaksanakan untuk memperingati hari besar umat $slam, seperti misalnya perayaan sekaten yang diselenggarakan untuk menyambut maulid maulid nabi, nabi, ada juga juga peray perayaan aan yang yang dimaks dimaksudk udkan an untuk untuk memperi memperinga ngati ti perjuangan penyebaran ajaran $slam seperti perayaan tabuik di Pariaman # Sumatera )arat % yang diselenggarakan pada tanggal &3 muharam. )eriku )erikutt ini adalah adalah nilai-n nilai-nilai ilai $slam $slam yang yang berkem berkemban bang g di indne indnesia sia dalam berbagai hal, antara lain 7
&
•
)anyak )anyak digunakanny digunakannyaa nama-nama nama-nama $slam dan istilah-istilah istilah-istilah $slamFArab
•
dalam kehidupan masyarakat. Tercipt erciptany anyaa adat adat istiada istiadatt yang yang bernua bernuansa nsa $slam $slam #pengu #pengucap capan an salam, salam,
•
basmalah, tahlilan, kenduren, peringatan hari-hari besar $slam, dll.% *ahirnya *ahirnya kesenian-kesen kesenian-kesenian ian bercrak bercrak $slam #>asidah, #>asidah, rebana, rebana, gambus, gambus,
•
hadrah, dll% Terciptan Terciptanya ya bangunan-b bangunan-bangun angunan an yang arsitekturnya arsitekturnya bercrakkan bercrakkan $slam
• •
#masjid, rumah, istanaFkeratn, gapura, batu nisan, dll% )erkembangnya busana muslimFmuslimah Sistem pemerintahan yang bercrak $slam, rajanya bergelar Sultan atau Sunan Sunan seperti seperti halnya halnya para para wali. wali. Apabil Apabilaa rajany rajanyaa mening meninggal gal tidak tidak lagi
•
dimakamkan dicandiFdicandikan tetapi dimakamkan secara $slam. Setelah berkembangnya $slam, Sultan Agung dari ataram menciptakan kalen kalende derr 9awa 9awa,, deng dengan an meng menggu guna naka kan n perh perhit itun unga gan n pered peredara aran n bula bulan n #kmar #kmariah iah%, %, seperti seperti tahun tahun "ijriah "ijriah #$slam% #$slam%.. Pada Pada kalend kalender er 9awa, 9awa, Sultan Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti uharram diganti dengan Syur, +amadhan diganti dengan Pasa.
&
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
!ebudayaan $slam adalah hasil akal, budi, cipta rasa, karsa dan karya manusia yang yang berlandaskan berlandas kan pada nilai-nilai nilai-nila i $slam. $slam sangat menghargai akal manusia untuk berkiprah dan berkembang. "asil akal, budi rasa dan karsa yang telah tela h terseleksi tersele ksi leh nilai-ni nilai-nilai lai kemanusiaan yang bersifat uni6ersal berkembang menjadi sebuah perad sebuah peradaban. aban. Sejarah $slam mencatat bahwa perkembangan kebudayaan dalam $slam $slam diawali diawali dari peride dari peride pada
dinasti
klasik
Abbassiyah Abbassi yah
dan
dan
mencapai
masa
kejayaan keja yaan
kemudi udian mengalami masa
kemunduran pada abad pertengahan, diantara penyebabnya adalah pada
&1
saat saat itu umat $slam $slam terlena leh kemewahan kemewahan yang bersifat bersifat material dan tidak mau melanjutkan tradisi keilmuan yang diwariskan leh para ulama besar masa klasik dan pertengahan. dan pertengahan. asjid sebagai sebagai pusat pembinaan umat
$slam $slam mempunyai dua
fungsi pkk, yaitu 7 #&% sebagai pusat ibadah ritual dan #'% sebagai pu sat ibadah ssial. Sebagai pusat ibadah ritual berarti ritual berarti menyangkut hubungan 6ertikal #dengan Allah% dan sebagai pusat ibad ah ssial artinya hubungan manusi manusiaa
deng dengan an
manu manusi siaa
yang yang
lainn lainnya ya,,
hidu hidup p
sali saling ng
tln tlng g
menlng dan bergtng dan bergtng ryng memajukan agama dan bangsa. dan bangsa. Dala Dalam m perk perkem emba bang ngan an dakw dakwah ah $sla $slam m di $nd $ndne nesi siaa para para da?i da?i mend mendak akwa wahk hkan an ajar ajaran an $slam $slam melal melalui ui baha bahasa sa buda budaya ya,, sebag sebagaim aiman anaa dilakukan leh para wali di tanah 9awa. !arena kehebatan para wali Allah dala dalam m meng mengem emas as ajar ajaran an $sla $slam m deng dengan an buda buday ya sete setemp mpat at sehi sehing ngga ga masyarakat tidak sadar bahwa nilai-nilai $slam telah masuk dan menjadi teradisi dalam kehidupan sehari-hri mereka. *ebih jauh lagi bahwa nilainila nilaii $slam $slam suda sudah h menj menjad adii bagi bagian an yang yang tida tidak k dapa dapatt dipi dipisa sahk hkan an dari dari kebudayaan mereka. Dengan pemahaman di atas, kita dapat memulai untuk meletakkan $slam dala dalam m kehidupan keseharian kita. !ita pun dapat membangun kebudayaan $slam dengan landasan knsep yang berasal dari $slam pula $slam pula
&4
DA&TA' PUSTAKA
http7FFmater http7FF materikulia ikuliahu.blgs hu.blgspt.cm pt.cmF'3&3F3&F F'3&3F3&Fke kebudayaanudayaan-islam. islam.html html http7FFasepmahfud;&.blgspt.c.idF'3&'F&3Fmakalah-kebudayaan-islam.html http7FFduwihernas.blgspt.c.idF'3&F32Fkebudayaan-islam.html http7 htt p7FF FFkmetkmet-ipm.pun.b; ipm.pun.b;Ffile FfilesF sFmakala makalah h-pendid -pendidikan-a ikan-agama. gama. pdf.html pdf.html
&2
