Apuntes
de
“Labradores,
peones
y
proletarios”,
de
Gabriel
Salazar
Introducción: 1. Historia de Chile hasta 1948 era la historia del patriciado. En ese sentido, no existía un "teoría" de las clases populares. 2. Hacia 1948, con Jobet y pese a sus limitaciones, la investigación histórica se abre a temáticas no patricias, por ejemplo al movimiento obrero. 3. Ruptura del 73 cierra el proceso anterior, haciéndose necesario la reconstitución del proceso pero sobre esquemas de análisis nuevos, debiendo evitarse caer en el materialismo histórico mecánico, categorías unívocas y análisis totalizantes, tendencias que habrían caracterizado a los estudiosos del período 1948 1978. 4. Estudio de las clases populares implica una conceptualización básica, y uno de aquellos conceptos es el de "pueblo". Según Salazar, dos serían las acepciones básicas del término: la acepción "monista", que emparenta pueblo con nación, y aquella que lo identifica con el sector "alienado" de la nación. Este sector, según Salazar, es el portador de la historicidad nacional (ver página 15). Capítulo I. Los labradores: campesinización y descampesinización (1750 - 1860) 1. Formación colonial de una clase trabajadora: desde el sometimiento laboral de una nación al surgimiento de campesinos y peones libres (1541 - 1750): Primer sistema de trabajo colonial sería el "servicio personal", caracterizado por actuar bajo una lógica de "trabajo - masa", es decir, "una fuerza de trabajo maximizada tanto en el sentido del número de trabajadores como en el de la intensidad del proceso de trabajo". A este tipo de trabajo, que predominó en las primeras décadas de la conquista, se opuso tanto la corona como la iglesia, de ahí que se avanzara en la formulación del sistema de "encomienda", el cual en la práctica mantuvo ciertos rasgos del sistema anterior, comenzando a cambiar hacia fines del siglo XVI cuando la modificación de la actividad productiva - minería a ganadería de exportación -, llevó a depender menos de un gran número de trabajadores y más de una mano de obra con ciertas habilidades artesanales dada la semi manufacturación de la producción. La disminución de esta necesidad de mano de obra indígena masiva así como la existencia de mano de obra no indígena - esclavos negros, mestizos y colonos pobres - explicaría el que la caída de la encomienda no fuese catastrófica. Esta mano de obra "cualificada" siguió siendo reclutada, en un primer momento, de la población indígena y negra (esclavas ambas), la cual era más fácil de manejar y de apropiar que la población libre (vagabundos formados por colonos pobres y mestizos), pero se debió avanzar hacia la apropiación de otros segmentos de la población trabajadora, iniciándose la radicación de vagabundos confiables e indios de paz en las estancias, emergiendo los grupos germinales de la clase trabajadora nacional - los campesinos y peones -, cuya primera manifestación serían los "indios de estancia". Hacia 1700 el aumento de la producción triguera a Perú renovó el concepto de trabajo masa, acentuándose y masificándose las "formas intermedias de apropiación laboral" radicación en las unidades
productivas -, comenzándose la masiva incorporación de vagabundos (colonos pobres y mestizos) a las haciendas, cuestión resistida porque aquella forma de trabajo no constituía un efectivo acceso a la tierra ni un medio para reunir capital. 2. Los "labradores" del siglo XIX: problemas de concepto, número y evolución general: Período 1650 - 1850 estuvo marcado por un importantes proceso de campesinización, generado en la necesidad de organizar una fuerza de trabajo segura y permanente (apropiada) y en la necesidad paralela de los vagabundos de arrancharse. A partir de lo anterior es que la campesinización no pueda ser reducida a identificada exclusivamente con la inquilinización (originada en la incorporación de vagabundos a los latifundios a fines del siglo XVII). De hecho, esta opción fue el último recurso, predominando el arriendo de retazos o petición de "mercedes de sitio", convirtiéndose estas formas en la base del proceso de campesinización, de donde se observaría el desarrollo de una significativa "economía campesina" y el despliegue de la iniciativa empresarial de los labradores. A partir del marco anterior es que Salazar plantea que hacia mediados del siglo XIX, el 85% de las propiedades rurales pertenecían al estrato campesino, es decir, a pequeños propietarios. 3. El proceso de campesinización: a) al interior de las grandes propiedades rurales: Según Salazar, se abría iniciado a propósito de la lenta expansión económica de largo plazo y la declinación de la población indígena de paz, generándose un vacío laboral al interior de la unidades productivas y la consiguiente necesidad de apropiarse de mano de obra. El proceso de campesinización se abría dado a partir de varios ramales: 1) a través el asentamiento permanente de trabajadores indígenas al interior de las estancias; 2) a través del asentamiento de colonos pobres y de mestizos pobres en las grandes propiedades; 3) a través del arranchamiento de indigentes en tierras vacantes, municipales y en áreas suburbanas; y 4) a través de la fragmentación de latifundios y medianas propiedades. En el primer caso, se incorporaría a los indígenas más jóvenes y capaces de las encomiendas, a indios esclavizados, negros, niños y mujeres solas, predominando los primeros, los que pasaron a formar el "estado mayor" de las estancias, diferenciándose de los inquilinos y los peones sueltos. Esta fuerza laboral original comenzaría a masificarse a partir del ciclo triguero, ciclo que generó la necesidad de aumentar