Introducción: - La historia ‘de chile’ se había dedicado a la historia del patriciado, había descuidado el papel primordial jugado jugado por las clases clases populares. Hasta 1978 las clases populares se definían básicamente por: 1) la explotaci explotación ón económic económicaa y la represión represión políticopolítico- policial policial de que eran eran objeto objeto 2) los esfuerzo esfuerzoss de los partidos partidos proletar proletarios ios para la conqui conquista sta del poder poder Clase militante, partido y sindicato fueron atributos definitorios de ‘pueblo’. - La alienación es una corriente de fuerza unidireccional. A diferencia del sentimiento patriótico, el poder social social opresor y la fuerza fuerza histórico- social social no están homogéneamente homogéneamente distribuidos, ni marchan unísonamente. La fuerza alienadora no transmite su energía (material o física, ni histórica) a los oprimidos. Es por ello que las masas alienadas despojan a los alienadores de su historicidad. - El proceso histórico, según indica el sentido común no es otra cosa que la energía social aplicada al desenvolvimiento pleno de la naturaleza humana, es decir, un proceso de huma humani niza zaci ción ón perm perman anen ente te,, ento entonc nces es la ‘his ‘histo toric ricid idad ad’’ sign signifi ifica cati tiva va radi radica ca principalmente en aquellos hombres que buscan con mayor intensidad e inmediatez su propia humanización. humanización. La compulsión humanizante se exacerba, se acumula y se desarrolla precisamente cuando los factores alienantes incrementan su presión. Es por esto que la historicidad se concentra progresivamente en las masas alienadas, y si el ‘pueblo’ es a la ‘nación’ como la dinámica a la estática y lo especifico a lo general, entonces ‘el pueblo’ no es sino la parte alienada de la ‘la nación’. El ‘pueblo’ es la parte de la nación que detenta el poder histórico. El pro proce ceso so soc socia iall de hum human aniz izac ació iónn es evi evide dent ntem emen ente te más más amp ampli lioo que que el pro proce ceso so social de desalineación. El segundo alude a etapas finales de un ‘drama nacional de alie aliena naci ción ón’, ’, el prim primer eroo alud aludee a un proc proces esoo hist histór óric icoo que que reba rebasa sa sign signif ific icat ativ ivaa y temporalmente los periodos superpuestos de alienación- desalienación. La historicidad del proceso de humanización trasciende la mecánica de alienación. En consecuencia, el concepto de ‘sociedad humanizada’ no podría sustentarse sobre la dictadura de los poderes alienantes, ni tampoco sobre la pura expansión de los poderes contraalienantes contraalienantes (expresión transitoria y tácita de la fuerza central de humanización). humanización). Aunq Au nque ue la luch luchaa de de cla clase sess pue puede de esta estarr al al int inter erio iorr de un proc proces esoo de de hum human aniz izac ació ión, n, su natu natura rale leza za pued puedee hipe hipertr rtrof ofia iars rsee a tal tal grad gradoo que que alte altere re el proc proces esoo cent centra rall de humanización. En rigo rigor, r, la la sus sustan tancia his histó tóri ricca se nutr nutree de la co corrie rrient ntee de las las rela relaccion iones de solidaridad reciproca entre los alienados alienados mismos y de las relaciones desalienadas desalienadas entre todos los que persisten en la humanización de la sociedad. La his histo tori rici cida dadd del del pueb pueblo lo no no se ace acele lera ra div divid idie iend ndoo las las masa masass popu popula lare res, s, sin sinoo sumándolas y sobre todo, potenciándolas. Porque cuando el hombre del pueblo actúa históricamente, no moviliza una sino todas las fases de su ser social (actúa en su propia cotidianidad). La humanización está regida por la validación permanente de sus formas convivenciales convivenciales de paz. En su su libr libro, o, tom tomaa la per persp spec ecti tiva va de de ‘soc ‘socie ieda dadd popu popula lar’ r’ en en desa desarr rrol ollo lo.. Hace Hace una una observación de los hechos y procesos desde la perspectiva del pueblo en tanto que tal.
