A. PERTUMBU PERTUMBUHAN HAN DAN PERKEMBA PERKEMBANGAN NGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI JAZIRAH ARAB Arab Sebelum Islam
1. Keadaan Alam dan Kehidupan Masyarakat Arab Selatan Didaer Didaerah ah Arab Arab Selata Selatan, n, Curah Curah hujan hujan cukup cukup banyak banyak masya masyarak rakatny atnyaa hidup hidup dengan bercocok tanam, sehingga tingkat peradabannya cukup tinggi. Disamping itu, letaknya letaknya didalam didalam dunia perdagangan perdagangan sangat strategis (antara (antara India dan Mesir). Mesir). Di daerah Kerajaan serba meliputi Kerajaan yaitu Kerajaan Saba. Daerah Kerajaan Saba meliputi daerah Yaman sekarang. Bangsa Saba mempunyai sistem pengairan yang baik. baik. Terbukt erbuktii dari dari adanya adanya bendunga bendungan n Ma’rib Ma’rib yang yang terkena terkenall itu. itu. Keraja Kerajaan an Saba Saba banyak mendirikan daerah-daerah Koloni di Afrika (Pantai Laut Merah). Daerah kolonialnya kolonialnya yang terkenal terkenal diantaranya diantaranya adalah Abessyara Abessyara (Habashat) (Habashat).. Kerajaan Kerajaan Saba runtuh pada tahun 575 SM ketika ditundukkan oleh Iran. Arab Tengah Sebagi Sebagian an besar besar daerahny daerahnyaa merupak merupakan an gurun gurun pasir pasir.. Pendudu Penduduknya knya hidup hidup berkel berkelomp ompok ok dan biasa biasa disebut disebut dengan dengan suku suku Badawi Badawi.. Mereka Mereka hidup hidup dari dari hasil hasil peternakan dan perampasan kafilah-kafilah yang melewati daerah itu. Mereka adalah pemberanai yang suka sekali berperang dan tidak mau tunduk kepada siapapun. Disebut Disebut barat barat daerah daerah Arab Tengan engan terdapa terdapatt jalur jalur perjal perjalana anan n yang yang biasa biasa digunakan para kafilah untuk membawa barang-barang dari Asia dibawa ke syaria diteruskan ke Eropa (Romawi). Arab Utara Arab Arab Utar Utaraa berb berbat atas asan an denga dengan n daer daerah ah-d -dae aera rah h yang yang suda sudah h maju maju sepe sepert rtii Romawi dan Iran. Daerah ini juga dengan jalur jalan raya Mesir-Roma Mesir-Romawi-I wi-Iran ran yang bertemu di daerah Palestina merupakan daerah yang menjadi pusat peradaban tinggi sejak jaman dahulu. Orang-orang Arab yang berada di daerah itu sudah banyak mendapat pengaruh peradaban asing. Banyak dari mereka yang sudah masuk agama Kriste Kristen n atau atau Yahudi ahudi bahkan bahkan mereka mereka pernah pernah mempuny mempunyai ai Keraja Kerajaan an sendir sendirii yang yang bernama kereja Nabatea dengan ibukotanya Petra Petra (+ 200 SM-105 SM-105 M) dan setelah setelah itu Kerajaan Palmyra (+ 250-273 M). Kemudian muncul Kerajaan Ghassan (di syrra) yang memihak Romawi dan Kerajaan Hira (di Irak) yang memihak Iran, kedua Kerajaan Arab ini tenggelam ketika Islam mulai bergerak ke luar Arabia. 2. Tata ata Kehi Kehidu dupa pan n Sosi Sosial al Masa Arab sebelum islam dikenal dengan sebutan zaman Jahiliya. Pada masa ini bangsa bangsa tidak tidak mempuny mempunyai ai pemeri pemerinta ntahan han yang yang rapi, rapi, karena karena tatanan tatanan kehidupa kehidupan n mereka mereka hanya hanya diatur diatur menuru menurutt kebiasa kebiasaan an yang yang diwari diwariska skan n oleh oleh leluhu leluhurr mereka mereka.. Mereka hidup berpindah tempat untuk mencari penghidupan yang lebih layak. Hal ini juga dipengaruhi oleh lingkungan tanah Arab yang bergurun pasir dan bergununggunung. Mereka Mereka yang yang merupak merupakan an bangsa bangsa pembera pemberani ni didalam didalam membel membelaa pendiri pendirianny annyaa bahw bahwaa kalau kalau perlu perlu mere mereka ka berpe berpera rang ng sampa sampaii titi titik k dara darah h pengh penghabi abisa san n dala dalam m mempertahankan kepribadiaan Arabnya.
