laporan cikoro

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Kuliah Kerja Nyata (KKN) merupakan suatu kegiatan yang mengharuskan mahasiswa terjun langsung ke masyarakat, berbaur dan merasakan kegiatan masyarakat dan sekaligus bentuk pengabdian diri dari tridarma perguruan tinggi. UIN Alauddin akassar menempatkan mahasi mahasiswa swanya nya diberb diberbaga agaii daerah daerah yang yang berada berada di sekita sekitarr !ulawe !ulawesi si !alatan. !alah satunya ialah kelurahan "ik#r# ke$amatan %#mp#bulu yang berada di kabupaten &#wa. &#wa merupakan salah satu kerajaan yang terdapat di daerah akassar. Ketika kerajaan g#wa diperintah #leh %umanurung 'ainea seba sebaga gaii raja raja pert pertam amaa pada pada tahu tahun n 3* 3* , maka maka wila wilaya yah h kera keraja jaan an &#wa pada saat itu hanya terbatas pada + daerah ke$il yang di sebut Kasuwi Kasuwiang ang.. Ke+ Ke+ daerah daerah ke$il ke$il itu kemudi kemudian an lebih lebih dikena dikenall dengan dengan nama Kasuwiang !alapanga. Adapun yang dimaksud yaitu %#mb#l#, -aki -akiun ung, g, !aum !aumat ata, a, ara arang ngp par aran ang, g, /ata /ata,, Agan Agang g 0ekn 0eknek ek,, 'ise 'isei, i, Kalling dan !er#. /ari wilayah &#wa yang disebutkan pada masa %umanurung, nampak bahwa belum ada daerah %#mp#bulu atau salah satu daerah ke$il e$il lain lainny nyaa yan yang dise diseb but deng engan Kas Kasuwian wiang g !ala !alap pang anga, ini ini mena menand ndak akan an bahw bahwaa %#mp# #mp#bu bulu lu dan dan daer daerah ah ke$i ke$ill lain lainny nyaa belu belum m bergabung bergabung dalam kerajaan &#wa pada saat itu. enurut in1#rmasi dari salah satu t#k#h masyarakat setempat, bahwa 'atara &#wa merupakan %umanurung yang mu$ul bersamaan dengan pr#ses terjadinya 'utta &#wa (negeri yang usianya paling tua). KKN UIN ALAUDDIN ALAUDDI N MAKASSAR ANG. 55

TAHUN 2017 KELURAHAN CIKORO

35

!etelah diangkatnya %umanurung menjadi raja &#wa, kerajaan &#wa mengalami perubahan dengan melakukan ekspansi ke wilayah kera keraja jaan an seki sekita tarn rnya ya,, suda sudah h ada ada bebe bebera rapa pa kera keraja jaan an teta tetang ngga ga yang yang berdiri. /ibagian %enggara, ada dua kerajaan besar yaitu kerajaan /atara /atara dan å å.. Keduan Keduanya ya memili memiliki ki pengar pengaruh uh yang yang besar besar bagi bagi daerah sekitarnya. K#n#n. Ketika pertama kali kerajaan ini berdiri, masingmasing memiliki %umanurung. /ikerajaan å pemimpin pertamanya adalah perempuan atau ratu yang bernama %anik#bbika Nammikki (belum di$#lek sudah kaget). /emikian pula di /atara, %umanurungnya disebut -abba !imb#leng (si sanggul lebar). Keraja Kerajaan an /atara /atara saat saat itu melipu meliputi ti /atara /atara,, -auwa, -auwa, alaka alakaji, ji, 2app#a 2app#ala. la. -embay -embaya, a, 'atu 'atu al#n al#nr#, r#, !apaya !apaya,, dan bebera beberapa pa daerah daerah seki sekita tarr -#mp -#mp#b #bat atta tang ng.. eng engen enai ai nama nama %#mp# #mp#bu bulu lu sebe sebena narn rnya ya bukanlah nama baru yang mun$ul pas$a kemerdekaan, tetapi dulunya adalah sebuah perkampungan ke$il yang ada dipun$ak gunung yang paling tinggi di %#nr#rita. %#nr#rita. enurut $atatan sejarah dari mantan $amat %#mp#bulu 4. ansyur Nar# pada tahun +6 menjelaskan bahwa di %#mp#bu #mp#bulu lu pada pada awalny awalnyaa merupa merupakan kan sebuah sebuah keraja kerajaan an ke$il ke$il yang yang berdiri sendiri sampai tahun tahun 76* . 'erbi$ara tentang sejarah "ik#r# tidaklah terlepas dari sejarah kera erajaan jaan

&#wa &#wa ak akas asssar. ar.

%#mp#b mp#bu ulu

merup erupak akaan

salah alah

satu satu

ke$a e$amata matan n ind induk yang ang ber berada ada di kabu abupat paten g#wa, #wa, kemu kemudi diaan mengalami mengalami pemekara pemekaran n dan terbagi terbagi menjadi menjadi ke$amatan ke$amatan 'iringbul 'iringbulu, u, '#nt#lempangan dan 'ungaya. !ala !alah h satu satu daer daerah ah yang yang terd terdap apat at dike dike$a $ama mata tan n %#mp# #mp#bu bulu lu adalah kelurahan alakaji, kemudian menurut salah satu t#k#h agama KKN UIN ALAUDDIN ALAUDDI N MAKASSAR ANG. 55


35

!etelah diangkatnya %umanurung menjadi raja &#wa, kerajaan &#wa mengalami perubahan dengan melakukan ekspansi ke wilayah kera keraja jaan an seki sekita tarn rnya ya,, suda sudah h ada ada bebe bebera rapa pa kera keraja jaan an teta tetang ngga ga yang yang berdiri. /ibagian %enggara, ada dua kerajaan besar yaitu kerajaan /atara /atara dan å å.. Keduan Keduanya ya memili memiliki ki pengar pengaruh uh yang yang besar besar bagi bagi daerah sekitarnya. K#n#n. Ketika pertama kali kerajaan ini berdiri, masingmasing memiliki %umanurung. /ikerajaan å pemimpin pertamanya adalah perempuan atau ratu yang bernama %anik#bbika Nammikki (belum di$#lek sudah kaget). /emikian pula di /atara, %umanurungnya disebut -abba !imb#leng (si sanggul lebar). Keraja Kerajaan an /atara /atara saat saat itu melipu meliputi ti /atara /atara,, -auwa, -auwa, alaka alakaji, ji, 2app#a 2app#ala. la. -embay -embaya, a, 'atu 'atu al#n al#nr#, r#, !apaya !apaya,, dan bebera beberapa pa daerah daerah seki sekita tarr -#mp -#mp#b #bat atta tang ng.. eng engen enai ai nama nama %#mp# #mp#bu bulu lu sebe sebena narn rnya ya bukanlah nama baru yang mun$ul pas$a kemerdekaan, tetapi dulunya adalah sebuah perkampungan ke$il yang ada dipun$ak gunung yang paling tinggi di %#nr#rita. %#nr#rita. enurut $atatan sejarah dari mantan $amat %#mp#bulu 4. ansyur Nar# pada tahun +6 menjelaskan bahwa di %#mp#bu #mp#bulu lu pada pada awalny awalnyaa merupa merupakan kan sebuah sebuah keraja kerajaan an ke$il ke$il yang yang berdiri sendiri sampai tahun tahun 76* . 'erbi$ara tentang sejarah "ik#r# tidaklah terlepas dari sejarah kera erajaan jaan

&#wa &#wa ak akas asssar. ar.

%#mp#b mp#bu ulu

merup erupak akaan

salah alah

satu satu

ke$a e$amata matan n ind induk yang ang ber berada ada di kabu abupat paten g#wa, #wa, kemu kemudi diaan mengalami mengalami pemekara pemekaran n dan terbagi terbagi menjadi menjadi ke$amatan ke$amatan 'iringbul 'iringbulu, u, '#nt#lempangan dan 'ungaya. !ala !alah h satu satu daer daerah ah yang yang terd terdap apat at dike dike$a $ama mata tan n %#mp# #mp#bu bulu lu adalah kelurahan alakaji, kemudian menurut salah satu t#k#h agama KKN UIN ALAUDDIN ALAUDDI N MAKASSAR ANG. 55


35

setem etempa patt

meny enyata atakan kan

bahw bahwaa

kelu kelurraha ahan

ala alaka kajji

meng engala alami

pemekaran pada tahun ++3 ++3 dan terbentuklah kelurahan kelurahan "ik#r#. /i kelurahan "ik#r# masih berpegang teguh yang namanya adat adat dan dan isti istiad adat at,, sepe sepert rtii haln halnya ya keti ketika ka meli meliha hatt yang yang nama namany nyaa perselingkuhan dan seks bebas maka akan dikenakan hukum mati atau diusir keluar dari kelurahan tersebut untuk selamanya. /an kelurahan ini pula dalam pemahamanpemahaman mengenai agama Islam yang men$ampurbaur dengan anismisme dan dinamisme serta pemahaman tent tentan ang g haji ata atau umrah -#mp#battang sedikit demi sedikit mulai hilang hilang atau atau mulai mulai diting ditinggal galkan kan #leh #leh masyar masyaraka akatt kelura kelurahan han "ik#r# "ik#r#,, walaupun pemahamanpemahaman itu masih ada sampai sekarang, akan tetapi masih bisa dihitung jari. enurut salah satu warga bahwa umrah h Lomp Lompob obat atta tang ng ini yang yang meng mengan anut ut pema pemaha hama man n haji atau umra

katanya tidak akan sah haji atau umrahnya kalau tidak pergi haji atau umrah di gunung -#mp#battang lagi. B. Se Seja jara rah h Sing Singka katt Kelu Kelura raha han n Ciko Cikorro !ebe !ebelu lum m dike dikena naln lnya ya isti istila lah h kelu kelura raha han, n, masy masyar arak akat at seki sekita tar r

menyebut kata desa atau kelurahan dengan istilah galarang . alakaji termaksud dalam wilayah galarang å sedangkan -embangbune dan arangkeke termaksud wilayah &alarang -embayya atau sekarang dikenal dengan desa 2app#lemba. !aat kata &alarang diganti dengan kelurahan maka terjadi pemekaran antara alakaji dengan å dan wilayah lingkungan -embangbune dan arangkeke masuk kedalam wila wilaya yah h ala alaka kaji ji yang yang dulu dulu meru merupa paka kan n bagi bagian an dari dari &ala &alara rang ng -embay -embayya. ya. ada ada tahun tahun ++3 ++3 daerah daerah alaka alakaji ji kembal kembalii dimeka dimekarka rkan n menj menjad adii kelu kelura raha han n "ik# "ik#r# r#,, yang yang awal awalny nyaa hany hanyaa terd terdir irii dari dari tiga tiga