la producción y ensanchar el flujo de trabajo agrícola. La primera necesidad se cubrió no con el aumento productivo de las haciendas, sino que con la compra de trigo a los campesinos independientes y semi independientes, con lo cual se produjo el reforzamiento de las tendencias pequeño empresariales de estos campesinos, mientras que la segunda necesidad se resolvió con el reclutamiento de individuos a través de contratos flexibles de trabajo estacional, lo cual condujo al surgimiento del inquilinaje, actuando en sus inicios como campesinos - cosecheros y luego, a partir del auge del peón rural asalariado (mediados del XIX), como campesinos - peones. A partir de lo anterior es que Salazar cuestiona la explicación tradicional del origen del inquilino (ver p. 41). La coyuntura señalada estimuló a los labradores desposeídos al arriendo de tierras dentro y fuera de las grandes propiedades, convirtiéndose estos arrendatarios o inquilinos en pequeños empresarios agrícolas, y esta característica de productores semi -
independientes explicaría el rápido desarrollo del inquilinaje en las décadas intermedias del siglo XVIII. Sin embargo, esta relativa buena posición se vería disminuida tras 1760, cuando los grandes hacendados (el socio - mercantil) comienzan a cambiar las reglas del juego (ver p. 42), cuestión que terminaría terminaría con el inquilino convertido convertido en peón. El otro trabajador de las haciendas, el "peón estable", tendría una evolución menos traumática, entre otras razones porque no desarrollaron una lógica empresarial y se mantuvieron en la lógica de trabajo remunerado, de ahí que hacia fines del XIX se convirtieran en la base de un emergente proletariado rural. Pequeña
síntesis
de
esta
parte
en
página
44.
b) En los ejidos y demasías de cabildo: Si bien las haciendas fueron capaces de absorber a un importante porcentaje de población de las zonas rurales, claramente no pudieron absorber al total, de ahí que el Estado debió captar a un porcentaje de aquella población flotante, lo que se materializó en la constitución de villas durante todo el siglo XVIII, y ello bajo la promesa de entrega de tierras. Si bien parte de la población se trasladó a ellas, un número mayor se orientó hacia las ciudades ya establecidas, donde podían orientar su producción hacia un mercado mayor. Así, accedieron a tierra a través del expediente del arrendamiento, compra, concesión gratuita de los cabildos u ocupación ilegal, situaciones que se darían desde la segunda mitad del XVIII hasta mediados del XIX, momento en el cual los loteos de tierra que se realizan comienzan a tener una lógica más propiamente urbana que rural. Conclusiones de este punto en página 58. 4. La economía campesina: producción y comercio (1820 - 1860): En este punto, Salazar da cuenta del espíritu empresarial que animaba a buena parte de los inquilinos, huerteros y chacareros. Así, dirá: "No es extraño... que los documentos de la época muestren a esos labradores desplegando múltiples actividades productivas y comerciales, y desarrollando una actividad empresarial que, en conjunto, no sólo echo las bases de una economía campesina diferenciada de la de los terratenientes, terratenientes , sino que generó también un movimiento expansivo de las empresas campesinas que, por medio siglo, penetró profundamente en las ciudades patricias. Todas las áreas entonces conocidas de la economía agrícola fueron cubiertas, de un modo u otro, por los campesinos: crianza y tráfico de ganado, producción de trigo, compraventa de tierras, vitivinicultura, fruticultura, transporte carretero y, sobre todo, producción y venta de verduras y hortalizas. De no poca importancia fue también su producción artesanal - manufacturera y su participación en el rubro de los espectáculos y diversiones públicas" (p. 76). Desde página 76 a 97 se dan una serie de ejemplos de esta empresarialidad campesina, realizándose una conclusión sobre el tema en las páginas 97 y 98. 5. La economía campesina: plantea dos caras de la actividad patricios - el sistema comercial labradores - el ámbito productivo
opresión, paralización y crisis (1780 - 1860): Salazar económica nacional, una, donde eran protagonistas los financiero - y otra donde los protagonistas eran los y comercial -. En esta relación, los segundos tenían un
lugar de subordinación, lo que no impidió su desarrollo pese a la constante expoliación comercial y usurera de los primeros, lo cual sin embargo se habría acentuado con la llegada de los mercaderes nórdicos, ya que los nacionales habrían sido desplazados de su participación o beneficio en solitario del comercio exterior, y se vieron forzados a volcarse sobre el mercado interno de la economía y radicar ahí su acumulación, siendo los directos perjudicados los sectores productores, particularmente aquellos que habían sido analizados en forma previa. Así, Salazar planteará: "Para el campesinado esto significó, por un lado, absorber acrecentadas exacciones mercantiles [fijación de precios, pago en vales], usureras [préstamos con altos intereses y con compromiso de las cosechas y propiedades] y tributarias [diezmo, derechos parroquiales] y por otro, hacer frente a una seguidilla de decretos urbanizantes y pro - capitalistas que hicieron el efecto de una contraofensiva al comercio campesino [establecimiento de mataderos municipales y carniceros autorizados, represión y reglamentación de las chinganas]. A esto se agregó el estado de guerra que, por una razón u otra, vivió el país entre 1810 y 1839, y los problemas propios de la misma economía campesina [expropiación de animales, levas forzosas]. El resultado fue que, hacia 