Dedicatoria
A mis padres Por: que me han apoyado en mi sueño tanto económicamente como moralmente ya que han estado ahí siempre que los necesito y en todos los eventos de este verano. A mí misma Por: el gran esfuerzo de sacrificar un verano de vacaciones y lograr culminar de la manera más decorosa posible. Por aguantar las largas horas de ensayo y por haber puesto todo mí mí empeño en los concursos de cada semana. A mis maestros Por: haber compartido todos sus conocimientos conmigo y así enriquecer mi cultura y mi aprendizae. A mi novio Por: Por: apo apoya yarme rme siempre siempre y subir subir mi ánimo ánimo cuando cuando este decaía! decaía! por espera esperarme rme durante un mes y sobre todo por creer siempre en mí.
Introducción
%n este cuadernillo de trabao vamos a poder observar todas las materias correspondientes a este verano &'() además de encontrar as monografías de los estados de puebla! guerrero! *amaulipas! así como bailes de (+'' , posteriormente podrás encontrar apuntes de lengua nacional! historia de la danza! m,sica y canto así como maquillae de fol-lore y fantasía.
Introducción
%n este cuadernillo de trabao vamos a poder observar todas las materias correspondientes a este verano &'() además de encontrar as monografías de los estados de puebla! guerrero! *amaulipas! así como bailes de (+'' , posteriormente podrás encontrar apuntes de lengua nacional! historia de la danza! m,sica y canto así como maquillae de fol-lore y fantasía.
DATO S HISTÓ RICOS DEL ESTA DO
Grupos étnicos del estado de Michoacán %n ichoacán radican actualmente ) grupos indígenas! con el mayor n,mero de población! ('+!/0( hablantes! están los pur1pechas! quienes además radican dispersos en gran parte del territorio estatal2 los nahuas viven dentro de dos municipios serrano3costeros! y los indios mazahua y otomí se encuentran en cinco municipios de oriente. *odos ellos! viven en comunidades con menos de 4 mil habitantes en rancherías ubicadas leos de las grandes ciudades y centros políticos y económicos del estado.
Colonización "ristóbal de 5lid fue el primer español en llegar a ichoacán! y consiguió que 6uanga aceptara a "arlos 7! manteniendo el cargo de rey de los pur1pechas. *zintzuntzan! capital del imperio! recibió el título de ciudad! un escudo de armas y una sede episcopal. Poco despu1s! 8uño de 9uzmán! integrante de la Primera Audiencia! desconoció estos reales acuerdos y eliminó a *angauán ll! levantando en armas al indignado pueblo. %nterado "arlos 7! comisionó al abogado y humanista ;asco de ! fue nombrado obispo. ?lamado *ata ;asco por los michoacanos! construyó escuelas y hospitales y ayudó a meorar t1cnicamente las distintas artesanías pur1pechas. %n *iripetío! fundó la Primera Casa de Altos Estudios en América ! bao la rectoría de fray Alonso de la ;eracruz. %n los siglos @;7 al @;777! en las dos principales ciudades! *zintzuntzan y Pátzcuaro! se levantaron conventos y construcciones civiles. =e inició la eplotación minera en Angangueo! y se desarrolló la ganadería en *lalpuahua! 7nguarán y eal del %spíritu =anto.
Mestizaje %n la zona de *ierra "aliente! tanto de 9uerrero como de ichoacán! se observa desde la segunda mitad del =iglo @7@ un singular mestizae producido entre gente de dichos lugares y etraneros. Producto de este mestizae son personas de ambos seos de singulares rasgos fisonómicos que los hacen fácilmente distinguibles entre el com,n de la referida población. %n efecto! no es raro encontrar en los municipios de Buetamo y 6irándaro y en las comunidades aledañas hombres y mueres de piel blanca! cabello rubio! oos claros de color azul o verde. ?as mueres son de belleza admirable y los hombres apuestos. uchos historiadores se han preguntado cómo y cuándo se produo este mestizae! habi1ndose vertido diferentes opiniones! sin que ninguna de ellas se sustente en datos confiables. Algunos! deándose llevar por la tradición oral que eiste en 6irándaro afirman
que el general ;icente iva Palacio! quien comandaba al e1rcito uarista del centro! capturó hacia (>04 un grupo de mercenarios al servicio del e1rcito invasor y ordenó su confinamiento en la margen derecha del Calsas con la estricta prohibición de cruzar el río y! al respecto! debe recordarse que 6irándaro en esa 1poca pertenecía al estado de ichoacán. =in embargo! la referida tradición oral afirma que las lugareñas de 6irándaro! compadecidas de los soldados mercenarios de diferentes nacionalidades! sí cruzaban el río llevándoles alimentos y que este trato diario entre hombres y mueres dio origen al mestizae. 5tros historiadores consideran que sí se dio el mestizae en la fecha indicada pero que esto ocurrió ,nicamente entre soldados franceses y mueres meicanas! lo cual no ha podido corroborarse pues no eisten datos de los que se desprenda que soldados franceses estuvieran acantonados en dicha zona y en la 1poca de referencia. Por el contrario! los informes de iva Palacio a Duárez siempre fueron en el sentido de que toda la *ierra "aliente de ichoacán estuvo bao el dominio de las banderas republicanas durante el tiempo que duró la invasión francesa en 1ico. Ambas teorías se contradicen! pues si la tradición oral afirma que el mestizae se produo con mercenarios! no es creíble que 1stos estuvieran prácticamente sin vigilancia en una tierra desconocida y hostil y en donde! para colmo! se supone que había tropas francesas2 y! por su parte! la aseveración de que el mestizae se produo con franceses! se desvirt,a con la orden de iva Palacio de enviar a soldados belgas capturados en *acámbaro! precisamente en la zona de *ierra "aliente donde se dice que había tropas francesas. Ante estas dos versiones que no resisten el menor análisis! debemos concluir que la afirmación válida es la que se desprende del valioso libro de %duardo uiz denominado Bistoria de la intervención francesa en ichoacán! publicado en su segunda edición por la =ecretaría de %ducación P,blica en el (+)(. %duardo uiz se graduó de abogado en el "olegio de =an 8icolás de orelia! donde tambi1n alcanzó el título de notario p,blico. #esde (>04! se incorporó a las fuerzas republicanas al mando del general ;icente iva Palacio! de quien fue secretario particular. Poco antes de terminar la 9uerra de 7ntervención fue nombrado auditor general del e1rcito del centro! cargo que desempeñó hasta el final del conflicto. Eue diputado federal durante el gobierno de =ebastián ?erdo de *eada y en (>>& fue electo procurador general de la nación. %n (+'' fue nombrado ministro de la =uprema "orte de Dusticia! cargo que desempeñó hasta su muerte en (+'F. "omo se advierte! se trata de un historiador serio que! además! fue testigo y protagonista de los hechos que narró en su obra cumbre y tuvo en sus manos un libro! ahora inencontrable! debido a la pluma del suboficial "h. ?oomans intitulado 5cho meses de cautividad entre los indios de 1ico! del cual transcribe algunos párrafos relativos a la prisión virtual a la que estuvieron sometidos los soldados belgas capturados en *acámbaro. %l rey ?eopoldo 7! padre de la emperatriz "arlota! envió a 1ico a fines de (>0) dos batallones destinados a la protección de la emperatriz al mando del teniente coronel ;an der =emissen. A medida que la guerra se volvía adversa a los invasores! los soldados belgas
se vieron obligados por la fuerza de las circunstancias a entrar en batalla y fue entonces cuando dichos batallones fueron enviados a ichoacán. ?a columna se dividió en dos partes: un batallón! al mando del mayor *ytgat! salió de orelia rumbo a *acámbaro a donde llegó el / de abril de (>0)! pero antes acamparon en Acuitzio y se posesionaron del cementerio porque estaba rodeado de altas murallas. ?oomans narra que utilizaron todas las cruces para hacer sus fogatas! hecho que indignó a los lugareños por la falta de respeto al santo lugar donde reposaban sus ancestros! afrenta que despu1s pagarían caro los belgas. *res días permanecieron los belgas en Acuitzio! de grata memoria para ellos pues! ocho meses más tarde! fue en ese lugar donde se llevó a cabo el cane de prisioneros belgas por meicanos. ?os invasores se dirigieron a *acámbaro y se instalaron en los portales. 8o tomaron en cuenta que si bien el lugar era un vergel! como emplazamiento militar resultaba totalmente inadecuado! ya que *acámbaro se encuentra en el fondo de un valle rodeado de montañas. ?os chinacos esperaron el momento adecuado para atacar a sus enemigos! penetraron a la ciudad en masa por todos los rumbos y pronto la cercaron sin que los belgas tuvieran ninguna oportunidad de escapar de aquella trampa mortal. A pesar de que el regimiento de la emperatriz contaba con meor armamento y abundantes municiones y las tropas uaristas estaban mal organizadas y escasas de parque! su n,mero superaba con creces estas desventaas y poco a poco hicieron retroceder a los belgas! quienes recurrieron a un recurso desesperado: hicieron prisioneras a la esposa y a las tres hias del general 8icolás 1gules! quien comandaba a las fuerzas republicanas! como una garantía para pactar una tregua o una salida honrosa. "rey1ndose seguros se concentraron! el (' de abril de (>04! dentro de la iglesia parroquial. 1gules no había llegado a,n a *acámbaro! pero a marchas forzadas se dirigió a la ciudad y cuando llegó! antes de preguntar por la seguridad de su familia! pidió informes sobre el n,mero de soldados belgas y su armamento. ?e informaron que eran /'' belgas y >' meicanos traidores y que! además de los fusiles! sólo contaban con un cañón. "uando el general egules llegó con un numeroso contingente todos le pidieron que desistiera del ataque para no poner en peligro a su familia. egules! sin inmutarse! dio la orden de ataque el cual se inició al amanecer del día once. Primero los republicanos lanzaron una andanada de cañonazos contra la iglesia y la turba republicana se descolgó de las montañas y penetró en desorden a la ciudad. ?os belgas se refugiaron! aparte de la iglesia! en una casa próima2 atónita y sorprendida. =in embargo! pronto se reorganizaron y repelieron el primer ataque trabándose ambos bandos en una feroz batalla. %l comandante *ydgat ordenó que el mayor n,mero de tiradores subieran a la torre de la iglesia pero! aun así! no pudo contenerse el avasallante empue de los (4'' soldados republicanos. *res horas duraba ya la intensa refriega sin que se advirtiera quienes serían los vencedores2 entonces el general 1gules ordenó al coronel obredo que se apoderara de la casa contigua a la iglesia ocupada por el enemigo y 1ste logró su obetivo con gran p1rdida de vidas prendi1ndole fuego a la casa el cual se etendió a la iglesia! al mismo tiempo que 1gules ordenaba ocupar el atrio con valientes chinacos!
de tal modo que los belgas quedaron encerrados e indefensos dentro de la iglesia por lo que decidieron rendirse. 1gules envió a uno de sus soldados a acercarse a las puertas de la iglesia para pactar la capitulación! pero el emisario fue recibido a balazos por lo que los republicanos reiniciaron el ataque con mayor furia y quemaron la casa que estaba unto a la iglesia para encerrar en un infierno a los belgas. Gstos decidieron eponer en las torres de la iglesia a la esposa y a las hias de 1gules como severa advertencia de lo que podía ocurrir si proseguía el ataque. =in embargo! esto no intimidó a 1gules quien ordenó que prosiguiera el ataque! mientras instruía a un comando para que procurara rescatar a su familia! lo que efectivamente ocurrió. ?os belgas se replegaron al interior de la sacristía donde a,n no habían llegado las llamas y en ese momento penetró 1gules con su brioso corcel al centro de la iglesia y ofreció una capitulación honrosa a los belgas: serían considerados prisioneros de guerra. 8adie se eplica! dice ?oomans! cómo es que ning,n soldado belga le disparó a 1gules2 lo cierto es que los sitiados abandonaron la iglesia poco antes de que el techo se desplomara. %l inaudito valor de 1gules había puesto fin a la contienda. Al comenzar la tarde de aquel día H(( de unioI llegó el general iva Palacio y dio órdenes al general Dos1 aría Arteaga para que conduera los prisioneros a Buetamo! donde podrían ser fácilmente vigilados. %ntre los prisioneros belgas había varios gravemente heridos y pidieron por escrito al general iva Palacio que les permitiera quedarse en *acámbaro! empeñando su palabra de honor de que no tratarían de fugarse. %l mayor *ydgat y otros &' belgas! merced a la benevolencia de iva Palacio! se quedaron en *acámbaro de donde se fugaron dos días despu1s. ?a otra fracción de la legión belga se acuarteló en 6itácuaro y al enterarse del desastre de *acámbaro! su comandante ordenó incendiar la ciudad2 ,nicamente dos casas! en las que se refugiaron los belgas y traidores meicanos! quedaron en pie. A los belgas que se capturaron en *acámbaro se agregaron los aprehendidos en $ruapan el (& de unio y en orelia el (& de octubre. *odos ellos! como ya se dio! fueron enviados a Buetamo. #urante el largo recorrido! a los oficiales belgas se les permitió conservar sus espadas y equipaes y! además! se les entregó un peso diario! mientras los soldados uaristas no percibían ning,n sueldo! lo que constituyó un acto de benevolencia del general iva Palacio. %l día (0 de ulio llegaron a Buetamo! bao la comandancia del coronel D. *rinidad ;illagómez! provocando la curiosidad de los habitantes! sobre todo de las mueres quienes! seg,n relata ?oomans! se acercaron a los prisioneros a quienes les impresionó las sensuales formas de aquellas indias! de andar voluptuoso y oos brillantes. %n ese momento los belgas no sabían nada de la -iri-ua! o sea el mal del pinto! que había contraído una de esas mueres! pero tras ocho meses los belgas advirtieron que ese mal no era contagioso. ?es admiró la limpieza y el vestido de las mueres! y entre la curiosidad de ellas y la admiración de ellos! se presentó el coronel ?eonardo ;aldez! prefecto del distrito y comandante militar a cuya custodia le fueron entregados los prisioneros. Gstos tuvieron los portales como prisión! donde eran vigilados por unos cuantos pintos de calzón blanco y su machete como ,nica arma. ?os belgas! al darse cuenta de que podían fácilmente
prisionero! y fue entonces cuando el coronel ;aldez dispuso trasladarlos a 6irándaro! para lo que era necesario cruzar el río Calsas! mucho más caudaloso que el actual! pues medía más de 4'' metros de ancho! tornándose así casi nula alguna tentativa de fuga. %l imponente río iba a hacer su verdadero carcelero y el comandante 8icanor 9ómez su bravo vigilante. *eniendo la población como cárcel! los prisioneros empezaron a fugarse poco a poco hacía el sur. 9ómez se hacía el desentendido y sólo vigilaba a los oficiales y sargentos convencido de que aquellos prisioneros que se esparcieron por la *ierra "aliente del ahora estado de 9uerrero ya no intentarían volver a las filas del imperio! tal como ocurrió. ?os que se quedaron recibían alimentos de los zirandarenses y otros ofrecieron sus servicios como ornaleros en los ranchos cercanos. =e trataba de un contingente de aproimadamente /'' belgas! pues los traidores meicanos fueron los primeros en huir. Advirtiendo que su gobierno los había olvidado! a otros belgas se les permitió volver a Buetamo para fabricar pólvora y parque. 5tros sirvieron como caistas en la imprenta ?a ep,blica! periódico oficial del gobierno liberal de ichoacán y algunos más fueron ordenanzas de los oficiales uaristas. "on todos 1stos y los desertores franceses que se pasaron a las tropas republicanas! formó iva Palacio la legión etranera. %l coronel ;an der =missen! desde ulio de (>04 procuraba que el gobierno imperialista aceptara un cane de prisioneros con el gobierno republicano. %l plan contó con el apoyo de la emperatriz "arlota. =in embargo! el / de octubre! aimiliano lanzó un criminal decreto por el cual ordenaba que todos los republicanos presos fueran pasados por las armas en represalia por los soldados imperialistas muertos en los enfrentamientos ocurridos entre ambos e1rcitos2 no obstante! quizás debido a la intervención de la emperatriz! el decreto quedó supeditado a que se realizara el cane de prisioneros. ?as negociaciones empezaron el 4 de noviembre en forma epistolar entre el efe imperialista amón 1ndez y el general iva Palacio. 1ndez ofreció! más que un cane! un mandato con indicaciones inaceptables para los uaristas! razón por la cual iva Palacio se dirigió al mariscal Cazaine y se pactó un cane sin condiciones! esto es! un prisionero por otro sin importar el grado militar. %l cane se efectuó en Acuitzio el 4 de diciembre de (>04. 5cho meses! en efecto! habían pasado los belgas en prisiones virtuales! pues en realidad ninguno de ellos estuvo recluido en una cárcel. #e allí el título del libro del señor ?oomans! escrito probablemente en franc1s! del cual debe eistir una traducción al castellano. "itado por el licenciado %duardo uiz en su famoso libro Bistoria de la intervención francesa en ichoacán! carece de bibliografía y hasta ahora no ha podido ser encontrado en las bibliotecas de la "iudad de 1ico! ni la embaada belga en nuestro país pudo proporcionar ning,n dato al respecto2 pero no hay duda que uiz lo tuvo en sus manos! pues transcribió párrafos enteros del libro los cuales son! hasta ahora! la ,nica fuente de que se dispone. Antes del cane de prisioneros! Jqu1 había pasado con los belgas en 6irándaroK #espu1s del bando absurdo de aimiliano del / de octubre y hasta que se iniciaron las negociaciones para el cane! muchos republicanos habían perecido como consecuencia de esa orden funesta! entre ellos el coronel ;illagómez que había conducido a los prisioneros
simpatía pues hasta les asignó a un m1dico de nombre ?eónides 9aona. ?os belgas supieron del fusilamiento de ;illagómez y de Dos1 aría Arteaga ocurridos en $ruapan y presintieron que iban a ser obeto de represalias mortales por lo que! los que se encontraban más al sur de 6irándaro! emprendieron la huida estableci1ndose en "oahuayutla y otros en *lacotepec! seg,n la tradición oral que se conserva en esos lugares! donde se quedaron definitivamente y obviamente se relacionaron con las mueres dando lugar al mestizae! el cual ya había ocurrido en Buetamo y en 6irándaro. %sta tradición oral se robustece con la eistencia en esas poblaciones de hombres y mueres con rasgos fisonómicos europeos. Así pues! el mestizae aludido se produo entre belgas y mueres nativas y no con franceses o mercenarios de varias nacionalidades. 8o se sabe cuántos belgas fueron trasladados a 6irándaro! pero sí se sabe cuántos recobraron su libertad con el cane de prisioneros: fueron &>>! entre los cuales figuró ?oomans.