KKN UIN ALAUDDIN ALAUDDI N MAKASSAR ANG. 55


35

lingkungan yaitu lingkungan "ik#r#, lingkungan -embangbune dan linkungan arangkeke. /an pada 6 tahun terakhir ada satu lingkungan yang ada di kelurahan "ik#r# dimekarkan yaitu lingkungan "ik#r#, sehingga dari hasil pemekaran itu kelurahan "ik#r# menjadi empat ling lingku kung ngan an

yait yaitu u

dita ditamb mbah ahny nyaa

ling lingku kung ngan an

&ant &antar aran ang. g. Alas Alasan an

pemekarannya untuk memudahkan sistem pemerintahan karena mengingat daerah lingkungan "ik#r# yang terlalu luas. Arti kata -embangbune berasal dari dua kata yaitu Lembang yang yang berart berartii lembah lembah dan Bu’ne yang artinya buahbuahan. Arti kata ara arang ngke keke ke yait yaitu u Parang yang yang artiny artinyaa pada padang ng rump rumput ut dank Keke yang artinya digali. Alasan pemberian nama daerah yaitu sesuatu yang menjadi $iri khas dari kampung tersebut. isalnya lingkungan "ik#r# yang merupakan suatu kejadian alam yang terjadi didaerah tersebut, begitu pula dengan yang yang lainnya. !edangkan kata "ik#r# di ambil dari asal kata Ta Cikoro yang berasal dari bahasa akassar yang artinya meman$ar. meman$ar. Awalnya Awalnya l#kasi ini ini dite ditemu muka kan n #leh #leh sala salah h satu satu war warga yang yang memi memili liki ki kebu kebun. n. /an /an dikebun tersebut terdapat dua buah p#h#n berigin besar dan terdapat sebuah mata air yang meman$ar disekitar p#h#n tersebut. 2asa dan warna air yang terpan$ar dari tempat tersebut tidak terpengaruh #leh k#ndisi $ua$a yang ada, meskipun dalam k#ndisi hujan sekalipun warna air tersebut masih tetap jernih. /an anehnya jika angg#ta keluarga yang memiliki kebun tersebut menggali tanah disekitaran l#kasi air yang terpan$ar maka akan ditemukan mata air yang baru. Namun jika #rang lain yang juga memiliki tanah disekitar disekitar tempat itu, justru tidak mendapatkan mata air sekalipun l#kasi tanah yang dimiliki berdekatan dengan l#kasi mata air tersebut. KKN UIN ALAUDDIN ALAUDDI N MAKASSAR ANG. 55


35

ata air yang telah ditemukan sejak 8aman dahulu tersebut masih dapat digunakan dan dialirkan ke daerah kelurahan alakaji. K#n#n katanya bahwa mata air yang menjadi asal mula terbentuknya nama

"ik#r# ini 9bersaudara: dengan mata air yang terdapat di

akkah, ini menurut pengakuan salah se#rang anak yang memiliki kebun tempat air yang meman$ar tersebut. /an juga setiap angg#ta keluarga tersebut memiliki mata air masingmasing. 4ingga saat ini mata air tersebut masih dapat kita jumpai. !ekitar tahun +*an telah diberikan penampungan air berupa bak, sehingga mata air tersebut bisa diman1aatkan dan dialirkan kemasyarakat kelurahan alakaji, kemudian setelah banyak warga yang menginginkan air tersebut maka pada tahun +;*an bak tempat penampungan

air

tersebut

diperbesar.

ada

saat

pemahaman

masyarakat kelurahan "ik#r# ini ber$ampurbaur dengan pemahaman animism dan dinamisme banyak warga yang mengkeramatkan tempat ditemukannya ait itu, sehingga banyak dari mereka membawa sesajen ketempat tersebut sebagai salah satu bentuk rasa syukur, meminta re8eki dan masih banyak lagi keinginankeinginan yang akan diminta dengan harapan bahwa kunjungan yang dilakukan ketempat tersebut maka perm#h#nannya bisa dikabulkan. Namun kebiasaan membawa sesajen ketempat air yang meman$ar itu tidak lagi kita jumpai hingga saat ini, karena banyak para pendakwah atau ulama yang masuk menyebarkan agama Islam dikelurahan "ik#r# ini menyesatkan bagi masyarakat yang membawa sesajen ketempat tersebut. "ik#r# juga merupakan salah satu daerah yang pernah didiami #leh 'elanda, dan ini dibuktikan dengan adanya p#h#n Kenanga KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

Kembar yang k#n#n katanya daun dari p#h#n tersebut tidak pernah layu atau berubah menjadi warna kekuningan. ada saat p#h#n tersebut berbunga maka akan mengeluarkan ar#ma yang semerbak, dibawah p#h#n tersebut ada sebuah bangunan yang merupakan peninggalan 'elanda yang telah dir#b#hkan dengan alasan agar 'elanda tidak lagi menempati atau kembali ke lingkungan "ik#r#. asyarakat yang berada di kelurahan "ik#r# memiliki suatu kebiasaan atau kebudayaan yang hingga saat ini masih dilestarikan, dimana dalam salah satu dusun tepatnya di pemukiman -anta, ada beberapa #rang yang menganut pemahaman bahwa sese#rang yang melakukan ritual di gunung -#mp#battang sama halnya dengan melakukan ibadah haji atau umrah di akkah. /an hal tersebut dilakukan pada saat perayaan hari raya Idul
KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

Kelurahan "ik#r# merupakan salah satu wilayah dari delapan desa dan kelurahan di ke$amatan %#mp#bulu kabupaten &#wa pr#pinsi !ulawesi !elatan. -uas kelurahan "ik#r# yaitu ,33 Km  yang merupakan wilayah terluas ke 6 dike$amatan %#mp#bulu, luas ini setara 3,*;= luas wilayah ke$amatan. %erbagi dalam 6 lingkungan

yaitu

lingkungan

"ik#r#,

ligkungan

&antarang,

lingkungan -embangbune dan linglkungan arangkeke. 3 2ukun >arga

(2>)

dan

+

2ukun

%etangga

(2%).

-ingkungan

-embangbune awalnya merupakan bagian dari desa 2app#lemba, yang terdiri dari dua kata yaitu 2app# yang artinya banyak buah dan -emba yang berarti banyak lembah, hanya saja karena pembagian wilayah sehingga lingkungan -embangbune masuk dalam wilayah kelurahan "ik#r#. Kelurahan "ik#r# sebagian besar wilayahnya berada pada lereng dengan batasbatas wilayah sebagai berikut? pada sebelah utara berbatasan dengan kabupaten !injai, sebelah selatan berbatasan dengan kelurahan alakaji, sebelah barat berbatasan dengan desa 2app#lemba, dan sebelah timur berbatasan dengan kabupaten 0enep#nt#. /i kelurahan "ik#r# sendiri telah mengalami pergantian lurah sebanyak 6 kali kepala lurah dimulai pada tahun ++3 sampai * yaitu yang pertama dipimpin #leh Idris Nuntur yang merupakan pensiunan A'2I, yang berasal dari -imbung, dan menjabat selama * tahun, yang pada kepemimpinannya kelurahan "ik#r# mengalami perkembangan yang $ukup pesat. !elama masa jabatannya beliau telah berhasil melakukan pembangunan diantaranya pembuatan jalan baru, lapangan sepak b#la, kant#r kelurahan, baruga sejahtera, %K AU/, KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

asjid 65 dan masih banyak yang lainnya. Kemudian lurah yang kedua bernama, 4. Arsyad Abdullah /g.%#mp# !.@, yang berasal dari desa /atara yang menjabat selama ; tahun. embangunan yang telah dilakukan

pada

masa

jabatannya

yaitu

pengaspalan

jalan,

pembangunan rumah jabatan lurah dan ren#asi kant#r keluarahan. Kepala lurah yang ketiga yaitu 4asbullah /g. %#mp# !.4i yang berasal dari alakaji, yang menjabat dalam kurun waktu yang $ukup singkat yaitu selama 3 tahun karena terangkat sebagai lurah alakaji, pembangunan yang telah dilakukan diantaranya yaitu pemberdayaan kel#mp#k tani dan penggratisan serti1ikat tanah. /an selam satu tahun ada istilah transisi jabatan kepala kelurahan "ik#r# tepatnya pada tahun *6. !etelah itu yang menjabat sebagai kepala lurah pada tahun *5 hingga sekarang bernama Bul1ikar yang berasal dari desa å. !ebelum menjabat sebagai kepala lurah, beliau merupakan sekretaris dari kepala lurah sebelumya yaitu bapak 4asbullah /g. %#mp# !.4i. embangunan yang telah dilakukan bapak Bul1ikar yaitu pembangunan pagar dikat#r kelurahan, pengaspalan jalan dan pengaliran aliran air bersih dilingkungan arangkeke. 0ika melihat k#ndisi saat ini, di kelurahan "ik#r# masih melestarikan nilainilai adat se$ara turuntemurun yang sudah ada dari 8aman nenek m#yang. /iantaranya ada beberapa keper$ayaan berupa pamali yang masih diyakini kebenarannya. isalnya tidak b#leh duduk di dekat tangga, sampai keper$ayaan dengan melakukan ritual Barasanji sebagai bentuk kesyukuran baik dalam keadaan senang

karena telah mendapatkan re8eki maupun saat berduka atau mengalami musibah. Ada pula kebudayaan yang unik saat sese#rang



