LANDASAN TEORI 2.1
Semantik
Linguistik paling tidak mempunyai tiga tataran, yaitu sintaksis, morfologi dan semantik. Keempat tataran tersebut berguna untuk menguak men guak isi kalimat atau kata dari beragam sisi. Sintaksis digunakan untuk membedah struktur kalimat, morfologi digunakan saat pembentukan suatu kata perlu dianalisis, berkaitan dengan pengucapannya, dan semantik khusus digunakan untuk memaknai sebuah kata. Tataran yang tepat digunakan untuk mengungkapkan suatu makna yang terkandung dalam kata atau kalimat adalah tataran semantik. Semantik berfungsi untuk mengungkapkan makna yang terkandung dalam ungkapan bahasa. Hal ini sejalan dengan pengertian yang dicetuskan Johannes Volmert dalam Grundkurs Sprachwissenschaft (1999) Sprachwissenschaft (1999) yaitu ―semantik adalah salah satu bagian dari lingustik yang menganalisis ungkapan bahasa.‖ Tidak jauh berbeda dengan pengertian semantik menurut Volmert, Gross dalam Einführung dalam Einführung in die germanistische Lingustik (1998) Lingustik (1998) mengatakan semantik adalah pelajaran dari makna. Semantik merupakan inti dari tujuan berbahasa. Dengan mengetahui makna dari suatu tindak bahasa, komunikasi bisa terjadi antara dua orang atau lebih. Pada awalnya dikatakan bahwa bah wa objek semantik tidak jelas, tidak seperti sintaksis dan morfologi yang mampu diamati secara empiris. Baru kemudian dalam bukunya yang kedua pada tahun 1965 Chomsky mengatakan bahwa semantik merupakan salah satu komponen bahasa selain sintaksis dan fonologi. Bahkan makna kalimat sangat ditentukan oleh semantik. Dalam buku berjudul Studienbuch Linguistik (1996) Linguistik (1996) Linke mengatakan semantik berfungsi sebagai salah satu cabang ilmu linguistik dengan den gan dimensi dari sistem makna sebuah ungkapan bahasa. Pusat karakteristik dari bahasa sebagai dasar eksistensinya terletak pada kemaknaan. Karena itu bahasa, baik bahasa b ahasa lisan atau tulisan, harus memiliki makna. Jadi, semantik adalah sebuah tataran dalam linguistik yang mempelajari makna dalam tanda bahasa. Sebagai tanda bahasa, semua ungkapan mempun yai hubungan bentuk lisan dan tulisan dengan maknanya. Tanda terkecil dalam makna adalah morfem, yang sedikit lebih besar seperti leksem, dia mengikuti bentuk kalimat, bagian kalimat, k alimat, kalimat, dan teks. Semua satuan tersebut memenuhi syarat-syarat syarat-syarat untuk „tanda―. Dalam tataran semantik, terdapat enam metode untuk memaknai sebuah tanda bahasa, yaitu semantik tradisional, pembedaan semantik (simbol polaritas), teori medan makna, semantik struktural, dan analisis komponen. Keenam metode tersebut akan dijelaskan pada sub-bab berikut ini. 2.1.1
Semantik Tradisional
Kata semantik Kata semantik berasal berasal dari Latin Seman yang berarti tanda. Pengertian semantik sudah dikemukakan pertama kali pada tahun 1897 melalui buku Essai buku Essai de sé sémantique karya Bréal. Pada
saat itu orang mencari asal mula suatu kata atau etimologi bahasa untuk mengetahui rumpun bahasa tersebut. Dengan demikian bisa diketahui asal usul kata dan perubahan makna kata dilihat dari aspek sejarah kata. Makna etinomologis tersebut mencerminkan p erubahan yang terjadi dengan kata tertentu. Sebuah bahasa sebenarnya memiliki sebuah keluarga kata yang bisa berasal dari bahasa lain. Misalkan bahasa Jerman yang berasal dari akar Indo-Eropa, sehingga mempunyai kemiripan dengan bahasa Latin yang juga berasal dari akar Indo-Eropa. (lihat Gross, 1998 : 111) Ditambahkan oleh Chaer (1994 : 297) semantik tradisional meneliti makna dari kata dan mempunyai relasi kata yang penting di antara kata-kata. Relasi makna adalah hubungan semantik yang terdapat antara satuan bahasa yang satu dengan satuan bahasa lainnya. Satuan bahasa di sini dapat berupa frase, maupun kalimat; dan relasi semantik itu dapat menyatakan kesamaan makna, pertentangan makna, ketercakupan makna, kegandaaan makn a, atau juga kelebihan makna. Dari sumber yang sama, relasi makna tersebut dibagi atas: 1. Homonim Homonim terbagi menjadi dua bagian yaitu homofon dan homograf. Homofon yaitu jika dua buah kata mempunyai bentuk tulisan dan pengucapan yang sama tetapi arti yang berbeda, sedangkan homograf yaitu dua kata yang sama memiliki bentuk tulisan yang sama tetapi ucapan yang berbeda dan arti yang berbeda pula. Sebagai contoh dalam bahasa Indonesia terdapat sebuah kata bisa yang mempunyai dua makna yaitu ‗dapat melakukan‘ dan ‗racun yang terdapat di ular‘. Kata bisa merupakan bentuk homofon, karena mempunyai bentuk penulisan dan pengucapan yang sama. 1. Polisemi Sebuah kata atau ujaran disebut polisemi kalau kata itu mempunyai makna lebih dari satu. Seperti kata kepala yang mempunyai makna ‗bagian tubuh manusia‘, ‗ketua atau pemimpin‘, dan ‗sesuatu yang berada di sebelah atas‘. 1. Sinonim Sinonim merupakan hubungan semantik yang menyatakan adanya kesamaan makna antara satu satuan ujaran dengan satuan ujaran lainnya. 1. Antonim Antonim atau antonimi adalah hubungan semantik antara dua buah satuan ujaran yang maknanya menyatakan kebalikan, pertentangan, atau kontras antara yangs atu dengan yang lain. Misalnya, kata buruk berantonim dengan kata baik ; kata mati berantonim dengan kata hidup; dan sebagainya. 1. Hiponim Terbagi menjadi dua yaitu hiponim dan hipernim.
