JORGE BASADRE GROHMANN (Textos inéditos o poco conocidos)
Prof. Reymundo Hualpa Condori INDICE Introducción CAPÍTULO I EXISTENCIA VITAL 1.1. Cronología comparativa 1.2. Biocronología 1.3. Aproximaciones en la periodificación de Basadre; 1.3.1. Según Alberto Flores Galindo 1.3.2. Según Fernando Lecaros 1.3.3. Nuestra propuesta: 1.3.3.1. Infancia y “juventud rebelde” (1903-1931) 1.3.3.2. “Segunda juventud” (1931-1943) 1.3.3.3. Madurez y desencanto (1943-1958) 1.3.3.4. Terminación de su obra (1958-1980) 1.3.4. Posición política 1.3.5. Cuotas de poder en el Ejecutivo 1.3.6. Producción bibliográfica 1.3.6.1. Testimonios del autor 1.3.6.2. Testimonios de las obras de Basadre 1.3.6.3. Testimonios de su producción historiográfica 1.4. Producción bibliográfica por períodos CAPÍTULO II BASADRE EN TACNA 2.1. Criterios utilizados en la antología 2.2. Documentos de Basadre Doc. 01. Carta del 14-02-1924 14-02-1924 Doc. 02. Porque las inscripciones no constituyen ni una expresión del principio de la libre determinación, ni un exponente legítimo del arbitraje, ni un efectivo título tít ulo jurídico Doc. 03. Venenos y fragancias Doc. 04. Doc. 05. Carta abierta a Luis V. Cruz, diputado comunista, en Tacna Doc. 06. Filosofía de las agresiones Doc. 07. Nuestro reportaje al doctor Jorge Basadre Grohmann Doc. 08. Despedida Doc. 09. Al pueblo de Tacna Doc. 10. Programa de reformas constitucionales de interés para Tacna Doc. 11. Carta del doctor Basadre a La Nación de Nación de Tacna Doc. 12. Carta del 14-11-1933 14-11-1933 Doc. 13. Carta del 13- (---)-1934 Doc. 14. Creación del Museo Histórico y de la Biblioteca Regional Doc. 15. Dedicatoria al Club Victoria Doc. 16. Dedicatoria al Colegio Coronel Bolognesi
Doc. 17. Telegrama del 11-12-1957 Doc. 18. Telegrama del 14-12-1957 Doc. 19. Telegrama del 17-06-1958 Doc. 20. Telegrama del 16-06-1958 Doc. 21. Telegrama del 17-12-1958 Doc. 22. Mensaje de Jorge Basadre a Tacna Doc. 23. Carta del 31-03-1972 31-03-1972 Doc. 24. Apertura académica Doc. 25. Contaminación, caballo del Apocalipsis Doc. 26. Jorge Basadre, el Historiador de la República en Tacna (entrevista) Doc. 27. Entrevista al doctor Basadre Doc. 28. Carta del 05-12-1973 05-12-1973 Doc. 29. Carta del 29-09-1973 29-09-1973 Doc. 30. Mariátegui y Eguren historiados por el recuerdo (entrevista) Doc. 31. Carta del 14-09-1975 14-09-1975 Doc. 32. Carta del 31-10-1975 31-10-1975 Doc. 33. Carta del 05-08-1977 05-08-1977 Doc. 34. Carta del 26-11-1977 26-11-1977 Doc. 35. Discurso en la ceremonia de condecoración Doc. 36. Carta del 05-02-1979 05-02-1979 Doc. 37. Carta del 05-02-1979 05-02-1979 Doc. 38. Mensaje del doctor Jorge Basadre Doc. 39. Mensaje del doctor Jorge Basadre Grohmann Doc. 40. Presentación de la edición facsimilar de Justicia de Justicia Doc. 41. Este Perú dulce y cruel CAPÍTULO III REFLEXIONES DE JORGE BASADRE 3.1. Historia de Tacna 3.2. Expresiones 3.3. Expresiones literarias 3.3.1. Comparaciones 3.3.2. Otras figuras literarias CAPÍTULO IV HOMENAJE A BASADRE 4.1. Conversando con Guido Fernández de Córdova a propósito de una carta de Jorge Basadre (Segundo Cancino Morales) 4.2. Don Jorge Basadre (Livio Basadre (Livio Gómez Flores) 5. BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA INTRODUCCIÓN Basadre viene a ser un puente entre el pasado y el presente; para conocer la historia republicana del Perú debemos de transitar necesariamente por él. Basadre puede ser estudiado como persona, como bibliotecario, como abogado, como historiador, como crítico literario, como explebiscitario, como tacneño, como peruano, como amigo; en suma, como ser humano, con sus luces y sombras. El presente estudio es una respuesta a la carencia de una bibliografía en torno al Historiador de la República, en nuestra región. Jorge Basadre Grohmann, Grohmann, pretendemos acercarnos a su existencia fecunda, vinculándola fundamentalmente con la región de Tacna. En el capítulo uno, EXISTENCIA VITAL, esbozamos algunas aproximaciones a su vida. Para comprender la vida y obra de Basadre es necesario observar el contexto histórico en el que vive. Para ello, hemos elaborado una Cronología Comparada que Comparada que abarca desde 1903. Para despejar varias incógnitas aún no resueltas y para corregir errores, desarrollamos una Biocronología, Biocronología, donde exponemos hechos poco conocidos en la biografía de Jorge Basadre Grohmann. En las Aproximaciones de la trayectoria de Basadre, señalamos la propuesta desarrollada por Alberto Flores Galindo, la mencionada por Fernando Lecaros y nuestra propuesta, en la que trazamos cuatro períodos de su vida: Infancia y primera juventud rebelde rebelde (1903-1931); Segunda juventud (1931-1943); Madurez y desencanto (1943-1958) desencanto (1943-1958) y terminación de su obra (1958-1980). obra (1958-1980). Dichos períodos están en relación directa con su posición política, con su producción bibliográfica, los mismos que son abordados a través de documentos escritos. Nuestro aporte en el estudio del hermano mayor, lo plasmamos en el segundo capítulo: BASADRE EN TACNA, donde recopilamos 41 documentos, inéditos o poco conocidos del Historiador de la República. Los textos han sido priorizados según su vinculación directa con el tema Tacna, a través de cartas personales o públicas, manifiestos, programas de gobierno, conferencias, telegramas, entrevistas, ensayos, en suma, testimonios manuscritos o impresos del doctor Basadre que no hayan sido publicados en su vasta producción bibliográfica. Sabemos de la existencia de otros documentos del doctor Basadre en Tacna, pero hay gentes que niegan el acceso al acervo documental, la situación se agrava porque estas personas son asalariadas del Estado. En el tercer capítulo, REFLEXIONES DE BASADRE, está formada por una antología de expresiones forjadas por el doctor Basadre. Existen expresiones vinculadas a la Tacna de sus amores; mostramos diversas reflexiones, definiciones operacionales; al último recopilamos la exquisitez literaria del doctor Basadre, donde retrata con una hondura humana a ciertas personas, para ello se vale de algunas al gunas figuras literarias. En el cuarto capítulo, HOMENAJE A BASADRE, está compuesto por dos poemas recopilados. Los versos están encendidos de amor al historiador tacneño, algunos alcanzan el nivel de poesía. Vivimos, unos más que otros, a la sombra del pasado glorioso. A esa sombra, a ese árbol no hemos sido capaces de superarlo, sólo nos contentamos con recordarlo, sólo derramamos lágrimas, pretendiendo sembrar y cosechar con el llanto, lo que se hace con el trabajo, con la energía y vitalidad de la chacarera tacneña o de las manos encallecidas del artesano tacneño del siglo XXI. Y si hablamos de plantas, la mayoría de los integrantes
de los grupos generacionales postcautiverio no han garantizado la continuidad de la tacneñidad, por ende la sociedad tacneña está fracturada. Que no nos llame a sorpresa la paulatina extinción de la tacneñidad, como símbolo de justicia, democracia, libertad, solidaridad y búsqueda del bienestar del pueblo tacneño. Nos golpearnos el pecho, vivimos muy a la defensiva, no tenemos un pensamiento de vanguardia, nuestras opciones son anacrónicas, gustamos de la amnesia fingida. Nuestro caminar es lentísimo, arrastramos múltiples males, parecemos una sociedad neurótica, hipocondríaca, nos deleitamos con observar nuestras flores externas, pero no vemos nuestros temblores internos, que se asemejan a la arterosclerosis vitalicia. La mayoría actuamos en contra de nuestro pasado. La mayoría de nuestros mayores que viven, ¿qué pueden exhibir: heridas de guerra, apostolado, ejemplos de vida, emblemas de civismo? Tenemos la obligación moral de señalar que la gran mayoría de ellos han sido responsables del retraso de la región de Tacna, del auge del centralismo. Claro, unos más que otros. Una posible solución: es necesario el ingreso de nuevos grupos generacionales de Tacna al poder, vía designación o elección, para corregir la marcha de la sociedad tacneña. Los nuevos timoneles deben ser líderes, personas con solvencia moral, con trayectoria garantizada de consecuencia e identificación con los sagrados intereses de esta Tacna bendita. Escribimos en un nuevo milenio, Tacna posee tres universidades, cuatro pedagógicos, varios tecnológicos. Y ¿qué es del desarrollo real de la l a cultura, de la educación de Tacna? A los héroes, a las heroínas de las l as jornadas plebiscitarias de 1925-1926, a los patriotas, a los huérfanos, a las abnegadas mujeres que se opusieron a la chilenización de Tacna y Arica, es necesario que se les erija un monumento simbólico. Para ello debemos de recordar que los “ricos del Perú no luchan, fagocitan. Temen a los héroes, los rodean y cuando no los corrompen, los celebran. Cuando el héroe está vivo chismean bajunamente a sus espaldas pero una vez muerto son ellos quienes pronuncian los discursos patrióticos. Así, en los últimos cien años, la clase social que por su estupidez histórica perdió la guerra con Chile ha tenido el cinismo estupendo de apoderarse y seguirse apoderando del patriotismo moral de esa guerra” (Pablo Macera, II época). Un agradecimiento filial, a los trabajadores de la Biblioteca del INC-Tacna, del Archivo Regional de Tacna, por permitirnos acceder a sus fuentes documentales; a los otros, también. Gracias, a todas las personas que nos han apoyado con el material bibliográfico, a los que nos proporcionaron documentos, recortes, a los que nos han dado luces sobre distintos tópicos, a los que nos alientan constantemente, reiterada gratitud. Este libro devuelve lo que Tacna nos ha dado. Tacna, setiembre del 2008 Prof. Reymundo Hualpa Condori
Jorge Basadre Grohmann (el último del lado derecho) CAPÍTULO I EXISTENCIA VITAL “Soy “Soy un simple labrador. No hago, si lo hago, más que abrir surcos. Otros podrán arrojar la semilla, si quieren, en estos surcos” (Azorín. Citado por Basadre: I; XIX). 1.1.CRONOLOGIA 1.1. CRONOLOGIA COMPARATIVA, 1903-2003 Año
Jorge Basadre Grohmann Grohmann
Contexto regional regional
Contexto nacional nacional
Contexto internacional internacional
1903
12-02. Nace en Tacna.
De 1900 a 1929 se implementa la chilenización violenta.
1904
Es bautizado por José Félix Andía.
Asume presidencia Manuel Candamo Asumen presidencia: Sergio Calderón; José Pardo Barreda. Inauguración monumento a Bolognesi. Llega Roque Saenz Peña. Asume presidencia Leguía. Incidente de la Corona. Firma Tratado con Brasil
Nace María Reiche, en Alemania. Chile y Bolivia firman Tratado de Paz
1907 1908 1909 1910 1911
25-06. Clausura de la parroquia de Tarata. Asiste a la escuela clandestina Santa Rosa. 05. Muere Carlos Basadre y Forero, su padre.
11. Muere José Félix Andía, Vicario de Tacna. 03. Expulsión definitiva de sacerdotes. Clausura de los templos. 18-07. Destrucción de las imprentas peruanas en Tacna.
Ruptura de relaciones diplomáticas entre el Perú y Chile.
1912
1914 1915 1917 1918
1919
1920
1921
La familia viaja a Lima. Estudia en el Colegio Alemán.
24-09. Asume presidencia Guillermo Billinghurst
Entabla amistad con Mariátegui
Golpe militar Benavides Asume presidencia José Pardo Barreda
Desde 1912, tres veces cambia de Domicilio 07-06. Lee discurso en homenaje a Bolognesi. Termina su secundaria en el colegio Guadalupe Labora como voluntario en la Biblioteca Nacional.. Ingresa facultad facultad de Letras en San Marcos. Participa y suscribe el Manifiesto del Comité de Reforma Universitaria Presidente Sociedad Juventud Tacna, Arica y Tarapacá . Publica El capitán Benitez, su primer artículo Trabaja como empleado en la la Biblioteca Nacional. Participa en Congreso de estudiantes, Cusco Escribe en Mundial.
1922
Estudia en la Facultad de Jurisprudencia, en San Marcos.
1923
Suscribe primeros antigobiernistas.
1924
Muere Olga Grohmann Pividal, su madre. .
1925
Es destacado de la Biblioteca al Ministerio de RREE. Retorna a Tacna, integra Delegación Peruana para Plebiscito de Tacna y Arica. Viaja a Tarata. Pierde año académico, en la Facultad de Jurisprudencia, por estadía en Tacna. Aparece: El Alma de Tacna, bajo el seudónimo de “Unos tacneños”. Escribe Carta abierta a Luis V. Cruz, diputado comunista . Retorna a Lima. Es ascendido a Conservador, en la Biblioteca.
1926
1927
1928
1929
Muere Manuel Gonzáles Prada . Leguía es elegido “Maestro de la Juventud”.
15-01. Establece jornada de ocho horas de trabajo. 04-07. Autogolpe de Augusto B. Leguía. Raúl Porras Barrenechea funda el Conversatorio Universitario .
20-07. Expedición del Laudo Arbitral, por el Árbitro norteamericano.
03-08. Instalación de la Comisión Plebiscitaria en Arica. 08-08. Aparece La Voz del Sur, 2da. Época. 01-09.Retorno de Tarata al Perú. 19-11. Sucesos de Challaviento.
28-08.Retorno de Tacna al Perú, Arica es detentada por Chile. 30-10. Muere J. Federico Barreto Bustíos, en Francia.
Es catedrático de San Marcos. Aparece La iniciación de la República.
1930
1931
Es nombrado Director de la Biblioteca de San Marcos Deja de trabajar en la Biblioteca Nacional. Es encarcelado, por “conspirar”contra Leguía. Integra Acción Republicana. Publica: Perú: Problema y Posibilidad.
Se gradúa de Bachiller en Derecho con tesis: El dilema entre el
28-07. Centenario de la independencia política del Perú. 24-03. Firman Tratado SalomónLozano, con Colombia. 10-10. Muere Andrés A. Cáceres. Consagración del Perú al Corazón de Jesús. Haya de la Torre funda el APRA en México. 12-10. Inicia nuevo periodo presidencial de Leguía. O9-12. Centenario batalla de Ayacucho 29-04. Muere Modesto Molina, en Lima.
23-01.Ratificación del Tratado Salomón Lozano, con Colombia. 04. Ruptura ideológica entre Haya de la Torre y Mariátegui. 07-10. Mariátegui funda el Partido Socialista. 17-05. Fundación de la CGTP. 03-06. Firma del Tratado de Lima y su Protocolo Complementario. 02-07. Ratifica el Tratado de Lima, el gobierno peruano. 28-07. Ratifica el Tratado Tratado de Lima, el gobierno chileno.
05-08. Firma del Acta demarcatoria de la frontera peruano-chilena.
16-04. Muere José Carlos Mariátegui. 08. Golpe Golpe militar de Luis Sanchez Cerro
16-04. Muere Rómulo Cúneo Vidal, en Lima.
Asume presidencia: Ricardo Elías; Gustavo Jiménez; David Samanez Ocampo; Luis Sanchez Cerro.
gobierno fuerte y la libertad en el derecho peruano hasta 1872.
1932
Se retira de Acción Republicana. Viaja a los EEUU, por beca Viaja hacia Alemania. Viaja a España.
Mussolini asume el poder en Italia. Muere asesinado Pancho Villa, México Muere VI Lenin.
09-03. Expedición del Laudo Arbitral, por el Árbitro norteamericano.
26-01. Se retira el Gral. Pershing, de Arica. 24-02. Aparece semanario Justicia. 14-03. Aprueban Plebiscito, por Resolución de la Comisión Plebiscitaria. 09-06. Gral. Lassiter presenta Moción declarando impracticable Plebiscito de Tacna y Arica.
Es encarcelado encarcelado en la isla de San Lorenzo, por supuesta conspiración contra Leguía. Termina estudios de Derecho, en San Marcos. Obtiene grado de doctor en letras Publica Equivocaciones, ensayos sobre literatura penúltima. Es catedrático de Historia del Perú, en San Marcos.
la ciudad y el campo en la historia del Perú; en San Marcos.
Triunfa la revolución rusa, dirigida por Lenin. Termina Primera Guerra Mundial. Movimiento universitario de Córdoba, Argentina. Inicio República Alemana de Weimar Muere Emiliano Zapata, México.
18-01. Imponen nueva Constitución Política del Perú.
documentos
Muere su hermana Inés 28-06. Lee discurso: La multitud,
Inicio Primera Guerra Mundial
Recesan Universidad San Marcos. Masacre de Trujillo.
Crac en EEUU, depresión económica mundial del capitalismo
Se proclama la República Española
segunda
1933
Trabaja en Archivos de España
1934
Labora en archivos de España Muere Jorge Guillermo Leguía, su hermano del alma. Labora en Archivos de España. Retorna al Perú Catedrático de San Marcos. Catedrático de San Marcos. Se casa con Isabel Ayulo Lacroix. Edita: Historia del Derecho
1935 1936 1937
01-09. Recuperación Recuperación peruana del trapecio de Leticia. Asume presidencia Benavides. Nueva Constitución Polìtica. Firman el Protocolo de Cumplimiento del Tratado de Lima. Firma Protocolo de Amistad y Cooperación, con Colombia.
Termina República Alemana de Weimar
Fin guerra del Chaco, entre Bolivia y Paraguay Estalla la guerra civil española
peruano.
1938
Aparece Literatura inca, libro preparado por Basadre. 1939 Muere su hermano Gastón Publica La Historia de la República del Perú (un tomo) 1940 2da. Edic. Historia de la República República
15-04. Muere César Vallejo, en París. Asume presidencia Manuel Prado Ugarteche
Termina la guerra civil española, triunfa Franco. Inicio Segunda Guerra Mundial
del Perú
1941
Deja de laborar en la Biblioteca de San Marcos.
1942 1943
Muere su hermano Federico. Es nombrado Director de la Biblioteca Nacional. Dirige revista Historia.
1944 1945
1946 1947
28-07. Es nombrado Ministro de Educación. 07-10. Se retira del ministerio. Publica El conde de Lemos y su tiempo. Deja de publicarse revista
18-12. Creación de la Diócesis de Tacna y Moquegua 17-06. Muere Carlos Wiesse, en Lima.
Historia. Edita: Historia de la República del Perú. Aparece Meditaciones sobre el destino histórico del Perú .
1948
Concluye trabajo organizativo en Biblioteca Nacional. Ocupa Dirección de Asuntos Asuntos Culturales de la OEA (USA). Publica Chile, Perú y Bolivia independientes.
1949
Edita: Historia de la República del
23-07. Conflicto con Ecuador, muere José Abelardo Quiñónez 29-01.Firma del Protocolo de Río de Janeiro, con Ecuador. 05. Incendio de la Biblioteca Nacional
Japón bombardea Pearl Harbor, EEUU
Asume presidencia José Luis Bustamante y Rivero.
Lanzan bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki. Finaliza Segunda Guerra Mundial. 16-10. Creación de la FAO. 24-10. Creación de la ONU.
03-06. Muere Julio C. Tello. 01-08. Soberanía del Perú sobre las 200 millas marítimas. Inauguración Biblioteca Nacional Golpe militar de Manuel A. Odría
Perú.
1950 1954 1956
1957 1958
Deja Dirección de Culturales de la OEA.
Asuntos
Asumen presidencia: Noriega; Manuel A. Odría.
Zenón
Perón Presidente de Argentina, hasta 1955. Se crea el Estado de Israel.