35

ingin memasuki rumah baru yang akan ditempati maka akan melaksanakan ritual barasanji dan ada beberapa daundaunan yang akan direndam dalam abusala yang bertujuan sebagai penolak bala dan masingmasing daun tersebut menyimb#lkan sesuatu. -ain halnya dengan ritual adat saat pernikahan, yaitu warga yang sedang hajatan akan menabuh Gandrang yang artinya menabuh Gendrang. 4ukum adat yang berlaku dalam kelurahan "ik#r# masih dipegang kuat #leh masyarakat setempat misalnya jika sese#rang melakukan kesalahan “Silariang” hanya saja belum melakukan per8inahan, maka peraturan yang berlaku yaitu pihak kepala lingkungan akan mengirimi surat kepada pihak keluarga perempuan dan jika di setujui maka mereka akan menikah, namun jika pihak keluarga perempuan tidak menyetuji maka mereka akan dibiarkan untuk meninggalkan kampung dan menikah ditempat yang menjadi tujuan mereka. 'eda halnya dengan sese#rang yang melakukan per8inahan sebelum adanya akad nikah jika ketahuan #leh masyarakat setempat maka akan terlebih dahulu diadili #leh masyarakat bahkan sampai meninggal dunia atau mereka akan diusir dari kampung dan dilarang memasuki kampung halamannya sendiri dan itu masih berlaku hingga saat ini. %ingkat pendidikan yang ada di kelurahan "ik#r# jika dirata ratakan maka diketahui bahwa untuk tingkat !/ (!ek#lah /asar) kurang dari 3*=, untuk tingkat ! (!ek#lah enengah ertama) kurang dari *=, untuk tingkat !A (!ek#lah enengah Atas) kurang dari *= sedangkan untuk tingkat sarjana dapat dihitung jari. 'ahkan jika kita melihat k#ndisi disini banyak pernikahan yang KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

dilakukan #leh anakanak diusia dini. Keinginan untuk melanjutkan pendidikan ke tingkat yang lebih tinggi sangat kurang karena dipengaruhi #leh 1akt#r lingkungan dan

kurangnya dukungan dari

pihak #rang tua. !istem perek#n#mian yang telah dijalankan #leh masyarakat disini awalnya dari menanam padi hanya saja k#ndisi yang tidak mendukung

yang

menyebabkan

hasil

yang

diper#leh

tidak

memuaskan sehingga masyarakat beralih untuk menanam sayuran, sebagai tanaman jangka pendek, dan tanaman jangka panjang ada $#klat, $engkeh dan k#pi. K#pi merupakan suatu hasil pertanian yang $ukup menjanjikan dengan k#pi jenis Arabika yang banyak di tanam di kawasan "ik#r#, sekarang harga k#pi telah men$apai 2p. 5.** C -iter untuk k#pi yang belum di#lah. /an dihargai sebesar 2p. 3.***C -iter untuk jenis k#pi yang telah siap dipasarkan. Kawasan k#pi yang berada di kelurahan "ik#r# sangatlah luas bahkan lebih luas dari kawasan kebun k#pi yang berada di kabupaten %#raja, namun karena kualitas yang belum memenuhi standar maka harga yang diberikan jauh dari harga k#pi asal %#raja. !elain bekerja sebagai se#rang petani, masyarakat juga berpr#1esi sebagai #rang yang membatu untuk memetik k#pi dan juga men$u$i k#pi yang telah dipetik. Untuk sistem keagamaan yang ada di kelurahan "ik#r#, setiap lingkungan memiliki sistem yang berbeda, yaitu lingkungan "ik#r# dan lingkungan &antarang dan lingkungan arangkeke yang n#tabene penduduknya tidak terlalu 1anatik dalam menjalankan rutinitas keagamaan,

berbeda

dengan

lingkungan

-embangbune

yang

n#tabene masyarakatnya masih sangat kental dalam hal peribadatan.



35

BAB II DINA#IKA #AS$A%AKA& DESA'LU%AH

/inamika

s#sial

adalah

penelahan

tentang

perubahan

perubahan yang terjadi didalam 1akta1akta s#sial yang saling berhubungan

satu

dengan

lainnya.

/inamika

s#sial

meliputi

pembahasan tentangD a. engendalian s#sial atau pengawasan s#sial, yaitu segenap $ara dan pr#ses yang ditempuh #leh sekel#mp#k #rang atau masyarakat sehingga para angg#tanya dapat bertindak sesuai dengan harapan masyarakat. b. #bilitas !#sial -ingkup meliputi peristiwa s#sial di mana indiidu atau kel#mp#kkel#mp#k bergerak atau berpindah dari suatu lapisan s#sial kelapisan s#sial lainnya, baik gerak KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

kelapisan yang lebih rendah dalam suatu hierarki s#sial sehingga perpindahan ini memiliki dua arah, yaitu ke arah atas dan ke arah bawah. $. enyimpangan s#sial merupakan perilaku yang #leh sejumlah besar #rang dianggap sebagai hal yang ter$ela dan di luar batas t#leransi.

enyimpangan

s#sial

mempunyai

$iri$iri

diantaranya dapat dide1inisikan, ada penyimpangan yang dit#lak dan ada yang justru diterima, penyimpangan yang relati1 dan mutlak. d. erubahan s#sial pada setiap masyarakat senantiasa mengalami perubahanperubahan. erubahan itu menyangkut nilainilai, n#rman#rma s#sial, p#lap#la perilaku #rganisasi, susunan lembagalembaga

kemasyarakatan,

lapisanlapisan

dalam

masyarakat, kekuasaan dan wewenang, interaksi s#sial, dan lain sebagainya. /inamika s#sial diartikan sebagai keseluruhan perubahan dari seluruh k#mp#nen masyarakat dari waktu ke waktu. Keterkaitan antara dinamika s#sial dengan interaksi s#sial adalah interaksi mend#r#ng terbentuknya suatu gerak keseluruhan antara k#mp#nen masyarakat yang akhirnya menimbulkan perubahanperubahan dalam masyarakat baik se$ara pr#gresi1 ataupun retr#gresi1. /i kelurahan "ik#r# perubahan s#sial yang dimaksud adalah perubahan dari p#la pemikiran, mulai dari tradisi keagamaan yang dulunya masih menyembah berhala, aktiitas pertanian yang telah menggunakan mesinmesin m#dern, aktiitas perek#n#mian yang memumpuni karena ditunjang dengan pertanian dan perkebunan, iklim pendidikan ditandai dengan berdirinya sek#lahsek#lah pemerintah KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

maupun swasta yaitu madrasah aliya, kebudayaan yang masih melekat di masyarakatnya yaitu membuat a$ara saat menaiki rumah baru atau merayakan hari raya Idul Adha di atas gunung pada tengah malam. asyarakat

merupakan

sekumpulan

kel#mp#k

yang

membentuk sebuah #rganisasi s#sial dan bersi1at k#mpleks. /alam masyarakat ada n#rma dan nilainilai yang tidak b#leh dilanggar #leh masyarakat lainnya, jika ada se#rang masyarakat yang melanggar n#rma serta aturan maka akan dikenakan sanksi yang berlaku dalam kel#mp#k masyarakat itu sendiri. /alam kehidupan masyarakat di kelurah "ik#r# juga terdapat aturanaturan untuk bertingkah laku dengan baik dan benar antara #rang yang satu dengan #rang yang lain agar ter$ipta kehidapan yang harm#nis dalam bermasyarakat. /alam kehidupan bermasyarakat dimanapun pasti akan mengalami dinamika s#sial, baik di desa maupun di k#ta. /inamika s#sial terjadi sebagai akibat adanya interaksi antar manusia dan antar kel#mp#k, sehingga antara mereka terjadi pr#ses saling memengaruhi yang menyebabkan terjadinya dinamika s#sial. /inamika s#sial yang terjadi pada masyarakat dapat berupa perubahanperubahan nilainilai s#sial, n#rman#rma yang berlaku di masyarakat, p#lap#la perilaku indiidu dan #rganisasi, susunan lembaga kemasyarakatan, lapisanlapisan maupun kelaskelas dalam masyarakat, kekuasaan, dan wewenang. /engan kata lai perubahan s#sial meliputi perubahan #rganisasi s#sial, status, lembaga, dan struktur s#sial masyarakat. %idak selamanya perubahanCdinamika s#sial menghasilkan kemajuan, dalam dinamika s#sial perubahan juga bisa berarti KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

perubahan dalam maksud negati1. !eperti di kelurahan "ik#r# perubahan s#sial yang dirasakan masyarakat adalah perubahan s#sial yang negati1, yaitu semakin banyak generasi muda

atau generasi

penerus bangsa yang terjerumus kedalam pergaulan bebas. 'erdirinya sek#lahsek#lah naungan pemerintah dan swasta tidak menjadikan anakanak untuk rajin menuntut ilmu ke sek#lah, tetapi lebih memilih ke kebun dengan alasan untuk membantu #rang tua, serta 1akt#r ek#n#mi yang menjadi pemi$u utama sehingga anakanak tidak dapat melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi. Namun, yang jelas perubahan s#sial menyangkut perubahan pada lembagalembaga kemasyarakatan yang memengaruhi sistem s#sialnya termasuk nilai, sikap, dan p#la perilaku antara kel#mp#kkel#mp#k dan masyarakat.
kerjasama

saling

menguntungkan

dalam

mengatasi pers#alan hidup. ('agaimanapun manusia tidak bisa hidup sendiri tanpa bantuan #rang lain). . emudahkan segala pekerjaan. ('anyak pekerjaan yang tidak dapat dilaksanakan tanpa bantuan #rang lain). 3. engatasi pekerjaan yang membutuhkan peme$ahan masalah dan mengurangi beban pekerjaan yang terlalu besar sehingga seleseai lebih $epat, e1ekti1 dan e1esian. (pekerjaan besar dibagibagi sesuai bagian kel#mp#knya masingmasing C sesuai keahlian).



