Guía de lectura 1 – Unidad 1 – Zecchetto, Victorino. Victorino.
1. Relación entre entre el signo, signo, la flosoía flosoía y la realidad planteada por por Zecchetto.
Zecchetto sostiene que el fenómeno del signo es uno de los problemas losócos más complejos y difíciles. Apenas la persona se coloca ante el mundo se da cuenta de que eisten cosas. !o podemos estar en el mundo sin captarlo como realidad. Así" la realidad #conformada por todo lo que percibimos con los sentidos" todo lo que eperimentamos" todo lo que pensamos$ se nos impone como un dato normal y primero. % así se llega a la cuestión flosófca del “ser & !o podríamos percibir ni pensar nada si no hubiera ser" y hasta la nada" el 'no ser(" lo captamos como algo pensable" o sea que tambi)n 'es(. !a realidad es todo aquello sobre lo cual es posible decir algo o simplemente pensarlo y" en consecuencia representarlo con signos. *as cosas" o sea la realidad" son el fundamento de la posibilidad de los signos" que" en +ltima instancia" tambi)n son 'seres(. ' seres(. ,i queremos tener contacto con las cosas estamos obligados a construir otros seres llamados 'signos(. Por este moti-o los signos" antes de ser estudiados por la se"iótica" fueron objeto de estudio de la flosoía. #. $escripción $escripción del signo signo co"o enó"eno enó"eno social, social, su defnición defnición cl%sica y sus tres características se"ióticas.
*os signos son un instrumento de comunicación que se mue-en m ue-en siempre dentro de un determinado conteto" y por ello son un fenómeno social. n primer lugar" el signo es una interpretación de la realidad representada" es un conjunto de elementos que están en lugar de otra cosa y que la designan. n segundo lugar" el signo es siempre una her"en&utica" o sea la interpretación de un sentido que tiene la realidad conocida. /ada -e0 que pensamos algo" hacemos una reproducción mental conformada por la percepción que tenemos de ese algo" y ahí se inicia nuestro diálogo con las cosas y con la realidad. *os signos son un modo de apropiarse e interpretar el mundo. 'l signo es un si"ulacro de la realidad (ue co"ien)a en nuestra "ente.
1ambi)n 1ambi)n son signos los o*+etos construidos para representar alguna cosa & una foto" una se2al -ial" un gesto" una caricatura" etc. $efnición cl%sica algo que está en lugar de otra cosa # aliquid stat pro aliquo$.
l signo presenta una di"ensión relacional que funciona sobre el *ino"io presencia-ausencia& un objeto presente que se relaciona con otro que está ausente" pero que" además" requiere de alguien que perciba esa relación entre los dos objetos" alguien que actualice la l a realidad del signo. 1odo 1odo signo tiene tres características se"ióticas & 1odo signo tiene una or"a ísica por la cual se hace perceptible a los 3 1odo sentidos.
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3 1odo signo se refere a algo dierente a sí mismo. 3 1odo signo debe" para constituirse en signo" ser perci*ido por alguien que lo recono0ca como signo. . /ualidades principales del signo seg0n aussure. •
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l signo es una co"posición *inaria " es decir una unidad ling4ística de dos caras& 35na cara llamada signifcante" que es material #imagen auditi-a o -isual$ 35na cara llamada signifcado" que es inmaterial #la idea o concepto mental$ l signo siempre hace referencia a algo" apunta a una realidad reerencial& el objeto o fenómeno al cual se alude mediante el signo. *a relación entre signicante y signicado es una relación ar*itraria" es decir que no está moti-ada por el objeto al cual se reere sino que está fundada en el consenso social. l signo no tiene -alor por sí solo sino que es necesario anali)arlo dentro de un siste"a o estructura. Allí entra en relación con los otros signos que conforman el sistema.
2. 34u& dierencia plantea 5eirce con respecto al signifcado6 5rag"atis"o flosófco el siglo 676 en .55." continuador de la
tradición losóca realista. l pensamiento pragmático busca captar los efectos y los signicados prácticos que deri-an del conocimiento. ,ostiene que 'la nalidad de la acción es producir un resultado sensible(. *a lógica es el instrumento que permite pasar de lo desconocido a lo conocido" del no saber al saber" y de ese modo controlar nuestros conocimientos. stos in-olucran tambi)n las creencias" que son epresiones de nuestros hábitos y acompa2an nuestra eperiencia cogniti-a. n este conteto se ubica su teoría del signicado de los entes. *a tesis tradicional sostenía que el signicado de una cosa era una especie de esencia objeti-a presente en los objetos. Para Peirce" en cambio" el signifcado est% en el pensa"iento" pero no en forma pasi-a como una imagen en el espejo" sino en or"a acti7a" como una acción a partir de la cual organi0amos y transformamos los campos de la eperiencia para reali0ar alg+n tipo de acción o comportamiento. sto es" el signicado es el conjunto de implicaciones prácticas que el objeto posee para alg+n sujeto. 8. /o"ponente tri%dico en el pensa"iento de 5eirce.
