Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche
La Danza Sufí De Los Derviches Turcos 1. Se como el río en generosidad y ayuda. 2. Se como el sol en ternura y misericordia. 3. Se como la noche cubriendo los defectos de los otros. 4. Se como un muerto en cólera e irritabilidad. 5. Se como la tierra en humildad y modestia. 6. Se como el mar en tolerancia. 7. Se visto como eres, o se como eres visto.
” MEVLANA
CELALETTİN RUMİ ”
Las vueltas que da la vida, O lo que sé del giro derviche 1
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche
Las vueltas que da la vida, o
Lo que
sé del giro derviche.
Yo soy un hombre al que le gusta bailar. Me pasé la juventud de discoteca en discoteca…, con los años,
asistí
a muchos
talleres para satisfacer mi anhelo. No me interesaban la disciplina, ni la rigidez del paso pautado, o
las coreografías. De la misma forma
que
antes, tampoco me interesaron ni el alcohol, ni el tabaco. Más bien, sentía un impulso interior que se reflejaba exteriormente a través de la belleza en el movimiento. Lo mío era la magia. Sólo necesitaba una música conmovedora, y me derretía de placer inventando movimientos sutiles y aéreos, que salían no sé muy bien de donde. Tai chi, anusara yoga, butoh, danza vivencial, contact improvisación, tandava …, fueron algunas de las técnicas
que recorrí en mi camino artístico…
Hasta que un día,
se
despertó dentro de mi, una sutil y arrebatadora energía (kundalini) que sensualmente ascendía por mi cuerpo, enamorando todo mi ser, al ritmo de una sencilla música, que mi corazón entendía perfectamente. Y lo hizo girando como los derviches turcos. Fue en el sema de Godcedere, un pueblecito en las montañas del Mar de Mármara, cerca de Estambul, en agosto de 2009, donde me encontraba participando en un taller de danza tribal. Buscaba un camino, tanteando aquí y allá, y de repente, y no por casualidad, Allah quiso abrirme el corazón, de esta bella manera. Enseguida me incorporé a los dikers de la tarika tiempo conocí a
Nasqbandi en Madrid, y
al poco
mi maestro de giro Sheik Ahmed Dede, que refinó mi
forma de girar hasta darle el sentido y la forma que hoy tiene: La del espíritu. En el giro derviche, baila el alma, y el cuerpo va a su rebufo , dice sheik Ahmed Dede. Es fácil pensar en un alineamiento entre ambos, y entre la mente generadora de pensamientos….Por eso, mi maestro de giro dice que solo hay que pensar en una cosa: pedir amor para dar amor y entregárselo completamente a mis hermanos.
De los tres ámbitos personales que el hombre y la mujer pueden percibir en la Tierra: corporal, mental-emocional y espiritual…., al cuerpo con sus huesos y sus músculos, 2
le corresponde la materia, el
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche sustrato desde el que va a despegar nuestra conciencia. Empezamos por aprender
el único paso de esta danza, para que el cuerpo lo mecanice
fácilmente. Es
el primer requisito para empezar a forjar el eje que
sostendrá nuestro giro. Antes de empezar a girar, hacemos una reverencia desde la periferia, para pisar el ámbito sagrado del interior del círculo con el debido respeto. Cuando se gira hacia la izquierda, se apoya el pie izquierdo y con el derecho se impulsa circularmente como un compás. Al principio hay que girar muy lentamente. Los brazos
se abren desde el corazón para
estabilizarte, y se coloca la mano derecha mirando al cielo, izquierda mirando
y la mano
a la tierra. Por los brazos en esta posición, vamos a
derivar energía del cielo a la tierra pasando por nuestro corazón. Se dice que el giro
hacia la izquierda
provoca la apertura energética, que
posibilitará la expiación de nuestras cargas, hasta quedarnos con nuestra esencia, y a la vez, la entrada de la energía de Allah. Vamos a ser el gran ventilador que todo lo remueve: emociones, pensamientos, dolores, alegrías…, mezclándolo con las partículas espirales de amor divino que nos circundan por doquier. Finalmente,
sólo quedará el amor, es decir, la
energía expansiva de Dios. Y todo se asentará por su peso donde le corresponde, así, entraremos en estado meditativo. En el proceso activo, mientras giramos, es posible que surja el llanto , la voz del pecho, o un grito desgarrador, u otras expresiones emocionales….
