MITO Y REALIDAD FRANKFORD
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¿Qué entienden los autores por pensamiento especulativo? ¿En qué medida es aplicable este término al estudiar las reflexiones ´filosóficasµ de los pueblos del cercano oriente?
El pensamiento especulativo transciende la experiencia porque la intenta explicar, unificar y ordenar; alcanzar su meta por medio de la hipótesis. Nunca se desprende por entero de la experiencia, experiencia, siempre se encuentra conectado con ella, ya que trata de explicarla. Actualmente tiene una perspectiva más limitada que en la antigüedad porque con la ciencia poseemos otro instrumento para la interpretación interpretación de la experiencia y la especulación nunca debe traspasa tr aspasarr el dominio de los hechos verificables. verificables.
Actualmente
Antiguo Cercano oriente
El principal interés del pensamiento pensamiento especulativo se centra en el hombre, pues el hombre no ha logra en si mismo hacerse un objeto de ciencia
La especulación tenía posibilidades ilimitadas para su desarrollo, ya que no tenía restricciones científicas y el dominio de la naturaleza no se distingue del dominio humano; Veían al hombre inmerso en la sociedad y a esta inmersa en la naturaleza dependiendo de las fuerzas cósmicas. No existía oposición entre naturaleza y hombre
Toman el mundo de los fenómenos (el medio que los rodea), como un ´ELLOµ algo impersonal
Tomaban el mundo de los fenómenos (el medio que los rodea), se trataba de un ´TUµ algo personal
Su manera de conocer: - La correlación sujeto-objeto es la base del conocimiento científico - Y el conocimiento directo que obtenemos cuando comprendemos un ser que tenemos enfrente; esta es una forma de conocimiento que compartimos con los animales Un objeto un ´ELLOµ puede vincularse científicamente con otros objetos, así la ciencia puede comprenderlos regidos bajo leyes universales.
Su manera de conocer: El ´TUµ es una presencia viva, y se revela a sí mismo, es único, único, imprevisible, imprevisible, individual. individual. Es experimentado emocionalmente en una relación dinámica y reciproca, es personal El mundo no es inanimado sino que está lleno de vida, esta vida posee individualidad en el hombre, y en todo fenómeno que se presente. El hombre primitivo no da características características humanas para explicar los fenómenos naturales sino que los toma como un ´TUµ, al enfrentarse a ´TUµ este revela su individualidad, individualidad, sus cualidad, su voluntad y se establece una relación reciproca.
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¿Qué función desempeñaba desempeñaba el relato mítico (mito) en estas civilizaciones? ¿Cómo podemos inferir de su análisis de preocupaciones y especulaciones de egipcios y babilónicos?
En el antiguo cercano oriente como en sociedades primitivas de la actualidad el pensamiento no opera de manera autónoma; todo hombre se enfrente a un ´TUµ viviente de la naturaleza y todo hombre expresa esta experiencia ya que es individual. Los antiguos formulaban mitos en vez de llegar a un análisis o una conclusión. Al formular un mito relataban los acontecimientos con los cuales se hallaban a lo largo de su experiencia. El mito presenta a sus imágenes como una autoridad apremiante, las imágenes del mito son pensamientos pensamientos abstractos cuidadosamente escogidos, son inseparables del pensamiento y representan la forma en que la experiencia se hace consciente. El mito revela una verdad significativa aunque aunque no verificable, verificable, se le reconoce por la fe. Los antiguos no solo se contaban contaban con relatos sus mitos como historias informativas sino que los personificaban, personificaban, reconociéndoles virtudes especiales especiales que podían ser puestas en actividad por la recitación. y
Babilónicos
En cada festival de Año Nuevo los Babilónicos representaban representaban el triunfo t riunfo alcanzado por Marduk sobre las fuerzas del caos en el primer día de Año Nuevo, cuando se creó el mundo; durante el festival anual se recitaba la Epopeya de la creación. Los babilonios consideraban conside raban su relato de la creación como una explicación racional de la manera manera en el mundo ha venido a ser lo que es. No tenían otra respuesta ni se la hacían porque las respuestas le habían sido develadas en su relación reciproca con la naturaleza; el hombre compartía esa solución con el ´TUµ que se le había revelado. Por eso proclamaban cada año con motivo del cambio de las estaciones este conocimiento que se compartía con las potencias naturales, para comprometerlas una vez más por la fuerza de su verdad La especulación puede aparecer aparecer dentro del dominio del pensamiento pensamiento creador de mitos. El hombre primitivo reconoce problemas que transcienden los fenómenos; advierte advierte el problema del origen y de la finalidad y propósito del ser. Reconoce el orden invisible de la justicia, que es mantenido por las costumbres e instituciones y lo vincula con el orden visible de la sucesión de los días y noches y las estaciones estacion es y años. Reflexiona Reflexion a acerca de la