14-04. Creación de la OEA. 10-12. Se expide la Carta de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Muere Mahatma Gandhi. Se proclama la República Popular de China Comienza la guerra en Corea
17-11. Muere Zoila Sabel Cáceres 28-07. Es nombrado Ministro de Educación. Se retira de la docencia, en la Universidad de San Marcos. Visita Tacna 10. Se retira del Ministerio de Educación. Edita La promesa de la vida
1959
peruana. Publica Infancia en Tacna Tacna
1960
Aparece Materiales para otra
Asume presidencia Manuel Prado Ugarteche. Otorgan derecho a sufragio a las Mujeres. URSS lanza Sputnik al al espacio
Triunfo Revolución Cubana. Proclamación Declaración Universal de los Derechos del Niño.
morada
1962
Aparece 5ta. Edic. Historia de la
Recibe Premio Nacional de Cultura. Edita: La Cámara de Comercio de
Golpes militares: Ricardo Pérez Godoy; militar Nicolás Lindley. 27-09. Muere Raúl Porras Barrenechea. 15-05. Muere Javier Heraud. Asume presidencia Fernando Belaunde Terry.
Lima desde su fundación hasta 1938. Difunde 6ta. Edic. Historia de la República del Perú.
Golpe militar de Juan Velasco Alvarado
República del Perú
1963
1968
1971
Publica: Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú con algunas reflexiones , dos tomos.
1972
Visita Tacna
1973
Muere su hermano Oscar Edita: El azar en la historia y sus límites; con un apéndice: La serie
06-07- Fundación del SUTEP, en el Cusco.
de probabilidades dentro de la emancipación peruana.
1974
Publican:
Conversaciones
26-08. Creación de la Universidad Nacional de Tacna, hoy Jorge Basadre Grohmann.
con
.
Concilio Vaticano II
Comienza la guerra en Vietnam. Muere el Papa Juan XXIII. Asesinado de Kennedy. Muere “Che” Guevara, Bolivia Asesinan a Luther King. Matanza de estudiantes, en Tlatelolco, México 18-12. Se firma Convenio Hipólito Unanue. Presidente de Chile, Salvador Allende Caso Watergate en EEUU EEUU se retira de Vietnam. 11-09. Golpe militar de Pinochet, en Chile. Muere Allende. 22-10. Creación del Convenio Simón Rodríguez.
1975
Basadre, de Pablo Macera. historia Publica: La vida y la historia
1976
Aparece: Una antología sobre la
1977
Se le otorga el premio Rafael Heliodoro Valle, en México
1978
04. Editan: Apertura, textos sobre
01-04. Creación del Departamental de Tacna. 28-08. “Tacnazo”.
Archivo
28-08. Golpe militar de Morales Bermúdez, en la ciudad de Tacna
guerra del Pacífico
Intento de canje territorial entre Chile y Bolivia, al norte de la ciudad de Arica. Muere Mao Tse Tung Golpe militar en Argentina
19-07. Histórico Paro Nacional. 30-11. Muere Guillermo Auza Arce.
Muere el Papa Paulo VI
historia, educación, cultura y política (1924-1977).
1979
26-01. Se le confiere la Orden del Sol en el grado de Gran Cruz. 06. Aparece 2da. edición: Conversaciones con Basadre , con epílogo y notas de Basadre. Publica 3ra. Edic. Perú: Problema y posibilidad, con algunas reconsideraciones 47 después.
1980
1981
1983 1987
15-11. Discurso en CADE 79, en Tacna. 03. Aparece Elecciones y centralismo en el Perú . Es declarado Doctor Honoris Causa por la UNSA. 29-06. Muere el Dr. Jorge Basadre, en Lima. 12. Difunden 3ra. Edic. La
Centenario de las batallas del Campo de la Alianza, Arica. Inicia construcción del Complejo del Campo de la Alianza
Inicio subversión de SL. Asume presidencia Fernando Belaunde Ferry
multitud, la la ciudad y el campo en la historia del Perú. Propagan 2da. Edic. La vida y la Historia. Sultanismo, 11. Publican: corrupción y dependencia en el Perú republicano. Aparece Jorge Basadre, la Historia y la Política. Política. Difunden: El joven Basadre de
Beagle?
Desalojo de invasores ecuatorianos, falso Pquisha
Fernando Lecaros El BCR publica: Jorge Basadre: La Historia, su Historia Historia .
21-04. Creación de la provincia Jorge Basadre Grohmann.. Propagan 2da. Edic. El Alma de Tacna.
1999
Conforma Comisión de traslado de los restos del doctor Basadre.
2002 2003
Recuerda centenario de la guerra del guano y del salitre. Se promulga nueva Constitución. 02-08. Muere Víctor Raúl Haya de la Torre.
años
1988 1989
28-08. Bodas de oro, reincorporación de Tacna. 14.11. Aparece reedición facsimilar de la revista Justicia. 15-11. CADE 79, en Tacna.
12-02.Centenario de su Nacimiento
Crean Comisión de Homenaje, la Univ. Jorge Basadre. 08-01. Forman Comisión de Homenaje, la Univ. Privada. Conforman Comisión Central de homenaje.
13-11. Firman las Actas Ejecución del Tratado de Lima
de
El Congreso crea Comisión Centenario de Basadre. 12-02. Homenaje en el Palacio de Gobierno. Acto central en el Congreso de la República.
Elaboración del autor
1.2. BIOCRONOLOGÍA Sólo consignamos los hechos significativos que estén vinculados directamente a la vida del doctor Basadre, además, que tengan relación directa con Tacna. Nuestro trabajo no pretende abarcar toda la producción hemerográfica. 1903. 1903. -12-02. Nace Jorge Alfredo Basadre Grohmann, en la ciudad de Tacna. Siendo sus padres el Ing. Carlos Basadre Forero y doña Olga Grohmann Pividal. En ese año, don Carlos era Presidente de la Sociedad de Artesanos “El Porvenir” de Tacna. Trascripción de su partida de nacimiento: Fecha de la Inscripción
94 Abril
Dieciocho
De mil novecientos tres
Nombre y sexo del nacido y fecha y lugar del nacimiento Nombre: Basadre y Grohmann Jorge Alfredo Sexo: Sexo: masculino Fecha: Fecha: Febrero doce de mil novecientos tres A las seis a. m. m. Lugar: Lugar: Plaza Colón
Nombre, nacionalidad, profesión, y domicilio de los padres cuando fuesen declarados declarados Padre Nombre: Nombre: Carlos Basadre y Forero Nacionalidad peruano Nacionalidad peruano Profesión ingeniero Profesión ingeniero Domicilio Plaza Domicilio Plaza Colón (*) Madre Nombre Olga Nombre Olga Eloisa Grohmann de B. Nacionalidad peruana Nacionalidad peruana Profesión labores Profesión labores del sexo(*) sexo(*) Domicilio Plaza Domicilio Plaza Colón
Nombre, edad, profesión y domicilio del compareciente y testigos de su identidad Compareciente: Nombre Carlos Nombre Carlos Basadre y Forero Edad Edad cuarenta y cinco años Profesión ingeniero Profesión ingeniero Domicilio Plaza Colón Testigos de su identidad Conocido del oficial
Observaciones y firmas
No hay Observaciones. Carlos Basadre Forero (Fdo)
y
Fuente: Libro de Partidas de Nacimientos de la Municipalidad Provincial de Tacna. (*) Ubicado en la calle San Martín, lo que es hoy la casa Basadre. (**) En la actualidad se entiende dicha expresión como ama de casa, o su casa. La casa de Basadre se ubica en la esquina de las calles Inclán y San Martín. En las primeras décadas del siglo XX, en la época de cautiverio, la casa Basadre tenía al frente el monumento a Cristóbal Colón; a un costado se hallaba el local de la autoridad política chilena de la provincia, la Corte de Apelaciones y la Oficina de Correos. A comienzos de siglo sirvió de morada al Club Perú, que Perú, que funcionaba en una de las habitaciones de su casa, donde participaban sus hermanos mayores. De su infancia, recuerda Basadre, que ningún chileno podría ingresar a su casa, tampoco su familia podría visitar a pobladores del país sureño. La excepción, su tía Elvira, casada con el señor Dahl, gerente del Banco de Chile en Tacna. 1904. 1904. - Es bautizado por el Vicario de Tacna, don José Félix Andía. 1909. 1909. - “Mi padre y mi madre, a diferencia de varios de otros miembros de la familia de aquél, habían decidido que era necesario residir en Tacna, costara lo que costase, dentro de la idea de que el plebiscito ordenado para orientar el destino de la zona alguna vez podía efectuarse” (Basadre: 1981; 109). -05. Fallece su padre, Carlos Basadre Forero, en Tacna. Carlos Basadre peleó en la batalla de Miraflores, en 1881. Había sido propietario de la empresa de alumbrado a gas; de una mina en Choquelimpie, en la zona de Arica. Senador por “Tacna Libre” desde 1896, además fue Ministro de Fomento del Presidente Romaña, en 1899. “Los recuerdos de la infancia en Tacna en los días de de la ocupación chilena no son, para mí, una serie de hechos, hechos, o de rostros, o de panoramas eslabonados sistemáticamente en el tiempo. Superviven, más bien, dentro de un vasto conjunto indiferenciado, como el mar aparece ante los ojos de quien lo contempla desde una playa o desde un barco. Se mezclan dentro de ese todo el hogar, la familia, la ciudad natal, los amigos, cosas que ocurrieron o que oí relatar, sucesos en los que participé o que vi, o que creo que existieron, sentimientos o impresiones cuyo aroma aún me sirve de compañía, mezclados con fragmentos de experiencias más recientes” (Basadre: 1959; 09. 1981; 35). 1911. 1911. -18-07. Un contingente de obreros chilenos destruye las imprentas peruanas de La Voz del Sur y El Tacora, Tacora, además destrozan el local del Club Unión. Unión. De aquella noche tengo un “recuerdo imborrable para mí, pues los manifestantes, al regreso, apedrearon varias casas de familias peruanas, incluyendo la nuestra que, como tenía varias ventanas a la plaza y otras a una calle call e lateral, ofrecía múltiples blancos. Esa noche no estábamos en casa sino mi madre, mis dos hermanas mujeres, mi hermano Federico y yo, pues Carlos, Gastón y Oscar hallábanse estudiando en Lima (…) (Basadre: 1959; 75-76). - Evoca también Basadre sobre sus primeras letras. Asiste a la Escuela subversiva “Santa Rosa”, dirigida por la profesora Carlota Pinto de Gamallo, en su casa particular ubicada frente a la plaza Colón, lugar donde vivía. El ir a la escuela prohibida, era una acción clandestina de oposición a la chilenización de Tacna. “Experimentábamos la sensación de ir a clases día a día como quien va a algo prohibido”, anota Basadre (1981, 41). 1912. 1912. - Viaja toda la familia Basadre – Grohmann a Lima, a bordo del vapor Palena. Palena. En Lima demuestra que sabe leer muy bien, y escribe con la mano izquierda. Estudia su primaria y parte de la secundaria, en un colegio mixto, hasta el tercer año, en el Colegio Alemán, recibiendo sus clases en alemán. Evocando desde Lima, expresaba Basadre “De niño, el Perú fue para mí, como para muchos, lo soñado, lo esperado, lo profundo; el nexo que unía a la lealtad al terruño y al hogar que invasores quisieron cortar, la vaga idea de una historia con sus fulgores y sus numerosas caídas y la fe en un futuro de liberación. No conocíamos nada de la prosaica vida diaria en el Perú; para nosotros él existía sólo en el mundo del recuerdo y en el de la esperanza. Aprendimos a amar al Perú divisándolo en esos nebulosos horizontes y en los polvorientos caminos de los libros. Oriundos de una tierra de minifundios y ajena a la vorágine capitalista, permanecimos en la ignorancia del gran drama contemporáneo en América y el mundo; repetimos nombres que numerosas veces esbozaban en la capa áurea de su seducción una mugrienta realidad no percibida por nuestro optimismo; y esa imagen parecía un oasis en las largas jornadas de vigilia vigili a durante el cautiverio” (1981, 111). 1915. 1915. - Entabla amistad con José Carlos Mariátegui, en la Biblioteca Nacional (Entrevista del 04-04-1980). 04-04-1980). En entrevista realizada a Graciela Freyre, en 1979, hija del olvidado periodista tacneño, recuerda: mi padre fue muy golpeado “cuando destruyeron la imprenta (el 18 de julio de 1911), por ello no pudo volver a trabajar, prácticamente los seis años que alcanzó a sobrevivir, los vivió penosamente”. Después señala: “En mi casa se recordaba con mucho cariño a la señora Olga Grohmann de Basadre, que al saber de la destrucción total y sin pensarlo dos veces tomó sus joyas y envueltas en un puñado se las entregó a su padre para que con ellas comprara una nueva imprenta o las utilizara para lo que creyese conveniente. Mi padre no lo aceptó, pero ese gesto ha quedado en la familia como una muestra de la unión de los peruanos de Tacna” ( Correo de Correo de Tacna 2506-1979, p. 09). 1917. 1917. - Desde 1912 a la fecha, en tres oportunidades cambia de residencia, en la ciudad de L ima. Una vez establecido en Lima, se vuelve aficionado a la hípica, la cual abandonaría cuando ingresa a la Universidad. 1918. 1918. - Lee su discurso en homenaje al coronel Francisco Bolognesi, por la batalla de Arica, a nombre de la promoción de estudiantes del Colegio Guadalupe. “Ahí está la primera muestra escrita de mis preocupaciones por la historia del Perú” (1981, 155). En el mismo año concluye su educación secundaria. Basadre expresa que no fue un estudiante notable, simplemente fue “un alumno serio que leía, por su parte, al margen de los cursos, mucho más de lo que debía estudiar” (1981,153). Resumiendo su etapa escolar, “en el colegio Alemán quedó formada mi disciplina intelectual, en Guadalupe se acentuó el espíritu peruanista y democrático que aprendí en Tacna (1981, 159)
1919. 1919. - Raúl Porras Barrenechea funda el Conversatorio Universitario, Universitario, junto a Luis Alberto Sánchez, Jorge Guillermo Leguía y otros. - Labora como voluntario en la Biblioteca Nacional. - Ingresa a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. “Me matriculé pobre, huérfano huérfano y provinciano” (1981, 177). - Participa del movimiento por la Reforma Universitaria. Suscribe el Manifiesto del Comité de Reforma Universitaria. - Es primer Presidente de la Sociedad Juventud Tacna, Arica y Tarapacá. Tarapacá. - 28-06. Es elegido personero del primer año, en la gesta por democratizar la universidad, bajo la presidencia de Jorge Guillermo Leguía. Se luchaba contra la l a “esclerosis de la docencia”. - Publica El capitán Benites, su primer artículo, a los dieciséis años, en la revista estudiantil Ideal. Ideal. “Era una glosa de la tradición de Ricardo Palma titulada “La proeza de Benites” e intentaba otorgar allí un significado representativo a este oficial, al presentarlo como símbolo del joven y del militar de la primera etapa de la República” (Basadre: 1978; 447). 1920. 1920. -15-03. Participa en el Congreso de estudiantes universitarios en el Cusco, bajo los auspicios de Leguía. A los diez y siete años, Basadre desarrolla el tema “La solución de los conflictos estudiantiles”. Entre los acuerdos logrados por la Federación de Estudiantes, se logró que era un deber de la juventud, el luchar por la reincorporación de Tacna y Arica. 1921. 1921. - Comienza a colaborar con las “revistas grandes” de Lima, por ejemplo Mundial Mundial de Lima. 1922. - Publica el artículo Al margen de un libro olvidado , en el Boletín Bibliográfico Bibliográfico de la Universidad de San Marcos, trabajo relacionado con la obra Peregrinaciones de una Paria de Flora Tristán. - Estudia en la Facultad de Jurisprudencia, en la Universidad de San Marcos. 1923. 1923. - Suscribe los primeros documentos antigobiernistas contra Leguía. En la lucha contra el intento i ntento de consagración del Perú al Corazón de Jesús, adoptó una actitud marginal. “Lo que sí fue haciéndose muy profundo en mí, como en tantos otros muchachos de entonces, fue el espíritu de oposición al gobierno de Leguía” (1981, 253). 1924. 1924. 12-05. Muere su madre, doña Olga Grohmann Pividal, en Lima. -07. A raíz de la renuncia de Manuel Vicente Villarán, Rector de San Marcos, se solidariza con él “y tuvimos nuevos choques callejeros con la policía. Recuerdo en el paseo Colón, frente a su casa, haber gritado y lanzado piedras junto con varios amigos y compañeros de estudios” (1981, 256). Desde este año, “puede clasificárseme como estudiante antigobiernista. Llegué a ser perseguido durante algunos meses y llevado a la comisaría del parque Universitario más de una vez” (1981, 281-282). 1925. 1925. - Es destacado de la Biblioteca Nacional al Ministerio de Relaciones Exteriores, con el mismo sueldo. Colabora en el acopio de información válida sobre los dominios reales del Perú en la zona cautiva. cauti va. - Comienza a escribir El Alma de Tacna, Tacna, junto con José Jiménez Borja. - Basadre es “destacado a Tacna”, por iniciativa ini ciativa de Raúl Porras Barrenechea, vuelve “sin sueldo, a mi tierra natal, por la alegría de ser útil en algo y un poco también porque en esa forma quedaba, según mi ingenuo entender, evidenciado el carácter de trabajo auténtico y no de favor que tenía mi modesta colaboración” (1981; 345). Estando en Tacna, con motivo del plebiscito de Tacna y Arica, visita su casa, “pero, sólo la espié de afuera, como un intruso, como un ladrón de recuerdos, porque era entonces un casino militar” (1981, 40). “Mi llegada y residencia en el terruño diéronme una honda y permanente emoción. Había viajado en busca del niño que fui. Cada día miraba resumirse muchos años en pocas escenas, una ciudad en unos cuantos sitios. Al mismo tiempo ambulaba por rincones que eran pedazos del alma y los sentía ajenos; otros, en cambio, emergían simultáneamente en la realidad y en la imaginación, como una melodía vieja y tenue. Se me figuraba a mi alrededor, con tantos ausentes, como si un terremoto hubiera provocado el éxodo a través de los años de muchos habitantes” (1981, 352). -17-08. En Tacna, Basadre acompaña el cortejo fúnebre del poeta tacneño Pedro Quina Castañón, su maestro de educación primaria, como integrante de la Comisión Especial de la Delegación Peruana, junto a los señores Adolfo Pezet, Gustavo Neuhaus. -30-08. A las nueve y treinta de la mañana, una Comisión compuesta por Jorge Basadre, integrante de la Comisión Delimitadora; Carlos Villena, representante del diario La Voz del Sur , marcharon en un auto para traer al Capellán del “Ucayali” RP Teófilo Belmont, que se hallaba alojado en casa de la familia García Sierra. En momentos en que llegaban al local de la quinta Solari, los nativos chilenos los vejaron de diversas formas. -13-12. Viaja a Tarata, junto al médico Carlos E. Cornejo Portugal, y al doctor Emilio Valverde, siendo Secretario de este último, para investigar los sucesos de Challaviento, ocurrido el 19 de noviembre del mismo año. (La comunidad campesina de Challaviento se ubica, en la actualidad, en el distrito de Pachía; para ingresar se debe caminar). “Fue aquella jornada la más importante i mportante tarea que realicé en esa época (…)” (1981; 359). -22-12. Retorna a la ciudad de Tacna, e inmediatamente eleva su informe. - Basadre regresa a Lima, junto a algunos integrantes de la Delegación peruana. - Pierde al año académico en la Facultad de Jurisprudencia, por su estadía en Tacna. 1926. 1926. - Publica El alma de Tacna , en coautoría con José Jiménez Borja. (El libro es firmado con el seudónimo de “Unos Tacneños”). “Por primera vez se presenta el aspecto humano de las gentes de toda condición de los ámbitos rural y urbano de ese jirón de la patria afectado por la ocupación chilena”. -15-03. Participa de la manifestación pública de militancia fervorosa con el Perú, en la ciudad de Tacna. Los chileneros lanzaban “barro, excremento, piedras, pintura, guijarros, agua sucia (…) Tuvimos treinta y cinco heridos y contusos, además de cuarenta lesionados. Entre los más seriamente heridos estuvieron esos dos