Capítulo 1 Los labradores: campesinización y descampesinización (1750- 1860) 1.- formación colonial de una clase trabajadora: desde el sometimiento laboral de una nación al surgimiento de campesinos y peones libres (1541- 1750) La clase patronal (colonos) desconocía cuál era la mejor vía para acumular riqueza y el mejor sistema laboral para el desarrollo de esa vía. Desarrollaron, pues, una ‘revolución hacia abajo’, servilizando a otros a medida que se señoreaban. Como no encontraban otra vía de enriquecimiento, se dedicaron a oprimir sus propios medios de producción: primer sistema de trabajo colonial. Como no hubo mucha acumulación (el proceso acumulación- producción no caminaba a la par), debieron oprimir mucho más a las fuerzas productivas a fin de obtener un poco más de ganancia. Así la fuerza de trabajo, se convirtió en ‘el trabajo de masa’, que se hacía por medio de la esclavitud. Sin embargo, la corona no veía en dicho proyecto una extensión a largo plazo, por lo que hizo la abolición por decreto del ‘trabajo en masa’ y la promulgación de un nuevo sistema: la encomienda (por ende, opuesto a los intereses colonos- productores). Con tal sistema, la corona reconocía a los encomendados (indios americanos) como súbditos legítimos que debían pagar tributo por medio de encomenderos. Pero la elite conquistadora siguió explotando a sus factores productivos a fin de masificar la producción. Los indígenas pagaron su tributo en trabajo, en una forma más parecida a la esclavitud que a la encomienda. Los colonos justificaban eso diciendo que no habría ninguna base adecuada donde sostener la economía colonial, si no era mediante el tributo en trabajo. Hubo una extinción de la población indígena, a pesar de los esfuerzos protectores de jesuitas y otros. Hacia 1580, 1590, además de dicha extinción, los colonos notaron que la producción masiva de oro podía ser sustituida por la producción- exportación de sebo. Esta nueva perspectiva no requería una producción masiva, sino una diversificación productiva y de cierta manufacturación de los productos de exportación. Ambos antecedentes llevaron al colapso del sistema de encomiendas y hubo un nuevo énfasis: en la maestría artesanal de los trabajadores, más que en la maximización de su número. Fue así como las relaciones predominantes de producción se desarrollaron al margen del sistema de encomienda. ¿Cómo fue posible la formación de ese nuevo sector? Los colonos no formaban fuerza de trabajo sólo subyugando indios, sino también discriminando colonos pobres e individuos racialmente mezclados, los ‘vagamundos’. Ante el crecimiento de este sector, los colonos se vieron en la necesidad de acabar con la discriminación y de dictar normas coercitivas para obligarlos a trabajar. Sin embargo, cuando se inició la exportación de productos semi-manufacturados a Perú (XVI) y se descubrió que para aumentar la productividad por cada trabajador, había que desarrollar su maestría artesanal, se siguió prefiriendo a los indígenas para ser capacitados. De ahí que en XVII, un elevado porcentaje de indígenas eran llamados ‘artesanos’. A pesar de que los patrones se concentraron en la potenciación laboral más que en el ‘gasto por desgaste’, no dejaron de lado su interés por la esclavitud, que ahora pasó de esclavitud de ‘conquista’ a esclavitud ‘comercial’ (compraban esclavos). Como el suministro de esclavos indígenas era insuficiente y la compra de esclavos muy cara, comenzaron a establecer relaciones salariales con indios ‘de paz’ remanentes y los vagabundos más confiables y a limitar las relaciones de esclavitud que estaban protegidas por ley del imperio. Se trataba de encontrar una fuerza de trabajo barata,
ojala masiva y legalmente aceptable, de ‘esclavitud’. Así, encontraron muchas formas intermedias entre ‘esclavitud’ y el trabajo a contrata. Bajo estas formas intermedias surgían los campesinos y peones. Su primera manifestación concreta fueron los ‘indios de estancia’. Hacia 1700, los empresarios coloniales descubrieron que podían aumentar la ganancia de exportación de trigo al Perú, masificándola. La lógica de trabajo en masa reapareció. El proceso de capacitación se debilitó, se necesitaba un número de trabajadores con pura capacidad física. Fue así como las formas intermedias se hicieron densas y masivas. Las masas vagabundas comenzaron a ser reclutadas (sin frenos de la iglesia, rey o alguien). Los vagabundos se resistieron a la presión patronal. Es así como el proceso de formación del campesinado y el peonaje incluyó los rasgos de una peculiar pre- lucha de clases.
2.- Los ‘labradores’ del siglo XIX: problemas de concepto, número y evolución general. Durante el periodo 1650-1850 las relaciones rurales estuvieron determinadas por: la necesidad patronal de organizar una fuerza de trabajo segura y permanente al interior de las grandes propiedades agrícolas, y, por la necesidad paralela de las masas vagabundas de establecerse (arrancharse) en cualquier disponible retazo de tierra. Ambas necesidades promovieron el desarrollo del proceso de campesinización. Las masas de colonos pobres y mestizos desempleados vieron la inquilinización sólo como último recurso, prefirieron arrendar ‘retazos de tierra’ en diferentes lugares, cambiándose continuamente, o pedir a las autoridades una ‘merced de sitio’. Así se formó el campesinado chileno. Es por eso, que los labradores (campesinos) del s.XIX deben ser caracterizados no sólo por la dependencia peonal de los inquilinos, sino también por las peripecias empresariales de los pequeños arrendatarios y propietarios rurales independientes. La formación del campesinado independiente (proceso masivo) permitió el desarrollo de una economía campesina y el despliegue de la iniciativa empresarial de los labradores. Sin embargo, no pudieron escapar de los factores opresivos, que a largo plazo, bloquearon su desarrollo, precipitando la crisis total del campesinado. El proceso de campesinización fue entonces de naturaleza abortiva, pues en lugar de absorber la masa total de desposeídos y desempleados, la reprodujo a escala amplificada. Ante la crisis, los hijos de labradores iniciaron su descampesinización, los ‘peones gañanes’, que más tarde, a mediados del siglo xix, se convertirían en los protagonistas de la proletarización urbano-industrial. Es por esto, que los peones no pueden considerarse puramente campesinos, pues constituyeron un grupo social con historicidad propia. Entre 1810 y 1830 hubo una multiplicación de los propietarios de tipo campesino, es decir intensificación del proceso de campesinización. En la segunda mitad de siglo, el incremento se debilitó, debido a la subdivisión de tierras. Entre 1850 y 1873 el número de labradores creció lentamente en coincidencia con otros procesos: aumento población urbana, importación de maquinaria agrícola, incremento de las exportaciones de trigo y harina y expansión del sector minero. Hasta cierto punto, el desarrollo de tipo capitalista determinó la desaceleración y extinción del proceso de campesinización. Sin embargo, la incierta evolución de la agricultura después de 1885 y el lento desarrollo industrial paralelo, bloquearon el desarrollo capitalista y con ello se paralizó la proletarización ‘industrial’ del peonaje. 3.- El proceso de campesinización