1840 o 1850, el proceso de campesinización fue frenado, mientras las empresas de los labradores entraban en un período de crisis profunda. Por esto, la opresión, mas bien que la iniciativa empresarial, y la proletarización, más bien que la campesinización serían, entre 1820 y 1850, las características de dominio creciente en el campesinado chileno... Los mercaderes monopolizaban todas las articulaciones estratégicas del proceso de acumulación campesina: las bodegas portuarias, el crédito, y los molinos mecánicos. Sobre esa base, construyeron también el monopolio sobre la exportación de productos agrícolas y los mercados de más altos precios. Desde allí pudieron, sin dificultad, reducir el precio de las cosechas campesinas al nivel adecuado para mantener la tasa de ganancia mercantil invariable aunque variase la coyuntura. Pudieron, pues, mantener continuado su proceso de acumulación mientras interrumpían y fracturaban el de los campesinos" (pp. 99 - 100). De las páginas 134 a 145 se realiza una panorámica de la vida campesina en este contexto de retroceso del impulso empresarial, y en la página 146 se establece la conexión, a modo de síntesis, de la precarización de la vida campesina y la crisis del sector. Capítulo II. El peonaje: itinerario, desempleo y semiproletarización (1820 - 78 y más allá) 1. Introducción: problemas de concepto, número y evolución general: Salazar plantea que pese a la evidente presencia del peonaje a partir de por lo menos el siglo XVIII, la historia social de Chile no lo habría considerado. Sin embargo, ya los patricios del XVIII se referían a ellos, fundamentalmente como "vagamundos mal entretenidos", y en el XIX manifestaban su temor por las "nubes de mendigos" que pululaban por los campos y grandes ciudades. La reacción antes ellos habría sido violenta, intentándose imponer el trabajo forzado, cuestión imposible por la propia incapacidad del empresariado chileno de absorberlos a todos, situación que cambiaría con la llegada de empresarios extranjeros, quienes activaron sectores económicos variados donde fue integrándose el peonaje en forma asalariada. Para Salazar, los peones del XIX eran los herederos directos del antiguo vagabundo y, como este, carecía de tierra, no comandaba una familia y no esperaba mucho del trabajo
asalariado. Sin embargo, a diferencia del vagabundo colonial, no provenía del español desarraigado, el esclavo liberto o el emigrante tardío, sino que de la crisis del campesinado criollo, es decir, de la mano de obra que fue expulsada del agro. Este peón avanzó en su proletarización, pero ante la rapidez del proceso de descampesinización y la lentitud del proceso de industrialización quedó a medio camino, de ahí el carácter de semi - proletario que le asigna Salazar. Las características de este semi - proletario eran la flexibilidad y disposición para realizar cualquier trabajo y la resistencia física, y la carencia de conocimientos y disciplina para operar las nuevas maquinarias, de ahí que el patriciado optara por la importación de mano de obra y dejara al peón como mano de obra de segunda, reservándoseles los contratos laborales más arcaicos, los salarios más bajos y los métodos coloniales de patronaje. A decir de Salazar, el "drama histórico" del peón se habría iniciado en el siglo XVIII cuando los hacendados optaron por asentar cosecheros semi - independientes (inquilinos) en sus tierras en lugar de disponer de peones asalariados. Posteriormente, estas familias de cosecheros habrían crecido de tal forma que fueron generando nueva trabajadores para las haciendas, acentuándose la posibilidad de prescindir del peón y, en la práctica, obligándolo a migrar. ¿Hacia dónde? Primero hacia los distritos mineros, los cuales sin embargo rápidamente satisfacieron su necesidad de trabajadores, de ahí que se tuviera que optar por la migración hacia el exterior o bien allegarse a la periferia de las ciudades, optándose en primera instancia por esta segunda posibilidad, para luego orientarse hacia el exterior, cuestión no menor cuando, en la segunda mitad del siglo XIX, representaban el 60 % de los trabajadores chilenos. 2. El peonaje rural, o la semi - proletarización de inquilinos y peones estables: Según Salazar, tres factores determinaron el proceso de consolidación del peonaje agrícola: la saturación demográfica de las grandes propiedades hacia fines del XVIII, el rebasamiento del nivel colonial de exportaciones agrícolas después de 1834, y la mecanización de las haciendas hacia esa fecha. En general, las situaciones anteriores permitieron prescindir de la producción de los arrendatarios - cosecheros (inquilinos), e impulsar su proletarización, cuestión que habría quedado a medio camino producto de que la mayor parte de los hacendados mantuvo lógicas pre - capitalistas en sus tierras (carencia de relaciones contractuales, freno en la mecanización). Los procesos anteriores habrían implicado la precarización del trabajo campesino, planteando Salazar: "Siendo el 'peonaje obligado' una alienación sin destino, el 'peonaje estable' una oportunidad escasa, el 'proyecto empresarial' del inquilino un sueño sin futuro, el 'salario concertado' del peón libre igual al costo subsistencial del peón encarcelado, los labradores jóvenes del campo chileno no vieron ninguna razón para ligar su destino ni a la tenencia inquilina ni a la hacienda patronal. Pues, a la parálisis del proceso de campesinización siguió, casi sin interrupción, la del proceso de proletarización salarial de los inquilinos y de los peones libres en general. Sólo había un destino factible: emigrar" (p 174). 3. El peonaje minero: del pirquinaje libre al acuartelamiento laboral; o el origen del campamento minero ("company town"): Resumen de este punto en las páginas 177 - 178. Después, su desarrollo. a) Durante el período colonial: La movilización hacia el norte se vio favorecida por el