Las lágrimas son divinas, y son empujadas hacia afuera
por la energía de Dios, como señal más inequívoca
conexión o alineamiento se está produciendo. lágrimas del amor contienen información
de que la Las
en su acuosa liquidez
un montón de
reprimida. Conviene saber que cuanto más serenos nos
mantengamos en el giro, mejor fluirá la energía a través de nuestro cuerpo, de tal forma, que puedes mantener la compostura del giro, y sin embargo, llorar a raudales sin gemir. No obstante, si hay un momento irrefrenable en el que sientes ganas de gritar, en el grito hay mucha energía contenida que se libera, es mejor expresarlo y seguir girando. Si el grito, que en la jerga sufí se denomina hadra porque va cargado de la presencia de Allah, se direcciona hacía arriba, hacia el techo, puede romper la cúpula energética
que se crea con las miasmas y 3
adherencias
que los
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche participantes en el círculo traen consigo. No olvidemos que donde mejor gira un derviche es en el diker, o círculo del recuerdo de Allah. No hace falta conocer el origen de tales adherencias, pueden ser muy antiguas, incluso es mejor no saberlo, para no provocar
enganches mentales
o
egóicos. Todo se entrega a Allah. ¿Qué es una pataleta tuya, debido a tu ignorancia,
comparada con el poder del Señor de los Mundos (Abdul
Yalal )?. Siempre es mejor manifestar la tristeza, la alegría o la rabia en un círculo protegido, simbólico y real,
donde
a nadie se perjudica
conscientemente, aunque algunos miembros del círculo
se puedan
molestar por estas manifestaciones emocionales tan potentes, que pegarle a tu vecino con un calcetín. De esta manera, después del grito, y el agujero energético al que da lugar, entra energía nueva, cargada de vitatrones, o espirales de amor divino, que limpian todo el local, y todos los corazones de la gente. Si, el círculo sagrado de los sufís, que se congregan tradicionalmente
todos los jueves o/y
viernes, (no olvidemos que los
musulmanes comienzan el cómputo de un día después de la puesta de sol), está protegido por las recitación de las suras del Corán, que alcanza a todos los participantes( y más allá ), y por los mantras que contribuyen en realidad,
a una limpieza energética, o pureza, exigida ineludiblemente
antes de llegar al momento álgido de la celebración, con el recuerdo de los atributos divinos. El derviche girador
está además protegido por su
inocencia y su humildad. El no sabe cómo están los cuerpos y las consciencias de la gente, el sólo quiere sentir a su señor. El derviche sabe que esto es bueno para él, y si es bueno para él, también es bueno para sus hermanos. El derviche no es un elegido,
ni un privilegiado. Es un
necesitado y ayudado por sus hermanos. El círculo sufí es el círculo de los espejos. Cada miembro que se sienta a recitar el diker, hombro con hombro y con los corazones orientados hacia el centro, donde se asienta La verdad (Haqq ) le reflejan al derviche una faceta de su ego o personalidad. Pero el va a girar de pie delante de todos ellos, con los ojos semicerrados, sin poder apreciar ninguna de estas facetas, porque él sólo va a sentir a su señor. Girando hacia la izquierda, el derviche se purifica, se desprende de todas las identificaciones que sus hermanos le reflejan. El giro derviche en el centro del diker, es en realidad la danza de los espejos. Por esto, es recomendable que todos los participantes giren si lo desean, y lo hagan 4
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche tranquilamente como les salga. Esto es bien sencillo, pues no hay nada que aprender, sólo hay que hacerlo. Aunque cuesta trabajo, entre otras cosas, porque ahora ya conoces una de las consecuencias de esta aventura: la desidentificación que te acerca a tu esencia para llegar a Dios. Si no hay un girador para catalizar todas las fuerzas, y nadie se levanta, entonces el giro es colectivo, cada uno participa sentado en su sitio, a su manera, pero todos juntos al unísono canto.
La intención se dirige a Allah, es el segundo requisito , y se le pide que nos abra los canales o nadis del cuerpo, o el corazón mismo en
medio
del
círculo
sagrado,
para
pedir
amor
y
entregárselo
completamente a los hermanos. Es decir, pides lo que das, de esta manera estas
uniendo los extremos de un férreo pilar. Es la columna del amor ,
desde el cielo y desde la tierra, ligados a través de ti. Si no, es mejor que no entres en el círculo. Este representa a Dios. Y su centro es el corazón del Universo, es decir, no puedes entrar caprichosamente ansía
ahí para nada, o para expresar
tus ocurrencias…, sólo puedes pedir lo que de verdad
tu corazón, y si no lo sabes, escucha (los
derviches turcos a la
escucha, le llaman sema ) el tambor, la música. Tu propio corazón. Así que este es el camino: primero atraviesas el centro simbólico pero real, después llegas a tu corazón, y desde aquí, conectas con el corazón de tu maestro espiritual. Es el camino del corazón. Este camino es reversible, puesto que si el maestro quiere, con una mirada, una palabra, o un pequeño toque suyo, puedes sentir todo el Universo sobre ti.
