La Liturgia Sinagogal

La liturgia sinagogal sinagogal

La liturgia sinagogal se inicia con la rec itación de la semá ("escucha...") y de algunas oraciones, seguida de la lectura de algunos pasajes de la Ley y los Profetas. Este servicio de lectura tiene un cierto sello democrático. Puede ejercerlo cualquier persona capacitada para hacerlo según las reglas establecidas. Acabada la lectura, sigue su exposición, generalmente  bajo la forma de exhortación piadosa. La asamblea finaliza con la fórmula de bendición: "Que Yahvé te bendiga y te guarde; que ilumine Yahvé su rostro sobre ti y te sea propicio; que Yahvé te muestre su rostro y te conceda la paz", tomada del capítulo sexto del Libro de los Números. Como consecuencia de la destrucción del primer Templo de Jerusalén (587 a.C.), con la consiguiente desaparición de los sacrificios y de las funciones sacerdotales, la liturgia judía se concentró en la lectura e interpretación de los libros sagrados. De aquí se siguió, necesariamente, una revalorización de la Palabra, la doctrina y los "doctores", en detrimento del sacrificio y el sacerdocio. La situación se afianzó aún más durante los largos siglos siglos de diáspora tras la destrucción del segundo Templo T emplo (70 d.C.). El culto se desarroll d esarrolló ó en las sinagogas. Una de las preocupaciones básicas de las comunidades judías de la diáspora era construir en sus lugares de residencia una sinagog a donde poder po der congregarse  para los servicios del culto. Puede afirmarse que sin sinagogas estas comunidades no hubieran podido conservar su identidad -religi -r eligiosa osa y nacionalnac ional- en el mar de los pueblos circundantes. De ellas puede decirse, en sentido se ntido estricto, que fueron, durante milenios, milenios, la  patria de los judíos errantes. Contribuyó podero samente a la eficacia de esta función de  preservación de su conciencia de pueblo singular el hecho de que la administración de las sinagogas estuvo siempre, incluso bajo los gobernantes cr istianos istianos o musulmanes, en manos de las autoridades judías. Ser expulsado de la sinagoga equivalía en la práctica a un edicto de destierro del judaísm juda ísmo. o. Además de esta función de hogar ho gar cálido de la cultura y la espiritualidad judías, las sinagogas fueron el centro de irradiación irradiación del de l monoteísmo hacia el exterior mediante una labor de captación de prosélitos. La homilía que seguía a la lectura de los textos sagrados  puso en manos de los apóstoles de Jesús una oportunidad y un instrumento de valor  incalculable para difundir, a través de las sinagogas, el mensaje del cristianismo. En la actualidad, las sinagogas están por lo general orientadas en d irección irección a Jerusalén. Al fondo del local se encuentra el tabernáculo, el arca santa que contiene los rollos de la Ley. Delante del tabernáculo pende una lamparilla constantemente encendida, en recuerdo de la luz perpetua que brillaba brillaba en el e l templo de Jerusalén. Un candelabro de lámparas en línea recuerda el candelabro de siete brazos que con frecuencia constituye el símbolo del  judaísmo. El ministro oficiante se coloca frente a una mesa elevada sobre una plataforma p lataforma que equivale al altar en otras confesiones religiosas. El culto es presidido por un rabino y cantado por un ministro oficiante. Un comité de notables de la comunidad se hace cargo de la administración de la sinagoga.