carácter de la posesión minera, la cual quedaba disponible para aquel que descubriera un pique o veta, de ahí que el gremio minero estuviese compuesto por sujetos de extracción baja, mientras que los mercaderes hacendados se mantuvieron lejanos de la actividad extractiva, fundamentalmente por lo insegura de la inversión. Sin embargo, se orientaron al ámbito mercantil, es decir, colocando trapiches, comprando el mineral sin ser previamente beneficiado, actuando como habilitadores (facilitadores de créditos e insumos), y finalmente formando compañías, cuestión que no siempre resultaba ante la opción de los mineros por mantenerse como pirquineros libres y no como peones asalariados. Este trabajador minero iniciaba su vida como tal en su calidad de "maritatero" (limpiadores del material ya beneficiado), luego trabajando de apir (cargador) o barretero (el que habría la veta), posteriormente de cateador (buscador de la veta), pirquinero (dueño de un pique) y finalmente, si la suerte le sonreía, como pequeño empresario minero y "mayordomo". Cuando se llegaba a esta fase comenzaba a necesitar en forma masiva créditos e insumos, iniciándose su relación con los mercaderes hacendados, los que durante el siglo XVIII operaron en el "rescate de metales" y en la "habilitación", y en ambos casos sus niveles de ganancias eran considerablemente mayores que las del productor minero. La expoliación de estos no solo se originó en los señalados mercaderes, sino que también en las autoridades, quienes cobraban impuestos como el quinto real o recurrían a las "doblas", un teórico préstamo de minas. A partir de lo anterior es que Salazar señala: "El control cuasi - monopólico de los trapiches, el rescate de la plata, los contratos de habilitación y las 'doblas' permitieron a los mercaderes acumular ganancias que, en conjunto, compusieron un incipiente 'capital minero'. Su surgimiento marcó también el proceso de diferenciación de una suerte de burguesía minera" (p. 193). Ante la presión de los mercaderes, los pequeños mineros pidieron, entre otras, la creación de un banco de avíos, el cual fue solo temporalmente instituido, pero la acción de los mercaderes terminó con él. A partir de esto es que Salazar plantea: "Detenido en todos los frentes el avance de las empresas populares de minería y consolidada la posición acumulativa de los mercaderes - mineros, las condiciones estaban dadas para una contra - ofensiva mercantil. Es decir, para abrir camino a la formación de la empresa minera de tipo capitalista" (p. 194), concentrándose esta, en primer lugar, en los maritateros, para luego seguir con el control físico del peonaje minero (ver página 199). b) Durante el período 1820 - 78: Según Salazar, en general las tendencias que se consolidaron a fines del XVIII marcaron la evolución de la minería hasta 1878. Sin embargo, se dieron ciertos hechos que marcaron el desarrollo del peonaje minero: el fracaso inicial de la tecnología minera importada, la racionalización introducida por los extranjeros en el sistema de habilitación y el proceso de mecanización que tuvo lugar en los establecimientos metalúrgicos y en el transporte metalero después de 1840. Los anteriores elementos le permitirán a Salazar dar cuenta del marco general del proceso que se prolongaría de la década del 20 a la del 70: El fracaso inicial de la mecanización inducida por los ingleses en los 20 los llevó a restringirse a las operaciones de importación exportación y a las transacciones derivadas de allí. Prontamente sin embargo, aprovechando su posición, se lanzarían a disputar el espacio donde los mercaderes habían ido acumulando riqueza: la habilitación, espacio que rápidamente ocuparon, convirtiéndose en la práctica en habilitadores de habilitadores. Este fenómeno habría permitido un desahogo financiero para
los grandes y medianos productores (rebaja de las tasas de interés, aumento del precio de los minerales, reducción de la usura), lo que redundó en la expansión cuantitativa del peonaje y la consolidación de su trabajo asalariado, pero también habría favorecido la acumulación de los capitales mineros, iniciándose por parte de los mercaderes - mineros una lenta inversión reproductiva, dándose origen a un segundo ciclo de mecanización de faenas, siendo uno de sus efectos la aparición de nuevos trabajadores - el mecánico - y el debilitamiento de otros - el apir -. Esta inversión reproductiva no habría implicado sin embargo la autonomización del capital minero, continuando subordinado al capital comercial. La inversión realizada no habría sido suficiente para contrarrestar la baja del precio de los metales, a lo que se sumó la disminución de la productividad del trabajo, acentuándose la presión sobre los trabajadores, manifestado en la consolidación del campamento minero, los que se transformarían en "compañy towns". Parte de los elementos anteriores son los que especificará Salazar en esta parte de su libro. Al fracasar los originales intentos de mecanización, los extranjeros recurrirían a un expediente conocido y que daba prueba de factibilidad: reproducir los métodos de producción utilizados por los mineros chilenos, entre otros, los trapiches y molinos que funcionaban con la fuerza del agua y radicar buena parte del proceso en la simple utilización de mano de obra resistente. Junto a lo anterior, los empresarios ingleses reprodujeron otro viejo