El sistema de encomienda no desarrolló poblaciones laborales densas ni dentro de las grandes propiedades. Solo consolidó un asentamiento laboral disperso y una mano de obra rudimentariamente capacitada para todo y altamente especializada en nada. Ese cuadro comenzó a debilitarse hacia el siglo XVII, debido a: la lenta expansión económica de largo plazo y la declinación irreversible de la población indígena de paz, que conllevaron a un vacío laboral al interior de las propiedades patronales. Por eso, cada gran propiedad rural se convirtió en un núcleo de poblamiento, en una fuerza ‘apropiadora’ de trabajadores indígenas y no-indígenas. Cuando este movimiento se hizo masivo, comenzó a emerger la clase trabajadora chilena: el campesinado. El proceso de campesinización se desarrolló a través de varios ramales: 1) a través del asentamiento permanente de trabajadores indígenas al interior de las estancias, con vaciamiento de los ‘pueblos indios’ 2) a través del asentamiento de colonos pobres y de mestizos al interior de las grandes propiedades 3) a través del arranchamiento de masas indigentes en tierras vacantes, municipales, y en áreas suburbanas 4) a través de la fragmentación de latifundios y medianas propiedades. (¿) En un comienzo, los grandes propietarios recurrieron a toda clase de métodos para poblar sus propiedades. El de mayor relevancia histórica: la radicación ilícita de indios encomendados. Radicaron a los indios de mayor confianza personal y laboral, que luego formarían parte del llamado ‘estado mayor’. Ellos recibieron de sus patrones no sólo una pequeña tenencia para sustentarse ellos mismos, sino también el permiso para levantar sus ranchos en las proximidades de las casas patronales. Fueron denominados ‘indios de estancia’. Su rol histórico consistió en asesorar a los estancieros en la conducción productiva de su empresa agrícola. Al principio se les pidió realizar trabajos artesanales y los mandados, pero más tarde se especializaron en tareas de labranza y cuidados de ganados, primero como simples peones y luego como capataces. En un comienzo, los patrones parecieron manejar ese proceso conforme a su vieja idea de ‘esclavitud’, sin embargo, con la expansión económica, ese concepto tendió a modificarse, el rol de ‘estado mayor’ no era desempeñado por los ‘indios de estancia’, sino por campesinos que eran denominados ‘empleados’ o ‘sirvientes’. Durante un siglo y medio (1700-1850) se buscaron sistemas de trabajo alternativos debido al creciente déficit laboral, la expansión económica avanzaba más rápido que la potenciación laboral del latifundio. Debieron trabajar simultáneamente en dos tipos de soluciones: 1) reclutamiento de individuos de menor confiabilidad a través de contratos flexibles de trabajo estacional u ocasional. 2) En la compra, a bajo precio, del trigo producido por los campesinos independientes, o por los pequeños arrendatarios. La primera solución condujo al surgimiento del inquilinaje y luego, a la constitución del ‘estado mayor’. La segunda solución condujo al reforzamiento de las tendencias pequeño – empresariales de los campesinos independientes y semi- independientes. Para un propietario era mucho más lucrativo exportar el trigo producido por los trabajadores de 2) que aumentar el número y las regalías de los trabajadores del tipo de los empleados. Después de 1835 comenzó la importación de maquinaria agrícola y molinera, lo que redujo la presión sobre 2) y generó un nuevo “empleado”: el mecánico agrícola. Esto
llevaba a los inquilinos a convertirse en campesinos- peones, al ver desvalorado su trabajo como campesinos-cosecheros. Desde 1760, los mercaderes hacendados comenzaron, como ya se dijo, a aumentar su presión sobre 2), incrementando los cánones de arriendo, pagando precios decrecientes por el trigo que producían, triplicando el interés(trigo al tercio de su valor) por sus adelantos de dineros (prestamistas), aplicando métodos dacronianos de cobranza (en tanto subastadores de impuestos) y por último, al ver el quiebre de sus arrendatarios productores les exigieron que los cánones de arriendo fuesen pagados con servicio peonal obligatorio. Si no lo hacían, eran expulsados y así también su familia. Comenzaron a desprenderse de su empresarialidad campesina, a peonizarse. La evolución del ‘peón estable’ fue menos dramática, pues desde un comienzo eran ‘peones’ y además, no tenían proyectos familiares, pues eran en general jóvenes solteros. Empleados, arrendatarios y peones estables fueron, pues, los principales tipos de labradores que emergieron del proceso de campesinización dentro de los latifundios. Visto es conjunto, es evidente que la situación del inquilino era la más crítica, por la desconfianza de sus patrones y porque el inquilinaje era disfuncional en el desarrollo capitalista de las haciendas. Las autoridades (valpo) comenzaron a desalojar a los huerteros de las ‘tierras de la ciudad’. Hubo luego un proceso de descampesinización, no podían satisfacer la demanda. Tomaron otros rubros. Grandes masas de gente pobre tuvieron que trasladarse de un punto a otro, buscando tierras, comida y estabilidad. Esto obligó a las autoridades municipales a mercedar o arrendar a gente pobre miles de sitos y huertos, y poblar y repoblar numerosas villas campesinas. El resultado fue que, hacia 1850, densas capas de pequeños propietarios rurales se aglomeraban en torno a las villas y ciudades, constituyendo, quizás, la mayor concentración de campesinos de este tipo en todo el país. La gente abandonó la táctica de posesión indebida de los sitios, en cambio, comenzaron a solicitar a las autoridades ‘mercedes de sitio’. En ocasiones, se cedían sitios a gente que no lo necesitaba tanto, por lo que se dictaron nuevas y más rigurosas normas al respecto. La paralización gradual del proceso de campesinización en los distritos próximos a la frontera obligó a las masas indigentes a establecerse “indebidamente” en las tierras indígenas ‘sobrantes’ ubicadas al sur del Bio-bio. Innumerables asentamiento campesinos surgirían allí entre 1850-1870, pero su suerte sería peor que la de los del norte.