a. Hiponim adalah hubungan semantik antara sebuah bentuk ujaran yang maknanya tercakup dalam makna bentuk ujaran yang lain. Misalkan antara kata merpati dan kata burung . Di sini kita lihat makna kata merpati tercakup dalam makna kata burung . b. Hipernim mempunyai relasi yang bersifat searah, bukan dua arah, sebab kalau merpati berhiponim dengan burung , maka burung bukan berhiponim dengan merpati melainkan berhipernim. Dengan kata lain, kalau merpati adalah hiponim dari burung , maka burung adalah hipernim dari merpati. 6. Ambiguitas atau ketaksaan Ambuitas atau ketaksaan adalah gejala dapat terjadinya kegandaaan makna akibat tafsiran gramatikal yang berbeda. Tetapi tafsiran gramatikal ini biasanya terjadi pada bahasa tulis, karena tidak dapat digambarkan dengan akurat. Dalam kalimat buku sejarah baru mempunyai dua makna yaitu ―buku sejarah baru terbit‖ atau ―buku itu memuat sejarah zaman baru‖. 7. Redudansi Istilah redudansi biasanya diartikan sebagai berlebih-lebihannya penggunaan unsur segmental dalam suatu bentuk ujaran. Sebagai contoh bola ditendang oleh Dika tidak akan berbeda maknanya dengan bola ditendang Dika. Sehingga walau tanpa preposisi oleh kalimat pertama memiliki makna sama dengan kalimat kedua. Preposisi ini lah yang dianggap redudansi dan berlebih-lebihan. Gross (1998) secara garis besar mempunyai kriteria yang sama untuk relasi makna, hanya saja dalam buku Einführung in die germanitische Linguistik (1998) ia membaginya ke dalam lima bentuk, yaitu: 1. Homonim Bentuk lisan merepresentasikan (etimologis) kata-kata berbeda dengan makna yang berbeda: Kata 1 – Reif – makna 1 (lingkaran) Bentuk lisan
Kata 2 – Reif – makna 2 (asap)
Kata 3 – reif – makna 3 (berkembang) 2. Polisemi Kata yang sama merepresentasikan makna yang berbeda (juga metaforis): makna 1 (hewan) (kata) – Hund ‗anjing‘
makna 2 (angkutan barang)
makna 3 (umpatan kasar, metaforis) 3. Sinonim Kemiripan sampai kesamaan makna; juga ketika mencakupan pada makna konotasi. Apfelsine ‗jeruk manis‘ – Orange ‗jeruk‘ Erdkunde ‗ilmu bumi‘ – Geographie ‗geografi‘ Frauenarzt ‗dokter kewanitaan‘ – Gynäkologe ‗ginekolog‘ 4. Antonim Kebalikan makna, tetapi tidak selalu negasi. Terbagi tiga bentuk hubungan kata: 1. Kontradiksi (tanpa ukuran skala) Leben ‗hidup‘ – Tod ‗mati‘, legal ‗legal‘– Illegal ‗ilegal‘, dan seterusnya. 1. Berlawanan (dengan skala antara kutub) lang ‗panjang‘ – kurz ‗pendek‘, dumm ‗bodoh‘ – klug ‗pintar‘, dan seterusnya. 1. Konversi (relasi, berpasangan sebagai kebalikan kalimat) Eltern ‗orang tua‘ – Kinder ‗anak -anak‘, dan seterusnya. 5. Hiponim Golongan dari makna bawah (hiponim) di bawah makna atas (hipernim) Baum ‗pohon‘
Nelke ‗anyelir‘
Pflanze (tumbuhan)
Blumen ‗bunga‘
Alge ‗ganggang‘
Tulpe ‗tulip‘
Aster ‗aster‘
Aster termasuk dalam bunga, bunga termasuk dalam tumbuhan. 2.1.2
Pembedaan Makna (Gambaran Pertentangan)
Pembedaan makna menyelidiki makna konotasi suatu kata, terutama untuk menentukan nilai negatif, positif, atau netral yang terkandung di dalamnya. Dalam menentukan nilai itu, diperlukan asosiasi metode yang biasanya digunakan dalam bidang psikologi dan dalam bidang kebahasaan dengan antonim (disebut juga polarisasi/pertentangan) atau adjektiva.