sistema de la minería, la habilitación, deslazando rápidamente a los originales habilitadores chilenos, entre otras razones porque otorgaban mejores condiciones en aquel trato. Lo anterior mostraría que los extranjeros que se convirtieron en mercaderes - mineros no transformaron las relaciones tradicionales de producción minera sino que más bien las racionalizaron y modernizaron, ejemplificado especialmente aquello en las casas comerciales. La reacción de los mercaderes mineros nacionales fue continuar su acumulación pero por la vía de la producción, absorbiendo peones y preocupándose de su disciplinamiento, lo que redundó en prácticas como el azote, el uso de tarjetas patronales y el control de los viajes a las villas, entre otros. El personaje que ejercía este control dentro del campamento minero era el mayordomo, mientras que fuera de este lo sustituía la policía y los jueces de minas. Estos últimos actuaban en las villas mineras o placillas, un asentamiento "mercantil - policiaco" a decir de Salazar (por el tipo de sujetos y actividades que se encontraban en ellas). Estos lugares eran evidentemente zonas de socialización, ya sea con los compañeros de trabajo (el compadre) o con mujeres, las cuales no eran necesariamente sus esposas ni tampoco eran forzosamente prostitutas (amancebamiento). Estos espacios fueron atacados fuertemente por los capitalistas mineros, especialmente los chilenos, quienes no tenían control sobre ellos, especialmente sobre sus lucrativas actividades, de ahí que Salazar señale que "El golpe dado a los placilleros era... un golpe dirigido contra la masa de pequeños empresarios que practicaban libre comercio a corta distancia de los emplazamientos mineros de los grandes mercaderes. En realidad, fue un ataque contra el comercio popular" (p. 215), el cual no permitía a los mercaderes - mineros absorber el conjunto de los ingresos disponibles. La desaparición de la placilla redundaría así en el traslado de parte de sus funciones (comercio) y habitantes (mujeres) a los campamentos mineros, transformándose en "pueblos de minas" (company towns), con lo cual el cerco sobre el peonaje se terminaría de acentuar. Hacia 1840 la expansión de los negocios habría llevado al paulatino abandono de los
métodos coloniales, iniciándose la mecanización (parcial) de la producción, de ahí que el incremento de esta se basara fundamentalmente en las presiones sobre los peones. Esta mecanización parcial, a decir de Salazar, habría tenido similar característica tanto en la producción directa como en las fundiciones, de ahí que la productividad promedio por trabajador habría tendido a la baja. Esta modernización "a medias" habría implicado que el peonaje minero no avanzará, en esta fase, hacia una proletarización plena, más allá de que se habrían generado transformaciones efectivas en los trabajadores de las minas - disminución de los apires, desaparición del maritatero, transformación del pirquinero, surgimiento de ingenieros, mecánicos y maquinistas, etc -. La mayoría de los trabajadores anteriores casi no tenían sueldo real, su participación en la distribución de la riqueza era mínima y estaban caso totalmente adscritos a las minas. La situación anterior llevó al paulatino abandono de la zona, lo que explicaría el porque la población del norte chico era comparativamente mayor en el siglo XVIII que en el XIX. c) El campamento laboral del siglo XIX (o "company - town"): relaciones sociales de producción minera y transición al capitalismo: Según Salazar, "La evolución de las relaciones sociales de producción en la minería chilena durante el siglo XIX consistió, en lo fundamental, en el proceso de gestación, consolidación y perfeccionamiento del campamento laboral de minas, hasta su cristalización en el 'company - town' (p. 223). Para definir a este campamento, Salazar recoge la descripción de Porteous, quien señala como características: el ser un asentamiento laboral propio de las etapas de transición al capitalismo, de la apertura de nuevas fronteras económicas y de la sustitución de las funciones propias del Estado por parte de compañías particulares en determinadas circunstancias. De lo anterior, Salazar comparte el primer elemento, mientras que cuestiona los dos siguientes por: 1) los asentamientos no surgirían en una nueva frontera económica, sino que en una zona tradicionalmente poblada y explotada. A la vez, no surgirían por la ausencia del Estado, sino que por la presunción patronal de que los servicios estatales no debían intervenir en sus espacios económicos; 2) el surgimiento de campamento se dio ante la necesidad de "congelar los movimientos empresariales y proletarizar el peonaje itinerante" a la vez que para integrar las diversas actividades mineras y a concentrar y monopolizar las funciones comerciales de abastecimiento, todo lo cual permitió apoyar el proceso de consolidación y acumulación de los capitales mineros. Las características anteriores explicarían, finalmente, la rigidización interna de ellos, su longevidad y la involución laboral que sufrieron algunos de sus trabajadores. 4. El peonaje pre - industrial de la ciudad: transformación urbana, trabajo compulsivo y comercio regatón (1820 - 78): Después de 1865 la población de las ciudades principales tendió a crecer a propósito de la urbanización de una parte del peonaje itinerante, teniendo como efecto el desdibujamiento de los planos originales (aduares africanos), la "plebeyización" de la urbe patricia y la pérdida de control de estos sobre la evolución de sus asentamientos. Parte de lo anterior se explicaría por la propia lógica mercantil acumulacionista del patriciado, el cual optó por el arriendo masivo de pedazos de tierra al detalle en lugar de grandes extensiones a un solo particular, lo que redundaría en la masificación de los rancheríos y en la posterior formación de grandes y densos arrabales,