grandes tacneños que fueron Cristina Vildoso y Luis Santana. Juan Auza Arce, portador de la gran bandera bicolor en esta manifestación, la tiño con su sangre” (Basadre: 1981; 372). -17-04. Carta abierta a Luis V. Cruz, diputado comunista en Tacna . Aparece en la revista Justicia revista Justicia,, n- 03. 03. -14-05. En horas de la noche, en la ciudad de Arica, los peruanos son agredidos por los invasores, entre ellos Basadre. “Recibí una pedrada en la cara, en la calle 21 de mayo (…) Conservo todavía la cicatriz de aquella herida en el rostro” (Basadre: 1981; 385). -29-05.Filosofía de las agresiones. Artículo aparecido en el semanario Justicia, semanario Justicia, n n- 10, p. 05. ¿Para qué vino vino la Delegación Delegación peruana a Tacna y Arica? Los componentes componentes “debían integrar las comisiones peruanas para los organismos a los que en las distintas localidades correspondía realizar la función de inscribir a los electores en el plebiscito; depurar esos registros; fundamentar u objetar las tachas; y, si el caso llegaba, intervenir en el acto de sufragio. Era un conjunto de abogados con los asesores o vocales de las juntas plebiscitarias, el personal de secretaría, algunos universitarios, cinco médicos, tres de ellos tacneños o ariqueños, y no pocos propagandistas, en su mayor parte oriundos del territorio en litigio” (Basadre: 1981; 369). -25-07. Se embarca junto con la última delegación peruana, con dirección al Callao, a bordo del Ebro. Ebro. Regresaron al Perú real más de 2 500 refugiados, por adherirse a la causa peruana. Basadre testimonia, después de las jornadas de 1925-1926: “A pesar de haber hecho la campaña plebiscitaria íntegra (…) no estoy entre quienes han recibido pensiones u honores por ese motivo” (1981; 386). 1927. 1927. -06. Es encarcelado en la isla de San Lorenzo, por haber publicado el ensayo Mientras ellos se extienden, extienden, en la revista Amauta revista Amauta y y por un supuesto complot contra el gobierno de Leguía. Según Basadre, allí tuvo su “primera cita con el Estado peruano”, a los veinticuatro años. Al recobrar la libertad, descubrió “que lejos de haberme hecho daño la prisión, me daba importancia, me suscitaba simpatías entre la gente que se caracterizaba por su animadversión al gobierno” (1981, 290). - Challaviento, una tragedia rural . Aparece en el libro libro El proceso de Tacna y Arica, Imprenta La Opinión Nacional, pp- 209-226. 209-226. - Concluye sus estudios de Derecho, en la Universidad de San Marcos. Marcos. - Es integrante del Jurado para el concurso poético de vanguardia, convocado por los obreros de Vitarte, con ocasión de la Fiesta de la Planta, junto a José Carlos Mariátegui y Arturo Sabroso. El escritor premiado fue Armando Bazán. De su vida universitaria, Basadre recuerda dos anécdotas: “Una de ellas tuvo como protagonista a Alejandro Revoredo (…) Dictaba don José Matías Manzanilla su clase en la época lejana en que Alejandro fue su alumno, a las ocho de la mañana y hacía gala de llegar puntualmente. Una vez, cuando ingresaba Alejandro en el salón a las ocho y cinco minutos, don José Matías detuvo su exposición y le preguntó: ¿Qué hora es, Revoredo? Mi amigo, sereno, dijo: “Las ocho, doctor”. La réplica fue inmediata: “El reloj de la Universidad señala las ocho y cinco”. Y vino la dúplica: “Pero yo no puedo llevar el reloj de la l a Universidad en el bolsillo, doctor” (1981, 275). “El segundo episodio evoca los días en que fue alumno Juan Francisco Elguera, ese hombre bueno y contraído a aficiones intelectuales, que, en su época, no eran fáciles. Manzanilla descubrió que, en una de sus clases de Economía Política, estaba Juan Francisco, en un rincón, con los ojos absortos en un libro. Una vez interrumpió el desarrollo del tema correspondiente a aquella mañana y preguntó: “¿Qué lee usted, Elguera”. Juan Francisco repuso: “La Biblia, doctor”. Una vez más surgió la frase sardónica: “¿Y cuándo llegará usted a ser Arzobispo de Lima?” La respuesta: “Cuando usted sea Presidente de la República, doctor” (1981: 275-276). -31-10. Junto a otros jóvenes, Basadre participa en la publicación de la revista literaria Jarana literaria Jarana.. 1928. 1928. Obtiene el grado de doctor en Letras, en la l a Universidad de San Marcos. Es catedrático principal de Historia del Perú (curso monográfico), en la Universidad Nacional de San Marcos. Publica Equivocaciones: ensayos de literatura penúltima. penúltima. 1929. 1929. -28-06. Lee su discurso “ La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú ”, en el salón general de la Universidad de San Marcos, en la ceremonia de apertura del año académico. Fue designado por ser el docente más joven de la Universidad. De esa actividad narra Basadre: “No, no buscaba prebendas el orador de 1229. Tampoco buscaba adeptos. Quería apenas, sin adulación para nadie y sin odio para nadie, modesta, deficientemente, contribuir a un acuerdo esencial sobre las bases que fundamentan la nacionalidad, contribuir al debate de las ideas y no al choque de pasiones, contribuir a “poner el espíritu del Perú al nivel de su historia”… (1947, 17). - Publica como libro La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú. - Programa analítico de Historia del Perú. (Curso monográfico) Lecciones de 1928 y 1929. - Muere su hermana Inés. Inés. - Por poco tiempo labora en el Colegio Guadalupe, enseñando Historia del Perú. - Es nombrado Director de la Biblioteca de la Universidad de San Marcos. 1930. 1930. - 04. Sufre prisión, bajo un supuesto complot de “Jueves Santo” contra Leguía. - Basadre, junto a Raúl Porras Barrenechea, integra la agrupación Acción agrupación Acción Republicana. Republicana. 1931. 1931. - Jorge Basadre es candidato a la l a Asamblea Constituyente, por Tacna, por Acción por Acción Republicana Republicana.. En el diario La Nación de Nación de Tacna, aparece el siguiente aviso electoral a favor del joven Basadre: “¡PUEBLO DE TACNA! El martes 20 arribará a esta ciudad el eminente intelectual y distinguido tacneño doctor JORGE BASADRE GROHMANN, GROHMANN, candidato a la Asamblea Constituyente por este departamento. Aprestaos a brindar a este ciudadano el tributo t ributo de vuestra adhesión y vuestras simpatías, acudiendo a darle la bienvenida, ese día, a horas seis de la tarde”. tarde ”. (16-01-1931, p. 02). Al día siguiente, en el mismo diario sale la siguiente invitación:
PUEBLO DE TACNA Los abajo suscritos invitan al pueblo de Tacna a recibir al ilustre intelectual tacneño doctor Jorge Basadre Grohmann, que llegará a su suelo natal el día martes veinte de los corrientes a las seis de la tarde, a la estación del ferrocarril.(Firman: doctor Carlos Espejo Asturrizaga; doctor Carlos Auza Arce; doctor Guillermo Auza Arce; doctor Luis Raúl Hernández. Señores: Carlos Nalvarte Zevallos, Enrique E nrique Quijano, Justo Marín, Juan María Rejas, Carlos Alberto González (…) El 20 de enero, La Nación manifiesta Nación manifiesta que el coronel Urdanivia Ginez simpatiza con la candidatura de Basadre para la Constituyente y con la de Juan Arce para la próxima diputación nacional por Tarata. El periodista testimonió sobre el recibimiento de Basadre en Tacna: “el “el doctor Jorge Basadre “evocó” con fidelidad sobresaliente, los días aquellos en que como cualquier desconocido recorría las calles del terruño, pletóricas de recuerdos y saudales; cuando más tarde vino como paladín de la justicia que asistía asistí a a nuestra causa; y hoy que volvía como el viajero público, auspiciado por el magnánimo recibimiento de su pueblo (…) Evocó el pasado glorioso de este pueblo, habló de todo lo que es, él era símbolo del pretérito trunco, pero que había de desarrollarse y perfeccionarse en el futuro, y, por último, con alma muy grande de poeta entonó el himno de amor y admiración para su tierra, prometiendo darle el tesoro de su juventud para su bien y el del Perú (…)” (La (La Nación del Nación del 21-01-1931, p. 01). Posteriormente el doctor Basadre recordaría sobre sobre su paso en la política: “En el campo de la política tuve apenas una breve actuación secundaria en 1930. Cuando se formó la entidad llamada “Acción Republicana” (…) Se nos dijo entonces que Sánchez Cero necesitaba alguna organización (…) que aglutinara gente de diversas tendencias con el fin de dar orientación a este Congreso Constituyente. Constituyente. Yo tenía entonces la ambición juvenil de ser representante por Tacna”. Más adelante, el 28 de enero aparece una invitación en La Nación: Nación: LUNCH CRIOLLO Al doctor Jorge Jorge Basadre Grohmann Grohmann Los organizadores invitan a las diversas agrupaciones agrícolas, comerciales, obreras, etc. de la ciudad y de los distritos a suscribirse al lunch criollo que se dará en honor al doctor Jorge Basadre Grohmann el día domingo uno de febrero, a las tres p. m. Las inscripciones al lunch se realizan en las casas: sastrería Tara, en la cantina Hurtado, en el bar Borda, en la peluquería “Primavera”, en la peluquería del señor Gershi, casa comercial Santiago Trufa, Hotel Raiteri, Hotel Vergara, Hotel Modelo, donde se recaban las respectivas tarjetas por valor de un sol. Oportunamente daremos el aviso del local . (Los organizadores ) - El 29 de enero, el doctor Jorge Basadre diserta una conferencia para los alumnos y profesores del Colegio Nacional de Varones, hoy Colegio Coronel Bolognesi, a las cinco de la tarde. - Ya en Lima, en marzo, el doctor Jorge Basadre denuncia que no goza de las garantías ciudadanas para asistir al proceso electoral universitario, que se encuentra perseguido por la policía, junto a los doctores Ernesto de la Jara y Ureta, José Gálvez, Guillermo Salinas Cossio. -13-03. Basadre integra una Comisión “ad-honorem” para formular un proyecto de ley de elecciones. “La mayor parte de ellas eran jóvenes, casi todos provincianos y las grandes figuras de la política tradicional quedaron eliminadas”. Estaba junto a: Luis E. Valcárcel, José Antonio Encinas, Luis Alberto Sánchez, Federico More, César Antonio Ugarte (…) (1980, 141). -09. Viaja a EEUU a estudiar organización de bibliotecas, gracias a una beca de la Fundación Carnegie. -Publica su polémico libro Perú: problema y posibilidad . 1932. 1932. - Viaja hacia Alemania, considera que ingresa a su segunda juventud; vivió allí “en no pocas ocasiones dentro de la mayor pobreza, después de que se terminaron mis ahorros y lo que me concedió el Instituto” (1981; 532). Luego se trasladaría a España. 1933. 1933. Enseña en el Centro de Estudios Hispanoamericanos de la Universidad de Sevilla. 1934. 1934. Muere Jorge Guillermo Leguía, su hermano del alma. 1935. 1935. - Regresa al Perú, y se reintegra en sus labores como docente y bibliotecario. - Es Director de la Biblioteca de la Universidad de San Marcos. El ejemplo de vida de Basadre lo dio también en las aulas, una anécdota cuenta que “en el cuadro de asistencia de los catedráticos de la Facultad de Letras, entre 1935 y 1936, en todos los casos figuran, por año, las clases por dictar y las dictadas. Para la cátedra de Basadre, en 1935 aparecen, respectivamente, 25 y 25; en 1936, 24 y 24. En la columna de total, por consiguiente, aparecen 49 y 49. Esta ejemplar asistencia sólo la tuvieron poquísimos catedráticos” (Lecaros: 1983; 15). - Escribe el prólogo al libro Culturas orientales de Raúl Ferrero Rebagliati. 1936. Aparece “La ley del Inca”, en la revista de la Universidad Católica del Perú. 1937. Contrae matrimonio con Isabel Ayulo Lacroix. 1938. 1938. 02-06. Suscribe el Acta de Fundación del Instituto Cultural Peruano Norteamericano, en Lima. “Los que suscribimos, amigos de los Estados Unidos de América, y admiradores de su cultura y de sus instituciones, interpretando el anhelo de nuestros conciudadanos, conciudadanos, de robustecer los vínculos espirituales que nos unen con esa gran nación, y deseosos de aprovechar el creciente interés del pueblo norteamericano por conocer nuestra cultura más íntimamente, hemos acordado fundar una asociación, que, con el nombre de Instituto Cultural Peruano Norteamericano llevará a cabo, por todos los medios posibles, la vinculación cultural de la república peruana con la norteamericana. En fe lo cual firmamos la presente acta, en Lima a los dos días del mes de junio de mil novecientos treinta y ocho. (Fdo.) Horacio Urteaga; Julio C. Tello; Ricardo Palma; Jorge Basadre; Godofredo Godofredo García (…)”
- Publica Literatura inca, inca, libro editado en París. 1939. 1939. Muere su hermano Gastón. Escribe el prólogo al libro de Jorge Guillermo Leguía Estudios históricos, históricos, Edics. Ercilla, Santiago de Chile. Publica la primera edición de Historia de la República del Perú. 1940. 1940. Publica la segunda edición de Historia de la República del Perú . 1941. 1941. - Cuando trabajaba en la Universidad de San Marcos, Jorge Basadre tuvo “además de gratificaciones, experiencias ingratas. El historiador fue expulsado de la universidad decana en virtud de una ley que se promulgó con nombre propio. Un artículo prohibía que quien tuviera una cátedra no podía tener un cargo administrativo. Ese es el caso del historiador. Basadre, además de trabajar en administración, dictaba Historia del Derecho. El mentor de dicha ley fue Roberto Mac Lean, también sanmarquino, y lo curioso (…) es que terminó violando su propia ley. Retirado Basadre, Mac Lean fue catedrático de Educación y Letras y secretario general de la Universidad” (Pedro (Pedro Escribano, 2003). - Comienza a trabajar como docente en la Escuela Militar de Chorrillos, dictando el curso de Historia Crítica del Perú. Perú. 1942. 1942. Deja la dirección de la Biblioteca de San Marcos, siendo injustamente expulsado (1981; 440). - Comienza a editar la revista Historia, Historia, con sacrificio económico personal de Basadre. 1943. 1943. -05. Muere su hermano Federico, ingeniero de profesión. -06. Es nombrado Director de la Biblioteca Nacional de Lima. Basadre recuerda que si no aceptaba dicho cargo “hubiese sido una una traición a la razón razón de ser de de mi vida” (1981; (1981; 438). - Es Presidente del Consejo Directivo del Instituto Cultural Peruano Norteamericano, cargo que ocuparía hasta 1945. - Publica la revista Historia, dirigida por Jorge Basadre. 1945. 1945. - Deja de laborar en la Escuela Militar de Chorrillos. - Apoya la candidatura a la presidencia de la República del doctor Bustamante y Rivero, a través del Frente Democrático Nacional . -28-07. Es nombrado Ministro de Educación, en el gobierno del Bustamante y Rivero. El 07 de octubre se retira de la cartera ministerial. - Aparece el ensayo Resumen histórico del Perú republicano, republicano, dentro del libro Perú en cifras. - Deja de editarse la revista Historia revista Historia. - Publica El Conde de Lemos y su tiempo (Bosquejo de una evocación y una interpretación del Perú a fines del siglo XVII). Inicialmente, “mi plan era tener de la vida peruana una visión de conjunto de instituciones y ambientes, personas y cosas a través de los períodos 1569-1581 (Toledo), 1667-1672 (Lemos), 1761-1776 (Amat), 1867-1872 (Canseco-Balta)” (Basadre, 1945). 1946. 1946. - Publica la tercera edición de Historia de la República del Perú. - 10. Pretende formar, junto a diversas personalidades, el Partido Social Republicano, Republicano, suscribiendo los principios de dicha entidad. 1947. 1947. - Edita la segunda edición de La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú . - Se reapertura la Biblioteca Nacional, en la entrada se lee: “El saber, como la riqueza, sólo es fecundo cuando se pone al servicio del hombre”. - Al dejar concluida la tarea organizativa de la Biblioteca Nacional, Basadre había fundado las revistas: Fénix , el Boletín de la Biblioteca Nacional y y el Anuario el Anuario Bibliográfico Bibliográfico Peruano. - Aparece Meditaciones sobre el destino histórico del Perú . 1948. 1948. - 01. Viaja a Washington, como responsable del Departamento de Asuntos Culturales de la OEA. Su estadía en Estados Unidos de Norteamérica durará hasta 1951. - Difunde el libro Chile, Perú y Bolivia independientes . - Publica la segunda edición de El Conde de Lemos y su tiempo . 1949. 1949. Publica la cuarta edición de Historia de la República del Perú. 1951. Regresa al Perú, labora en San Marcos, donde es desplazado. “Fue así cómo a través de distintas etapas, me tocó vivir arrinconado en la Facultad que tan cordialmente me acogiera en 1928; en otros años viví ausente de ella” (Basadre: I; XVI). - “Nada tuve que hacer con el régimen de Odría” (1979; 106). 1952. 1952. Escribe el prólogo a las Memorias para la Historia del Perú del general José Rufino Echenique, tomo I. 1953. 1953. Redacta dos notas preliminares al libro Dos documentos sobre Castilla (una biografía por Juan Gualberto Valdivia y el Boletín del Ejército” de 1859-1860). 1956. 1956.
-24-06. Centenario de don Rómulo Cúneo Vidal , artículo periodístico aparecido en El Comercio de Comercio de Lima. El mismo texto es insertado como prólogo al libro Historia de las insurrecciones de Tacna por la independencia del Perú de Perú de Rómulo Cúneo Vidal, (segunda edición, corregida y aumentada, Lima, 1961). -28-07. Es nombrado Ministro de Educación, en el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, previamente no había participado en el proceso electoral. - Se retira de la docencia universitaria, de la Universidad de San Marcos. 1957. 1957. 30-11. Llega a Tacna, el doctor Jorge Basadre junto a su esposa Isabel Ayulo, después de 26 años de ausencia física. Retorna como Ministro de Educación Pública. En su corta estadía visitaría a los planteles de Tacna, departiría con los maestros y estudiantes de Tacna. El Alcalde provincial, Ing. Alfonso Eyzaguirre, en sesión solemne l o declararía “Hijo Ilustre de Tacna”. El Director del Colegio Coronel Bolognesi le obsequia al doctor Basadre un óleo del pintor Alberto Zevallos Franchi. La Asociación Cultural Tacna lo designa Presidente Honorario de la institución. -26-12. Don Jorge Basadre participa en la Cámara de Diputados. El debate duró diez horas, el cronista parlamentario testimonia al respecto: “El doctor Basadre manifestó que se hacía gran esfuerzo por ampliar el pliego de Educación Nacional, pero que como desgraciadamente su Ministerio no es autónomo, no ha podido lograr tan soñado propósito. En consecuencia, que el presupuesto de su ramo para 1958 era de sacrificio y de emergencia. Se ocupó de las reformas que había emprendido, de acuerdo a la realidad educativa nacional, cuyo inventario se había emprendido “con poco dinero y mucho trabajo”. Más adelante expuso: “Estoy aquí no por el gusto de la l a política que no me atrae, sino servir al ramo, a los maestros, al país, a la causa de la educación nacional”. “Me iré cualquier día, ya que todos los Ministros son siempre funcionarios interinos, pero entonces se dirá: quiso servir, quiso acortar trámites, quiso construir”. Luego, replicando al Diputado Mario Alzadora Valdez, por el grupo democristiano, dijo Jorge Basadre “que le pedía con humildad el acatamiento de estos consejos: “que como hombre de Derecho tuviera una realista sentido de la justicia; como filósofo un criterio relativista y como católico ferviente que observara el precepto sobre todo en estos días pascuales, pascuales, de dar gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”. Finalmente fue aprobado el pliego por unanimidad, expresa el cronista (*). cronista (*). (*) En La Voz de Tacna del Tacna del 27-12-1957, p. 04. 1958. 1958. -10. Se retira del Ministerio de Educación. De su gestión recordaría Basadre: “Este iluso Ministro, obstaculizado pasivamente por el Congreso, no logró romper la barrera de los intereses creados (…) y, sobre todo, vio frustrarse la reforma integral basada en la planificación que sólo alcanzó a formular un primer documento –el inventario de la realidad educativa-; por todo lo cual optó por dejar el cargo para rehusar obstinadamente luego diversos y muy honrosos nombramientos oficiales” (Tamayo: 1981; 14). En relación a Tacna, afirmó que impulsó “la creación de la Escuela Normal de Varones (ya existía la de Mujeres, cuyo edificio terminé) (…); creación del Instituto de Comercio para estudiantes de secundaria (hoy, Colegio Modesto Basadre), creación creación del Instituto Agropecuario de Calana, más tarde convertido en Escuela de Peritos Agrícolas (hoy, Tecnológico “Vigil”) y creación creación de la Biblioteca de Tacna, para para mí, el de mayor mayor importancia”. importancia”. - Publica el libro La promesa de la vida peruana (y otros ensayos). - En noviembre comenzó “una etapa de dedicación exclusiva a la tarea historiográfica. Por primera vez en mi vida escribir dejó de ser oficio lateral lat eral al lado de absorbentes obligaciones administrativas administrativas y docentes” (Basadre: I; XVII). 1960. 1960. - Aparece el libro Materiales para otra morada (ensayos sobre temas de educación y cultura). -26-11. Raúl Porras Barrenechea y la Historia , titula su discurso pronunciado en la Municipalidad de Pisco, en homenaje a Raúl Porras Barrenechea. En 1967 se publica como folleto. 1962. Edita la quinta edición de Historia de la República del Perú, la misma que concluirá en 1964. 1963. 1963. Se le confiere el premio especial de Cultura, por iniciativa de José María Arguedas, Director de la Casa de la Cultura. 1968. 1968. Publica la sexta edición de Historia de la República del Perú, en diez tomos. 1971. 1971. Difunde: Introducción Introducción a las bases documentales documentales para la historia de la República del Perú con algunas algunas reflexiones, en dos tomos. 1972. 1972. - Visita fugazmente la ciudad de Tacna, al iniciarse el año académico de la Universidad Nacional de Tacna. 1973. 1973. - Escribe el prólogo al libro Arequipa en el paso de la Colonia Colonia a la República. Visita de Bolívar Bolívar , del doctor Guillermo Zegarra Meneses. - Muere su hermano Oscar. 1974. 1974. - Aparece El azar en la Historia y sus límites; con un apéndice: La serie de probabilidades dentro de la emancipación peruana. - Challaviento, una tragedia rural . Se reproduce en la revista Historia y Cultura nCultura n- 08, Lima. - Primera edición de las Conversaciones con Basadre, de Pablo Macera.