Sobre el maestro espiritual, quiero añadir unas líneas muy esclarecedoras, que cuentan los sheiks para destacar su relevancia. Ellos dicen que el maestro es un transformador que intercede, o media entre tu propia energía, y la energía de Dios para adaptar tu pequeña capacidad física y psíquica, sin sufrir graves perjuicios. Gráficamente, sin la intermediación del maestro, sería como enchufar una tostadora a una central nuclear. Otro sheik, Rauf Felpete, de la Patagonia, cuenta que, si en occidente todo el mundo se apunta por las tardes después de su jornada laboral, a talleres de ganchillo, cursos de inglés, con un maestro para cada 5
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche cosa…,
cómo no íbamos a tomar
un maestro para que nos guiase e
instruyese en el camino espiritual, que es algo que ni se ve, ni se palpa, y del que no tenemos la más remota idea. Nuestro maestro es Mewlana sheik Nazim as Haqanni as Rabanni, 40 representante de la cadena de oro (silsila)de la tarica Nasbandi, que se inicia en el profeta Mohammad, que Allah le colme de bendiciones.
Al girar y cantar los nombres de Allah invocamos sus sagrados atributos. Entonces, El aparece para bailar contigo. El giro es un sumidero por donde sueltas las energías que no quieres, y atrapas la energía de Dios. Así es como El espíritu te llena con su presencia. En el círculo sagrado del diker, los atributos divinos que entonan los asistentes, se convierten en lo que significan, (sheik Hassan Dyck) por misteriosa
que
Allah
permite, como
regalo
la alquimia
más evidente a los
congregados por el esfuerzo de reunirse en su nombre y recordarle. En los cantos, la respiración se produce rítmicamente, y de forma más bella y armoniosa. La respiración es el tercer requisito que da consistencia al pilar del amor que estás construyendo en ti. Así configuras el eje que se conecta a tierra y cielo para que tu no te marees cuando giras. Puedes empezar a girar cantando, aunque finalmente, sólo respiras en Allah o en Allah.
Esta palabra es la forma
Hu,
racional en que más puedes
aproximarte al gran misterio. Está compuesta de dos sílabas: A y
La. La
primera es la fuerza de la vida y la segunda es el gran vacío. Las dos sílabas juntas, y su pronunciación dan lugar al gran poder sanador de la existencia. La respiración es el aliento divino que nos da la vida, comunica el cuerpo con la mente y tranquiliza y aquieta a los dos. Así es como queda perfilado el alineamiento entre el cuerpo, la mente y el espíritu a través del giro derviche.
Después de esto, pueden surgir vislumbres o atisbos, o experiencias de la unidad con Dios, o con el Todo. Cuando el bailarín entra en éxtasis es una belleza contemplar La gracia de Dios a través de su danza. Cortarle bailarín y
en este trance sería
una desconsideración
hacia
el
hacia los asistentes. El giro es una comunicación directa y 6
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche personal con Allah. Además, se puede asustar y desequilibrar. No hay que olvidar
que el giro es una herramienta
para acercarse a Dios, y
que
gracias a ella, devienen muchas bendiciones para toda la gente. Por otro lado, se trata de la energía del Espíritu, que es inteligente y sanadora, así que la misma fuerza que lleva al girador al cielo, le devuelve a la tierra como conviene. Sólo el Dede o coordinador de giradores, puede y sabe intervenir en estos casos. Y el propio girador experimentado, que entregado completamente a los designios del espíritu sabe certeramente que nada malo puede ocurrir. También sabe el girador,
que dentro del
círculo sagrado,
a través de los
El espíritu se mueve manifiestamente
corazones abiertos de la gente, y
la utiliza a conveniencia según la
capacidad de cada persona, para dar el toque justo, la lección necesaria, o bendiciones a los asistentes que lo precisen. Quiero decir, que lo que a unos no les sirve, a otros les hace un buen apaño, y entre todos nos aquilatamos. El girador lo acepta Bismillah is Rahman is Rahim (en el nombre de Dios el Clemente y el Misericordioso). Lo normal es que después del ejercicio de giro, que sería la parte activa de esta forma de meditar,
el girador se
siente y deje reposar la energía. Esta sería la otra parte, la pasiva, pero no menos importante, pues de ella se derivan la comprensión de lo sucedido, y la toma de tierra. Los sufís suelen compartir una sopa, o un té para ayudar en este proceso de aterrizaje. Pero vale igualmente una charla con tus hermanos, o tocar los yembés y darbukas cuando ello es posible. Es en estos momentos, después del diker, cuando uno observa claramente ante sus ojos el poder de Allah.