4.- La economía campesina: producción y comercio (1820-1860) En tanto poseedores de un retazo de tierra, tanto los inquilinos como huerteros y chacareros estaban en condiciones de administrar algunos medios de producción. Por consiguiente podían desarrollar, aunque sobre bases mínimas, su capacidad empresarial. De ese modo, el campesino de la primera mitad del siglo xix dejó clara evidencia de que su proyecto económico no consistía sólo en subsistir, sino también en acumular un ‘capital campesino’. Los labradores cubrieron muchas áreas de la economía agrícola: crianza y tráfico de ganado, producción de trigo, compraventa de tierras, fruticultura, y sobre todo, producción y venta de verduras u hortalizas (entre otros). De no poca importancia fue también su producción artesanal- manufacturera y su participación en el rubro de los espectáculos y diversiones públicas. La lucha del campesino por sobrevivir no consistió sólo en sus reacciones desesperadas frente a la presión general de que era objeto (vagabundaje, bandolerismo, alcoholismo), sino también en un acrecentado
esfuerzo productivo-laboral centrando en sus propias fuerzas y recursos. Se evidenciaba en las ‘peticiones de sitio’. Es interesante que en algunos casos, las compras de tierras por parte de los campesinos envolvían operaciones especulativas y a veces de largo plazo. Se puede inferior que existió un flujo social ascendente desde el estrato peonal hacia el de los ‘arrendatarios’, y desde éste hacia el de los empresarios campesinos con capital propio. Los hacendados no fueron sino los mercaderes y mayoristas del trigo producido por la clase de los trabajadores, en parte porque era más fácil que convertirse en gran productor y en patrón de una masa de ‘insolentes, ausentistas y viciosos’. Los labradores eran sin duda los principales productores y vendedores. Comenzó la producción vitivinícola, el éxito en este rubro solía preceder a la etapa de compra de tierras. Se crearon establecimientos de diversión pública: las chinganas, dirigidos por las mujeres campesinas, haciendo uso de los sitios mercedados por los municipios. Se convirtieron en un centro típico de cultura campesina. La empresarialidad campesina se desplegó también en el campo de la manufactura artesanal. En conclusión, los campesinos de la primera fase de campesinización desarrollaron una amplia variedad de actividades empresariales que se orientaron hacia los puertos y otros grandes centros urbanos. Las autoridades, apoyados por los ‘comerciantes establecidos’ intentaron bloquear su desarrollo. Los inquilinos, campesinos del interior, estaban en mejor posición para la producción agrícola, mientras que los labradores suburbanos, se dedicaban a comerciar; estaban relacionados.
5.- la economía campesina: opresión, paralización y crisis (1780-1860) Las condiciones hacían posible que labradores se pudieran desplegar en una gama amplia de actividades empresariales, así productivas como comerciales. Al mismo tiempo, la clase patricia tendía a sustentar su dominación más sobre el control del sistema comercial- financiero de la economía sobre el desarrollo de los medios de producción. Por esto, hacia 1830, existía la división entre la elite de ‘mercaderes prestamistas’ y un extenso estrato de productores. Tales tendencias producirían efectos letales sobre el proceso de campesinización en general y la economía campesina. Progresivamente desplazada del comercio exterior, la clase patricia se vio obligada a volcarse sobre el mercado interno. El ensanchamiento de la acumulación produjo un aumento en la opresión sobre productores y trabajadores. Sólo después de 1850 el capital se deslizaría hacia la importación de máquinas y herramientas destinadas a incrementar y diversificar la producción. Hacia 1840 o 1850 el proceso de campesinización fue frenado, mientras las empresas de los labradores entraban en un periodo de crisis profunda. Por esto, la opresión y la proletarización serían entre 1820 y 1850, las características de dominio creciente en el campesinado chileno. Los mercaderes monopolizaban la exportación de productos agrícolas y los mercados de más altos precios. Desde allí pudieron reducir el precio de las cosechas campesinas al nivel adecuado para mantener la tasa de ganancia mercantil invariable aunque variase la coyuntura. Continuaban así su proceso de acumulación mientras interrumpían y fracturaban el de los campesinos. Los préstamos concedidos por los mercaderes a los campesinos asumieron pronto caracteres de usura. El endeudamiento campesino crecía.