jerarquía que existe entra las diversas fuerzas que reconoce en la naturaleza Egipcios Los egipcios reducían la multiplicidad de la divinidad a una verdadera concepción de un dios único (monoteísta), espiritualizando el concepto de la creación, aunque se valían del lenguaje del mito. La creación no se imagina de manera fantástica, se concibe como un nacimiento, de una primera pareja como progenitora de todo lo existente; compuesta por la Tierra y el Cielo. Y el pensamiento especulativo aparece cuando se concibe la creación como la acción de uno de los progenitores. «En Egipto, de las aguas primitivas habitadas por cuatro ranas y cuatro culebras (hembras y machos) que formaban un Ogdoad que formaban parte del caos mismo dieron a luz a el dios Atum, el dios-sol y creador que dio principio a la creación, a partir del caos, engendrando en sí mismo la primera pareja de dioses. Atum fue el creador, creador, sus primeros hijos fueron fueron el aire (Shu) y la humedad humedad ((Tefnut), los y
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cuales engendraron a la tierra (Geb) y el cielo (Nut) y estos a su vez di eron nacimiento nacimiento a los cuatro dioses de Osiris (rey muerto y dios), por medio de los cuales se vincula la sociedad con las potencias cósmicas» En este relato de la creación nos encontramos con un sistema cosmológico definido como resultado de la especulación solo que relatado en forma de mito y
Babilonia
También en Babilonia encontramos pensamiento especulativo, ya que se concibe al caos no como un Ogdoad amistoso que engendra al creador, el sol, sino como el enemigo de la vida y del orden « Después que la Gran Madre (Tiamat) diera vida a innumerables seres, incluyen a los dioses, estos últimos liderados por Marduk libraron libraron un combate con ella hasta vencerla vencerla y destruirla. Una vez desaparecida se creó el universo existente» De este modo los babilonios colocaron el conflicto y la oposición en la base misma de la existencia 3-
¿Qué entiende ud. actualmente por lógica? ¿Cuáles son sus principales fundaciones y leyes operativas?
Lógica = ciencia que expone las leyes, modos y formas del razonamiento humano
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¿Cómo se plantean las diferencias entre nuestra lógica y la estructura estructura pre -lógica de estas civilizaciones?
Para el hombre primitivo los pensamientos no son autónomos sino que poseen una actitud llamada confrontación de la vida con la vida. Los antiguos dieron expresión de su pensamiento pensamiento emotivo en términos de causa y efecto, explicando los fenómenos en términos de tiempo, espacio y numero. Estaban en posición de razonar pero no lo hacían con rigor porque un pensamiento intelectual no era compatible compatib le con su experiencia de la realidad. Investigaciones Investigacion es lo consideran pre-lógico pre-lóg ico en referencia a las prácticas mágicas o religiosas religiosas que hacían los primitivos
Pensamiento creador de mitos = Pre-lógica
Pensamiento moderno = Lógica
En la experiencia primitiva no hay lugar para un análisis crítico; el hombre no puede separarse de la presencia de los fenómenos porque estos se le revelen continuamente, por esto carece de significado la distinción entre el conocimiento subjetivo y el objetivo
Su característica es la distinción entre lo subjetivo y lo objetivo, en esta distinción se basa el procedimiento critico y analítico analítico por medio del cual en pensamiento científico reduce los fenómenos individuales a acontecimientos acontecimientos sujetos a leyes universales.
No advierte la diferencia entre realidad y
Establecemos el contraste entre realidad y
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apariencia, apariencia, todo lo que afecta su entendimiento queda establecido como real. Xej. en referencia a los sueños no hay ningún motivo en los que consideren menos reales que las percepciones en estado de vigilia. Para la mente creadora de mitos todo lo que ocurre en su mundo tiene la misma realidad, no hacían distinciones entre los sueños, las alucinaciones alucinaciones y las visiones, no separaban lo vivo de lo muerto.
apariencia.
5- Caracterice mediante ejemplos y su posterior análisis este pensamiento pre-lógico. ¿Cómo operaba con la representación, lo simbólico, la identidad, la causalidad, el tiempo y el espacio? Pensamiento creador de mitos = Pre-lógica Los símbolos El primito hace uso de símbolos, pero no puede concebirlos como algo que simboliza algo (dioses o fuerzas) que está está separado de ello. Existe un enlace entre símbolo y lo que este significa. La frase «la parte representa al todo» representa r epresenta el enlace entre símbolo y la cosa que simboliza, como considerar el nombre de una persona o su sombra o un mechón de pelo como si fuera idéntico a ella. X ej. Los L os reyes egipcios escribían escribían en vasijas los nombres de sus enemigos, estas vasijas eran destruidas en ritos y su fin era destruir a los enemigos. enemigo s. Este acto no es simbólico, simbólico , los egipcios realmente creían que generaban daño a sus enemigos cuando destruían sus nombres.
