LA MÚSICA EN LA COLONIA La Colonia: El mestizaje musical La época de la colonia es representada por un mestizaje musical. “La msica de la colonia se da en un conte!to de un proceso "eneral de aculturaci#n del mundo andino$ como consecuencia de la dominaci#n espa%ola.&' Con la con(uista espa%ola lle"a la desestructuraci#n de las )ases incas$ * nos (ueda un mestizaje en todos los aspectos inclu*endo el musical. El aspecto musical de este periodo est+ representado en la reli"i#n$ es a(u, donde se puede apreciar c#mo se -usionan dos culturas musicales distintas al (uerer los espa%oles ean"elizar a los indios * al (uerer los indios (uedarse con su -e /acia sus 0ioses.1 2ue una época donde la msica peruana tuo su apo"eo en la reli"i#n. La msica estuo especialmente li"ada al adoctrinamiento. 3ara entender mejor$ no de)emos dejar de mencionar cual era el ori"en de la msica tra,da por los espa%oles. Los (ue lle"aron al 3er$ -ueron soldados * conoc,an c+nticos "uerreros * mon#dicos de la etapa medieal$ con in-luencia )ar)+rica * +ra)e.4 Era la época del )arroco * renacimiento * estos cantos de la edad media /a),an eolucionado. Adem+s tam)ién se encontra)a en los espa%oles la msica eclesi+stica. “junto a los soldados /a* (ue destacar la presencia del clero$ (ue utiliz# la msica como arma de conersi#n reli"iosa$ lo"rando de tal manera in-luenciar a los ind,"enas. 5 * esta e!presi#n musical es la (ue se mezcl# con nuestros cantos andinos en a(uel periodo. 6 es as, (ue se inicia el proceso de mestizaje musical$ a partir del adoctrinamiento. “Se introdujo el “or"anum&$ (ue es una -orma primitia de poli-on,a$ en el cual a un canto )+sico se un,an otras oces * sucesiamente el cante mono-#nico eclesi+stico o "re"oriano * la poli-on,a del renacimiento. 0e tal -orma nacen las primeras mani-estaciones contaminadas$ es decir -ormas de e!presi#n musical mi!tas.& 7 8epresentatia de ésta época encontramos a la 0ia)leada de 3uno$ (ue es un auto sacramental$ una representaci#n teatral para d,as reli"iosos especiales como el Corpus Cristi. “La dia)lada nace en el 9irreinato del 3er a mediados del si"lo 9I en Oruro$ actualmente ;oliia. La danza esceni-ica la luc/a entre el )ien * el mal$ el c/o(ue de dos culturas. En '77< al cele)rarse la )oda de unos no)les espa%oles en la re"i#n se represent# una =-arsa> en la (ue un "rupo de dia)los$ con Luci-er como l,der$ actan en una luc/a coreo"r+-ica * er)al contra una )anda alada de +n"eles diri"idos por el Arc+n"el San ?a)riel$ (uienes al -inal lo"ran imponerse * desterrar al su)mundo a los dia)los.&@ Los Incas trataron de no perder la -e en sus 0ioses * trataron de inte"rarlas con el adoctrinamiento espa%ol. Otra danza representatia -ue la amacueca$ una danza de car+cter popular ejercida solo por ne"ros * zam)os$ p,cara * sensual (ue en muc/os casos -ue pro/i)ida.B Se dice (ue esta danza es el ori"en de nuestra marinera. D' C-r. Fuezada 1<
BIBLIOGRAFÍA: FHEA0A$ Macc/iaelo 1<
producen los instrumentos musicales in-lu*en so)re los -en#menos naturales * contri)u*en as, a (ue el crecimiento de las plantas