CAPÍTULO 1
CAPÍTULO 2 LENGUA NACIONAL
LOS CORAS
?a cultura "ora es un grupo 1tnico fantástico e increíble en todos sus aspectos. =on pobladores y de origen de 8ayarit. %l nombre de este grupo fue tomado a partir de un gran guerrero H"oraI que fundó el reino de @1cora en las altas montañas deificaron a morir y lo identificaron como LBio de #ios que está en el cielo y el solL.
RELIGI! ?a religión "ora es resultado del sincretismo entre la religión tradicional "ora y el catolicismo! que fue introducido en 8ayarit luego de la conquista española. $no de sus dioses fue quetzal. ?a religión "ora tiene tres divinidades principales. ?laman al dios supremo *ayau que significa 8uestro Padre. *ayau es una divinidad del =ol que viaa en el cielo durante el día! y se sienta en su silla de oro al mediodía. ?os coras creen que las nubes son el humo de su pipa. %n edades tempranas los sacerdotes de *ayau! los *onatí! eran la autoridad más alta
de las comunidades coras. =u esposa es *eteMan la diosa de la fertilidad asociada con la luna! la lluvia y el punto cardinal del oeste.
EL DA"O #$E DE%ES SA%ER& LA '$DEA CORA DE !A(ARI"
%l grupo "ora tiene un origen muy antiguo y una historia muy peculiar. Por lo leano de sus tierras y por la rebeldía de su carácter! permanecieron aenos al poder virreinal hasta (F&&! más de &'' años despu1s de la conquista de 1ico3*enochtitlan! y cuando fueron conquistados y evangelizados quedaron bao la potestad de los frailes esuitas a quienes la "orona %spañola epulsó del territorio de la 8ueva %spaña en (F0F. ?os religiosos franciscanos! que suplieron a los esuitas en la labor de enseñar la religión a los coras! no pudieron nunca establecer una disciplina suficiente y eso eplica porque! a trav1s de los
siglos! la religiosidad antigua de los coras ha subsistido mucho más que la de otros grupos indígenas y que se manifieste apenas disfrazada con matices cristianos. $no de los festeos que marcan para los coras un momento fundamental del año es el de la NDudeaO! que se lleva a cabo en los días de la =emana =anta y que forma parte de un largo ciclo ritual que comienza en diciembre con el nacimiento de "risto. ás allá de la coincidencia! un tanto forzada! con el ciclo conmemorativo católico! la religiosidad de los coras se centra en la ruta del sol que cambia su posición en el firmamento a trav1s de los días que transcurren entre las celebraciones de diciembre y las de la =emana =anta: las primeras están relacionadas con el =olsticio de 7nvierno! y las segundas! se desarrollan en la luna llena posterior al %quinoccio de Primavera! cuando el sol está en su plenitud. Para los coras las danzas y rituales que llevan a cabo en los días que van del i1rcoles de la =emana =anta al =ábado de 9loria! son fundamentales para la conservación del astro celeste y de todo el orden del universo! y por ello realizan puntualmente ese largo y compleo ceremonial! antiguo! intenso y hermoso! en el que participan todos los habitantes del poblado. ?a =emana =anta "ora es una suerte de teatro antiguo! primigenio! en el que cada quien toma el papel que le corresponde! no para actuar ante un p,blico! sino para repetir una escenificación que sirve para proteger todo lo que nos sustenta. ?a mayor parte de los varones del pueblo Hdesde los más pequeños hasta los más ancianosI se transforman Hse NborranO! dicen ellosI! a trav1s de la pintura corporal y de distintos adornos simbólicos! en guerreros astrales divididos en dos bandos: los NudíosO negros y los blancos! otros hombres asumen el papel de NapóstolosO! hay tambi1n NvaricerosO y hay NmalinchesO.
)( S$ D*A ORDI!ARIO+ )#$,+
%llos son muy trabaadores aunque al momento de hablar de sus artesanías! son muy escasa. %llos comercializan morrales de lana! algodón o fibras sint1ticas! con los colores negro y blanco. *ambi1n fabrican huaraches de piel con suela de llanta y los sombreros de yute Hproducidos en =anta *eresaI. 8o solamente trabaan con artesanías! porque principalmente son ganaderos y agricultores. ?os agricultores acostumbran sembrar y cosechar maíz! fríol! calabaza! melón! sandía! caña de az,car! cacahuate! pepino! ícama! chile y itomate. ?os que son ganaderos crían ganado bovino! ovino! caprino! porcino! caballar y mular! y así como abea! gallinas y guaolotes.
)#$, -E!ER.!+ =e mezclan dos religiones que son sincretismo y catolicismo. =on importantes tres aspectos que son: *ayau que significa! nuestro padre. =u esposa es *eteMan la diosa de la fertilidad asociada con la luna la lluvia y el punto cordinal de oeste. =us nombres alternos son Burima y 8asisa. =u hio =autari3nombre que se traduce como el recolector de flores es asociado con el maíz y la tarde. 5tros nombres para el son Batsi-an! el hermano grande y *ahás y 5ra.
)C$ALES D*AS SO! /ARA CELE%RAR+
% l día de los muertos se vincula con el ciclo agrícola: "uando se ubica el tiempo que inicia la recolección y la celebración del primer banquete! despu1s de la primera 1poca de hambruna. %l /( de 5ctubre: %n la ofrenda de los niños! los tamales apenas alcanzan el grano de un maíz. =e incluye fruta! agua bendita y esquite. =e realizan cantos y oraciones! limosna de forma de galletas sopas de estrellitas! bolsas de sal y productos que depositan.
AR"E 0$IC0OL Buichol trabaando en una cabeza de aguar con cuentas %l arte huichol agrupa en general las más tradicionales y recientes innovaciones en las artes fol-lóricas y artesanías producidas por los huicholes! quienes habitan en los %stados de Dalisco! 8ayarit! #urango! =an ?uis Potosí y 6acatecas! en 1ico. %l factor que tienen en com,n estos trabaos es la decoración colorida utilizando símbolos y diseños que datan de hace siglos. ?os productos más comunes y comerciales son los Ncuadros de estambreO y los obetos decorados con pequeñas cuentas! o abalorios! producidas comercialmente. ?os cuadros de estambre consisten en presionar estambre comercial en tableros cubiertos con cera y resina! y son derivadas de una tabla ceremonial llamada neari-a. ?os Buicholes tienen una larga historia de trabao con abalorios! haci1ndolos de arcilla! conchas! corales! semillas y demás y usándolos para hacer oyería y decorar cuencos y otros obetos. ?os abalorios NmodernosO usualmente consisten en máscaras y esculturas de madera cubiertas con pequeñas y coloridas cuentas comerciales suetadas con cera y resina. Aunque los materiales hayan cambiado y el propósito de varios de los artículos haya cambiado de religioso a comercial! los diseños han cambiado muy poco y muchos conservan su significado religioso y simbólico. ?a eperiencia de la mayoría de los etraneros con el arte Buichol es como turistas en áreas como 9uadalaara y Puerto ;allarta! sin saber nada acerca de qui1n fabrica los artículos y acerca de los significados de los diseños. %isten algunos artistas huicholes notables en los campos de cuadros de estambre y abalorios y ambos tipos de trabaos han sido comisionados para ser ehibidos en p,blico.
LOS 0$IC0OLES adre e hio huicholes ?os huicholes son indígenas que viven en su mayoría en las áreas montañosas del norte de Dalisco y parte de 8ayarit en el centro norte de 1ico con los pueblos de =an Andr1s!
=anta "atarina y =an =ebastián como los mayores centros culturales. =u n,mero se estima en 4'!''' y el nombre Buichol se deriva de la palabra iari-a! que significa adivino o chaman en idioma huichol. #espu1s de que los españoles arribaran en el siglo @;7! los huicholes se retiraron a las escabrosas montañas del norte de Dalisco y 8ayarit. ientras que estaban convertidos nominalmente al cristianismo por los franciscanos durante el periodo colonial! la mayoría de la cultura huichol nativa logró mantenerse intacta debido al aislamiento y a que en el área había escasez de minerales
y
demás recursos de inter1s para los españoles.( / ) Bistoriadores y antropólogos meicanos Eernando Cenítez afirman que probablemente los huicholes han mantenido
su
sistema de antiguas creencias meor que cualquier otro grupo indígena en 1ico.& 9ran parte de esta tendencia aislante permanece intacta aunque circunstancias económicas han forzado a un n,mero de huicholes a migrar hacia áreas como 9uadalaara y la "osta para trabaar o vender sus mercancías.& ?a fe religiosa de los huicholes a,n está basada en una trinidad de veneración al venado! al maíz y al peyote. %ste ,ltimo se cultiva ritualmente cada año en un largo peregrinae al área desierta de =an ?uis Potosí! donde la gente se dice que fue originada y usada por los chamanes.& ?a importancia de esto y de los panteones de dioses se puede ver en la representación estilística de prácticamente cualquier cosa que los huicholes decoran. Basta recientemente no habían contado con un lenguae escrito! así que estos símbolos fueron y siguen siendo la principal manera de preservar las ceremonias! mitos y creencias de la religión huichol antigua.
C$ADROS DE ES"AM%RE ( A%ALORIOS "uadros de estambre en el useo de Arte Popular en la "iudad de 1ico áscara con cuentas a la venta en *epotzotlán! %stado de 1ico
%l arte huichol más conocido está hecho con artículos modernos producidos comercialmente como son el estambre y pequeñas cuentas. %stos han remplazado muchos de los materiales tradicionales como la arcilla! la piedra y colorantes vegetales.( ?a fabricación y decoración de artículos con cuentas no comenzó con la importación de abalorios de vidrio europeos! como ocurrió con un gran n,mero de culturas indígenas del norte. ?as t1cnicas para fabricar y utilizar abalorios han estado vigentes desde mucho antes de eso! con cuentas hechas de huesos! arcilla! piedra! coral! turquesa! pirita! ade y semillas.( %l arte huichol fue documentada por primera vez a finales del siglo @7@ por "arl ?umholtz. %sto incluye la fabricación de aretes! collares! pulseras y demás artículos con cuentas. ?o que más vincula a los cuadros de estambre y abalorios hechos actualmente! es la continuación de los patrones tradicionales utilizados durante siglos para representar y comunicarse con los dioses.& %l uso de los materiales comerciales ha permitido la producción de diseños más elaborados y colores más brillantes! así como una mayor fleibilidad en cuanto a como se reproducen los conceptos tradicionales.( *ambi1n ha permitido la producción de arte popular comercializada! así como la producción de artículos estrictamente religiosos. ?a comercialización del arte huichol comenzó cuando un sacerdote fransiscano de nombre %rnesto ?oera 5choa comenzó un museo huichol en la Casílica de 8uestra =eñora de 6apopan al norte de 9uadalaara. $no de los artistas que se ehibían aquí era amón edina =ilver! cuyos trabaos eran ehibidos y vendidos en el museo. ?os trabaos de edina atraeron la atención del estadounidense Peter Eurst! quien sugirió que amón representara las tradiciones y creencias de su gente! presionando hilo de color dentro de una base cubierta de cera y resina.0 %stos cuadros de hilo aparecieron por primera vez en (+0& en 9uadalaara! y derivaron de los Nnieri-asO! una pequeña tabla o disco con un aguero o espeo en el centro. ?os nieri-as eran inicialmente producidos por los chamanes con el fin de representar visiones que eperimentaban al consumir peyote! para despu1s ser deados como ofrendas a los dioses en lugares como cuevas! templos o arroyos.
%stas pinturas de hilo modernas se hicieron populares rápidamente y fueron imitadas. *ambi1n se han desarrollado en diseños compleos que pueden tardar semanas en terminarse.0 ) ?os cuadros de estambre condueron a la eperimentación
con
otros
materiales
producidos
comercialmente como las cuentas! las cuales han ocupado el lugar del hilo para muchos artesanos huicholes. %ste trabao con abalorios ha sido epandido para incluir la decoración de cabezas de aguares! máscaras del sol y la luna y varias figuras animales. %ste
arte
producido
con
fines
comerciales
ha
proporcionado una importante y sostenible fuente de ingreso para los huicholes. A pesar de que se están usando nuevos materiales! símbolos tradicionales están siendo conservados y transmitidos a las óvenes generaciones.& =in embargo! la producción de artículos para el mercado comercial ha ocasionado una cierta cantidad de controversia. $na cuestión concierne la NautenticidadO del arte con hilo y cuentas debido a los orígenes modernos de las figuras actuales. $na persona que ha hecho esto es Eernando Cenítez! quien fue particularmente perturbado por la representación de los muertos como cabezas flotantes en las pinturas de hilo2 algo que! 1l dio! no era tradicionalmente huichol. HorigensbarnettI 9ran parte de la LautenticidadO de los trabaos modernos tiene que ver con el uso continuado de símbolos y diseños tradicionales. =in embargo! algunos artículos huicholes pueden ser catalogados como no tradicionales o en el límite de lo tradicional! como lo son la producción de decoraciones para árboles de navidad! máscaras del sol y la luna! el uso del aguar Hun símbolo mesoamericano y la incorporación en los diseños de imágenes modernas como aviones y edificios modernos.4 ?a venta de los artículos tampoco ha sido fácil para los huicholes! con lugares limitados como los lugares turísticos! en especial Puerto ;allarta! 9uadalaara y =an iguel de Allende! así como las ventas a intermediarios que pueden ganar mucho más que ellos con los trabaos.
