La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (Himanen, P.) PRE!"#$ El diccionario del ar%ot hacker, el &'ar%on file define a los hackers como las personas ue se dedican a &pro%ramar de forma entusiasta y creen ue &poner en com*n la información constituye un e+traordinario ien, y ue adem-s para ellos es un deer de naturalea ética compartir su competencia y pericia elaorando soft/are %ratuito y facilitando el acceso a la información y a los recursos de computación siempre ue ello sea posile. 0sta ha sido la la ética hacker hacker desde ue un %rupo de apasionado apasionadoss pro%ramadores pro%ramadores de 1#2 empearon a llamarse hackers a principios de la década de 3456. ! fin de e7it e7itar ar la confusi confusión ón con aue auell llos os ue dedica dedicann su tiem tiempo po a escri escrii irr 7iru 7iruss infor informm-ti tico coss y a colar colarse se en los los sist sistem emas as de infor informa maci ción, ón, los los hack hackers ers empe empear aron on a denominar crackers a estos usuarios destructi7os o piratas inform-ticos. El facilitar acceso a la la información y a los recursos humano podría denominarse su ética de la red o nética. PR8L$9$ (de Linus 2or7alds) 2or7alds) La Ley de Linus estalece ue todas nuestra moti7aciones se pueden a%rupar en tres cate%orías -sicas: super7i7encia, 7ida social y entretenimiento. Es f-cil encontrar e'emplos de otros seres 7i7os ue 7aloran sus 7ínculos sociales m-s ue a sus 7idas. El entretenimiento es el e'ercicio mental ue comporta cualuier intento de e+plicar el uni7erso. El dinero sin duda es al%o *til, pero la mayoría estaría de acuerdo en ue el dinero per se ;o es lo ue moti7a en *ltima instancia a las personas. El dinero moti7a por lo ue comporta, es el definiti7o instrumento de trueue para conse%uir lo ue realmente nos interesa y nos preocupa. $sér7ese ue con el dinero, por lo %eneral, resulta f-cil aduirir super7i7encia, aunue es mucho m-s difícil comprar 7ínculos sociales y entretenimiento. La Ley Linus no se interés amucho por el hecho de ue éstas sean las tres moti7aciones de las personas, sino por la idea de ue nuestro pro%reso consiste en ir pasando de una fase a otra otra en un proc proces esoo com complet pletoo desd desdee la &sup &super er7i 7i7e 7enc ncia ia a la &7i &7ida soci social al y al &entretenimiento. Para Para el hack hacker er un orde ordena nado dorr es tam tamié iénn entr entret eten enim imie ient nto. o.
$ "!P#2?L$ # L! 02#"! H!"@ER $ Los hackers hackers inform-ticos inform-ticos constit constituyen uyen un e'emplo e'emplo e+celente e+celente de una ética ética del traa'o traa'o m-s %eneral, a la ue podemos dar el nomre de ética hacker del trabajo, afianada día a día en
la sociedad red, en la cual el papel de los profesionales de la información se halla en e+pansión. El traa'o dee realiarse como si fuera un fin asoluto en sí mismo, una 7ocación (=a+ter). Las tres actitudes centrales de la ética protestante del traa'o son: el traa'o dee ser considerado como un fin en sí mismo, en el traa'o uno dee realiar su parte lo me'or posile y el traa'o dee ser considerado como un deer, ue se lle7a a cao porue ha de ser realiado. Aísifo sintetia la idea, esencial en las enseBanas mon-sticas de ue nunca dee ponerse en tela de 'uicio la naturalea del propio traa'o. Ele7ar el traa'o a la condición de lo m-s importante en la 7ida es otro de lo síntomas de la ética protestante hasta el e+tremo de poder con7ertirse en una adicción al traa'o ue conduca a la completa desatención de los seres ueridos. En la era de la información, "astells suraya ue el traa'o, en el sentido de tiempo laoral remunerado, no esta en 7ías de e+tinción pese a pre7isiones. Los homres de la i%lesia anterior al protestantismo entendieron el traa'o, el &duro esfuero, como un casti%o. La ética protestante demostró ser tan poderosa ue el traa'oC centrismo caló hasta el fondo de nuestra ima%inación. Resulta sencillo considerar ue la ética hacker, entendida no sólo como la ética del pro%ramador inform-tico sino como un desafío social de car-cter %enérico, se aseme'a mucho m-s a la ética preprotestante ue a la ética protestante. Los hackers uieren cumplir sus pasiones y est-n dispuestos a admitir ue ni siuiera el cumplimiento de las tareas ue les resultan interesantes es siempre una rotunda endición. Para los hackers la palara pasión descrie ien la tendencia %eneral de su acti7idad, aunue su cumplimiento no sea en todos sus aspectos un puro 'ue%o %ooso. "!PD2?L$ ## L! 02#"!
