COMUNIDADES INDIGENAS ASENTADAS ASENTADAS EN LAGUNILLAS, LAGUNILLAS, ESTADO MÉRIDA A tan solo 30 Kilómetros de Mérida encont encontram ramos os el pueblo pueblo de Laguni Lagunilla llas: s: un lugar
de
ree reencuentro
con
las
raíces
indígenas de los Andes Venezolanos. Un pueb pueblo lo llen lleno o de hist histor oria ia,, marc marcad ado o para para siemp iempre re por por
la
huell uella a
imbo imborr rrab able le del
encuentro de dos culturas, que aún hoy se eviden evidencia cian n en cada cada rincón rincón de sus calles calles coloniales.
En la entrada observaran a mano izquierda un mercado de artesa artesanía nías, s, domina dominado do por por la escultu escultura ra de un Mohan Mohan gigant gigante, e, o curandero indígena. La mirada dirigida hacia el sitio sagrado de Jamu Jamuen en,,
con con
los los
ojos ojos entr entrec ecer erra rado dos, s, sugi sugier ere e
un prof profun undo do
alejamiento del espectador. En sus manos una vasija con algún brebaje, apoyando sus brazos alargados sobre las rodillas. La estatua hecha en barr barro o roji rojizo zo,, del del colo colorr de la tierr tierra a de esta esta zona zona,, nos nos anun anunci cia a con con su presencia telúrica, la persistencia en el tiempo de una civilización muy antigua que dejó su huella en estos paisajes quemados por el sol.
Lagunillas es la capital del Municipio Sucre con 44.418 habitantes, el cual incluye las parroquias Chiguará, Estanques, Pueblo Nuevo, San Juan y La Trampa. Al lado del parque Yohama vemos las aguas siem siempr pre e apac apacib ible les s de la famo famos sa Lagu Laguna na de Urao Urao,, rodeada
de
verdes
juncos.
Ha
sido
declarada
monumento natural del Estado Mérida, sitio de rituales indígenas.
La historia de este pueblo, muy rica en cuanto a los acontecimientos que allí se dieron, se remonta en el pasado a una civilización indígena bastante organizada de hombres y mujeres que se asentaron en estas tierras en el siglo V a.C.
Durante la Colonia, Lagunillas fue un Pueblo de Indios bajo el sistema de las encomiendas. Los españoles cambiaron los cultivos tradicionales de los naturales, por otros ajenos como por ejemplo la caña de azúcar, los plátanos y las uvas.
COMUNIDAD QUINAROE La etnia Quinaroe de la Laguna de Urao, municipio Sucre (Lagunillas) del estado cabecera
Mérida, de
está la
ubicada
laguna.
a
la
Tras
el
reconocimiento de sus derechos esta comunidad recibió 200 mil bolívares para desarrollar un proyecto científico destinado a la producción y procesamiento del maíz, para lo cual utilizarán sus saberes y técnicas ancestrales. En el caso de los Quinaroe, precisó, el financiamiento está destinado a la siembra y cosecha del maíz tomando como referencia las fases lunares; también cubrirá la preparación de productos alimenticios como arepas, cachapas, guapitos (hallaquitas) y chicha, así como artesanía confeccionada con las hojas que cubren las mazorcas, entre otros derivados. Esta población indígena no consume harina de maíz precocido, de procesado industrial, y en consonancia con las políticas nacionales también rechazan el uso del maíz transgénico, por lo que ahora están preparando otros proyectos destinados a la producción y desarrollo de semillas autóctonas. Hoy en día, los descendientes del pueblo Jamuen, Indígenas de las comunidades Guazabara, Quinaroes y Quinanoque recuerdan la historia de