AR"*C$LOS M.S "RADICIO!ALES A pesar de que los cuadros de estambre y artículos decorados son las piezas más conocidas y vendidas! los huicholes contin,an fabricando un n,mero de otros tipos de arte popular y artesanías. ?os urus! o flechas para rezar! son flechas ceremonionales creadas para ser lanzadas al aire y hacer una petición a los dioses por bendiciones especiales. %n ocasiones se suelen dear en ciertos lugares o arroadas río abao. %stas flechas se decoran con símbolos y diseños relacionados con la petición. #esde el pasado muy leano hasta la actualidad! hombres! mueres y niños utilizan bolsas teidas! alrededor de la cintura para cargar obetos personales. %stas bolsas son de colores y decoradas est1ticamente y para proteger mágicamente al portador. $na N-u-aO es una mascara ceremonial tridimensional! la cual se decora con cuentas. %stas máscaras surgieron de pequeños cuencos de calabaza originalmente cubiertas con semillas! huesos! arcilla! coral y conchas! pero estos han sido remplazados por cuentas producidas comercialmente. %s de estas máscaras que se deriva la práctica moderna de cubrir escultural de madera con cabezas de serpientes! muñecas! animales pequeños y aguares! además de otras formas. ?os neari-a son obetos ceremonials altamente decorados! los cuales pueden ser circulares o con forma de diamante. "uando "arl ?umholtz escribió sobre los huicholes! nombró a los circulares como Nescudos frontalesO y a los de forma de diamante como NoosO! dando nacimiento al concepto de el Noo de #iosO! aplicado a la cruz huichol. ?os neari-a son tablas de mandera o baboo que están altamente decoradas y son puestas en ciertas áreas sagradas. =eguido se concentran en una cara del sol! de la luna! o de una persona. ?a tradición de los cuadros de estambre se derivó de estos! y los más tradicionales de estos a,n muestran la cara redonda de *au! el =ol! en el centro.
COS"$M%RES ( "RADICIO!ES DE LOS 0$IC0OLES Al concluir la temporada de lluvias y tras levantar la cosecha! los Buicholes agradecen a sus dioses su protección y generosidad con un festeo nocturnoque! heredado de sus
ancestros! mantiene viva la tradición de esta etnia que se concentró este fin de semana en su centro ceremonial en la periferia de esta ciudad. los huicholes se congregaron desdeel viernes pasado en el "entro "eremonial de la colonia 6itacua! ubicado en la eplanada de unos de los cerros que bordean la ciudad de *epic para efectuar su ritual nocturno anual encabezados por sumara-ame! el sacerdote indígena. =e trata de la Eiesta del *ambor! uno de los LmitotesL que los huicholes celebran como parte de sus ritos mágicos sagrados en los que se realizan cantos y danzasmientras su sacerdote conversa con las diferentes deidades para agradecerles las lluvias y la buena cosecha y convencerlas de que no envíen enfermedades y les ayuden a resolver sus problemas. ?a Eiestadel *ambor representa uno de los rituales más importantes en la vida y costumbres de los Mirrarritari y no escatiman tiempo! dinero o esfuerzos en los preparativos que duran varios días con el fin deagradecer a sus dioses el regalo que les dio la madre tierra! %ntre sus rezos o cantos! los mara-ames o chamanes huicholes piden a todos sus -a-auyares 3dioses3 los ayuden para que no les falten losalimentos y para que niños y adultos no se enfermen! dice el gestor social. %l día siguiente está dedicado especialmente a los niños y desde temprano los huicholes instalan un altar con la imagen dela ;irgen de 9uadalupe! rodeada del Loo del #ios huicholL! flechas ceremoniales y el bastón de mando del gobernador tradicional. %l
Loo del #ios huicholL está constituido por varas de caña adornadascon hebras de lana en colores! con un diseño angular que simboliza el medio por el cual el dios Qauyumali ve y comprende los misterios del mundo.
-ES"IME!"A ?a vestimenta tradicional varía de una región a otra y se caracteriza por su llamativa y elaborada confección! especialmente del trae masculino. *odos los diseños tienen una significación religiosa importante. ?a vestimenta de las mueres consiste en una blusa corta
en
color roo ampola! naguas interiores y eteriores! con un manto floreado para cubrir la cabeza y collares de chaquira. ?os hombres usan pantalones de manta blanca y camisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior de las mangas2 dichas prendas están bordadas con elaborados diseños sim1tricos de algodón. ?os huicholes usan sombreros de palma con adornos de chaquira o bolas de estambre! una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre los hombros y! eventualmente! aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar los faldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana. "ada hombre lleva consigo varios morrales pequeños2 calzan huaraches. ?os niños más grandes visten como sus padres! mientras los más pequeños andan semidesnudos. ?os huicholes constituyen un grupo orgulloso por su gran riqueza cultural! son de carácter alegre! comunicativo y hospitalario! y es frecuente verlos portando su vistosa indumentaria tradicional hecha de manta con bordados de colores vivos. ?os hombres llevan terciadas bolsas de lana con bellos bordados y! seg,n su n,mero y color! es la posición social y económica de quien las porta.
?os Miáricas son notorios por lo vistoso de su indumentaria. ?a -amirra HR -amia R camisaI o -utuni! es decir! Scamisa largaS! abierta de los costados y sueta a la cintura con el uayame! Sfaa ancha y gruesaS hecha de lana o de estambre. %ncima de la faa van varios morralitos bordados que llaman hTiyame o huai-uri! unidos con un cordón. %n ellos no se guarda nada! sirven ,nicamente para completar el adorno. "ruzado al hombro llevan uno o varios -uchuri o morrales teidos o bordados. =obre la espalda! la tuMaa HtubarraI especie de pañolón bordado! se anuda al cuello y tiene en la orilla una frana de franela roa. $n sombrero que ellos llaman rupurero HR upureru R UVubureru R sombreroI! hecho de palma y adornado en formas diversas seg,n el uso: con chaquira! plumas! estambre! flores! espinas o pedazos de corteza. %l hombre es siempre el que usa la ropa más adornada.
?a esposa pone todo su cuidado para que las prendas luzcan muy bien bordadas. %n contraste con la indumentaria masculina! el trae de la muer iári-a es sencillo: consta de una blusa corta hasta la cintura! a la que llaman -utuni. ?a falda de pretina! llamada íMi! lleva en el borde inferior una amplia frana de bordados! lo mismo que la blusa. =e cubre la cabeza con el i-uri HrricuriI! formado por dos cuadros de manta blanca! tambi1n bordados bellamente.
DISE1O DECORA"I-O2 ?os diseños decorativos tradicionales de la ropa huichola son de una enorme variedad y conservan desde tiempos antiguos un significado mágico que describió el antropólogo noruego "arl ?umholtz H%l 1ico desconocidoI en (>+0. Para sus fiestas los huicholes acostumbran pintarse la cara con dibuos simbólicos y en las ceremonias rituales los maraa-ates utilizan los muMieris! Spalillos adornados con plumasS.
CREE!CIAS RELIGIOSAS
?a religión Miárica y la religión cora son prácticamente las ,nicas en 1ico que cuentan con una población importante H4' por cientoI de fuertes creencias nativistas como animistas es decir! con un arraigo religioso prehispánico y con menores influencias del catolicismo. %l otro 4' por ciento de su población profesa el catolicismo.(' =u religión consiste en cuatro principales deidades: maíz! águilas! ciervos y peyote! todos ellos descendientes del sol! L*auL. =us actos religiosos se llevan a cabo en un monte llamado S
Antecedentes de la etnia 3azahua Bay que recordar que los productos tetiles mazahuas son obetos compleos en forma y comprensión cabal de su significado! están conectados de m,ltiples maneras con el todo cultural. Por lo tanto! en este capítulo hare una descripción general de los orígenes históricos de la etnia mazahua! su ubicación geográfica! su conteto cultural así como su cosmovisión que servirá como preámbulo cultural para entender la simbología que plasman en sus tetiles.
Or45enes de la etnia 3azahua6 %l origen del grupo mazahua tiene parte de sus raíces en antiguos asentamientos toltecas3 chichimecas que! despu1s de la decadencia de *ula! fueron conquistados por los chichimecas de @ólotl! con quienes se fusionaron! pero por supremacía cultural tolteca y el prestigio que 1sta por supremacía cultural tolteca y el prestigio que 1sta involucraba! el grupo resultante conservó la denominación de mazahuas. #e acuerdo con la leyenda se dice que entre las cinco tribus que formaron la migración chichimeca que se efectuó del siglo ;7 al @777! una de ellas venía encabezada por azahuatl o azatl *ecutli! quien pudo ser efe de la familia mazahua y al que! en la distribución de la familia mazahua correspondió el territorio de azahuacán. el imperio meicano con los reinos de "olhuacan y de ichuacan! aparece ubicado azahuacán en el mismo territorio de distribución actual del pueblo mazahua atravesado por una sierra boscosa con una altitud entre los (0'' y (F(' m.s.n.m.! que marco los límites entre los %stados de 1ico y ichoacán! en esta zona habitaban venados.
Se57n la tradición oral6
N?os mazahuas descienden del #ios =ol y de la adre ?una2 los primeros hombres eran gigantes que se les llamó Nma ndaaO Heran altosI2 posteriormente vinieron los enanos! a los que se les llamó NmbeeO HinsignificantesI y nosotros correspondemos a la tercera generación y nos llamamos NñatroO Hlos que hablanI.O ñatro Hen su lenguaI es que mazahua en español significa: Ngente del venadoO en honor a su primer y antiguo caudillo! azatl *ecutli o azahuatl H=eñor ;enadoI! sin embargo etrayendo la raíz de la palabra ñatro: ña significa hablar o voz y el sufio tro significa maíz! por lo cual se puede traducir literalmente como: Npalabra en cantoO o Nel que habla la palabra cantadaO! lo cual resulta lógico tomando en cuenta que su lengua es tonal! es decir de acuerdo al tono o sentimiento que se imprime en las frases varia el significado de la misma.
$8icación 9 3edio a38iente de los 3azahuas6 ?a región mazahua actual! ocupa casi en su totalidad la parte occidental del estado de 1ico! abarca catorce de sus municipios y una pequeña porción de la región este del estado de ichoacán. 9eográficamente el área mazahua se asienta en las grandes planicies! con alturas de &!0'' hastas /!''' metros al norte de la ciudad de *oluca! limitándose hacia el oeste por una frana en los límites orientales del estado de ichoacán! con sierras cubiertas de bosques que se levantan a unos /!4'' metros sobre el nivel del mar. =us límites están dados por grupos de lengua otomí! al norte y al este2 un pequeño grupo de matlatzincas al sur y por tarascos y otomíes al este.
Centro cere3onial2 Alberga el poblado de =anta Ana 8ichi! ubicación del "entro "eremonial azahua! que cuenta con una importante colección de prendas tetiles y además es lugar de convivencia y reunión para la población que habita en las inmediaciones del lugar! aquí se celebran importantes rituales para esta etnia! mes: realiza una ceremonia con el efe supremo mazahua en donde bendice al sol usando copal y se dirige a los cuatro puntos cardinales que representan al dios del agua! el fuego! el aire y la tierra! que es para obtener una buena cosecha de maíz se eecuta una NlimpiaO a los asistentes a la ceremonia y se entabla un diálogo directo entre los asistentes y el efe supremo mazahua.
Cos3o:isión del 3undo 3azahua6
Podemos decir que la cosmovisión mazahua se moviliza en torno a elementos prehispánicos y católicos! confluyendo en un mundo mágico W religioso que gira en torno a la veneración. (. ?a fiesta patronal N8uestro Padre de Des,sO! que se lleva a cabo en =an Eelipe del Progreso! se realiza en el curso de la tercera semana del mes de enero de cada año! en honor al santo patrón del lugar! se dice que la fiesta patronal tiene más de &'' años de tradición "onsiste en una peregrinación que realizan los Nmayordomos de las acerasO y sus familias a la cerería ?a Purísima! en el centro de la ciudad de 1ico! el regreso a =an Eelipe es motivo de celebración! ya que la visita a la ciudad de 1ico suele trastocar el alma de los peregrinos! y regresan como Nemisarios de luzO &. ?a celebración del NEuego 8uevoO se lleva a cabo el (+ de marzo! donde nuevamente el efe supremo mazahua bendice los cuatro puntos cardinales que representan al dios agua! fuego! aire y tierra! posteriormente se coloca la madera en el centro del lugar donde se llevo a cabo la ceremonia y de igual manera se bendice con el copal para que posteriormente dar la pauta a prender la madera y realizando este acto la gente que está presente en el rito prende veladoras alrededor de la fogata. /. %l N"ulto al AguaO se realiza entre el (4 y (0 de agosto de cada año donde el pueblo mazahua presencia esta festividad llevando ofrendas al agua y danzando alrededor de un lago o río2 esto con el motivo de que el dios del agua se acuerde de su pueblo y es una forma de agradecer que tienen este vital líquido! tambi1n piden disculpas por si el agua se uso inadecuadamente. %ste rito se realiza cuando en el pueblo escasea el agua y se pretenden que a trav1s de las ofrendas no suceda este acontecimiento. ). ?a fiesta patronal de N=anta osa de ?imaO se celebra el &+ de agosto y consiste en la visita de los habitantes de las poblaciones vecinas para visitar a lo que cariñosamente llaman la N;irgen ositaO! a quienes suman las advocaciones marianas. ?os visitantes traen a sus santos vestidos con traes de gala r1plica del más elegante atuendo de la comunidad! esto crea una plena identificación de su procedencia! ya que la indumentaria de gala varía de color y motivos decorativos seg,n la región de donde provengan los peregrinos. ?a presencia de imágenes de flora y fauna! en casi todos los tetiles mazahuas ilustra la estrecha relación entre los humanos y el mundo animal. ?os símbolos o imágenes son representaciones sensorialmente perceptibles de una realidad socialmente aceptada y compartida! en virtud de rasgos que la asocian a ella.
*eniendo como marco conceptual los antecedentes e historia de los mazahuas podremos adentrados en la compresión de la iconografía plasmada en sus tetiles.
El atuendo tradicional ! distingue a los mazahuas de los mestizos y de otras etnias circunvecinas como los matlatzincas y otomíes! tomando en cuenta que la indumentaria indí indíge gena na!! como como lo cono conoce cemo moss en la actu actual alid idad ad!! es el resu resulta ltado do de un proc proces esoo de acultu aculturac ración ión!! adapta adaptacio ciones nes y omisio omisiones nes!! que han han tenido tenido lugar lugar desde desde la coloni colonizac zación ión española! aun podemos encontrar que los teidos y atuendos tradicionales! contienen rasgos culturales de los antiguos mazahuas HñatroI. Particularmente los mazahuas se caracterizan por la riqueza de sus tetiles: colorido! diseños y la t1cnica que utilizan Wbordado principalmente y telar de cinturaW ! 1sta es transmitida generacionalmente de madres a hias con tendencia a desaparecer con el paso del tiempo por mecanismo mecanismoss multifacto multifactoriales riales como: el cambio cambio en los estilos de vida de la población en general en 1ico del rural al urbano2 la evolución de la sociedad hacia la modernidad y globalización en donde los gustos y pensamientos del individuo tienden a homogenizarse hacia el país que nos domina económicamente en este caso %stado $nidos2 la relación entre el tiempo! trabao y alto costo de los materiales invertidos en una prenda tetil aunado a la dificultad y el poco ingreso que se puede conseguir de la venta. A partir de (+F' se comenzó a percibir una gran afluencia en la ciudad de 1ico! de las llamadas arías: así se les denominó a las indígenas mazahuas que suelen portar su indumentaria tradicional Hen colores estridentes! como característica particular de esta etniaI! dedicadas al comercio informal! es com,n encontrarlas vendiendo dulces y cigarros sobre las algunas de las principales avenidas como eforma y tambi1n en el centro de "oyoacán ofreciendo artesanías con puestos informales sobre las aceras ! actualmente ya las podemos visualizar con prendas occidentalizadas como los blue eans combinados con prendas tradicionales. tradicionales.
9rupo Gtnico: 5tomí
5tomí: es un grupo 1tnico indígena del centro de 1ico! actualmente los N5tomíesO habitan un territorio fragmentado que va del norte de 9uanauato al =ureste de *lacala! sin embargo la mayor parte de su territorio se encuentra en: Bidalgo! 1ico y
ueres: falda de manta! blusa con encae de tela floreada y faa! quequemelt! rebozo y morral bordado.