A partir de esta concepción del signicado" Peirce elabora su noción de signo& el signo es algo que" bajo cierto aspecto" representa alguna cosa para alguien. s decir que el signo posee una co"posición tri%dica o ternaria formada por&
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3 'l representa"en & es lo que funciona como signo para que alguien lo perciba. stá siempre en lugar de otra cosa. Por ejemplo" las palabras de un idioma.
3 'l interpretante & es la idea que el representamen trae a la mente del que
percibe el signo. s el efecto mental causado por el signo" y por ende es otra representación referida al objeto signo. ,e puede distinguir entre& 9nterpretante in"ediato & el signicado inmediato del signo" su potencial signicati-o. 9nterpretante din%"ico & el signicado percibido por un sujeto singular. 9nterprentante en sí & el conjunto de las interpretaciones que el sujeto singular le puede otorgar al signo.
3 'l o*+eto& es aquello a lo que alude el representamen" aquello a lo que
representa el signo. Puede tratarse no solo de objetos concretos" sino tambi)n ideas" relaciones" entes imaginarios. s un objeto ausente . Podemos distinguir entre& :*+eto din%"ico & s el objeto eterior. :*+eto in"ediato & s el objeto captado en el interior del signo.
Para Peirce" el signo no es nunca un ente aislado" sino que su composición triádica se inserta siempre en otro signo" remiti)ndose siempre a otro signo" generándose así una se"iosis infnita l interpretante de una cosa se con-ierte a su -e0 en un signo" y así ad innitum. ;. !as seis unciones del signo seg0n
8oman 9ac:obson #;<=>3;= funciones de los signos y lenguajes" seg+n la ubicación que tomen dentro de un modelo de comunicación. *as funciones caracteri0an distintos tipos de mensajes. Para 9ac:obson" los elementos del modelo de comunicación son&
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misor #sus intenciones$ l código l canal por el que pasa el mensaje. l mensaje o contenido. l referente u objeto l receptor o destinatario #sus reacciones y los efectos del mensaje$
% las funciones del signo dentro de este modelo comunicacional son&
3 /@!A17A& stablece el contacto entre el emisor y el receptor. ,on conati-os 3
todos los mensajes destinados a prestar atención" a escuchar el mensaje. BC17/A& Asegurar el contacto. *os saludos" un diálogo intrascendente sobre el estado del tiempo" una armación como 'así es( o 'por supuesto( cumplen primordialmente una función fática.
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3 8B8!/7A*& ,ir-e para designar objetos" personas" hechos" 3
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pensamientos. ,u rol es referir o denotar. Por ejemplo los libros de teto o las crónicas de los diarios tienen abundante uso de mensajes referenciales. ,1D17/A& ,e centra en la forma del lenguaje" en la dimensión po)tica" abiertos a distintas interpretaciones seg+n el modo en que se los construye. ,uele tener un alto contenido simbólico. *os discursos" los saludos solemnes" los sermones" por ejemplo" suelen construirse con amplio uso de la función est)tica. E@17A& Fesea pro-ocar la reacción emoti-a de los destinatarios" tocar sus sentimientos" como por ejemplo los insultos" los piropos" las epresiones de cari2o" etc. E1A*7!GHI,17/A& ,u función es eplicar otros códigos con el n de aclararlos o anali0arlos. ,on mensajes que tienen como referente el lenguaje mismo. Por ejemplo" los diccionarios" las gramáticas. s la función que habla de semiótica.
n la práctica" estas funciones están presentes simultáneamente en los mensajes" aunque generalmente una o dos funciones suelen tener preponderancia sobre las demás" seg+n el tipo de comunicación.
9ac:obson pensó estas categorías en relación con su funcionamiento dentro de la lengua" pero se percibió que son aplicables tambi)n a otros tipos de lenguajes" como el gestual y el audio-isual. >. !as tres unciones del signo seg0n ?@hler.
Jarl K4hler #;M" ling4ista alemán$ sostu-o que en un esquema de comunicación podemos encontrar primordialmente tres elementos& la persona que habla" el mensaje" y la persona que recibe el mensaje. n base a esto" estableció que el lenguaje tiene M funciones fundamentales&
3 Representar las cosas y los fenómenos" es decir" transmitir mensajes y contenidos sobre algo. s el ni-el referencial de los signos. *os relatos periodísticos son representati-os de esta función.
3 'Apresar percepciones de las cosas y de la -ida" o reNeionar sobre ello en forma subjeti-a. sta función predomina en el lenguaje hablado y tambi)n en tetos po)ticos o literarios.