3ara los con(uistadores espa%oles$ para (uienes la msica ind,"ena sona)a in-ernal$ antirreli"iosa$ marcial$ -ne)re$ l"u)re. 0e a/, (ue las msicas * danzas ind,"enas -ueron muc/as eces pro/i)idas por las autoridades reli"iosas cat#licas$ e incluso al"unos instrumentos de uso ritual -ueron destruidos. Los msicos europeos -undan las primeras escuelas. Los primeros misioneros -undaron los primeros coros * ense%aron a tocar instrumentos con -inalidad reli"iosa. Al"unos pue)los$ /om)res * mujeres iaja)an considera)les distancias para poder o,r las interpretaciones en (uec/ua$ de al"unos coros como los de San Poa(u,n. a* (ue notar la noedad con (ue reci)ieron los ind,"enas las primeras interpretaciones de #r"ano en las i"lesias$ #r"anos (ue$ aun(ue eran rudimentarios$ -ueron -a)ricados en nuestro pa,s. No -alta)an en las ciudades de importancia$ arpistas * "uitarristas$ espa%oles * mestizos (ue se mani-estaron entusiastas por la msica. Nuestra msica criolla i)a aanzando * eolucionando$ produciendo danzas$ contradanzas$ *um)os * otros "éneros de composiciones (ue se aleja)an poco a poco de la modalidad ind,"ena. En el a%o '777$ los padres -ranciscanos -undaron en su propio conento el primer Cole"io$ llam+ndole “San Andrés&$ en el (ue adem+s de ense%ar a leer$ escri)ir$ ciertas artes * /a)ilidades mec+nicas$ se ense%a)a tam)ién la msica$ para dar solemnidad a las -unciones del culto diino. La ense%anza de la msica como un dispositio cate(uético no es menor. Htilizar una mani-estaci#n asentada en la cultura andina$ a traés de la cual se desarrolla)a tam)ién la tradici#n cat#lica$ eidencia otra de las estrate"ias de adoctrinamiento$ cu*o relatio é!ito aparece re-lejado en la supuesta a-ici#n (ue "eneraron las destrezas art,sticas entre los indios. 8ecordemos (ue las ceremonias ocuparon un lu"ar central en las cate(uesis de dominicos$ -ranciscanos *o a"ustinos$ (uienes no s#lo utilizaron las cartillas (ue replica)an la doctrina en el sur andino incluido el actual norte c/ilenoJ$ sino (ue di-undieron el culto a la eucarist,a$ a las cruces * a la 9ir"en Los instrumentos musicales * las danzas armonizadas * reestidas en trajes multicolores por los ind,"enas -ueron motio de inesti"aciones durante las campa%as de e!tirpaci#n de idolatr,as en los al)ores del si"lo 9II$ *a (ue al parecer conten,an la inocaci#n a las anti"uas wakas o deidades pre/isp+nicas$ se"n la ersi#n de los curas e!tirpadores Acosta$ 'QBQ:1B7J. 3ese a los mecanismos de supresi#n desple"ados por la Curia$ las ceremonias constitu*eron eentos donde se entrelazaron s,m)olos cat#licos propa"ados desde la cate(uesis colonial con representaciones e ima"inarios ind,"enas (ue$ entre c+nticos * danzas natias$ esceni-icaron la ritualidad cat#lica al interior de las comarcas andinas. Las -iestas esta)an or"anizadas de ordinario por las co-rad,as encar"adas * comenza)an con el canto de las ,speras en la tarde anterior. En el d,a de la -iesta /a),a siempre misa solemne$ * en ocasiones serm#n * procesi#n con la ima"en del santo o santa. 0espués de los actos litr"icos$ la "ente se
diert,a con sus “*antares * conites&$ con sus mascaradas * representaciones$ con )ailes * danzas S+nc/ez$ 'QBG:1@51@7R citado en Marzal$ 'QG4:1@5J.