Bombres: han perdido poco a poco su vestimenta original. %n el caso de los hombres en la antiguedad el corte del cabello era muy singular. %l peinado de los hombres otomíes era muy típico. =obre 1l! =ahag,n dice: "uando son muchachos! se rapan las cabezas! deando unos pocos cabellos en los colodrillos Hn,caI! que se llama piochtli. ?os hombres de edad madura traen el craneo atusado como a sobre peine hasta la media cabeza y lo demás dean con cabellos largos y llaman piocheque. Actuamente el corte es al gusto de la persona pero algunos ovenes y pocos adultos les agrada llevar el cabello de forma semeante a epocas pasadas la ustificación es como dicen ellos2 Lcomo lo llevaban mis tatarabuelosL ?os hombres: sombrero de palma! pantalón de manta atado con cinta bordada! camisa de manta y huarache de llanta. "5=*$C%= X *A#7"758%= #% ?5= 5*5Y%= =u tradiciones y costumbres son muy arraigadas Hdía de muertos! carnaval! feria de tomate y ritos para meorar las cosechasI. ?as ancestrales danzas de =antiagos! 8egritos! Acatlaquis! oros y atachines! entre otras! que rememoran las antiguas tradiciones y creencias de la población. Probablemente la más tradicional de estas danzas sea la danza de los Acatlaquis ! pues es una danza netamente otomí que eecutan grupos de hombres que llevan largos carrizos y cañas a manera de flautas y que se baila en las celebraciones a los santos patronos de las poblaciones. 5tra de las fiestas de gran arraigo son las de los uertos! pues
entre los otomíes eiste una arraigada creencia de que la tierra en donde están enterrados sus antepasados es sagrada! por lo que casi nunca están dispuestos a abandonarla.
?a costumbre nativa es la validación principal. #entro de ella! la familia del novio pide la novia de su familia. ?uego! si las negociaciones tienen 1ito! hay una ceremonia Znal. %l rito incluye conseos formales hechos por el padrino del casamiento y los padres de la parea! una procesión HentregaI a la casa del novio! y una Zesta. ?os conseos son declaraciones p,blicas importantes hechas por las familias que formalizan el casamiento en la percepción de la comunidad. ?a mayor parte de un pueblo puede asistir a una Zesta de casamiento. =i las familias no se ponen de acuerdo sobre el propuesto del casamiento! el robo de novia es posible. %n 1l! la parea se fuga. "uidadosamente! regresa al pueblo! y si no hay pleitos por las familias! todo queda así.
Ritual oto34
"omo parte de ritual de bodas de la cultura otomí! es tradición preparar un lodo especial y untarlo en la frente de los novios! esta acción simboliza la bendición como parea y la unión con la naturaleza. %conomía y empleo: ?as mueres generalmente se emplean como trabaadoras dom1sticas. ?a actividad agrícola! particularmente el cultivo de maíz! constituye la principal actividad económica de los otomíes2 quienes! además! crían oveas! cerdos! vacas! caballos! pollos! entre otros! ya sea para autoconsumo o venta. %n otros municipios! los 5tomíes se dedican a la comercialización y producción de artesanías. ?a lengua y otros idiomas: ?a lengua 5tomí es una de las mas vieas! desde esoam1rica. ?a lengua mas cercana al 5tomí es el azahua! tambi1n hablado en el noreste del estado de 1ico. ?os hablantes del 5tomí cada vez van disminuyendo ya que la población ha ido migrando desde su lugar de origen que les impone la necesidad de convivir con una población eclusivamente en su mayoría. Población: %l numero de otomíes es de &+! 0/' y se localizan en 0 barrios! =antiago equititlan. *iene más población que la cabecera municipal. Elora y Eauna: ?a fauna en la área silvestre! predomina: los coneos! ratas! liebres! zorros! zorrillos! víbora de cascabel! zopilote! ardillas. 5tros datos:
%n =antiago equititlan se festea varias fiestas! la más importante es la del &4 de ulio en honor al señor =antiago! otra festividad importante! como pueblo agrícola es el (4 de mayo en honor a =an 7sidro ?abrador. onumentos #esde los años ancestrales se viene impulsado la producción de artesanías de los pueblos hñ[hñus entre los cuales se hace alusión a los tapetes de lana! los cuales son fabricados especialmente por las mueres otomíes del municipio de *emoaya. ?os molcaetes y metates de piedra negra se elaboran en =an Pedro de los etates! municipio de Acambay2 en la comunidad de Pueblo 8uevo! del mismo municipio! se hacen bolsas de paa de trigo! sombreros! canastas y sillas de tule. %n algunas localidades de *oluca se hacen piezas de alfarería y ayates de fibra de maguey2 mientras que en 5tzolotepec se producen faas! manteles y servilletas teidas a mano. %n @onacatlán sobresalen los tetiles elaborados en telares de cintura.
=ímbolos ?a bandera del pueblo nh[ñhu. ?a bandera otomí surge como un símbolo de unión e identidad con todos los nh[ñhu! buscando al mismo tiempo la organización y lucha de los pueblos contra las nuevas formas de dominio y eplotación que agreden constantemente a las comunidades indígenas y en general a toda la cultura. en *emoaya! municipio del estado de 1ico! en diciembre de &'(/ surgió la bandera como símbolo de la nación otomí.
"ultura pur1pecha
Pur1pecha HpSurh1 o pSurh1pechaI $n pescador PSurh1pecha en el lago de Pátzcuaro Población total
&'&.>>)(
7dioma7dioma PSorh1 o Pur1pecha eligión
"atolicismo
?os pur1pechas son un pueblo indígena que habita primordialmente en el estado de ichoacán! 1ico! que fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimología náhuatl! como habitantes del ichuacan Hlugar de pescadosI! y que tambi1n habitaron en los estados de 9uanauato y 9uerrero! en 1ico. ?as actividades básicas de la mayoría de los pur1pechas son la agricultura! ganadería! alfarería! pesca y la elaboración de diversas artesanías y traes típicos de su cultura 7mperio pur1pecha %l mayor personae en la historia de los PSurh1pecha es el rey *ariácuri Hsacerdote del vientoI nacido en el siglo @7;! un símil de *opiltzin
alentar la desobediencia. %sto provocó un caos en la región. uchos indígenas huyeron a los cerros y ocurrieron diversos episodios de violencia. Asimismo! en la mayor parte de los pueblos se establecieron hospitales. ?a iniciativa se ha atribuido tanto al obispo ;asco de
pacíficamente regalaron a los españoles a sus hermanas como obsequio para que viaaran con ellos en sus nuevas epediciones hacia el sur del país2 por lo cual cuando los españoles se despedían de los pueblos purh1pechas2 ellos los despedían dici1ndoles L*atzi-ia tarhash-uechaL que significaba adiós cuñados... Por lo cual los españoles les decían los tarhash-uas o los tarascos! porque al no entender el idioma de ellos solo escuchaban que mencionaban esta palabra en repetidas ocasiones. Ltarhash-ua! tarhash-ua! tatzi-ia tarhash-uaL. eligión 5riginalmente la cultura pur1pecha tenía su propia religión original y nativa del imperio pur1pecha que mantuvo hasta el contacto hispánico! posterior a 1ste contacto comenzó la evangelización de los pur1pechas! por parte de las órdenes fransciscanas en las regiones fronterizas del imperio pur1pecha! ya aneado a la corona española cuando todavía vivía *angaoán 77. Posterior a la muerte de *angaoán 77 provocada por 8uño de 9uzmán! se produo una rebelión en la región! por lo cual se comisionó a los misioneros franciscanos y agustinos! y al abogado y humanista ;asco de
#irección HcasaI 5ccidente: identificado por el color blanco! lugar donde moría el =ol y custodiada por *ir1peme3*urupten. #irección HcasaI 8orte: identificado por el color amarillo! dirección del solsticio de invierno y custodiada por *ir1peme3@ungápeti. #irección HcasaI =ur: identificado por el color negro! entrada al paraíso Htlallocan meicaI y custodiada por *ir1peme3"aheri. #irección HcasaI "entro: identificado por el color azul! lugar donde renace el =ol y custodiada por "hupi3*ir1peme. ?a bandera del pueblo pSurh1pecha. ?a bandera pSurh1pecha o anaa-u-ua surge como un símbolo de unión e identidad con todos los pSurh1pecha! buscando al mismo tiempo la organización y lucha de los pueblos pSurh1pecha contra las nuevas formas de dominio y eplotación que agreden constantemente a las comunidades indígenas y en general a toda la cultura. X como un homenae a todos los hermanos caídos por la defensa de las tradiciones p_urh1pechas y por la integralidad de las tierras comunales! especialmente a los indígenas asesinados el (F de noviembre de (+F+ en =anta Ee de la ?aguna por los ganaderos y guardias blancas de '. %n el proyecto para la elaboración y diseño de esta bandera pSurh1pecha han intervenido un gran n,mero de personas de las distintas regiones p_urh1pecha! así como de diferentes niveles de conocimientos y disciplinas! llegando a la presente imagen simbólica que puede eplicarse como sigue: Amarillo! H%raamanirhu 3 egión "añada de los (( PueblosI! que nos representa la región de la cañada con el río #uero que corre serpenteando los 5nce Pueblos como un símbolo de vida y energía que transmite a la gente de esta región f1rtil. ;erde! HDuátarhu 3 egión eseta PSurh1pechaI! que nos epresa la fecundidad de los bosques serranos y la riqueza de las maderas comunales de los pueblos pertenecientes a la llamada eseta P_urh1pecha o *arasca. orado! H*sa-ápundurhu 3 egión "i1naga de 6acapuI! que nos hace presente la región de la "i1naga y de sus pueblos que han perdido el idioma materno y gran parte de nuestra herencia cultural! que sin embargo a,n cuidan y mantienen con sus manos a uno de nuestros dioses antiguos: el maíz. Azul! HDapóndarhu 3 egión ?agoI! que nos da la significación de la región lacustre! donde fue el centro del eino P_urh1pecha! refleando en sus aguas la grandeza de sus dioses y la
memoria presente de las Xácatas que a,n se conservan en casi todos los pueblos ribereños! donde se contin,a tomando un alimento ancestral: el pescado blanco. %n el centro! se ha colocado un bloque de obsidiana que representa a "uricaveri! es la forma de dios solar y que significaba el 9ran Euego! el que se alimenta de Euego2 forma que abrasa y proyecta a los diferentes puntos cardinales cuatro grupos de flechas! en la elación se dice: estas flechas son dioses2 en cada de estas! mata al dios "uricaveri y no suelta dos flechas en vano. *ambi1n se encuentra el cuchillo de piedra blanca que señala el mensae o destino del pueblo PSurh1pecha y su origen divino! descendiente del L?inae del #ios "uricaveriL./ ?a mano cerrada indica la unión de la raza P_urh1pecha! presencia del hombre y la muer que unen a todos los rincones de nuestros pueblos para defender su destino de pueblo elegido! como la oración que se repite ahora a trav1s de los siglos: "omo leña del escudo PSurh1pecha! se ha tomado la frase que nació en la lucha organizada por la defensa de la tierras comunales en =anta Ee de la ?aguna2 Duchari $inapi-ua HS8uestra fuerzaSI! palabras que encierran toda la herencia cultural de un pueblo no vencido y que hoy repiten el resto de los pueblos PSurh1pecha que luchan por su liberación.) ?os Pur1pechas Babitantes de lagos y montañas %l actual territorio pur1pecha cuenta con una etensión de 0 mil -m&! ocupando el norte y centro del estado de ichoacán. Aproimadamente &'' mil indígenas viven en poblaciones cercanas a lagos y montañas entre los (0'' y &0'' msnm. *radicionalmente la zona pur1pecha está dividida en cuatro regiones: egión ?acustre del ?ago de Pátzcuaro! "añada de los 5nce Pueblos! eseta Pur1pecha! y la ci1naga de 6acapu. #on ;asco de
Capí !lo " #$%ic a& cano
CIRC$LO DE #$I!"A ( DE C$AR"A %n teoría musical! el círculo de quintas Ho círculo de cuartasI representa las relaciones entre los doce tonos de la escala cromática! sus respectivas armaduras de clave y las tonalidades relativas mayores y menores. "oncretamente! se trata de una representación geom1trica de las relaciones entre los (& tonos de la escala cromática en el espacio entre tonos. #ado que el t1rmino `quinta define un intervalo o razón matemática que constituye el intervalo diferente de la octava más cercano y consonante! el círculo de quintas es un círculo de tonos o tonalidades estrechamente relacionados entre sí. ?os m,sicos y los compositores usan el círculo de quintas para comprender y describir dichas relaciones. %l diseño del círculo resulta ,til a la hora de componer y armonizar melodías! construir acordes y desplazarse a diferentes tonalidades dentro de una composición. ?a tonalidad de do mayor! que no tiene ni sostenidos ni bemoles! se sit,a al inicio del círculo. =iguiendo el círculo de quintas ascendentes a partir de do mayor! la siguiente tonalidad! sol mayor! tiene un sostenido2 a continuación! re mayor tiene & sostenidos! y así sucesivamente. #e la misma manera! si se avanza en sentido contrario a las aguas del relo desde el principio del círculo mediante quintas descendentes! la tonalidad de fa mayor tiene un bemol! =i♭ mayor tiene & bemoles! y así sucesivamente. Al final del círculo! las tonalidades de sostenidos y de bemoles se superponen! con lo que aparecen pares de armaduras de
tonalidades
enarmónicas. %mpezando desde cualquier altura del ciclo y ascendiendo mediante intervalos de quintas iguales! se va pasando por todos los doce tonos en el sentido para terminar regresando al tono inicial. Para recorrer los tonos en sentido contrario al relo! es necesario ascender mediante cuartas! en lugar de quintas. ?a secuencia de cuartas da al oído una sensación de asentamiento o resolución Hv1ase cadenciaI.
temperadas del
relo! doce
RI"MOS !o38re
"ie3po
edonda
) tiempos
Clanca
& tiempos
8egra
( tiempo
"orchea
tiempo
=emicorchea
tiempo
Eje3plo
;<;
-o9
"o3a
"ó3atelo
Silencios
S438olo
Se le lla3a as4 al hecho de ejecutar una nota en posición =Métrica dé8il> cuando el tie3po ?ue la antecede s un silencio2 !o38re
"ie3po
=ilencio de negra
( tiempo
=ilencio de corchea
de tiempo
S438olo
/untillo /untillo de au3entación@ au3enta la 3itad del :alor de la nota ?ue se le a5re5ue2
B
B
B
tie3pos
=
tie3po
=
2F tie3pos
!o38re
"ie3po
=emicorchea corchea
( tiempo
"orchea semicorchea
de tiempo
Eje3plo
Acorde 3a9or
S438olo
=e llama Acorde al conunto de / o más notas que suenan simultáneamente. Al igual que ocurría en el caso de los intervalos! eisten combinaciones de / notas que! tocadas simultáneamente! producen una sensación de armonía! reposo y estabilidad. =on los denominados Acordes "onsonantes! que sólo pueden ser de dos tipos: el Acorde ayor y el Acorde menor. ?os demás! son #isonantes. %l Acorde ayor se forma superponiendo un intervalo de / y otro de / m sobre una nota llamada Eundamental2 y el Acorde menor se forma superponiendo primero un intervalo de / m y despu1s uno de / . Así! por eemplo! el acorde de #o ayor está formado por las notas #o! i! =ol2 y el acorde de ?a menor está formado por las notas ?a! #o! i. %n ambos casos puede verse que! entre la primera nota de cada acorde Hes decir! la fundamentalI y la ,ltima! hay un intervalo de 4 D H#o W =ol en el primer caso y ?a W i en el segundoI! lo que imprime una gran estabilidad a estos acordes. %l acorde de #o ayor se representa! simplemente! por N#oO2 y el acorde de ?a menor! por N?amO. $n acorde es mayor Htambi1n se dice que es de modalidad mayor o de modo mayorI cuando! estando en estado fundamental! es decir! no siendo ninguna inversión! la distancia interválica entre el tono o grado fundamental del acorde y la tercera corresponde a una tercera mayor! es decir! a dos tonos. %emplos de acorde mayor: Acorde de do mayor do 3 mi 3 sol Hentre el do y el mi hay una tercera mayorI. Acorde de la mayor la 3 do♯ 3 mi Hentre el la y el do ♯ hay dos tonosI. Acorde de si s1ptima Hsi mayor s1ptimaI si 3 re ♯ 3 fa ♯ 3 la Hel sí y el re ♯ están separados por cuatro semitonosI. Acorde de re con decimotercera Hre mayor decimoterceraI re 3 fa ♯ 3 la 3 do 3 mi 3 sol 3 si Hde nuevo encontramos dos tonos entre el re y el fa ♯I. 8ótese que no dean de ser acordes mayores las inversiones correspondientes! como! en el caso del acorde de do mayor! mi 3 sol 3 do o sol 3 do 3 mí. ?os acordes mayores incluyen a estos tres sonidos. Para hacer los demás! solo necesitas transportarlos de una escala a la otra: •
"W%W9
%l acorde recibe el nombre de su nota base o raíz. %n esta lista! de do mayor a si mayor: • • • •
"W%W9 # W E W A % W 9 W C EWAW"
• •
A W " W % C W # W E
•
• •
9WCW#
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Acordes 3enores •
$n acorde es menor Htambi1n se dice que es de modalidad menor o de modo menorI cuando! estando en estado fundamental! es decir! no siendo ninguna inversión! la distancia interválica entre el grado fundamental del acorde y la tercera corresponde a una tercera menor! es decir! a un tono más un semitono. %emplos de acorde menor son:
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Acorde de do menor do 3 mi♭ 3 sol Hentre el do y el mi♭ hay una tercera menorI.