35

6. en$iptakan iklim dem#kratis dalam kehidupan masyarakat (setiap indiidu bisa memberikan masukan dan berinteraksi dan memiliki peran yang sama dalam masyarakat). A. Akti"ita Keagamaan Kelurahan Cikoro

Agama sebagai re1leksi atas $ara beragama tidak hanya terbatas pada keper$ayaan saja, akan tetapi mere1leksikan dalam perwujudan

tindakan

k#lektiitas

umat

(aktiitas

keagamaan).

Aktiitas keagamaan suatu umat beragama bukan hanya pada tataran relasi dengan %uhan, namun juga meliputi relasi dengan sesama makhluk. Aktiitas keagamaan merupakan bagian dari dimensi ritual suatu agama dan pada dasarnya aktiitas keagamaan itu timbul dari $ara manusia mengejewantahkan keberagamaannya. !ebagai se#rang muslim dan muslimah tentu menyadari sepenuhnya bahwa setiap apa yang dikerjakan haruslah disesuaikan dengan Al Euran dan Al 4adits. 'egitu pula dalam pelaksanaan aktiitas keagamaan, segala tindakan perlu kiranya didasari kedua ped#man p#k#k umat Islam tersebut. dengan kata lain segala tindakan, tingkah laku dan perbuatan hendaknya sesuai dengan ped#man umat Islam yakni Al Euran dan Al 4adits. /engan bersandarnya kita kepada kedua ped#man p#k#k tersebut, maka akan membawa yang bersangkutan (yang dalam hal ini pelaku aktiitas keagamaan tersebut) ke arah keteguhan dan keyakinan serta kenikmatan hidup yang sesungguhnya ini karena kedua ped#man tersebut membimbing pelaku aktiitas ke jalan yang diridhai #leh Allah !>%. Al Euran merupakan

landasan

yang utama

dan terutama,

ajaran yang

terkandung dalam Al Euran men$akup segala demensi kehidupan KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

masyarakat. !edangkan Al 4adits merupakan sumber kedua, 4adits di sini sebagai pelaksana dari hubunganhubungan yang terkandung dalam Al Euran yang berisikan petunjuk (ped#man) untuk kemaslahatan hidup umat agar menjadi manusia seutuhnya. %radisi keagamaan

keagamaan yang

pada

sudah

dasarnya

dianggap

baku

merupakan #leh

pranata

masyarakat

pendukungnya. /engan demikian tradisi keagamaan sudah merupakan kerangka a$uan n#rma dalam kehidupan dan perilaku masyarakat. /an tradisi keagamaan sebagai pranata primer dari kebudayaan memang sulit untuk berubah, karena keberadaannya didukung #leh kesadaran bahwa pranata tersebut menyangkut keh#rmatan, harga diri dan jati diri masyarakat pendukungnya. %radisi keagamaan bersumber dari n#rman#rma yang termuat dari kitab su$i. Agama yang terlihat sebagai pusat kebudayaan dan penyaji aspek kebudayaan yang tertinggi dan su$i, menunjukkan m#de kesadaran manusia yang menyangkut bentukbentuk simb#lik sendiri. Agama juga merupakan ajaran yang luhur dari %uhan pada gilirannya juga akan membentuk sebuah tatanan baru. !etiap agama hadir di dunia ber1ungsi sebagai ped#man dan peraturan bagi tata $ara hidup umat manusia. Keinginan mengejawantahkan ajaran agama di dalam kehidupannya, sese#rang akan menerjemahkan ajaran kitab su$i dalam praktik hidup mereka seharihari. Ketika telah diterjemahkan menjadi rangkaian pemikiran dan perilaku, ia terus dipertahankan sehingga membentuk tradisi beragama. /ari tradisi agama dalam k#nteks indiidu,

hasil interaksi dan si1at s#sial setiap indiidu

sehingga lahirlah tradisi masyarakat. 'erbagai praktik agama sangat KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

la8im mun$ul sebagai tradisi masyarakat, sehingga akan terbentuk tradisi agama yang sangat kuat dan selalu terpelihara dengan baik dalam sebuah masyrakat. asyarakat yang selalu mempertahankan tradisi

agama

sebagai

bagian

dari

kehidupannya

yang

akan

membentuk sebuah masyarakat religi#us yang didalamnya terdiri dari angg#taangg#ta

masyarakat

dengan

agama

dan

kesadaran

mengamalkan agama yang berbeda. @ra gl#balisasi memberikan perubahan besar pada tatanan dunia se$ara menyeluruh dan tatanan itu di hadapi bersama sebagai suatu perubahan yang wajar. !ebab mau tidak mau siap tidak siap perubahan itu diperkirakan akan terjadi. /i kala itu, manusia di hadapkan pada peradaban umat manusia, disisi lain manusia di hadapkan kepada malapetaka sebagai dampak perkembangan dan kemajuan m#dernisasi dan perkembangan tekn#l#gi itu sendiri. ada garis besarnya te#ri mengungkapkan bahwa sumber jiwa keagamaan berdasarkan 1akt#r intern dan 1akt#r ekstern manusia. pendapat pertama menyatakan bahwa manusia adalah h#m# religius (makhluk beragama) karena manusia sudah memiliki jiwa untuk beragama. #tensi tersebut bersumber dair 1akta intern manusia yang termuat dalam aspek kejiwaan manusia seperti nalauri, akal perasaan maupun kehendak. %e#ri kedua menyatakan bahwa kejiwaaan manusia bersumber dari 1akt#r ekstern. anusia terd#r#ng untuk beragama karena 1akt#r diluar dirinya seperti rasa takut, rasa ketergantungan ataupun rasa bersalah. Kedua pendekatan itu tampak berbeda, namun keduanya mengingkari bahwa se$ara psik#l#gis manusia tidak dapat dipisahkan KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

dari agama. engaruh psik#l#gis ini pula yang ter$ermin dalam sikap dan tingkah laku keagamaan manusia, baik dalam kehidupan indiidu maupun dalam kehidupan s#sialnya. /alam kehidupan manusia sebagai indiidu, pengaruh psik#l#gi itu membentuk keyakinan dalam diriya dan menampakkan p#la tingkah laku sebagai realisasi dari keyakinan tersebut. !edangkan dalam kehidupan s#sial keyakinan dan p#la tingkah laku tersebut mend#r#ng manusia untuk melahirkan n#rman#rma dan pranata keagamaan sebagai ped#man dan sarana kehidupan beragama di masyarakat. Kelurahan "ik#r# merupakan suatu tempat yang tradisi keagamaannya masih terasa sangat kental, perayaan maulid nabi masih dirayakan sampai sekarang (setelah Islam masuk ke kelurahan "ik#r#), mengaFikah anak juga sudah menjadi budaya turun temurun yang dilakukan #leh #rang tua agar membuat anaknya menjadi anak yang shaleh serta berguna bagi masyarakat sekitarnya. %radisi tersebut tidak sertamerta ada pada masayarakat "ik#r#, namun perlu menunggu masuknya Islam dahulu di kelurahan

ini.

!ebab,

masyarakat "ik#r# pada 8aman dahulu masih menyembah berhala dan mengagungagungkan sesuatu yang dinilai keramat dan dapat membawa re8eki bagi pemer$ayanya. asyarakat "ik#r# menerima Islam dengan hati yang terbuka serta mulai melakukan kajiankajian keagamaan di berbagai tempat ibadah. %idak hanya itu, banyaknya wanitawanita

berhijab syari

menandakan masyarakat "ik#r#

menerima Islam dengan ikhlas dan tanpa perlawanan. %erdapatnya pengajianpengajian kel#mp#k yang berisikan ibuibu dan anakanak menandakan pula agama Islam mulai berkembang dengan pesat dan KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

baik di kelurahan "ik#r#, serta melakukan tradisi seperti yang disebutkan diatas guna mengh#rmati nilainilai dalam Islam. B. Akti(ita Pertanian

ertanian adalah kegiatan peman1aatan sumber daya hayati yang dilakukan manusia untuk menghasilkan bahan pangan, bahan baku industri, atau sumber energi, serta untuk mengel#la lingkungan hidupnya. Kegiatan peman1aatan sumber daya hayati yang termasuk dalam pertanian biasa dipahami #rang sebagai budidaya tanaman atau ber$#$#k

tanam,

serta

pembesaran

hewan

ternak meskipun

$akupannya dapat pula berupa peman1aatan mikr##rganisme dan bi#en8im dalam peng#lahan pr#duk lanjutan, seperti pembuatan keju dan tempe, atau sekadar ekstraksi semata, seperti penangkapan ikan atau ekspl#itasi hutan. ertanian mun$ul ketika masyarakat mampu untuk menjaga ketersediaan pangan bagi dirinya sendiri. ertanian adalah bagian dari sejarah kehidupan manusia. ertanian memaksa suatu kel#mp#k #rang untuk menetap dan dengan demikian mend#r#ng kemun$ulan peradaban. Kebudayaan masyarakat yang tergantung pada aspek pertanian diistilahkan sebagai kebudayaan agraris. !ebagai bagian dari kebudayaan manusia, pertanian telah membawa re#lusi yang besar dalam kehidupan manusia sebelum re#lusi industri. 'ahkan dapat dikatakan bahwa re#lusi pertanian adalah re#lusi kebudayaan pertama yang dialami manusia. Kegiatan pertanian merupakan salah satu kegiatan yang paling awal dikenal peradaban manusia dan mengubah t#tal bentuk kebudayaan. Istilah pertanian telah dikenal #leh masyarakat yang telah KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

