LYSIS O DE LA AMISTAD Se conoce como Lysis a un diálogo de Platón que trata sobre la naturaleza de la amistad. En general se clasifica como un diálogo de jóvenes. Los personajes principales son Sócrates, Lysis y Menéxeno que son dos jóvenes amigos, amigos, así como como Hippothales, que es en el amor no correspondido correspondido que después de la conversación inicial, se esconde detrás de los oyentes. Sócrates propone cuatro posibles nociones sobre la verdadera naturaleza de la amistad: 1. La amistad entre las personas que son similares, interpretado por Sócrates como la amistad entre los hombres buenos. 2. La amistad entre los hombres que son diferentes. 3. La amistad entre los hombres que no son ni malos y buenos hombres de bien. 4. la amistad poco a poco o emergente: la amistad entre las personas que son parientes (oikeioi - no afines) por la naturaleza de sus almas. De todas esas opciones, Sócrates cree que la única posibilidad lógica es la amistad entre los hombres que son buenos y los hombres que no son ni buenas ni malas. Al final, Sócrates parece descartar todas estas ideas como algo malo, aunque en sus argumentos utiliza fuertes indicios de ironía, como una estrategia didáctica. El argumento del Lysis sería algo así: Si no puede haber amor sin serle útil a quien ama y a la vez, la amistad es una posesión, entonces resultaría que no puede haber amor. El resultado de la paradoja nos obliga a recurrir a los poetas primero, como Homero o Hesiodo, y también a quien, según Nietszche, al menos en alguna de las intempestivas, considera el filósofo que todavía no ha podido ser superado, Empedocles. En el camino, además de las intuiciones poéticas, nuevas premisas serán levantadas para salvar a la amistad. El dialogo alcanza, no ya una definición de la amistad, sino una definición de lo que es el deseo. Debemos suponer que esta no es la palabra final de Platón acerca del tema sino su introducción.
La última definición, recibida por Sócrates en inspiración divina es que el amante es amigo de los bueno y bello, siendo el amante ni bueno ni malo. No obstante, la propia definición del hombre virtuoso no puede evitar que, si la amistad debe ser útil, es condición la existencia de un último mal que justifique la elección del bien como amigo. El último intento Platón se permite explorar una alternativa extraordinaria, qué sucede si abolimos todo los males. El argumento que se sigue tiene una estrecha relación con la discusión de la igualdad o diferencia entre la justicia y lo apropiado, pues resulta ahora que, abolidos los males, y habiendo reemplazado lo semejante por lo apropiado a nuestra naturaleza, que se sostendría solo si podemos encontrar que estos son distintos, entonces el hombre, que es deficiente no podría ser amigo de la sabiduría, como lo indica el silencio de Lysis.
UNIVERSIDAD DE SONORA
Alumno:
Omar Antonio Ramírez Nevarez.
Maestro: Raúl
Materia:
Alfredo Ortiz Ayala
Ética
Expediente:
211202896
12 de Septiembre del 2011