1975. 1975. -09. -09. El corredor boliviano por Arica. Apreciación personal sobre la salida al mar a Bolivia, al norte de la ciudad de Arica. - Publica el libro La vida y la historia, (Ensayos sobre personas, lugares y problemas). problemas) . - Obtiene el Premio Nacional de Cultura en Ciencias Humanas. 1976. 1976. - El editor Jorge Girón Flores publica el libro Una antología sobre la guerra del Pacífico , del doctor Jorge Basadre. - Sustenta la conferencia Aproximación conferencia Aproximación a Israel , donde saluda al pueblo y al Estado de Israel (1978; 431). 1977. 1977. - Aparece la tercera edición de Perú: Problema y posibilidad (reproducción (reproducción facsimilar de la primera edición de 1931), con el apéndice Algunas apéndice Algunas reconsideraciones cuarenta y siete años después. después. Edit. Del Banco Internacional del Perú, con prólogo de Jorge Puccinelli. -31-03. Se le confiere el premio Rafael Heliodoro Valle, en el campo de la Historia. Recibe el premio un representante de la embajada peruana en México. Basadre se encontraba internado en una clínica de Lima. - Es integrante del Consejo de Redacción de la revista Histórica de Histórica de la Pontificia Universidad Católica del Perú. 1978. 1978. -04. Se difunde el libro Apertura Apertura (textos sobre temas de historia, educación, cultura y política, escritos entre 1924 y 1977). Edics. Taller. Selección, edición, prólogo y notas introductorias de Patricio Ricketts Rey de Castro. - Aparece: Historia, problema y promesa (Homenaje a Basadre) Basadre) de la Pontificia Universidad Católica del Perú, dos tomos. 1979. 1979. -26-01. Recibe la condecoración de la Orden “El Sol del Perú”, en el grado de Gran Cruz, en el palacio Torre Tagle, Lima. -25-08. El doctor Basadre envía una carta de saludo a sus paisanos, por intermedio del Director del diario Correo, Correo , donde manifiesta que “los acompaño con lo mejor de mi espíritu que se asocia a su júbilo y a su orgullo; les envía los mejores deseos, y les reitera su porfiada fe en el porvenir”. - El 28 de agosto se comienza a exhibir en los cines de la ciudad de Tacna, el documental “Tacna, ciudad de la Bandera”, película asesorada por el doctor Basadre y auspiciada por la Souther Peru Copper Corporation. La cinta es de 35 milímetros y dura ocho minutos. -06-11. El Administrador del Hotel de Turistas afirma que romperá “el cerco de cipreses de la calle Billinghurts, para hacer más fácil el ingreso del doctor Jorge Basadre, que no tendrá que cruzar de sus habitaciones al auditorio”. -14-11. En conferencia de prensa desarrollada por el doctor Basadre, que duró 22 minutos, asevera que “La Universidad (de Tacna) pensaba darle el título de Rector Honoris Causa, pero la CONUP no había mostrado conformidad aduciendo que la Universidad de Tacna no tiene Rector titular, menos podría tener Rector Honoris Causa. -14-11. Basadre presenta la edición facsimilar de la revista Justicia, de 1926. -15-11. El doctor Basadre lee su discurso en la Conferencia Anual de Ejecutivos, CADE 79, en el Hotel de Turistas de Tacna. -11. En entrevista concedida a Justo Chávez, en Tacna, manifiesta Basadre: “los adelantos en los campos sociales, económicos y políticos, no se generan de un modo mecánico ni en forma rápida y absoluta. El rumbo no es siempre hacia delante, puede haber grandes retrocesos quizás surjan periodos en los que aparezcan cuadros de desintegración, de lo que se trata es de abandonar tesis antipatriotas y concepciones prefabricadas” (Correo de Correo de Tacna, del 17-11-1979, 17-11-1979, p. 09). 1980. 1980. Un testimonio de vida, lo brinda su hijo Jorge: “Basadre tenía un estilo de vida ordenado y entregado a su trabajo. Se despertaba a las siete de la mañana. Tomaba un desayuno muy frugal y escribía en la biblioteca hasta la una de la tarde. Almorzaba, tomaba una pequeña siesta y a las tres volvía a la escritura –o la lectura- hasta las seis. A esa hora, invariablemente, se iba al cine (“a la vermouth”) o se preparaba para alguna cena de compromiso. Eso sí, trabajaba también los sábados y domingos” domingos” (Jorge Basadre Ayulo, 2003). Escribe el prólogo titulado Carta a Fernando Lecaros sobre su libro, sobre el hombre y sobre la historia , en el libro “Historia “Historia del Perú y del Mundo siglo XX ”. ”. Algunos títulos y distinciones del Dr. Basadre: Basadre: Miembro de la Academia Peruana de la Lengua correspondiente de la española; miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía; miembro honorario de la Sociedad Peruana de Historia de Medicina; Doctor Honoris Causa de la Universidad del Cusco; miembro de la Sociedad Historia y Geografía de Chile; miembro de la Academia Nacional de la Historia Argentina; miembro de la Sociedad Americanista de París; Doctor Honoris Causa de la Universidad de Bogotá; la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa le confiere el Doctor Honoris Causa, en la casa del Dr. Basadre, en Lima (12-06-1980). -
En vida, el doctor Basadre no recibió distintivo o reconocimiento alguno de las autoridades locales. Sinceramente, escribió: “ Jamás Jamás supe que la Municipalidad me hubiese otorgado la Medalla de Tacna, a pesar que estuve allá dos veces el año pasado año pasado”. ”. (Carta del 05-08-1977). En el ayer queda, huérfana, la declaración de “Hijo Ilustre de Tacna” de 1957. ¿Hoy queda la gratitud de su pueblo? Instituciones de Tacna . Para honrar al historiador de la República, se tiene en la región de Tacna: Universidad Nacional “Jorge Basadre Grohmann”, creada el 26 de agosto de 1971, con el nombre de Universidad Nacional de Tacna, durante el gobierno del general Juan Velasco Alvarado. En 1983, se le cambia su denominación por Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann. En la Dirección Regional de Educación se hallan: Colegio “Jorge Basadre Grohmann”, del Centro Poblado Menor La Natividad, del distrito de Tacna; Colegio “Jorge Basadre”, en el distrito de Ticaco, provincia de Tarata. La Municipalidad Provincial “Jorge Basadre Grohmann”, Grohmann”, creada el 21 de abril de 1988. Su capital es la ciudad de Locumba. La Asociación de Vivienda “Jorge Basadre Grohmann”, en Tacna; el Centro Cultural “Jorge Basadre y Grohman” (sic), Mariño Laguna Miranda, Presidente; Teresa Romero Torres, secretaria, funcionaba en la ciudad de Tacna.
En homenaje a su madre se tiene: Escuela “Olga Grohmann”, en el Centro Poblado Miculla, distrito de Pachía, provincia de Tacna. Escuela “Olga Grohmann de Basadre”, en Pampa Baja, distrito de Ite, provincia Jorge Basadre Grohmann. Logotipo club Tacna. ANTEPROYECTO EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA CONSIDERANDO: Que la grandeza intelectual y moral del eminente escritor peruano Jorge Basadre enaltece la cultura del país mediante la ofrenda ofrenda de su esclarecida esclarecida obra, de su su consagración al estudio estudio de sus valores valores supremos del Perú y de su ejemplar trayectoria cívica; Que particularmente el departamento y la ciudad de Tacna le deben el tributo de su devoción filial; Que entre sus antecesores hay asimismo personalidades destacadas en el servicio del saber y del deber nacionalistas; y Que la casa en que nació el ilustre i lustre tacneño es propiedad del Estado y declarada monumento histórico; HA APROBADO LA SIGUIENTE LEY: 1º Destínase el mencionado inmueble ubicado en el centro cívico de Tacna a la memoria y reverencia del insigne hijo de aquella ciudad Jorge Basadre con el nombre de casa Basadre, en que también se rendirá homenaje a sus progenitores, don Carlos Basadre y Forero y doña Olga Grohmann de Basadre, al destacado historiador don Modesto Basadre y Chocano, así como a otros de sus antepasados que se distinguieron en el servicio de la Nación. 2º La Casa Basadre distribuirá sus distintos ambientes en museo de recuerdos personales de Jorge Basadre, con reconstrucción evocativa de la época, en pinacoteca o salas de exhibiciones culturales, en biblioteca y sede de actos y estudios regionales. 3º Un Directorio conformado por un representante de cada una de las siguientes entidades regirá sus funciones: Concejo Provincial de Tacna, Universidad Nacional de Tacna, Instituto nacional de Cultura (sede Tacna), Sociedad de Artesanos y Auxilios Mutuos El Porvenir y Archivo Departamental de Tacna. Su reglamento será aprobado por el Ministerio de Educación. 4º El Estado contribuirá con los fondos necesarios para el mantenimiento del edificio, adquisición de bienes, mueble y pago del personal requerido. Instituciones públicas y privadas y personas particulares podrán incrementar los bienes y recursos pertinentes. (*) (*) El documento ha sido redactado por el club Departamental Tacna en Tacna en Lima, antes de 1981, y se halla en el Fondo Miscelánico del Archivo Regional de Tacna. -03. Publican el libro: Elecciones y centralismo en el Perú ( Apuntes Apuntes para un esquema histórico). histórico). - Reconsideraciones sobre González Prada , se publica en la revista Contexto Contexto 3-4 de la Universidad de Tacna. Los editores señalan que “Estaba proyectada en la segunda edición de Perú: problema y posibilidad y posibilidad (1978) por razones de espacio. Correspondían al capítulo VII. Lo publicamos ahora como un envío especial del autor (…)” -03. Escribe Clasificación de los delitos en el derecho incaico (En la Revista de la Guardia Civil del Perú nPerú n383). -03-06. Aparece una entrevista concedida a la revista Caretas de Caretas de Lima. - En su última entrevista que otorgara el doctor Basadre, “a estudiantes de la Universidad del Pacífico, se le propuso un test de respuestas rápidas. Cuando se le dijo Tacna, el historiador contestó: “Un pueblo al que l e ha costado ser peruano pero al que no se le presta toda la atención at ención que merece” (Percy Cayo, 2003). -12-06. La Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa le confiere el grado de Doctor Honoris Causa, en la casa del Dr. Basadre, en Lima. Este es el último acto público de Basadre. -29-06. Fallece don Jorge Basadre Grohmann, en la ciudad de Lima. Con antelación, en 1975, había escrito: “Y en una de las residencias de allá al final de la Alameda, quisiéramos pasar los últimos días de nuestra vida; y, rodeados por este paisaje, cerrar los ojos para siempre” (1981, 60). Algún día, regresará don Jorge, el hermano mayor, cuando en Tacna se respire Democracia, Libertad, Justicia, Solidaridad, Dignidad. Basadre dejó un mensaje a la vanguardia de la vida, los jóvenes: “A “A los jóvenes que empiezan quisiera dejarles la humilde lección de no declararse satisfecho nunca con lo que ya se aprendió, de querer superarse, de buscar siempre nuevos ángulos y horizontes antes ignorados, haciendo uno mismo en sí mismo la crítica constructiva que otros podrían efectuar justificadamente” justificadamente ” (I; XVIII). DISCURSO DEL DIRECTOR DE LA ACADEMIA PERUANA, EN LAS EXEQUIAS DE JORGE BASADRE En representación de la Academia Peruana de la Lengua, de la cual era antiguo miembro de número, debo expresar nuestra profunda congoja por la pérdida insondable para la cultura nacional que representa la muerte de JORGE BASADRE. Su altísima talla de pensador con poder de vuelo y de síntesis y su versatilidad para distintos géneros, lo hicieron desde su juventud el polígrafo de su generación como lo fue Francisco Francisco García Calderón de la anterior. Era un sensitivo de la belleza de donde nació su capacidad para la crítica literaria y para su personalísimo estilo, de fuerza escultural y finos matices. mat ices. Era un sociólogo que contempló el proceso humano desde perspectivas penetrantes. penetrantes. Era un destacado psicólogo capaz de reconstruir el alma de las épocas y de los personajes. Era un visionario visionario de los destinos del país país cuyas líneas trazó en ensayos ensayos magistrales. Era, en fin, una espiritualidad ética que cruzó sombrías encrucijadas en la pulcritud de su paisano Vigil. Todo esto, unido a una vocación científica que renovaba sin cesar sus métodos, lo empleó en la arquitectura monumental de su Historia de la República, llena de vigor turístico y torrente épico, atalaya de cumbre y miniatura exquisita, severidad y ternaza, presencia siempre agitada de su pasión nacionalista, sin mengua de su exactitud objetiva y consciente. Su obra de conjunto es por eso como el escudo de Aquiles, redondo y fuerte, pero labrada con primorosa elegancia. Compañero de infancia, de juventud, de carrera docente, de vida académica, de lucha plebiscitaria en 1925-1926 de la que derivó la recuperación de Tacna, testimonio en este día que desde su lejana y gloriosa provincia llega una una brisa para besar su frente frente”. ”. José Jiménez Borja (*)
(*) Discurso del Director de la Academia Peruana de la Lengua, en las exequias del Académico de Número señor Jorge Basadre, leída el 01-07-1980, en la ciudad de Lima. Tomado del Fondo Miscelánico del Archivo Regional de Tacna. Alguna vez el poeta Antonio Cisneros expresó: paradójicamente, “en este país, a veces las mediocridades y las dictaduras, cuando las personas están vivas y no pueden controlarlas, las combaten o lo aíslan, y cuando estas personalidades mueren, pronuncian discursos orondos y reconocen el homenaje que la Patria les brinda. Tristemente, en la tumba de Basadre, fue el general Guabloche, a nombre del gobierno (de Morales Bermúdez), de la cultura y de la educación quien dio su ofrenda fúnebre. Por vergüenza, en ocasiones es necesario callar, como debió de callar el Ministro de Educación”. En Tacna, se difunde a toda página, el siguiente aviso pagado: “ AL AL PUEBLO DE TACNA EL DOCTOR JORGE BASADRE GROHMANN insigne tacneño, Historiador de la República, tenaz luchador en la etapa del Plebiscito de Tacna y Arica, maestro de peruanidad HA FALLECIDO. Su ausencia física nos acongoja. Pero queda con nosotros, lo mejor de su espíritu condensado en sus libros y asimilado en nuestras vidas. El Instituto Nacional de Cultura, Biblioteca Pública, Archivo Departamental y Museo Histórico, conservarán el recuerdo del hombre símbolo del amor, honestidad, sabiduría, cristiana modestia y preocupación entrañable por el Perú”. Tacna, junio de 1980”. 1980”. (Diario Correo de Correo de Tacna, 01-07-1980, p. 07) Basadre dejó un legado significativo “Reconozco que la mía no ha sido la vida de un héroe. He tratado, sin embargo, en todo momento, de que sea la vida de un hombre justo. Creo, además, que en este país hay que juzgar a las personas no sólo por lo poco que se les dejó hacer responsablemente sino también y sobre todo por lo mucho que pudieron hacer impura e impunemente y no lo hicieron ” (1979; 121).
-28-08. En la sesión solemne desarrollada en el Teatro Municipal, al recordarse la reincorporación de Tacna, el Presidente Fernando Belaunde Terry expresó expresó que el Senado había aprobado una moción “por la cual se solicita a Tacna, que le dé el nombre de Basadre a su Universidad”. - Difunden la tercera edición de La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú . 1981. 1981. - Aparece la segunda edición de La vida y la historia , revisada y aumentada por el autor. -11. Propagan: Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano , por la Editorial Milla Batres. - Difunden el libro Jorge Basadre, Basadre, la Historia Historia y la Política Política. - Aparece en el prólogo del libro Historia Social del Cusco Republicano de José Tamayo Herrera (2da. Edic.) 1982. 1982. - Se reproduce Reflexiones sobre la Universidad en la segunda mitad del siglo XX , en la Revista Autoeducación n Autoeducación n- 05. - María Emma Mannarelli Cavagnari sustenta su tesis de grado titulada Jorge Basadre: su obra y “La República Aristocrática”, en la Pontificia Universidad Católica del Perú. 1989. 1989. - Se publica la segunda edición de El Alma de Tacna , con prólogo de Luis Alberto Sánchez y colofón de Arturo Jiménez Borja, auspiciada por COFIDE. De muy reducida circulación. 1999. 1999. Se pretende trasladar los restos del doctor Basadre con dirección a Tacna. Al descubrirse ciertas maniobras opuestas a la memoria del ilustre tacneño, la familia desiste del traslado. Se buscaba manipular con el legado del doctor Basadre, en plena dictadura fujimorista. 2000. 2000. - Se edita: Basadre en el alma de Tacna, del profesor Guillermo Quintanilla Toledo, en Tacna. 2002. 2002. - El Congreso de la República conforma una Comisión de Homenaje al centenario del doctor Jorge Basadre, la misma que es presidida por el congresista Ronni Jurado Adriazola, representante por Tacna, integrante de Perú Posible. Posible. - Se forma la Comisión de Homenaje por el Centenario del doctor Basadre, en la Universidad Jorge Basadre Grohmann. Grohmann. 2003. 2003. - El gobierno declara como “Año de los derechos de la persona con discapacidad y del centenario del nacimiento de Jorge Basadre Grohmann”, según DS n- 001-2003-PCM. En su artículo tercero indica: “El Ministerio de Educación queda encargado, en representación del Poder Ejecutivo, para coordinar las actividades y eventos conmemorativos del centenario del natalicio de Jorge Basadre Grohmann”. - 01. Se conforman las Comisiones de Homenaje a Basadre, a cargo de la Universidad Privada de Tacna, luego, la Comisión Central de Homenaje (integrada por el Gobierno Regional, la Municipalidad Provincial de Tacna, la Universidad Jorge Universidad Jorge Basadre Grohmann y Grohmann y otras instituciones i nstituciones estatales o privadas). -12-02. La ceremonia central se desarrolla primero en el Palacio de Gobierno, después, en el Congreso de la República; es decir, el doctor Basadre nació en Lima. Hasta el centralismo despoja los homenajes a Basadre, y hay gentes que callan. -12-02. En Tacna, en la víspera se desarrolla un simpático pasacalle por las principales arterias de la ciudad. En el día central se desarrollan ceremonias de homenaje en Locumba y en el centro poblado Francisco de Paula Gonzáles Vigil Yáñez; en el paseo cívico, se oficia un Te Deum, iza el bicolor nacional el Presidente del Gobierno Regional, agraviando a los descendientes de don Jorge Basadre, concluyendo la ceremonia con un desfile. - En contacto telefónico tel efónico logrado por Radio Uno de Tacna, el hijo del doctor Jorge Basadre acepta la traslación de su señor Padre y de su señora Madre, al cementerio de Tacna.