En la economía de la información todo en la 7ida ha sido optimiado se%*n el modelo típico del traa'o. Pocos pueden escapar de los horarios laorales estrictos y re%ulares, pese al hecho de ue las nue7as tecnolo%ías de la información no sólo comprimen el tiempo sino ue adem-s lo hacen m-s fle+ile. 2anto la optimiación como la fle+iiliación del tiempo pueden lle7ar a ue el domin%o sea cada 7e m-s y m-s i%ual al 7iernes. La optimiación del hacker es ue el uso de las m-uinas para la optimiación y la fle+iiliación del tiempo dee conducir a una 7ida humana menos mauinal: menos optimiada y rutinaria. ;o cae ne%ar ue los directi7os de hoy se centran demasiado en los factores e+ternos del traa'o, como el dónde y el cu-ndo, en lu%ar de incenti7ar la creati7idad, de la cual, en la economía de la información, dependen el é+ito y prosperidad de la empresa. La mentalidad de la super7isión del horario laoral trata a las personas adultas como si fueran demasiado inmaduras para hacerse car%o de susu propias 7idas. En una cultura con este tipo de mentalidad la mayoría de los seres humanos se hallan condenados a oedecer. Los hackers siempre han respetado al indi7iduo, siempre han sido antiautoritarios. El traa'o forma parte del fluir continuo de nuestra 7ida, en la cual dee haer espacio, tamién para otras paisones.Reformar las formas de traa'o supone no sólo respetar a los traa'adores, sino respetar a los seres humanos como seres humanos. AE9?;
factor or%aniador -sico de la 7ida no es el traa'o o el dinero, sino la pasión y el deseo de crear al%o ue sea, desde el punto de 7ista social, 7alioso. Los hackers no son in%enuos ni est-n cie%os ante el hecho de ue, en una sociedad capitalista, resulta muy difícil alcanar plena liertad si no se cuenta con un capital indi7idual suficiente por eso 7arios hackers han optado por el &hackerismo capitalista. El dilema ético al ue se enfrentan las empresas en la nue7a economía de la información consiste en ue el é+ito capitalista sólo es posile mientras la mayoría de los in7esti%adores contin*en siendo comunistas. Esta parado'a, se dee al hecho de ue la sociedad red no estdeterminada *nicamente por el capitalismo sino, en un %rado, cuando menos i%ual, por el comunismo científico. La ética hacker se opone al traa'oCcentrismo no sólo del capitalismo, sino tamién del comunismo. 2odas las manifestaciones de la ética hacker del dinero suponen un desafío a cualuier sistema e+istente. "!P#2?L$ # L! !"!
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1ientras na7e%a por #nternet, el na7e%ador de un internauta y la p-%ina de #nternet con la ue se conecta intercamian información ue identifica al usuario. En la era electrónica, los usuarios de'an un sinfín de huellas electrónicas en di7ersas ases de datos. Aaer cuales son los estilos de 7ida de los indi7iduos interesa a las empresas de ne%ocios por dos raones principales: conocerlos facilita un marketin% hecho a medida y un perfil tan minucioso hace posile e+aminar los estilos de 7ida de los traa'adores y los aspirantes a un empleo. Aon muchos hackers ue detestan cualuier 7iolación de los límites personales de los indi7iduos con independencia de ue se producan en horas de traa'o o fuera de ellas. ?na relación laoral no da derecho ni le%itima a una de las partes a inmiscuirse en territorio personal. Pese a ue #nternet recie a 7eces el apelati7o de &realidad 7irtual, hoy en día, con frecuencia, el espectador tele7isi7o percie tamién su situación como 7irtual, en el sentido de irreal. "ada 7e es m-s frecuente ue las cadenas de tele7isión ha%an de los eneficios su raón de ser, como cualuier otro ne%ocio o empresa. Lo esencial para ellas son los índices de audiencia, porue les permiten 7ender espacios pulicitarios. "omo la tele7isión est- tan estrechamente 7inculada al capitalismo, se halla en %ran medida, dominada por la ética protestante. La polación a%uarda la lle%ada del 7iernes a fin de tener m-s tiempo lire para 7er la tele7isión. Los hackers, al contrario, utilian su tiempo lire, domin%o, como una oportunidad para realiar auellas otras pasiones personales distintas de las ue uscan cumplir en su traa'o. "!P#2?L$ # EL EAPDR#2?
ser humano es tratado como un ordenador, con rutinas mentales siempre susceptiles de una me'or repro%ramación. rente a la ló%ica de Red e+clusi7a, al%unos hackers defienden la idea de la Red inclusi7a: &no har- discriminación en el uso de #nternet por moti7o de raa, color, se+o, idioma, reli%ión, opiniones políticas o de otro tipo, ori%en nacional o social, propiedad, nacimiento u otras condiciones. !dem-s del anual &;et
#;$R1!"#$;!L#A1$ F L! A$"#E
La sociedad Red sur%e de la coincidencia accidental de tres fenómenos independientes durante el *ltimo cuarto del si%lo JJ. El primero fue la re7olución de la tecnolo%ía de la información, el se%undo fue el proceso de reestructuración socioeconómica de los dos sistemas en competencia, el capitalismo y el estadismo. El tercero fue de índole cultural y política, y se refiere a los 7alores proyectados por los mo7imientos sociales entre finales de la década 3456 y principios de la si%uiente en Europa y !mérica. La sociedad Red es simplemente una nue7a y específica estructura social, cuyos efectos para el ienestar de la humanidad son indeterminados. 2odo depende del conte+to y el proceso. El informacionalismo fue en parte in7entado y decisi7amente modelado por una nue7a cultura ue resultó esencial en el desarrollo de las redes inform-ticas, en la distriución de la capacidad de procesamiento y en el aumento del potencial de inno7ación por medio de la cooperación y la participación. La comprensión teórica de esta cultura y de su papel como fuente de inno7ación y creati7idad en el informacionalismo es la piedra an%ular de nuestra comprensión de la %énesis de la sociedad red. 2he Hacker Ethic !nd 2he Apirit of the #nformation !%e, Himanen P, editorial Paperack (Aíntesis realiada por el Prof. !lfredo illafranca)
