Literaturamexicana eiberoamericana
Literaturamexicana eiberoamericana Autoras
AdrianadeTeresaOchoa DoctoraenLiteratura porlaUniversidadNacionalAutónomadeMéxico
EleonoraAchugarDíaz MaestraenCreaciónLiteraria porlaUniversidaddeTexas
Revisión técnica
DulceMaríaEsquivel EscuelaNacionalPreparatoria,plante EscuelaNacionalPrep aratoria,plantel8,“MiguelE. l8,“MiguelE.Schulz” Schulz”
Datos de catalogación De Teresa, Ochoa, Adriana Achugar Díaz, Eleonora Literatura mexicana e iberoamericana
Pearson Educación de México, S.A. de C.V, C.V, México, 2014 ISBN: 978-607-32-2828-2 Área: Bachillerato/Humanidades Formato: 20 x 25.5 cm
Páginas: 328
Literatura mexicana e iberoamericana
1a. edición Libro del estudiante El proyecto didáctico Literatura mexicna e iberoamericana es una obra colectiva creada por encargo de la editorial Pearson Educación de México, S.A. de C.V, por un equipo de profesionales en distintas áreas, que trabajaron siguiendo los lineamientos y estructuras establecidos por el departamento pedagógico de Pearson Educación de México, S.A. de C.V.
Philip De la Vega ■ Dirección K-12: Santiago Gutiérrez ■ Gerencia editorial K-12: Jorge Luis Íñiguez ■ Gerencia de diseño y desarrollo digital: Asbel Ramírez ■ Coordinación de bachillerato y custom: Lilia Moreno ■ Edición sponsor: Mónica Noble Sánchez ■ Coordinación de arte y diseño: Mónica Galván ■ Supervisión de arte y diseño: Enrique Trejo ■ Asistencia editorial e investigación iconográfica: María Mendoza ■ Selección de textos: Rene Jiménez ■ Corrección de pruebas: Vivaldina Jaubert y Felipe Martínez ■ Diseño de portada: Studiodos ■ Diseño de interiores y diagramación: Daniel Moreno Aguilar ■Ilustración de interiores y portada: Ángel Campos. ■ Dirección general:
ISBN LIBRO IMPRESO: 978-607-32-2828-2 ISBN E-BOOK: 978-607-32-2855-8 ISBN E-CHAPTER: 978-607-32-2856-5 Impreso en México. Printed in Mexico. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 – 17 16 15 14
D.R. © 2014 por Pearson Educación de México, S.A. de C.V C.V.. Atlacomulco 500, 5° piso Col. Industrial Atoto, C.P. C.P. 53519 Naucalpan de Juárez, Edo. de México Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Reg. Núm. 1031.
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Contenido
Presentación ¿Cómoesestelibro? Unidad1:Literaturaprehispánica Los elementos míticos en la prosa prehispánica maya Características estilísticas y conceptuales de la prosa prehispánica maya La poesía lírica náhuatl Rasgos importantes de la lírica nághuatl Relaciones entre las diversas manifestaciones del arte prehispánico en México Otras culturas prehispánicas en América
Autoevaluación Heteroevaluación Unidad2:Literatura colonial mexicana delsigloXVI El fenómeno de la conquista Los rasgos históricos y socioculturales significativos que caracterizan al siglo en México Distintos géneros literarios cultivados en México durante el siglo El teatro novohispano La poesía
Autoevaluación Heteroevaluación Unidad3: LiteraturabarrocaenMéxico Autores barrocos sobresalientes El estilo barroco en la literatura
vii viii
El barroco, expresión mestiza y criolla Características del barroco en al arte y la cultura mexicanos Autoevaluación Heteroevaluación
2
4
115
122 126 127
Unidad4: Neohumanismo,neoclasicismo eilustraciónenlaliteraturamexicanae iberoamericana 128
15 19
La situación histórica de México en el siglo Autores representativos de la prosa del siglo La preocupación por la patria en los textos de los jesuitas El texto argumentativo literario en la prosa histórica Textos poéticos del siglo La novela de Fernández de Lizardi
27
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Autoevaluación Heteroevaluación
130
133
139
142 144 149
158 159
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Unidad5: Elromanticismoyelrealismo 48
Los géneros literarios preferidos por los autores románticos y realistas Los temas románticos y su expresión literaria en la poesía Análisis estilístico de poemas románticos Los temas románticos y su expresión literaria en la prosa narrativa o en el teatro Los grupos o reuniones culturales en el romanticismo El romanticismo y el realismo