- En la sesión solemne, la Comisión Central de Homenaje invitó al doctor Eusebio Quiroz Paz Soldán, catedrático que labora en Arequipa, para que desarrolle la conferencia sobre Basadre (a confesión de parte, relevo de pruebas: los docentes de las universidades, de los pedagógicos, de los tecnológicos, de los colegios, de las escuelas de la región de Tacna, no pueden hablar del doctor Basadre, razón por la cual se tuvo que invitar a un profesional de otra latitud). 1.3. APROXIMACIONES EN LA PERIODIFICACION DE BASADRE Dos estudiosos de las ciencias sociales han trazado períodos de su biografía. No hemos podido consultar la tesis de grado de la Universidad Católica de Lima. 1.3.1. Según Alberto Flores Galindo. En 1980, plantea tres periodos en la vida de Basadre: a) Primer período: período: transcurre desde 1921 hasta 1931. En ella, el doctor Basadre “plantea dos grandes preocupaciones de la historiografía peruana contemporánea. En contra de la historia tradicional, llama tempranamente la atención sobre la necesidad de enfocar la historia del Perú desde la historia de sus clases populares, en un célebre discurso titulado La multitud, la ciudad y el campo (1929) y, casi al mismo tiempo, t iempo, invita a estudiar retrospectiva y sociológicamente la historia peruana en el libro l ibro Perú: problema y posibilidad , donde señaló, además, que con el socialismo “debe culminar el fatigoso proceso de formación histórica del Perú”. Historia y política estaban confundidas en una obra que concientemente quería ser útil en la tarea de construir un Perú nuevo. En este sentido Basadre estaba próximo a las posiciones de Mariátegui (…) Al lado del ensayo, Basadre comienza a desarrollar el trabajo propiamente erudito con la publicación del libro La iniciación de la República : libro que señala una renovación en los métodos de la historia política peruana. Sin embargo la historia social fue diferida ante “la necesidad esencial del previo esclarecimiento de los hechos” (Porras). b) Segundo período: período: viaja a estudiar a Europa, luego retorna al Perú, y publica “Literatura inca (1938), el pasado colonial en El Conde de Lemos y su tiempo (1945), los aspectos jurídicos en la Historia del Derecho Peruano (1947). Pero tal vez más importante sea recalcar que (…) pensó la historia peruana en los marcos mayores de una historia latinoamericana, escribiendo la historia paralela y contradictoria de Bolivia, Chile y Perú (1948) (…)”. La “promesa de la vida peruana” pasó a ocupar el lugar que antes tuvo el socialismo en su pensamiento; pero manteniendo siempre una actitud nacionalista: “ninguna de nuestras soluciones nos vendrá, pues, cocida y masticada de otros países, aunque sean hermanos, primos o prójimos”. Basadre figura como Ministro de Educación Pública en 1956-1958, cargo que había ocupado en el gobierno de Bustamante y Rivero (…) Jorge Basadre tuvo una real preocupación por la enseñanza de la historia y la difusión de la investigación erudita. Intentó acercarse lo más posible al público lector, interesarlo en nuestro pasado, a través del periodismo, discutiendo los métodos de “La enseñanza de la historia del Perú” (…) editando la excelente revista Historia, publicando una colección documental en colaboración con Félix Denegri Luna y, principalmente, dirigiendo sabiamente la reconstrucción de la Biblioteca Nacional, en la l a década de 1940 (…)”. c) Tercer período. período. El doctor Basadre se aleja “completamente de las actividades políticas, alejado de la Universidad, trabajando a pesar del aislamiento, se dedica a terminar de componer su Historia de la República del Perú. En este período se manifiestan con mayor claridad otros dos campos de interés. Basadre comienza a reflexionar sobre su oficio, sobre el quehacer del historiador; y, mostrando un manejo de la bibliografía más reciente, escribe algunos ensayos sobre ese campo tan descuidado en nuestro país que es la teoría de la Historia (…) El segundo campo, que viene desde su juventud, es el análisis sistemático de las fuentes, realizado de manera minuciosa y magistral en la Introducción Introducción a las bases documentales documentales para la historia de la República República (1971). Los textos mencionados se complementan en el libro La vida y la historia (1975); autobiografía, testimonio de parte y también reflexión sobre su oficio y observaciones sobre el proceso político contemporáneo (…)”. 1.3.2. Según Fernando Lecaros. En su obra El joven Basadre, Basadre, sostiene que la vida y la obra de Jorge Basadre puede dividirse en tres períodos: a) Infancia y juventud (1903-1931); b) “Segunda juventud” y madurez (1931-1958); c) Culminación de su obra (1958-1980). Lecaros señala, mas no desarrolla su propuesta. 1.3.3. Nuestra propuesta. propuesta . Nosotros, esbozamos cuatro períodos: Infancia y juventud “rebelde” (1903-1931); “Segunda juventud” (1931-1943); Madurez y desencanto (1943-1958); Terminación de su obra (1958-1980). Cada periodo tiene sus momentos respectivos. Para analizar cada período consideramos oportuno señalar algunos aspectos esenciales como su posición política, las cuotas de poder en el Ejecutivo y su producción bibliográfica, además de información complementaria. 1.3.3.1. Infancia y juventud “rebelde” (1903-1931). (1903-1931). Posee cuatro momentos: nacimiento e infancia en Tacna (1903-1912); adolescencia y “primera juventud” (1912-1924); (1912-1924); retorno retorno a Tacna (1925-1926) (1925-1926) y Juventud “rebelde” “rebelde” (1927-1931). (1927-1931). a) Nacimiento e infancia en Tacna (1903-1912). Tacna (1903-1912). A temprana edad conoció el régimen de chilenización violenta que vivían los peruanos patriotas de Tacna y Arica. En 1909 muere su padre, Carlos Basadre y Forero. Un hecho que marcaría hondamente su existencia fue el ser testigo de la llegada de la turba chilenera que apedreó su casa, y que luego destruiría las imprentas i mprentas peruanas peruanas patrióticas donde se editaban El Tacora y Tacora y La Voz del Sur , el 18 de julio de 1911. Concluye este momento en 1912, cuando viaja toda la familia Basadre Grohmann hacia Lima.
b) Adolescencia y “primera juventud ” (1912-1924). Estando en Lima, estudia en el Colegio Alemán, luego concluye su secundaria en el Colegio Guadalupe. Se vincula con la Biblioteca Nacional y con Mariátegui, entablando contacto con el marxismo (1979; 53). Siendo universitario, lucha por la Reforma Universitaria, viaja y participa en el Congreso de Nacional de Estudiantes, en el Cusco, en 1920. Trabaja como bibliotecario. Esta presente en diversas manifestaciones y protestas, suscribiendo documentos antigobiernistas desde 1923. c) Retorno a Tacna (1925-1926). Tacna (1925-1926). A los 22 años regresa a Tacna, siendo huérfano de padre y madre, como integrante de la Delegación Peruana para el Plebiscito. Entre la oposición y el deber: El plebiscito frustrado de Tacna y Arica, de 1925 a 1926, “dio lugar en mi a una dramática definición ideológica. Sintiéndome, dentro de mi insignificancia, adversario estudiantil del gobierno del señor Leguía, creí, sin embargo, que mi deber de tacneño y de peruano era ir al plebiscito. Esta decisión, por el hecho de haberme llevado a vivir desde el comienzo de aquel proceso, primero en la ciudad de Tacna y luego, hasta después de su final, en la ciudad de Arica, nada tuvo de cómodo o fácil. Implicó inclusive constantes peligros físicos (…) Además produjo mi ruptura con los grupos estudiantiles e ideológicos de extrema izquierda en Lima (…)” (Basadre: 1978; 449). Algunos hechos descollantes en este período son: la investigación de los sucesos de Challaviento (1925); la publicación de El Alma de Tacna (1926); Tacna (1926); la colaboración en el semanario Justicia (1926); Justicia (1926); célebre es su Carta abierta a Luis V. Cruz, diputado comunista. comunista. A nivel de grupos generacionales, señalamos que el grupo generacional mayor de resistencia ariqueño lo conformaban: Rómulo Cúneo Vidal (1856-1931) y Gerardo Vargas Hurtado (1869-1932) y en el grupo generacional mayor de resistencia tacneño se hallaban: Modesto Molina Paniagua (1844-1925); Pedro Quina Castañón (1859-1925); José Corvacho Herrera (1864-1931); J. Federico Barreto Bustíos (1868-1929); José María Barreto (1875-1948); Prof. Zoila Sabel Cáceres Barreda (1871-1954); Mario Centore Bleson (1875– 1920); Roberto Freyre Arias (1870-1918). Por su colaboración periodística en La Voz del Sur 1925-1926 1925-1926 (II época); en Justicia (1926) Justicia (1926) y por el libro El Alma de Tacna (1926) Tacna (1926) incluimos a José Jiménez Borja (1901-1982) y Jorge Basadre Grohmann (1903-1980), como integrantes del grupo joven de resistencia tacneño. A ellos se debe de agregar Carlos Nalvarte Zevallos (1897-1991); Dr. Guillermo Auza Arce (1899-1978); Carlos Alberto Gonzáles Marín (1899-199 ). Más adelante, es posible que agreguemos más personajes visibles comprometidos comprometidos con el amor a la patria. d) “ Juventud Juventud rebelde” rebelde” (1927-1931) “”Entre 1924 y 1930 –anota –anota Basadre- fue el mío mío un intento de pensar pensar por mí mismo, mismo, de evitar las fáciles fáciles tentaciones que siempre ofrecen, para ser imitados, el silencio de los pacatos y la gritería de las masas. Arriesgué la eventualidad de quedarme espiritualmente solo por no seguir las pisadas de quienes, cerca de mí, marchaban detrás de lo que se creía entonces, para unos lo más útil (la profesión, la política, la diplomacia) y lo que era para otros la ideología más alucinante o la más novedosa” (1978; 466-467). 466-467). Con su libro La Multitud, la ciudad y el campo… campo… rompe los esquemas tradicionales de la historia oficial, el pueblo es el protagonista de la historia; anteriormente había publicado El Alma de Tacna Tacna (1926), junto con Jiménez Borja; Equivocaciones (1928); Equivocaciones (1928); La iniciación de la República (1929-1930); (1929-1930); Perú: problema y posibilidad (1931). Balance parcial: a los 28 años ya había publicado cinco libros. Dos ingresos a la cárcel, en 1927 y en 1930, su discurso en la inauguración del año académico de la Universidad de San Marcos, con la presencia del dictador Leguía; la conclusión de sus estudios universitarios y laborar en ella, además de publicar dos libros, serían los hechos significativos de Basadre. Las notas dolorosas serían la partida definitiva de sus padres, Carlos y Olga, además del Amauta Mariátegui. 1.3.3.2. 1.3.3.2. “Segunda juventud” juventud” (1931-1943). (1931-1943). Tendría dos momentos: viaje al extranjero y retorno al Perú. a) Viaje al extranjero (1931-1935), (1931-1935), para reforzar sus conocimientos académicos y tener una perspectiva más general sobre la marcha de las investigaciones históricas en Europa, para implementarse en el manejo eficaz y eficiente de las bibliotecas, para ello recorre otras latitudes: Estados Unidos de Norteamérica, Norteamérica, Alemania, España. b) Retorno al Perú, vuelca sus conocimientos adquiridos en su labor como docente, como bibliotecario. En este período daría su viraje definitivo, apuesta por la democracia occidental, es socio fundador del ICPN del cual sería su Presidente. En esta coyuntura comienza a desarrollar su gran obra monumental. A nivel de libros publicados de este período, tenemos: Historia de la República del Perú (1939, Perú (1939, 1940); Historia del Derecho Peruano (1937); Peruano (1937); Literatura inca (1938); inca (1938); La promesa de la vida peruana (1943). peruana (1943). En este período publica cuatro libros. Balance parcial: van ocho libros, a los cuarenta años de edad. Las melodías tristes estarían marcadas con la muerte de su hermano del alma Jorge Guillermo Leguía. 1.3.3.3. Madurez y desencanto (1943-1958). Este período se caracteriza por alcanzar la plenitud que da la vida; ser justo, equilibrado, e quilibrado, sin predominio del corazón ni del hígado, sobre todo debe de imperar el cerebro. Además la obtención de cuotas de poder efectivas, en forma ascendente, a través de los cargos públicos que ostentó: Director de la Biblioteca Nacional; Ministro de Educación Pública (1945; 1956-1958). Los cargos no fueron buscados afanosamente por Basadre, es posible que lo hayan designado por su trayectoria profesional. a) Reconstructor de la Biblioteca Nacional (1943-1947), en los gobiernos de Prado y Bustamante. Es el gran reconstructor de la Biblioteca Nacional en el siglo XX, incluso logra incrementar esencialmente su acervo documental y bibliográfico, además de poner en funcionamiento la Escuela de Bibliotecarios, de editar varias revistas, de concluir un edificio para la Biblioteca, etc. b) Ministro de Educación en el gobierno del Presidente José Luis Bustamante y Rivero (1945), de gestión muy efímera en el tiempo, dos meses, se retira por disputas interpartidarias en el ejecutivo y en el legislativo. c) Ministro de Educación en el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche (1956-1958), dos años de gestión, aderezadas con pugnas internas, lo que significaba un mayor deterioro del sistema educativo, Basadre pretendió modificar el sistema educativo, mas la gestión quedó trunca. La nota significativa en este período es el desencanto por la actividad política partidaria activa, en los círculos de poder capitalino. Su disgusto se plasmará en negar cualquier posibilidad de asumir algún cargo público, posteriormente.
A nivel de producción bibliográfica, publica: El Conde de Lemos y su tiempo (1945, tiempo (1945, 1948); Meditaciones sobre el destino histórico del Perú (1947); Perú (1947); Chile, Perú y Bolivia independientes (1948); independientes (1948); Los fundamentos de la historia del Derecho (1956). Derecho (1956). En este período publica cuatro libros. Balance parcial, a los 55 años tiene doce libros publicados. A medida que pasa el tiempo inexorable, se reduce el recuerdo, pero se amplía la valoración del doctor. 1.3.3.4. Terminación de su obra (1958-1980). Dos son sus rasgos distintivos: Se centra fundamentalmente en sus trabajos de investigación i nvestigación histórica y encontramos al Basadre otoñal. a) Se centra fundamentalmente en sus trabajos de investigación histórica. histórica . La tendencia de su producción bibliográfica es de apertura y búsqueda incansable de la verdad histórica, a través de las diversas ediciones aumentadas y corregidas de sus principales libros. Por cantidad y calidad, existe una terca apuesta por acabar la obra inconclusa: Infancia en Tacna (1959); Tacna (1959); Materiales para otra morada (1960); morada (1960); La Cámara de Comercio de Lima desde su fundación hasta 1938 (1963); Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú con algunas al gunas reflexiones (1971); reflexiones (1971); El azar El azar en la historia con un apéndice: La serie de probabilidades dentro de la emancipación peruana (1973); peruana (1973); Antología Antología de la guerra guerra del Pacífico (1976); La vida y la historia (1975, historia (1975, 1981); Apertura, textos sobre historia, educación, cultura y política políti ca (1924-1977) (1978); Elecciones y centralismo en el Perú (apuntes Perú (apuntes para un esquema histórico) (1980); Antecedentes (1980); Antecedentes de la guerra con con Chile (1980); Chile (1980); Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano (1981); republicano (1981); Jorge Jorge Basadre, la Historia y la Política (1981). Política (1981). Desglosando por nivel temático, sobre la guerra del guano y del salitre de 1879, se tiene: Antología de la guerra del Pacífico (1976); Pacífico (1976); Antecedentes Antecedentes de la guerra con Chile (1980). Chile (1980). A nivel de la historia del poder en el Perú, se tiene: El azar en la historia (1973); historia (1973); Elecciones y centralismo en el Perú (1980); Perú (1980); Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano (1981). republicano (1981). En su gran trabajo historiográfico del Perú, publica: Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú con algunas reflexiones reflexiones (1971). En las recopilaciones de sus textos inéditos, tenemos: Materiales para otra morada (1960); morada (1960); Apertura Apertura (1978); Jorge Basadre, la historia y la política (1981). política (1981). Además, La Cámara de Comercio de Lima desde su fundación hasta 1938 (1963). 1938 (1963). En este cuarto período publica doce libros. Balance provisional: 25 libros difundidos con títulos distintos, publicados en 77 años de existencia, con un promedio de un libro cada tres años. Si consideramos cada edición de sus libros, saldrían 36 libros, a un promedio de un libro cada dos años. b) Basadre otoñal . No es un demérito afirmar que Basadre conoció solo una parte de Tacna. La Tacna visible y cercana, mas no conoció la Tacna integral, profunda y sumida en el abandono oficial. Tarata ha sido la única ciudad andina visitada por Basadre, en diciembre de 1925, a raíz de los l os sucesos de Challaviento. Otra aproximación en la biografía de Basadre: estuvo físicamente en Tacna, sólo doce años en la ciudad de Tacna. Veamos, desde su nacimiento hasta 1912, después el primer retorno como integrante de la Comisión Plebiscitaria (1925-1926); seguidamente en 1931 (como candidato a la Asamblea Constituyente); en 1957 (como Ministro de Educación). En las dos últimas décadas, sus visitas serían más continuas pero relampagueantes, a su ciudad natal. Retorno de su mirada a Tacna. Manifiesta interés creciente por las manifestaciones culturales occidentales de la ciudad de Tacna y por por la postración que sufre Tacna. Tacna. Tres aspectos resaltan en el Basadre Basadre otoñal, que se van acrecentando conforme transcurre el tiempo: 1) En el nivel historiográfico, publicación de Infancia en Tacna (1959), Tacna (1959), que va a ser ampliada ampli ada en La vida y la historia historia (1975, 1981); para reforzar esta deuda creciente con su Tacna, se preocupa por la edición facsimilar de la revista Justicia revista Justicia (1979). (1979). 2) Las misivas, la remisión de cartas personales a sus amistades, donde se observa algunas inquietudes por la marcha de la ciudad de Tacna. 3) Uso de las tribunas, Basadre aprovecha eficazmente cuanta tribuna oficial o medio de comunicación que se presente, para poner de manifiesto el desinterés de las autoridades nacionales, y, para reclamar por los intereses del pueblo de Tacna. 1.3.4. Posición política. política. Dentro de su “ Juventud rebelde” rebelde” (1927-1931) se distingue un mayor acercamiento hacia Mariátegui; previamente había elogiado a la Internacional (1925) (1978; 470 ); colabora en Amauta en Amauta;; En 1927 y en 1930 es recluido en prisión por supuesta conspiración contra Leguía, allí tuvo “cita con el Estado peruano”. En “La “La vida y la historia” historia” rememora que en esa coyuntura era un intelectual i ntelectual no partidarizado (1981, 290). En el ensayo titulado La inquietud juvenil por el ayer y por el futuro y algunas de sus proyecciones, proyecciones , esgrime cuatro razones por las cuales no fue aprista en su juventud (Basadre: 1978; 463-466). Además, recuerda que fue calificado como “comunista “ comunista”” porque “hablaba “hablaba de reforma social ” o “reaccionario” por no sentar su posición político partidaria, a finales de la década de 1920. El “rebelde” pretendía definir ideas y aclarar posiciones. Basadre escribe de su ayer: “Mis estudios históricos iniciales tomaron, en suma, una orientación que se mezclaba con la inquietud social cuyo infatigable animador fue José Carlos Mariátegui”. Al final, Basadre sintetiza finamente ese período del joven rebelde: “Obstáculos para una identificación total con Mariátegui fueron Tacna y la Biblioteca Nacional” (1978; ( 1978; 467). Muerto Mariátegui en 1930, Basadre opta por desligarse del pensamiento socialista. En este periodo, Basadre fue un amigo del socialismo, mas no fue marxista ni aprista; él utilizó esta metodología para desarrollar parte de su trabajo historiográfico. Reiteramos, el joven rebelde no ha sido un marxista ortodoxo mas asimiló “algunas ideas” del marxismo. Y para que no quede quede dudas, escribió escribió “yo no no soy ni he sido sido marxista” (1979; (1979; 54). En su juventud, reflexionó “no soy comunista sino porvenirista a base de la revolución evolutiva” (450). En 1931, es candidato a la Asamblea Constituyente por el departamento de Tacna, a los 28 años de edad, por la agrupación denominada Acción Republicana. Republicana. Cara ilusión juvenil para desagraviar a la Tacna olvidada por el Estado peruano. Previamente, a finales de 1930, “se nos dijo que Sánchez Cerro necesitaba alguna organización, alguna entidad, algún organismo que aglutinara gente de diversas tendencias con el fin de dar orientación a este Congreso Constituyente. Yo tenía entonces la ambición juvenil de ser representante por Tacna, mi tierra natal, e ingresé a lo que se nos dijo que iba a ser un ómnibus ómnibus que nos iba a llevar hasta hasta la plaza de la Inquisición. De allí que en el manifiesto de Acción Republicana, después de una explícita aclaración de que entre quienes los suscribían podían haber divergencias, particulares y diversidad de matices, eran enumerados unos cuantos temas básicos para una nueva Carta política (…)” (Basadre: 1979; 1979; 96).