SANTOS PATRONOS EN LOS ANDES. IMAGEN, SÍMBOLO Y RITUAL EN LAS FIESTAS RELIGIOSAS DEL MUNDO ANDINO COLONIAL (SIGLOS XVI – XVII) In the Andes Patron Saints. Image, symbol and ritual in the religious festivals of the andean World Colonial (XI ! XII" Alberto #$a% Araya &uis 'aldames osas Wilson )u*o% +enr$ue%
o* en d,a los rituales ind,"enas inclu*en msica con especiales caracter,sticas para cada cele)raci#n. ec/o (ue no es nueo$ *a en las tempranas cr#nicas de Indias se puede adertir la importancia de la msica entre los ind,"enas$ (ue se /alla)a presente en las ceremonias reli"iosas$ "uerreras$ de tra)ajo$ siem)ra * cosec/aR en el nacimiento * en la /ora de la muerte. 0e al"una manera la resistencia ind,"ena /a lo"rado la so)reiencia a traés de la tradici#n oral * auditia$ de muc/as cele)raciones$ melod,as e instrumentos ind,"enas.
Músi! "#$i%i&s! 0espués de la con(uista$ en las comarcas americanas se esta)leci# una or"anizaci#n * administraci#n pol,tica con las caracter,sticas (ue o-rec,a la Espa%a cat#lica. La i"lesia$ uno de los principales centros de di-usi#n del pensamiento colonialista europeo$ cate(uiz# * transmiti# su ideolo",a a los /a)itantes americanos$ a traés de diersos medios$ uno de ellos -ue precisamente la msica reli"iosa. La msica reli"iosa est+ diidida en la msica sa"rada o sacra: canto "re"oriano * am)rosiano$ motetes$ /imnos * misas destinadas a los actos litr"icos eclesi+sticos. Los Si"los 9 * 9I marcan el esplendor de la msica espa%ola. La de ma*or representatiidad -ue la msica reli"iosa$ (ue se asent# en los Conentos * cu*o e!ponente -ue el maestro de capilla: educador$ intérprete * compositor. 0urante el si"lo 9I el repertorio de las colonias /ispanoamericanas proen,a principalmente de las catedrales de Seilla * Koledo$ all, tra)ajaron msicos del llamado “si"lo de oro& de la poli-on,a renacentista espa%ola: Crist#)al Morales '7<<'774J * 2rancisco ?uerrero '71G'7@@J. Otro de los "randes poli-onistas espa%oles$ Kom+s Luis de 9ictoria '75G'@''J tam)ién -ue * si"ue siendo admirado en el nueo mundo. En un principio$ s#lo pod,a ser maestro de capilla un reli"ioso ordenado (ue en,a de Espa%a. Sin em)ar"o$ con el tiempo$ -ue sustituido por msicos pro-esionales$ muc/os de los cuales eran criollos * aun mestizos. El primer mestizo del (ue se tiene noticias$ (ue lle"# a ser maestro de
capilla$ -ue 0ie"o Lo)ato de Sosa 6arucpalla '74Gca. '@'
Músi! '#$ #*$& #s!+&$ # A-"i! Kam)ién se introdujo un sin nmero de canciones populares$ (ue de acuerdo a testimonio de los cronistas$ eran ense%adas a los ind,"enas de estas re"iones. Adem+s se sa)e (ue los reli"iosos$ en a-+n de sepultar la idolatr,a$ crea)an nueos )ailes para (ue los ind,"enas los o-recieran a las im+"enes cat#licas. Espa%a tuo su in-lujo musical$ a niel reli"ioso * popular$ /asta -inales del si"lo 9III$ pues desde ese momento se comienzan a introducir en el continente americano$ una serie de -ormas europeas$ no espa%olas$ tal el caso del als$ el minué$ la contradanza. El sincretismo (ue se produjo entre la msica espa%ola$ europea * la msica ind,"ena ori"in# la msica mestiza. La misma (ue$ en la actualidad$ si )ien se reconoce tuo ra,ces distintas$ /a lle"ado a constituirse en una clara mani-estaci#n musical con identidad propia.
Is/"-#/&s -si!$#s No es di-,cil pensar (ue$ m+s tarde en los si"uientes iajes espa%oles$ los primeros instrumentos europeos (ue se escuc/ar,an a traés de toda América ser,an la corneta * el tam)or de "uerra. Otros instrumentos de pe(ue%as ma"nitudes como la i"ela$ primer antepasado directo de la "uitarra$ acompa%a)an a los espa%oles en sus campa%as con(uistadoras. La i"lesia propici# el in"reso de los instrumentos musicales europeos$ (ue pronto aprendieron a -a)ricar los artesanos mestizos e indios.