54 69 78 90 91
92 94 111
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160
162
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175
185 187
La novela, el cuento y la crónica, expresiones importantes del realismo El contexto social del realismo
189 196
Autoevaluación
198
Heteroevaluación
199
Unidad6:Elmodernismo
El contexto histórico social del modernismo Las renovaciones modernistas Análisis de poemas modernistas Elementos propios del movimiento modernista Recursos poéticos utilizados por los autores modernistas Logros poéticos alcanzados por el modernismo Redacción de un ensayo en el que se concreten y reunifiquen todos los aspectos estudiados por medio del análisis realizado
200
278
Heteroevaluación
279
264 269
275
280
206
El contexto hispanoamericano de los cuarenta a nuestros días Nuevas técnicas en la novelística iberoamericana actual Autores representativos de la “nueva novela iberoamericana” Textos narrativos contemporáneos iberoamericanos Cuentos de autores contemporáneos Lectura y comentario de una novela importante Lectura de alguna obra del teatro mexicano contemporáneo Lectura de algún texto ensayístico actual
219
221
231
233
Heteroevaluación
237
Del posmodernismo a la vanguardia en la poesía Los procedimientos retóricos en los poemas de estas tendencias Reconstrucción de la realidad y renovación de la literatura
Autoevaluación
época actual en la literaturadeIberoamérica
204
236
Elvanguardismo
259
Unidad8:La
202
Autoevaluación
Unidad7:
Grandes ensayistas mexicanos Prosa de novelistas hispanoamericanos posmodernistas La novela de la Revolución Mexicana El contexto histórico y socioeconómico de la primera mitad del siglo
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240
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283
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291 299
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Autoevaluación
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Heteroevaluación
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Literaturamexicana eiberoamericanaenlaweb
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Presentación
Fotografía: www.shutterstock.com
Debido a que la literatura es fuente inagotable de experiencia, reflexión y conocimiento sobre el mundo, la sociedad y el individuo, su enseñanza en la educación media superior resulta decisiva para brindar a los alumnos una formación integral que favorezca el desarrollo y fortalecimiento de su identidad cultural, espíritu crítico y capacidad para el disfrute estético. Bajo esta premisa general, Literatura mexicana e iberoamericana sigue puntualmente el programa de la asignatura, y a lo largo de sus ocho unidades traza un recorrido histórico por los movimientos estéticos, los géneros, los autores y las obras más representativas de cada etapa de nuestra expresión literaria. Ese recorrido inicia con lo poco que se conserva de las culturas prehispánicas y concluye con la enorme riqueza y heterogeneidad de la literatura iberoamericana contemporánea, fruto del mestizaje cultural y su paulatina independencia de los modelos europeos. Así, esperamos que este libro sea fuente de conocimiento y disfrute, para acercar a los alumnos tanto a la cultura de nuestro país e Iberoamérica, como a su propia identidad personal. �
vii
¿Cómoesestelibro? Cada unidad de este libro inicia con una b reve presentación del tema, seguida por la exploración de los conocimientos previos de los alumnos. A continuación se brinda información de carácter histórico, cultural y biográfico que resulta indispensable para la comprensión y valoración de los textos literarios de cada periodo.
Literaturamexicanaeiberoamericana
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¿Quéesunmito? ¿Conocesalgúntexto,pensamientoocreenciamayaentornoalacreacióndelmundoylos sereshumanos?Explicaturespuesta. ¿Porquéesimportanteconocerlosrelatosmíticosqueformanpartedeunacultura?
