Las Grandes fguras poéticas de la Divina Comedia. De Sanctis. VI: Concepto del purgatorio: Catón. Para leer el purgatorio, a! "ue colocarse en la calma de las pasiones ! de todos los sentidos esta#a puesto el ideal antiguo del sa#io, el ideal nuevo del santo santo,, $usion $usionado ado %unto %unto con con a"uel a"uel Catón Catón.. Catón Catón es el sa#io sa#io antigu antiguo, o, delineado como los flóso$os, el sa#io #auti&ado ! santifcado. 'l purgatorio es el mundo en el cual se alla reali&ado el do#le ideal: el mundo de Catón o de la li#ertad, donde el esp(ritu se desprende la carne ! #usca su li#ertad. 'l inferno es el reino de la carne, "ue desciende con constante regresión asta Luci$er. 'l purgatorio es el reino del esp(ritu, "ue va su#iendo de grado en grado asta el para(so. 's all) donde se desarrolla el misterio, la comedia del alma, la cual, sacude su torpor, se siente a si misma !, mediante la e*piación ! el dolor, se purifca ! se salva. +a! un antepurgatorio, donde la carne ace su ltima aparición. Su poder !a no est) por dentro: el alma !a est) li#re- de la carne no "ueda sino la mala costum#re. 's casi una transición entre el inferno ! el purgatorio: all( el pecado esta ! no esta, se alla en la costum#re ! no en el alma. 'l alma !a no pertenece a la carne, pero esta a sido otrora su duea ! el alma lo recuerda. La carne !a no es mas como en el inferno, una realidad, sino una remem#ran&a. 'n los siete cercos "ue corresponden a los siete pecado pecados s capit capitale ales, s, las almas almas recue recuerd rdan an las culpas culpas para para conde condenar narlas las ! recuerdan las virtudes para complacerse en ellas. La realidad !a no est) de presencia, sino en la imaginación ocupa su lugar, no como acción representad ! dram)tica sino como imagen del esp(ritu. 'l inferno ! el para(so est)n en el purgatorio, purgatorio, pero en pintura ! representando representando el pasado ! el porvenir de las almas, no !a no presentes a los o%os sino a la imaginación. /os allamos $uera de la contempladoras, contempladoras, no actrices.
vida.
Las
almas
VII: Concepto del para(so.
son
espectadoras,
'l para(so es el reino del esp(ritu, "ue a llegado a la li#ertad, "ue se a emancipado de la carne ! de los sentidos- por lo tanto, es o suprasensi#le o como dice Dante, la trasumanacion, el mas all) de lo umano. Cuando el om#re es elevado asta el amor de Dios, tenemos la con%unción de lo umano ! de lo divino, el sumo #ien, el para(so. Virgilio es, el tipo mas puro, cu!as impresiones raramente van mas all) de un suspiro o de un movimiento de s#ito reprimido. 'sta calma es la fsionom(a del purgatorio. Para $or%ar un para(so art(stico, Dante a imaginado un para(so umano, accesi#le al sentido ! a la imaginación. Dante a podido conciliar la teolog(a ! el arte. 'l para(so teologico es el esp(ritu, $uera del sentido, de la imaginación ! del intelecto. Dante le confere apariencia umana, ! lo ace sensi#le e inteligi#le. Las almas r(en, cantan, ra&onan como om#res. 'sto ace "ue el para(so sea accesi#le al arte. 'l purgatorio, como la tierra, reci#e la lu& del sol ! de las estrellas, ! estas, a su ve&, la reci#en directamente de Dios, de modo "ue las almas "ue est)n purifcando ven, lo mismo "ue los om#res, el sol ! en el sol entrevén a Dios, "uien !a se a o$recido a la $antas(a popular como emanación de la Lu&. 'l para(so, es la m)s espiritual mani$estación de dios.
VIII: La $orma dantesca en el para(so. Dante ! la literatura moderna. 'l verdadero signifcado lirico del para(so se alla en el imno de Dante a 0eatri&, ! en el imno de San 0ernardo a la Virgen, en los cuales el para(so es mirado desde la tierra con sentimientos e impresiones de om#res. Dante ve, pero es una visión de la "ue tenemos las pala#ras ! no la $ormaesta el intelecto, pero !a no esta la imaginación, "ue se a tornado un lum#re, una vislum#re. 'n el inferno domina la materia an)r"uica- sus $ormas reci#en toda clase de di$erenciaciones: relevantes, distintas, corpulentas, personales. 'n el purgatorio la materia !a no es la su#stancia, sino un momento: el esp(ritu ad"uiere conciencia de su $uer&a ! entre contrastes ! su$rimientos, con"uista su li#ertad: la realidad est) all( en imaginación, como remem#ran&a del pasado del cual se desprende, aspiración al porvenir acia el cual se avecina. 'n el para(so el esp(ritu, !a li#re de grado en grado, se endiosa- las di$erencias cualitativas se resuelven, ! todas las $ormas se evaporan en la simplicidad de la lu&, en la incolora melod(a musical, en el pensamiento puro.
'se mundo, nacido sim#ólico, m(stico ! escol)stico, a seme%an&a del mundo "ue lo rodea, se trans$orma, ad"uiere color, se rellena de su propia su#stancia se torna su i%o, su retrato.