3. Adat dat Isti Istiad adat at Bangsa Bangsa Arab pada pada zaman zaman sebelu sebelum m islam islam mempuny mempunyai ai adat adat istiad istiadat at penuh penuh dengan takhayul. Mereka juga dipandang memilki akhlak yang tidak pantas seperti bermain bermain judi, minum-minuman minum-minuman keras, keras, dan berfoya-foy berfoya-foya. a. Bahkan mereka melakukan melakukan pencurian dan perampokan pada suku-suku yang lain, kalau tertangkap menimbulkan perselisihan dan akhirnya terjadi peperangan antar suku bangsa di Arab. Ada juga juga suku suku bangsa bangsa di Arab yang yang biasa biasa melaku melakukan kan tindaka tindakan n kekejam kekejaman an yaitu dengan mengubur anak perempuannya hidup-hidup. Menurut kepercayaan, anak perempuan dipandang tidak berguna dan orang tuannya merasa hina jika memiliki anak perempuan. 4. Keperca Kepercayaa yaan n Bangsa Bangsa Arab Arab Sebelu Sebelum m Islam Islam Asal Asal mula mula bangsa bangsa arab arab menyem menyembah bah berhala berhala adalah ketika ketika Ka’bah Ka’bah berada berada dalam kekuasaan Jurhum. Ada pasukan yang dipimpn oleh Amir bin Luhay datang ke Mekkah dan berhasil mengalahkan Jurhum kemudian Amir bin Luhay meletakkan sebua sebuah h berh berhal alaa besa besarr yang bern bernama ama Hubal Hubal disi disisi si Ka’b Ka’bah ah dan meme memeri rinta ntahk hkan an pend pendud uduk uk Hija Hijazz agar agar meny menyem emba bah h berh berhal alaa itu. itu. Seja Sejak k saat saat itul itulah ah,, bangs bangsaa Arab Arab menyembah berhala sampai suku bangsa Quraisy berkuasa kembali di Higas. Disamping penyembah berhala, bangsa Arab juga menyembah binatang, jin dan Hantu/syeta Hantu/syetan. n. Bila mengharapkan mengharapkan hujan mereka mengikat mengikat rumput-rum rumput-rumput put pada ekor kambing dan terus dibakar. Sesudah mengenal agama Yahudi dan kristen ada juga sebagian dari bangsa Arab yang memeluk kedua agama itu. Arab Sesudah Islam Secara politis, agama islam telah dapat mempersatukan seluruh suku bangsa Arab yang dahulunya terpecah belah dan berhasil membuat bangsa Arab menjadi suatu bangsa yang kuat dan berderajat tinggi, hingga menjadi suatu bangsa yang gilang gemilang. Agama Agama Islam Islam pertam pertamaa kali dibawa dibawah h oleh oleh Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad SAW SAW. Beliau Beliau dilahirkan pada tanggal 20 April 571 M sebagai keturunan dari suku Quraisy. Pada tahun 611 M ia mulai mengajarkan agama islam kepada bangsa arab di mekkah. Ternyata penyebaran agama Islam pertama kali ditentang oleh orang-orang Mekkah, terutama oleh orang Quraisy dibawah pimpinan Abu Sofyan. Maka, pada tanggal 12 Robiul Awal Awal tahun 622 M Nabi Muhammad SAW SAW Hijrah dari Mekkah ke Madinah. Nabi Muhammad wafat pada tanggal 8 April 632 M di Madinah. Kemudian kepemimpinan beliau digantikan oleh para Khafilah. Empat orang Khalifah yang pertama disebut Khafilah ur Rasyidin yaitu Abu Bakar Siddik, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib. Pada Pada masa masa pemeri pemerinta ntahana hana Khafil Khafilah ah Usman Usman untuk untuk pertam pertamaa kaliny kalinyaa terjadi terjadi perpecahan diantara umat islam yakni antara keluarga Khafilah Usman (Ummayah) dengan keluarga khafilah Ali (Hashim) (Hashim) yang mengakibatkan mengakibatkan timbunya Khalifahkhalifah seperti Ummayah, Abbasiyah, Fatimah. Perkembangan Islam Periode Mekkah Pada awalnya agama islam hanya berkembang dikota Mekkah dan sekitarnya. Namun awalnya agama islam hanya diterima oleh kalangan bahwa seperti orang miskin, wanita pekerja maupun para budak. Sejak penyebaran agama Islam dilakukan secara terbuka, muncul reaksi perlawanan yang menentang penyebaran islam seperti penyiksaan ,ancaman keselamatan terhadap para pengikut Islam. Sehingga pada tahun 615 Nabi Muhammad SAW SAW mengungsikan mengungsikan pengikutnya pengikutnya ke Habsyah, Habsyah, selanjutny selanjutnyaa menjadi Abbesinia (Ethiopia sekarang). Faktor penyebab terjadinya perlawanan terhadap agama Islam bukan sematamata karena masalah agama yang dipandang bertentangan dengan kepercayaan asli
masyarakat, masyarakat, tetapi karena faktor politik, politik, yaitu yaitu khawatiran khawatiran terhadap kemungkinan kemungkinan keluar keluarga ga Abu Muthal Muthalib ib menguas menguasai ai Mekkah Mekkah,, faktor faktor ekonomi ekonomi yaitu yaitu menuru menurunny nnyaa pendapatan para pemahat patung dan faktor sosial, karena kaum bangsawan atau raja tidak setuju derajatnya disamakan dengan rakyat biasa. Perkembangan Islam Periode Madinah Terja erjadi diny nyaa perl perlaw awana anan n yang menen menenta tang ng peny penyeba ebara ran n agam agamaa Islam Islam dari dari Mekkah, menyebabkan Nabi Muhammad SAW melakukan hijrah dari Mekkah ke Madinah. Tetpi sebelum hijrah dilakukan, telah terjadi peristiwa yang sangat penting, yaitu peristiwa Isra’ dan Mi’raj pada tanggal 27 Rajab tahun 621 M. Keada Keadaan an di Madi Madina nah h sanga sangatt jauh jauh berb berbeda eda deng dengan an di Mekk Mekkah, ah, kalau kalau di Mekkah, Nabi Muhammad SAW islam dimusuhi dan mendapat perlawanan sehingga tidak mungkin untuk berkembang sedangkan di Madinah Nabi Muhammad SAW disambut dengan gembira, karena kedatangan Nabi sudah lama diharapkan. Di Madi Madina nah