G losario
La literatura maya prehispánica se registró originalmente en textos escritos con jeroglíficos sobre piedras, estuco, madera, cerámica, hueso, jade y otros materiales, y en códices elaborados con papel amate o piel de venado. Estos escritos eranapoyos mnemotécnicospararecordarnarracionesmáslargasycomplejasque iban pasando de generación en generación de forma oral. Lamentablemente, tras la Conquista, los frailes españoles realizaron una sistemática labor de destruccióny dejarona salvosólo cuatrocódicesmayasdel periodoprehispánico: Códice Códice: Libro manuscrito Dresde , Códice Tro-cortesiano , CódicePeresiano y CódiceGrolier . Los demás regisanterior a la invencióndela imprenta quesecompone tros fueron elaborados posteriormente, en su mayoría por indígenas que aprendecuadernosplegados, dieron a escribir en alfabeto latino gracias a los mismos misioneros españoles. cosidosyencuadernados. Estos textos fueron creados en un vasto territorio que comprende los Mnemotécnico: actualesestadosdeYucatán,Campeche,QuintanaRoo,partedeTabascoyde Chiapas, Procedimiento deasociación mentalparafacilitarel asícomo lospaísescentroamericanosdeGuatemala,Belice yparte deHonduras. recuerdodealgo. Los textos de la literatura maya son expresión de la historia, las ideas y Cosmológico: Perteneciente los sentimientos de esta cultura, y tratan diversos tipos de temas: astronomía, a la cosmología;partede la cronología, religión, historia y cotidianidad de la comunidad. Entre sus diversas astronomía quetrata de las leyesgenerales,del origeny funciones y características, esta literatura cuenta con relatos míticos que explican dela evolución del Universo. las nociones mayas en torno al origen del mundo, la naturaleza y el ser humano. Losmitosson relatostransmitidosde maneraoral,de generaciónengeneración,y creados enlas sociedadesde laAntigüedad,yasea lagriega, hindúo maya,entreotras.Protagonizadospor seres divinos, extraordinarios y heroicos, estos textos abordan la creación del Universo, los elementos de la naturaleza y el ser humano. Por ello, se ubican fuera del tiempo histórico, en un momento previo a la existencia del mundo y la vida de los seres humanos en sociedad. Su principal función era ofrecer explicaciones sobre el origen y el sentido del mundo, la naturaleza, los animales y los seres humanos y, al mismo tiempo, transmitir a los miembros de un grupo social el sentimiento de identidad y pertenencia que les permitió conformarse en una comunidad, pueblo o país.
Jeroglífico: Sedicedela
escritura en que,por regla general,no serepresentan laspalabrascon signos fonéticosoalfabéticos,sino el significado delaspalabras con figuraso símbolos.
�
Fuente:“PopolVuh”en Literaturamaya ,compilación yprólogo de Mercedes de laGarza; cronología de Miguel León-Portilla; Caracas:BibliotecaAyacucho, 1980, pp. 12-14. (Fragmento).
En algunos estudios se dice que procede de Santa Cruz del Quiché, Guatemala, y que fue escrito por un miembro del linaje Kavek, alrededor de 1550-1555, que pudo haber sido Diego Reynoso. En otros se dice que fue encontrado en el pueblo de Santo Tomás Chuilá, hoy conocido como Chichicastenango, Guatemala, y que fue el padre fray Francisco Ximénez quien a principios del siglo se enteró por sus feligreses de este valioso manuscrito guardado desde hacía siglo y medio, y ya en poder del mismo lo transcribió y tradujo al idioma español, realizando en años posteriores (1722) una traducción más elaborada que publicaría en su Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala . El abate Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, que llegó a Guatemala en 1855, aprovechó el manuscrito de Ximénez para hacer su propia traducción al francés que titularía Popol Vuh, Livre Sacré et les mythes de l’antiquité amèricaine (1861) de donde proceden las posteriores traducciones del siglo al español y demás idiomas, así como el nombre por el cual se conoce en la actualidad a este manuscrito. Su contenido es fundamentalmente religioso y fue elaborado para ser leído en reuniones de la comunidad, siguiendo la tradición de los antiguos sacerdotes, quienes transmitían al pueblo el contenido de sus códices por medio de discursos pronunciados en las ceremonias religiosas. El texto inicia con la cosmogonía quiché, en la que ocupa un lugar principal la creación del ser humano que, como ya se explicó, fue formado de masa de maíz, después de que
C omprensión lectora 1.
2.
Guiadosporeldocente,comentenenelgrupoquéserelataenelfragmentodelPopolVuh queleyeron. Reúnanseconunaparejaycontestenlassiguientespreguntas.Alfinalizar,compartanenplenaria susrespuestasyformulenconclusionescolectivas. w w w
w
w w
¿Quéelementosdeltextopermitenclasificarlocomomítico? ¿Quécaracterísticasdelahistoriaseidentificancomopropiasdeunmitocosmogónico? ¿Enquéfragmentosehacereferenciaalcontextodecreacióndelmanuscritoyalascircunstancias históricasdelmismo? ¿Quéaspectosdelestiloliterarioidentificaron?,¿quéefectoproducenestoselementosen laconstruccióndelambienteylainterpretacióndelahistoria? ¿Quépasajeslesresultaronmásinteresantes?,¿porqué? ¿Tuvierondificultadesparacomprenderelrelato?Expliquensurespuesta.