PRIMERAS MANIFESTACIONES MUSICALES MESTI0AS (SIGLOS XVI1XVIII)
La -inalidad principal de este TCole"io de indiosT -ue el adoctrinamiento a los /ijos de los caci(ues$ (uienes ser,an después con la in-luencia (ue les da)a el cacicaz"o los principales di-usores * maestros del do"ma cat#lico en los pue)los ind,"enas. A nuestro tiempo$ /an lle"ado al"unos nom)res de ind,"enas * mestizos (ue se destacaron por sus /a)ilidades en el canto$ interpretaci#n$ * composici#n musical en el Cole"io de San Andrés$ tal el caso de Crist#)al Caran(ui$ or"anista * cantanteR Puan ;ermejo$ de (uien 2ra* 8einaldo Liz+rra"a considera)a pod,a ser tiple en la capilla del Sumo 3ont,-ice. Los reli"iosos ieron (ue era m+s -+cil la cate(uizaci#n si pon,an los te!tos sa"rados cat#licos en la len"ua de los ind,"enas *$ por supuesto$ si a estos te!tos se los musicaliza)a con melod,as ind,"enas$ las cuales ser,an antes para enerar a sus dioses. No s#lo la msica reli"iosa i)a su-riendo ciertas modi-icaciones en AméricaR tam)ién la msica ind,"ena * a(uella creada e interpretada por mestizos$ -ue tomando caracter,sticas propias. ?ran parte de la msica mestiza tiene sus antecedentes en la msica ind,"ena *$ en ciertos casos$ en la msica europea tal el caso de los -andan"os * ne"ra. La primera compilaci#n pautada de msica ind,"ena * popular (ue se conoce es atri)uida a Puan A"ust,n ?uerrero$ realizada por 'G7@ ist#ricamente se sostiene (ue el san-uanito$ el dan%ante * el yarav$ sean las primeras mani-estaciones musicales en tomar caracter,sticas mestizas. Este tipo de
e!presiones musicales se ieron modi-icadas en su e!tensi#n * en su estructura "eneral. Los cam)ios (ue se -ueron dando a traés del tiempo se de)en$ so)re todo$ a la "uitarra$ instrumento de pro)a)les ra,ces +ra)es (ue pas# a Espa%a * -ue tra,do por los espa%oles en sus e!cursiones colonizadoras. En la "uitarra se -ueron adaptando los san-uanitos$ yarav$es$ alba%os * otros ritmos ind,"enas$ en los cuales est+ la rai"am)re de la msica mestiza. LA MHSICA EN LA E3OCA COLONIAL La msica reli"iosa est+ diidida en la msica sa"rada o sacra: canto "re"oriano * am)rosiano$ motetes$ /imnos * misas destinadas a los actos litr"icos eclesi+sticos La msica sacra comprende la "re"oriana$ la poli-#nica * la popular$ esta ltima creada en "éneros populares re"ionales * localesJ. La msica sacra se cultiara especialmente a traés de los tiempos en monasterios * comunidades reli"iosas$ eolucionando desde te!tos * melod,as simples$ /asta c+nticos con estructuras mel#dicas * arm#nicas complejas para arias oces. Su ejecuci#n ser+ o)li"atoria * alcanzara la ma"ni-icencia con el canto "re"oriano$ mezcla entre acento pros#dico * acento mel#dico (ue le otor"a un sa)or a
rito mel#dico$ as, mismo$ constituido por melod,as diat#nicas * de ritmo li)re incorporadas a la litur"ia. 0esde los al)ores del descu)rimiento * con(uista de América$ la msica sacra endr+ de la mano de -railes * actuar+ como escudo de paz (ue paliar+ los /orrores de la represi#n$ encontrar+ en los a)or,"enes$ por su r+pido aprendizaje * e!cepcionales condiciones musicales inclusie en la construcci#n de instrumentos$ el crisol para el desarrollo * arrai"amiento de este e!celso arte$ (ue inculcado en conentos por maestros europeos$ (ue de serir de culto * propa"aci#n de la -e cristiana$ se trans-ormar+n posteriormente en un medio de recreaci#n$ con ras"os * caracter,sticas de una identidad propiamente americana. 0urante el si"lo 9I el repertorio de las colonias /ispanoamericanas proen,a principalmente de las catedrales de Seilla * Koledo$ all, tra)ajaron msicos del llamado “si"lo de oro& de la poli-on,a renacentista espa%ola: Crist#)al Morales '7<<'774 * 2rancisco ?uerrero '71G'7@@. Otro de los "randes poli-onistas espa%oles. Adem+s de la msica espa%ola de la capilla del misticismo donde so)resalieron maestros de la talla de Antonio de Ca)ez#n '7'<'7@@J$ lle"# adem+s una capilla de msicos -ranco-lamencos (ue manten,an contacto con Espa%a * sus colonias con las técnicas * estilos propios del 8enacimiento europeo. stefany /ennifer Cede*o