h perk perkem emban banga gan n agama agama Isla Islam m cukup cukup pesat pesat dan penga penganut nutny nyaa semakin semakin bertambah bertambah banyak. Oleh karena itu, sejak Nabi Muhammad SAW SAW menetap di Madinah, maka masyarakat Madinah menjadi 4 golongan yaitu : 1. Kaum Muhaji Muhajirin rin,, terdir terdirii atas orang-or orang-orang ang Mekkah Mekkah yang ikut serta serta melakuk melakukan an hijrah dengan Nabi 2. Kaum Ashar, Ashar, terdiri terdiri atas orang-ora orang-orang ng Madinah Madinah yang membantu membantu Nabi Nabi Muhammad Muhammad SAW SAW 3. Kaum Kaum Muna Munafi fiqi qin, n, terdi terdiri ri dari mereka mereka yang yang hanya hanya ikut memelu memeluk k agama agama Isla Islam m untuk mencari keuntungan lahiriah belaka 4. Kaum Yahudi, Yahudi, terdirid terdiridari ari golongan golongan pengikut Nabi Nabi Musa yang yang mengetahui mengetahui ajaran Islam, tetapi tidak sudi meyakini me yakini Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi atau Rasul. Setelah beberapa tahun lamanya Nabi Muhammad SAW menetap di Madinah, akhirnya turun perintah jihad, yaitu perang. Perang ini ditunjukkan untuk melawan Mekkah dan mempertahankan Ka’bah. Pertempuran sengit terjadi di gurun Badar dan Uhud (tahun 630 M). ka’bah berhasil dikuasi oleh orang-orang Islam dan akhinya penduduk penduduk Mekkah dalam waktu kurang lebih dua tahun sebagian besar Jazirah Arab Arab telah telah memelu memeluk k agama agama islam. islam. OrangOrang-ora orang ng Yahudi ahudi dan Krist Kristen en yang yang mengaku mengakuii kedaulatan agama Islam dibiarkan tetap memeluk agama mereka dan dilindungi harta dan jiwanya. Kemenan Kemenangan gan umat umat Islam Islam membaw membawaa bangsa bangsa Arab ke arah arah persat persatuan uan dan kesa kesatu tuan an kare karena na suda sudah h lama lama bangs bangsaa itu itu hidu hidup p dala dalam m perpec perpecaha ahan n dan sali saling ng bermusuhan. Nabi Muhammad SAW berhasil penuh dalam menjalankan tugas dan kewajibannya sebagai Rasul dan pemimpin negara. Namun Nabi Muhammad SAW tidak dapat mengenyam masa kejayaan Islam, karena sesudah menegakkan dasardasar yang kukuh, pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal tahun 632 M beliau wafat dan dimakamkan di Madinah. Kekhafilahan Setelah Setelah wafatnya wafatnya Nabi Muhammad Muhammad SAW SAW, muncullah muncullah para Khalifah. Khalifah. Fungsi Fungsi mereka menggantikan jabatan Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara, hakim dan panglima perang. Jabatan khalifah ini terus berlangsung hingga tahun 1923 M dan baru setelah Mustafa kemal Pasha menjadi kepala negara sistem kekhalifahan dihapuskan. Muhammad V merupakan Khalifah terakhir.
Khalifah-khalifah yang pernah berkuasa diantaranya : Khalifah Abu Bakar Ada beberapa tindakan yang penting dilaksanakan oleh Khalifah Abu Bakar (632-634 M), diantaranya : Mengembalikan suku-suku Arab yang murtad ke agama Islam. •
• • •
Membasmi nabi-nabi palsu, seperti Tulaiha, Musilama dan lain-lain Mulainya pengumpulan lembaran surat-surat Al Qur’an Peramalan ekspansi Islam keluar Jazirah Arab
Khalifah Umar Bin Khattab Ada Ada bebe bebera rapa pa tind tindaka akan n yang yang penti penting ng dari dari khaf khafil ilah ah umar umar (634 (634-6 -644 44 M) diantaranya : Tahun Hijra Hijrah h dijadi dijadikan kan permul permulaan aan tahun tahun Islam Islam yaitu yaitu tahun tahun 622 M sama sama • dengan 1 tahun Hijrah Daerah Islam diperluas sampai daerah perbatasan India dan Tripoli (di Afrika • Utara). Perluasan wilayah ke Asia kecil dan Persia dilakukan oleh Khalid bin Al Walid Walid sedang ke Afrika Utara dipimp Amir bin Al As Akibat Akibat perlua perluasan san wilay wilayah ah itu, itu, Islam Islam mendapa mendapatt kekuata kekuatan n politi politik k di daerahdaerah• daerah daerah yang yang sejak sejak dulu dulu mempuny mempunyai ai kebuday kebudayaan aan tinggi tinggi.. Kemudi Kemudian an terjad terjadii perpadu perpaduan an antara antara agama agama islam islam dengan dengan kebuday kebudayaan aan setemp setempat, at, yang yang telah telah terkena pengaruh peng aruh kebudayaan kebuda yaan Yunani. Yunani.
Khalifah Usman bin Affan Jasa besar Khalifah Usman (644-656 (644-656 M) pada masa pemerintahanny pemerintahannyaa adalah dibukukannya secara resmi kitab suci Al Qur’an. Pekerjaan ini diserahkan kepada Zaid bin Tsabit dan susunan Al Qur’an itu hingga sekarang tidak mengalami perubahan
Khalifah Ali bin Abi Thalib Setelah berakhirnya pertentangan-pertentangan dalam tubuh Islam maka Ali, menantu Nabi, menduduki jabatan kekhalifahan (656-661 M). Namun, keluarga Ummay Ummayah ah tidak tidak menyetu menyetujui jui Ali sebagai sebagai khalifa khalifah h dan mereka mereka mencal mencalonka onkan n Mu’awaiyah (Gubernur Syria) sebagai khalifah. Akhirnya perang saudara tidak dapat dihindarkan lagi. Dalam pertempuran di Siffin (657 M) pasukan Mu’awiyah hampir dapat dihancurkan. Tetapi Mu’awiyah menggunakan tipu muslihat dan berdalih untuk mencegah pertentangan maka mengajukan supaya dibentuk Badan menjad menjadii khalifa khalifah. h. Badan Badan Pengadi Pengadilan lan menent menentukan ukan bahwa bahwa yang yang menang menang adalah adalah Mu’awiyah, keputusan itu tidak memuaskan Ali, sehingga bentrokan berjalan terus. Pada tahun 661 Ali mati terbunuh, dengan demikian mulailah kekhalifahan keluarga Ummayah