El principiante no debe obsesionarse con el giro. Si no logras superar en los primeros días el vértigo, y el rechazo que produce el previsible mareo, busca otras formas de conectarte con la divinidad. En los talleres de giro se observa que, ya en los primeros momentos, y a lo lejos, las personas llamadas a practicar esta forma de meditación, destacan por su buena disposición corporal y anímica. De tal forma, que posteriormente, una simple orientación acerca de la dirección de su intención, y algunos cuentos o poesías inspiradoras de la tradición sufí, o el simbolismo
y
anécdotas referentes al giro derviche, les pone en disposición de avanzar
7
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche en el camino
del conocimiento verdadero, que no es otro
que el
acercamiento a Dios a través de la experiencia directa con su energía.
Esto no quiere decir, que no debas perseverar en tus intentos por superar los mareos u otras pequeñas trabas iniciales…. En tal caso, lo mejor es que te aflojes. Respires. Y hagas todo el pequeño ritual: lávate como es preceptivo en el wudu:
manos, cara, pies etc… canta.
Levántate en el borde del círculo, haz la reverencia larga, muy digna y honorable con las manos en el corazón, ocupa el centro si esta libre, recuerda que vas a girar para tu señor. No importa que al principio no lo creas…, observa lo que te pasa cuando giras
muy despacito hacia la
izquierda. Y por encima de todo, no te olvides de lo más importante: giras por que quieres sentir a Allah Au Azbar (Dios todopoderoso) en ti. A lo mejor no te lo has planteado así…, entonces los motivos por los que giras poco importan: casualidad, curiosidad, desafío, llamada espiritual, pérdida de un ser querido, desorientación en la vida, alienación, enfermedad, confusión mental, tristeza congénita, falta de voluntad, y de creatividad, tedio,
baja
autoestima,
agresividad,
depresión,
soledad,
apegos
y
adicciones perniciosas….todo eso para Allah no es nada. Y en realidad, sólo interesan por cuanto sirvieron en algún momento para reconducirte hacia el gozo y el disfrute de la existencia. Búscate un lugar y gira, y hazlo si puedes en grupo, o frecuenta las reuniones sufís y los dikers, donde la vida de los hombres y mujeres se transforman, porque Dios quiere complacerles con sus regalos, tan sólo por el hecho de recordar sus sagrados nombres. Entonces la alegría sin motivo, el compañerismo, el adad (cortesía espiritual y material) la alteza de miras, la generosidad, el trabajo compartido y desinteresado, la música y el canto, la luz en la mirada, los rezos, la belleza del semblante, los viajes, los talleres, las vivencias con tus hermanos, la sabiduría, los banquetes y celebraciones, la risa, la amistad, la poesía, las bodas…, aparecerán en tu vida para que la aproveches como te mereces. Son las miguitas de pan en El Camino del Amor .
A efectos prácticos y tradicionales es recomendable girar
en estado de wudu (limpieza ritual y real). Los giradores suelen 8
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche echarse en el cuello y en las muñecas un perfume de esencias de rosas, tal como hacen
los musulmanes cuando hacen
el salat (oración) en
congregación, o en la mezquita. En cierto modo, el giro también es una oración, una comunicación íntima e integral con El. (Hu). Por honestidad personal, debes abstenerte de girar cuando no estás en condiciones físicas, o cuando consideres que la reunión de gente donde se vaya a celebrar el giro derviche, no alcanza el grado de respeto exigible. La danza de las estrellas, o de los espejos, es también la danza primera (cuando somos niños) y la ultima, (cuando ya hemos madurado un poco) porque ya no caben adornos personales, sino sólo El espíritu. Es la danza de la Unidad.