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Acorde de la menor la 3 do 3 mi Hentre el la y el do hay un tono y un semitonoI.
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Acorde de fa menor novena mayor fa 3 la♭ 3 do 3 mi 3 sol Hel fa y el la ♭ aparecen separados por tres semitonosI.
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Acorde de la♭ menor seta la♭ 3 do♭ 3 mi♭ 3 fa Hhay un tono y medio entre el la ♭ y el do♭I.
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8ótese que no dean de ser acordes menores las inversiones correspondientes! como! en el caso del acorde de la menor! do 3 mi 3 la o mi 3 la 3 do.
•
?os acordes menores incluyen a estos tres sonidos. Para hacer otros! solo necesitas transportar de una escala a otra:
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AW"W% 8uevamente! el acorde recibe el nombre de su raíz. %n esta lista! de la menor a sol menor:
• • • • • •
AW"W% C W # W E " W %b W 9 #WEWA %W9WC E W Ab W " 9 W Cb W #
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Acorde Au3entado •
%s un acorde #isonante de / notas que se forma superponiendo dos intervalos de / . Así! por eemplo! el acorde de #o Aumentado está formado por las notas #o! i! =ol. "omo puede apreciarse! entre estas notas no se produce ning,n intervalo de 4 D! sino uno de 4 A! por lo que est1 acorde tiene un carácter inestable y crea una sensación de tensión. %l acorde de #o Aumentado se representa por N#oTO.
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=i quisi1ramos añadir otra / a partir del =ol! obtendríamos la nota =i! enarmónica de #o HEundamental del acordeI. Por tanto! los acordes #oT! iT y =olT son enarmónicos y son los ,nicos acordes Aumentados que contienen la nota i. #ebido a la simetría que presenta este acorde! sólo hay ) acordes Aumentados distintos.
Acorde dis3inuido •
es un acorde #isonante de ) notas que se forma superponiendo tres intervalos de / m. Así! por eemplo! el acorde de i disminuido está formado por las notas i! =ol! =i! e. "omo puede apreciarse! entre estas notas no se produce ning,n intervalo de 4 D! sino dos de 4 d HtritonoI! por lo que est1 acorde tiene un carácter inestable y crea una sensación de tensión. %l acorde de i disminuido se representa por NiO.
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ClasiHicación de :oces Mujeres Soprano Mezzosoprano contralto
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0o38res "enor %ar4tono %ajo
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Los tipos de voces se catalogan de acuerdo a registro y tesitura.
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Registro: extensión o cantidad de notas graves y agudas.
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Tesitura: clasifcación vocal determinada por el centro de la misma y por su armónico.
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Capí !lo ' #(o) olo*ía )( la in+(% i*ació n
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ichoacán %l vocablo ich3huac3an se forma con la raíz o radical del vocablo michín! pescado! que en la escritura fon1tica se señala con un pescado2 la partícula W huac W! posesivo calificativo de lugar2 y la terminación W an! lugar Hen la escritura fon1tica se señala con un cerroI. ?a regla general de la lectura o interpretación de las palabras nahuas compuestas! es en sentido inverso a como están escritas2 de donde ichhuacan dice simplemente lugar de los que poseen el pescado! de W an! lugar de2 W huac W! posesivo del anterior y! michin! pescado! de la que sólo pasa su radical mich W. =u representación es un eroglífico! de tipo fon1tico! formado por un pescado! que da el fon1tico mich! colocado sobre un cerro que suena can. Huac W an! es una terminación compuesta! muy frecuente en los nombres de lugar! cuyo significado es difícil de plasmar en la interpretación eroglífica del topónimo.
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$bicación geográfica
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ichoacán se encuentra en la parte oeste de la ep,blica eicana y se ubica entre los ríos ?erma y Calsas! el lago de "hapala y el 5c1ano Pacífico.
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%ste estado forma parte del %e 8eo volcánico y la =ierra adre del =ur.
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"olinda al norte con el estado de Dalisco! 9uanauato y
Pacífico2 al oeste con el 5c1ano Pacífico! "olima y Dalisco. •
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esti:idades populares "elebración de la noche de muertos en la región lacustre de Pátzcuaro: ancestral ceremonia del día de muertos realizada en las poblaciones de la ribera de ?ago de Pátzcuaro. "aracterísticos por las ofrendas que se ofrecen en los panteones! adornados con
• • •
flores de cempas,chil y velas! así como el Altar de muerto colocado en las casas. Eestival de la raza pur1pecha de 6acán Eestividad del fuego nuevo pur1pecha Eiestas y celebraciones de orelia: como lo es la celebración de =emana =anta donde destaca la procesión del silencio! el aniversario de la fundación de la ciudad donde se ha implementado un desfile temático alegórico. Eiestas patrias donde destaca el Aniversario
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del 8atalicio de Dos1 aría orelos y Pavón entre otras. Eestival 7nternacional del "hongo 6amora de Bidalgo Eeria del queso H"otiaI %po Eeria $ruapan %po Eeria Apatzingán %po Eeria 6amora
%po Eeria de *odos los =antos H"iudad BidalgoI %po Eeria 6itácuaro %po Eeria ?ázaro "árdenas Eestival de la *ortuga arina Playa Azul *ianguis Artesal de $ruapan Eeria de la conserva H"iudad BidalgoI Eiesta del =anto "risto ilagroso en *anhuato de 9uerrero Eestival de ?ectura por la Paz! evento artístico cultural de iniciativa ciudadana! que
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busca acercar los libros y la lectura a comunidades de poco acceso a la cultura escrita. =e •
celebra cada año en el mes de noviembre en distintas sedes. InHraestructura •
"arretera
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"uenta con (&!>)F -m. de carreteras siendo el (' lugar por longitud de carreteras y por el estado pasan las autopistas 9uadalaara31ico y orelia3?ázaro "árdenas.
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Aeropuertos
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ichoacán cuenta con 4 aeropuertos: & 7nternacionales y / nacionales estos son:+
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Aeropuerto de orelia
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Aeropuerto
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$bicación H"iudadI
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Aeropuerto 7nternacional 9eneral Erancisco D. uica
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orelia
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Aeropuerto 7nternacional de $ruapan
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Aeropuerto 8acional de ?ázaro "árdenas
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Aeropuerto 8acional Pablo ?. =idar
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Apatzingán
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Aeropuerto 8acional de 6amora
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6amora de Bidalgo
•
Puerto
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$ruapan
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"iudad
?ázaro
"árdenas
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Eestival 6acan
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%l Eestival de 6acán fortalece la cultura pur1pecha "A?5= E. A<$%6 6acán es un pueblo al que las cenizas del volcán Paricutín condenaron al eilio! pero tambi1n fue despu1s la tierra inerme en la que araron con persistencia los vieos campesinos cada ciclo de siembra hasta reencontrar la amorosa raíz de sus orígenes. %l pueblo renació! literalmente! de entre las cenizas! y la danza y la m,sica que constituyen la columna vertebral del "oncurso Artístico de la aza Pur1pecha hicieron florecer la cultura de los indígenas descendientes de "uricaveri.
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Euego 8uevo
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E$%95 8$%;5 P_$BGP%"BA HP_$BGP%"BA D7CA87 $G@$B787 D$"BA7I ?a celebración del año 8uevo fue recuperada por los pueblos indígenas hace &0 años! resurgió en (+>/! en la capital del imperio: *zintzuntzan! por un grupo de personas de origen p_urh1pecha que han recibido formación acad1mica! en diferentes ramas de las ciencias y humanidades! todos ellos pertenecientes a la etnia y con origen en las comunidades de las cuatro subregiones: ivera del ?ago de Pátzcuaro! =ierra de la eseta! "añada de los 5nce Pueblos y "i1nega de 6acapu! con el obetivo de ealtar! revalorar los conocimientos y raíces culturales prehispánicas de este gran pueblo.
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8oche #e uertos Eiesta de ánimas Animeecheri -_uinche-ua #entro del conunto de manifestaciones culturales! destacan las que tienen que ver con las celebraciones enmarcadas en lo que se conoce com,nmente como N8oche de uertosO y que en ichoacán y particularmente en las comunidades indígenas pur1pechas! resultan de particular trascendencia por ser una de las epresiones rituales con profunda significación! más allá de su singular vistosidad. %l ( y & de noviembre de cada año! los panteones y casas donde se hace Nla esperaO se cubren con flores de cempas,chil! velas! fruta! pan! incienso. Altares y tumbas se adornan profusamente! se prepara y comparte comida y
bebida! se lleva ofrenda! se reza! hay ambiente festivo y al mismo tiempo se percibe profundo sentido comunitario y orden ceremonial. • • • •
=emana =anta
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?os orígenes de la celebración de la =emana santa en ichoacán. =u origen data del siglo @;7! cuando los conquistadores llegaron a Am1rica! en ichoacán fueron los franciscanos quienes a su llegada a ;alladolid! construyeron su primera Bermita! realizaron una labor evangelista en toda la región! incluyendo la ribera del lago de Pátzcuaro! destacando la Bermita fundada en *zintzuntzan. #urante el siglo @;7! los franciscanos y los agustinos se dieron a la tarea de evangelizar a los indígenas rezagados que se ocultaban en la sierra! se dedicaron a enseñar la doctrina cristiana! ayudada con dibuos y grabada que mostraban pasaes bíblicos y con las imágenes religiosas que se traeron de su natal %spaña.
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Gastrono34a •
?a variedad de la cocina regional ichoacana parece no tener límites. ?os tarascos! apegados como son a la tierra! han sabido aprovechar granos y frutas para crear un mundo de aut1nticas delicias a las que han integrado especias y carnes que vinieron con la cocina europea. ?a gastronomía de ichoacán conforma una importante parte de los Platillos meicanos: •
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./latillos t4picos6 Atole blanco de eseta Pur1pecha. Atole de grano de eseta Pur1pecha. Atole negro de eseta Pur1pecha. Aporreado de Buetamo! *ierra "aliente. Cirria de chivo de =ahuayo! Buetamo y ?a Piedad. "arnitas de puerco de
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%e8idas6 "haranda ezcal
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*epache "af1 de $ruapan.
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Grupos étnicos del estado de Michoacán •
%n ichoacán radican actualmente ) grupos indígenas! con el mayor n,mero de población! ('+!/0( hablantes! están los pur1pechas! quienes además radican dispersos en gran parte del territorio estatal2 los nahuas viven dentro de dos municipios serrano3 costeros! y los indios mazahua y otomí se encuentran en cinco municipios de oriente. *odos ellos! viven en comunidades con menos de 4 mil habitantes en rancherías ubicadas leos de las grandes ciudades y centros políticos y económicos del estado.
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Su8sistencia Acti:idades econó3icas /rincipales sectores de acti:idad
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Sector de acti:idad econó3ica
Acti:idades pri3arias Agricultura! ganadería! aprovechamiento forestal! pesca y caza Acti:idades secundarias inería "onstrucción y %lectricidad! agua y gas 7ndustrias anufactureras Acti:idades terciarias "omercio! restaurantes y
hoteles
H"omercio! =ervicios de aloamiento temporal y •
de Preparación de alimentos y bebidasI. *ransportes e 7nformación en medios masivos
•
H*ransportes! correos y almacenamientoI =ervicios financieros e inmobiliarios H=ervicios financieros y de seguros! =ervicios inmobiliarios y de alquiler de bienes muebles e
•
intangiblesI =ervicios
educativos
y
m1dicos
H=ervicios educativos! =ervicios de salud y de • •
asistencia socialI Actividades del 9obierno esto de los
serviciosU
H=ervicios profesionales! científicos y t1cnicos! #irección de corporativos y empresas! =ervicios
de apoyo a los negocios y maneo de desechos y servicios
de
remediación!
=ervicios
de
esparcimiento culturales y deportivos! y otros servicios recreativos! y 5tros servicios ecepto actividades del 9obierno I • • •
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cd. y pto. ?ázaro cárdenas ichoacán
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"iudad ?ázaro "árdenas es la cabecera de uno de los ((/ municipios que conforman al estado de ichoacán! ubicado al sur del estado! usto en la frontera con el estado de 9uerrero! que está delimitada por el río Calsas2 =eg,n el más reciente "onteo de Población y ;ivienda! realizado en el &'(' por el 78%97! "iudad ?ázaro "árdenas
contaba en ese año con una población de (F> >(F habitantes. "abe mencionar que "iudad ?ázaro "árdenas está totalmente conurbado con ?as 9uacamayas y ?a 5rillaHambas en el mismo municipioI por lo que es la ) rea $rbana de ichoacán en cuanto a población se refiere Hsin tener en cuenta reas etropolitanasI. ?a ciudad toma su nombre del ilustre general ?ázaro "árdenas del ío! quien fuera presidente de la ep,blica eicana desde el /' de noviembre de (+/) al ( de diciembre de (+)'. •
?ázaro cárdenas es punta de lanza del gran proyecto industrializador de la costa michoacana denominado en su conunto N"uarto Polo de #esarrolloO! el cual empezó a cristalizarse a partir de la d1cada de los (+F's. #icho proyecto! fundamentó su viabilidad en los ricos yacimientos ferríferos de ?as *ruchas! cuya riqueza mineral ya era conocida desde antes.
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CAPÍT ULO , INTER -ENCI ÓN .RAN CESA
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P$%C?A
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$bicada en la región centro de 1ico! esta entidad ofrece una hermosa ciudad colonial! siete Pueblos ágicos! increíbles escenarios naturales Hcomo el Popo y el 7ztaI! y el equisito sabor de su cocina tradicional.
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Puebla se ubica en la parte central del país2 tiene por vecinos a los estados de 1ico! *lacala! Bidalgo! ;eracruz! 5aaca! 9uerrero y orelos. =u entorno es dominado por colosos como el 7ztaccíhuatl y el Popocat1petl2 bosques y f1rtiles tierras de cultivo! además de ríos! lagunas! manantiales y presas! completan el paisae. ?a diversidad de climas! la eistencia de numerosos ecosistemas y de variados productos agropecuarios son resultado de su compleo sistema montañoso.
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?a región estuvo poblada por toltecas! chichimecas y olmecas icalancas2 hacia el siglo @ llegaron grupos nahuas! y para el siglo @; los meicas dominaban casi todo el actual estado de Puebla. ?a conquista española deó sentir su influencia al fundar la ciudad barroca por ecelencia: la bellísima Puebla de los ngeles! oya arquitectónica y cultural del país. Pero tambi1n influyeron en las artesanías al crear la famosa cerámica de *alavera! y en la comida! cuyo mestizae produo una de las cocinas más variadas y suculentas de 1ico.
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%l estado cuenta con muchos atractivos: zonas arqueológicas como Xohualinchan y "holula! famosa además por sus iglesias2 sitios naturales para acampar y practicar deportes al aire libre! balnearios y centros recreativos.
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"lima: "uenta con varios climas! pero predomina el templado h,medo.