Pembedaan makna adalah penelitian tentang penerimaan (pemikiran pribadi seseorang) akan sebuah tindakan untuk analisis kuantitatif dari makna k ata afektif. Subjek uji coba diminta untuk memberikan penilaian tentang penerimaan afektifnya yang diukur dengan beberapa skala yang disebut asosiasi bipolar seperti ―panas/dingin‖ atau ―lambat/cepat‖. Misalkan, untuk men getahui nilai makna yang terdapat dalam kata ―revolusi‖ pada mahasiswa Jerman dan Cin a, Gross melakukan uji coba dengan menggunakan kata-kata pertentangan seperti ―panas/‖dingin‖, ―buruk/indah‖, ―cepat/lambat‖, dan sebagainya yang diukur melalui skala. Kedua kelompok mahasiswa tersebut diminta untuk memilih nilai makna revolusi dari kedu a pilihan skala pertentangan tersebut. Tabel itulah yang membentuk sebuah gambaran pertentangan atau polarisasi sebagai berikut: Tabel 1. Pembeda Makna (Gambaran Pertentangan) Revolusi 3 ——— 2 ———– 1 ———– 0 ——— 1 ——— 2 ———– 3 hangat rendah santai samar lembut buruk bersih cepat mahasiswa Jerman mahasiswa Cina
dingin tinggi serius elas keras indah kotor lambat
Tabel 1 (sumber Gross, 1998 : 116) Tabel 1 menggambarkan perbedaan pandangan tentang ‗revolusi‘ yang dilihat dari dua subjek, yaitu mahasiswa Jerman dan mahasiswa Cina. Dari tabel 1 tersebut dapat diketahui bahwa mahasiswa Jerman memandang revolusi sebagai sesuatu yang cukup hangat, lumayan cepat, cukup serius, cukup keras dan cukup bersih, sedangkan mahasiswa Cina memandangan revolusi sebagai suatu hal yang juga hangat, sangat serius, sangat keras, dan lambat. 2.1.3
Teori Medan Kata
Gross (1998 : 117) mendefinisikan medan kata adalah jumlah bagian kerabat makna (kemiripan istilah). Sebagai contoh verba dari pergi: jalan, berlari, mendaki, … (Gross, 1998 : 117). Katakata tersebut memiliki makna yang sama, yakni ‗bergerak‘. Selain itu, digunakan berdasarkan konteks kalimat dan situasi. Dari kata medan kata, orang mengartikan seluruh jumlah (kelompok) dari kata-kata sebagian sinonim (kemiripan makna) yang saling berkaitan satu sama lain. Istilah ―medan kata‖ dicetuskan oleh Jost Trier tahun 1931 pada sebuah diskusi linguistik. Istilah ini merujuk pada
sebuah kelompok kata-kata dari keluarga makna sebuah bahasa yang makna dibatasi secara berlawanan dari dirinya sendiri. Pembedaan struktur teori medan kata: 1. Orang membedakan strukturnya menjadi medan kata terbuka dan tertutup. Sebagai contoh medan kata tertutup adalah kata dalam bahasa Jerman Wochentage ‗hari-hari dalam seminggu‘ atau Monatsnamen ‗nama-nama bulan‘, disebut medan tertutup karena nama-nama hari dalam seminggu dan nama-nama bulan tidak bisa bertambah atau kurang. Sedangkan contoh medan terbuka adalah kata dalam bahasa Jerman der Namen für Farben ‗nama-nama warna‘, disebut terbuka karena nama-nama warna masih ada kemungkinan untuk bertembah dengan cara pencampuran warna. 2. Bentuk utama dari medan kata dapat dikenal dengan medan sintagmatis leksikal. ―Bidang sintagmatis leksikal adalah sepasang kata-kata (ungkapan-ungkapan) yang bergiliran pada konstruksi sintaksis. Kesesuaian kata dalam pasangan merujuk kepada kategori gramatik dan medan pragmatisnya sendiri‖. Sebagai contoh suara hewan: anjing – menyalak, singa – mengaum. (lihat Wunderlich, 1991 : 235) 2.1.4 Leksikografi
Gross (1998) mendeskripsikan leksikorafi sebagai teori dan praktek kamus ejaan. Sebagai bentuk praktek penggunaan semantik. Sebagai contoh aplikasi praktis tentang semantik adalah membahas singkat leksikografi. Leksikografi mencoba mengkodefikasi struktur leksik (kata-kata) dari suatu bahasa yang terdapat dalam kamus, dan berdasar kepada bagian ilmu lingistik yaitu leksikologi. Objek dari leksikologi adalah semua tanda bahasa dan turunan kombinasinya. Di dalam buku yang sama, Gross membaginya pada tiga bentuk: 1. leksem (morfem bebas)
– Fuβ ‗kaki‘, krank ‗sakit‘, …
2. pembentukan kata
– fuβkrank ‗sakit kaki‘, …
3. idiom
– zu Füβen f allen ‗jatuh di kakimu‘, …
Elemen-elemen ini tidak menyertakan bentuk suara, morfem terikat, tiap rangkaian istilah dan frasa. Kamus dibuat semasiologis, sehingga memasukan bentuk suara (kata kunci, lema) dari makna dan penggunaanya (melalui parafrase dan contoh kalimat). Kamus tersusun secara alfabetis untuk memudahkan penggunanya menemukan sebuah kata, dan dalam mencari makna atau pengertian dinamaka onomasiologis. 2.1.5
Analisis Komponen
Analisis komponen mempunyai dasar bahwa makna sebuah leksem sebagai sebuah struktur yang harus dimengerti, kesatuan ini ditunjukkan dengan komponen-komponen yang melekat pada sebuah leksem. Penunjukan komponen ini tentu akan menunjuk komponen lain yang merujuk pada komponen sebelumnya. Biasanya analisis komponen digambarkan dengan m enggunakan bagan pohon atau pun bagan lingkaran, seperti bagan berikut ini yang menggambarkan struktur manusia sebagai bagian dari makhluk hidup dengan menggunakan bagan pohon:
Makhluk Hidup manusia
hewan
dewasa lk. tuan
tumbuhan
anak-anak pr. nyonya
lk. anak lk.
pr. anak pr.