En 1931, señala en Tacna, como candidato: “Yo no soy un político profesional y, por eso, anhelo que siquiera se me reconozca que hablo y procedo con buena fe. Dejo ahora algo mejor que mi presencia misma, el programa de acción que viene a dar un contenido ideológico y pragmático a mi candidatura” (documento 09). Debido a la desnaturalización del movimiento primigenio de Acción Republicana, Basadre se aparta de la agrupación porque se había convertido en una entidad partidaria, en 1931. Este periodo concluye con la publicación de Perú: problema y posibilidad (1931), (1931), donde plantea que “la “ la única solución está en el socialismo” socialismo” (…) Con el socialismo debe culminar el fatigoso proceso de formación histórica del Perú. Dentro de él, vinculado más que nunca al continente y a la humanidad, el Perú debe encontrar su realidad y su solución” solución ” (Basadre: 1931; 249). Al desvincularse del movimiento popular, Basadre escoge la investigación como actividad principal. En julio de 1944 dice “Y si se nos pregunta cuál es nuestro candidato presidencial, responderemos que no tenemos ni hemos tenido ninguno, y que sólo formaremos en las filas de aquel que le ofrezca al Perú la vida tensa, laboriosa, digna, decente, fuerte y de auténtica reforma social que anhelamos” (Basadre: 1978; 512). En diciembre de 1944, “afirma una vez más su convicción de que el Perú necesita un régimen de libertad con responsabilidad sobre los principios de la estabilidad, de la renovación y de las reformas sociales; y expresa la esperanza de que el futuro inmediato del país, esté en manos no de la dictadura proletaria ni de la baja clase media, ni de la oligarquía, sino que ingrese a un derrotero progresista bajo una administración con fuertes bases populares, al servicio del pueblo y por la patria y que reuna el triple requisito de la técnica, de la moralidad y de la capacidad para planificar con lucidez y coherencia y ejecutar con decisión” (Basadre: 1978; 523). En enero de 1945 expresa públicamente su simpatía con la candidatura del doctor José Luis Bustamante y Rivero (Basadre: 1978; 526). En el contexto internacional, Jorge Basadre estuvo en contra del fascismo, y tomó partido por las fuerzas aliadas en la segunda guerra mundial (1939-1945). (1939-1945). En octubre de 1946, Basadre pretende formar el Partido Social Republicano, Republicano, junto a “Francisco Tamayo, Oscar Trilles, Arturo Osores Gálvez, Javier de Belaunde, Alberto Sabogal, el obrero Lorenzo Gallardo, el artesano Nicolás Ponce Durand y los estudiantes Jorge Luis Recavarren, Federico Costa, Hernando Corzo y Fernando Pineda”. Los principios esenciales del Partido Social Republicano se sintetizaban en cuatro puntos: “1º “1º En el orden político la realización de la democracia obtenida y garantizada por la libre, pacífica y ordenada convivencia ciudadana y el respeto a la dignidad de la persona humana. 2º En el orden social y económico, la realización de la democracia sin explotación del hombre por el hombre, con el máximo desarrollo socializado de nuestras fuerzas económicas para que la riqueza nacional beneficie a todos los peruanos. 3º En el aspecto de la organización interna del país, la implantación de un efectivo descentralismo que afirme la auténtica unidad de la nación. 4º En el panorama internacional la concepción y el cumplimiento de un plan que, tomando siempre en cuenta los derechos e intereses del Perú –“combatiremos a toda forma de imperialismo”- contribuya a la realización de la solidaridad americana y de la paz mundial basada en la colaboración de los pueblos” pueblos” (Basadre: 1981; 714). Respecto del marxismo, para Basadre es necesario discriminar los aspectos y niveles que tiene el marxismo. Por un lado la política, con sus soportes económicos y filosóficos. “A quien trabaja en el campo historiográfico le proporciona, además, otros elementos directamente relacionados con su tarea (…). Como instrumento de trabajo para quien hurga dentro del ayer, estoy de acuerdo en que con ese método, cuando es diestramente utilizado, la historia se acerca a la ciencia” (Basadre: 1979; 53-54). En las Conversaciones con Conversaciones con Macera, anota que se le ofrecieron embajadas; candidaturas a senador por Tacna, en 1962, en 1963 y en 1968. Trató de demostrar que no le agradaba lo que sucedió en el Perú (1979; 109-110). En 1977, en su ensayo titulado Mentira o factibilidad del Perú, Perú, en sus Dieciséis tesis sobre la problemática latinoamericana y peruana peruana de hoy , propugna un socialismo “con rostro humano”, “un socialismo aun no llevado a la práctica” (Basadre: 1978; 564-565). En el prólogo al libro de Fernando Lecaros, Basadre entiende al socialismo como “el movimiento hacia una sociedad donde el interés y el beneficio comunes predominen en las cosas esenciales sobre los de carácter individual o de grupo” (1980). Basadre, “el francotirador ”. ”. En entrevista efectuada por Oscar Vargas Romero, en la ciudad de Lima, se le interroga: ¿ Quién es usted en realidad doctor Basadre? Basadre. Soy un francotirador. He sido siempre un francotirador durante toda mi vida. OVR. ¿Por qué razón? Basadre. Es por el legado histórico, por mi condición de tacneño. OVR. ¿Es sólo esa razón? Basadre. No. En mi tierra nunca ha existido gamonalismo ni el latifundio. Era el pueblo consciente que salía a las calles a defender lo suyo. Al respecto, un célebre historiador inglés en su obra ti tulada Bandists (un Bandists (un libro sobre los rebeldes) enfoca el sector de la clase popular tacneña. Dice que allí nunca hubo opresión. Y sobresalió la pequeña propiedad solventada por un grado interesante de alfabetismo. Una forma sólida de conciencia social”. En otro texto, afirma: “he tenido la desgracia de haber sido, fundamentalmente, un francotirador” (Basadre: 1979; 91). 91). Luego, he “manifestado “manifestado públicamente que me clasifico como como un francotirador”, francotirador”, (En Lecaros, 1980). Después, se ratifica: “ (…), y esto lo dice, con impunidad, quien mantiene su independencia personal y se jacta de ser un francotirador convicto y confeso, la política es, en su esencia, tarea para ir al descubrimiento y la ordenación del destino nacional con la información necesaria sobre el dédalo de la vida contemporánea y otorgando su debido valor a la economía para ir venciendo, en lo que se pueda, la distancia no sólo de kilómetros geográficos sino de leguas culturales que dividen a los peruanos y para escuchar las aspiraciones y las urgencias latentes en las entrañas del pueblo (…)” (1979). El francotirador es la persona que no milita, que no se adscribe o simpatiza con alguna agrupación partidaria. Si es ortodoxo podría ser un anarquista, incluso, podría ser calificado de oportunista; pero si, a pesar de los tiempos difíciles, se mantiene firme con sus convicciones principales, es una personalidad divergente, que avanza en función de la edificación de una nueva sociedad libre, justa, democrática. Como lección democrática, Basadre siempre se opuso a las dictaduras militares (por ejemplo, contra Francisco Morales Bermúdez, a quien lo calificó como Felón) Felón) o civiles (contra el oncenio de oncenio de Leguía); los niveles de oposición varían en función a los contextos históricos. En algunos se llega a la acción confrontacional, es el caso del joven rebelde; en otros, en el discurso de protesta. En su discurso de junio de 1929, recuerda el autor
“con “con orgullo que, cara a cara al Presidente Leguía, omnímodo entonces, sin ninguna frase de halago a él, (…) terminó afirmando que el verdadero Perú surgirá en el futuro, es decir sosteniendo que los que gozaban entonces del poder eran transeúntes, eran figuras descartables” descartables” (Basadre: 1973; 146). La apuesta de Basadre va por un porvenir lleno de esperanza, pero su llegada significará necesariamente una ruta difícil de transitar. 1.3.5. Cuotas de poder en el Ejecutivo a) Cuando gobernaba Manuel Prado, Jorge Basadre es designado Director de la Biblioteca Nacional, a raíz del incendio provocado (1943-1947). Sobre la nominación, escribe “Lo cierto es que yo había vivido muy alejado del pradismo inclusive en las elecciones de este último año. Estaba en abstinencia política, consagrado al trabajo docente y a las tareas intelectuales” (1981; 439). En el gobierno del doctor José Luis Bustamante y Rivero es designado Ministro de Educación (del 28-07 al 07-10-1945), luego renuncia al cargo por discrepancias y desencanto por el manejo de la cosa pública. Basadre recordaría que el cargo le quedaba ancho. “No estaba muy preparado dentro del ámbito educacional. Sin embargo, puse todo el entusiasmo y la buena fe que logré reunir. Traté de moralizar al Ministerio en un esfuerzo luego saboteado por los burócratas que en él vegetaban y por la indiferencia del poder judicial” (1979; 100). Como bien subraya Basadre, “la verdad es que Bustamante dio una oportunidad a varios profesionales jóvenes. De nosotros y de nuestros sucesores en esa época bien puede afirmarse que, por lo menos, fuimos honestos” (1981; 697). Basadre confiesa en 1975, “Durante mi gestión ministerial de 1945 nada pude hacer en beneficio de Tacna” (1981; 522). Se aleja del poder ejecutivo, además, porque consideraba que el Presidente Bustamante no era firme con la oposición interna que desplegaba la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), contra el Frente Democrático Nacional , desde cuando comenzó el gobierno. Al dejar el ministerio, el doctor Basadre decidió formar una nueva agrupación política que respaldara la gestión del Presidente Bustamante, desde las bases: el Partido Social Republicano. Republicano. Su presencia en el poder ejecutivo de José Luis Bustamante se podría entender como una posición democrática, de frente único, en perspectiva de fortalecer la democracia formal. Mas las divergencias al interior del Ejecutivo significó su salida de la cartera ministerial. Basadre retorna a su antiguo cargo, de reconstructor de la Biblioteca Nacional. Nuevamente, es Ministro de Educación (del 28-07-1956 al 10-10-1958) en el gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche. Acepta el cargo “por orgullo, por cariño al Perú o por espíritu de aventura” (1979; 107). En su gestión se realiza un Inventario de la l a Realidad Educativa; lucha contra los nombramientos, ascensos o remociones con carácter político partidario (1979; 108). En la entrevista que le concede a Oscar Vargas Romero, éste pregunta: Y su participación participación política
como Ministro de Educación en los años 1945, 1956 a 1958 ?
Basadre. A eso le contesto que al campo de la política a mi me llevaron como se enrola a los reclutas en la sierra. Fenómeno de reclutamiento que obedecí con el sentimiento de servir a la Patria, dejando de lado toda intriga política. Actuando meramente desde el punto de vista técnico. Acepté libremente y gracias a los lúcidos consejos de entrañables amigos y maestros quise hacer obra. Tal vez parecida a la del doctor Polar en el régimen de José Pardo. Esta posición la sostengo con elementos de juicio que se encuentran en mi obra Elementos por otra morada. morada. Mucho tiempo después, reconoce que “Razones “ Razones ajenas a la política y ligadas a mis contactos con el magisterio que he de explicar en otro momento, lleváronme, sin duda cometiendo un error, a aceptar el cargo después de tercas negativas” negativas” (Basadre: 1981; 518). Al final renuncia al ministerio y confirma su desencanto total de la política activa. Pero, siendo Ministro en actividad, en 1958, señaló: “No “No soy hombre de partido y no me gusta nada la política como voluptuosidad, como prepotencia, como truco, como negocio y como enjuague. Porque creo en la democracia y en los valores de la cultura y de la educación y porque amo al Perú y quisiera tener de este país un sentido constructivo, humano y social, acepté, abandonando tareas urgentes, el ejercicio transitivo, lo repito, de una abrumadora función que es, también vuelvo a decirlo, política, administrativa y técnica” técnica” (1960; 80). En enero de 1979, ratifica su desazón: “Sobre “ Sobre mi experiencia ministerial, confesaré mi desilusión ya que el Parlamento de aquella época no comprendió la importancia de la legislación delegada que hubiera obviado una serie de problemas, mientras algunos congresistas –no todos por cierto- a quienes no se puede negar su facultad de fiscalizar al Ejecutivo, reincidieron en el viejo vicio de la interferencia en la administración pública ” (1979). El regreso al Ministerio de Educación, podría comprenderse en querer aportar algo, desde las alturas, teniendo una cuota significativa de poder. Mas la realidad hizo desvanecer los anhelos del doctor Basadre. Su alejamiento definitivo de las altas esferas gubernamentales significó su desencanto con las posiciones de derecha, no representativas de la mayoría de la población peruana. Pero siempre apuesta por un “socialismo con rostro humano”. Como expresó Nelson Manrique, Jorge Basadre puso pasión en sus ideas. “Ciertamente hay en nuestra historia cimas que conmueven y abismos que indignan (…) La objetividad en la historia no existe. El historiador no analiza fenómenos externos a él, objetivos, en tanto no lo implican. En última instancia, el objeto del análisis histórico no son los individuos (ni siquiera aún cuando se hace biografía, pues los individuos no se explican por sí mismos) sino la sociedad, de la cual formamos parte. Los protagonistas de los hechos que enjuiciamos. No existe la separación entre el sujeto y el objeto del conocimiento histórico. Desconocer Desconocer estos hechos y reclamarse objetivo es aún más subjetivo que asumir conscientemente los límites, objetivos, dentro de los cuales formulamos nuestros juicios. (…) Se trata, principalmente, de situar a los personajes en su momento y no de adscribirles nuestras motivaciones, creencias, razonamientos, prejuicios; el anacronismo es el mayor enemigo de la ciencia histórica”. 1.3.6. Producción bibliográfica 1.3.6.1. Testimonios del autor En torno a la concepción filosófica que manejaba escribe Francisco Miro Quesada: “ Entre los planteamientos filosóficos explícitos e implícitos que se encuentran en la obra de Jorge Basadre hemos encontrado los siguientes que están íntimamente trabados entre sí y no pueden, por eso, comprenderse aisladamente pues cada uno de ellos remite a los restantes: 1) la historia (como historiografía) es una teoría científica, 2) es posible alcanzar la verdad histórica, es decir, es posible llegar a conocimientos históricos
objetivos, 3) el conocimiento histórico, aunque objetivo, es probable, los conceptos de azar y de probabilidad son fundamentales para su constitución; 4) el contenido de la historia es la conducta humana intersubjetiva; 5) aunque no puede elaborarse una filosofía de la historia de tipo especulativo, es lícito meditar sobre el sentido de la historia, es decir, dentro de ciertos límites supuestos por la exigencia de verificación empírica de toda ciencia de lo real, puede y debe haber una filosofía de la historia” historia ” (Editorial Universidad Católica: 1978; 192). Para estudiar su producción bibliográfica, sólo consideramos a los libros, no consideramos a los folletos ni a los artículos menores. Una versión de su acercamiento y su militancia con la historia los da el propio Basadre: Del período comprendido entre 1919 a 1931, expresa que “es un período de reunión de búsquedas, informaciones y de compulsa de datos, así como también de formulación de esquemas dentro de un trabajo espontáneo” (1979; 47). “-Toda mi obra no es sino eso: apertura y siembra- en lo que antes era, en gran parte, selva impenetrable” (1975; 138). “Toda mi obra, repito, no es sino un conjunto de aperturas y de siembras. Diversas presentaciones de los fenómenos y de los procesos históricos no sólo son posibles sino inevitables y hasta deseables. Lo que importa es que cada una de ellas esclarezca, leal y comprensivamente, sin adulación ni odio, distintas facetas del pasado” (1975, 141). “No los considero definitivos sino labor de siembra. Alego como circunstancia atenuante que dichas obras no nacieron por una curiosidad cómoda ni por el manejo de un oficio más o menos ornamental. Los asuntos que abarqué, con todos los errores y omisiones que pudo tener su tratamiento, surgieron desde el fondo de mi ser por una necesidad n ecesidad que se convirtió en parte integrante de mi existencia misma. A lo largo de estos trabajos, cuyas limitaciones, repito, jamás he ocultado, no menosprecié, por cierto, las fuentes auténticas como testimonio irremplazable del pasado; pero, con el máximo respeto hacia ellas, siempre entendí a la erudición como un medio para ir en pos de la historia del hombre, el hombre protagonista, protagonista, autor o víctima, el hombre en sociedad, en este caso en el Perú. Dentro de mis limitaciones, lejos de todo impulso irreflexivo o irracional, (con el anhelo que no sé si he logrado, de colocarme por encima de los apriorismos, los primarismos y los sectarismos) traté de sentirme comprometido sólo con este país dispar, desigual, en formación y ebullición, con tantas cosas espantosas y maravillosas en su seno” (26-01-1979). “Fui terco al hurgar desde los dieciséis años en el campo del pasado nacional, sobre todo en la época republicana y esa porfiada tarea fue la razón de ser para mi existencia intelectual, anheloso siempre de no inyectar en los muertos mis pasiones y mis dogmatismos. dogmatismos. Dicho periodo era, entonces, una selva no desbrozada que casi nadie se atrevía a transitar. Ahora muchos, dentro de mejores circunstancias y más favorables condiciones, allí cómodamente laboran; y acaso, algunos han olvidado las penurias de antes y los estímulos que pudieron recibir o la semilla o la apertura que en algo les sirvió quizás” (15-11-1979). Mas no basta mirar el frondoso bosque, es necesario detenerse a observar los principales árboles que forman parte de la vegetación singular. Transcribimos dichos testimonios:
PERIODIFICACIÓN PERIODI FICACIÓN DE LA VIDA DEL D OCTOR JORGE BASADRE GROHMANN
PERIODOS DE LA VIDA DEL DOCTOR BASADRE
INFANCIA Y “JUVENTUD REBELDE” (1903-1931)
NACIMIENTO E INFANCIA EN TACNA (1903-1931)
“SEGUNDA JUVENTUD” (1931-1943)
VIAJE AL EXTRANJERO (1931-1935)
ADOLESCENCIA Y “PRIMERA JUVENTUD” (1912-1924)
RETORNO A TACNA (1925-1926)
MADUREZ Y DESENCANTO (1943-1958)
RECONSTRUCTOI DE LA B IBLIOTECA NACIONAL (1943-1947)
RETORNO AL PERÚ
TERMINACIÓN DE SU OBRA (1958-1980)
PRIORIZA SUS INVESTIGACIONES HISTÓRICAS
MINISTRO DE EDUCACIÓN (19 45) EDUCACIÓN DR. BUSTAMANTE
BASADRE OTOÑAL
MINISTRO DE EDUCACIÓN (1956-1958) MANUEL PRADO
“JUVENTUD REBELDE” (1927-1931)
1.3.6.2. Testimonios de las obras de Basadre El alma de Tacna (1926)
“Surgió “Surgió del anhelo de presentar un aspecto por lo general olvidado en el debate peruano chileno, porque estos debates afrontaban problemas de orden jurídico, de derecho internacional, el cumplimiento o no cumplimiento del Tratado de Ancón, nosotros quisimos exhibir otra faz, otro contenido, que era el contenido humano o sea no solamente se trataba de un litigio de fronteras que se disputaban disputaban dos países sino que había en medio un pueblo, que era el pueblo de Tacna, que tenía un blasón democrático, porque Tacna no tiene una tradición colonial, sino Tacna se yergue a la independencia y sigue su trayectoria a través de la República y llega
al sacrificio con la chilenización y ése aspecto humano en el problema chileno peruano que se debatía fue lo que hicimos resaltar y por eso se llamaba el libro El libro El Alma de Tacna” Tacna” (Basadre; (Basadre; 1973). Junto con José Jiménez Borja “ jamás olvidaré nuestra nuestra aventura de El Alma de Tacna con Tacna con la que me jacto de que abrimos una senda para el tacneñismo literario e histórico, no obstante las imperfecciones del texto, debidas a nuestra inexperiencia y al apuro de aquellos momentos” momentos” (Basadre, 1975). “Por “Por primera vez se presenta el aspecto humano de las gentes de toda condición de los ámbitos rural y urbano de ese jirón de la patria (Tacna) afectado (Tacna) afectado por la ocupación chilena” chilena ” (Jorge Puccinelli, 1979). La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú . (1929, 1947, 1980).