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P$%C?A X ?A %;5?$"758 EA8"%=A
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?a comunidad francesa celebrará en Puebla con diversos eventos
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Eesteos y origen de la evolución Erancesa
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a,l ivera j =ubterráneos
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U %l () de ulio (F>+ el pueblo incitado por el eceso de impuestos! engorrado por el r1gimen monárquico y motivado por los ideales de libertad! 7gualdad y fraternidad! toma la Castilla! símbolo de poder eal
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Puebla! Puebla. %l () de ulio se conmemora un aniversario más del inicio de la evolución Erancesa! ocurrido en (F>+2 muchos de los conceptos que actualmente definen a un %stado38ación! como el meicano! se establecieron a partir de ese hecho histórico.
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Para algunos historiadores HCur-eI! fue en la logias masónicas de París desde (F>+ donde surgió el proyecto que dividir a cada uno de los %stados 9enerales H8obleza! "lero y Pueblo ?lanoI en individuos! es decir! que no votaran en bloques Hnobles y clero por un lado y pueblo por el otroI y que cada individuo tuviera el mismo peso. "on esto el clero y los nobles! que siempre salían ganando por ser solo tres votos por elección! perderían con el pueblo! quienes eran la mayoría y ganarían propusieran lo que propusieran. Así surgió la Asamblea 8acional! que le quitó al ey el poder sobre la administración fiscal del estado y se propuso crear una nueva constitución de corte liberal.
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%l () de ulio el pueblo incitado por el eceso de impuestos! engorrado por el r1gimen monárquico y motivado por los ideales de libertad! 7gualdad y fraternidad! toma la Castilla! símbolo de poder eal.
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%n el resto del país los campesinos tomaron los palacios de sus señores eigiendo anular sus deudas y el fin de las cargas feudales. ?os nobles huyeron del país y el rey se refugió con su familia en ;ersalles. %n ese momento surgió la an1cdota en la que aría Antonieta al ver varias mueres a las puertas de ;ersalles le preguntó a uno de sus criados NJqu1 quierenKO a lo que le contestó Npan! pero no hay en la ciudadO! a lo que contestó! Nsi no hay pan entonces que coman pastelesO.
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"umbre de la evolución
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%l &( de unio de (F+( el ey ?uis @;7 intentó huir del país para buscar la ayuda etranera y disolver la evolución. %n ese momento la Asamblea discutía crear una monarquía constitucional en la que ?uis @;7 fuera la cabeza del estado! pero por su intento de traición fue aprisionado.
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%l resto de %uropa! temerosa de contagiarse de liberalismo! envió un e1rcito de coalición para deshacer la evolución. %n ese momento! cuando fue necesario enviar refuerzos marselleses al frente oriental. ?os soldados franceses adoptaron su canto de guerra N?a arsellesaO! como himno.
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"on el triunfo de Erancia en la guerra con los Aliados se creó un nuevo 9obierno! dirigido por los dos partidos de izquierda! los Dacobinos y los 9irondinos! y encabezado por el oven aimilian de obespierre. %n (F+/ se dispuso la eecución en la guillotina del rey unto con su esposa y sus dos pequeños hios. %ste hecho da paso al N*errorO! caracterizado por las persecuciones de los que eran considerados como traidores y moderados.
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%ventos en Puebla: "on motivo de su conmemoración la Alianza Erancesa de Puebla planea realizar una N9ran "ena CaileO! en el Botel arriott eal2 y dentro de sus instalaciones! en & =ur )+&'! ?as Palmas! se proyectará la cinta #anton H(+>&I de Andrze ada. %sta cinta habla sobre el regreso de #anton a Erancia durante el gobierno de obespierre! con el que se enfrenta para tratar de terminar con el N*errorO. *ambi1n dentro de la temática de evolución la Alianza Erancesa de Puebla presentará una eposición titulada k;ámonos con Pancho ;illa %l "entauro del 8orte! en el que se mostrarán /' fotografías del Archivo "asasola! en 1l se pueden apreciar las fotografías tomadas por artistas cinematográficos a la #ivisión del 8orte y al mismo Pancho ;illa.
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SO!E
CA/*" $LO J SO!ES DE "ARIM A DEL ES"AD O DE G$ER RERO
S
DE
"AR I M A
?os sones de tarima! son bailes derivados
de la NA*%6AO! la que tiende a desaparecer! "uenta la tradición que en septiembre en las fiestas de la patrona de *itla! el día de la navidad! los indígenas de diferentes poblados baan a visitar el santuario. uchos llevan danzas de su región y bailan en el atrio del templo: los de la "osta chica se colocan frente a la iglesia con su artesa y en
honor a la patrona de *itla bailan durante varios días y noches sus sones de artesa. "omo esta costumbre está desapareciendo! los *itlecos adoptaron algunos de estos sones y empezaron a bailarlos con su estilo propio! nada más que en lugar de arteza utilizan una tarima hecha de madera especial. Antiguamente se acompañaban de una arpa! pues ya no la usan! hoy en la actualidad se acompañan con una arana! dos o tres cantores de sones y dos o tres caones de madera con perforaciones a los lados para darle mayor resonancia! estas caas de madera son percutidas con las palmas de las manos y en algunas ocasiones usan un pedazo de madera en cada mano para que el sonido sea más fuerte. %stos señores reciben el nombre de NAP%A#5%=O. •
?os sones de tarima se pueden bailar prescindiendo de la Darana pero nunca de los rapeadores. %stos sones de tarima los bailan con el trae típico del lugar! el de NA"A*%"AO y cuando los indígenas carecen de 1l! usan ropa blanca! el hombre calza guarache y la muer zapato de tacón para que el zapateado o redoble tenga mayor resonancia.
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"RA'E DE ACA"ECA
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ecibe este nombre porque generalmente en Acatlán es donde más se
elabora! tambi1n en "hilapa y 6itlala! lugares en donde lo usan como ropa de diario. %ste trae se compone de dos piezas: %? *%"58"%$*?! que consiste en una falda teida por ellas mismas! con hilaza de algodón! teñida de azul o negro! con franas horizontales de color más claro! en donde bordan con cedas multicolores o estambres! con figuras de páaros! venados y flores! en una alegre y vistosa policromía. •
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?a segunda prenda es el NB$7P7?O! especie de blusa larga muy holgada!
cuadrada o rectangular! color blanco! en tela de ceda y va bordada como la falda con flores alrededor del cuello redondo y en los hombros.
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Al colocarse el NB$7P7?O las indígenas lo enrollan en la cintura y lo
suetan con un nudo por detrás colocándole una ícara de olinala. %l motivo de colocar la ícara es para que puedan guardar su dinero! pañuelo! comida y frutas! con este trae usan tambi1n el famoso rebozo de "hilapa! hecho del mismo material de la falda y bordado en igual forma2 para bailar no usan el rebozo con el trae de NA"A*%"AO! usan un paliacate2 cuando bailan con el trae de diario usan el rebozo o con el paliacate. ?os varones usan pantalón blanco y camisa blanca manga larga
•
arremangada hasta a los codos y anudada a la cintura! calzan guarache o zapato color negro2 tanto el hombre como la muer utilizan como un adorno o símbolo de coquetería un pañuelo o paliacate! el cuál manean durante los bailes! ,nicamente para indicar a su parea cada movimiento del baile. •
•
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?os sones más vistosos de tarima son: %? 65P7?5*%! ?A 79$A8A!
%? PA?55! %? DAAC%! ?A C5*%??A y %? *552 las evoluciones del baile son sencillas! como corresponde al carácter peculiar del mestizo costeño! y consiste en cruces vueltas y zapateados a los que se intercalan de tiempo en tiempo! algunas variaciones conocidas con el nombre de rabelos. Al finalizar un baile y para aumentar la alegría y el entusiasmo de los bailadores! se agrega el son conocido con el nombre de %? *55! con el que finaliza cada baile.
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CA/*"$LO F %AILES DE K
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%AILES DE SAL! K •
#entro de las grandes culturas como %gipto! 9recia! oma! Am1rica Precolombina! la danza empieza a dividirse en lo que serán sus tres grandes ramas: la
danza Hollórica@ la danza de salón 9 la danza teatral2 • •
LA DA!NA OLLRICA2P "omprende las danzas que! nacidas desde la prehistoria! se enriquecen y evolucionan a trav1s de la historia! reciben influencias eteriores de todo tipo y reflean las costumbres! tradiciones y carácter de los pueblos.
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LA DA!NA O %AILE DE SAL!2P
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DA!NA "EA"RAL2P
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Pues bien! el ballet tiene su origen en el baile de salón! que con el tiempo se transforma en una danza teatral. Eue en el siglo @;! cuando se le da un gran impulso a todo tipo de entretenimiento cortesano y baile de salón! que en los siglos @;7 y @;77 comprende pavanas! alemandas! gallardas! zarabandas2 gigas y otras danzas. %stas danzas empiezan a complicarse cada vez más! de tal manera que es necesaria la eistencia de maestros de danza y con ellos! una t1cnica que marque la correcta eecución de los pasos y movimientos.
•
%s en el siglo @;77 Ha finalesI cuando estos espectáculos cortesanos pasan a ser
•
representados a los teatros. %n este momento el Callet poseía una t1cnica para crear profesionales de la danza. • •
%s por esto! que podemos decir que los orígenes del Callet! se encuentran
•
durante el enacimiento en el siglo @;! pero es en el siglo @;77 cuando adquiere un carácter independiente como danza teatral! haci1ndose diferenciar de los bailes de salón. • •
?os bailes de la 1poca de (+''! son bailes que en su tiempo fueron muy tocados y populares entre la sociedad Hbaa! media y altaI2 esos bailes eran interpretados por grupos y conuntos musicales acordes a la clase social de que se tratara2 así pues tenemos que el pueblo en general! hacia el año (+''2 gustaba de bailar por eemplo N?A *7P7"AO2 interpretada en las fiestas familiares o bailes de sociedad! por una orquesta! piano o salterio. %se mismo baile era muy sonado y bailado entre la población de clase edia y Caa y esta misma melodía era interpretada por un mariachi o grupo musical! acorde a sus posibilidades económicas2 es evidente que los estilos de eecución de igual forma varia! ya que en la alta sociedad resalta la delicadeza y las buenas costumbres2 en tanto que en las fiestas populares es notoria la eecución arrebatada y brusca. ?a alta sociedad de esa 1poca gozaba de frecuentes bailes y cenas en Palacio 8acional H"astillo de "hapultepecI2 donde se notaba la opulencia y ostentosidad en que vivían las altas clases sociales.
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CA/* "$LO Q DA! NAS I!D*G E!AS II
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"AMA$LI/AS •
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Escudo del Estado Eue tradición en %spaña! aproimadamente desde el siglo @;! el identificar a las ciudades y a las familias que ostentaban títulos de nobleza con un escudo de armas! que en forma gráfica representaba la evolución y la posición que se guardaba dentro del ambiente de aquella 1poca. %stos escudos de armas se componían generalmente por una serie de símbolos y leyendas! los cuales representaban regiones y mezclaban las reglas de la heráldica! de ahí su composición por blasones que podían ser oro! plata! sable! gules! sinople! azur! armiño y veras.
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A raíz de la conquista de 1ico! la tradición comenzada en %spaña se continuó en nuestro país motivo por el cual tuvieron %scudo de Armas entre otras ciudades! la de 1ico!
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onterrey y ;eracruz. %l primer escudo de armas de *amaulipas se identifica con su colonizador #on Dos1 de %scandón y Belguera! a quien en octubre de (F)+ le fue concedido! al igual que a sus descendientes! el título de "astillo! "onde de
=ierra
9orda y ;izconde de %scandón. Posteriormente encontrándose en
(F)+ y ulio de (F4(! año en que se hizo la petición. ?os orígenes de este baile vienen de las antiguas danzas que se hacían para que la tierra tuviera fertilidad. =e baila con los pies descalzos y con hermosos traes de manta bordado con flores! mientras la tambora y el clarinete que por cierto son los ,nicos
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instrumentos que se utilizan tocan la bella melodía. =e cuenta que en la ;illa de =an "arlos! donde los antiguos indígenas se escondían de los españoles que los querían esclavizar fue donde se dio la primera danza de N?a PicotaO
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Re5istros 0istóricos • •
%ra a,n el reinado de aimiliano cuando salieron las ,ltimas fuerzas francesas del estado en el año de (>00! y una fuerte lucha recorría la frontera de *amaulipas! unto con *ampico. #espu1s del triunfo de la rebelión de *utepec! a,n bao la presidencia del general Porfirio #íaz! *amaulipas tuvo paz por varios años. %l estado se encontraba ya dividido para su administración en el (>F/ partiendo de cuatro distritos! (( partidos! y /+ municipios.
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Boy en día *amaulipas se divide políticamente en )/ municipios: Abasolo! Aldama! Altamira! Antiguo orelos! Curgos! Custamante! "amargo! "asas! "iudad adero! "iudad ;ictoria HcapitalI! "ruillas! %l ante! 9ómez Earías! 9onzález! 91mez! 8ueva "d 9uerrero! 9ustavo #íaz 5rdaz! Bidalgo! Daumave! Dim1nez! ?lera! ainero! atamoros! 1ndez! ier! iguel Alemán! iquihuana! 8uevo ?aredo! 8uevo orelos! 5campo! Padilla! Palmillas! eynosa! ío Cravo! =an "arlos! =an Eernando!
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=an 8icolás! =oto ?a arina! *ampico! *ula! ;alle Bermoso! ;illagrán y @icot1ncatl. A continuación se presentará información recabada desde los orígenes del estado de *amaulipas! con diferentes datos que van desde la fundación desde sus respectivos municipios! hasta los 9obernantes que han regido desde que era conocido como 8uevo
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=antander. "radiciones 9 Costu38res ?a cultura tamaulipeca habita en cada una de las manifestaciones que el pueblo tiene alrededor de las seis regiones del estado. #esde el norte fronterizo hasta la costa sureña *amaulipas se fortalece con su gastronomía! vestimenta! artesanía! m,sica! pintura! oralidad y las tradiciones que enlazan el pasado con el presente y nos enseñan el trazo del futuro que todos queremos para el estado. Al patrimonio de *amaulipas hay que sumarle la gran calidad humana de los seres que viven y conviven en su tierra unto con el esfuerzo que se hace día con día para que las costumbres históricas pervivan como signo original de la identidad y el orgullo de ser tamaulipecos. M7sica@ Danza@ %aile 9 -esti3enta •
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Erana fronteriza
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?os bailes del norte de *amaulipas Hpol-a! redova y chotisI! aunque derivados de una serie de estilos de origen polaco! escoc1s y checoslovaco! han sido asimilados por el pueblo que los adoptó como propios y les ha dado mayor movimiento y alegría! vibrando en ellos la personalidad y el carácter bravío y viril que se ve refleado en el zapateado ágil y fuerte de los bailadores! así como en la gracia y coquetería de sus mueres. =u m,sica se eecuta con el acordeón! bao seto! saofón y contrabao! los cuales hacen que resulte inconfundible. ?a vestimenta del fol-lore norteño femenino es
confeccionada en tela de algodón a cuadros o floreada2 blusa y falda incluyen ornato a base de encaes! olanes y pasa listones2 y en la cabeza una larga trenza con listones o una mascada en el color del vestido. %n el caso de los varones se estila el pantalón vaquero en color oscuro Htergal o mezclillaI! camisa vaquera! paliacate o mascada! botín y sombrero norteño de fieltro de color oscuro.( •
=ierra de =an "arlos y ?lanos de =an Eernando
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?a m,sica y baile típico de esta región se conoce como NpicotaO y tiene su origen en la ;illa de =an "arlos! enclavada en las serranías que sirvieron de refugio a los grupos indígenas que huían de los colonizadores. ?a palabra picota significa Npalo altoO o NcolumnaO! donde se eponía a la vergenza p,blica a los reos al compás marcial del tambor y clarinete. Al paso del tiempo el pueblo adopta esta m,sica! acoplándola a los ritmos alegres y movidos característicos de nuestro estado. ?os instrumentos que se utilizan para la eecución de este g1nero son el clarinete y la tambora! mismos que
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bastan para despertar el gusto de los bailadores.( ?a danza que la acompaña tiene reminiscencias mestizas. %n la región! para anunciar la fiesta! los m,sicos suben desde temprano a tocar al cerro y el sonido penetrante e intenso anuncia a los habitantes que la fiesta va a principal. *odos se sienten invitados.