Kekhalifahan Ummayah Setelah kedudukan khalifah dikuasai oleh keluarga Ummayah (661-750 M). Pusat kekuasaan negara Islam dipindahkan keluar Jazirah Arab, yaitu ke Syria (Damaskus) Pada masa ini, dasar-dasar demokrasi Arab lenyap, karena jabatan khalifah dipegang secara turun temurun. Hidup khalifah sama dengan hidup raja dengan kekuasaannya yang mutlak. Wilayah kekuasaaan negara islam pada masa ini meliputi wilayah yang sangat luas. Ke sebelah barat sampai ke daerah spanyol dan ke sebelah timur kedaerah Pakistan dan Asia Tenggara. Tenggara. Perluasan wilayah ini dilakukan oleh : Musa Musa memimp memimpin in tentar tentaraa islam islam menyerb menyerbu u kearah kearah barat barat menyusu menyusuri ri daerah daerah • Afrika Afrika utara utara samapa samapaii Maroko. Maroko. Perjal Perjalanan anan ini dilanj dilanjutk utkan an oleh oleh Tarik arik dan berhasil menduduki semenanjung Iberia serta menguasai Spanyol (712 M) Muhammad Kasim berhasil menduduki daerah lembah sungai Shindu (721 • M)
Maslama Maslama memimp memimpin in tentar tentaraa Islam Islam menyeran menyerang g konstat konstatino inopel pel tetapi tetapi trap trap serangan serangan dapat dipukul mundur. mundur. Baru ada tahun 1453 M konstatinope konstatinopell dapat dikuasai. Pada tahun 750 M, terjadi perebutan kekuasaan terhadap keluarga Ummayah yang dilakukan oleh golongan Abbasiyah dalam perebutan kekuasaan itu, hampir selu seluru ruh h keluar keluarga ga Ummay Ummayah ah dimu dimusn snah ahka kan. n. Hanya Hanya seor seorang ang yang yang berh berhas asil il meloloskandiri, yait Abdur Rachman. •
Kekhalifahan Abbasiyah Pada Pada masa masa ini pusat pusat kekhali kekhalifah fahan an dipina dipinahkan hkan dari dari Damask Damaskus us ke Bagdad. Bagdad. Kekhalifahan Abbasiyah (750-1258 M) mengalami perkembangan yang cukup pesat dan pada masa pemerintahan Harun Al Rasyid (786-809 M) mencapai puncak yang gemilang. Hal ini tak lepas dari : Bagdad merupakan pelabuhan transito dan perdagangannya maju pesat • Buku-buku filsafat dan ilmu pengetahuan peng etahuan baik dari Yunani Yunani maupun dari Persia • diterjemahan kedalam bahasa dan huruf Arab Harun Al Rasyid Rasyid mengadakan mengadakan persahabatan persahabatan dengan Karel Agung (Perancis). (Perancis). • Peristiwa ini terjadi berdasarkan situasi politik sebagai berikut : Bagdad bermusuhan dengan Byzantium dalam memperebutkan Asia kecil Bagdad bermusuhan dengan keamiran Cordoba Cordoba dalam memperebutkan memperebutkan daerah pantai utara Afrika dan juga karena Cordoba tidak mau mengakui kekhalifahan Bagdad Peranci Peranciss bermus bermusuha uhan n dengan dengan Cordoba Cordoba dalam dalam memper memperebut ebutkan kan daerah daerah Spanyol Utara, juga bermusuhan dengan Byzantium karena daerah Italia. Dalam perebutan berikutnya kekhalifahan mengalami kemunduran. Hal ini disebabkan oleh : Terjadi erjadinya nya perebu perebutan tan jabata jabatan n khalifa khalifah h dianta diantara ra keluar keluarga ga sediri sediri,, sehing sehingga ga • dalam istana terdapat kelompok-kelompok yang saling bertentangan Pertentangan itu mengakibatkan pemerintahan pusat menjadi lemah, sehingga • daerah-daerah bagian banyak yang memerdekakan diri
Kekhalifahan Cordoba Abdur Abdur Rachman Rachman,, satu-s satu-satu atunya nya keturu keturunan nan kekhali kekhalifah fahan an Ummaya Ummayah h yang yang berha berhasil sil menyelam menyelamatk atkan an diri diri dari dari seranga serangan n golonga golongan n Abbasiy Abbasiyah ah mendir mendirika ikan n kekhalifahan Cordoba di Spanyol. Ia tetap menyebut dirinya Amir dan tidak mau mengakui kekhalifahan Bagdad. Baru pada masa kekuasaan Abdur Rachman III, Cordoba Cordoba menyata menyatakan kan diriny dirinyaa sebagai sebagai khalif khalifah ah dan keduduk kedudukanny annyaa seimba seimbang ng dengan kekhalifahan Bagdad (929 M). Pada Pada jama jaman n kekha kekhali lifa fahan han Cord Cordob obaa ilmu ilmu Peng Penget etah ahua uan n dan dan kebu kebuday dayaan aan berke berkemba mbang ng pesat. pesat. Masjid Masjid-ma -masji sjid d banyak banyak dibangu dibangun n istana istana dan perpus perpustak takaan aan didirikan didirikan ahli-ahli ahli-ahli bangunan, tabib, pengarang, pengarang, ahli-ahli ahli-ahli fikir, fikir, ahli pakaian dan ahli-ahli kemasyarakatan banyak terdapat di Cordoba. Kemajuan dalam bidang kebudayaan itu mendorong orang-orang Eropa untuk belajar di spanyol. Kebudayaan dari timur yang telah tinggi dan juga warisan kebuday kebudayaan aan Romawi Romawi danY danYunani unani Kuno Kuno yang yang telah telah hidang hidang dari dari Eropa Eropa Barat, Barat, diketemukan kembali melalui Islam di spanyol Daerah kekuasaan Islam pada perkembangan selanjutnya makin sempit. Akan tetapi, pikiran-pikiran Islam makin meluas. Apabila mula-mula mempertahankan dan dan melu meluas askan kan penga pengaru ruh h Isla Islam m deng dengan an pedan pedang, g, teta tetapi pi pada pada wakt waktuu-wa wakt ktu u ber berik ikut utny nyaa perlu perluas asan an Isla Islam m dila dilaku kukan kan denga dengan n jala jalan n dama damaii yait yaitu u mela melalu luii perdagangan. Melalui perdagangan inilah Islam masuk ke wilayah Indonesia.
