DANZA SICURIS DE TAQUILE - PUNO (Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
DEPARTAMENTO:PUNO DEPARTAMENTO: PROVINCIA::PUNO PROVINCIA DISTRITO:ISLA DE TAQUILE GENERO: COSTUMBRISTA FUNEBRE BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SICURIS DE TAQUILE - PUNO La isla de Taquile, es una de las mas importantes en el lago Titicaca danza de contenido mágico de mensaje puro y autentica del alma quechua en l a que simultáneamente cada nota expresa una lagrima y cada melodía un canto, cargadas de alegría ejecuta la danza. Es esta aplacible y tranquila isla, habito un grupo de i ndígenas de raza quechua, alejados de la civilización, civili zación, sus hombres conservan sus trenzas que rápidamente son identificados, son conservadores de sus ancestrales costumbres, tiene un sentido especial de la religión, el lago la tierra y el sol son dioses tutelares. Los sicuris de Taquile es una danza ejecutada por jóvenes mozos que ataviados con vestimentas atractivas que le dan atractivo a la danza, este baile l o realizan en los primeros meses de año, en sus chacras están en flor y bailan y se regocijan como un homenaje a la madre tierra y el padre titicaca. ti ticaca.
VESTUARIO DE LA DANZA SICURIS DE TAQUILE - PUNO VARONES:
Pantalón negro Chaqueta roja o rosada con el cuello alto Sombrero adornado con plumas de colores vivos con sus alas caídas Sandalias
MUJERES:
Pollera negra recogida Chaqueta negra adornada con pañolones de colores Abanicos con cintillas colores Trencillas que lleven a veces hasta veinte las cuales caen sobre sus espaldas Sombrero hecho de paja encima de la cual colocan las plumas multicolores que le dan viscosidad a la danza En las manos llevan pañuelos blancos
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Isla Taquile
Vista de Taquile desde Amantaní.
Localización geográfica / administrativa Región
Altiplano andino
Ecorregión
Región Puna
Lago
Lago Titicaca
País(es) Departamento
Perú Puno Datos geográficos
Geología
Isla lacustre
Superficie
5.72 km² km²
Longitud
5.5 km
Anchura
1.5 km
máxima Punto más alto 4050 msnm
Distancia a
45 km a Puno
tierra Demografía Población
2200 h
Gentilicio
Taquileño/a
Coordenadas
15°46′38″S 69°41′03″OCoordenadas:
15°46′38″S 69°41′03″O
(mapa)
Mapa de localización
Isla Taquile Localización de Taquile.
Localización de Taquile. [editar datos en Wikidata]
La isla de Taquile (Intika en quechua), en el lago Titicaca, pertenece al distrito de Amantaní, Puno, Perú y está situada a 45 km de la capital regional. Cuenta con una población aproximada de 2.200 habitantes. La villa principal se encuentra a 3.950 msnm y el punto más alto de la isla llega a los 4.050 msnm. La isla pertenece al dominio lingüístico del idioma quechua y el gentilicio de sus habitantes es taquileño/a.
Índice
1Historia 2 Aspecto físico 3Sociedad 4Vestimenta étnica 5 Arqueología 6Véase también 7Bibliografía 8Enlaces externos
Historia[editar ]
Vista del Lago Titicaca desde Taquile.
Intika fue parte del Imperio Incaico, por lo que hasta el día de hoy se pueden apreciar algunos restos arqueológicos. Esta isla fue una de las últimas localidades peruanas que capitularon frente a los españoles en el siglo XVI. Posteriormente fue tomada en nombre del emperador Carlos V y finalmente pasó a la corte de Pedro Gonzales de Taquila, de cuyo apellido se desprende hoy su nombre. Los españoles prohibieron la vestimenta tradicional incaica, por lo que los isleños tuvieron que adoptar la vestimenta campesina que hasta el día de hoy usan. Es estrecho y largo, fue utilizado como prisión durante la Colonia Española. En 1970 pasó a ser propiedad del pueblo de Taquile, que ha habitado la isla desde entonces.