Bagan 1. Analisis Komponen Bagan I. Analisis Komponen Sumber: Gross (1998 : 121) 2.1.6
Semantik Struktural
Bentuk tabel struktur semantik diadaptasikan dari bentuk tabel struktur fonologi melalui fonem ini, dan hal tersebut digunakan untuk mengungkapkan sebuah makna semantik. Dalam bidang semantik terdapat pasangan minimal (dalam hal ini dari kata-kata) yang tedapat pada oposisi langsung dan bisa dengan mudah dibedakan melalui ciri-ciri khusus, dan bahkan melalui ciri-ciri semantik yang orang juga mengenalnya dengan sebutan ―perbedaan isi‖. (lihat Gross, 1998 : 119) Dalam mengelompokkan sebuah makna kata dengan menggunakan semantik struktural harus ditemukan sebuah kriteria yang sama rata, ekonomis, dan sangat berharga seperti umur, jenis kelamin, spesies, dan sebagainya. Misalkan makhluk hidup dibedakan melalui ciri umur, jenis kelamin dan spesiesnya, seperti dapat dilihat melalui tabel 2 dari Gross (1998 : 120) berikut ini: Dalam buku Linguistik Umum (1994), Chaer mengatakan bahwa makna adalah pengertian atau konsep yang dimiliki oleh setiap kata atau leksem, kalau tanda linguistik itu disamakan
identitasnya dengan morfem, maka berarti makna itu yang disebut morfem dasar maupun morfem afiks. Gross (1998 : 110) menyebutkan terdapat perbedaan antara makna dan referensi. Objek referensi bukan merupakan makna (linguistik) juga bukan bagian dari makna. Makna linguistik pada awalnya hanya memperhatikan sebuah leksem yang tidak memiliki referensi. Makna sebuah kata dalam penggunaanya menutup hubungan referensial. Referensi dibagi ke dalam dua bagian yaitu referensi individu dan referensi kelas. 2.2.2
Jenis Makna
Bahasa digunakan untuk berbagai kegiatan dan keperluan dalam kehidupan bermasyarakat maka makna bahasa menjadi bermacam-macam jika dilihat dari sudut pandang berbeda. Chaer dalam Linguistik Umum (1998) membagi jenis makna ke dalam enam bagian: 1. Makna leksikal, gramatikal, dan kontekstual Makna Leksikal adalah makna yang dimiliki atau ada pada leksem meski tanpa konteks apa pun. Misalkan leksem kuda memiliki makna leksikal ‗sejenis binatang berkaki empat yang biasa dikendarai‘. Kamus-kamus dasar biasanya hanya memuat makna leksikal yang dimiliki oleh kata yang dijelaskannya. Oleh karena itu, barangkali, banyak orang yang mengatakan bahwa makna leksikal adalah makna yang ada dalam kamus. Tetapi tidak sepenuhnya benar, karena di dalam kamus-kamus ada yang mencantumkan makna kias dan makna-makna yang terbentuk secara metaforis. Makna gramatikal baru ada kalau terjadi proses gramatikal, seperti afiksasi, reduplikasi, komposisi, atau kalimatisasi. Dengan dasar kuda melahirkan makna gramatikal ‗mengendarai kuda‘. Makna kontekstual adalah makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam satu konteks. Misalkan, makna kata jatuh pada: a. Adik jatuh dari sepeda. b. Dia jatuh dalam ujian yang lalu. c. Dia jatuh cinta pada adikku. d. Kalau harganya jatuh lagi kita akan bangkrut. 1. Makna referensial dan non-referensial Sebuah kata atau leksem disebut bermakna referensial kalau ada referesinya, atau acuannya. Kata-kata seperti kuda, merah, dan gambar adalah termasuk kata-kata yang bermakna referensial karena ada acuannya dalam dunia nyata seperti kuda mempunyai acuan pada seekor binatang berkaki empat yang digunakan untuk berburu.