III. L! i-&"/!i! '# $! -úsi! !"! i'2%#!s 3 4#si/!s Se le podr,a atri)uir a la capacidad de o)seraci#n de los misioneros el /ec/o de adertir la -ascinaci#n (ue la msica produc,a a los ind,"enas. La danza$ la msica * los componentes de las -estiidades marailla)a a los natios americanos$ /ec/o (ue -ue aproec/ado por los jesuitasQ para llear a ca)o su misi#n ean"elizadora. En este punto$ es central tener en cuenta la importancia (ue tiene la msica dentro de las -iestas * ritos (ue se practica)an como parte del o-icio reli"ioso promul"ado por los misioneros. La pr+ctica musical dentro de estos conte!tos representa)a para los ind,"enas msicos no s#lo una participaci#n actia dentro de las -iestas * ceremonias$ sino tam)ién uno de los m+s altos priile"ios (ue los u)ica)a en un alto escala-#n de la jerar(u,a.'< Los misioneros eran conscientes del papel (ue estos msicos ind,"enas * su msica cumpl,an dentro del culto reli"ioso$ por(ue era especialmente en estas -estiidades en donde se inolucra)a a toda la po)laci#n lo"rando "ran in-luencia so)re ella$ -acilitando as, el proceso ean"elizador. 0entro de estos ritos reli"iosos se destaca por ejemplo la do0trina 0antada repetidamente$ (ue es una la -orma de pre"unta * respuesta (ue “-recuentemente se pone en escena con el canto alterno del coro * solistas casi de manera teatral$ muc/as eces en cone!i#n con )ailes&.'' Los jesuitas desarrollan con "ran é!ito una “peda"o",a de la teatralidad&. La Compa%,a se ale de la estética para atraer a los ind,"enas * a los ne"ros a la I"lesia. Las re-erencias son mu* a)undantes so)re la importancia de la msica. Los ni%os aprenden a cantar * a ta%er instrumentos europeos “en su len"ua * la nuestra toma)an todos con muc/o "usto& “* al"unos cantores (ue /a),a all, mu* diestros$ los pon,an en canto de #r"ano * canta)an en las misas * procesiones el cate(uismo. 1 C-r. 0ur+n$ 'QG<: ''4J. Músicas mestizas, músicas populares, músicas latinas: gestación colonial, identidades republicanas y globalizaciónCarmen ;ernand
Es//i!s -si!$#s -#s/i5!s La importaci#n en América de instrumentos europeos pero tam)ién a-ricanos como los tam)ores$ las con"asJ no es el nico ras"o (ue caracteriza estas msicas mestizas. Los espa%oles introducen tam)ién una escala musical m+s amplia (ue la pentat#nica ind,"ena * un repertorio mel#dico * poético$ transmitido a la ez oralmente * por mediaci#n de escritos como los cancioneros. La msica )arroca peninsular impone sus compases ternarios * )inarios$ siendo las m+s -recuentes las de 45 * @ GJ. Kenemos -ormas cultas o /e"em#nicas motetes$ /imnos$ armonizaciones diri"idas por los jesuitas en las misiones pero tam)ién por msicos ind,"enas o ne"rosJ * -ormas populares o su)alternas ejecutadas por "entes de ori"en social )ajo$ como los mestizos$ las castas * los mulatos$ (ue atraiesan la )arrera de clase * lle"an a las altas es-eras de la sociedad colonial Las estéticas mestizas son el -ruto de aportes diersos ind,"enas$ a-ricanos * so)re todo$ espa%oles * europeos. 3ero lo (ue nos interesa destacar a(u, es la importancia de esta e!presi#n art,stica en la construcci#n de identidades locales.