cambiando la faz de las ciudades y acabando con el original carácter patricio de estas, cuestión que éstos no pudieron revertir pese a los cosméticos arreglos que se realizaron. Ante lo irreversible del proceso no quedó más que organizar precariamente el poblamiento, surgiendo tras 1870 los conventillos. Aquellos peones urbanos que formaron los arrabales y habitaron los conventillos se ocuparon, antes del surgimiento de la industria, en las obras públicas, servicio doméstico, ejército o en las cuadrillas de presidiarios (a veces arrendadas), todas labores caracterizadas por su precariedad salarial, si es que este existía (rara vez en los presos). Las cuadrillas, originalmente bastante utilizadas, fueron dando paso al trabajo asalariado del peonaje libre, en particular cuando se comenzaron las inversiones productivas de los grandes mercaderes, se legitimaron los métodos patronales de los extranjeros y algunas obras, como los FFCC, fueron siendo ejecutadas por contratistas, especialmente extranjeros, quienes, a decir de Salazar, no tenían la misma imagen negativa de los patricios respecto a los peones. Respecto al ejército, este habría sido hasta 1840 el más importante empleador urbano, siendo constantes las deserciones por las malas condiciones de trato y los sueldos impagos, deserciones que fueron compensadas por las levas permanentes de vagabundos y delincuentes. Ante la precariedad de las labores previas, el peonaje urbano optó por el trabajo en el comercio minorista o de regateo, favorecido, entre otros, por el constante crecimiento de la "ciudad bárbara", cuestión que les permitió crecer y desarrollar una mentalidad mercantil independiente, "que se articuló mal con los hábitos de obediencia, disciplina y subordinación que requería en cambio el trabajo asalariado". El desarrollo de este tipo de comercio se observaba ya en el siglo XVIII, y ante la imposibilidad de acabar con el se optó por comenzar a darle cierto formalismo y orden, cobrándoseles contribuciones, fijando horarios, estableciéndolos en "baratillos" (mercados de las pulgas) e incluso en las propias "plazas de abasto". Con controles más o controles menos, hacia 1840 los regatones campeaban en las calles de las grandes ciudades, y aquello fue posible por la permanencia del carácter popular de su comercio. Junto al comercio de regateo, otras manifestaciones de comercio popular fueron las "plazas de abasto" (más formalizadas) y los gremios de pulperos o bodegoneros, originalmente comerciando casi de todo pero variando luego hacia un tipo de chingana. Para Salazar, las formas anteriores, si bien importantes y más rentables que el trabajo asalariado pre - industrial, no pasaban de ser un medio de supervivencia, no pudiendo resolver los problemas de la densificación demográfica de los ranchos, el desempleo estructural ni la miseria peonal, todo lo cual se reflejaba en los ranchos y conventillos de Valparaíso y Santiago. ¿Por qué, pese a esta precariedad, no se detenía la migración a la urbe? Por la misma densidad peonal (mercados, albergue), por la concentración patricia y los respectivos beneficios económicos potenciales, y porque las mujeres se vieron obligadas a acceder a ellas (crisis campesinas, guerras, represión moral), incluso antes que los hombres (que ante de llegar a la ciudad emigraron al exterior), de ahí que estas se constituyeran en el núcleo germinal de la expansión de la "ciudad bárbara". 5. El peonaje femenino: iniciativa empresarial, servidumbre y proletarización (1750 1900): En las páginas 261 y 262 Salazar entrega los elementos centrales que articularán
todo este punto. Para Salazar, las mujeres realizaron un trabajo productivo fundamental tanto en la economía indígena como en la campesina, constituyéndose en la base de la economía familiar de subsistencia, en especial cuando debió adaptarse a un proceso migratorio menos prolongado que los hombres. Así, durante el período de campesinización desarrollaron una producción doméstico - artesanal de importancia, situación que cambiaría con el inicio de la crisis campesina, las guerras y la penetración comercial extranjera, todo lo cual llevó a su desplazamiento de la sociedad rural y su migración obligada a la ciudad, lugar donde iniciarían su proceso de peonización. En estas ciudades, la posibilidad de desarrollar sus tradicionales actividades textiles y artesanales fueron remotas, de ahí que se dedicaran al pequeño comercio, particularmente el orientado a la venta de bebidas, comidas, albergue y entretención a los peones itinerantes y marineros. La independencia de estas mujeres no fue bien vista por las autoridades, quienes recurrieron a una constante represión moral y física (deportación, obligatoriedad de vivir en casa de honor, confiscación de sus hijos). Pese a esta represión y los constantes roles, decisiones y vicisitudes que debió asumir en su vida en la urbe (servilización, empresaria, vida familiar, amancebamiento, comercio legal e ilegal, etc) y las características que surgieron de aquello (sentido práctico, independencia moral y afectiva, audacia política), dieron forma y vida a la personalidad cultural autóctona del país. Lo anterior comenzaría a transformarse con el desarrollo de la industria, ocupándose la mujer en actividades vinculadas a la producción de ropa, con lo cual comenzó a percibir un salario regular e inició su fase de proletarización, iniciándose