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& %n el caso de la vestimenta de esta zona! se confecciona desde su inicio en tela de manta. ?a muer lleva cuello NvO y manga corta! con el largo de la falda hasta el tobillo2 una banda en la cintura que termina con un moño en la parte e atrás y aplicaciones sobre el vestido que suelen ser de listones de color con grecas2 asimismo! se estila una larga trenza y flores blancas de 8acahua. Por su parte! el hombre lleva unos cordones en la parte del cuello de la camisa y porta una banda en la cintura del color del vestido de la muer. Ambos pueden usar huaraches o bailar descalzos.(
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Buasteca
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%n la Buasteca tamaulipeca! como en el resto de las Buastecas WPuebla! ;eracruz! =an ?uis Potosí!
aguinaldos en 8avidad! burlarse con humor y lanzar pullas a los enemigos. %s m,sica •
para bailar sobre una tarima de madera.& #entro del amplio contenido en huapangos con que cuenta nuestra región Buasteca eisten sones característicos para trovar en los que destaca la languidez del violín! y el acompasado ritmo de la arana y guitarra quinta! que integrándose a la entonada voz del trovador! despierta la sensibilidad de quien lo escucha. Por su parte! los trovadores huastecos nos subliman con la belleza de sus trovos y el l1ico característico de la región! haciendo gala! en la versificación de cada una de sus d1cimas! de una maravillosa e inigualable capacidad po1tica innata. %n esta región varían las telas utilizadas para la confección del trae regional: el trae tipo campero es de tela de algodón por ser el utilizado para la zona de la costa2 el trae ranchero es una combinación de tela de algodón cómoda para el trabao pero tambi1n lleva una chamarra de cuero! para soportar las inclemencias del tiempo2 por ,ltimo! el trae de gala es confeccionado en cuero y se utiliza para asistir a eventos sociales.( "raje "4pico •
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Bay una prenda de vestir con la que en todo 1ico se identifica a los tamaulipecos: la cuera. %s un artículo que a lo largo y ancho del estado se usa como prenda de gala para asistir a una fiesta! para bailar y tocar m,sica o para un desfile. =e le puede ver tanto en 5campo como en *ampico! "iudad ;ictoria! atamoros! eynosa o en 8uevo ?aredo2 es! sin lugar a
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dudas! el vestido típico tamaulipeco. amón endoza! artesano de *ula! nos narra el origen de esta prenda tan singular! con filigrana de cuero y barbas en las mangas! pecho y espalda: NAnteriormente se le llamaba cotón2 era una chamarra lisa! larga hasta el suelo! eclusivamente para los vaqueros. ?a hacían de gamuza de venado pero la hacían para el campo! para protegerse de las
ramas! y de ahí nació la idea de hacerle una al general Alberto "arrera *orres! pero ya con algunos adornos2 en ese tiempo no se ponían las barbas que ponemos ahora. %sa primera cuera la hizo el papá de mi suegro! el capitán osalío eina! que fue compañero revolucionario del general2 dice mi muer que la hizo en plena sierra: donde andaba ahí cargaban la máquina. ?os dibuos los tomó de las flores silvestres del campo y de ahí para acá se ha venido estilizando a trav1s de tanto tiempo. 8o tengo una fecha eacta! fue entre (+(4 y (+(FO. •
/icota •
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%l significado de Picota es "olumna! aunque tambi1n mucha gente dice que en realidad la tradición literal es NPalo AltoO y antiguamente en 1l se eponía a todo aquel que quebrantara la ley! con el tiempo se fue haciendo una gran celebración con m,sica muy
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alegre. ?a danza tambi1n se te utiliza en bodas! pues da el aviso que los novios han llegado al encino de los novios! árbol ancestral en donde los más allegados esperan que los novios regresen despu1s del matrimonio para acompañarlos al lugar donde se ofrecerá la fiesta en su honor.
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La /icota • •
?a m,sica y bailes de 1sta región montañosa del centro del estado tiene su origen en la ;illa de =an "arlos! enclavada en las serranías que sirvieron de refugio de los grupos indígenas que huían de los colonizadores. #ichos grupos atacaban sorpresivamente a las poblaciones fundadas por españoles! por lo que las autoridades civiles y militares
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imponían castigos eemplares a quienes caían prisioneros. ?a palabra Picota significa Palo alto o "olumna! donde se eponía a la vergenza p,blica a los reos al compás marcial de tambor y clarinete. Al paso del tiempo el pueblo adopta esta m,sica! acoplándola a los ritmos alegres y movidos característicos
de nuestro estado. %n la actualidad eiste la picota en la plaza de esta villa! y durante •
las fiestas populares la gente se re,ne alrededor de ella para bailar. ?os instrumentos que se utilizan para la eecución de este g1nero son el clarinete y la
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tambora! que bastan para despertar el gusto de los bailadores. ?a danza se inicia a base de breves saltos e indicaciones! con un marcado remate cada
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cuatro compases de ritmo de la m,sica! mientras se toca con fuerza y entusiasmo. Previamente el que toca la tambora! con sus percusiones anuncia e invita la fiesta colocándose en un lugar visible o en la punta del cerro. %n el caso de las bodas! avisa que los novios han llegado2 estos son acompañados por una comitiva que los espera en el %ncino de los novios Hárbol ancestral en donde los más allegados esperan que los novios regresen despu1s del matrimonio para acompañarlos al lugar donde se ofrecerá
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la fiesta en su honorI. %n el aspecto musical! la tambora y el clarinete se acoplan a la manifestación popular de la gente de la sierra! que así difundió un modo muy gustado de interpretar las melodías2 su rasgo diferente y singular! consiste en que no se elabora m,sica especial para estos instrumentos! sino que con ellos se interpreta cualquier aire musical como huapango norteño! pol-a! redova! chotis y vals solo con tambora y clarinete! lo que le da una sonoridad y ritmo originales. ?a Picota! en *amaulipas! es una epresión popular que debe conservarse genuina y sin deformaciones. Re5ión Centro •
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?a sierra de =an "arlos! ubicada en la región centro3occidental de *amaulipas! durante la 1poca colonial recibía los nombres de *amaulipas Alta! oza o del 8uevo eino! esto debido a su colindancia con 8uevo ?eón! al fundarse la población de =an "arlos
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en (FF0! y así poco a poco se adoptó el nombre actual para esta región montañosa. ?as formaciones geológicas de basalto! andesitas y calizas son características de 1sta comarca2 el terreno accidentado y el clima tendiente a templado con medias superiores a (>". =us corrientes fluviales confluyen a dos cuencas! la del río "onchos y la del río
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Pilón. =u r1gimen pluvial es irregular. #urante la 1poca colonial y hasta principios del presente siglo! se eplotaron diversos yacimientos de plata! cobre y plomo. Actualmente se considera que eisten vetas
importantes. Por su relieve! es una zona apropiada para la cría de ganado menor! pero eiste tambi1n la agricultura y la ganadería bovina. "uenta esta región montañosa con •
bosques de encino susceptibles de eplotación. ?a llamada región alta está formada por los municipios de =an "arlos! =an 8icolás! y parte de "ruillas y Curgos! =an "arlos! fue capital de la provincia durante )& años en la "olonia! y sede de la comandancia militar de las provincias de *eas! "oahuila! 8uevo
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?eón y *amaulipas en (>&+. %n =an "arlos y en =an 8icolás todavía se elabora el mezcal que ha dado fama a esa región.
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#e este ambiente! de la herencia cultural tradicional! de su memoria histórica adaptada a los nuevos tiempos surge una epresión de arte popular. ?a picota.
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/icotas t4picas ta3aulipecas 37sica intérprete • • • • • • • • • • • • •
=A8 "A?5= 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? 9$=*7*5 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? *AC5A65 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? C78<$7*5 3 "onunto *ípico *amaulipeco PA*7*5 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? "A58 3 "onunto *ípico *amaulipeco ?A $8758 3 "onunto *ípico *amaulipeco %6"A?%A 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? %CA87*5 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? "AA;%A? 3 "onunto *ípico *amaulipeco DA"AA8#A= 3 "onunto *ípico *amaulipeco %? 9A876A65 3 "onunto *ípico *amaulipeco
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Instru3entos •
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?os instrumentos que se utilizan para la eecución de este g1nero son el clarinete y la tambora! que bastan para despertar el gusto de los bailadores y se acoplan a la manifestación popular de la gente de la sierra que así difundió un modo muy gustado de interpretar las melodías Para anunciar la fiesta! los m,sicos suben temprano a tocar al cerro2 el penetrante sonido de los dos instrumentos anuncia al pueblo y a los ranchos que la fiesta va a principiar. Al son de las típicas melodías de ritmo muy rápido! el pequeño conunto que toca con fuerza y entusiasmo! da alegría a la fiesta. *oman parte de los bailes! hombres! mueres y niños! su rasgo diferente y singular consiste en que no se elabora m,sica especial para estos instrumentos! sino que con ellos se interpreta cualquier aire musical.
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Descripción del :estuario •
Mujer •
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;estido Porta vestido confeccionado en manta comercial! la parte superior HblusaI lleva escote cuadrado o en N;O! sin manga! el corte de ella va al mismo nivel de los costados! la
parte inferior HfaldaI es de circular completo y el largo es de (' centímetros por debao de la rodilla! puede llevar fondo! pero regularmente no! sólo calzonera2 estas dos piezas anteriores tambi1n se confeccionan en manta. •
Adornos
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#esde que se inició el uso de este trae H(+40I los adornos han variado! inicialmente las figuras eran magueyes! pero por ser un vestuario creado! se ha modificado a capricho
de los directores del grupo y así tenemos las flores de lis! iglesias! corrales! acalitos! montañas! listones de colores en forma horizontal al final de la falda! flores de •
guam,chil estilizadas! etc1tera. ?a delegación ha tratado de unificar los criterios. *ratando de rescatar el estilo original han utilizado magueyes y nopales! una frana de (' centímetros en la parte inferior de la falda! a 4 centímetros un listón de / centímetros y 4 centímetros más arriba de la línea imaginaria donde se colocan los magueyes y nopales! la blusa lleva un maguey en el frente y otro atrás. =obre los hombres un nopal en cada uno de ellos2 las figuras son aplicaciones pegadas y cosidas en su contorno.
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"olores
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%stos pueden variar! empleándose principalmente el caf1 en diferentes tonalidades como son: oscuro! ladrillo! etc1tera2 tambi1n se utiliza el roo! guindo! verde en diferentes tonos! azul celeste el1ctrico2 la frana del final y el listón se han incorporado de contrastes en combinación con el tono y el color empleado en los magueyes y nopales.
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Accesorios
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"eñidor! inicialmente se trata de darle un carácter indígena a la picota y el ceñidor tenía forma de taparrabo azteca2 a,n eisten algunos grupos en el estado y fuera de 1l que lo utilizan! pero la mayoría emplea una banda de (' centímetros de ancho que se anuda a la cintura por el lado derecho2 los etremos terminan en punta! quedando un etremo más arriba que otro.
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Aretes
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#orados! en forma de arracada.
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*ocado
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%s un rodete de panadera y se toma como base un aro de costura pequeño. Alrededor de 1l se tee con listones en diagonal de diferentes colores y en la parte posterior lleva listones de un centímetro de ancho2 el n,mero queda a criterio y su largo es hasta la base del cuello.
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Peinado
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Pelo recogido atrás y arriba de la cabeza con una trenza sin listones.
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0o38re •
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"amisola #e manga larga sin puño! lleva pie de cuello con una abertura al frente! hasta la altura de las tetillas. "alzón
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"ruzado al frente con bandas a la
cintura! debe llegar al tobillo2 lleva una abertura en la parte eterior de las piernas2 de la orilla inferior a la mitad de la pantorrilla tiene oales a los lados por donde pasa un listón cruzado para unir y al final se anuda. %stas piezas se realizan de manta comercial. •
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"eñidor
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#e (4 a (& centímetros de ancho debe dar dos vueltas y se anuda a la derecha. =us etremos terminan en punta. Al caer uno de los etremos queda más largo que el otro2 1ste debe llegar casi a las rodillas2 el ceñidor debe ir del mismo color que los listones de las piernas! que generalmente son del mismo color del ceñidor de la muer! predominando los colores caf1 y verde en diferentes tonos. *ambi1n se usan el roo! guindo y azul celeste el1ctrico.
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"alzado
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Por lo general ambos seos utilizan un huarache de talonera y traba! o pueden ir descalzos.
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Cap4t ulo K Core o5raH4a@ esceno5 raH4a 3a?uill aje 9 peinado
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"oreografía =e dice que coreografia es la serie de movimientos que realiza un eecutante en un espacio escenico a base de lineas o figuras. %s el arte de representar en un papel a base de simbolos o signos la serie de moviemientos a realizar por el eecutante en un espacio escenico.
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"lases de coreografia: *radicional:es la que se aplica en las danzas y bailes tradicionales! su estructura no debe modificarse ya que puede tener algun significado en especifico.
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"reativa: esta clase de coreografia se aplica a las danzas y bailes populares y no eiste ninguna limitante solo la creatividad del coreografo.
*ipos de coreografía:
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3otativa
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*radicional
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X creativa
3simulada
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=ubtipos de coreografía =im1trica Asim1trica =emeante 9lobal
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%lementos indispensables de la coreografía:
Espacio escénico Al aire li8re cerrado
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=imbología
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Muer •
r e u M s a d i l a s y s a d a r t n E
Ejecutantes Bombres ueres mito
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Desplaza3ie ntos ?ineales Eigurados
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i5uras 9 < o l4neas "erradas Abiertas
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!espla"amiento s
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=imbología sistema acadeda
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uer
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espacio para anotar el n,mero de eecutante
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7ndica el frente de eecutante
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Bombre
(
espacio para anotar el n,mero de eecutante
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7ndica el frente del eecutante
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;inculojunión
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%ntradas yjo salidas
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#esplazamientos •
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#es3de despu1s de
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Es?ue3a 5eneral para la notación 5raHica siste3a acadeda •
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$umero de es(uema
#rases musicales
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Escenario
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'%icación de uno para el otro
n. de veces
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#rente del escenario
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$umero de paso
$om%re del paso
&ndicación especial
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Partes
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del escenario
Para desarrollar una coreografía es necesario ubicar a los eecutantes en el escenario y para ubicarlos más rápidamente y con eactitud lo ideal es conocer las diversas partes del mismo seg,n las divisiones #ivisión #ivisión del escenario por líneas quedelseescenario utilizan. por líneas verticales NcolumnasO& partes horizontales NcolumnasO& partes •
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%scenario ) partes
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Arriba derecha
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%scenario + Arriba centro
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"entro derecha
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"entro medio
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"entro izquierda
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Abao derecha
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Abao centro
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Abao izquierda
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Arriba izquierda
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%tremo esquina arriba derecha %tremo lateral
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%tremo arriba derecha Arriba derecha
%scenario &4 %tremo arriba centro
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Arriba centro
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%tremo arriba izquierda Arriba izquierda
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%tremo esquina arriba izquierda %tremo lateral
arriba derecha •
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%tremo centro derecha %tremo lateral abao derecha %tremo esquina abao derecha
arriba izquierda •
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"entro derecha
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Abao derecha
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%tremo abao derecha
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"entro o medio Abao centro %tremo abao centro
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"entro izquierda Abao izquierda %tremo abao izquierda
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%tremo centro izquierda %tremo lateral abao izquierda %tremo esquina abao izquierda
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n. de eecutantes
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etros de ancho de fondo
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etros de frente o de largo
edidas ideales de un escenario seg,n el n,mero de eecutantes.
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& ) 0 > ('
9rupos pequeños & ) 0 > ('
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9rupos etensos
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)0 )> 4' 4& 4)
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n. de eecutantes
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etros de ancho de fondo
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etros de frente o de largo
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4' 4& 4) 40 4>
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"iclo de la coreografía: %n la serie de fases o periodos con que se cuenta la coreografía! esas fases o periodos son: desplazamientos! formación y reafirmación. %s importante señalar tiempos para cada ciclo! ya que si no se hace dicho señalamiento la coreografía no sería entendible pues las figuras o desplazamientos serían muy fugases.