10
Unidad1:Literaturaprehispánica
ElsiguientefragmentodelPopolVuh tepermitiráobservarlascaracterísticasmásemblemáticas delaprosaprehispánicamaya.Léeloconatenciónindividualmente.
Popol Vuh P��������
Primera parte • Capítulo primero
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra: —¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas. Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie. Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo: —¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá! —Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron. Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas. Así fue la creaciónde la tierra, cuando fue formada porel Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.
Libro Nacional de los quichés o Historia de los indios de esta provincia de Guatemala.
L ectura
Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
actividades.
Llamadotambién Popol Buj, El libro del consejo, Manuscrito de Chichicastenango, Libro del común,
Literaturamexicanaeiberoamericana
Este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quiché. Aquí escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen d e todo lo que se h izo en la ciudad de Quiché, por las tribus de la nación quiché. Y aquí traeremos la manifestación, al publicación y la narración de lo queestaba oculto, la revelación por Tzacol , Bitol , Alom, Qaholom, que se llaman Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú, Zaqui-Nimá-Tziís , Tepeu, Gucumatz , u Qux Cho , u Qux Paló , Ah Raxá Lac , Ah Raxá Tzel , así llamados. Y [al mismo tiempo] la declaración, la narración conjuntas de la Abuela y el Abuelo, cuyos nombres son Ixpiyacoc e Ixmucané , amparadores y protectores, dos veces abuela, dos veces abuelo, así llamados en las historias quichés, cuando contaban todo lo que hicieron en el principio de la vida, el principio de la historia. Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a luz porque ya no se ve el Popol Vuh, así llamado, donde se veía claramente la venida del otro lado del mar, la narración de nuestra oscuridad, y se veía claramente la vida. Existía el libro original, escrito antiguamente, pero su vista está ocu lta al investigador y al pensador. Grande era la descripción y el relato de cómo se acabó de formar todo el cielo y la tierra, cómo fue formado y repartido en cuatro partes, cómo fue señalado y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra; en los cuatro ángulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiración y el pensamiento, la que da a luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar.
bibliográficas como con diversas
PopolVuh
6
4
con recomendaciones
En los Anales de los cakchiqueles no se menciona la formación de la naturaleza sino sólo la creación del ser humano, y el mito aparece después de que se ha iniciado el relato del pueblo de cakchiquel. En los Libros del Chilam Balam , en especial los de Chumayel , se encuentrantextos sobreel origen del mundo y algunas menciones sobre la creación del ser humano según el pensamiento maya, aunque son relatos fragmentarios y están planteados de forma inconexa. En estos tres textos, al igual que en la literatura de los nahuas, el dios creador es Quetzalcóatl, aunque en cada caso se nombra de maneras diferentes. En el Popol Vuh y los Anales de los cakchiqueles está el relato de la aparición de los seres humanos actuales, quienes van a satisfacer a las deidades y son formados de masa de maíz. Esto coincide con los “hombres amarillos”, los mayas actuales, del Chilam Balam de Chumayel y corresponde también con los creados, según el mito náhuatl, por Quetzalcóatl en el Quinto Sol, cuyo alimento es el maíz. Para analizar y reconocer los elementos míticos en la literatura maya, lee los siguientes fragmentosdel Popol Vuh y el Chilam Balam de Chumayel.