El desarrollo de la molinería permitió la reincorporación al mercado virreinal y la incorporación a los mercados extranjeros, lo que significó un estimulo para los labradores-cosecheros (vendían su trigo). Esto generó presión sobre ellos y… préstamos. Dicha presión podía llegar a provocar el quiebre total. La acción expoliadora de los mercaderes se extendió también hacia la recaudación de impuestos (además pagaban cosas para los curatos rurales, derechos estolares, etc). Todas estas imposiciones por parte de las ‘autoridades’ se manifestó muchas veces en violencia físico-institucional. Después de 1830 el énfasis fue en el levantamiento de mataderos municipales (en vez de campesinos). Las medidas tomadas por autoridades desbeneficiaban a los labradores (pag.123). Época de las chinganas (llegaban también extranjeros). La creación política de un mercado de ciudad creó una línea divisora entre el peonaje urbano (regatones) y el campesinado. Los labradores fueron vistos como un mundo cultural inferior. No había ley que regulase los contratos de inquilinaje, por lo que los patrones desalojaban a sus inquilinos. Empezaron a reclutar malhechores, vagabundos, campesinos jóvenes para el ejército. Los campesinos aprendieron a escaparse (montañas, Pincheira ). Mientras los mecanismos de opresión económica frenaban el desarrollo de la economía campesina, los mecanismos de opresión extra-económica desmantelaban el patrimonio campesino de un modo directo. El capital de los campesinos tendía a la fragmentación y pulverización, luego de la muerte del padre. El peso de la crisis cayó sobre las mujeres y niños. Gradualmente, el acaparamiento en las bodegas de los mercaderes exportadores iba profundizando la crisis alimenticia del campesinado. Las deudas campesinas se incrementaban con las crisis. Las autoridades trataron de establecer ‘pócitos públicos’ para socorrer a los labradores en quiebra, pero eso no fue suficiente. Se crearon nubes de mendigos a lo que se sumó una grave epidemia de escarlatina. La situación mejoró hacia 1840. Todo esto, puso en evidencia el carácter abortivo del proceso de campesinización.
CAPÍTULO II: El peonaje: itinerario, desempleo y semiproletarización 1.- Introducción: problemas de concepto, número y evolución general. El peonaje constituyó el fundamento laboral sobre el que se apoyó la transición al capitalismo industrial. Y no es posible comprender el drama del campesinado sin considerar la emergencia caudalosa del peonaje y su dispersión permanente. Siglo xviii, individuos sueltos que solicitaban tierras y vagamundos. Los ‘rotosos’ despertaban miedo nervioso en los patricios. (h) Entre 1780- 1835 los empresarios no estaban en condiciones de ofrecer trabajo asalariado, sino trabajo ocasional, forzado o servidumbre sin remuneración real. Los patrones extranjeros preferían a los chilenos, y los empresarios chilenos preferían al artesanado extranjero. Después de 1879 el roto chileno se valoró más, como constructor de riquezas y ‘fiero soldado’. Hubo emigración del peonaje.
1910, crisis monetaria, los empresarios chilenos no pudieron importar maquinarias y equipos industriales y comenzaron a revalorizar a los trabajadores nacionales. Iniciaron un amplio proceso de capacitación laboral, un número creciente de peones se incorporó al sector industrial. Pero, qué era el peonaje? Era heredero del vagabundo colonial. Mientras ese venía de diversos orígenes, el nuevo vagabundo del siglo xix provenía de un mismo origen: la crisis del campesinado criollo, hijos de labradores escapando de la residencia campesina en la tierra. Querían buscar la fortuna personal en los caminos, en los golpes de suerte o en el hipotético ahorro de los salarios peonales. Después de 1835 los patrones aceleraron su transición hacia el capitalismo industrial, pero los peones hallaron que su transición hacia un proletariado moderno no sólo se aceleraba, sino que amenazaba con ser un movimiento involutivo, con reaparición de formas laborales arcaicas, coloniales y semi-esclavistas. Desde esa fecha se inicio un volcamiento hacia la tecnología industrial foránea. La producción nacional aumentó y se diversificó. Se multiplicaron los centros productivos mecanizados, que trajo un aumento de los contratos peonales, y un incremento de la importación de ingenieros, maquinistas y mecánicos extranjeros. Comenzó la inmigración industrial. La descampesinización del peonaje fue, pues, más rápida que su proletarización industrial. La sedimentación del peonaje estaba en un estadio intermedio de su evolución histórica. Como los peones chilenos eran de segundo orden, se reservó para ellos los contratos más arcaicos, salarios más bajos y los métodos coloniales de patronaje, de este modo, la descampesinización peonal, pese a ser consecuencia de la transición chilena al capitalismo industrial, condujo a la resurrección de ciertas formas coloniales y semiesclavistas. El drama histórico se inició cuando lo hacendados prefirieron a los cosecheros semi independientes y repeliendo al peonaje. Por esto, el peonaje emigraba hacia el norte. Entre 1777 y 1802, los poseedores de minas eran en su mayoría empresarios pobres, del tipo denominado ‘buscón’ o ‘pirquinero’. Habían dos categorías de peones: los barreteros, que eran peones calificados, de mayor experiencia y mejor pagados, y los ‘apires’ que eran peones jóvenes, inexpertos, más abundantes y peor pagados ( a el aspiraban los peones itinerantes). Algunos preferían convertirse en regatones, esto es, vendedores callejeros. Era preferible insertarse en la economía popular y no en la absorbente economía patricia. El patriciado interpretó las opciones peonales como manifestaciones de una naturaleza inclinada al ocio, la vagancia y al vicio. Así inició su represión para forzarlo a trabajar. El peonaje del s.xix lo constituían quienes trabajaron ocasional o permanentemente en oficios pobremente remunerados. (60% clase trabajadora). Muchas mujeres. En el largo plazo, el peonaje tendió a concentrarse en las grandes ciudades, lo que transformó las viejas ciudades patricio-coloniales. Oleaje incesante de masas suburbanas, pero la multiplicación de fábricas siguió siendo un proceso lento, más rápido fue la descomposición de la cultura campesino-peonal y el desarrollo del movimiento político del proletariado.
