LAS 21 ETAPAS DE LA MEDITACIÓN

Las Etapas de Meditación

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uando meditamos, comenzamos donde estamos como estamos. Entonces, constantemente agudizamos nuestra consciencia, limpiamos nuestra mente y fortalecemos nuestro cuerpo; esto sucede en etapas. No pasa de una sola vez ni puede ser forzado. Realización es cuando el tú dentro de ti funciona —y tú te relajas. A pesar de que Kundalini Yoga y la Meditation es el camino más rñapido que conocemos, se necesita tiempo y requiere moverse a través de las etapas de desarrollo continuamente refinando y perfeccionando las aptitudes contemplativas de cada etapa.

Las 21 Etapas de Meditación

Yogui Bhajan dividió el camino meditativo hacia la realización en 21 etapas. Estas 21 etapas se componen de tres viajes. Cada viaje tiene siete etapas que representan la maestría de una habilidad meditativa particular, así como el desarrollo de una determinada dimensión del Ser. Cada etapa tiene su propia belleza, desafios y cualidades. Yogui Bhajan nombró cada etapa para reflejar sus cualidades y retos, y describió el camino que conduce a la felicidad, y en última instancia, a la realización:

Primer Viaje: La Cristalización del Ser Para Experimentar y Cristalizar el Ser

Realización: El Camino a través de las 21 Etapas de Meditación

- Malestar - Aburrimiento - Irritación - Frustración - Focalización - Absorción - Experimentar y Cristalizar el Ser

Segundo Viaje: El Ser Expresivo Para Destilar y Expresar el Ser

- Rasa - Deleite - Cortesía - Humildad - Elevación - Iluminación Agraciada - Exprésate y Sé Tu Mismo

Tercer Viaje: El Ser Trascendental Para Sublimar y Trascender el Ser

- Presencia Como un Faro - Radiancia Por Todas Partes - Quietud Devocional - Predicador - Maestro - Sabio - Pulso Infinito

A medida que progresamos a través de las etapas de la meditación, podemos adquirir los recursos para vivir más plenamente y con éxito, constantemente afinamos nuestra capacidad de experimentar la felicidad en nuestra vida —el cumplimiento de nuestro derecho de nacimiento. El termino felicidad se utiliza de muchas maneras. Para entender lo que significa dentro de las etapas de la meditación, piensa en estas tres cualidades: alegría, felicidad y dicha. La alegría es lo que normalmente pensamos en lo más feliz; es el estado positivo que tenemos cuando disfrutamos de algo, sentimos placer en una actividad, o dejar atrás nuestros pesares y estrés. La alegría aumenta a través del primer viaje mientras se borran los bloqueos emocionales, reactivos e inconscientes de nuestra mente. La felicidad incluye alegría, pero añade un aspecto del Ser; de modo que no se trata sólo del placer de lo que hacemos sino cómo lo hacemos —el nivel de excelencia, 26


compromiso y cumplimiento que traemos a esto. La felicidad comienza cuando tenemos un sentido del Ser. Al completar las habilidades del primer viaje y comenzar el segundo, nuestra experiencia de la felicidad se expande y se refina y se estabiliza en cada parte de nuestra vida. La dicha es el fruto del tercer viaje. La palabra dicha proviene de la palabra en Sánscrito, ananda, que incluye la alegría y la felicidad, pero añade un profundo sentido de realización personal y claridad que sólo se logra al trascender el Ser finito y las cargas del ego. En el estado de dicha, nos convertimos en el flujo de la sabiduría, la inocencia infinita, una presencia que observa y, sin embargo, participa en todas las cosas con espontaneidad y gracia. Ananda, o dicha, viene del interior del Ser y se magnifica en relación directa con el ego —menos ego, más dicha. La alegría es transitoria, la felicidad duradera y la dicha siempre permanente. La alegría a menudo viene desde fuera de nosotros, de las cosas materiales y otras personas; la felicidad viene a menudo en comparación con los demás y con nuestro Ser; la dicha se encuentra dentro de nuestro Ser al convertirnos conscientemente conscientes en cada momento y saboreando la infinita variedad que se encuentra en todas las cosas. Cuando somos felices, de esta profunda y dichosa manera, nosotros irradiamos. Nos convertimos en un imán; lo que necesitamos para expresar nuestros dones y contribuciones particulares viene a nosotros; nos convertimos en una consciencia creativa. Cuando encontramos nuestra inocencia y despertamos nuestro Ser intuitivo, todo el universo viene a apoyarnos. Yogui Bhajan a menudo relataba las etapas clásicas de la meditación que se hacen referencia en los escritos de Pantajali y otros. Él explicó los cuatro estados básicos de la vigilia, el soñar, el sueño profundo y el despertar de la mente. "Entender qué es la meditación. En simple terminología yóguica lo llamamos dhyan; significa que cuando tú miras hacia algo, cuando el ojo mental de tu mente se concentra. La gente lo llama el tercer ojo, el ojo de la mente, a través del cual sueñas despierto, piensas, imaginas y alucinas. Cuando te concentras en cualquier problema, entre un sujeto y un objeto, se supone que estás meditando a través de este ojo mental. "Tu mente tiene cuatro etapas básicas. La etapa de despertar, en la que todos ustedes están; pero mentalmente puede que estén soñando despiertos. El sesenta por ciento de la gente sueña despiertos. ¡Sesenta por ciento! Luego hay una etapa de sueño, cuando quieres dormir y descansar pero tienes tal buen sueño que en realidad estás