Sebaliknya kata-kata seperti dan, atau, dan karena adalah termasuk kata-kata yang tidak bermakna ferensial, karena kata-kata itu tidak mepunyai referns. 1. Makna denotatif dan makna konotatif Makna denotatif adalah makna asli yaitu makna asal atau makna sebenarnya yang dimiliki oleh sebuah leksem. Jadi, makna denotatif sebenarnya sama dengan makna leksikal. Kalau makna denotatif mengacu pada makna asli atau makna sebenarnya dari sebuah kata atau leksem, maka makna konotatif adalah makna lain yang ―ditambahkan‖ pada makna denotatif tadi yang berhubungan dengan nilai rasa dari orang yang menggunakan kata tersebut. 1. Makna konseptual dan makna asosiatif Yang dimaksud makna konseptual adalah makna yang dimiliki oleh sebuah leksem terlepas dari konteks atau asosiasi apa pun. Makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah leksem a tau kata berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan sesuatu yang berada di luar bahasa. 1. Makna kata dan makna istilah Setiap kata atau leksem memiliki makna. Pada awalnya, makna yang dimiliki sebuah kata adalah makna leksikal, makna denotatif, atau makna konseptual. Namun, dalam penggunaannya makna kata itu baru menjadi jelas kalau kata itu sudah berada di dalam konteks kalimatnya atau konteks situasinya. Berbeda dengan kata, maka yang disebut istilah mempunyai makna yang pasti, yang jelas, yang tidak meragukan, meskipun tanpa konteks kalimat. Oleh karena itu, sering dikatakan bahwa istilah hanya digunakan pada bidang keilmuan seperti dalam bidang ilmu kedokteran istilah akseptor, spiral, dan virus. 1. Makna idiom dan peribahasa Idiom adalah suatu ujaran yang maknanya tidak dapat ―diramalkan‖ dari makna unsur -unsurnya, baik secara leksikal maupun gramatikal. Biasanya dibedakan orang adanya dua macam idiom, yaitu yang disebut idiom penuh dan idiom sebagian. Idiom penuh adalah idiom yang semua unsur-unsurnya sudah melebur menjadi satu kesatuan, sehin gga makna yang dimiliki berasal dari seluruh kesatuan itu. Sedangkan idiom sebagian adalah idiom yang salah satu unsurnya masih memiliki makna leksikal sendiri. Misalkan, buku putih yang bermakna ‗buku yang memuat keterangan resmi mengenai suatu kausus‘. Sedangkan Gross dalam Einführung in die germanistische Lingustik (1998) membagi jenis makna menjadi tiga bentuk, yaitu makna denotasi, makna konotasi dan makna kolokatif. Ketiga jenis makna ini akan dibahas terperinci pada sub-bab berikut, karena teori dari Gross ini yang akan digunakan dalam menganalisis makna metafora pada bab tiga. 2.2.2.1 Makna Denotasi
Makna denotasi adalah makna sebenarnya yang terkandung dalam sebuah kata atau kalimat. Seperti diungkapkan oleh Chaer (1994) makna denotasi adalah makna asli, makna asal, atau
makna sebenarnya yang dimiliki oleh sebuah leksem. Jadi makna denotasi ini sebenarnya sama dengan makna leksikal. Dengan begitu makna asli bisa ditemukan dengan mudah di kamus, seperti Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) untuk menemukan makna denotasi dari kata bahasa Indonesia. Misalkan kata kurus mempunyai makna ‗keadaan tubuh seseorang yang lebih kecil dari ukuran yang normal‘. Menurut Gross (1998) makna denotasi adalah makna utama, mempunyai pengertian dan logis. Sebagai contoh kata dalam bahasa Jerman Birne ‗pir‘ yang mempunyai paling sedikit tiga makna denotasi yaitu Frucht ‗buah‘, Glühbirne ‗bohlam‘, dan Kopf ‗kepala‘. Selanjutnya ada pula ahli yang mengatakan denotasi adalah batasan kamus dan definisi utama sesuatu kata, sebagai lawan daripada konotasi-konotasinya atau makna-makna yang ada kaitannya dengan itu. (Warriner dalam Tarigan) 2.2.2.2 Makna Konotasi
Jika makna denotasi mengacu pada makna sebenarnya dan dapat ditemukan dengan mudah di kamus, maka makna denotasi adalah kebalikan dari makna konotasi. Dalam Linguistik Umum (1998) karya Chaer dikemukakan bahwa makna konotasi adalah makna lain yang ―ditambahkan‖ pada makna denotatif tadi yang berhubungan dengan nilai rasa dari orang atau kelompok orang yang menggunakan kata tersebut. Misalkan kata kurus yang mempunyai nilai rasa negatif pada sebagian orang, sedangkan kata ramping yang mempunyai makna denotasi sama dengan kurus dirasa lebih mempunyai makna konotasi positif. Menurut Gross (1998) makna konotasi adalah makna samping, asosiatif dan bernilai. Sebuah kata selain bisa memiliki makna denotasi juga bisa memiliki makna konotasi, jika sudah disepakati oleh masyarakat. Warriner (1977) dalam Tarigan mengatakan konotasi adalah kesan-kesan atau asosiasi-asosiasi – biasanya yang bersifat emosional – yang ditimbulkan oleh sebuah kata di samping batasan kamus atau definisi utama,oleh karena itu, disebut juga konotasi suatu kata merupakan lingkaran gagasan-gagasan dan perasaan-perasaan yang mengelilingi kata tersebut, dan juga emosi-emosi yang ditimbulkan oleh kata tersebut. Tarigan menyebutkan bahwa terdapat dua ragam konotasi dalam bahasa Indonesia yang dipergunakan sehari-hari, yaitu konotasi individu dan k onotasi kolektif. Yang disebut konotasi individu adalah nilai rasa yang hanya menonjolkan diri bagi perseorangan. Sedangkan konotasi kolektif adalah nilai rasa yang berlaku untuk para anggota sesuatu golongan atau mayarakat. Penelitian terhadap konotasi individual ini lebih sulit dibandingkan dengan penelitian terhadap konotasi kolektif, sebab untuk mengetahui nilai rasa individual harus diteliti setiap aspek seperti aspek lahir dan batin, sejarah, perkembangannya juga lainnya. 2.2.2.3 Makna Kolokatif