Aspecto físico[editar ] La isla tiene una longitud máxima de 5,5 km y una anchura tope de 1,5 km, siendo la segunda isla más extensa del lago (5,72 km²), en su parte peruana, después de Amantaní. La vertiente occidental es casi vertical, mientras que la oriental ofrece una pendiente menos inclinada. El pueblo de Taquile se encuentra a 140 m sobre el nivel del lago, a 3 950 m s.n.m. Gracias al efecto termorregulador del lago, en la isla existe un microclima que es favorable a la agricultura.
Sociedad[editar ]
Reunión de hombres en la plaza del pueblo.
La sociedad taquileña está basada en el trabajo colectivo y en el código moral Inca "Ama sua, ama llulla, ama quella" (no robarás, no mentirás y no serás perezoso). Actualmente su economía se basa en la pesca, la agricultura de la papa en los andenes y el turismo, recibe anualmente 40,000 turistas. Los taquileños son especialmente conocidos por sus tejidos, los que se encuentran dentro de la más fina artesanía no solo en Perú sino en el mundo. "Taquile y su arte téxtil" fueron honrados al ser proclamados "Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad” por la UNESCO. Cabe resaltar que el hilado y el tejido es hecho principalmente por hombres, comenzando a la edad de ocho años. Las mujeres hacen exclusivamente de hilados y tejidos.
La vida en Taquile es todavía en gran parte sin cambios por la modernidad del continente. No hay coches ni hoteles en la isla sólo hay unas pequeñas tiendas que venden los productos básicos. La mayoría de las familias utilizan velas o linternas con baterías o manivelas. Pequeños paneles solares se han instalados recientemente en algunos hogares.
Una mujer frente a la puerta de su casa, en la isla de Taquile.
Los Taquileños también son conocidos por haber creado un modelo innovador del turismo controlado por la comunidad, ofreciendo que se queda en las casas con las familias, el transporte, y restaurantes para turistas. Desde que el turismo comenzó a llegar a Taquile en los años setenta los taquileños poco a poco han perdidos el control sobre del turismo de masas dirigidas por personas no Taquileños. Los Taquileños han desarrollados modelos de turismo alternativo, incluyendo el alojamiento para grupos, actividades culturales y guías locales, que han terminados recientemente un programa de formación de 2 años. Además, una Agencia Local de Viajes (Munay Taquile) se ha establecido para recuperar el control sobre el turismo. Se encuentra con una serie de flores y los árboles en la isla, incluido Kolle, que es el árbol utilizado para cubrir las casas y para leña, la flor de la Cantuta (la flor nacional del Perú), el Chukjo (utilizado como detergente) y Muña (para la enfermedad de estómago) se utilizan como Medicina Natural. La Coca es traída desde Puno y proviene principalmente de Cusco. La vida silvestre en Taquile incluye carneros, ovejas, vacas, cuyes y gallinas. Los perros y los gatos son raros y si se desea hay que pedir permiso a las autoridades de la comunidad. Taquile también ofrecen una amplia gama de platos típicos. El desayuno consiste de dos tortitas con azúcar o pan con huevos con un té hecho de Muña o Coca. Para el almuerzo, una sopa de verduras, pescado con arroz y tomate y ensalada de cebolla. Para la cena la gente taquileña sirve una sopa de verduras con pan.
Plaza central de Taquile.
Los Taquileños dirigiren su sociedad basada en el colectivismo de la comunidad y en la moral inca ama sua código, ama llulla, ama qhilla, (no robar, no mentir, no ser perezoso). La isla está dividida en seis sectores o suyus con fines de rotación de cultivos. La economía está basada en la pesca, la horticultura en terrazas basado en el cultivo de la papa, y los ingresos turísticos generados por casi 40 mil turistas que visitan cada año.