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Eicha coreográfica:
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%ste es un resumen completo de lo que compone una coreografía y está integrada por:
(. &. /. ). 4. (. &. /. ). 4. •
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8umero de esquemas %lementos *1cnica empleada "lase *ipo 8umero de esquemas: anotar el n,mero de cuadros o esquemas utilizados en el diseño de nuestra coreografía. %lementos: en este espacio se escribe el n,mero de eecutantes que participan! el n,mero de desplazamientos de figuras yjo líneas que forman *1cnica empleada: escribir el nombre del procedimiento que se utiliza para estructurarla coreografía esto facilita hace más práctico y meor el desarrollo de la misma. "lase: es importante señalar la clase de coreografía que es tradicional o creativa con el fin de saber si debe montarse sin cambio alguno o si se pueden hacer adaptaciones que el coreógrafo considere conveniente. *ipo: es preciso anotar el tipo! si es sim1trica! asim1trica! semeante global.
Esceno5raH4a Introducción6 •
A continuación se presenta la teoría de escenografía! el concepto los tipos! las habilidades necesarias y los tipos de escenarios que eisten con el fin de conocer los espacios y que tipos de escenografías se pueden emplear. Así como los bocetos de los diferentes repertorios que se vieron en este verano
Concepto6 •
%s todo lo que adorna un escenario parte de lo que tratara el evento a realizar. *iene el fin de aclimatar al espectador a ubicarlo por medio de obetos o representaciones graficas minimalistas.
"ipos de esceno5raH4a •
?as escenografías se pueden clasificar generalmente en: realista! abstracta! sugerente y funcional. Realista
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%ste tipo de recreación trata de conseguir el mayor grado de verosimilitud a la obra acorde al lugar en donde suceden los acontecimientos. =e utilizan paneles ligeros! aptos para moverlos fácilmente! almacenarlos y re3usarlos. ?a decoración de estos paneles son casi siempre pintados. $n efecto especial utilizado en este tipo de montae es una pequeña inclinación ascendente desde el borde delantero hasta la parte de atrás del escenario para que el espectador tenga una meor vista de la escena. Algunos mobiliarios o accesorios decorativos están presentes en las escenas! pero generalmente no están muy amobladas con el fin de dear el espacio vacío para que los actores tengan lugar para su epresión. *ambi1n eiste el esquema de caa! en el cual tres paneles encierran la escena y hacen al p,blico sentirse intrusos .%l diseñador! en todas las obras! controla los efectos a partir de colores y la disposición de todas las cosas colocadas en el escenario .%l naturalismo! se relaciona mucho con el realismo! ya que la epresión es el tope máimo de 1ste. %n el naturalismo! aparecen los problemas de la sociedad y la actualidad! y a veces el mensae pueda ser agresivo y por otra parte
refleivo. %l realismo trata de ser verosímil manteniendo una escenografía bien decorada.
A8stracta
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%s un montae que no se centra en ning,n lugar ni tiempo específico. Erecuentemente! tiene: escaleras! cortinas! paneles! rampas! plataformas u otros elementos sin determinar. *iene gran influencia en el teatro contemporáneo! más que nada en los inicios del siglo @@. %stilizada por aquellas obras que no se basan en ning,n espacio determinado! o aquellas que quieren dar una sensación de atemporalidad o universalidad. %s la indicada para obras de =ha-espeare! por eemplo! ya que se necesita un cambio de escenografía rápido y no está bien descrito en los guiones el marco narrativo. =e ponen unos pocos obetos significativos y que da un espacio realmente grande para que los actores se epresen libremente! como es requerido. ?a danza tambi1n usa este tipo de montae! ya que nuevamente no se necesita nada en claro! solo algunas cosas decorativas para el ambiente. %l espectador desarrolla su imaginación! ya que no es una escenografía cargada! ni descriptiva! ni obetiva. =e resaltan más el teto! el vestuario y la iluminación! que son todo en el escenario. %l p,blico disfruta más la actuación que la vista del montae! el sentido teatral y el despliegue artístico.
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Su5erente
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5tro nombre para este tipo de escenografía es teatro no apon1s. ?a representación se eecuta en un escenario donde se distribuye el p,blico. ?os actores entran en escena a trav1s de un pasillo! llamado el puente! señalado por tres pinos. %ste tipo de montae! sugiere un lugar creado por un obeto general como un auto! un barco! un edificio! etc. =u efecto esc1nico se logra eliminando las cosas no tan prescindibles o al combinar pedazos de un decorado realista y obetos abstractos. A diferencia de la escenografía abstracta! la sugerente alcanza una cierta situación en un tiempo y lugar concretos. A estos escenarios se los puede confundir con oníricos! fragmentarios! desnudos o surrealistas.
uncional
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%sta responde directamente a las necesidades de los int1rpretes. %s la menos usada en funciones dramáticas! es la que se utiliza en los circos. ?os elementos esc1nicos básicos! son los fiados por los artistas.
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0A%ILIDADES #$E SE DESARROLLA! •
E! LA ELA%ORACI! DE ESCE!OGRA*AS • •
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#entro del mundo artístico de donde tiene utilidad una escenografía siempre debe de estar presente un escenógrafo! cuyas habilidades! destrezas y conocimientos son tan amplios! que es capaz de transformar un escenario en todo lo que te puedas imaginar! pueden ser telas! papel! madera! plantas y hasta desechos de reciclado! donde pone en práctica todos sus conocimientos para enriquecer sus propuestas y dear al espectador asombrado y con un buen sabor de boca del espectáculo que están a punto de presenciar! pues es la primera impresión del espectador. 9eneralmente el uso de escenografías está encaminado para espacios cerrados! oo! pero no es propio de los teatros! tambi1n se puede utilizar en espacios abiertos. %l escenógrafo es una pieza importante en una puesta en escena! debe conocer muy bien la obra o espectáculo! las entradas y salidas! el color de las indumentarias! si hay diálogos! cuantos eecutantes en el escenario! el n,mero de actos! es el segundo despu1s del director. Ahora si! a crear y a transformar! el escenógrafo poner en cada escenografía todas sus habilidades! destrezas y conocimientos! $na de las habilidades principales que debe de desarrollar un escenógrafo es su creatividad! pintar! trazar! maneo de colores! desarrollando así sus habilidades motoras! psicológicas utilizando su imaginación para representar con colores o elementos un espacio! un ecosistema o sintetizar imágenes! tambi1n el desarrollo y la utilización de las *7" HtecnologíasI! para proyección de videos! iluminación! telones motivados o lisos y accesorios de pirotecnia! hielo seco! etc. "apacidad de adaptación en los escenarios tanto cerrados como abiertos.
LAS COM/E"E!CIAS #$E SE DESARROLA! •
"reatividad
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*razar líneas en el espacio de tiempo y forma
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#ibuar Htrazos! pintura! escultura! etc.I.
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=entido espacial
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aneo de colores y combinación de pigmentos
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=intetizar el contenido de lo que se plasma en una escenografía
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Aplicación de las tecnologías. H;ideo! proyeccionesI.
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J"uáles son los diferentes tipos de escenarios teatralesK
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?a diferencia entre los tipos de escenarios es el n,mero de frentes! o sea! los lados donde está sentado el p,blico. %l tipo de escenario más com,n! el que puedes ver en casi todas las salas de teatro tradicionales se llama La la italianaL. *iene un solo frente. 8ormalmente está aforado! esto es! que tiene una especie de LcortinasL en los otros tres lados. ?a cortina del fondo se llama telón de fondo! las de los lados! se llaman piernas y las cortinas pequeñas del techo! se llaman bambalinas. Bay escenarios con dos frentes. 8ormalmente! el escenario es un rectángulo y el p,blico está sentado en los dos lados más largos! frente a frente. ?a acción ocurre en medio. X por lo com,n los otros dos lados! los más cortos! se usan como salidas para los actores. Pueden o no tener decorados. %l escenario con tres frentes se llama L7sabelinoL porque es el que se usaba en los tiempos de =ha-espeare. Al fondo hay una pared que puede tener decorados y el p,blico se coloca en los otros tres lados. L*eatro arenaL se llama el que tiene p,blico todo alrededor! normalmente es cuadrado y la gente se coloca en los cuatro frentes! como si fuera una Larena de lucha libreL o un Lring de boL. 5tro tipo de escenario en el que la gente se coloca todo alrededor se llama LcircularL. Bay unos teatros llamados Lcaa negraL o Lblac- boL que pueden acomodar al p,blico y al escenario de cualquier manera que el director o los actores quieran y se les llama tambi1n LeperimentalesL. %l %=PA"75 %="G87"5
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?lamamos %spacio %sc1nico! a aquella parte del edificio teatral en el que se desarrolla la acción de un espectáculo! y por tanto el lugar donde levantaremos los decorados y haremos incidir la luz para su iluminación. •
*7P5= #% %="%8A75=
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=eg,n el lugar donde el escenario est1 situado! podemos dividir los tipos de escenario en: 3 A? A7% ?7C%: 3 9reco3romano
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3 Plaza p,blica
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3 %=PA"75 "%A#5.
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3 A ?A 7*A?7A8A.
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3"7"$?A.
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?a diferencia entre LA7% ?7C%L y L%=PA"75 "%A#5L! se centra principalmente en la eistencia o no de techo en el que poder colgar los distintos elementos de la escenografía e iluminación! por lo que plantea problemas distintos: en un escenario al aire libre! habrá que pensar en elementos que se asienten en el suelo y por tanto corpóreos! y en una iluminación desde fuera2 mientras que en un escenario en espacio cerrado! podemos pensar en colgar telones e iluminar cenital3mente. ?os escenarios LA ?A 7*A?7A8AL! es decir! con el p,blico situado unidireccionalmente frente al escenario! y L"7"$?AL! o con el p,blico situado total o parcialmente alrededor del mismo! pueden darse tanto Lal aire libreL como en Lespa3 ció cerradoL! y tambi1n plantean problemas distintos tanto de escenografía como de iluminación! de los que hablaremos más adelante. %l escenario más com,n! Hy el más cómodoI y sobre el que vamos a hacer un estudio más detallado! es el L%="%8A75 A ?A 7*A?7A8A %8 %=PA"75 "%A#5L. %s el escenario que encontramos en cualquier sala de teatro convencional.
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Concl!%ión/ •
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?a escenografía es parte fundamental de un escenario y por lo tanto para la presentación del espectáculo previsto ya que sin ella como involucraríamos al p,blico en lo que se está presentando! cumple la función cuando los espectadores saben lo que se bailara o se presentara. ?os tipos de escenografías. ?a escenografía no solo es la imagen tambi1n consiste en la iluminación del lugar! podemos aplicar distintas tecnologías para tener una meor proyección de lo que queremos representar.
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Ma?u illaje
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aquillae
%l maquillae se divide en dos tipos de maquillae: (. %l auto maquillaje.3 "onsiste en la habilidad de maquillarse sola en casa o el momento
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deseado! sin la intervención de un profesional o eperto. &. %l maquillaje profesional .3 . 3 %s la realizada por un profesional! quien ya sabe que •
productos aplicar y puede sugerir los tonos adecuados para el evento que se tenga. %stos a su vez se subdividen en: maquillaes de día! maquillaes de noche! maquillae de nov novia! ia! maquil maquilla laee de quincea quinceañera ñera!! maquil maquilla laee dramáti dramático! co! maquil maquilla laee fantasí fantasía! a! maquillae de cine! maquillae con efectos! maquillae de televisión! maquillae de pasarela! maquillae artístico! maquillae f! maquillae de fotografía! maquillae artístico. aquillae de niños y maquillae de varón.
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3 maquillae f.3 *ipo de maquillae de efectos especiales de caracterización! usado generalmente en obras dramatizadas. =on más utilizadas en maquillaes de dramatización. 3 A<$7??AD% #% 85;7A.3 %ste tipo de maquillae es muy personal! ya que depende mucho del gusto de la novia o en su caso el detalle de aplicar tonos suaves! nacarados y translucidos lo que se pretende es resaltar los rasgos más bonitos de la novia! debe lucir con naturalidad ! fresca y reluciente. %ste maquillae debe ser perfecto por eso es recomendable realizar dos pruebas antes de la boda para tener los tonos adecuados además de preparar la piel para que tengo aspecto limpio y terso.
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3A<$7??AD% #% #7A.
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%ste maquillae es para cualquier ocasión de día y para ello es recomendable utilizar tonos suaves! lo que se pretende es resaltar las imperfecciones de la piel y que nos e aprecie el maquillae fuerte a plena luz del día. =e debe tener mucho cuidado a la hora de escoger los tonos apropiados puesto que con los rayos del sol se notan más fuertes.
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3 A<$7??AD% #% 85"B%.3 %n la noche toda la luz es más baa por lo tanto se debe aplicar tonos fuertes en el maquillae! lo ideal sería mezclar los tonos cálidos y fríos siempre combinando con los auiliares que sin los neutros! se debe tomar en cuenta el tono de la piel y tambi1n el vestido que se vaya a utilizar debido a que el maquillae es fuerte entonces se debe
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tener mucho cuidados a la hora de combinar los tonos. 3 A<$7??AD% #% ;A58.3 %ste maquillae debe notarse lo menos posible ya que el maquillae de hombre es para corregir corregir imperfeccione imperfeccioness y resaltar resaltar lo más leve posible sus facciones facciones preferible utilizar tonos translucidos y corrector simplemente. Para varón los tonos mates son muy
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recomendables. X darle un tono más bronceado. 3 A<$7??AD% #% <$78"%A%A.3 %ste maquillae debe ser t1rmino medio! aplicando tonos suaves y neutros debido a que las ovencitas dan otro paso más en su vida! por lo tanto el maquillae debe epresar ese cambio de niña a cuasi adulta y para ello es recomendable que uno o dos meses antes se pueda realizar las pruebas necesarias y preparar la piel para el día del evento y muestre un maquillae perfecto.
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3 A<$7??AD% #% "78%! *%?%;7=758.3 Aquellos que se les da un toque de perdida de pigmentación del color de piel! esto hace que en la pantalla se vea con menos brillo y de color claro! %ste tipo de maquillae pretende crear un personae y adecuarlo a la apariencia física seg,n mande el guión de lo que se va a demostrar tanto en cine como la televisión %ste tipo de maquillae llega a transformar los rasgos del actor o conductor de alg,n programa de televisión lo que significa en algunos casos enveecer o reuvenecer! colocar detalles como granitos! cicatrices! etc. Por eemplo el maquillae de los payasos es uno de los eemplos más
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claros de caracterización seg,n el estado de ánimo que se le quiere dar. 3 A<$7??AD% #% *%A*5.3 %ste tipo de maquillae debe ser eagerado por la razón que tienen el p,blico de cerca y con las luces no logra notarse mucho el personae que se pretende mostrar.
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3 A<$7??AD% #% PA=A%?A.3 %ste maquillae es como el nombre lo indica el desfile de pasarela presentaciones de modelos ya sea varón o muer. Para este tipo de maquillae se deben tomar en cuenta el papel que van a desempeñar los HlasI modelos y eigencias del diseñador! es recomendable utilizar colores neutros además de polvo compacto mate! así quitar el brillo y no se vea el rostro deforme por el efecto de luces.
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3 A<$7??AD% #% E5*59AE7A.3 =e debe tomar en cuenta el tipo de fotografía que se vaya a tomar además e la ropa y el estilo que le quiera dar el fotógrafo a cargo. 3 A<$7??AD% 78EA*7?.3 %ste maquillae es variado por ser de niño no debe ser fuerte! hay q tomar la ocasión que se vaya tener preferible no utilizar ma-e3 up por que los poros de la piel tienden a
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taponarse y la piel de niño es muy delicado. 3 A<$7??AD% EA8*A=7A.3
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%ste maquillae tiene bastante color y en este se puede colocar perlas! lenteuelas! brillos! pestañas postizas de colores! etc. Al momento de realizar este maquillae es como hacer el papel de un pintor que vuela la imaginación y es donde todo está
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permitido a la hora de realizarlo. ?o que se debe tomar en cuenta es que para aplicar todo tipo de maquillae es necesario hacer un tratamiento antes con alguna mascarilla necesaria! en el caso de maquillae de día es recomendable pasarle con un cubito de hielo para que cierre los poros.
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