B. PROSES PROSES MASUK DAN BERKEMBA BERKEMBANGNY NGNYA A AGAMA AGAMA DAN DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA Teori Masuknya Islam ke Indonesia Agama dan kebudayaan Islam mengalami perkembangan yang cukup pesat di wilayah Indonesia. Perkembangan ini berawal dari masyarakat indonesia yang berada di daerah pesisir pantai dari daerah pesisir pantai inilah, agama dan kebudayaan Islam dikemb dikembangk angkan an ke daerah daerah pedalam pedalaman an oleh oleh para para ulama. ulama. Perkemb Perkembang angan an di daerah daerah pedalaman ini ditujukan kepada kelangan istanan yaitu raja, keluarga raja dan kaum bangsawan. Apabila raja dan kaum bangsawan telah masuk islam, maka rakyat sangat patuh dan taat terhadap perintah-perintah rajanya. 1. BuktiBukti-buk bukti ti Masu Masuknya knya Islam Islam ke Indone Indonesia sia Berdasarkan bukti-bukti yang ditemukan di Indonesia, para ahli menafsirkan bahwa agama dan kebudayaan islam diperkirakan masuk ke Indonesia pada sekitar abad ke 7 M, yaitu pada masa kekuasaan kerajaan Sriwijaya. Penafsiran para ahli ini diperkuat dengan berita-berita pada masa itu telah terdapat pedagang-pedagang Arab yang melakukan aktifitas perdagangan di Kerajaan Sriwjaya, bahkan mereka telah memiliki perkampungan tempat tinggal sementara dipusat Kerajaan Sriwijaya. Pendapat lain membuktikan bahwa agama dan kebudayaan Islam masuk ke wilayah Indonesia dibawa oleh para pedagang Islam dari Gujarat (India). Hal ini diliha dilihatt dari dari penemua penemuan n unsur unsur-un -unsur sur Islam Islam di Indones Indonesia ia yang yang memil memiliki iki persam persamaan aan dengan India seperti batu nisan yang dibuat oleh orang-orang kambay, Gujarat. Berdasarkan bukti-bukti ini para ahli membuat sebuah kesimpulan bahwa agama dan kebudayaan Islam telah masuk ke Indonesia pada abad ke 7 M dibawa para pedagang dari Arab. Persia dan India (Gujarat) dan berkembang secara nyata sekitar abad ke 13 M.
2. Sumber-smber Berita Masuknya Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Masu Masuk k dan dan berk berkem emba bangn ngny ya peng pengar aruh uh agama agama dan dan kebu kebuday dayaan aan Islam Islam ke Indonesia diperkuat oleh beberapa sumber berita sejarah, baik yang berasal dari luar negeri negeri maupun maupun dari dari dalam dalam negeri negeri sumber sumber-su -sumbe mberr berita berita itu diantar diantarany anyaa sebagai sebagai berikut :
Berita Arab Berita Berita ini diketah diketahui ui melalu melaluii para para padagang padagang Arab yang yang telah telah melakuk melakukan an akti aktifi fita tass dala dalam m bida bidang ng perd perdag agan anga gan n deng dengan an bang bangsa sa Indo Indone nesi siaa pada pada masa masa perkembangan Kerajaan Sriwijaya (abad ke 7 M) sebagai Kerajaan maritim yang menguasai jalur pelayanan perdagangan di wilayah Indonesia bagian barat termasuk Selat Malaka. Kegiatan para pedagang Arab di kerajaan Sriwijaya dibuktikan dengan adanya sebutan para pedagang Arab untuk Kerajaan Sriwijaya, yaitu Zabag, Zabay atau Sribusa.
Berita Eropa Berita ini datangnya dari Marcopolo, ia adalah orang eropa yang pertama kali menginjakkan kakinya di wilayah Indonesia, ketika ia kembali dari Cina menuju Eropa Eropa melalu melaluii jalan jalan laut. laut. Ia mendapa mendapatt tugas tugas dari dari kaisar kaisar cina cina untuk untuk mengant mengantark arkan an putrinya yang dipersembahkan kepada kaisar Romawi. Dalam perjalanannya itu ia singgah di Sumatra bagian Utara. Di daerah ini ia telah menemukan adanya Kerajaan Islam, yaitu Kerajaan samudera dengan ibu kotanya Pasai.
Berita India Dala Dalam m beri berita ta ini ini dise disebut butkan kan bahwa bahwa para para pedag pedagan ang g Indi Indiaa dari dari Guja Gujara ratt mempunyai peranan yang sangat penting didalam penyebaran agama dan kebudayaan Islam di Indonesia, terutama kepada masyarakat yang terletak di daerah pesisir pantai.
Berita Cina Berita ini berhasil diketahui melalui catatan dari Ma-Huan seorang penulis yang mengikuti perjalanan Laksamana Cheng-ho ia menyatakan melalui tulisannya bahwa sejak kira-kira tahun 1400 telah ada saudagar-saudagar Islam yang bertempat tinggal dipantai utara Pulau Jawa.
Sumb Sumber er-s -sum umbe berr dari dari dalam dalam Neger Negeri, i, Sumb Sumber er-s -sumb umber er ini ini dipe diperk rkua uatt denga dengan n penemuan-penemuan seperti : Penem enemua uan n sebua ebuah h batu batu di Lera Leran n (dek (dekat at Gre Gresik) sik).. Bat Batu bers bersir irat at itu itu • menggunakan menggunakan huruf dan bahasa Arab. Arab. Batu itu memuat keterangan keterangan tentang tentang meningga meninggalny lnyaa seoran seorang g perempu perempuan an yang yang bernam bernamaa Fatima Fatimah h binti binti Ma’mun Ma’mun (1028). Makam Sultan Malikul Saleh di Sumatera Utara yang meninggal pada bulan • Ramadhan tahun 676 M atau tahun 1297 M. Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik yang wafat tahun 1419. Jerat • makam didatangkan dari Gujarat dan berisi tulisan Arab. Arab.
