CRISTIAN FERNANDO LÓPEZ OBANDO COD:. 201410559
1. ¿Qué cambios en el orden de los dogmas de la fe tuvo que hacer el segundo jesuita para lograr llegarle a los indígenas y por qué? Tuvo que hacer un cambio en cuanto a la rigidez como los presentaba, mientras que el primero seguramente trato de imponer su teogonía, lo que termino muy mal, pues los indígenas guaraníes eran un pueblo orgulloso y no lo aceptaron, con el resultado de la muerte de este jesuita, el segundo jesuita, el padre Gabriel, si logro ser aceptado, pero más que por la fe, fue aceptado por su inteligencia al hacer contacto con los guaraníes, por medio de la música y la curiosidad que esto género en este pueblo de la selva, pudo integrarse de manera exitosa en la tribu, luego, pudo reorganizarlos de una manera más ¨efectiva¨ estableciéndose como una especie de colonia, porque ellos antes Vivian en la selva, tuvo que hacer este cambio sustancial en la forma como como se acercaba a este pueblo indígena, porque como la mayoría de tribus, estaban a la defensiva, pues a pesar de que fuera por medio de la religión o el estado, estaban siendo conquistados y tenían que defenderse, a parte, tuvo que aprender su idioma (el guaraní) para poder enseñar la fe cristiana, esto nos muestra que antes de poder adaptarlos a su fe y cultura, este padre jesuita tuvo que adaptarse a las costumbres guaraníes…
2. ¿Se podría establecer una conexión de sentido entre el ideal caballeresco y la religiosidad de los jesuitas y su relación con los indígenas? Si se podría hablar de una conexión de sentido, porque la tradición europea que reinaba años atrás, pero que aún seguía vigente en ciertas ordenes como la de los jesuitas, estaba perfectamente dada, para ser aplicada con los pueblos indígenas, este sentido caballeresco, tenía implícito ciertos valores como, la defensa de los ¨débiles¨ y de las causas justas, llevando a los jesuitas incluso a desobedecer su más sagrado mandato, el de la obediencia, este ideal caballeresco, sería lo que al final los llevara a dar sus vidas por el pueblo guaraní por lo que creían una injusticia, y lo que incluso llevo a que Rodrigo, un antiguo cazador de esclavos que se integró a la misión jesuita, abandonara sus votos, y tomara las armas en defensa de la tribu…
3. ¿Quiénes representarían el “espíritu del capitalismo” en la película? El estado Español, y más específicamente, el gobernador que percibía a los indígenas como objetos o incluso como animales, con el fin de lucrarse con la esclavitud de estos pueblos, sus intereses eran netamente económicos, no le importaba destruir pueblos que incluso ya se habían sometido adoptando la cultura y religión española, se le muestra como un déspota que niega la existencia de la esclavitud a pesar de comprar en un principio las personas que Rodrigo capturaba, en el no hay muestras de caballerismo, no le importan en absoluto los débiles y desprotegidos, es la viva muestra de la cara más nefasta del capitalismo, al final, manda una legión de soldados que destruye todas las misiones, dando la orden de matarlos a todos, incluso a los que no presentaban resistencia, en un principio Rodrigo, también representaba este papel, pero se redime cuando se integra a la misión de San Carlos…
4. ¿El resultado de la “lucha” entre el espíritu caballeresco y el capit alista terminó como don Quijote con la renuncia de los representantes del primero? No, a pesar de que en algún momento este sentido caballeresco si flaquea, como por ejemplo en el enviado de la iglesia, que decide abandonar las misiones a su suerte, al final, las convicciones de los jesuitas y el orgullo del pueblo guaraní deciden hacerle frente a tan grave injusticia, a pesar de que son derrotados, jamás abandonaron su ideal, Rodrigo, otros jesuitas y los guaraníes lucharon hasta la muerte por lo que creían justo, y el padre Gabriel presento una forma de lucha pasiva, a lo cual los españoles respondieron con violencia terminando con la completa destrucción de las misiones y casi por completo del pueblo guaraní, se evidencia las diferencias de ambos bandos inmiscuidos en la batalla, unos luchaban por su subsistencia, por algo justo, mientras que la huestes españolas solo luchaban por una remuneración, o por simple obligación, se ve la lucha entre el capitalismo y los idealismos de antaño, donde los últimos caen abatidos, deja abierta la incógnita de si las balas son más fuertes que las convicciones…