Pensamiento moderno = Lógica Usamos los símbolos como algo que simboliza otra cosa
Representación No existía una diferencia entre un acto y una representación ritual o simbólica. Se le daba una existencia real a lo imaginario Los conceptos podían podían ser subtancializa subtancializados. dos. Un hombre valiente o inteligente posee estas cualidades en forma de substancias, de las que puede ser despojado o compartir con otros. La muerte
Para nosotros existe una diferencia fundamental entre un acto y una representación representación ritual o simbólica
y
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Es un acontecimiento, acontecimiento, el acto o el hecho de morir. mor ir. Mito y Realidad /// Página 4 de 6
Se trata de una realidad substancial. substancial. La vida se opone a la muerte, la vida solo cesa por la intervención de otro fenómeno: la muerte. Y se nota el carácter concreto que se atribuye a la vida cuando se afirma que los dioses la tienen en su mano. También se considera a la muerte como la manifestación de una voluntad, se preguntan del ¿Por qué? Al ¿Quién? La muerte considerada considerada con cierta abstracción se concibe como una substancia s ubstancia,, pero considerada desde el punto de vista emotivo la muerte es voluntad de un acto hostil. Causalidad El pensamiento primitivo reconoce la relación de causa a efecto, es una operación personal. Cuando busca una casusa, no se pregunta ¿Cómo? sino ¿Quién? Se interroga por la voluntad y la intención que ocasionan el acto. El pensamiento creador de mitos subtancializa subtancializa una cualidad, estableciendo algunos de los casos en que se presenta como causa mientras en otro como efecto. Xej. Un hombre enfermo con fiebre, se dice de esta es causada por una substancia caliente que se aloja en el cuerpo; pero también puede ser causada por el deseo de algún hechicero hostil o haber entrado en el cuerpo en la forma de un espíritu maligno. Personificación Los espíritus malignos no son otra cosa que el mal m al concebido de modo substancial y dotado de voluntad, es la personificación personificación del mal. La personificación de las fuerzas naturales, satisface la necesidad de encontrar causas que le expliquen el mundo de los fenómenos. El punto de partido son las emociones que empiezan a ser canalizadas y esto llevara a la elaboración de un mito. Afecta al hombre en una manera limitada; halla una conexión causal, acepta una situación como inicial y otra como final aunque no se conecten, Los cambios pueden explicarse como una y
Es el instrumento del que se vale la ciencia para convertir el caos en orden; los acontecimiento ocurren dentro de las leyes universales. Es una operación impersonal, mecánica y sujeta a leyes, de explicaciones explicaciones generales
y
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transformación o una metamorfosis, no existe un proceso. Le producía satisfacción al creer que las imágenes y los hechos conocidos formaban un conjunto; eran capaces de presentar al mismo tiempo diversas descripciones de fenómenos fenómenos idénticos. Espacio No puede abstraer el concepto de espacio de la experiencia del espacio, que consta de asociaciones calificativas. Los conceptos espaciales son orientaciones concretas y logra establecer una coordinación del sistema espacial por medio del reconocimie r econocimiento nto emotivo de valores. y
Tiempo La concepción del tiempo era como la de espacio cualitativa y concreta. Desde el punto de vista cuantitativo no concibe el tiempo como una sucesión de momentos o una duración uniforme. El tiempo es experimentado en la periodicidad y el ritmo de la vida humana, lo mismo que en la naturaleza. Cada fase de la vida del hombre (infancia, (infancia, adolescencia, madurez y senectud) s enectud) es un tiempo de cualidades peculiares, llamado tiempo biológico. Cuando hay un cambio hay una causa y esta causa es una voluntad. Hay otra explicación que se refiere a una transición real de una fase a otra que genera un conflicto. Se la denomina denomina concepción dramática dramática de la naturaleza. Así cada mañana el sol vence a la tinieblas y al caos como ocurrió el día de la creación, para la mente creadora de mitos cada repetición se idéntica al acontecimiento original. y
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Considera al espacio como un mero sistema de relaciones y funciones, postulamos el espacio como infinito, continuo y homogéneo
Es cuantitativa y abstracta
¿Conoce ud. Algún otro sistema de ideas o creencias que pueda ser considerado como autónomo, sin necesidad de recurrir a las categorías de la lógica clásica? ¿Cuál sería entonces su funcionamiento? funcionamiento?
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