La mayoría de los habitantes de Taquile son católicos. Se adaptaron esta religión de la armonización de su cultura ancestral con la cultura cristiana. La madre tierra (Pachamama), la principal deidad andina que controlan directamente, la cosecha, la fertilidad, que ofrece una serie de pagos (ofrenda) al año y tres hojas de coca antes de cada actividad o viaje. Dios está presente durante todo el año en las festividades. Hay dos iglesias católicas (la más grande en el centro y otro en Huayllano) y una iglesia Adeventist (en Huayrapata).
Vestimenta étnica[editar ] Artículo principal: Arte textil de Taquile
El arte textil de Taquile
Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco
Vestimenta femenina durante una ceremonia en Taquile.
Perú
País Tipo
Cultural inmaterial
Región
Latinoamérica
Año de
2005 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral e
inscripción
Intangible de la Humanidad, y como PCI en el 2008, III sesión)
[editar datos en Wikidata]
Las prendas que utilizan los lugareños, conservan mucha reminiscencia de tiempos precolombinos, tanto en su calidad, diseño y simbología. Las mujeres visten una blusa roja y muchas faldas multicolores, recubiertas con una amplia falda negra. El talle es ceñido, con un fino cinturón guinda. La cabeza y la cara son protegidas por un largo manto negro, que las protege del sol. Los hombres usan un pantalón tejido de color negro, su camisa blanca es recubierta por un chaleco corto, cuya forma y colores determinan su función en el seno de la comunidad. Llevan además una larga faja bordada, cuyo tejido describe en forma simbólica propia de la isla, los eventos que han marcado la vida de la pareja. El chullo o gorro finamente tejido, permite diferenciar los hombres casados de los solteros. La forma de la cola del chullo, señala si está buscando pareja.
Arqueología[editar ]
Niño con vestimentas típicas.
La historia de Taquile se remonta a la época pre-incaica. En efecto existen chullpas que servían de vivienda en esa época en la cima de la colina denominada "la isla", construidas enteramente en piedras labradas. Estas tienen la forma de pequeñas habitaciones rectangulares, y la entrada, contrariamente a las tumbas de Sillustani, son amplias y permiten la entrada de una persona de pie. Taquile cuenta también con una estación de radio que funciona a base de generadores, sin embargo los lugareños han decidido no usarlos y optar por paneles solares. Un hecho curioso es que dentro de la isla no habita ningún perro. Ruinas.- Existen cinco sitios con construcciones pre-incas, ubicadas en puntos estratégicos a lo largo de la isla. Son: Mulsinapata en Estancia Suyo, Cruzpata en Chanopampa Suyo, Quanopata en Collata Suyo y Quinuapata y Pukarapata en Kallino Suyo. Hatun Nan (Camino Grande).- Conduce a las ruinas y bellas playas de Huallano y Collata Suyo. Hay varios miradores naturales que permiten tomar fotos espectaculares de la isla y el Lago Titicaca.
Véase también[editar ]
Anexo:Islas del Perú
Sicuris de Taquile
Surge en la Isla Taquile, en el Lago Titicaca. Es ejecutada por jóvenes el tiempo en que los sembríos están en "hari" (en flor), como una muestra de alegría y agradecimiento a la Pacha Mama (Madre Tierra).
La vestimenta tiene predominio de color rojo y plumas teñidas con hermosos colores naturales que dan elegancia y prestancia a los danzantes, formando un conjunto armonioso y bello. Es un tipo singularde sicuris pues los músicos forman comparsas con sus parejas que danzan integrando un conjunto coreográfico especial y bellamente ataviado.