Guiadosporsuprofesor,comentensusrespuestasalassiguientespreguntas: w
tema se complementa tanto
Literaturamexicanaeiberoamericana
Literaturamexicanaeiberoamericana
Loselementosmíticos enlaprosaprehispánicamaya
La información de cada
Esta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía. Nosemanifestabala fazde latierra.Sóloestabanel maren calmayel cieloentodasu extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia. Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el cielo y también el Corazón del Cielo, que éste es el nombre de Dios. Así contaban. Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, qu e cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán. El primero se llama Caculhá Huracán . El segundo es Chipi-Caculhá . El tercero es RaxaCaculhá . Y estos tres son el Corazón del Cielo. Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento. —¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que surja la tierra y que se afirm e! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron. 9
8
viii
El núcleo del trabajo propuesto lo constituye la lectura, el comentario y el análisis de los textos literarios. De ahí que este libro ofrezca también una cuidadosa selección de textos representativos, siempre acompañados por actividades de comprensión lectora, de reflexión, así como de producción escrita y oral, con el propósito de alentar el disfrute de los textos, pero también despertar en los alumnos la conciencia de su pertenencia a una cultura y una tradición basadas en una lengua, una historia, así como algunos valores y creencias compartidos con los pueblos iberoamericanos.
Por otra parte, en cada unidad se incluyen recomendaciones para trabajar con las Literaturamexicanaeiberoamericana
nuevas tecnologías de la
Literaturamexicanaeiberoamericana
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra: —¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas. Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie. Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo: —¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá! —Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron. Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas. Así fue lacreación de la tierra, cuando fue formada porel Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.
información y una actividad
Investigación Reúnanseenequiposyrealicenlassiguientesactividades. w
w
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final de integración de los
Busquenlostextoscompletosdel PopolVuh yel ChilamBalam paracontinuarco nla lecturadeestasobras. Empleenloaprendidohastaahoraparaidentificarlasprincipalescaracterísticasestilísticas yconceptualesdeestostextosdelaliteraturamaya. Discutanconlosdemásequiposdelgruposusimpresionesgeneralestraslaslecturasrealizadas. Paraello,comentenquéaspectosdelostextosdisfrutaronmás,cuáleslessorprendieronyqué elementoslespresentarondificultadesparasuinterpretaciónyanálisis.
conocimientos y habilidades
Aprendizaje
desarrollados en la unidad,
Formenunaparejadetrabajopararealizarlassiguientesactividades. 1.
2.
�
3.
Fuente: “Popol Vuh”en Literaturamaya ,compilación yprólogo de Mercedes de laGarza; cronología deMiguelLeón-Portilla;Caracas:BibliotecaAyacucho,1980,pp.12-14.(Fragmento).
ReleanlosfragmentosdelPopolVuh yelChilambalam enlaspáginas8y12eidentifiquen losprincipalesconceptosplanteadosenestostextos. Comentenconotraparejadelgrupocuáleselpropósitodeestosfragmentosdelasobras, conbaseenlosconceptosidentificados. Identifiquenenlos textoslascaracterísticas incluidasenla siguientetabla,cópie nlaensu cuadernoycomplétenlaconejemplosdelasmismas. Característi cas
Tex to
orientada a la socialización de un producto final.
Ejemplo
Paralelismo Enumeración
Comprensión lectora
Lenguajesimbólico yfigurado Empleo primordial deimágenes
1.
Guiadosporeldocente,comentenenelgrupoquéserelataenelfragmentodel PopolVuh
2.
queleyeron. Reúnanseconunaparejaycontestenlassiguientespreguntas.Alfinalizar,compartanenplenaria susrespuestasyformulenconclusionescolectivas.
Uso metafórico deobjetos, coloresy seresnaturales 4.
5. w w
¿Quéelementosdeltextopermitenclasificarlocomomítico? ¿Quécaracterísticasdelahistoriaseidentificancomopropiasdeunmitocosmogónico?
w
¿Enquéfragmentosehacereferenciaalcontextodecreacióndelmanuscritoyalascircunstancias históricasdelmismo? ¿Quéaspectosdelestiloliterarioidentificaron?,¿quéefectoproducenestoselementosen laconstruccióndelambienteylainterpretacióndelahistoria? ¿Quépasajeslesresultaronmásinteresantes?,¿porqué?
w
¿Tuvierondificultadesparacomprenderelrelato?Expliquensurespuesta.
w
w
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Finalmente, se proponen dos instrumentos de evaluación: una autoevaluación que consta de diez preguntas de opción múltiple, y una heteroevaluación que p odrá ser tomada en cuenta por el profesor para la calificación final.