La danza derviche es una danza espectacular, aunque no se trata de dar espectáculo, si no de dar la Gloria de Dios a la gente. Con ser la técnica de refinamiento espiritual más potente, y conocida del sufismo, sin embargo, en sinergia con el salat ,
(oración), el diker
(recuerdo de los atributos de Allah) , el eneagrama, la meditación murokaba (meditación en el maestro ) y alguna otra técnica espiritual sufí, los efectos sobre el practicante serán reveladores, y conducentes a la apertura de su corazón. Suele ocurrir, que cuando todo ha ido bien, y la energía de Allah ha fluido intensamente, al concluir el giro,
nadie
se acerca al girador,
imbuido aun por un halo de luces y de misterio. Cuando la cosa ha ido sólo regular, a ojos del girador, entonces la gente, piadosamente, se acerca a felicitar al derviche. El derviche agradece pase lo que pase, pues no debe preocuparse por la aceptación de la gente, o por su frialdad, y se va a su casa. Sabe que todo es porque Allah lo quiere, y nunca se aprovecha de su situación, o de la admiración que despierta para ganar amigos. La práctica regular del giro derviche, reporta al girador una forma física óptima, puesto que se trata de
un ejercicio aerobio que contribuye
capacidad torácica, lo cual,
ayuda a cantar
toxinas purifica el cuerpo físico.
a ensanchar la
mejor. La eliminación de
Además, fortalece las piernas.
El giro
derviche, en cuanto a sintonización con todo lo que existe en el universo, dota a todo el cuerpo, célula a célula, de un tono vital exultante y alegre, que se traduce
en un aspecto general saludable y rejuvenecido. En lo
anímico, uno anda bien centrado,
con las ideas más claras, y con un
montón de energía disponible para ayudar siempre a los demás. También se 9
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche despiertan la intuición y la creatividad. Y el valor de un corazón abierto. Es el empoderamiento espiritual, o presencia permanente de Dios.
Los músicos suelen ser cuidadosos con el cambio de ritmo de las canciones y de la música, pues el girador, entregado a los brazos de Allah, se mueve coordinadamente con la música sin quererlo, ni buscarlo…, es parte del dejarse llevar. El girador se mueve encantado, como las cobras de la India
por su
cuidador. Pero aquí,
el cuidador,
es el
Supremo Cuidador, naturalmente. ( Al Wakil)
Cualquier sitio es bueno para girar, aunque siempre es mejor practicar en sala, como toda meditación, para evitar distracciones inesperadas que pueden presentarse al girar al aire libre. En la habitación siempre habrá cuatro paredes que limitarán tus movimientos. Tradicional y simbólicamente el derviche viste con su mortaja blanca, cubierto con un manto negro que sería su sepultura, y un gorro cilíndrico de lana, que representaría la piedra sepulcral. El giro, sería pues, la resurrección, o la búsqueda del alma en pos de su Creador, y el encuentro y unión con El (Hu )
No concluiré este pequeño panfleto, sin decir, que a mi entender, la forma culminante en que el Amor de Dios
te rompe el
corazón, es cuando caes aniquilado en medio del círculo sagrado llorando de alegría, porque tu corazón sabe que has servido a la transmisión de la Verdad (Haqq), y Libertad, de
de la Vida. Entonces, un sentimiento indescriptible de
Belleza y
de Paz colman
por completo todo tu ser. Este
vencimiento puedes percibirlo igualmente en la brisa que se desprende de la falda de otro puro girador. Son las olas del océano infinito del Amor de Allah. Para la vida cotidiana, prueba a girar cuando la adversidad se presenta delante de ti, recordando como actuaría tu maestro si estuviera en tu lugar. Recuerda también estas tres sensaciones que Allah disposición por girar en sus brazos: libertad, belleza y paz…, atributos envestiran tu alma. 10
pone a tu y
estos
Las vueltas de la vida o lo que sé del giro derviche
Ya lo sabes, no hay excusa…, para girar no hace falta nada ajeno a ti, solo tu intención de girar para ver a Dios. El canal nunca duda. Girar es difícil. El giro marea, lo mismo que el yoga duele, pero sólo en las primeras etapas. “El giro es Dios” dijo el Sheik Ahmed Dede. en uno de sus talleres. Personalmente,
estoy
convencido de ello. Todas las
objeciones que te pongas para no girar, son boicoteos para retrasar lo inevitable: entregarte a tu Señor . Es mejor hacerlo ahora de forma bella y consciente, (morir para vivir) que no de forma imprevista, y regañadientes …, y
te diré un secreto al oido…,
Rumi sabe
conduce esta danza…, yo sólo sé que cada vez me gusta más.
Un saludo afectuoso
Ahmed Shariff
[email protected]
11
a
a donde