men$apai kebudayaan batu muda, perunggu dan megalitikum. ertanian mengubah bentukbentuk keper$ayaan dari pemujaan terhadap dewadewa perburuan menjadi pemujaan terhadap dewa dewa perlambang kesuburan dan ketersediaan pangan. ertanian telah membawa perubahan baru dalam kehidupan manusia dari 8aman ke 8aman. %idak ada manusia yang hidup tanpa dasar dari pertanian. ertanian merupakan kun$i awal dari suatu kehidupan, karena makanan yang dimakan manusia berasal dari kegiatan pertanian. ertanian merupakan salah satu sekt#r yang diunggulkan di Ind#nesia. Ind#nesia dikenal dengan Negara agraris karena sebagian besar penduduk Ind#nesia mata pen$ahariannya adalah bertani atau ber$#$#k tanam. !ebagian besar wilayah Ind#nesia adalah lahan pertanian, tetapi karena kehidupan yang semakin m#dern, maka lahan lahan pertanian dijadiakan sebagai tempat bangunan perumahan dan juga sebagai jalan. !elain 1akt#r kehidupan yang semakin m#dern, lahan pertanian semakin sempit karena generasi muda sekarang enggan mengel#la lahan pertanian, sehingga lahan pertanian dialih 1ungsikan. &enerasi muda sekarang lebih menyukai hasilhasil yang bersi1at tekn#l#gi, kreasi, seni, dan #lahraga dibandingkan mengel#la pertanian. !istem pertanian di Ind#nesia masih sangat minim, hal ini disebabkan karena kurangnya s#sialisasi pemerintah mengenai hal pertanian dan pengetahuan para petani mengenai $ara bertani sehingga masyarakat hanya menggunakan pengetahuan yang didapatkan se$ara turun temurun dari nenek m#yang sebelumnya. ertanian adalah salah KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

satu 1akt#r untuk kemajuan bangsa Ind#nesia. Gleh sebab itu banyak hal yang diupayakan dalam peningkatan pertanian khususnya pr#dukti1itas pertanian. /engan meningkatnya pr#dukti1itas pertanian akan men$iptakan ketahanan pangan di Ind#nesia. Ketahanan pangan merupakan hal mutlak yang harus dimiliki #leh suatu negara agar tidak ketergantungan dengan negara lain. /alam pengertiannya ketahanan pangan adalah suatu kegiatan pr#duksi, penyimpanan dan distribusi kebutuhan p#k#k dalam rangka menjaga pas#kan nasi#nal. Hang menjadi p#k#k utama dalam men$iptakan ketahanan pangan nasi#nal ialah peningkatan pr#duksi peertanian. /imana pr#duksi pertanian bergantung pada 3 kel#mp#k besar yaitu k#ndisi alam, kualitas !/, dan tekn#l#gi. Ketiga hal itu adalah 1akt#r utama yang menentukan kapasitas pr#duksi pertanian. /alam men$iptakan ketahanan pangan nasi#nal salah satu yang perlu mendapat perhatian ialah k#ndisi alam. /imana k#ndisi alam akan menentukan jenis dan bentuk budidaya yang yang dapat dikembangkan. eningkatan pr#duksi pertanian yang mengarah pada k#ndisi alam dapat dibagi menjadi  yaitu lahan dan pemetaan daerah. engidenti1ikasian pada lahan dapat membantu mengetahui k#ntur tanah, ketinggian lahan, ketersediaan lahan dan tingkat kesuburan tanah. !edangkan pemetaan daerah ber1ungsi untuk men$iptakan ketahanan pangan nasi#nal. Ind#nesia merupakan negara yang sangat diuntungkan #leh k#ndisi alam karena memiliki kekayaan alam yang melimpah, tanah yang subur dan wilayah perairan yang luas.

35

/engan sumber daya manusia yang berkualitas pengidenti1ikasian pemetaan dan pengambilan keputusan atas kegiatan pr#duksi dapat dilakukan dengan tepat, selain itu kualitas !/ ikut menentukan pengembangan

sekt#r

pertanian

yang

pada

akhirnya

mampu

memberikan man1aat bagi ter$iptanya katahanan pangan nasi#nal. Aktiitas pertanian di Ind#nesia masih sangat minim dibandingkan dengan pr#duksi yang ingin di$apai walaupun kualitas sumber daya manusia di Ind#nesia sangat bagus. 4al ini disebabkan karena pengaruh perkembangan 8aman yang tidak kita sadari dapat memengaruhi aktiitas pertanian.

$anggih

dalam

kegiatan

pertanian. 1. -ahan yang luas yang biasa memungkinkan untuk melakukan kegiatan pertanian. KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

g. Adanya saling g#t#ng r#y#ng dan saling membantu dalam kegiatan pertanian. Aktiitas pertanian pada masyarakat "ik#r# bisa dikatakan telah m#dern, mesinmesin penggiling k#pi telah ada di rumahrumah warga setempat, tidak hanya penggiling k#pi namun ada pula penggiling padi yang telah disiapkan #leh pihak pemerintah agar menunjang

kemudahan

bagi

masyarakat.

'ibit

unggul

yang

didatangkan pemerintah telah membuahkan hasil yang maksimal dan dapat dirasakan #leh masyarakat "ik#r#. -ahan yang luas serta udara yang dingin membuat beberapa bibit pertanian tumbuh dengan subur di kelurahan ini. %idak hanya k#pi dan beras, namun sayursayuran seperti $abai dan k#l telah menjadi salah satu mata pen$aharian warga "ik#r#. Kel#mp#kkel#mp#k tani juga telah dibentuk disetiap lingkungan agar memaksimalkan pr#duktiitas pertanian. Kel#mp#k tersebut bertujuan untuk mendiskusikan hasil tani serta masalah masalah dalam bidang pertanian. Apabila

aktiitas pertanian "ik#r# semakin meningkat,

#t#matis pr#duktiitas pertanian di "ik#r# juga semakin meningkat, dengan itu kebutuhan pangan akan semakin terbantu khususnya Ind#nesia dan tidak menutup kemungkinan bahwa Ind#esia tidak mengimp#r beras, k#pi, dan sayuran lagi melainkan mengeksp#r beras, k#pi, dan sayur. C. Akti(ita Perekonomian Kelurahan Cikoro

Aktiitas perek#n#mian p#k#k dalam kehidupan seharihari meliputi kegiatan k#nsumsi, kegiatan pr#duksi dan kegiataan distribusi, kegiatan tersebut pastinya saling berhubungan antara yang KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

satu dengan yang lainnya. /i dalam kegiatan tersebut pastinya ada pelaku yang menjalankannya, #rang#rang yang menjalankan kegiatan ek#n#mi tersebut disebut pelaku ek#n#mi, pelaku ek#n#mi adalah #rang yang melakukan kegiatan ek#n#mi. !etiap #rang dalam memenuhi kebutuhannya akan melakukan kegiatan ek#n#mi, kegiatan ek#n#mi yang dilakukan #leh pelaku ek#n#mi berbedabeda karena setiap #rang pasti mempunyai kebutuhan yang berbeda pula. 'erikut ini adalah ma$amma$am pelaku ek#n#mi di dalam masyarakat, yaituD a. 2umah tangga adalah pelaku ek#n#mi yang terdiri dari ayah, ibu, anak dan keluarga lainnya. 2umah tangga termasuk pelaku ek#n#mi yang $akupan wilayahnya paling ke$il, namun walaupun rumah tangga merupakan pelaku ek#n#mi terke$il rumah tangga memiliki peran penting dalam kegiatan ek#n#mi. 2umah tangga terbagi menjadi tiga ma$am, yaituD . 2umah tangga sebagai k#nsumen /isini rumah tangga berperan sebagai pelaku ek#n#mi yang mengk#nsumsi suatu barang atau jasa yang disediakan #leh pr#dusen. . 2umah tangga sebagai pr#dusen 2umah tangga pr#dusen berperan sebagai pelaku ek#n#mi yang menghasilakan suatu barang yang kemudian dijual kepada k#nsumen. 3. 2umah tangga sebagai distribut#r eran rumah tangga distribut#r yaitu menjajakan atau mendistribusikan suatu barang kepada k#nsumen. b. asyarakat adalah sejumlah manusia dalam arti yang seluas luasnya dan terikat #leh suatu kebudayaan yang mereka anggap sama. asyarakat terdiri dari kumpulan rumah tangga



35

dalam kegiatan ek#n#mi masyarakat terbagi ke dalam beberapa ma$am, diantaranya yaituD . asyarakat sebagai k#nsumen, masyarakat k#nsumen adalah masyarakat yang berperan sebagai pelaku ek#n#mi yang $enderung mengk#nsumsi. . asyarakat sebagai pr#dusen, peran masyarakat pr#dusen yaitu mempr#duksi atau menghasilkan suatu barang atau jasa untuk kemudian dijual kembali kepada k#nsumen. 3. asyarakat sebagai distribut#r, peran masyarakat distribut#r yaitu mendistribusikan suatu barang kepada k#nsumen. $. erusahaan adalah unit usaha yang bertujuan menghasilkan barangbarang dan jasa. eran perusahaan tidak hanya sebagai pr#dusen saja akan tetapi juga berperan sebagai k#nsumen dan distribut#r. . erusahaan berperan sebagai pr#dusen juga sebagai pengahasil barang yang berusaha mengasilkan suatu barang atau jasa yang dapat memenuhi kebutuhan pelaku ek#n#mi lainnya. . erusahaan sebagai k#nsumen, Kegiatan k#nsumsi yang dilakukan #leh perusahaan betujuan untuk memper#leh keuntungan yang kemudian keuntungan tersebut digunakan kembali dalam kegiatan pr#duksi berikutnya dengan tujuan mendapatkan keuntungan yang lebih besar. 3. erusahaan berperan sebagai distribut#r terjadi apabila melakukan

kegiatan

menyampaikan

pendapat

atau

menyalurkan barang dan jasa kepada k#nsumen.