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haciendo todo el asunto de verdad. Entonces viene una etapa de sueño profundo en el que estás tan sólido y dormido sin poder hacer nada que te olvidas de todo lo que te rodea y no tienes sueños tampoco. La etapa final es el estado de turiya en el cual tú duermes, descansas, te relajas, vives, hablas y comes; haces todo, pero los pros y los contras no te molestan y siempre mantienes tu equilibrio y balance. Es una etapa de ultra-consciencia, super-consciencia. Tienen un montón de nombres para ella y crean un gran lío al respecto; pero no hay nada serio en ella. Es una muy simple, etapa ordinaria en la que una persona puede saber los pros y contras y su propia posición neutral en eso. Puedes actuar con rapidez, de manera neutral y objetiva dentro de tu Ser. "De acuerdo a todas las ciencias de la meditación conocidas por los seres humanos hasta ahora, hay miles y miles de formas de meditación, y hay cientos de miles de mantras, y la gente las practican por varias razones". 1 Lo que faltaba era una guía detallada de las etapas de la meditación, que tocó en los fundamentos del proceso de cambio en la meditación, y se basó menos en la filosofía y más en la experiencia. Yogui Bhajan sentó las bases para una guía en sus muchos años de enseñanza acerca de la mente y sus proyecciones y facetas. Describió los efectos del proceso de la meditación a través de metáforas: una piedra en bruto convirtiendose en una joya, fue una de sus favoritas. Empezamos como piedras en bruto cubiertos de suciedad y escombros. Luego somos limpiados, la primera etapa para convertirse en una joya. Luego somos cortados, con todas las facetas capturando perfectamente la luz y el reflejo de nuestra verdadera naturaleza. Finalmente, a través de toda realización, podemos convertirnos en una "joya de la calidad de museo" —única, clara e invaluable. De la misma manera, todos comenzamos como una sustancia mixta. Nuestras mentes son impuras y llenas de conmoción, impresiones, ego, recuerdos inconscientes y mucho más. Cuando aplicamos el calor de la disciplina, tapas, experimentamos y cristalizamos el Ser. Luego continuamos el refinamiento energético a medida que destilamos la pureza y la autenticidad del Ser a partir de sus desviaciones y enredos en la maya de la vida. Finalmente, completamos el refinamiento por sublimación en el Ser infinito; trascendemos el Ser finito y nos fundimos en nuestro Ser ilimitado. Nos convertimos en seibhang, auto-iluminados, seres humanos realizados. Con cada el capítulo consecutivo, vamos a explorar estas etapas y detallar los procesos de meditación que vamos a utilizar para sensibilizar nuestras experiencias y dominar la calidad y la expresión de cada etapa. La progresión a través de las etapas es sistemática, pero nuestro logro individual dentro de cada una de ellas puede variar. Algunos de 28


nosotros seremos más habiles en una etapa u otra. Puede que seamos mejor en algunas habilidades meditativas que otros; y mejores en algunoas estapas de autorefinamiento que otros. Todos podemos comenzar con capacidades diferentes y habilidades, pero el camino completo a la realización —sin importar nuestro punto de partida— está cubierto en estos tres viajes. "Tenemos nuestra propia capacidad de hacer lo que vamos a hacer. Entre nosotros, hay mentes dispersas; hay mentes que están tratando de convertirse en una sola direccion, hay mentes que tienen miedos; hay mentes que están orientadas al sexo; hay mentes que vienen sólo por curiosidad; hay mentes que no entienden por qué están aquí; hay mentes que están muy contentas y felices de estar aquí. Hay todo tipo de mentes. "Esta concentración total de todos los tipos de mentes nos presenta todas las facetas de la mente en diferentes etapas de desarrollo y conciencia. En este momento, no sé la cantidad de basura que cada mente tiene, y tampoco hay una razón para saberlo. Pero hay una razón para ctuar. Empieza con una llamada a tu mente superior y ve de arriba hacia abajo al el dedo del pie. Haz una muy purificadora, automeditación de autolimpieza.Siente eso tal y como eres, tal como eras, eres aquí. El mismo hecho de que estes aquí es suficiente. Tienes una intención, lo que es suficiente, el mero hecho de que tienes la intención de limpiarte a ti mismo y hacer tu alma luminosa es razón suficiente para tu mente para concentrarse. El hecho mismo de que puedas concentrarte te da el poder para meditar, ¡y el poder de una actitud meditativa es samadhi en acción! El hombre siempre tiene las mismas facultades básicas. Se necesita la misma energía para convertirse en un hombre de Dios que la necesaria para convertirse en un demonio. Se necesita la misma mente para enfermarse como la que se necesita para ser saludable. La mente hace un montón de trabajos, la actividad de la mente es ilimitada." 2 "Comenzamos con capacidades diferentes, problemas diferentes, esperanzas diferentes y distintas cualidades de la mente. Pero a través de la disciplina estable se progresa. A veces la gente no entiende lo que es la disciplina. La disciplina es la propia experiencia de nuestra conciencia, cuando una persona siente que él o ella existe. Esta esla mayor experiencia.” 3 Estos tres viajes representan tres procesos de desarrollo, los cuales maduran el rango completo, el potencial y la relación con el Ser. Cada viaje cultiva disciplinas y prácticas adecuadas a cada etapa en el camino. Si pensamos en cada viaje como escalar una montaña, cada paso, cada esfuerzo, nos eleva. Gradualmentevemos cosas que nunca 29