Es//i!s "#$i%i&s!s 3 #s//i!s "&6!!s 3asemos r+pidamente$ por ser éste un tema conocido$ so)re los instrumentos introducidos por los espa%oles: c/irim,as instrumento de iento /ec/o de madera a modo de clarinete$ de unos B dec,metros de lar"o$ con '< a"ujeros * )o(uilla con len"eta de ca%aJR saca)uc/es instrumento de metal a modo de trompeta$ tipo trom)#nJ$ )aj#n en metalJ$ orlos$ cornetas$ iolas$ "uitarras$ iolines$ arpas$ #r"ano$ etc.J. Instrumentos (ue los reli"iosos introducen en la litur"ia$ siendo la "uitarra el mas pro-ano de a/, (ue aparezca ta%ida por el mestizoJ$ junto con las percusiones (ue pueden ser ind,"enas o a-ricanasJ. Estos instrumentos representan una erdadera reoluci#nR la in-luencia se ejerce en el espacio reli"ioso$ pero "racias a una instituci#n arcaica como las co-rad,as * las /ermandades$ se e!pande en el espacio p)lico. La -iesta criolla pertenece a este +m)ito$ pero no puede ser disociada de la e!presi#n reli"iosa mestiza (ue implica aprendizaje instrumental$ e!/i)ici#n$ rialidad * (ue implica la creaci#n de nueas identidades. 8eista Co-herencia 9ol. @$ No '' Pulio 0iciem)re 1<Neill$ C/arles E. 0om,n"uez$ Poa(u,n Ma.$ 5 9ols.$ 8oma$ Madrid$ 1<<'$ a(u, ol 4$ p. 1BG11BGQ$ p. 1BG5 Si se dispon,a de "randes coros * or(uestas en cada misi#n para cele)rar las misas se podr,a “incrementar la ale"r,a de los cre*entes en la litur"ia&$ * es por eso (ue tam)ién se incenti# el aprendizaje de la construcci#n de instrumentos musicales * la copia de las partituras. Kam)ién era
dentro de estas -iestas * ceremonias en las (ue se mezcla)an elementos musicales ind,"enas * europeosR es decir$ (ue el proceso de interpretaci#n musical no de)e erse como una simple asimilaci#n de la estética europea por parte de los ind,"enas$ sino como un proceso en el (ue ellos se inolucran actiamente$ insertando tam)ién elementos de su propia cultura. Esta manera de ser se re-leja naturalmente en nuestras maneras de =/acer msica>$ /a)ida cuenta de (ue la msica es una ela)oraci#n cultural cu*a -uerza espiritual * sim)#lica se re-leja -uertemente en la identidad de los pue)los. Arce$ Luisa 1<''J: Arc/io musical de Mo!os$ Cat+lo"o de copistas de msica manuscrita$ en Misiones de Mo!os$ Cat+lo"os III$ 2ondo Editorial A3AC$ Santa Cruz de la Sierra$ ;oliia 0el 3ino 0,az$ 2erm,n 1<<7J: Los métodos misionales jesuitas * la cultura de Tlos otrosT en ern+ndez Posé Pess * Moreno 8odri"o$ La misi#n * los jesuitas en la América espa%ola$ '7@@ 'B@B: Cam)ios * permanencias$ Consejo superior de inesti"aciones cient,-icas$ Escuela de estudios ispanoamericanos$ Seilla$ 1<<7 Meier Po/annes 1<<7J: La importancia de la msica en las misiones de los jesuitas$ en ern+ndez Posé Pess * Moreno 8odri"o$ La misi#n * los jesuitas en la América espa%ola$ '7@@ 'B@B: Cam)ios * permanencias$ Consejo superior de inesti"aciones cient,-icas$ Escuela de estudios ispanoamericanos$ Seilla$ 1<<7