3 /o"unicar y mantener el contacto entre interlocutores. sta función tiene abundantes elementos apelati-os y se ejemplica con las con-ersaciones telefónicas" en las órdenes y peticiones" etc. B. 35or (u& no eAisten los signos naturales6
,e han elaborado di-ersas clasicaciones de los signos seg+n distintos criterios" como ser los canales de transmisión" la forma de los signos" la nalidad" su procedencia" etc. 5na di-isión muy difundida fue la distinción entre signos articiales o hechos por el hombre y signos naturales" pero este punto de -ista ha sido ampliamente refutado. Por ejemplo" el humo producido por el fuego" la huella de un pie en la arena" el suelo mojado por la llu-ia" etc." no son signos sino fenómenos físicos. l ser
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humano los utili0a como indicios o se2ales para desen-ol-erse mejor en su medio" nuestros sentidos los captan y nuestra mente los relaciona con otro fenómeno de los cuales dependen #por ejemplo" si -emos el piso mojado consideramos que ha llo-ido recientemente" si -emos humo consideramos que hay fuego$" pero este tipo de relaciones #mojado3llu-ia" humo3fuego$ no responden a una con-ención social sino a una mínima eperiencia de -ida. Pero si por ejemplo una persona utili0a el humo para producir un mensaje" de inmediato el humo deja de ser simplemente un fenómeno físico para con-ertirse en un fenómeno cultural y sígnico" para desarrollar una acti-idad de semiosis. *o mismo sucede con los síntomas de las enfermedades en Eedicina o con los estados emoti-os de las personas. stos pueden estar acompa2ados por gestos o posturas que deri-an de elementos culturales" y a partir de estos sí estaríamos nue-amente en el campo de los signos. *os signos son siempre originados por la acti-idad humana sociali0ada& no eisten signos naturales. *a naturale0a carece de signosO el signo es siempre una con-ención cultural creada dentro de una sociedad para designar o epresar alguna cosa.
=. $efnición y unciones de los conceptos sincronía, diacronía, sintag"a, paradig"a.
,aussure utili0ó el modelo binario para distinguir e integrar el signicante con el signicado" pero además obser-ó que en un sistema de signos estos nunca están aislados" sino que cada signo se encuentra entre otros signos con los que se distingue y se integra funcionalmente tambi)n de manera binaria" mediante relaciones y oposiciones . l funcionamiento de una estructura de signos depende de las relaciones que estos estable0can entre sí y en oposición con otros" y no de su entidad autónoma. 7ntrodujo los conceptos de sincronía3diacronía y de sintagma3paradigma. incronía #del griego 'sin crono( junto con el tiempo$ indica conte"poraneidad.
,e asume como criterio para el estudio de los signos o hechos ling4ísticos como un sistema actual en un espacio dado. #del griego 'dia chronon( a tra-)s del tiempo$" indica sucesión. s el estudio de los signos o hechos ling4ísticos a lo largo de su historia" en su distinción en el transcurso del tie"po . $iacronía
!a relación entre sincronía y diacronía es asi"&trica & Puede
lle-arse a cabo un estudio sincrónico de la lengua que prescinda de los momentos diacrónicos" pero el estudio diacrónico se propone siempre como n el análisis sincrónico" estructural o sistemático. '+es de relación y oposición *inaria intag"a es la combinación de signos que tienen por soporte la etensión y la contig4idad #el espacio$. s una relación de presencia .
n la lengua espa2ola esta etensión es lineal e irre-ersible.
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s una combinación de signos en una misma cadena lineal. /onstituyen el e+e hori)ontal de una estructura" y cada uno de ellos es parte integral del sentido de esa estructura en un determinado momento. n '*os tiranos destruyen la democracia( cada palabra es un sintagma puesto en relación con las demás palabras" y cada letra de las que forman cada una de esas palabras es un sintagma puesto en relación con las otras letras de la palabraO además" la oración tambi)n es un sintagma puesta en relación con las oraciones anterior y posterior dentro de un teto más amplio. l cambio de un elemento en una cadena sintagmática puede cambiar radicalmente la estructura" y es ahí donde el plano del sintagma entra en relación con el plano del paradigma. 5aradig"a
es la relación de un sintagma con el conjunto de referencia o
modelo teórico. s una relación de ausencia .
n la cadena de sintagmas que ordenan una determinada estructura" el paradigma emerge como un e+e 7ertical que orienta el sentido de dicho sintagma y del conjunto. n el ejemplo anterior" el sintagma 'los( se relaciona tambi)n con el paradigma de los artículos en espa2ol #el conjunto formado por la3las3el3lo3los$ y su sentido emerge en relación y oposición a todos ellos" no solamente en relación al sintagma que le sigue" 'tiranos(. *as relaciones entre los ejes sintagmáticos y paradigmáticos son estrechasO cada eje depende del otro y constantemente interact+an entre sí. 5n conteto especíco lle-a a elegir ciertos paradigmas y a descartar otros" y a elegir ciertos sintagmas y no otrosO cada elección in-olucra el abandono de otras opciones.
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