“No “No es alarde de falsa modestia la confesión paladina de que éste es, entre todos mis trabajos, el que menos me satisface” satisface” (Basadre, 1947). “Con “Con las naturales diferencias creadas por el tiempo y la edad, halla en estas páginas mozas el germen de puntos de vista desarrollados más tarde: la concepción del Perú como problema y posibilidad, la del Perú como totalidad en el espacio y continuidad en el tiempo, opuesta desde 1937 a los exclusivismos indigenista e hispanista, la de la promesa de la vida peruana y otras. El discurso de 1929 sirve así como un preludio o anticipación al libro titulado Meditaciones sobre el destino histórico del Perú” (Basadre: (Basadre: 1947; 16). “Fue “Fue el primer historiador latinoamericano en este siglo (XX) que con su obra La multitud… trató de manera aún no superada el problema de la ciudad desde un punto de vista avanzadamente moderno ” (Rafael Gutierrez Girardot, 1978). “Esta “Esta es, seguramente, la obra más radical de Jorge Basadre. En este brillante libro de juventud se encuentra el embrión de un punto de vista histórico alternativo al oficial, en el que aparecen, como lo advirtió el propio autor, “no sólo los árboles sino también el bosque”. Son las variadas multitudes y no las escogidas personalidades quienes quienes explican el el drama peruano (…)” peruano (…)” (Edit. Mosca Azul, 1980). “En “En esta obra las masas y colectividades populares fueron incorporados a la Historia. Basadre hace un recuento desde la época de los Incas hasta el siglo XX, la forma cómo las clases populares han resistido a la dominación colonial, cómo han mantenido su identidad cultural y nacional, de qué manera el Perú pudo aprovechar y no lo hizo, la gran riqueza generada por el guano de las islas y el salitre” salitre ” (Wilfredo Kapsoli: 1981; 137). “Está “Está hecho allí un planteamiento sobre las masas en este país de tan fuerte tradición intelectual individualista. En cuanto al problema campo-ciudad, de tan dramático sentido en nuestra historia, también su enunciado carecía de antecedentes entre nosotros” nosotros” (Basadre: 1981; 333). “En “En una época en que estaba de moda la biografía, quiso ir a un estudio de las fuerzas colectivas. Cuando muchos de nuestros investigadores vivían separados por el interés que localizaban en tal o cual época de la historia del Perú, intentó ir a un audaz recorrido por el Perú indígena, colonial y criollo. Dentro de un descriptivismo de grandes escenas o etapas, esbozó, aunque fuese muy imperfectamente, una tendencia a la historia cíclica y genética. Afirmó que subsistía en aquel mismo momento una feudalidad económica dentro de la vida social en nuestro país. (…) habló de la trayectoria multisecular del Perú ante quien se consideraba el iniciador de una época germinal de la “Patria Nueva”. Exhibió al valioso hombre peruano multigeneracional cara a cara al hombre providencial. Un año antes de la sublevación de Arequipa, recordó las ocasiones “en que los grandes silencios populares fueron seguidos por incontenibles alzamientos” y llamó a aquella ciudad “caudillo colectivo del Perú”. En los párrafos finales expresó que lo verdaderamente grande en la historia es lo que encarna necesidades y problemas colectivos; que sólo quienes, en alguna forma, colaboran en ello pueden considerarse salvados; y que el Perú se formaría, sobre todo, en el porvenir (…)” (…)” (Basadre, 333-334). “Se “Se destaca la influencia de las clases sociales, el medio geográfico y el esfuerzo individual en las distintas etapas de la historia peruana. Asimismo, explora los vínculos entre la multitud y las elites. Es visto como un mensaje a la dictadura de Leguía” Leguía” (El (El Comercio, Comercio, 2003). La iniciación de la República (1929-1930)
“Pretendía “Pretendía este libro (escrito a los veintiséis inexpertos años) ofrecer, junto con un planteamiento social, noticias y datos generalmente poco conocidos acerca de acontecimientos y personajes (…)” personajes (…)” (Basadre: I; XV). “Fue “Fue la tesis doctoral presentada por Basadre para optar el título de Doctor en Letras y Ciencias Humanas. En dos tomos este libro estudia el periodo comprendido comprendido entre 1821 y 1834 y en el segundo se aborda el tema de la Confederación peruano boliviana” boliviana” (El (El Comercio, Comercio, 2003). Perú: problema y posibilidad (1931, 1978)
“Por “Por vez primera se trató en nuestro país acerca de fenómenos económicos como el de la dependencia, psicológicos como el del resentimiento, y sociológicos como el de la topografía social peruana; y de asuntos relacionados con aspectos prácticos del quehacer nacional vinculados al futuro mediato, como el de “La Brea y Pariñas” o la insurgencia de las provincias contra Lima, en relación con los que la posición del autor anticipó el desarrollo de los acontecimientos” acontecimientos” (Jorge Puccinelli, 1979). “Está “Está hecho allí un planteamiento sobre las masas en este país de tan fuerte tradición intelectual individualista. En cuanto al problema campo-ciudad, de tan dramático sentido en nuestra historia, también su enunciado carecía de antecedentes entre nosotros” nosotros” (Basadre 1981, 333). “Fue “Fue un ensayo preliminar. Implicó una superación de la versión elitista de la historia, un esfuerzo para ir al análisis de las fuerzas colectivas” colectivas” (Basadre, 1981). “Es “Es un conjunto de ensayos económicos, políticos e ideológicos. Basadre analiza la formación del Estado Nacional, el papel de los caudillos militares y de las clases subalternas en nuestra formación republicana. Luego
estudia el pensamiento de Gonzáles Prada, de Mariátegui y finalmente propone las posibilidades futuras del Perú encausadas camino al socialismo (Kapsoli: socialismo (Kapsoli: 1981; 137). Es un “libro “libro que condensa quizá, el mayor sentido filosófico, en torno a la explicación del pasado, presente y proyección proyección futura futura del Perú como como comunidad de de hombres libres libres”” (Franklin Pease, 1989). “Una “Una visión crítica sobre la formación histórica peruana. Lanza su hipótesis del Perú como nación y como promesa, observando observando la relación relación entre el pueblo pueblo y las dirigencias dirigencias nacionales (…)” nacionales (…)” (El (El Comercio, Comercio, 2003). Historia del derecho peruano (1937)
“obra “obra que recibió el espaldarazo de Rafael Altamira, hoy arrinconada por la revolución invívita en las nuevas fuentes y en los nuevos métodos; pero que, en pleno fervor romántico inca, exhibió el despotismo del Imperio desde el ángulo, no tocado antes, de las instituciones jurídicas y señaló la enorme importancia, actualmente ratificada, de las vivencias preincas en el Tahuantisuyo” Tahuantisuyo” (Basadre: 1975; 137). “Basadre “Basadre lo llamó ensayo provisional, la primera parte expone los aspectos metodológicos de la disciplina histórico jurídica, después aborda el derecho prehispánico y el derecho colonial ” (El (El Comercio, Comercio, 2003). Es “fruto “fruto de su cátedra sobre Historia del Derecho en San Marcos y representa un trabajo de conjunción de los enfoques y las técnicas historiográficas y jurídicas, de solidez y brillo académico” académico ” (Dr. Iván Rodríguez Chávez, 2003). Literatura inca (1938)
Jorge Basadre “oficia “oficia de antólogo de textos quechuas conformando un volumen de la colección que sobre cultura peruana dirigió Ventura García Calderón” Calderón” (Dr. Iván Rodríguez Chávez, 2003). Historia de la República del Perú. (1939, 1940, 1946, 1949, 1962-1964, 1968-1969, 1983)
“En “En 1939 cometí el error de publicar un tomo sobre la Historia de la República hasta 1899 (…) ya que dicha obra sólo se ocupaba de la historia política” política” (Basadre; 1979) “interesa “interesa señalar que si la historia política tradicional se limita a la breve duración, como si un gimnasta hiciese, por ejemplo, una carrera de diez metros, la Historia de la República entra República entra de hecho en el “tiempo largo” ya que enfoca más de ciento diez años. Lejos de quedarse en un ámbito elitista registra movimientos o conmociones populares y hasta lo que actualmente llámase “furores campesinos”; y, así, al lado de señorones, redescubre figuras mesiánicas o milenaristas como Juan Bustamante en Azángaro y Atusparia en Huaraz. También desfilan por sus páginas exploradores, sacerdotes, educadores (en el nivel de las universidades, los colegios y las escuelas), literatos, artistas, industriales, mineros, agricultores, obreros incluyendo los héroes de nuestro anarcosindicalismo. Con un rango principal figuran los indios y se registra su aporte en el servicio militar, en las guerras civiles, en la vida económica del país, en el desarrollo del neo-latifundismo republicano, en el arte folklórico” folklórico” (Basadre: 1975; 138-139). “Quien “Quien analice detenidamente la la Historia de la República del Perú (…) podrá encontrar en ella la trayectoria del constitucionalismo peruano con agudas reflexiones sobre hechos determinantes y textos políticos, matizadas con descripciones relativas a las ideas políticas, asambleas constituyentes, así como interpretaciones, desde una perspectiva jurídica y política, de la problemática del poder y del gobierno en nuestra historia republicana” republicana” (Domingo García Belaunde; 1978). “ A A él le debemos todos una imagen de conjunto y una periodificación coherente del Perú en los siglos XIX y XX, que fue desarrollando a partir de 1939 en las sucesivas ediciones de Historia de la República (…)” República (…)” (Alberto Flores Galindo, 1980). Esta obra tiene varias ediciones, “cada “cada tomo tiene un esquema similar, comienza siempre analizando las bases económicas: las cuestiones financieras del Estado, para entrar a presentar las clases sociales, los problemas administrativos, de educación y de cultura. Así, en forma envolvente, discurre toda la historia nacional, es decir, más de un siglo de historia (…) Basadre, en cada una de las reediciones fue mejorando su obra, casi cincuenta años de vida, los más importantes y fructíferos, los dedicó a esta obra” (Kapsoli: obra” (Kapsoli: 1981; 139). “ofrece “ofrece un esbozo de sinfonía o de pintura mural acerca de los sucesivos períodos dentro del cual hay anchos vasos comunicantes es decir una inevitable relación entre las variadas fases de cada uno de ellos, por más distantes que estén las páginas respectivas; señales para buscar loa elementos que constituyeron fuerzas dinámicas o de estagnación que, de un modo u otro, llevaron al país de un equilibrio a otro equilibrio o, a veces, de un desequilibrio a otro desequilibrio. Lo que se quiere aquí es mirar tanto las coyunturas como las estructuras, o sea tomar el pulso de la vida peruana y rastrear su proceso. Este libro no aplica una doctrina prefabricada, sino que quiere que el lector obtenga su propia opinión acerca de las interrelaciones entre las fuerzas de avance, estancamiento o retroceso, como elementos de breve o larga duración” duración” (Basadre: I; XIII). Cada edición de la Historia de la República “es “es una revisión de sus ideas, lo que demuestra disciplina, dedicación y frescura” (Juan (Juan Luis Orrego, 2003). Esta obra monumental tiene varias ediciones. “Son “Son tomos que abarcan los siglos diecinueve y el primer tercio del veinte. Es una historia total que no se reduce solo a hechos militares y políticos sino abarca temas de vida cultural, mentalidad, cine, literatura, y vida cotidiana” cotidiana” (El (El Comercio, Comercio, 2003). “Siendo “Siendo vasta su producción, la Historia de la República del Perú absorbe Perú absorbe su figura y la proyecta como paradigma de vocación, de compromiso, de perseverancia, perseverancia, de trabajo t rabajo riguroso y de amor por el Perú. Es ella, sin duda su obra capital. En las seis ediciones que publicó en vida puso en práctica una actitud científica de autoexigencia. En cada una de ellas corrió (sic), completó, aumentó, perfeccionó y mejoró el contenido y la estructura aplicando sus progresos profesionales y académicos y la maduración en sus reflexiones ” (Dr. Iván Rodríguez Chávez, 2003).
“Esta “Esta obra magna bastaría para que el nombre de Jorge Basadre fuese recordado con respeto, puesto que su Historia de la República sigue siendo la fuente de mayor autoridad para los ciento diez primeros años de vida del Perú como país independiente. Pero no se agota en ella su actividad, que supo también reflexionar sobre la historia y sus protagonistas en fundamentales ensayos (…) que abarcaron derecho, economía o literatura (…)” (La (La República, República, 12-02-2003). “La “La Historia de la República , es un compendio de historias especiales, como el de la educación, la literatura, el arte, la vida social, pero que no marchan paralelas e independientes sino conjugadas y tributarias entre sí para sumar una imagen i magen de conjunto, de concurrencia y de totalidad. Hasta la fecha y por mucho tiempo más será fuente obligada no sólo por su estructura, su metodología sino también por su pensamiento y por su estilo ameno y vital con el que presenta no hechos fosilizados sino humanos” humanos” (Dr. Iván Rodríguez Chávez, 2003). El conde de Lemos y su tiempo (1948)
“ Aunque Aunque incompleto en relación con su primitivo plan integral, el presente libro no quiere circunscribirse circunscribirse a los límites de una biografía. El personaje cuya vida es aquí evocada sirve de nexo para tratar de un conjunto de personas, obras y cosas que, muy disímiles entre sí, tienen de común la época y el lugar ” (Basadre, 1945). “Obra “Obra que presenta una visión y una imagen distintas de la sociedad y la vida peruanas de la colonia, procurando devolver devolver vitalidad a una época hasta ese momento condenada a una interpretación oscurantista por la historiografía local y abriendo la huella para futuros estudios sobre el mismo personaje ” (Jorge Puccinelli, 1979). “ Aunque Aunque no fue su época más estudiada, Basadre dedica este libro a investigar diversos aspectos de la Colonia. El libro es una biografía del Conde de Lemos pero también es una descripción de la política y la sociedad del Perú en el siglo si glo XVII ” (El (El Comercio, Comercio, 2003). Meditaciones sobre el destino histórico del Perú (1947)
Es un “conjunto “conjunto de ensayos publicados a partir de 1937. El principal es “La promesa de la vida peruana” (…) Aquí plantea las motivaciones que tuvieron los americanos para lanzarse a la independencia a lo largo del siglo XIX ” (El Comercio, 2003). Fundamentos de la historia del Derecho (1956)
“Es “Es la obra más completa y más equilibrada sobre el tema del Derecho Indiano” Indiano” (Lewis Hanke, 1978). Es un libro medular de encuentro de “dos disciplinas científico-sociales como son el Derecho y la Historia a las cuales con pertinencia cabría agregarle la presencia de la filosofía. Se trata de Fundamentos de la Historia del Derecho , que fulge solitario en su género en la bibliografía especializada de nuestro país” país” (Dr. Iván Rodríguez Chávez, 2003). La promesa de la vida peruana (y otros ensayos) (1958)
“(…) reúne algunos de sus más importantes trabajos sueltos al respecto, entre los cuales el que da t ítulo a la colección constituye la esperanzada proclama de un hombre que apuesta por el sí contra todas las dificultades y obstáculos que encuentra encuentra la marcha de la nación hacia su original meta” meta” (Juan Mejía Baca, 1958). Infancia en en Tacna (1959).
“Cofre “Cofre delicado de recuerdos que más allá de las gemas familiares encierra una sinfonía lírica, bello canto a nuestra tierra y a nuestro espíritu colectivo” colectivo” (José Jiménez Borja, 1980) Introducción Introducción a las bases bases documentale documentales s para la Historia Historia del Perú con algunas algunas reflexiones reflexiones (1971)
“Es “Es un libro que reúne más de 16 000 fichas sobre historia, folletos, artículos, libros, no intenta ser una obra completa por eso se llama introducción y algo más, introducción a las bases o sea que está revelando que se trata de una obra imperfecta, pero en el prólogo de ese libro y en el exordio a cada capítulo y también en el apéndice, defino una serie de opiniones acerca del estudio que, a través de tantos años, he estado haciendo ” (Basadre, 1973). La vida y la historia (1975, 1981)
“No “No es un libro de memorias en el sentido tradicional de dicho género. Quiere decir que no revive sistemáticamente las peripecias de una vida. Ensaya, más bien, una nueva actitud sobre determinados episodios, arbitrariamente seleccionados, narra, evoca, o pretende interpretar. Suma así un conjunto de monografías, con valor propio, unidas apenas por la circunstancia de que se relacionan con momentos de la vida del autor ” (Basadre, 1975). Es un “conjunto “conjunto de ensayos que muchos ven como sus memorias, sin embargo se refieren más a su experiencia frente a diversos episodios de la República. La obra se inicia con la infancia en Tacna, pasando por su labor en San Marcos, en la Biblioteca Nacional, su estadía en Europa y su gestión como Ministro de Educación. El texto concluye en el año 1968” 1968” (El (El Comercio, Comercio, 2003). “(…) las memorias de Basadre nos da cuenta de su vida como realidad fugaz en que se le presentaron personas, lugares y problemas, problemas, y de su esfuerzo por conjurar mediante la historia la caducidad de la existencia. Naturalmente, como por la naturaleza del libro la dimensión subjetiva del autor no llega a estar totalmente ausente, desfilan por sus páginas acontecimientos y actores que no son plenamente históricos, aunque el autor siempre trate de rescatar su significación por algún motivo” motivo ” (David Sobrerilla; 1978). “La vida y la historia es sin duda el mejor libro de memorias escrito entre nosotros en las últimas décadas y uno de los más hermosos. En la forma es un libro fundador, que intenta unir el género memorialista
con el del ensayo; propósito que, claro está, es controvertible que haya sido plenamente logrado ” (David Sobrerilla; 1978). Elecciones y centralismo en el Perú (Apuntes para un esquema histórico), (1980).