35

Kegiatan ek#n#mi adalah kegiatan yang dilakukan #rang dalam bidang ek#n#mi untuk menghasilkan pendapatan dalam rangka memenuhi kebutukan hidup. Kegiatan ek#n#mi se$ara garis besarnya meliputi pr#duksi, distribusi dan k#nsumsi. r#duksi adalah kegiatan menambah 1aedah ( kegunaan ) suatu benda atau men$iptakan benda baru sehingga lebih berman1aat dalam memenuhi kebutuhan. r#duksi di bagi menjadi dua ma$am yaitu pr#duksi barang dan pr#duksi jasa. a.

r#duksi 'arang yaitu kegiatan menambah 1aedah dengan mengubah si1at dan bentuknya. 4al ini terdiri dari barang

b.

k#nsumsi dan barang m#dal. r#duksi 0asa yaitu kegiatan menambah 1aedah suatu benda tanpa mengubah bentuknya. Aktiitas ek#n#mi dalam pr#duksi bertujuan antara lainD

a. b. $. d. e. 1.

eningkatkan nilai guna barang atau jasa. eningkatkan kemakmuran masyarakat. emper#leh keuntungan sebesarbesarnya. emperluas lapangan usaha. enjaga kesinambungan usaha perusahaan. emenuhi kebutuhan rumah tangga pr#duksi maupun rumah

k#nsumsi g. emenuhi kebutuhan sesuai perkembangan 8aman dan kemajuan tekn#l#gi serta penduduk yang semakin meningkat. h. ema$u tumbuhnya usaha pr#duksi lain sehingga dapat i.

menyerang pengangguran. eningkatkan pendapatan

masyarakat

atau

pendapatan

Negara. /istribusi adalah suatu pr#ses penyampaian barang atau jasa dari pr#dusen ke k#nsumen dan para pemakai, sewaktu dan dimana KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

barang atau jasa tersebut diperlukan. r#ses distribusi tersebut pada dasarnya men$iptakan 1aedah waktu, tempat, dan pengalihan hak milik. /istribusi bertujuan untukD a. b. $. d. e.

emerataan pemenuhan masyarakat di berbagai daerah. enstabillkan harga barangCjasa. enjaga kelangsungan hidup perusahasaan. enjaga kesinambungan kegiatan pr#duksi emper$epat sampainya pr#duksi ke tangan k#nsumen. "ara$ara

/istribusi

Untuk

menyalurkan

barangCjasa

digunakan badan perantara yaituD . enyaluran barangCjasa melalui pedagang. 'arang yang dibuat pr#dusen disalurkan melalui pedagang besar, lalu pedagang besar menjualnya kepedagang ke$il atau e$eran dan pedagang ke$il menjualnya kek#nsumen. . enyalur barangCjasa melalui k#perasi k#perasi berusaha memenuhi kebutuhan angg#tanyaCmasyarakat disekelilingnya. 3. enyaluran barangCjasa melalui t#k# milik pr#dusen sendiri. r#dusen yang memiliki t##k dapat menjual hasil pr#duksinya kepada k#nsumen melalui t#k# tersebut. 6. enyaluran barangCjasa melalui penjualan dari rumah ke rumah. 'arang hasil pr#dusen dijual #leh pr#dusen dengan $ara berkeliling dari rumahke rumah. 5. enyaluran barangCjasa melalui penjualan di tempat tertentu yang ditetapkan pemerintah. 7. %empat lain yang dipakai untuk menyalurkan barangCjasa K#nsumsi adalah tindakan menghabiskan atau mengurangi se$ara berangsurangsur man1aat suatu barang dalam memenuhi kebutuhan

untuk

memelihara

kelangsungan


hidupnya.

%ujuan


35

k#nsumsi adalah untuk memenuhi kebutuhan hidup.
perek#n#mian

di

"ik#r#

menyebabkan

siklus

kehidupan ketergantungan (saling membutuhkan) antara masyarakat yang satu dengan masyrakat yang lain, masyarakat yang mempunyai kebun k#pi sampai berhektarhektar membutuhkan pegawai untuk mempr#duksi k#pi ketika hendak panen, mulai dari pemetikan, pemisahan antara kulit k#pi dan biji k#pi, pen$u$ian, penjemuran sampai pada penjualan atau distribusi ke berbagai daerah atau bahkan negara. /ari hal tersebutlah aktiitas perek#n#mian di "ik#r# sangat stabil dan saling menguntungkan antara satu dengan yang lainnya. D. Iklim Pen!i!ikan

ers#alan mendasar yang sangat mempengaruhi kemajuan bangsa seperti endidikan dan Kesehatan memang kurang p#puler dibandingkan pers#alan hukum dan #litik di Ind#nesia. endidikan adalah pers#alan ital yang perlu diperhatikan demi kemajuan suatu bangsa, hal ini yang disadari #leh kaisar 4ir#hit# dari jepang ketika baru saja k#ta 4ir#shima dan Nagasaki di b#mbardir #leh Amerika.



35

'ukan berapa prajurit atau tentara yang ia tanyakan jumlahnya, tetapi berapa jumlah guru yang tersisa. Ia sadar betul guru adalah pr#1esi ital untuk kemajuan negerinya. 0epang tidak memiliki minyak atau tambang yang melimpah, !/A mereka tidak ada apaapanya jika dibandingkan sumber daya alam (!/A) Ind#nesia tetapi jika melihat pendapatan negara tersebut, jumlah pendapatan negara kita sangat jauh dari mereka. Apa yang salah dengan Ind#nesia satu hal, kualitas !umber daya anusia (!/) kita kalah jauh dengan kualitas sumber daya manusia jepang. 4al ini membuktikan bahwa !/A yang melimpah tidak menjamin kemajuan suatu bangsa bahkan dengan sumber daya alam yang minim, namun dengan sumber daya manusia yang berkualitas dapat memajukan suatu negara. endidikan yang baik berkaitan dengan tenaga pengajar (&uru, /#sen) yang baik pula, peningkatan k#mpetensi guru adalah hal yang perlu lebih serius diperhatikan #leh pemerintah. Kurikulum atau materi pelajaran sebaik apapun, tidak akan tersampaikan dengan baik jika yang menyampaikan (guru) tidak memiliki k#mpetensi yang baik. %enaga pengajar haruslah memiliki k#mpetensi yang baik dan harus mendapat perhatian lebih serius dari pemerintah. %enaga pengajar hendaklah menjalankan tugasnya dengan pr#1esi#nal dan menyadari bahwa kemajuan didikannya adalah tujuan utama pekerjaannya. /ari hal ke$il yang saya amati, banyak tenaga pengajar menjalankan tugasnya hanyalah sebagai rutinitas, asal mengajar, asal terima gaji. 4alhal ke$il yang sering terjadi di kampus seperti, tidak KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

hadir tepat waktu, membuangbuang waktu dengan $el#tehan diluar mata kuliah, mengubah jadwal kuliah seenaknya, memberi materi seenaknya (sesimple mungkin, sesedikit mungkin), tidak ada jam berkunjung di pintu ruang d#sen, menganggap mahasiswa sebagai suruhanCbawahan, dan sebagainya. !epertinya sudah menjadi hal yang dianggap biasa dan lumrah yang terjadi di beberapa kampus di Ind#nesia. endidikan merupakan aktiitas yang berlangsung sepanjang hidup manusia. endidikan itu sendiri tidak dapat dipisahkan dari istilah belajar karena pada dasarnya belajar merupakan bagian dari aktiitas pendidikan. !elain itu pr#ses belajar merupakan suatu kegiatan yang p#k#k atau utama dalam dunia pendidikan. anusia tidak akan pernah berhenti belajar karena setiap langkah manusia dalam

hidupnya

akan

dihadapkan

pada

permasalahan

yang

membutuhkan peme$ahan dan menuntut manusia untuk belajar menghadapinya. 'elajar merupakan suatu perubahan dari tidak tahu menjadi tahu dari tidak bisa menjadi bisa. Kegiatan belajar merupakan pr#ses pendidikan di sek#lah. Ini berarti bahwa berhasil tidaknya pen$apaian tujuan pendidikan banyak bergantung kepada bagaimana pr#ses belajar yang dialami #leh siswa sebagai anak didik. Anak merupakan indiidu yang sedang mengalami pertumbuhan dan perkembangan. erkembangan anak bersi1at menyeluruh baik se$ara 1isik, intelegensi, psik#m#t#r, sikap, em#si dan lainlain atau dapat dikatakan meningkatnya p#tensi siswa.



35

eningkatnya p#tensi yang ada pada diri siswa berarti dapat meningkatkan prestasi belajarnya disek#lah, karena p#tensi yang dituntut bagi se#rang siswa adalah pen$apaian prestasi belajar yang maksimal. restasi belajar itu sendiri adalah hasil ealuasi dari suatu pr#ses belajar yang biasanya dinyatakan dalam bentuk kuantitati1 atau angka yang khusus dipersiapkan untuk pr#ses ealuasi. 'elajar sangat dibutuhkan adanya aktiitas, dikarenakan tanpa adanya aktiitas pr#ses belajar tidak mungkin berlangsung dengan baik. ada pr#ses aktiitas pembelajaran harus melibatkan seluruh aspek peserta didik, baik jasmani maupun r#hani sehingga perubahan perilakunya dapat berubah dengan $epat, tepat, mudah dan benar, baik berkaitan dengan aspek k#gniti1, a1ekti1 maupun psik#m#t#r. Aktiitas belajar adalah aktiitas yang bersi1at 1isik maupun mental. /alam pr#ses belajar kedua aktiitas itu harus saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Nanang 4ana1iah dan "u$u !uhana menjelaskan bahwa aktiitas belajar dapat memberikan nilai tambah (added alue) bagi peserta didik, berupa halhal berikut iniD . eserta didik memiliki kesadaran (awareness) untuk belajar sebagai wujud adanya m#tiasi internal untuk belajar sejati. . eserta didik men$ari pengalaman dan langsung mengalami sendiri yang dapat memberikan dampak terhadap pembentukan pribadi yang integral. 3. eserta

didik

belajar

dengan

menurut

minat

dan

kemampuannya. 6. enumbuh kembangkan sikap disiplin dan suasana belajar yang dem#kratis di kalangan peserta didik. KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