Analicenlaestructuradelosfragmentosleídosy,conbaseenello,comentenquéelementos permitenafirmarqueelPopolVuh esunaobraunitaria,queseorganizaconordenyfluidez, mientrasqueelChilamBalam secaracterizaporsufragmentación. Discutancone lgrupo, conbase ensusco nocimientosprevios, quécaracterísticasde la literaturamayaprehispánicapermanecenenlaliteraturacontemporánea.Paraello,brinden ejemplosdeobrasliterariasactuales,yaseanmayas,mexicanasointernacionales.
C ultura digital •
•
Siganlasindic acionesdesuprofesorparacrearungrupodeFacebookdela asignatura ,oun blog,elcual emplearána lolargo delaño paraalgunas actividadesquerealizarán enestasección. Coordínenseenelgrupoparaescribiruna“actualizació ndeestado”eincluirfotosdeperfilyportadaquesean propiasde lascaracterísticasestilísticasy conceptualesdela literaturamaya.Asimismo,incluyan comentariosy subanfotos,videos omúsica pertinentesparala culturade esteperiodo.
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Autoevaluación
Heteroevaluación
Reali za la siguienteactividadde evaluación de forma individual;esto te permitirá identificar tus fortalezas y debilidades con respectoa loaprendidoen esta unidad. 1. ¿Cuáles son los textos de laliteraturamaya prehispánicaque contienen elementos míticos? a. La prosa con carácterreligioso. b. Las narraciones queprevén acontecimientos del futuro. c. Las narraciones queabordan cronologías ycalendarios. d. La prosa sobreel origen del mundo, los animales ylos seres humanos. 2. Según el Popol Vuh,¿cómose origin aelmundo? a. Seforma tras un gran diluvio. b. Seorigina gracias al dios Sol. c. Comienza con el hombredemaíz. d. Surgede la palabra delos dioses. 3. Indicacon una X cuáles son los rasgos estilísticos propios de laprosa mayaprehispánica. a. Paralelismo. ( ) b. Exageración ornamental. ( ) c. Lenguajealtamente simbólicoy figurado. ( ) d. Usodemetáforasa partirdeobjeto s, colores yseres naturales. ( ) 4. Señalacon V(verdadero) oF (falso) paraindicar sise tratade un propósitoque caracterizóa la literaturamaya en elperiodo prehispánico. a. Preservarla identidadcultural delos mayas. ( ) b. Expresarlas vivencias personales delos autores. ( ) c. Prepararsepara recibirel futuro pormedioderituales. ( ) d. Registrarel ritmode los astros ( ) ycalcular el tiempocon exactitud. 5. ¿Qué distingue ala poesíalírica náhuatldel periodoprehispánico? a. Divulga las noticias del imperio. b. Emplea versos alejandrinos (14sílabas). c. Seelaboró para sercantada con acompañamiento demúsica ydanza. d. Registra los principales acontecimientos que forjaron suhistoria.
6. ¿Cuáles uno de los principales rasgos distintivos de lapoesíade Nezahualcóyotl? a. Haceusodeun lenguajearcaico. b. Aborda temas filosóficos yexistenciales. c. Busca el significadomás hondode “flory canto”. d. Emplea metáforas deanimales,flores, piedras y metales preciosos.
10. ¿Qué rasgos comparten las culturas maya, náhuatle inca? a. Eran Estados militaristas. b. Seestablecieron juntoa ríos,mares yocéanos. c. Practicaban la antropofagia con prisioneros de guerra. d. Tuvieron un gran desarrolloartístico, económico, científicoy tecnológico. Compartecon el grupotus respuestas eidentifica cuáles contestaste de forma correcta. Aclara con el docente cualquierduda que tengas respectoa los temas dela unidad.
Analiza el poemaycomenta con tupareja lo siguiente: ¿Cuál es el tema del poema? ¿Cuál es el principal sentimientoqueexpresa el autor? w ¿Consideras queel textoes característicodela literatura prehispánica opodría habersido escrito w w
porun autorcontemporáneo?
Dado su carácter religioso, ritual y ceremonial, la poesía lírica prehispánica suele abordar temas filosóficos, como la trascendencia de lo divino en el mundo, el destino del ser humano y el sentido de su existencia, así como la relación con los dioses, y las características del más allá. Comoya estudiaste,Nezahualcóyotlera considerado un tlamatini , es decir, un sabio o filósofo del México antiguo. Su poesía explora temas existenciales y religiosos con gran belleza expresiva y plantea una reflexión tan profunda que alcanza a representar el modo de sentir de hoy en día.