Saluran Penyebaran Islam
Perdagangan Sejak abad ke 7 M para pedagang Islam dari Arab, Persia dan India telah ikut ambil bagian dalam kegiatan perdagangan di Indonesia. Di samping berdagangan, para pedagang Islam dapat menyampaikan dan mengajarkan agama dan budaya Islam kepada orang lain termasuk masyarakat Indonesia.
Perkawinan Para pedagang Islam yang melakukan kegiatan perdagangan dalam waktu yang cukup lama. Keadaan ini dapat mempererat hubungan mereka dengan penduduk pribu pribumi mi atau atau dengan dengan kaum bangsawan bangsawan pribumi pribumi.. Jalinan Jalinan hubungan hubungan yang yang baik baik ini terkadang diteruskan dengan adanya perkawinan antara putri kaum pribumi dengan para pedagang islam.
Politik Pengar Pengaruh uh kekuas kekuasaan aan seoran seorang g raja raja sangat sangat besar besar perana perananny nnyaa dalam dalam proses proses Isla Islami misa sasi si.. Keti Ketika ka seor seorang ang raja raja memel memeluk uk agama agama Isla Islam m maka maka raky rakyat at juga juga akan akan mengikuti jejak rajanya. Setelah Setelah tersosiali tersosialisasi sasinya nya agama islam, islam, maka kepentingan kepentingan politik politik dilakukan dilakukan melalui perluasan wilayah kerajaan, yang diikuti pula dengan penyebaran agama Islam. Islam. Contoh Contohnya nya,, Sultan Sultan Demak Demak mengir mengirimk imkan an pasuka pasukanny nnyaa untuk untuk mendudu menduduki ki wilayah Jawa Barat dan memerintahkanuntuk menyebarkan agama Islam. Pasukan itu dipimpin oleh Fatahillah
Pendidikan Para ulama, guru-guru, ataupun para Kyai juga memiliki peranan yang cukup penting dalam penyebarkan agama dan budaya Islam. Meraka menyebarkan agama
Isla Islam m mela melalui lui bidan bidang g pendi pendidi dikan kan,, yait yaitu u denga dengan n mend mendir irik ikan an pondo pondokk-po pondo ndok k pesantren.
Kesenian Salura Saluran n keseni kesenian an dapat dapat dilakuk dilakukan an dengan dengan mengada mengadakan kan pertun pertunjuk jukkan kan seni seni gamelan gamelan sepert sepertii yang yang terjad terjadii di Yogyakar ogyakarta, ta, Solo, Solo, Cirebo Cirebon, n, dan lain-l lain-lain ain.. Seni Seni gamel gamelan an ini ini dapat dapat meng mengun undan dang g masy masyar araka akatt untuk untuk berkum berkumpul pul dan dan sela selanj njut utny nyaa dilaksankan dakwah-dakwah keagamaan. Disamping seni gamelan juga terdapat seni wayang. Melalui cerita-cerita wayang itu para ulama menyisipkan ajaran agama Islam .Contohnya:Sunan Kalijaga memanfatkan seni wayang untuk proses Islamisasi. Tasawuf Para ahli tasawwuf hidup dalam kesederhanaan, mereka selalu berusaha untuk meng menghay hayati ati kehid kehidup upan an masy masyara arakat katny nyaa dan dan hidu hidup p bers bersama ama dite ditenga ngahh-te tenga ngah h masyarak masyarakatny atnya. a. Para Para ahli tasaww tasawwuf uf ini biasany biasanyaa memili memiliki ki keahlia keahlian n yang yang dapat dapat membantu kehidupan masyarakat, masyarakat, diantaranya diantaranya ahli dalam menyembuhkan penyakit. Penyebaran agama-agama islam yang mereka lakukan disesuaikan dengan kondisi, dalam pikiran, dan budaya masyarakat pada masa itu, sehingga ajaran-ajaran Islam dapat mudah diterima oleh masyarakat. Contoh ahli tasawwuf antara lain Hamzah Fansuri di Aceh dan Sunan Panggung di Jawa. Melalui berbagai saluran diatas, Islam dapt diterima dan berkembang pesat sejak sekitar abad ke 13 M. Alasanya adalah sebagai berikut . Islam bersifat terbuka. • Penyebaran islam dilakukan secara damai. • Islam tidak membedakan kedudukan seseorang dalam masyarakat. • Upacara-upacara dalam agama Islam dilakukan dengan sangat sederhana. • Ajaran Islam berupaya untuk menciptakan kesejahteraan kehidupan masyarakat • dengan adanya kewajiban zakat bagi yang memiliki harta. Wali Songo Para Para wali wali berja berjasa sa dala dalam m meny menyeba ebark rkan an agama agama dan kebud kebuday ayaan aan Isla Islam m di Indonesia dikenal dengan sebutan Wali Songo. Lima orang wali bermukim di Jawa Timur, tiga orang di Jawa Tengah dan seorang di Jawa Barat. Para wali itu adalah sebagai berikut : 1. Maul Maulan anaa Mali Malik k Ibra Ibrahi him m yang ang kaba kabarn rny ya bera berasa sall dari dari Pers Persia ia dan dan kemu kemudi dian an berkedudukan di Gresik. 2. Sunan Ngampel yang semula semula bernama bernama Raden Rakhmat Rakhmat berkedudukan berkedudukan di Ngampel Ngampel ( Ampel ), dekat Surabaya. 3. Sunan Sunan Drajat Drajat yang yang semula semula bernam bernamaa Masih Masih Munat Munat juga juga putra putra Raden Raden Rakhma Rakhmatt yang berkedudukan di Drajat dekat de kat sedayu ( Surabaya ). 4. Sunan Sunan Bonang Bonang yang semula semula bernama bernama Makdum Makdum Ibrahi Ibrahim, m, putra putra Raden Rakhmat Rakhmat dan berkedudukan di Bonang, dekat Tuban. 5. Sunan unan Giri iri yang ang sem semula ula bern bernam amaa Rade Raden n Paku Paku,, muri murid d sunan unan Ngam Ngampe pell berkedudukan di bukit Giri Gresik. 6. Sunan Muria Muria yang berkedudukan berkedudukan di Gunung Muria di daerah daerah Kudus. Kudus. 7. Sunan Kudus yang semula semula bernama bernama Udung Udung berkedu berkedudukan dukan di di Kudus. Kudus. 8. Suna Sunan n Kali Kalija jaga ga yang yang semu semula la bern bernam amaa Joko Joko Said Said berk berkedu edudu dukan kan di Kadi Kadila lany nyu u dekat Demak. 9. Sunan Gunung Gunung Jati Jati yang semula semula bernama bernama Fatahilla Fatahillah h atau Faletehan Faletehan yang yang berasal berasal dari dari Samudr Samudraa Pasai. Pasai. Ia dapat dapat merebu merebutt Sunda Sunda Kelapa, Kelapa, Banten Banten dan kemudi kemudian an menetap di Gunung Jati dekat Cirebon.