2.- El peonaje rural, o la semi-proletarización de inquilinos y peones estables. Tres factores determinaron el proceso de consolidación del peonaje agricola: 1) la saturación demográfica alcanzada por las grandes propiedades a fines del siglo xviii 2)el rebasamiento del nivel colonial de exportaciones agricolas después de 1834
3) La mecanización del trabajo productivo en las grandes haciendas que se inició por esa misma fecha. Bajo tales influencias, los mercaderes hacendados comenzaron a abolir las ‘campañas productivas’ que, desde el s.xviii, habían estado organizando con sus arrendatarioscosecheros. Redujeron sus compras de trigo a los labradores independientes y semi, e intentaron aumentar la producción de la hacienda propiamente tal, inauguraron en ella la producción agro-industrial. Habiendo alcanzado el punto de generación interna de la fuerza de trabajo adicional y habiendo iniciado la mecanización de las faenas, los hacendados de mediados del s.xix se hallaron en la cómoda posición de poder repeler sus excedentes peonales. Por eso, el proceso de transformación capitalista de las haciendas no se realizó sobre la base de ensanchar y prolongar el proceso previo de campesinización, sino de modificar el estatus y la función económicos de la población campesina que ya estaba asentada en ellas. Se realizó sobre la base de impulsar a los inquilinos- arrendatarios hacia su proletarización in situ. Hacia 1875, ya no era el inquilinaje tradicional la forma laboral dominante, sino el peonaje. Sin embargo, la proletarización del campesinado de hacienda se estancó a medio camino. Debido a la incapacidad de los mercaderes-hacendados para liberarse de la empresarialidad mercantilista que habían estado practicando desde tiempos coloniales y para salir del embotellamiento en que los tenían los mercaderes foráneos radicados en el país. Para el patriciado, la propiedad de tierra constituyó un factor de la riqueza familiar y patrimonial más bien que de la acumulación capitalista. Los hacendados adquirían nuevas maquinarias y usaban técnicas nuevas de producción capitalista, mientras mantenían un régimen de propiedad familiar, patrimonialista, mercantilista y por tanto pre-capitalista. La incongruencia paralizó el desarrollo industrial y capitalista. Y el proletariado no logró desprenderse por completo del inquilinaje. El pago por parte de los inquilinos, en trigo, sufrió un alza constante. ( 1820?-->). Como no estaban en condiciones de pagar en trigo, ni en dinero efectivo, debieron pagar con su fuerza de trabajo, así se transformó en un peón obligado. Para los campesinos, las tierras productivas de las haciendas se ensancharon pero se hicieron más ajenas. Los hijos de estos peones, esquivos a convertirse en una forma de pago de vida, prefirieron escaparse a otras haciendas, en busca de trabajo a jornal (salario). Los inquilinos tuvieron que alquilar a jornal a hijos ajenos, convirtiéndose así en empleadores de otros peones. Así se abandonó el inquilinaje, pasando a peonaje estable. Luego se empezó a pagar con fichas de circulación interna (pulperias del patron). Crisis 1878, desmonetización de la plata y desvalorización del peso crearon dificultades para importar maquinaria. El programa empresarial congeló y los inquilinos se vieron en un callejón sin salida. El salario anual neto de un peón libre era igual al costo de mantención de un preso. Los labradores jóvenes no quisieron ni inquilinaje ni hacienda patronal, así se paralizaba el proceso de campesinización. Debían emigrar. En rigor, el ‘peonaje libre’ no era sino el peonaje rural emigrando.