La introducci#n de elementos pro-anos dentro de lo reli"ioso es (uiz+s elemento m+s importante de la estrate"ia de la ean"elizaci#n Se diri"e a los principales * a sus /ijos le",timos la élite$ “(ue dancen * /a"an te(uies * /a*lli nom)ra una serie de )ailes como los c/im#s$ los antisu*us * los uacos “* danzas de espa%oles * de ne"ros * otras danzas de los indios /an de danzar delante del Sant,simo Sacramento * delante de la 9ir"en Mar,a * de los santos en las -iestas * pascuas no lo /aciendo (ue sean casti"ados&. Lo (ue a(u, est+ criticando es justamente lo (ue /emos isto en la primera ima"en acia mediados del si"lo 9III$ las co-rad,as * las -iestas reli"iosas empiezan a declinar. Otros espacios aco"en a los danzantes
Htilizando a ?uam+n poma de A*ala ?uam+n 3oma$ no )asta)a con (ue la msica se /iciera presente en el conte!to sa"rado por medio de la e!presi#n cantada * coreo"r+-ica$ sino (ue se ten,a (ue ase"urar la presencia de ciertos instrumentos musicales (ue )rindaran un ma*or realce al car+cter trascendente * -estio del eento: as,$ la msica de),a presentarse con trompetas * c/irim,as$ -lautas
Adem+s$ el cronista recomenda)a la participaci#n actia de los /ijos de los miem)ros de las elites locales en dic/os conte!tos:Fue los dic/os caci(ues principales * sus indios o las indias$ sus propios /ijos le",timos (ue dancen * /a"an te(uies * /a*lli. ?uaman 3oma de A*ala$ 2elipe. El primer nuea coronica * )uen "o)ierno. Edicion de 8olena Adorno. Copen/a"ue: 8o*al Li)rar* o- 0enmarV$ 1<<'$ p. @1G. En Hna de las primeras preocupaciones de ?uam+n 3oma trata so)re la idoneidad de las personas (ue de),an ejercer el ministerio de cantores * maestros de coro en las doctrinas. Si )ien es cierto (ue el cronista reconoce la competencia * /a)ilidad de los indios en "eneral como "randes cantores * msicos de canto$ de #r"ano * llano * de /i"uela * de -lauta$ c/irim,a$ trompeta$ corneta * )i"uela de arco$ or"anista$ en nin"n momento se mani-iesta partidario de (ue la pr+ctica de la msica en el seno de las doctrinas sea ejercida de manera indiscriminada por a(uellos. Entre otras razones$ el autor sostiene (ue de)en ser indios cristianos de a"ilidad. ?uam+n 3oma de A*ala. Se"unda edici#n. Lima: 3onti-icia Hniersidad Cat#lica del 3er$ 'QQ1$ pp. 1B5BR * Estenssoro 2uc/s$ ≪Msica$ discurso * poder ≫$ pp. ''7''@. Esta e(uiparaci#n de las cualidades de los cantores con las de los o-icios (ue conllean el uso de la len"ua espa%ola * la escritura de al"una manera nos estar,a corro)orando lo (ue parece ser una percepci#n acerca del alor de la msica no solamente desde la perspectia de una campana de ean"elizaci#n * adoctrinamiento de la po)laci#n andina$ sino adem+s de lo (ue para un sector de la misma seria perci)ido como un atri)uto del o-icio de msico: el cantor estar,a ocupando el papel de intermediario espiritual entre la la)or del cura de doctrina * la doctrina en s,$ una suerte de mecanismo social compensatorio para la elite ind,"ena ante las pro/i)iciones esta)lecidas por el Kercer Concilio L,mense$ (ue edo el acceso de los indios al sacerdocio. Estenssoro 2uc/s$ ≪Musica$ discurso * poder ≫$ p. '1@. el autor no acila en su)ra*ar la dudosa calidad moral (ue presenta)an muc/os de los cantores * maestros de coro en el mundo de las doctrinas$ ocurriendo en no pocas oportunidades (ue a(uellos deenian