8. ¿Por quése afirmaque lapoesía náhuatles fatalista? a. Porqueservía a los propósitos del Imperio. b. Porqueemplea unlenguajeoscuro ycomplejo. c. Porquese usaba en losrituales desacrificio. d. Porqueexpresa la vulnerabilidady desamparo del serhumano. 9. ¿Cuálde las siguientes opciones nocorresponde con larelación entre arte yliteratura prehispánicos? a. Son simbólicos. b. Comparten fines sagrados. c. Fueron creados para los soberanos. d. Parten delos mismos ideales estéticos.
w
El sentido filosófico en la literatura prehispánica
7. ¿Cuálde las siguientes opciones es un ejemplode difrasismo? a. Aya,iya,o huaya. b. Tocoto ,tocoti,toco,toco. c. El llantosederrama, las lágrimasllueven. d. Jades,plumas dequetzal:lo quees bello,precioso.
Busca con tupareja,en bibliotecas eInternet, poemas deautores contemporáneos queaborden
w
w
temáticas filosóficas comolos del poema analizado. Elijan un poemaquepresente similitudes con el texto
deNezahualcóyotl ycomparen las dos obras. Escriban un brevecomentarioque expresesus opiniones en tornoa la comparación delos textos analizados yque expliqueporqué sedan estas
w
semejanzas en textos con siglos dediferencia al abordarasuntos con sentidofilosófico.
Reúnete con unapareja detrabajoy leeel siguiente poema del autornáhuatl.
w
Estoy embriagado, lloro, me aflijo, pienso, digo, en mi interior lo encuentro: si yo nunca muriera, si nunca desapareciera, Allá donde no haymuerte, allá donde ella es conquistada, que allá vaya yo… Si yo nunca muriera, si yo nunca desapareciera. La relación quelosmexicas tenían consusdiosesera práctica, perotambiénmuyíntima,por ejemplo,Quetzalcóatl,serpiente emplumada,representala dualidadcuerpo-espíritu.Página73 del Códice Borgia .
Fuente: Nezahualcóyotl. Cantares mexicanos , México: BibliotecaNacional de México, 1904, fol. 17.
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Aplica los conocimientos queadquiristeen esta primera unidad en la resolución de la siguiente actividad.Los resultados podrán ser empleados portu profesorpara evaluartus aprendizajes.
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UNIDAD1
Literaturaprehispánica Con tan sólo salir a la calle la riqueza y diversidad cultural de nuestro país se hace presente en pequeños detalles: el nombre de una avenida; las frutas y verduras que se venden en el mercado local; los guisados que comen parados, hombres y mujeres, en la esquina; el nombre de un amigo; los regionalismos que se cuelan en la plática de las vecinas en la acera. Detalles, simples y cotidianos, que sumados, dan cuenta de una identidad que se forjó tras una compleja historia en la que se mezcló el legado de los pueblos originarios y la aportación de los colonizadores españoles, que impusieron su lengua, religión y cultura. Así, la cultura de los pueblos indígenas que vivieron en el periodo prehispánico forma parte de nuestra identidad nacional y ha perdurado a lo largo de la historia, en gran medida, gracias a la literatura, que permitió registrar las principales lenguas, el sistema de escritura, los usos y costumbres, las tradiciones, los festejos, las ideas, creencias y visiones del mundo de los pobladores originarios de México. Ya sea mediante la prosa prehispánica maya, la poesía lírica náhuatl, las diversas manifestaciones del arte prehispánico en México o las creaciones de otras culturas prehispánicas de América, la literatura de este periodo histórico nos acerca a nuestras raíces y nos permite conocernos mejor, para reflexionar sobre por qué pensamos, actuamos y vivimos de cierta manera. En esta primera unidad leerás, analizarás y recopilarás diversos textos que pertenecen a la literatura prehispánica y conocerás sus características, funciones y contextos de uso y creación. Con ello podrás apreciar la belleza y riqueza de la expresión literaria de los pueblos originarios; conocerás sus pensamientos, creencias religiosas, rituales, costumbres sociales y organización; y finalmente, comprenderás la relación entre el contexto social y la creación literaria. Seguramente te sorprenderás de cuántas historias y personajes ya conocías, y cuántos relatos fascinantes tienes Escultura maya de arcilla. aún por conocer. n ó i c c u d o r t n I
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