Selain wali songo terdapat juga syekh Siti Jenah atau Syekh Lemah Abang. Kare Karena na menga mengaja jark rkan an ilmu ilmu tasa tasaww wwuf uf,, yang yang belu belum m tepa tepatt pada pada saat saat itu, itu, maka maka ia dihukum bakar dan tidak dianggap termasuk kedalam wali songo. Kita juga mengenal para pemikir Islam atau sufi seperti Hamzah Fansuri, Naruddin Ar-Raniri. Mereka adalah pemikir sekaligus penulis yang produktif pada awal masa perkembangan Islam. Penyebar agama Islam yang lain di Jawa Tengah adalah Sunan Tembayat atau Sunan Sunan Bayat. Bayat. Ia berked berkeduduk udukan an di Klaten Klaten,, ia menyebar menyebarkan kan agama agama Islam Islam melalu melaluii pendidikan di pondok pesantren.
C. PERWUJUDAN AKULTURASI AKULTURASI KEBUDAY KEBUDAYAAN INDONESIA DENGAN KEBUDAYAAN KEBUDAYAAN ISLAM Seni bangunan 1. Masjid Dipandang dari sudut arsitekturnya, masjid-masjid yang terdapat di Indonesia, terutama terutama pada masjid-mas masjid-masjid jid kuno dengan masjid-masjid masjid-masjid di negeri lainnya. Adapun Adapun ciri khas menjadi pada zaman Islam di Indonesia adalah sebagai berikut : a. Atap Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin keatas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil (gasal) biasanya 3 tapi ada juga yang lain seperti pada masjid Banten. Pada surau-surau, atapnya mempunyai ciri tersendiri yaitu seperti limas tetapi tidak bersusun melainkan runcing pada puncaknya. Bentuk seperti ini sering dijumpai pada relief-relie relief-relieff di Jawa Timur Timur.. Hiasan Hiasan yang terdapat pada puncak atap masjid masjid dan surau disebut mustaka (biasanya terbuat dari tanah bakar atau benda lainnya)
b. Menara Meskipun menara bukan bagian masjid yang harus ada, namun dalam seni bangun bangunan an Islam Islam selalu selalu merupak merupakan an bagian bagian tambah tambahan an yang yang member memberii keindah keindahan. an. Menara pada masjid kudus da masjid banten cukup unik bentuknya. Menara masjid kudus kudus merupa merupakan kan sebuah sebuah candi candi jawa jawa timur timur yang yang telah telah diubah diubah dan disesu disesuaik aikan an penggu penggunaan naannya nya serta serta diberi diberi atap atap tumpang tumpang,, sedang sedang menara menara masjid masjid banten banten adalah adalah tamb tambah ahan an yang yang dius diusaha ahaka kan n oleh oleh seor seorang ang pela pelari rian an bela beland ndaa bernam bernamaa Card Cardeel eel.. Sebenarnya bentuk menara ini yang lebih tinggi dapat dijadikan mercu suar seperti pada bangunan-bangunan yang terdapat di Eropa. c. Letak mas masjjid Pada umumnya masjid dirikan berdekatan dengan istana kalau disebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang dijawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun. Masjid sering juga ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu diantaranya : Masj Masjid id Agun Agung g Cire Cirebo bon n yang yang bert bertin ingk gkat at dua dua dan diban dibangu gun n pada pada awal awal abad abad • ke 16 M Masjid katangka di Sulawesi Selatan dari abad k e 17 M • Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti masjid Angke, Tambora Tambora Marunda • Masjid Agung Demak yang berdiri abad ke 16 M •
•
Masjid Baiturahmah dibangun pada masa Sultan Iskandar
•
Masjid Ternate Madjid Jepara Madjid Agung Banten dibangun pada abad ke 16 M
• •
2. Makam Makam sebagai tempat kediaman yang terakhir dan abadi diusahakan pula menjadi menjadi perumahan perumahan yang sesuai sesuai dengan orang yang dikur disitu. disitu. Pemakaman Pemakaman para raja raja bentukny bentuknyaa sepert sepertii sebuah sebuah istana, istana, seakan seakan-ak -akan an makam makam itu disama disamakan kan dengan dengan tempat orangnya ketika masih hidup. Makan itu juga merupakan gugusan cungkup dan jirat-jirat yang dikelompokkan menurut hubungan kekeluargaan. Makam tertua di indonesia indonesia adalah makam fatimah binti Maimun yang telah terkenal dengan nama putri Suwari di Leran (tahun 1982 M), dan makamnya justru diberi cungkup. Makam ini mirip candi. Hal ini membuktikan bahaw pada abad ke 11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Makam-makam kuno itu diantaranya : Makam dan Gapura Sendang Duwur letaknya diatas bukit di daerah Tuban • Cungkup makan Putri Suwari di Lenan (Gresik) • Makam Malikul Saleh di Samudera Pasai • Makam Syekh Maulana Malik Ibrahin di Gresik • Menara Masjid Kudus, bentuknya serupa dengan candi yang terdapat di Jawa • Timur Makam memakai Ghunongan yang ditemukan di Madura • Aksara dan seni rupa Penulis Penulis aksara-aks aksara-aksara ara (huruf-huruf (huruf-huruf)) Arab di Indonesia, Indonesia, biasanya biasanya dipadukan dipadukan dengan seni jawa yang dimiliki di miliki oleh bangsa Indonesia. Huruf-huruf Arab yang tertulis dengan sangat indah itu disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Seperti juga jenis karya seni rupa islam lainnya, perkembangan