LEYENDA DE LOS ANDES A RIVERAS DEL LAGO TITICACA
Este blog tiene como objetivo informar acerca de la historia de las maravillosas Islas del Lago Titicaca el cual esta ubicado a 3810 m.s.n.m en la Ciudad de Puno Porque es necesario conocer sobre lo extraordinario sobre la magia de tener una cultura tan exquisita como la nuestra ademas se tiene añadido unos cuentos y mitos de la zona para compartirlos con quien tenga interes.
lunes, 5 de abril de 2010 LOS SIKURIS DE TAQUILE LOS SIKURIS DE TAQUILE
Por Nicolas Rondon Aza Bachiller en música Escuela de Educación artística de Puno Introducción
Nuestra amplia Cultura andino- amazónica No ha pedido su esencia; sus expresiones nos lo demuestran a pesas de los siglos transcurridos y los esfuerzos constantes departe de los conquistadores y colonizadores del viejo nuevo tipo, que siempre buscaron borrar de los rasgos de expresión e identidad de todo aquellos que ofreciera una imagen
Del Perú autentico, por que no de América o la india como llamaron a la tierras descubiertas. No fueron baldíos los esfuerzos realizados por nuestros antepasados, tampoco las muchas vidas que sucumbieron ante las armas del invasor. Aparentemente todo termino con el despliegue de los indios e territorios considerados inhóspitos. Después de dos siglos y medio de permanente resistencia y rechazo a los moldes de la cultura occidental solo de este modo se pudo por lo menos conservar la especie humana y sus expresiones que hoy son gran motivo de análisis, estudio y reflexión. Sin menoscabar las concepciones artísticas de la cultura occidental, traídas a nuestros pueblos para ser institucionalizadas por la vía de imposición Hoy después de 4 siglos y medio de silencio, consideramos oportuno aclarar principios diferenciales. Porque, mientras que para el occidente fue e individualismo y egocentrismo el pila r fundamental de sus concesiones en cualquiera de los campos de concepción humana. En esta parte del mundo es primero la actividad colectiva para después pensar en el yo personal
En el sentido de orientación hacia la acción colectiva se reflejo en todos los campos de acción social pasando por la familia, el trabajo, la distribución de la producción , la organización y le gobierno de los grupos humanos, las relaciones con la naturaleza y el mundo exterior . Es consecuencia directa que esta manera característica de vivir tenga incidencia en el campo artístico y sus canales de expresión, entre estos, la música. Debe resolverse interrogante sobre el uso, el valor que tiene la música para la colectividad antes que el individuo . Si es solamente una motivación a la danza si encierra una cobertura en la función social en el sentido mas amplio y exacto de la definición. El colorido alegre de las vestimentas la participación de toda la comunidad en las fiestas, guardan estrecha homogeneidad con las vibrantes notas musicales arrancados de los instrumentos usados. Conozcamos algo de esto para después enjuician y emitir un cometario propio
LOS SIKURIS - VIVENCIA MUSICAL
S la música es de carácter universal es cierto que el primer instrumento musical e la voz luego son los instrumentos que por efecto espontáneo fueron formando parte de ese primogénito instrumento Los silbidos del viento, el paso de las aguas por los rios, las olas, el canto de las aves, el lenguaje de los animales, etc hasta el experimento de producir sonidos en huesos tallos secos, cueros de animales Los efectos que provocan en la sensibilidad auditiva son variados, siempre serán agradables, alegres o melancólicos , vientos o tenebrosos. Convenimos en estas formas expresivas como vivencias de aquellos que ejecutan y otros que atienden y le encuentran sentido propio; el sentido justamente orienta el uso que se le puede dar a la música
El viejo mundo supo capitalizar la música como privilegio de minorías, de instrumento de minorizacion y paso por la corrupción, la lujuria el crimen Por que, las civilizaciones Andino- Amazónicas desarrollaron la música colectivista con instrumentos que otorguen participación donde la musica no lo hacen a partir del solista, es a partir d e dos ejecutantes y entregada a sus iguales para crearles las vivencias que sus instrumentos saben transmitir por el aire y hasta donde se escuche. Esto es el Siku Andino- amazónico, no individualista sino colectivista, no privilegiado sino comunitario; crea la música a partir d e sus principios de armonía y equilibrio con el universo , a partir de las actividades cotidianas de la vida, dándole énfasis a las de mayor dignificaron comunitaria sean estas de siembra o cosecha la pesca etc. Y los rituales de la tierra el son, los animales, la lluvia. Sin que esto quiera decir de algún modo idolatría . se capta los momentos mas profundos de la vida comunitaria y el acercamiento de la pareja varón – mujer todo esto se refleja y traduce en musica.