3.- el peonaje minero: del pirquineraje libre al acuartelamiento laboral; o el origen del campamento minero (company town)
Los peones itinerantes constituyeron y desarrollaron el viejo sector minero-exportador (1720-1872). Durante el s.xviii la mayoría del gremio minero era buscón o pirquinero (peones itinerantes). Porque los mercaderes hacendados veían la minería como una inversión demasiado azarosa, prefirieron mantenerse como mercaderes. La peonización del pirquineraje libre peonaje asalariado. Después de 1820 los mercaderes criollos se aventuraron más decididamente en la minería. La fase propiamente productiva siguió siendo más popular que patricia. La expansión mercantil impidió todo posible desarrollo independiente de los productores de base, mientras se aumentaba la opresión hacia el peonaje asalariado. Después de 1840, cuando se inició la mecanización de las faenas metalúrgicas, las relaciones no cambiaron. Sólo se observó el decrecimiento de la importancia de cateadores y pirquineros y un aumento de la tendencia escapista y rebelde del peonaje asalariado. El efecto fue la formación de los ‘company towns’ o campamentos mineros. En el siglo xviii, la mayoría de los trapicheros eran mercaderes hacendados. El trabajo de los trapicheros consistía en beneficiar los metales que llevaban los productores. Como los mineros no podían pagar las tarifas cobradas por los trapicheros, optaron por vender directamente sin beneficiarlas. Así los mercaderes hacendados se convirtieron en mayoristas de los metales producidos por los mineros pobres. Otra forma implementada por los mercaderes para aproximarse indirectamente a la minería fue el negocio de la habilitación o aviación, que consistía en suministrar los insumos mineros y en otorgar a estos avances en dinero. Se arriesgaron aún más y formaron ‘compañías mineras’. Pero expoliar mostraba más ganancia que las compañías. Los peones itinerantes preferían el pirquineraje libre al peonaje asalariado no maduraban la idea de que debían subsistir para siempre de un salario y por lo mismo, no estaban socializados en la disciplina del capital. Las faenas de relave se denominaron ‘maritatas’. Miles de personas indigentes se asentaron en torno a ellas. Las colonias de maritateros surgían en torno a una concentración de trapicheros. Esto generó una serie de conflictos entre ellos. En las maritatas, los jóvenes peones recibieron una educación minera básica, que le sirvió para sus vagabundeos mineros independientes. El aprendizaje de la minería podia llevarse a un nivel más alto: apir o barretero. Hacia 1800 el cateador era muy solicitado. El peón que prosperaba podía llegar a ser un pequeño empresario minero y asociarse con uno o varios mercaderes hacendados. Su estatus estaba por encima de los maritateros y pirquineros. Sin embargo, generalmente, carecían de recursos financieros para desarrollar al máximo sus empresas. O trabajaba la mina o dependía comercial y financieramente de los mercaderes-hacendados. Lo segundo significaba un ciclo de prosperidad inicial, seguido de una fase corta de endeudamiento y bancarrota, lo que a su vez, determinaba la expansión acumulativa del capital de los mercaderes-mineros (expoliación). Además de la expoliación, los mineros se vieron atrapados por el poder local (pagar cosas). El rey los apoyaba, pero lo ignoraron. Durantes el s.xviii hubo mayor presión sobre los peones sueltos (proletarizarlos). Así, la minería popular se fue desintegrando. A mediados del siglo xviii los contratos con barreteros y apires eran flexibles, peones voluntarios. Hacia 1850, los ingleses eran los principales habilitadores. Cuando desaparecieron los habilitadores, aparecieron las casas comerciales extranjeras (bancos y casas exportadoras-importadoras, Holdings). En vista de esto, los mineros
chilenos, al no poder ganar de la habilitación (ahora en manos extranjeras) decidieron incrementar las fuerzas productivas en número y en disciplina. Los peones y mineros prefirieron a los empresarios extranjeros (otros métodos patronales). Las placillas fueron progresivamente eliminadas, para acabar con el comercio popular, a poca distancia de los emplazamientos mineros. Años 40, dos tipos de empresa: los establecimientos de beneficiar metales (fundiciones) y las compañías comerciales exportadoras. (40) mecanización parcial del proceso minero y un incremento en la producción, mediante presiones directas del peonaje minero. Cayó en 1878...(mercaderes hacendados atrapados en circulos de especulación) El particular desarrollo del capitalismo minero no permitió al peonaje de minas vivir una transición completa hacia un proletariado industrial. Hubo un descenso de la importancia del trabajo manual en la producción minera (mecanización). La escasez de circulante metálico y de moneda divisionaria (1820,1878…) unido a la desaparición de placillas, favoreció la difusión del uso de fichas en vez de dinero y la consiguiente desmonetización de los salarios peonales. Company towns: surgieron en el centro de una región dominada por el sistema tradicional de hacienda, transitada y semi-explotada por grupos de peones itinerantes. Pudieron sepultar los asentamientos peonales independientes, sofocar el comercio popular y neutralizar o capturar los servicios estatales que operaban en la zona. Surgió de la necesidad de los mercaderes mineros por congelar movimientos empresariales y proletarizar al peonaje itinerante. Concentrar y monopolizar. Se dirigían a una extrema rigidez interna. Crisis social in crescendo. Entre 1848- 1908 se desarrolló un proceso de homogenización de trabajadores de la pampa, intensificación del trabajo manual y deterioro en salarios. Eso favoreció la consolidación de las organizaciones de trabajadores y la agudización del movimiento huelguístico. Eso inició el deterioro de los company-towns. Los comerciantes atacaban a las pulperías. Después de 1865, la población itinerante tendió a emigrar a los centros mineros y a las ciudades principales. Este movimiento se aceleró a fines de siglo, correspondiendo con la crisis del viejo sector minero y la paralización del desarrollo del sistema de haciendas. Las masas tenían la capacidad de alterar la ‘geografía urbana’ de chile. Arrendaban tierras de la ciudad. Malas condiciones. Se encontraron en las ciudades, las dos clases, el patriciado conoció el significado de la luhca de clases. Se intentaban reformas para mejorar las condiciones. El peonaje urbano se dedicó al comercio minorista (regatones). Pulperos y bodegones relación con las masas peonales.