habríamos visto a una altitud inferior. Los árboles, las plantas y los animales cambian, la calidad del aire cambia. El ejercicio y la disciplina de la escalada nos hace sentir más vivos; tenemos un sentido de logro y de autosatisfacción. Empezamos a tener una medida de nuestro ser mientras tomamos la medida de la montaña. Al comienzo de cualquier escalada tenemos que arreglar nuestros asuntos y recoger lo que necesitamos para realizar el ascenso. Si nos anticipamos a varios retos, planear bien y ejecutar ese plan (y si el tiempo coopera) logramos ir montaña arriba para formar uncampamento base. Esta es nuestra piedra de toque, nuestra experiencia inicial del Ser, al que siempre podemos regresar y descansar. Aquí es donde nos preparamos para el ascenso final a la cima. El último viaje es cualitativamente diferente del primero. El aire es más raro. Las demandas del cuerpo aumentan y debemos caminar y comer con mayor atención y precisión. A medida que ascendemos nuestra entera perspectiva cambia, los cielos y la tierra forman un panorama sin fisuras, tanto familiar como completamente nuevo. No podemos ponerlo en palabras, sólo nuestra radiancia y nuestra proyección contara la historia. Cuando se trata de ascensión final, puede que nos tome varios intentos en un principio. A medida que nos acercamos a la cima el camino se estrecha. El esfuerzo requerido da un salto cuántico. En esta etapa incluso un sólo pensamiento puede desviar nuestros pasos, con consecuencias devastadoras. A medida que aplicamos nuestro Ser el tiempo se va. Estamos en sintonía con la montaña y las vueltas y giros de el camino se conviente en un fluir, ya no separado de nosotros. Nos unimos con el viaje como el viaje se funde con nosotros. La cima es el bindu, el shuniya, un punto de absoluta quietud. Escuchamos todo. Vemos todo. Y en esa vastedad, reconocemos nuestro Ser, despierto, con mayor alcance y profundidad. El siguiente paso es nuestro y sólo nuestro, las fuerzas de la gravedad y la mano invisible está con nosotros, y nosotros descendemos confiados y listos a abrazar la vida con un abierto y lleno corazón. Cada uno de los tres viajes nos lleva a través de siete de las 21 Etapas de Meditación, y cada viaje es como la subida de la montaña. Las primeras cuatro etapas dentro de cada viaje forman nuestro campamento base. Al comenzar, tenemos que enfrentarnos a nuestra condición actual, reune recursos adecuados y deshaste de cualquier bloqueo, miedos o ignorancia. Una vez que llegamos a la meseta superior, nuestro campamento base es establecido para el ascenso final, las tres últimas etapas de cada viaje. Estas etapas nos lleva a un nuevo nivel y requieren el mayor esfuerzo. Estas consolidan las habilidades básicas y el sentido de Ser para ese viaje. Cada montaña tiene sus propias características: altura, pendiente, senderos, historia y sorpresas; y cada vez que escalamos una montaña particular nos volvemos más hábilidosos. Pero aquellos que 30


suben regularmente saben que una experiencia es una preparación para la siguiente, sin embargo aún así, la misma montaña parece ser diferente cada vez que la escalamos. Estamos, de hecho, diferentes, más desarrollados y el tiempo y el espacio han cambiado el sendero. Así, también, los tres viajes en el camino hacia la realización están destinados a ser experimentados una y otra y otra vez. Ascendemos nuestra propia montaña con regularidad y las disciplinas en el camino hacia la flor de la autorealización en una alegría que sólo se expande a medida que experimentamos, expresamos y trascendemos nuestro sentido del Ser.

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