LOS SIKURIS
El narrador cronista Gracilazo de la Vega En su obra mas conocida refiere:”estos cañutos diferentes unos a otros, uno de ellos andaba en puntos bajos y otros, en mas altos y otros en mas y mas, como las cuatro voces naturales. Triple – tenor –contra alto – contrabajo. Agrega anotando : cuando un indio tocaba en un cañuto , respondía el otro en consonancia de quinta y de otro cualquiera y luego el otro en otra continua Gracilazo su observación: unas veces subiendo a los puntos altos y otras bajando a los puntos bajos . siempre en compás; hasta aquí el cronista inca” El sikuris es pues, un músico esencialmente colectivo. Su nombre proviene de la palabra aymara Siku que quiere decir : el que llama o simplemente llamar ; con este vocablo compone la palabra sikuri , de esta se le da nombre al instrumento musical. El situ : existen denominaciones como Antara que es en idioma quechua; Pusha y de esta se deriva la palabra phusamoreno y el termino español zampoña que es un instrumento pastoril europeo diferente al Kiku. En cuanto al origen cronológicamente corresponde al periodo Pre- inca .
Geográficamente el descubrimiento sonoro se ubica en las zonas amazonicas, en los valles altiplanitos , donde florecen estos vegetales que son la materia prima en la construcción artesanal del Siku . Es precisamente la caña o carrizo. Posteriormente se hicieron Siku de piedra de metal añadiendo las plumas mas gruesas del cóndor en su construcción; asi lo demuestran ; así lo descubrimientos arqueológicos . Carlos Ángel, Max Uhle; es cierto que en occidente se conoció efecto sonoro que producen las cañas o carrizos de ahí la flauta de pan; la flauta de pan es un instrumento parecido al Siku pero igual . Pan fue un dios griego entre tantos, que perseguían a la mujeres hasta conseguir sus propósitos lascivos; de este se deriva de la palabra Panico: cierto día, pan paseaba por el campo, se encontró con una ninfa l lamada “Xirinx” o Siringa de Pan .por esto se llamo a las flautas de varios tubos “Flautas de Pan”.
Queda descartada la hipótesis de pensar en copia de los Sikuris a partir de las culturas occidentales ; el descubrimiento de los Sikus fue independiente de esas civilizaciones. Constituye con la quena el binomio instrumental cualitativamente diferente y estructuralmente superior a la Flauta de Pan , Xiringa, Fístula romana o la zampoña castellana Es uso del SIKU se generalizo a lo largo y ancho de la civilización Andino – Amazónica precolombina .Pero es en el altiplano andino donde tiene arraigo, cultivo y perfección la practica del Siku . es `pues hoy en día la región de puno la primera zona en el cultivo de este instrumento . La música ejecutada posee principalmente un carácter vibrante producidos dentro de la caña; su resonancia acústica conmueve los sentidos invitando a la alegría colectiva que danzara creativamente al compás de las melodías del conjunto.