a la vez su lento proceso de cosmopolitización social y cultural, a la vez que su encuentro con el peonaje masculino y la respectiva formación de la familia proletaria. A. Desde los tiempos de la servilización de la mano de obra indígena que las mujeres se fueron especializando en la producción textil, difundiéndose esta actividad con el proceso de campesinización. Este producción, eminentemente rural en sus inicios, se combinó con otras actividades urbanas y rurales, como la labranza, la lavandería y la cerámica. Al igual que el empresariado masculino popular, las mujeres también sufrieron la presión de los mercedes y autoridades, a la vez que, tras 1870, comenzaron a sufrir la competencia de los tejidos extranjeros y la propia producción nacional, lo cual llevó al descenso de las hilanderas y tejedoras artesanales. La precarización de estas actividades, así como la descomposición general de la economía campesina, debilitó la base productiva de la mujer y con ello su entorno familiar, viéndose arrastrada a la servidumbre pre - industrial. B. Una de las razones de la masificación de la "mujer sola" en el ámbito campesino fueron las levas forzosas realizadas por el ejército o bien la huida de los hombres con los grupos subversivos, resultando esto último mas complejo puesto que se asumió que la misma mujer tenía algún grado de colaboración con ellos, de ahí que se les castigara con la deportación. Otro efecto que debieron sufrir por la situación de guerra existente fue la constante posibilidad de ser raptadas, violadas o asesinadas, ya que todas las fuerzas en disputa recurrían al expediente del "maloqueo". Debido a las condiciones anteriores muchas mujeres abandonaron sus campos y se orientaron preferentemente a las ciudades, asentándose en sus suburbios y reproduciendo las formas de vida campesina. C. El arranchamiento del peonaje femenino multiplicó el poder de penetración del comercio campesino, a la vez que aceleró el proceso de expansión de los rancheríos. A su
vez, dotó a la ciudad de una cada vez mayor cantidad de mujeres, las que superaban ampliamente el número de hombres, mientras que en los campamentos mineros se producía la situación contraria, distorsión que sólo empezaría a modificarse hacia 1840. D. Las actividades económicas desarrolladas por las mujeres arranchadas fueron variadas. En un primer momento se volcaron a las actividades artesanales propias del campo, para luego pasar al pequeño comercio y a los servicios de entretenimiento popular. Respecto al comercio, fueron las principales productoras y abastecedoras de pan, para cubrir además buena parte del avituallamiento de otros alimentos populares - frutas, verduras, bebidas alcohólicas, frituras -. La venta de tales productos se realizaba tanto en sus propios ranchos como en espacios abiertos cuando la ocasión lo ameritaba - fiestas -, momento en los cuales levantaban ramadas que se convertían en punto de referencia de la cultura y sociabilidad popular e incluso de algunos patricios "desordenados". Pese a la importancia de las ramadas para el desarrollo comercial de las mujeres de pueblo y para la difusión de la cultura campesino - peonal (entretenimiento, tradiciones, costumbres, formas de socialización), su centro de actividad fueron principalmente sus ranchos, los cuales fueron utilizados para dar alimentos y bebidas, entretención y albergue, derivando de esto último la acusación constante que se le hacia a las mujeres de ser prostitutas o, por lo menos, de estar constantemente "amancebadas". Además, se les acusaba de amparar a delincuentes y de facilitar la relación de estos, todo lo cual llevó a que diversas autoridades iniciaran una campaña tributaria, policial, moralista y de discriminación social en contra de las arranchadas, que se tradujo en penas de azotes (ante ciertas faltas), cobro de impuestos, prohibición de ubicarse en ciertos lugares y deportación (ante el amancebamiento). E. Producto de la presión que se ejerció sobre el comercio peonal femenino y las sanciones a los adulterios y amancebamientos, el número de mujeres "regatonas" y vendedoras (empresarialidad femenina) tendió a disminuir, cuestión ya observable hacia 1880. Ante esto, sus opciones laborales fueron el peonaje legal (servidumbre doméstica, costura), el peonaje ilegal (prostitución) y el peonaje pasivo (dueña de casa), el conjunto de los cuales creció entre 1840 y 1885. En el caso del primero, según Salazar había un evidente carácter forzado, ya que se obligaba a las mujeres solas y sin ocupación a trabajar en "casas honorable", a la vez que buena parte de las sirvientas habían comenzado esa función cuando eran niñas. A la vez, al ser tan escaso el salario (cuando existía), las mujeres debían aceptar remuneración en especies (techo, ropa, comida), con lo cual terminaban dependiendo de sus patrones, los que no pocas veces abusaban de su posición. Todo lo anterior generó una evidente situación de menoscabo, la cual sin embargo no habría mellado la dignidad de la mujer popular, ya que buena parte de ellas mantuvieron un auto - reconocimiento de sus derechos, lo que se reflejaría en los litigios que levantaban contra sus patrones, autoridades, vecinos e incluso sus esposos. F. Hasta 1850, el más masivo oficio femenino de "puertas afuera" fue el de lavandera, el cual tampoco se vió libre de la presión de las autoridades (prohibición de lavar en las acequias y/o quebradas que abastecían a las ciudades), cuestión que se dio en menor grado en el norte, donde las lavanderas en realidad asumieron una serie de otras funciones hogareñas, lo cual era bien visto y fomentado por las autoridades.