5. embelajaran dilaksanakan se$ara k#nkret sehingga dapat menumbuh kembangkan pemahaman dan ber1ikir kritis serta menghindarkan terjadinya erbalisme. 7. enumbuh kembangkan sikap k##perati1 dikalangan peserta didik sehingga sek#lah menjadi hidup, sejalan dan serasi dengan kehidupan di masyarakat di sekitarnya. aul '. /iedri$h menyatakan aktiitas belajar dibagi

ke

dalam delapan kel#mp#k, yaitu sebagai berikutD . Kegiatankegiatan isual (visual activities), yaitu memba$a, melihat gambargambar, mengamati eksperimen, dem#nstrasi, pameran dan mengamati #rang lain bekerja atau bermain. . Kegiatankegiatan lisan (oral activities), yaitu mengemukakan suatu 1akta atau prinsip, menghubungkan suatu kejadian mengajukan pertanyaan, memberi saran, mengemukakan pendapat, berwawan$ara diskusi dan interupsi 3. Kegiatankegiatan mendengarkan (listening activities), yaitu mendengarkan penyajian bahan, mendengarkan per$akapan atau diskusi kel#mp#k, atau mendengarkan radi#. 6. Kegiatankegiatan menulis (writing activities), yaitu menulis $erita, menulis lap#ran, memeriksa karangan, bahanbahan $#py, membuat #utline atau rangkuman, dan mengerjakan tes serta mengisi angket. 5. Kegiatankegiatan menggambar (drawing activities), yaitu menggambar, membuat gra1ik, diagram, peta dan p#la. 7. Kegiatankegiatan m#t#rik (motor activities), yaitu melakukan per$#baan,

memilih

alatalat,


melaksanakan

pameran,


35

membuat m#del, menyelenggarakan permainan, serta menari dan berkebun. . Kegiatankegiatan

mental(mental

activities),

yaitu

merenungkan, mengingat, meme$ahkan masalah, menganalisa 1akt#r1akt#r, melihat hubunganhubungan, dan membuat keputusan. ;. Kegiatankegiatan em#si#nal (emotional activities), yaitu minat, membedakan, berani, tenang, merasa b#san dan gugup. /engan adanya pembagian jenis aktiitas di atas, menunjukkan bahwa aktiitas di sek#lah $ukup k#mpleks dan berariasi. 0ika kegiatankegiatan tersebut dapat ter$ipta di sek#lah, pastilah sek#lah sek#lah akan lebih dinamis, tidak memb#sankan dan benarbenar menjadi pusat aktiitas belajar yang maksimal. embelajaran adalah integrasi dari pr#ses dan pr#duk. 4al ini mengindikasikan bahwa pr#ses pembelajaran yang baik akan berdampak baik pula pada pr#duk atau hasil dari pembelajaran tersebut. r#ses pembelajaran tidak terlepas dari peran pendidik dan perseta didik. K#munikasi yang lan$ar antar keduanya akan membuat pembelajaran lebih hidup. !alah satu hal yang berpengaruh pada pr#ses pembelajaran adalah akti1itas belajar peserta didik. Aktiitas belajar peserta didik adalah aktiitas yang bersi1at 1isik ataupun mental. Aktiitas belajar adalah serangkaian kegiatan 1isik atau jasmani maupun mental atau r#hani yang saling berkaitan sehingga ter$ipta belajar yang #ptimal. /alam aktiitas belajar ini peserta didik haruslah akti1 mend#minasi dalam mengikuti pr#ses belajar mengajar sehingga mengembangkan p#tensi yang ada pada KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

dirinya. /engan kata lain dalam beraktiitas peserta didik tidak hanya mendengarkan dan men$atat seperti yang dijumpai di sek#lahsek#lah yang melakukan pembelajaran se$ara k#nensi#nal. r#ses pembelajaran dikatakan e1ekti1 bila peserta didik se$ara akti1 ikut terlibat langsung dalam peng#rganisasian dan penemuan in1#rmasi (pengetahuan), sehingga mereka tidak hanya menerima se$ara pasi1 pengetahuan yang diberikan #leh guru. /alam pr#ses belajar mengajar tugas guru adalah mengembangkan dan menyediakan k#ndisi agar peserta didik dapat mengembangkan bakat dan p#tensinya. enurut Nasuti#n, aktiitas belajar adalah aktiitas yang bersi1at jasmani ataupun r#hani. /alam pr#ses pembelajaran, kedua aktiitas tersebut harus selalu terkait. !e#rang peserta didik akan berpikir selama ia berbuat, tanpa perbuatan maka peserta didik tidak ber1ikir. Gleh karena itu agar peserta didik akti1 ber1ikir maka peserta didik harus diberi kesempatan untuk berbuat atau berakti1itas. endidikan di kelurahan "ik#r# masih belum #ptimal perealisasiannya, banyaknya anakanak dibawah umur yang putus sek#lah karena 1akt#r ek#n#mi menjadi salah satu penyebab lemahnya tingkat pendidikan di lingkungan ini. %idak hanya itu, 1akt#r lain menjadi penyebab kurangnya kesadaran masyarakat akan pentingnya dunia pendidikan, misalnya saja perj#d#han anananak di bawah umur. ada dasarnya kelurahan "ik#r# sebenarnya sudah memiliki akses yang baik untuk menjamin mutu pendidikan yang lebih baik lagi, namun semua hal tersebut kembali kemasyarakat itu sendiri. asyarakat di keluruhan "ik#r# lebih memilih mempekerjakan anaknya menjadi petani k#pi dan bekerja di kebun dari pada KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

menyek#lahkan anaknya, atau parahnya lagi, masyarakat disini lebih memilih menikahkan anaknya yang dibawah umur . Namun, tidak semua masyarakat di kelurahan "ik#r# melakukan hal yang demikian. 4al ini ditandainya dengan telah banyak sek#lahsek#lah yang berdiri di kelurahan ini, dan diterimanya mahasiswa KKN dari berbagai kampus di akassar, ini menandakan keterbukaan pemikiran masyarakat yang berd#misili di "ik#r#. E. Kebu!a)aan'Lokalita

Kebudayaan berasal dari kata budha dalam bahasa sangsakerta yang berarti akal, kemudian menjadi kata budhi (tunggal) atau budhaya (majemuk). Kebudayaan diartikan sebagai hasil pemikiran atau akal manusia. Ada juga pendapat bahwa kebudayaan berasal dari kata budi dan daya. 'udi adalah akal yang merupakan unsur r#hani dalam kebudayaan, sedangkan daya berarti perbuatan atau ikhtiar sebagai unsur r#hani sehingga kebudayaan di artikan sebagai hasil dari akal dan ikhtiar manusia. /alam disiplin ilmu antr#p#l#gi budaya, kebudayaan dan budhaya diartikan sama. . Kebudayaan dalam arti luas adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik manusia dengan belajar. . Kebudayaan dalam arti sempit dapat di sebut dengan istilah budaya atau sering disebut kultur yang mengandung pengertian keseluruhan sistem gagasan dan tindakan. Kebudayaan

atau

disebut


peradaban,

mengandung


35

pengertian luas, meliputi pemahaman perasaan suatu bangsa

yang

k#mpleks,

meliputi

pengetahuan,

keper$ayaan, seni, m#ral, adat istiadat, dan pembawaan lainnya. Keanekaragaman adat istiadat, agama, seni, budaya, dan bahasa yang berkembang melahirkan adanya kebudayaan nasi#nal dan kebudayaan daerah. Kebudayaan daerah memiliki $iri khas tersendiri. Namun se$ara keseluruhan $iri khas tersebut mengandung banyak unsur kesamaan yang melahirkan kebudayaan nasi#nal. Kebudayaan daerah adalah kebudayaan yang tumbuh dan berkembang disuatu daerah tertentu yang memiliki $iri$iri khas kedaerahan. "iri$iri kebudayan daerah antara lain yaituD a. b. $. d. e. 1. g.

emiliki si1at kedaerahan tertentu. empunyai adat istiadat yang khas. emiliki unsur kebudayaan asli dan tradisi#nal. /ianut #leh penduduk daerah tersebut. Adanya bahasa dan seni daerah Adanya unsur keper$ayaan Adanya peninggalan sejarah

Kebudayaan nasi#anal adalah kebudayaan

seluruh rakyat

Ind#nesia yang merupakan kebudayaan daerah. Adapun $iri$iri kebudayaan nasi#nal adalah sebagai berikutD a. engandung unsur budaya daerah yang si1atnya diakui se$ara nasi#nal. b. en$erminkan nilai luhur dan kepribadian bangsa. $. erupakan kebanggaan seluruh rakyat Ind#nesia d. engandung unsurunsur yang memmpersatukan bangsa. 'udaya adalah suatu $ara hidup yang berkembang, dan dimiliki bersama #leh sebuah kel#mp#k #rang dan diwariskan dari KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

generasi ke generasi. 'udaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan p#litik , adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. 'ahasa sebagaimana juga budaya merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak #rang $enderung menganggapnya diwariskan se$ara genetis. Ketika sese#rang berusaha ber k#munikasi dengan #rang#rang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaanperbedaannya membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. 'udaya

juga

bisa

diartikan

adalah

suatu

p#la

hidup

menyeluruh. 'udaya bersi1at k#mpleks, abstrak, dan luas. 'anyak aspek budaya turut menentukan perilaku k#munikati1. Unsurunsur s#sialbudaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan s#sial manusia. 'eberapa alasan mengapa #rang mengalami kesulitan ketika berk#munikasi dengan #rang dari budaya lain terlihat dalam de1inisi budaya. 'udaya adalah suatu perangkat rumit nilainilai yang dip#larisasikan #leh suatu $itra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri. "itra yang memaksa itu mengambil bentuk bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti indiidualisme kasar di Amerika, keselarasan indiidu dengan alam di 0epang dan kepatuhan k#lekti1 di "ina. "itra budaya yang bersi1at memaksa tersebut membekali angg#taangg#tanya dengan ped#man mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai l#gis yang dapat dipinjam angg#taangg#tanya yang paling bersahaja untuk memper#leh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka. KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