en aliados naturales de curas * corre"idores inescrupulosos. ?uaman 3oma de A*ala$ l 1rimer nueva 0oroni0a$ p. @G'. Sino tam)ién la utilizaci#n de un nueo len"uaje con el (ue -uera posi)le esta)lecer una comunicaci#n comn entre el mundo ind,"ena * el mundo europeo: el len"uaje musical. La lar"a e!periencia de los jesuitas en la la)or ean"elizadora les permiti# apreciar el papel (ue cumpl,a la msica dentro del proceso educatio$ por tener ésta un -uerte poder de atracci#n$ * por permitir una comunicaci#n (ue so)repasa)a las )arreras culturales * lin",sticas$ al apelar a los sentidos. A esta instrumentalizaci#n de los sentidos * de la ima"inaci#n se le llama a11li0atio sensuum, método considerado como t,pico de los jesuitas$ (uienes en arias misiones e!perimentaron la inclinaci#n natural de los ind,"enas /acia la msica$ a-ici#n (ue promo,a una deoci#n especial /acia la I"lesia Po/annes 1<<7J: La importancia de la msica en las misiones de los jesuitas$ en ern+ndez Posé Pess * 'QGG$ Carta No. '@$ pp. @QB'$ la cita p. B
8especto 2. Ana*a a-irma: los pue)los étnica o culturalmente di-erenciados aceptan o sienten un determinado orden de sonidos$ su len"uaje musical condiciona un arte * una técnica peculiar$ propia en melod,as ritmos o armon,as$ * tan propia (ue$ -recuentemente$ la msica de un pa,s resulta incompresi)le para otros. Es as, c#mo los espa%oles de la Colonia$ /u)ieron de (uedarse e!tra%ados al escuc/ar las melod,as aimara (uec/uas * tuieron a menos el e!otismo de esa msica * la desirtuaron. 0,az ?ainza$ 'Q74: '4J. La ean"elizaci#n era “someter a esos )+r)aros al dulce *u"o del ean"elio&. 0ulce *u"o (ue inclu,a$ para empezar * entre otras cosas$ tratar de cam)iarles su msica por la msica europea (ue ser,a a los cate(uizadores para solemnizar las ceremonias del nueo culto. 3ara ase"urarles un sustento$ los cantores procedentes de la no)leza de),an reci)ir pa"a$ *a -uera en dinero o especies$ * mantener la situaci#n propia de su "rupo social como indios e!entos del tri)uto. En caso de no proceder de a(uella$ los indios admitidos como cantores de),an Se"uir pa"ando sus tri)utos * cumpliendo las o)li"aciones propias de los ind,"enas del comn sin descuidar su -unci#n$ (ue por eso se les pa"a 3ero esa msica nos dice poco o nada de esas culturas$ por(ue se trata de msica europea de tinte )arroco (ue -ue$ de al"una manera$ impuesta o -a)ricada por los jesuitas para sus prop#sitos ean"elizadores. Lo (ue pas# en el per,odo colonial es /istoria aparte$ puesto (ue el prota"onismo de la msica * del arte en "eneral -ue$ sin duda$ releante durante la con(uista espa%ola. En relaci#n particular a la msica$ nos estamos re-iriendo a uno de los -en#menos de aculturaci#n m+s interesantes de cuantos en ese per,odo se produjeron. a)lamos de la msica misional$ catedralicia$ colonial o )arroca * otros nom)res (ue se le /a dado$ as, como del momento cuando empieza la importaci#n de la cultura musical europea * tam)ién del nacimiento de nuestra msica criolla o -olcl#rica. Eduardo Ca)a 'GQ<'Q74J En “KinVasos& 8eista de Ciencias Sociales pa".'7'. Punio de 1<<4. 3IE; La 3az ;oliia