G. Durante la primera mitad del XIX se dieron dos formas de peonaje ilegal: la prostitución y la subversión pre - política. La primera, que se acentuó con el desarrollo de los puertos y campamentos mineros, es difícil de cuantificar, entre otras razones porque el propio patriciado consideraba prostitutas a todas aquellas mujeres que no se enmarcaban en sus marcos valóricos, de ahí que muchas mujeres que vivían con hombres sin estar casadas fuesen acusadas de tales, o bien, mujeres que desarrollaban actividades económicas donde se concentraban hombres (dueñas de ramadas, fondas, chinganas y pulperías). La prostitución propiamente tal se acentuaría con la conformación de los campamentos mineros, pero ahí terminaría por incorporarse a una lógica capitalista ya que las prostitutas fueron agrupadas y emplazadas puertas adentro, subordinándose a un patrón y en la práctica convirtiéndose en una nueva forma de servidumbre. La subversión - pre política se relacionaría con la tendencia de las mujeres a enfrentarse a las autoridades cuando estas intentaban aplicar alguna medida que ellas consideraban injustas, defendiendo sus derechos y propiedades con lo que tuvieran a mano. Además, esta subversión se manifestó en el apoyo que les dieron a los "rebeldes de las montañas", ya sea espiando para ellos o uniéndoseles. H. Como se vió en la letra F, el peonaje femenino asalariado de "puertas afuera" se desarrolló lentamente hasta 1850. A partir de esa década surgió la posibilidad de trabajar como costurera "a trato", lo cual le permitía a la mujer su independencia económica y su permanencia productiva en el rancho y, a la vez, reducir su condición servil. Lo anterior era tan atractivo que, hacia 1854, las costureras se convirtieron en el grupo más numeroso del peonaje femenino, y si bien algunas de ellas pudieron convertirse en "empresarias", el fenómeno más común fue derivar en proletaria, en especial luego de 1885 cuando comenzaron a formarse fábricas con mayor capacidad productiva. Junto a la industria del vestuario se desarrollaron otros rubros donde la mujer popular encontró empleo asalariado: alimentos, bebidas, tabaco, lo cual no implicó que desaparecieran las formas serviles de peonaje. De hecho, a comienzos de siglo aún las "asiladas" superaban en número a las operarias industriales. Estas operarias, si bien habían alcanzado parcialmente su independencia económica, quedaban condenadas a habitar el precario y nuevo espacio que quedaba disponible, los conventillos, señalando de esta nueva situación Salazar: "La geografía urbana del naciente proletariado industrial chileno de comienzos de siglo constituía, para la mujer de pueblo, una invitación a prostituirse. Esto es, a convertir la promiscuidad frustrada de los conventillos en la promiscuidad escapista de las casas de tolerancia. La proletarización industrial de la mujer de pueblo no erradicó, pues, su indigencia histórica, ni mejoró sustancialmente su status en la sociedad chilena. Peor aún: hacia 1910, estaba perdiendo también el rol que había desempeñado por siglos: el de eje de la economía y de la creatividad cultural del pueblo" (p. 318). I. En este último punto, Salazar se refiere al tipo de relación que se estableció entre el hombre y la mujer del pueblo. En sus orígenes, en la familia indígena, la mujer estaba totalmente sometida al hombre, cuestión que comenzaría a cambiar en la familia campesina, donde se estableció una "pareja de trabajadores" con roles económicos complementarios, destacando sí el potencial de la mujer, la cual habría adquirido maestría artesanal, experiencia comercial y capacidad de trato con su clientela, todo lo cual le habría permitido no solo enfrentar en mejor forma la crisis de la economía campesina y el inicio
del proceso de descampesinización, sino que además iniciar su desarrollo independiente y, en algunos casos, prosperar comercial y culturalmente, cuestión que solo se frenaría con el avance de la economía patricia hacia formas más avanzadas de capitalismo. A su vez, la potencialidad adquirida la situó, no pocas veces, sobre sus pares masculinos, a lo cual se sumó una experiencia de vida que la hizo más flexible, pragmática y liberal, de ahí que no se negara al adulterio, el amancebamiento y la fuga, cuestiones que obviamente también practicaban los hombres. Ahora bien, estas mismas formas de relacionarse llevaron no pocas veces a estallidos de violencia física y emocional. Pese a lo anterior, la familia popular desarrolló relaciones de respeto y complementariedad y se insertó en una sociabilidad mayor, la sociabilidad popular, donde encontraron su identidad cultural, su cohesión comunitaria y sus patrones de conducta. Finalmente, lo anterior vendría a cambiar con la proletarización urbana e industrial del hombre y la mujer de pueblo, disminuyéndose los espacios de fraternidad, colaboración y sociabilidad y pasándose lentamente de la auto confianza al "rencor sordo". "Y fue así como el capitalismo chileno comenzó a construir, en lo profundo de la sociedad popular, sus pies de barro" (p. 328).me la