/engan

demikian,

budayalah

yang

menyediakan

suatu

kerangka yang k#heren untuk meng#rganisasikan aktiitas sese#rang dan memungkinkannya meramalkan perilaku #rang lain. perwujudan kebudayaan adalah bendabenda yang di$iptakan #leh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku, dan bendabenda yang bersi1at nyata, misalnya p#lap#la perilaku, bahasa, peralatan hidup, #rganisasi s#sial, religi, seni, dan lainlain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. elille 0. 4ersk#its dan 'r#nislaw alin#wski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan #leh kebudayaan yang dimiliki #leh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah "ultural/eterminism. 4ersk#its memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. enurut Andreas @ppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai s#sial, n#rma s#sial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan strukturstruktur s#sial, religius dan lainlain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi $iri khas suatu masyarakat. enurut @dward 'urnett %yl#r, kebudayaan merupakan keseluruhan

yang

k#mpleks

yang

di

dalamnya

terkandung

pengetahuan, keper$ayaan, kesenian, m#ral, hukum, adat istiadat, dan kemampuankemampuan lain yang didapat sese#rang sebagai angg#ta



35

masyarakat. enurut !el# !#emardjan dan !#elaiman !#emardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan $ipta masyarakat. /ari berbagai de1inisi tersebut dapat diper#leh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan seharihari, kebudayaan itu bersi1at abstrak. !edangkan perwujudan kebudayaan adalah benda benda yang di$iptakan #leh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan bendabenda yang bersi1at nyata, misalnya p#lap#la perilaku, bahasa, peralatan hidup, #rganisasi s#sial, religi, seni, dan lainlain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. *. Unur+Unur Kebu!a)aan

K#entjaraningrat (+;5) menyebutkan ada tujuh unsurunsur kebudayaan. Ia menyebutnya sebagai isi p#k#k kebudayaan. Ketujuh unsur kebudayaan uniersal tersebut adalah D a. Kesenian b. !istem tekn#l#gi dan peralatan $. !istem #rganisasi masyarakat d. 'ahasa e. !istem mata pen$aharian hidup dan sistem ek#n#mi 1. !istem pengetahuan g. !istem religi ada jaman m#dern seperti ini budaya asli negara kita memang sudah mulai memudar, 1akt#r dari budaya luar memang sangat mempengaruhi pertumbuhan kehidupan di negara kita ini. KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

"#nt#hnya saja anak muda 8aman sekarang mereka sangat antusias dan up to date untuk mengetahui juga mengikuti perkembangan kehidupan budaya luar negeri. !ebenarnya bukan hanya #rang#rang tua saja yang harus mengenalkan dan melestarikan kebudayaan asli negara kita tetapi juga para anak muda harus senang dan men$intai kebudayaan asli negara sendiri. 'anyak 1akt#r juga yang menjelaskan s#al  unsur budaya uniersal yaitu D a. Kesenian !etelah

memenuhi

kebutuhan

1isik

manusia

juga

memerlukan sesuatu yang dapat memenuhi kebutuhan psikis mereka sehingga lahirlah kesenian yang dapat memuaskan. b. !istem tekn#l#gi dan peralatan !istem yang timbul karena manusia mampu men$iptakan barangbarang dan sesuatu yang baru agar dapat memenuhi kebutuhan hidup dan membedakan manusia dengam makhluk hidup yang lain. $. !istem #rganisasi masyarakat !istem yang mun$ul karena kesadaran manusia bahwa meskipun di$iptakan sebagai makhluk yang paling sempurna namun tetap memiliki kelemahan dan kelebihan masingmasing antar indiidu sehingga timbul rasa utuk ber#rganisasi dan bersatu. d. 'ahasa !esuatu yang berawal dari hanya sebuah k#de tulisan hingga berubah sebagai lisan untuk mempermudah k#munikasi antar sesama manusia. 'ahkan sudah ada bahasa yang dijadikan bahasa uniersal seperti bahasa Inggris. e. !istem mata pen$aharian hidup dan sistem ek#n#mi KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

!istem yang timbul karena manusia mampu men$iptakan barangbarang dan sesuatu yang baru agar dapat memenuhi kebutuhan hidup dan membedakan manusia dengan makhluk hidup yang lain. 1.

!istem pengetahuan !istem yang terlahir karena setiap manusia memiliki akal

dan pikiran yang berbeda sehingga memun$ulkan dan mendapatkan sesuatu yang berbeda pula sehingga perlu disampaikan agar yang lain juga mengerti. g. !istem religi Keper$ayaan manusia terhadap adanya !ang aha en$ipta yang mun$ul karena kesadaran bahwa ada 8at yang lebih dan aha Kuasa. ,. -uju! Kebu!a)aan

enurut 0.0. 4#enigman, wujud kebudayaan dibedakan menjadi tigaD gagasan, aktiitas, dan arte1ak. a. &agasan (>ujud ideal), wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan

yang

berbentuk

kumpulan

ideide,

gagasan,nilainilai,n#rman#rma, peraturan, dan sebagainya yang si1atnya abstrak tidak dapat diraba atau disentuh. >ujud kebudayaan ini terletak dalam kepalakepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. 0ika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan, maka l#kasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan bukubuku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut.



35

b. Aktiitas (tindakan), aktiitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berp#la dari manusia dalam masyarakat itu. >ujud ini sering pula disebut dengan sistem s#sial ini terdiri dari aktiitasaktiitas manusia yang saling berinteraksi, mengadakan k#ntak, serta bergaul dengan manusia lainnya

menurut

p#lap#la

berdasarkan adat tata kelakuan. $. Arte1ak (karya). Arte1ak adalah

tertentu

wujud

yang

kebudayaan

1isik yang berupa hasil dari aktiitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa bendabenda atau halhal yang dapat diraba, dilihat, dan did#kumentasikan. !i1atnya paling k#nkret di antara ketiga wujud kebudayaan. /alam kenyataan kehidupan bermasyarakat, antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. !ebagai $#nt#hD wujud kebudayaan ideal

mengatur

dan memberi

arah kepada

tindakan

(aktiitas) dan karya (arte1ak) manusia. . /aktor $ang #en!orong Dan #enghambat Perubahan Kebu!a)aan a. end#r#ng erubahan Kebudayaan

Adanya unsurunsur kebudayaan yang memiliki p#tensi mudah berubah, terutama unsurunsur tekn#l#gi dan ek#n#mi. Adanya indiiduindiidu yang mudah menerima unsurunsur perubahan kebudayaan terutama generasi muda. b. enghambat perubahan kebudayaan Adanya unsurunsur kebudayaan yang memiliki p#tensi sukar berubah sepertiD adat istiadat, keyakinan agama, adanya KKN UIN ALAUDDIN MAKASSAR ANG. 55


35

indiiduindiidu yang sukar menerima unsurunsur perubahan terutama generasi k#l#t. a0 /aktor Internal *. Perubahan Demogra"i

erubahan dem#gra1is disuatu daerah biasanya $enderung terus bertambah yang akan mengakibatkan terjadinya perubahan diberbagai sekt#r kehidupan, $#nt#hnyaD bidang perek#n#mian, pertambahan peduduk akan persediaan kebutuhan pangan, sandang dan papan. ,. Kon"lik Soial

K#n1lik s#sial dapat mempengaruhi terjadinya perubahan dalam suatu masyarakat, $#nt#hnyaD k#n1lik kepentingan antara kaum pendatang dengan penduduk setempat di daerah transmigrasi untuk mengatasinya pemerintah mengikutsertakan penduduk setempat dalam pr#gram pembangunan bersamasama para transmigran. . Ben1ana Alam

'en$ana

alam

yang

menimpa

masyarakat

dapat

mempengaruhi perubahan $#nt#hnyaD banjir, ben$ana l#ngs#r, letusan gunung berapi masyarakat akan dieakuasi dan dipindahkan ketempat yang baru,disanalah mereka harus beradaptasi dengan k#ndisi lingkungan dan budaya setempat sehingga terjadi pr#ses asimilisasi maupun alkuturasi.

2. Perubahan Lingkungan Alam



35

Ada beberapa 1akt#r misalnya pendangkalan muara sungai yang membentuk delta, rusaknya hutan karena er#si, perubahan demikian dapat mengubah kebudayaan hal ini disebabkan karena kebudayaan mempunyai daya adaptasi dengan lingkungan setempat. b0 /aktor Ekternal *. Per!agangan

Ind#nesia terletak pada jalur perdagangan Asia %imur dengan India, %imur %engah bahkan er#pa barat, itulah sebabnya Ind#nesia sebagai persinggahan pendagang pendagang besar, selain berdagang mereka juga memperkenalkan budaya mereka pada masyarakat setempat sehingga terjadilah perubahan budaya. ,. Pen)ebaran Agama

asuknya unsurunsur agama 4indu dari India atau budaya Arab bersamaan pr#ses penyebaran agama 4indu dan Islam ke Ind#nesia demikian pula masuknya unsurunsur budaya 'arat melalui pr#ses penyebaran agama Kristen dan kal#nialisme. . Peperangan

Kedatangan

bangsa

barat

ke

Ind#nesia

umumnya

menimbulkan perlawanan keras dalam bentuk peperangan,dalam suasana tersebut ikut masuk pula unsur unsur budaya bangsa asing ke Ind#nesia.

Adapun kebudayaan "ik#r# dari 8aman dulu hingga 8aman sekarang yaituD



35

laporan cikoro

Recommend Documents