5.- el peonaje femenino: iniciativa empresarial, servidumbre y proletarización Las mujeres promovieron nuevas formas de sociabilidad popular y de expresión cultural. Se dedicaban al pequeño comercio. O si no, a la servidumbre. Tuvieron una temprana audacia ‘política’ para reclamar sus derechos. Los dos peonajes, femenino y masculino, se encontraron, pudiendo levantar familias populares completas, sedentarias y estables, familias proletarias. Se instalaron en los aduares africanos y en los conventillos. Mujeres hacían tejidos (actividad campesina y luego también). Maquinas de coser. La descomposición de la economía campesina y de las artesanías que le estaban ligadas
resquebrajó la base sobre las que las mujeres habían desarrollado relativa estabilidad. Se vieron obligadas a la servidumbre pre-industrial. Se vieron enfrentadas también al rapto y a la violación (se quedaban solas). Las mujeres desplazadas comenzaron a arrancharse donde mejor podían. Algunas levantaron un cuarto en el sitio o huerta de algún pariente. Otras arrendaron aposentos y vivieron del trabajo de sus manos. Otras pidieron limosna al estado. Como la gran mayoría de ellas se asentó en los suburbios de las grandes ciudades, rodearon las casas patriciales, que las llevaron a vivir la fase mas opresiva del peonaje femenino (1860). El arranchamiento del peonaje femenino incrementó la penetración del comercio campesino. Desigual distribución de la población femenina y masculina, generó emigración de mujeres a los distritos mineros y prácticas raras en los hombres O: . Las mujeres se dedicaron al pequeño comercio y a los servicios de entretenimiento popular. Las relaciones entre las mujeres y la policía no fueron apacibles. Su actividad fue limitada (regatonas) por las autoridades, que las culpaban de la sociabilidad abierta de los suburbios. Las autoridades les quitaban a sus hijas. Algunas conclusiones: - Aunque el servicio domestico era asalariado en general era no remunerado, pues no permitía la vida independiente de las sirvientes - No había un acuerdo de trabajo entre el amo y la sirviente. Se obtenía mediante forzamiento policial y judicial. - Confiscación de niñas para servidumbre, sin consulta de las madres. - Las niñas tenían valor comercial de traspaso, a modo de esclavitud - La servidumbre se prolongaba por decisión del amo y /o autoridades. - Castigos físicos y abusos - Las mujeres quedaban embarazadas y eran echadas y vagaban. Sus hijas eran confiscadas y así seguía el ciclo… Sin embargo las mujeres no perdían su dignidad, seguían constituyendo centros de sociabilidad y atracción. El único oficio puertas afuera era el de lavandera, aun así recibían presión municipal. Durante la primera mitad del siglo xix existieron dos formas de peonaje ilegal: la prostitución y la subversión pre-política. La primera se desarrolló junto con el crecimiento de los puertos vinculados al comercio exterior y con el surgimiento de campamentos mineros. La segunda forma fue la participación de la mujer de pueblo en las rebeliones de campesinos y peones, que primero de un modo delincuencial pre político y después de modo político, se extendieron a todo lo largo del siglo xix. Las mujeres no mostraron una actitud servil frente a los representantes del estado, pedían cosas de manera directa. La proletarización industrial de la mujer de pueblo no erradicó su indigencia histórica, ni mejoró sustancialmente su status en la sociedad chilena. Peor aún: hacia 1910, estaba perdiendo también el rol que había desempeñado por siglos: el de eje de la economía y de la creatividad del pueblo. Muchas relaciones de adulterio, debido a la flexibilidad de la conducta femenina y a la ausencia de los maridos. Sin embargo, las parejas populares se regían por el respeto. En un plano general, las relaciones populares se sintieron distintas de la clase patricia. Es este plano de relaciones donde la verdadera moralidad del peonaje debe ser buscada. Pues fue aquí donde hallaron su identidad cultural y su cohesión comunitaria. Como también la fuerza colectiva para concertar acciones defensivas frente a las intrusiones del estado.
En la sociabilidad popular el código conductual regía sobre el conjunto del ‘bajo pueblo’, constituyendo una moralidad colectiva en la cual las mujeres, en especial, ‘las abandonadas’ desempeñaron un papel central, abierto, que hizo posible un entendimiento general de unos y otras y de todos los de abajo, hasta fundirse en un mismo agente social e histórico, perfectamente reconocible desde arriba, y sobre todo, desde fuera. Los extranjeros percibieron esto con especial nitidez. La proletarización urbana e industrial de la mujer de pueblo tendió a encerrar las relaciones de pareja y la amplia fraternidad popular dentro de círculos urbanos cada vez más estrechos y materialmente putrefactos. Las relaciones de colaboración y conflicto se densificaron y comprimieron. Habiendo agotado el espacio y el paisaje, la opresión y la miseria penetraron más adentro, royendo en la conciencia misma de las masas comprimidas.