Istilah kolokatif berasal dari bahasa latin collocatio yang berarti penyusunan atau posisi. Istilah ini pertama kali dikemukakan oleh seorang ahli linguistik Inggris bernama J. R. Firth yang digunakan dalam hubungan antar kata. Makna kolokatif menurut Gross (1998) mempunyai kaitan dengan konteks dan mempunyai kesesuaian dengan elemen-elemen kontekstual. Makna kolokatif hanya dapat muncul pada sebuah kombinasi kata, bukan pada kata yang berdiri tunggal. Kata die Birne mempunyai tiga makna denotatif, yaitu Frucht ‗buah‘, Glühbirne ‗bohlam lampu‘, dan Kopf ‗kepala‘. Makna kolokatif dari die Birne hanya ditemukan dalam kombinasi kalimat, seperti dalam kalimat Ich habe die Birne verloren yang mempunyai mempunyai makna: 1. Saya kehilangan buah pir, dan 2. Saya kehilangan lampu. Jadi, die Birne dalam kalimat tersebut hanya bisa dipandang mempunyai makna ‗buah‘ dan ‗bohlam‘, karena secara konotatif bila disebutkan ‗saya kehilangan kepala‘ tentu tidak masuk di akal. Tetapi sebenarnya makna kolokatif kalimat tersebut mempunyai kesamaan kata atau sinonim dengan ungkapan Ich habe den Kopf verloren yang mempunya arti ‗saya kehilangan kepala‘. Makna kolokatif adalah sebuah hubungan dari dua kesatuan leksikal semantik yang mempunyai status berbeda. Komponen adalah autonom semantik dan ditunjukkan sebagai ―basis‖, lainnya kolokator menerima maknanya melalui keseluruhan makna kolokatif. Dalam penerjemahan, makna kolokatif ini juga sangat diperlukan, sehingga tidak akan ada kata atau kalimat pada bahasa asal yang salah diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran. Makna kolokatif atau sanding kata adalah makna yang muncul akibat kata-kata tertentu memiliki pasangan (sanding), misalkan kata cantik berkolokasi dengan perempuan menjadi perempuan itu cantik , dan tidak akan berterima bila dikatakan pemuda itu cantik , akan tetapi ekspresi pemuda itu ganteng akan berterima dalam bahasa Indonesia. (Djajasudrma, 1999 : 17) Teori makna kolokatif pada bahasa Indonesia yang dicetuskan oleh Djajasudarma (1999) ini sejalan dengan pengertian kolokatif yang sudah lebih dahulu dicetuskan oleh ahli bahasa lain, yaitu merupakan kata sanding yang tidak dapat berdiri sendiri dan disesuaikan dengan konteks lingkungan atau keadaan. 2.3
Metafora
2.3.1
Pengertian Metafora
Metafora berasal dari bahasa Yunani metaphora yang berarti ‗pengalihan‘; dari meta ‗di atas; melebihi‘ + pherein ‗membawa‘. Dale (1971) dalam Tarigan mengatakan metafora membuat perbandingan antara dua hal atau benda untuk menciptakan suatu kesan men tal yang hidup, walaupun tidak dinyatakan secara implisit dengan menggunakan kata-kata bak , seperti, laksana, ibarat , umpama, sebagai seperti pada perumpamaan, sehingga kalimat ―matahari seperti raja
siang‖ bukanlah suatu metafora melainkan perbandingan, karena menggunakan kata ―seperti‖, sedangkan kalimat ―muka rembulan‖ merupakan metafora.
Menurut Aristoteles dalam Metapher, Allegorie, Symbol (Kurz, 1982 : metafora adalah pertengahan dari ungkapan puitis, tindak ucapan sehari-hari, ungkapan yang sudah dikonvensionalkan. Dari Aristoteles itulah sebuah retorik dari ungkapan me tafora berbeda dengan bahasa sehari-hari, walaupun bahasa sehari-hari biasanya juga mengandung metafora. Aristoteles mengungkap bahwa penggunaan metafora berkaitan dengan konteks kata metafora adalah pengalihan sebuah nomina yang menuju pada kedudukan leksikal lain. Beliau mengartikan kata benda bukan hanya berarti subtantiva, melainkan juga semua kata yang dapat diubah ke bentuk kata benda termasuk juga verba dan adjektiva. Poerwadarminta (1976 : 648) dalam Tarigan mengatakan metafora adalah pemakaian kata-kata bukan arti yang sebenarnya, melainkan sebagai lukisan yang berdasarkan persamaan atau perbandingan. Moeliono (1984 : 3) dalam buku yang sama mengatakan kiasan atau metafora ialah perbandingan yang implisit – jadi tanpa kata seperti atau sebagainya – di antara dua hal yang berbeda. Aristoteles membagi metafora dalam dua aliran yaitu teori subsitusi dan teori interaksi. Teori subsitusi merupakan yang tertua dan sampai sekarang m asih digunakan secara luas. Inti dari teori ini mengatakan bahwa metafora didistribusikan oleh kata asing. Sebenarnya di antara metafora dan kata asing terdapat kemiripan atau analogi. Bentuk teori subsitusi pada awalnya adalah teori perbandingan. Teori interaksi sudah dikembangkan sejak lama dari teori pragmatik. Bentuk dan fungsi linguistik diperlakukan sebagai bagian dari situasi komunikasi. Di dalamnya tidak terdapat makna bahasa tetapi hanya dalam situasi tertentu, untuk pidato tertentu yang juga mempunyai tujuan tertentu. Pengertian metafora yang terkenal berasal dari Aristoteles yaitu perubahan posisi nomina. Sejauh ini metafora memiliki makna tidak sebenarnya. Nomina yang dialihkan maknanya menetap dengan transparan untuk asal tempat dan untuk nomina yang sebenarnya merujuk pada metafora penerimaan tempat. (Kurz, 1982 : 9) Kurz dalam Metapher, Allegorie, Symbol (1982) menyebutkan dua efek metafora yang akan tetapi masih memiliki batasan yang tidak jelas, yaitu: 1. Kehidupan, metafora kreatif. Hal ini sesuatu yang baru dan mengejutkan. 2. Klise atau metafora yang tidak baru tetapi belum t ermasuk leksikal. Matahari tersenyum adalah klise atau sudah sering digunakan, matahari menyeringai benar benar merupakan sebuah metafora inovatif, karena belum pernah digunakan. Contoh untuk perubahan metafora klise terjadi di tahun 70-an yaitu perubahan kata lahan pertanian dalam lahan partai, lahan budaya, lahan ekonomi dan sebagainya.
