Los despreciadores del cuerpo Nietzsche, “A los despreciadores habló Zaratustra Zaratustra despreciadores del cuerpo”, Así habló
1)- ¿Cómo se podría implementar una crítica al dualismo milenario de signo platónicocartesiano? Platón con su división de la realidad entre el mundo sensible e inteligible, desprecio profundamente al cuerpo humano como una cárcel del alma, en la cual ella está atrapada e imposibilitada de adquirir conocimiento de la Formas. Descartes heredo este dualismo y lo aplico en su radical separación entre mente y cuerpo, dos sustancias totalmente independientes entre sí. El cuerpo quedo dejado de lado, despreciado y olvidado por los filósofo. Es necesario que se haga una recuperación del mismo para darle el lugar que realmente se merece.
2)- Frente a dicho dualismo, cuál sería, según Nietzsche, otro modo de concebir el cuerpo? La concepción nietzscheana propone su comprensión a través de una mirada inmanente y procesal. El cuerpo no es un mero objeto más del mundo, sino como un constituyente del mismo. El cuerpo es un integrante y creador del mundo. El cuerpo es producto del choque de fuerzas entre sí, de fuerzas conflictivas. Este antagonismo le confiere un carácter dinámico, creativo y de movimiento. Es una verdadera reivindicación filosófica frente al dualismo occidental.
3)-El cuerpo es la gran razón. Cuál es su significado? Para Nietzsche el cuerpo es la gran razón, es decir, hay una razón corporal llena de sabiduría. Condenar el cuerpo o ignorarlo es un error. Es importante tener presente que para Nietzsche el cuerpo es se coloca mas alla del materialismo y del idealismo, mostrando que le hombre en cuanto individuo corpóreo, no es materia, ni espíritu, ni entidad. El cuerpo es dinámico, múltiple y de esta manera cualquier representación que lo considere de forma estática se queda corta.
4)-Quienes son los despreciadores del cuerpo? Los despreciadores del cuerpo son todos aquellos que han adherido a la antropología dualista, lo que los impulsa a despreciar la dimensión corpórea del hombre que, para Nietzsche, es la única existente. Estos insertaron el cuerpo en una moral decadente y lo entorpecieron; le amputaron sus posibilidades creadoras, en detrimento de una educación que privilegia el espíritu.
The world's largest digital library
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
The world's largest digital library
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
5)-Qué quiere decir Nietzsche, cuando afirma que la filosofía ha sido un gran malentendido sobre el cuerpo? El cuerpo fue mal interpretado. Por eso Nietzsche apunta a una nueva renovación de la comprensión del cuerpo humano. La mala compresión proviene del discurso metafísico travestido de religión, moral y ciencia, que, a su vez, se constituyen ene los detractores del cuerpo. El cuerpo no es un objeto entre objetos separado del mundo, sino la condición misma por medio de la cual hay, para el sujeto, un mundo de objetos, cosas existentes. El cuerpo es apertura originaria al mundo, es la condición misma por medio de la cual existe para mí un mundo.
6)-Cómo interpretar que el cuerpo es el punto de partida de la filosofía? El cuerpo es el punto de partida de la filosofía. filos ofía. Para Nietzsche no es la razón, el yo o el “yo pienso” katiano, pienso” katiano, niel alma, sino el cuerpo, no meramente en sentido físico sino viviente. El intento nietzscheano parece ser una inversión del “yo piendo” y del “cogito” cartesiano. El cuerpo es el fenómeno más complejo, que debe ser tomado ocmo punto de partida para la comprensión de los procesos más simples, como, por ejemeplo, la conciencia y su facultad de juzgar. Es el hilo conductor que podrá guiar hasta otra concepción de la subjetividad, mucho más refinada, amplia y profunda que la noción tradicional de unidad sintetica de la conciencia. La unidad del sujeto podra formar así procesos inconcientes, de inguna manera privados de racionalidad; por el contratio, un nuevo concepto de sujeto, que se presenta como la gran razón del cuerpo.
7)-En qué sentido el yo (ich) y el sí mismo (Selbst) no son lo mismo? El yo (Ich) como identidad psíquica o interior del hombre es, para el pensador alemán, una ilusión, una mera ficción. Esto se debe a que el yo no se corresponde con el hombre concreto. Nietzsche usa el termino sí mismo (Selbst) para designar la naturaleza del individuo vista e interpretada fuera del concepto de yo. El sí mismo es la condición concreta de cada hombre, mientras que el yo es la falsa identidad psíquica interior que inventan él y cada hombre.