LOS SIKURIS DE TAQUILE
En esté pueblo comunitario, regido por sus leyes fraternales, los Sikuris son los ejecutante del Siku. Ellos agrupados en conjuntos de número variable de participantes, a veces mas de dos docenas tocan los sikus. Cada uno va acompañado por una pareja para dar el sonido binomial que caracteriza su música. La parte percutida del conjunto lo componen el bombo, el tambor, la tarola, los platillos y el triangulo percutido. Los grupos de Sikuris acompañan las labores del trabajo, pero sus actuaciones principales las realizan en las festividades propias de la isla y las de carácter regional. En estas ocasiones se presentan con nutridos grupos de danzarines , al compás de las melodías bailan alegremente, combinando movimientos cadenciosos en armonía con el conjunto que también realizara su coreografía simultáneamente con la ejecución de sus instrumentos , demostrando habilidad y dominio de su arte. Es importante destacar la participación de la mujer en el conjunto aunque no ejecuta ningún instrumento acompaña una mujer a cada sikuri dando de esta manera un característica muy particular al mismo, se enfatiza el colorido cuando realizan las coreografías conjunta entre músicos y danzarines . La música esta ligada a las vivencias de la comunidad, es así que ejecutan huayños en su mayoría, marchas autóctonas, melodías calmadas que se escuchan en las procesiones y el adiós de los difuntos. Se sacan múltiples ritmos propios y para cada vivencia existe un compás.
Instrumentos Clandestinos - Los sicuris de Taquile Por Mario Efrón
Ya hemos hablado en otras columnas del sicu y los conjuntos de sicuris, hoy nos vamos a detener en un conjunto con rasgos muy particulares, los sicuris de Taquile. Taquile es una isla del lago Titicaca que queda a 36 kilómetros del puerto de Puno, Perú. Sus pobladores, que según los últimos datos serían unos 2200, conservan una forma de vida netamente comunitaria con un tipo de organización similar al que se tenía en tiempos del imperio Inca. Por supuesto, la música no está exenta de este espíritu comunitario. Esto se puede apreciar en la organización de las bandas de sicuris, verdaderas orquestas donde cada integrante cumple una función determinada para así lograr una construcción musical colectiva. Estos conjuntos de sicuris están conformados por un mínimo de diez músicos los cuales cada uno toca un sicu. Algunos de ellos al mismo tiempo tocan un bombo que llevan colgado al hombro o del antebrazo. El sicu que utiliza el taquileño tiene algunas características particulares. Se trata de una hilera de tubos ordenados de menor a mayor y tapados en el extremo distal por el nudo natural de la caña. A esta hilera principal se le adhiere otra adelante construida con el mismo tipo de caña pero con la particularidad de tener un corte en forma de bisel en la base, esto provoca que no se pueda producir sonido al soplarlas. Esta segunda hilera cumple una función de resonador. Los conjuntos de sicuris de Taquile utilizan cuatro tamaños de instrumentos distintos. Estos se encuentran afinados a distancia de octava unos de otros. Según se encuentra detallado en el libro de Américo Valencia Chacón “El sicu altiplánico” el tamaño más grande se llama “Mama” y puede medir, aproximadamente, unos 70 centímetros. Una octava más arriba se encuentra el sicu “Maltona”, luego el “Licu” y una octava arriba de este ú ltimo el “Auca” también llamado “Uña”. Al tocar todos juntos se produce una sonoridad muy particular, no sólo por las octavas paralelas sino por los armónicos que enriquecen la armonía del conjunto. En el libro de Chacón se encuentra un relato de lo que pudo haber sido el comienzo de esta tradición en la isla: “…José Huata Quispe (76) nos contó que sus abuelos le habían relatado que en años no determinados, ocurrió una tempestad en el lago, la misma que desvió de su ruta a una balsa de totoras que llevaba a bordo una pareja, hombre y mujer, procedentes de la isla de Qiqipa. La pareja enseñó a los habitantes de Taquile a construir sicus y tocarlos…” Este relato nos habla de una tradición incorporada hace muchos años y que aún hoy tiene vigencia y así como antes una valsa de totoras llevó esta música a los taquileños, hoy llega a nosotros a través del siguiente video, un método no tan pintoresco pero que cumple la importantísima función de difundir cultura.