Djajasudarma (1999) memaknai metafora sebagai perbandingan yang implisit, jadi tanpa kata seperti atau sebagai, di antara dua hal yang berbeda. Misalkan, sumber ilmu, kuli di antara bangsa-bangsa, buah hati, mata jarum, anak emas. Sehingga dapat disimpulkan bahwa metafora merupakan pengalihan fungsi sebuah kata yang berdiri sendiri atau pun yang berada dalam sebuah kalimat. Metafora tidak hanya berwujud sebuah nomina tetapi juga bisa menjadi jenis kata lainnya seperti verba atau adjektiva. 2.3.2
Fungsi Metafora
Salah satu fungsi metafora adalah metafora yang merujuk pada makna sebuah ungkapan lisan seperti semacam itu. Orang tidak bisa memahami makna dari sebuah ungkapan lisan tanpa mengerti konteksnya, sama halnya seperti orang bisa mengoyangkan tangan tanpa meraba tubuh. (Kurz, 1982 : 11)
Sebuah metafora yang baik mempunyai fungsi kreatif unuk pikiran orang, membuka pengertiannya atau jalan untuk sebuah penelitian. 2.4
Tipe Metafora
Pengalihan metafora mengemukakan model tipologi bahasa. Model ini bisa digunakan untuk tiap tempat kata yang merujuk pada dirinya sendiri. Sebuah kata hanya mempunyai satu tempat dan tentu saja hanya satu makna yang merujuk pada satu makna atau idiomatis. Metafora mempunyai beberapa tipe yang bisa dikenali dan digunakan untuk mengetahui asal dari pembentukan metafora tersebut. Dalam buku Metapher, Allegorie, Symbol karya Kurz (1982) terdapat beberapa tipe metafora, seperti metafora atributif, metafora komposisi, metafora genitif, metafora konvensional, metafora leksikal, dan metafora kreatif. Pemba gian tipe metafora ini terjadi berdasarkan struktur predikat. Tetapi dalam kehidupan sehari-hari, penggunaan bahasa literarisasi ini merupakan hubungan timbal balik yang tetap, hal ini terjadi antara metafora kreatif, konvensional, dan leksikal (Kurz, 1982 : 19). 2.4.1
Metafora Atributif
Metafora atributif merupakan bentuk perubahan kata berdasarkan kasus. Contoh perubahan kasus itu adalah deklinasi perubahan akhiran pada kata sifat jika diikuti kata belakangnya. Teori metafora atributif ini dicetuskan oleh seorang ahli linguistik berasal dari Ukraina yaitu Celan. Dalam Metapher, Allegorie, Symbol (1982) Kurz menyebutkan suatu contoh metafora atributif dalam bahasa Jerman yaitu schwarze Milch der Frühe atau diartikan secara harfiah dalam bahasa Indonesia susu hitam pagi hari. Metafora tersebut dimaknai sebagai penggambaran dari datangnya keputusasaan. 2.4.2
Metafora Komposisi
Adalah sebuah leksem yang merupakan pengabungan dari dua leksem atau komposita, sebagai contoh dalam bahasa Jerman Wahllokomotive yang dalam bahasa Indonesia diartikan secara
harfiah menjadi lokomotif pemilih, tetapi mempunyai makna metafora ―tokoh yang digunakan sebagai pemikat para pemilih‖. Dalam komposisi metafora ini terdapat banyak metafora leksikal. 2.4.3
Metafora Genitif
Metafora yang mungkin paling mudah teridentifikasi adalah metafora genitif, karena metafora ini menggunakan bentuk kasus genitif, sehingga tipe metafora ini hanya mungkin digunakan pada bahasa Jerman, sebagai contoh mehr noch als der Zahn der Zeit nagt am Köln Dom der Zahn der Chemie ‗lebih dari gigi waktu mengerat gigi kimia di Katedral Köln‘. Dalam kalimat tersebut bisa dilihat bentuk kasus genitif terdapat dalam der Zahn der Zeit (mempunyai makna denotasi gigi milik waktu), karena die Zeit (bentuk asli dari der Zeit sebelum terkena kasus genitif) dimaksudkan sebagai milik der Zahn yang dalam kasus genitif dibentuk menjadi der Zahn der Zeit, sedangkan jika tidak menggunakan kasus genitif akan dibentuk dengan der Zahn von die Zeit . Dan der Zahn der Chemie (mempunyai makna denotasi gigi milik kimia), karena die Chemie (bentuk asli dari der Chemie sebelum terkena kasus genitif) dimaksudkan sebagai milik der Zahn yang dalam kasus genitif dibentuk menjadi der Zahn der Chemie, sedangkan jika tidak menggunakan kasus genitif akan dibentuk dengan der Zahn von die Chemie. Sehingga tipe metafora pada kalimat itu adalah metafora genitif. 2.4.4
Metafora Konvensional