Don Simón y Doña Simona, creadores de la laguna, y rinden cada año homenaje a estos seres junto con sus dioses ancestrales". En conversatorio con el Cacique de la comunidad Quinaroe el señor Fenis Antonio Carrero, se procedió a realizarle una serie de preguntas para despejar las incógnitas en torno a las costumbres y vida diaria de la comunidad allí asentada: 1.- ¿Su nombre proviene del ave Fenis? Respondió: si señora de esa misma, la cual renace de sus propias cenizas. 2.- ¿Cuántas comunidades indígenas residen en este resguardo? Respondió, en total somos cinco las comunidades indígenas residenciados en Lagunillas entre los que se encuentran: Guazabara, Quinaroes, Quinanoque, Mucumbus y Orkas; y esta la comunidad de Cases, que habitan por los lados de en chozas y su vestimenta es más tradicional que la nuestra, pero ellos son muy celosos con su habitad porque se consideran españoles y no americanos. 3.- ¿Ustedes están debidamente identificados, como ciudadanos venezolanos? Respondió: Por supuesto, contamos con cedula de identidad venezolana, la cual identifica nuestro pueblo indígena y la comunidad en la cual vivimos. (Procediendo a obsequiar una fotocopia de la misma la cual se anexa). 4.- ¿Aún mantienen sus tradiciones y costumbres ancestrales, y de ser positivo cuales, cuándo, dónde y cómo? Respondió: Nosotros hacemos dos rituales: uno grande y otro pequeño, este año hicimos uno pequeño el 12 de octubre, se realizó en la Laguna de Urao, adorando a la laguna, ofreciéndole frutas, miche callejonero realizado por nosotros mismos, chicha, tabaco, maíz, chicha. 5.- ¿En cuánto a su religión, cual es y a quienes adoran? Respondió: Nosotros tenemos las dos religiones la católica y la nuestra, en cuanto a nuestras creencias nuestro Dios es el Sol Chía, la Virgen Luna Yacy y la Tierra
Pachamama, también adoramos las piedras las nuestras son las piedras blancas. 6.- ¿Qué lengua utilizan? Respondió: actualmente solo hablamos español, pero estamos estudiando la posibilidad de retomar nuestra lengua de origen Guaraní. 7.- ¿De qué viven, que trabajan, aun cosechas la tierra? Respondió: Bueno yo tengo una pensión (para nosotros los indígenas otorgan las pensiones para los hombres a partir de 50 años y para las mujeres a partir de los 45 años),
trabajo también de albañil y en general todos los habitantes
tienen su ocupación y si se cultiva la madre tierra, sembramos maíz, caña de azúcar, pimentón, aguacates, cambur, para nuestro propio sustento en la comunidad. Es de señalar, que el Estado está en un proceso de auto demarcación de las tierras mediante mapas mentales, para la entrega de la propiedad, es también de aclarar que nuestras tierras no pueden ser vendidas ni hipotecas, pues solo son transferidas de generación en generación por herencia o tradición. 8.- ¿Aun utilizan el trueque? Respondió: No hija ya no, se utilizó hasta el año 1.960. 9.- ¿El gobierno venezolano les brinda algún tipo de ayuda económica para su subsistencia? Respondió: Actualmente el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, otorga bultos escolares a nuestros niños y está en la lucha de una pensión o especie de misión que nos beneficie a todos. 10- ¿En cuánto a la medicina, como hacen cuando se enferma algún habitante de la comunidad? Respondió: Bueno si es muy grave de operación es llevado al centro asistencial más cercano y si no es de operar es tratado por el curandero de hierbas nuestro Yerbatero el profesor Valerio Gutiérrez, quien es el Chaman de los cinco Caciques. Por último, ¿Me podría decir algo bonito en su idioma de origen? Respondió con mucho cariño: Tuatay, le pregunte que significa: Hacia Adelante.
Señor, Fenis se siente usted protegido por el Estado venezolano y su Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela? Respondió, Hija gracias al Presidente Chávez somos reconocidos como pueblo y venezolanos por nacimiento, pero aún falta mucho…………….. A la entrada de la comunidad indígena se puede observar
Mural alusivo a la comunidad indígena
Material aportado por el profesor Valerio Gutiérrez
Vista de la Laguna de Urao a las afueras del resguardo indígena