seni kaligrafi Arab di Indonesia kurang begitu pesat, apalagi dibandingkan dengan negara-negara lain. Hal ini disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut : Penggunaan seni kaligrafi Arab sebagai hiasan di Indonesia masih sangat terbatas • Bangun Bangunan-b an-bangu angunan nan kuno pada permul permulaan aan berdir berdiriny inyaa Keraja Kerajaan an Islam Islam kurang kurang • memberi peluang bagi penerapan seni kaligrafi Bangunan masjid-masjid kuno seperti masjid Banten, Cirebon, Demak dan Kudus • kurang memperhatikan penggunaan Seni Kaligrafi Arab Seni Kaligrafi hadir dengan kondisi yang kurang menguntungkan, tetapi dapat dikata dikatakan kan tetap tetap ada perkeba perkebangan ngan,, karena karena seni seni kaligr kaligrafi afi tetap tetap diperl diperlukan ukan untuk untuk berbagai macam keperluan seperti : Untuk hiasan pada bangunan-bangunan masjid • Untuk motif hiasan batik • Untuk hiasan pada keramik • Untuk hiasan pada keris • Untuk hiasan pada batu nisan dan • Untuk hiasan pada dinding rumah •
Sampai saat sekarang seni kaligrafi berkembang di Indonesia, terutama dalam seni ukir. Seni ukir kaligrafi ini dikembangkan oleh masyarakat dari Jepara. Seni Sastra Perkemb Perkembang angan an awal seni seni sastra sastra Indones Indonesia ia pada pada zaman zaman Islam Islam berkis berkisar ar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. Dibandingkan seni sastra zaman Hindu, hasil-hasil seni sastra zaman Islam tidak terlalu banyak yang sampai kepada kita. Hal ini disebabkan seni sastra daerah belum belum mampu mampu sebaga sebagaii tempat tempat menyimp menyimpan. an. Mengaba Mengabadik dikan, an, melangs melangsungk ungkan an dan meneruskan hasil-hasil karya karangan sastra zaman Islam kepada kita. Seni Seni sastra sastra zaman zaman Islam Islam yang yang berkemb berkembang ang di Indones Indonesia ia sebagi sebagian an besar besar mendapat pengaruh dari Persia, seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah, Bayan Budiman, 1001 malam (alf lailawa laila). Dala Dalam m seni seni sast sastra ra zama zaman n Isla Islam m di daer daerah ah mela melay yu dike dikena nall Syai Syairr Ken Ken Tambun ambunan an,, Lelako Lelakon n Mahes Mahesaa Kumit Kumitir ir,, Syai Syairr Panj Panjii Sumir Sumiran ang, g, Ceri Cerita ta Wayang ayang Kinundang, Kinundang, Hidayat Hidayat Panji Kuda Sumirang, Sumirang, Hidayat Cekel Waneng Pati, Hidayat Hidayat Panji Wilakusuma. Disamping Disamping seni sastra sastra tersebut tersebut diatas, juga terdapat kitab-kitab kitab-kitab suluk. Kitabkitab suluk. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penetuan hari-hari baik dan buruk, serta pemberiaan-pemberiaan makna pada suatu kejadian. Beberapa contoh dari kitab suluk adalah sebagai berikut : Suluk Sukarsa : isinya untuk menceritakan seseorang ( Ki Sukarsa) yang mencari • ilmu untuk mendapatkank kesempurnaan Suluk Wujil Wujil : isinya isinya wejangan-we wejangan-wejangan jangan sunan Bonang kepada Wujil Wujil (Wujil (Wujil • adalah seorang kerdil bekas abdi Raja Majapaihit) Suluk Suluk Malang Malang Sumira Sumirang ng : isinya isinya mengagu mengagungka ngkan n orang orang yang yang telah telah mencapa mencapaii • kesempurnaan dan bersatu dengan Tuhan Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudra Pasai sebagai isla yang pertama, diperkirakan berdiri pada abad abad ke 13 M. Kera Keraja jaan an ini ini meru merupa pakan kan kerj kerjaa aan n pert pertama ama yang yang menga menganut nut sist sistee pemerintahan yang bercorak Islam. Dalam perkembangan selanjutnya di daerah-daerah lain di Indonesia mulai bermunculan sistem pemerintahan bercorak Islam, termasuk daerah-daerah pesisir pantai pantai.. Perkemb Perkembang angan an ini semala semalam m bertam bertambah bah pesat pesat setela setelah h runtuh runtuhnya nya Keraja Kerajaan an Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Oleh karena itu, pada abad ke 16 M hampir diseluruh wilayah Indonesia terdapat pusat-pusat pemerintahan Islamdengan rajanya bergelar Sultan. Filsafat dan Ajaran Islam Dalam perjalannya, Islam sebagai agama mengalami banyak perkembangan dalam alam pikiran yang pada hakikatnya untuk mengimbangi perkembangan jiwa masyarakat pendukungnya. Dalam abad ke 18 tersusun dasar-dasar ilmu fikih yaitu ilmu yang menguraikan menguraikan segala macam peraturan peraturan serta yaitu ilmu yang menguraikan segal segalaa macam macam perat peratur uran an sert sertaa hukum hukum guna guna mene meneta tapka pkan n kewa kewaji jiban ban-k -kew ewaj ajib iban an masyarakat Islam terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Pada abad ke 10 M lahirlah dasar-dasar Ilmu Qalam, yaitu berisi penetapan segala abad ke 11 lahir dasardasar ilmu Tasawwuf, Tasawwuf, yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan Cinta terhadapNya. Ketiga ilmu itulah yang menjadi dasar filsafat dan pegangan umat islam.