Metafora mematahkan pokok sebuah konvensional. Metafora adalah sebuah pembiasaan, tidak dari penggunaan secara harfiah dalam sketsa makna, namun dalam penggunaan dominan suatu kata. Penggunaan dominan ini adalah tipe penggunaan. (Kurz, 1982 : 17) Secara garis besar, metafora konvensional merupakan metafora yang sudah sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari, sehingga penggunaannya juga sudah dianggap lumrah dan tidak terasa keanehan. Metafora konvensional telah mencapai beberapa skala konvensional, bagaimana pun juga muncul dengan aturan konteks bebas pada sebuah makna metafora yang belum mempunyai hak sama dengan asal usul makna. Pengertiannya masih berkaitan dengan jumlah yang besar sebagai penanda konvensional. Sebagai contoh maus (tikus) sebagai computermaus (tetikus komputer – lebih lumrah disebut dengan istilah mouse dalam bahasa Inggris). Tikus dalam kata tersebut diambil untuk digunakan dalam kata tetikus untuk bidang komputer, karena tetikus memiliki kesamaan bentuk dengan binatang aslinya. Pada metafora konvensional, kata-kata yang memiliki makna metafora biasanya mempunyai kaitan yang atau kemiripan dengan benda yang dimaksud, seperti contoh tikus dan tetikus yang telah dijabarkan di atas. Kata tetikus menyerap dari binatang tikus karena memiliki kemiripan dengan tikus sebagai binatang. Kata metafora konvensional ini sudah biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari, bahkan hampir dirasa buk an sebagai metafora, karena itu disebut metafora konvensional. 2.4.5
Metafora Leksikal
Kata-kata pada metafora leksikal biasanya dapat ditemukan pada kamus yang berisi istilah dan makna samping dari sebuah kata. Misalkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), sebuah kata dalam bahasa Indonesia selain memiliki makna asli, juga memiliki makna samping yang bersifat konotasi. Makna tersebut disebut dengan metafora leksikal. Sehingga dapat kita sebutkan bahwa makna figuratif metafora leksikal terdapat dalam kamus, dan tidak memiliki kaitan dengan konteks. Menurut Kurz ―in dem Maβe, in dem die Metapher lexikalisiert wird, wird ihre Bedeutung kontextunabhängiger” (pada metafora yang dileksikalisasikan, tidak tergantung dengan maknanya) (Kurz, 1982 : 18). Kurz (1982) mengatakan metafora leksikal bisa dimetaforakan ulang dengan bebas, dengan begitu makna metafora bisa digunakan kembali seperti sebuah kata. 2.4.6
Metafora Kreatif
Metafora kreatif merupakan sebuah kata metafora baru yang belum pernah dicetuskan atau digunakan sebelumnya. Misalkan jika kalimat metafora ―cinta adalah keberanian‖ sebelumnya belum pernah digunakan, maka kalimat tersebut menjadi sebuah metafora kreatif, karena kalimat tersebut belum pernah digunakan sebelumnya. Penggunaan metafora kreatif ini lah yang membuat semakin banyaknya metafora bermunculan untuk menambah keragaman bahasa lisan dan tulisan. Sebuah metafora disebut metafora kreatif jika ia membiarkan dirin ya untuk menjelaskan sebuah hal yang terjadi, dalam hal terbaru, bisa menginspirasikan sebuah penelitian. Metafora kreatif seperti perolehan sebuah perubahan harapan dari lahan rumit yang orang tidak bisa memandangnya secara menyeluruh, namun bisa dilihat dari harapan baru semua bentuk menjadi lebih baik, lebih dimengerti dan lebih sedikit memalsukan.
RUMUSAN:
Sinonim bermaksud perkataan yang berlainan bentuk ejaan atau bunyi tetapi mempunyai makna yang sama atau hampir sama. Dalam semantik leksikal, ada beberapa jenis sinonim, iaitu sinonim pinjaman, konteks, laras sosial, dan kolokasi. Antonim pula ialah perkataan yang berlainan bentuk ejaan atau bunyi tetapi mempunyai makna yang berlawanan. Bagi antonim, terdapat juga jenis-jenisnya berdasarkan penelitian. Jenis-jenis tersebut ialah antonim berpasangan, berperingkat dan berhubungan.
Honmonim merujuk kepada homofon dan homograf. Homofon pula bererti sebutan adalah sama, tetapi ejaan berlainan. Homograf ialah ejaan sama tetapi sebutan berlainan.
Maksud hiponim ialah perkataan yang mempunyai makna yang boleh mencakupi makna perkataan lain, di samping mempunyai hierarki dengan sesuatu perkataan yang merupakan subordinat bagi sesuatu perkataan yang superordinat.
Hiponim wujud apabila ada perkataan yang berfungsi sebagai nama kelas bagi segolongan perkataan.
Polisem bermaksud perkataan sama yang mempunyai beberapa makna yang berkaitan secara konseptual. Perkataan yang semula jadi mempunyai banyak makna.
Ketaksaan struktural melibatkan lebih daripada satu pentafsiran bagi suatu konstituen, seperti frasa, klausa dan ayat. Contoh, „Dua orang pelajar menerima anugerah inovasi sains yang mengharumkan nama universiti‰.
Ketaksaan leksikal melibatkan lebih daripada satu p entafsiran bagi sesuatu perkataan. Contoh, „Pelajar tersebut masih memikirkan sesuatu di dalam kamarnya‰.
Ketaksaan metafora melibatkan lebih daripada satu pentafsiran bagi unsur- unsur kiasan yang pada dasarnya sensitif terhadap budaya. Contoh, „Perbuatan rakan anda itu biadab‰.