“Es “Es una investigación preliminar sobre la historia del sufragio en el Perú. Forma parte de una serie de monografías acerca de la crisis de la República entre nosotros” nosotros” (Basadre, 1980). Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano (1981)
Es un conjunto de cuatro ensayos inéditos: Las clases sociales durante la República; Liberalismo y sultanismo en el Perú republicano; El estado republicano en el Perú como producto de la historia; Tipificación de la dependencia económica en el Perú. El último ensayo, “Resumen histórico del Perú republicano”, se transcribe de la versión original del libro miscelánico Perú en cifras, cifras, de 1945. 1.3.6.3. Testimonios de su producción historiográfica “Su “Su poderosa perspectiva rompe la corteza de los hechos políticos y militares para iluminar complejos sustratos. Su penetración descubre las fuerzas germinales de los sucesos y establece sutiles lazos entre realidades heterogéneas haciéndolas solidarias. En sus páginas, una dinámica sorpresiva nos lleva de un extremo a otro de los tiempos, los hombres y las situaciones, precisando el hilo luminoso que engarza a todos ellos” ellos” (José Jiménez Borja, s/f). “Es “Es un mensajero de albas futuras que reclama en nombre de ellas la rectificación de viejos errores y vicios estacionados que amenazan remitirse impenitentemente en esa dirección. Su severidad no es enervante ni mezquina. Hay en ella la emoción y la ambición de Patria. El estilo de Basadre es flexible y plástico, de llaneza funcional, con la elegancia que resulta de contraponer las ideas, hacerlas marchar velozmente o matizarlas de sentimiento o de ironía” ironía” (José Jiménez Borja, s/f). “En “En busca de una sistematización más estricta, de una información que permita una reflexión sobre el Perú, Basadre profundiza en áreas casi vírgenes para el pensamiento histórico peruano. En nuestro medio, donde ser historiador ha sido un oficio privado cuando no esotérico, marginado del público lector, salvo cuando se trataba de textos escolares de divulgación obligatoria, Basadre retoma una vez más, un magisterio amplio, mantenido permanentemente en su obra (Franklin obra (Franklin Pease G. Y., 1973). “La “La obra de Basadre gira en torno a un decisivo afán totalizador. Este hombre de frontera que vio en la niñez y mocedad cómo se jugaba el destino de su pedazo del Perú, no pudo contentarse nunca con nada que no fuese el país integral e integrado. O por lo menos en trance de integrarse. Doctrinariamente, nadie ha hecho tanto como él por dar al Perú una identidad espiritual, por unificarlo mediante la lección histórica que fluye de los hechos mismos” mismos” (Patricio Ricketts, 1978). “La “La obra historiográfica de Basadre puede ser analizada desde varias perspectivas, (especialmente) dos: la del contenido, o sea la síntesis histórica que presenta o expone como resultado de sus investigaciones, y la parte teórica-metodológica teórica-metodológica y epistemológica de la misma, lo que conforma su concepción de la historia, su filosofía de la historia, su posición científica sobre lo que es la historia y sus opiniones sobre la función social de la historia y del historiador, así como el señalamiento de sus deberes y responsabilidades y un llamado a lo que él consideró una historia libre y perspectivista en una de sus obras de madurez ” madurez ” (Eusebio Quiroz Paz Soldán, 1987). “Los “Los libros de Basadre (…) forman una alta pirámide en cuyo plinto se puede leer: Patria y porvenir, un porvenir signado signado por la justicia justicia y la libertad ” (César Lévano, 2003). “Trató “Trató de plasmar una teoría personal de la l a historia, y sus temas giraban en torno a las ideas de Nación y Estado en el Perú. Todos sus trabajos son un proceso que apuntan a esa finalidad, a que el Perú fuera una nación. Es interesante notar como Basadre crea su metodología a partir del aprendizaje del proceso histórico peruano” peruano” (Oscar Reynoso, 2003). Otra gran contribución de Basadre “fue “ fue plantear el derrotero de la República, fijando sus procesos y etapas. Hoy en nuestros libros y clases seguimos utilizando la terminología que él estableció. “La prosperidad falaz” (para la época del guano). “La reconstrucción nacional” (después de la guerra con Chile). “La República Aristocrática” (los primeros años del siglo veinte), etc. Son nombres inamovibles. En ese sentido su trascendencia es inmensa” inmensa” (Juan Luis Orrego, 2003). Basadre “organizó “organizó el conocimiento sobre el pasado de tal manera que actores colectivos diferentes, como los que conforman el Perú, pueden ser vistos como una comunidad dentro de la diversidad. Antes de él muchos veían en esta disparidad di sparidad un elemento perturbador, perturbador, pero Basadre interviene en este debate investigando i nvestigando el regionalismo, la trayectoria del Estado peruano, su origen, su evolución, sus componentes ideológicos, etc. Basadre termina elaborando un programa de vida en el que su biografía se confunde con la sociedad a la cual investiga. Es un compromiso ético notable. En él se ve cómo el conocimiento histórico se convierte en utilidad concreta y real, con creatividad, responsabilidad y audacia” audacia” (Gustavo Montoya, 2003). “La “La gigantesca tarea, inconcebible hoy en manos de una sola persona, supo llevarla a cabo Basadre con esa “incansable y silenciosa labor” que destacaba Alberto Flores Galindo, y con un brillo y profundidad insuperados, ampliando siempre –en las sucesivas ediciones de su obra maestra- su alcance y extensión, que pudo hacer hasta hasta 1930 y una treintena de tomos en la última edición a su cargo” cargo” (La (La República, República, 12-02-2003). “Basadre “Basadre es el primer historiador que se dedica al oficio a plenitud y lo hace toda su vida. Para este fin, toma como objeto de estudio un período del país al cual dedicó toda su intelectualidad. Antes de él, las investigaciones históricas eran casuísticas, ensayos puntuales. No había el estudio de l arga duración; en su caso cubrió más de ochenta años de historia republicana. Nos entregó una visión integral y diacrónica de largo aliento” aliento” (Wilfredo Kapsoli, 12-02-2003). Basadre “no “no solo se dedicó al estudio de la historia de manera sistemática y académica. Él tiene un libro dedicado a sus estudios literarios, en el que vincula a personajes importantes como Eguren y Valdelomar. Era
un hombre de amplia cultura al que le gustaba mucho el cine. Sin duda, era un cinéfilo bien informado sobre las películas de carácter carácter artístico e histórico” histórico” (Estuardo (Estuardo Núñez, 12-02-2003). 1.4. PRODUCCION BIBLIOGRAFICA DE BASADRE POR PERIODOS DE VIDA El doctor Basadre empezó edificando la historia con el humilde barro (agua, barro, paja, pisados con firmeza, batidos hasta ser adobe o ser barro puro), a medida que venían las conmociones telúricas optó por la construcción de concreto asísmico, sin desdeñar al modesto barro ni al recordado diablo fuerte. fuerte. Al final, su edificio grandioso está formado por 25 catedrales desafiantes al porvenir, útiles y humanas, edificios que guardan las hostias sagradas, señal de redención definitiva. 01. El Alma de Tacna , en coautoría con José Jiménez J iménez Borja (1926) 02. Equivocaciones, ensayos sobre literatura penúltima (1928) 03. La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú (1929, 1947, 1980) 04. La iniciación de la República (1929 y 1930) 05. Perú: problema y posibilidad (1931, (1931, 1978, 1979) 06. Historia de la República del Perú (1939, 1940, 1946, 1949, 1962-1964, 1968-1969, 1983) 07. Historia del Derecho peruano (1937) 08. Literatura inca (1938) 09. La promesa de la vida peruana (1943, 1958) 10. El Conde de Lemos y su tiempo (Bosquejo de una evocación y una interpretación del Perú a fines del siglo XVII) (1945, 1948). 11. Meditaciones sobre el destino histórico del Perú (1947) 12. Chile, Perú y Bolivia independientes (1948) 13. Los fundamentos de la historia del Derecho (1956) 14. Infancia en Tacna (1959). 15. Materiales para otra morada (ensayos sobre temas de educación y cultura) (1960). 16. La Cámara de Comercio de Lima desde su fundación hasta 1938 (1963) 17. Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú con algunas reflexiones (1971). 18. El azar en la historia con un apéndice: La serie de probabilidades dentro de la emancipación peruana (1973) 19. Antología de la guerra del Pacífico (1976) 20. La vida y la historia (1975, 1981) 21. Apertura, textos sobre historia, educación, cultura y política (1924-1977) (1978) 22. Elecciones y centralismo en el Perú (apuntes para un esquema histórico) (1980) 23. Antecedentes de la guerra con Chile (1980) 24. Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano (1981) 25. Jorge Basadre, la historia y la política (1981) CUADRO n- 01 PRODUCCION BIBLIOGRAFICA DE BASADRE POR PERIODOS DE VIDA
Infancia y Segunda juventud juventud Libro rebelde 1931-1943 1903-1931 El Alma de Tacna X Equivocaciones X La multitud, la ciudad y el campo X Iniciación de la República. X Perú: problema y posibilidad X Historia de la República del Perú X Historia del Derecho peruano X Literatura Inca X La promesa de la vida peruana X El conde de Lemos y su tiempo Meditaciones sobre el destino Chile, Perú y Bolivia independ Los fundamentos de la historia Infancia en Tacna Materiales para otra morada La Cámara de Comercio de Introducción a las bases documen El azar en la historia y sus límites Antología de la guerra del Pacífic La vida y la historia Apertura Elecciones y centralismo en Antecedentes de la guerra Sultanismo, Sultanismo, corrupción y depend Jorge Basadre, la historia y la po TOTAL POR EDICION 5 4 % TOTAL POR PERÍODOS 5 4 % Fuente: Elaboración del autor
Madurez y Terminación N% desencanto de su obra Edic 1943-1958 1958-1980
X
X
XX
XX XXXX
X X X X
7 4
X X X X X X XX X X X X X 20 12
1 1 3 1 3 7 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 36 25
2,78 2,78 8,33 2,78 8,33 19,44 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 5,55 2,78 2,78 2,78 2,78 2,78 100 100
De una lectura vertical por períodos de la vida de Basadre, se tiene una progresión: 5, 4, 4, 12. Es decir en su último período período de vida tiene una una productividad productividad incesante que alcanza el % de de ssu u producción. En otras palabras, su cuarto período cubre casi sus tres períodos anteriores. De una observación horizontal de los libros del doctor Basadre, tenemos: En primer lugar se ubica la Historia de la República del Perú, Perú, con con siete ediciones, ediciones, que alcanza el %; en segundo lugar se encuentran La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú, y Perú: problema y posibilidad , con con tres ediciones cada uno, uno, lo que equivale al %; en el tercer tercer lugar se alza La vida y la historia, historia, con dos ediciones, lo que representa el %; el saldo representa a 21obras 21obras que alcanzan una sola edición, lo que simboliza el % cada libro. A medida que transcurre el tiempo, va creciendo en cantidad y calidad la Historia de la República del Perú, Perú, desde 1939 hasta el deceso del doctor, transcurre 41 años, su elaboración es un paradigma de perfeccionamiento. Más aún, es un libro de visión del Perú en un extenso tiempo largo, desde 1822 hasta 1933, más mérito cobra porque ha sido desarrollada por una sola persona, con las limitaciones tecnológicas de su tiempo. En cuanto a Perú: problema y posibilidad es es un libro polémico, que tiene un matiz “socialista” en 1931; pero en sus ediciones posteriores cambia sustancialmente de enfoque, pero, el autor reimprime textualmente la edición auroreal de 1931. Basadre respeta al joven Basadre, su pasado no lo condena, lo asimila y lo muestra a sus lectores. En La vida y la historia, historia, Basadre asimila Infancia en Tacna, Tacna, junto con otros escritos menores dan forma a sus “memorias”. Basadre comienza, junto con Jiménez Borja, El Alma de Tacna, Tacna, en 1926; Basadre termina, solitario, La vida y la historia (edición historia (edición póstuma, 1981). El ciclo humano ha concluido, Basadre salió de tierra tacneña y era necesario que retornara a su regazo, queda su espíritu en sus obras y su mensaje de perseverancia por construir una nueva sociedad.
El niño Jorge Basadre, en Tacna
CAPITULO II BASADRE EN TACNA “Basadre “Basadre fue un extraordinario escritor de artículos periodísticos. Supo sintetizar con maestría y ampliar su mirada lo suficiente como para tocar temas de interés general. Con un estilo muy cuidado y con un tino y una variedad de información realmente sorprendentes, nuestro gran historiador ha dejado una serie de artículos brillantes acerca de la historia y el derecho, pero también de la literatura quechua, del constitucionalismo, del valor del libro, del arte de los albores del siglo XX ” (El (El Comercio Comercio,, 2003). 2.1. CRITERIOS UTILIZADOS EN LA ANTOLOGIA: ANTOLOGIA : Cronológico. Cronológico. Se ha ordenado en forma cronológica, desde su producción juvenil hasta sus últimos escritos, en ella incluimos diversos documentos: reportajes, telegramas, entrevistas, conferencias. La gran mayoría de escritos son poco conocidos o inéditos. Lo importante es seguir conociendo al Historiador de la República, a través de sus documentos. Temático. Temático . Para discriminar la información histórica existente, hemos optado por considerar el tema Tacna y Jorge Basadre, como núcleo cohesionador. Para compilar la información, hemos respetado la fuente primaria consultada, de tal forma que el lector pueda cerciorarse de su autenticidad. Valor testimonial. testimonial. En el caso de las cartas personales, hemos escogido las cartas que tengan cierto nivel testimonial de profundidad, de rectificación, de apertura o expresión literaria. Además, hemos incluido las misivas que no han sido publicadas por los medios de comunicación escritos. En la producción no convencional (proclamas, avisos, programas…) hemos trascrito textualmente su contenido, indicando siempre la fuente consultada. Las cartas. La gran mayoría de las cartas del doctor Basadre que se conocen, han sido publicadas en la revista Contexto nContexto n- 05-06, 07-08 de la Universidad Nacional “Jorge Basadre Grohmann”; en menor cantidad se han difundido en la página web de la Universidad Jorge Basadre; el resto, ha sido recopilado por los autores del
presente libro. Hemos seleccionado y trascrito las cartas más significativas. Dichas cartas tienen un alto valor testimonial. Por ejemplo, podemos comprender la incomodidad del doctor Basadre frente a las pequeñas grandes mentiras: “ Acaba Acaba de fallecer Luis Cúneo Harrinson. Harrinson. Su hermana ha publicado publicado en El Comercio un Comercio un aviso de defunción en que lo convierte en autor exclusivo de la biblioteca de Tacna. Es el empleo de la técnica de la farsa que ya aparece en la placa conmemorativa del edificio. La biblioteca fue imaginada y realizada por mi (persona) como Ministro de Educación y como bibliotecario 1919-1932, 1935-1940, 1945-1948 en esta última etapa a cargo de la Biblioteca Nacional destruida y rehecha. En 1956-1958 establecí una política bibliotecaria nacional incluyendo las barriadas de Lima y Callao y bibliobuses en ambas ciudades. Cúneo me pidió, adulatoriamente, que (---) para Tacna con la creación de un museo y quiso aprovechar mi salida del Ministerio para, adulando primero a la esposa de Prado y luego a Pease controlar al personal de la biblioteca de nuestra tierra. No dio un centavo para ella el la (…)” (…)” (Carta del 14-09-1975). Y no temió evaluar los l os actos públicos, censurándolos acremente: “ A A mí me parece que que el homenaje a Vigil Vigil en Lima estuvo estuvo muy mal al principio, después de la bochornosa bochornosa demora. Al fin y al cabo, se le rindieron honores de Ministro de Estado, el ataúd salió del cementerio de Maravillas y entró al Club Departamental Tacna y estuvo allí presente el Ministro de Educación ya que no fue el Presidente. Lastimoso fue lo ocurrido en nuestra tierra: el marco soldadesco, el forzado alejamiento del pueblo, la carrera desenfrenada por las calles en vez de pasear a don Francisco de Paula con el decoro que él hubiese preferido. La no existencia de una pausa en el centro cívico y ante su monumento tan unido a nuestra historia común, el ingreso a una tumba inconclusa etc. Pareció como usted dice, una exhibición de mutismo y de desprecios castrenses quizás refinados por algún recóndito temor a recelar de este hombre que tantos temores o recelos suscitó a lo largo de su vida. ¿Dónde estaba el homenaje de la juventud ?” ?” (Carta del 26-11-1977). Con su calidad literaria, abre surcos increíbles: “(…) con la inmensa pena de haber llegado a la edad que tengo y ver al Perú tan lejos de lo que soñamos en la juventud . A pesar de todo, de tanto deterioro, de tanta corrupción, veo mucha gente joven capaz y preparada aunque, aunque, a la vez, marginada” marginada” (Carta del 05-02-1979). 05-02-1979). 2.2. DOCUMENTOS DE BASADRE Documento 01. 01. Lima, 14 de febrero de 1924.
Ilustre principista: Muy grata sorpresa tuve al recibir su carta pues en silencio obstinado había sido el indicio más elocuente de su pereza, de la que ya ni tenía t enía derecho para quejarme porque porque un quid progno / así creo que se escribe y no soy latinista como (mi casi jefe don German) me impidió cumplir con mi promesa de entregarle algunos libros, que por lo demás, según veo, habrían sido pospuestos por “cosas inútiles” etc. Y si algo tiene de fastidioso para mí esta correspondencia que se inicia y que deseo que no se interrumpa a pesar de ello, es el hecho de obligarme a poner pluma nueva a mi lapicero y a buscar mi viejo papel para escribir. Porque las despensas de estas vacaciones se llenan invariablemente con las viejas provisiones: la monotonía del trabajo diario alternada pasajeramente con alguna distracción: pongo “trabajo” por pudor porque suena bien y porque al fin y al cabo trabajo es ir a las mismas horas todos los días, a las oficinas que tienen la honra de albergar a tan alto personaje como me me creía antes yo. Dos veces he apuñaleado con saña saña criminal a don Manuel Ignacio de Vivanco, una en “Mundial “Mundial ” y otra en “Variedades “Variedades”” pero ello fue anunciado sólo como preliminar de un descuartizamiento minucioso. Desmortajamiento que tardará mucho en hacerse públicamente y eso espero que cuando yo llegue al otro mundo tendrá compasión el alma de la pobre víctima y no desenvainará la espada gloriosa de Cachamarca, Yumira, Arequipa, etc. para castigar mis ultrajes. Y aun suponiendo que yo quisiera tan mal a mi hombre para atentar decididamente contra (él) opacándolo de las felicidades del olvido en que está, sería una sensualidad más o menos frívola, un lujo demasiado caro. Se satisfaría mi vanidad al ver mi nombre en los escaparates de las librerías junto a Anatole France, al caballero audaz y a Roberto Mac Lean Estenós y al ver dos o tres elogios periodísticos cuyos términos (hoy) conocemos ya. Pero no me atrevo a afirmar que se venderían diez ejemplares: veinte o treinta de regalo a amigos dilectos con dedicatorias elocuentes: lo leerían ocho; lo criticarían veinte siempre al encontrarme me darían frases afectuosas, y fuera del ambiente que llamaremos literario se suscitarían por todo comentario, frases con espíritu análogo a esta: “joven que ha escrito escrito este libro es hermano del diputado ¿no?” ¿no?” Todo esto puede ser la Gloria pero el billete de entrada cuesta treinta o cuarenta o cincuenta libras. Vale decir, un viaje al interior o al extranjero. La estupenda compañía de (Duran?) Torzoff cobra solo cinco (- - -) por platea. Comprendo la publicidad como medio para vivir: ejemplo, Luis Alberto Sánchez, lo necesito urgentemente ganar dinero ni estoy en condiciones para hacerme pagar mis “producciones”. La publicidad se vuelve una cuestión de compromiso, sin esa urgencia, es decir una cosa circunstancial inferior. O puede tener un justificativo más amplio y más alto: servir de propaganda, desdeñar a la Belleza por frívola y por egoísta y a la erudición pa’ pesarla, y por inútil para buscar la justicia. No el estudio del pasado y no estudio del presente tan dramático, son, obligatoriamente interesante. Ni el estudio cortas, libros y periódicos sino el contacto directo con la vida y la obra la literatura que cultive. Así parece. Si no obsesión y especialización será motivo preferente. No creo que me obligue a nada mi pasado espiritual. La inquietud tiene en sí misma su plenitud y explicación. La ciudadanía que acabo de cumplir el doce me autoriza a considerar como paleolítica a la época que la precede. Del resto, de la literatura “impublicable”, la que basta fragmentariamente de cada emoción artística no le hablo porque eso no puedo ni debe mostrarse en “vitrinas”. Y perdí por esta larga espeluznante justificación en la l a que quiero publicarme a mí mismo. Hablemos de usted: si me he antepuesto es solo por seguir el orden de la carta que contesto a “vuelo pluma” según lo notará por las enmendaduras, cacofonías, etc. etc. que abundan en lo ya escrito y que abundarán seguramente en lo que está por escribirse. Eso de dar recetas o (terapia) en forma de consejo resulta tan difícil como un amorío que estoy intentando. ¡Pontificar, (advertir) hacer retórica! ¡Qué horror! (Es si que?) (---) el consejo a seguir si algo puedo decirle es esto: poeta, ensayista, novelista o historiador (que todo lo podría hacer de modo que la discreción me impide elogiar) no es la aventura “principista” la que puede dar muchos laureles a su primera salida. Los entuertos que hay que deshacer, los desalmados gigantes con quienes hay que combatir no están entre las míseras gentes donde los van a buscar. Quijotería sin quijotismo, obra de juventud pero sin rebeldías, obra de camarilla donde
prima la mediocridad más crasa (hago la excepción de tú y otra mas) va a atacar no a lo palpitante, no a lo que merece ataque inmediato como es la dictadura que se va a perpetuar por medio y va a defender no a lo que es lucha y abnegación y sacrificio para tantas necedades libérrimas en el mundo. Actitud (---) puesto que persigue a los perseguidos, favorece a los poderosos y que ( usted ) que no tiene intereses canónicos y sociales hasta políticas que defender, que no tiene inconfesables odiosidades personales que vengar habrá de arrepentirse después de haber secundado. Esto, si se realizan sus propósitos. Yo sé de muchos casos idénticos a la l a “Revista de Portugal” de que habla Gheirgen “Las Masas” Pero que esto resulta también receta: “le medecin malgre (hui?) “. Ningún (otro tema) “ni ninguna novedad por el estilo” ha aparecido desgraciadamente en el tiempo que media entre su ausencia y este cálido mes de febrero. Habrá leído del libro de Guillen a favor de la reelección tan vilmente refutado por Mora y por José Diez Canseco quien le hizo una parodia muy ingeniosa. Sabrá usted también del artículo de Bedoya, contra Francisco García Calderón, refutado por del Águila. Bedoya insistirá en este número sobre el asunto con tono amostazado. Hay para rato con esto. Dice que no comprende porque sus compatriotas admiran tanto a “Pancho”. El día en que los libros de éste aparezcan en folletín y se vendan en kiosco y se titulen “dos amores de una monja o el hijo del ahorcado” o cosas semejantes recién podrá hacerlo digno de que tan musitado crítico críti co aplaque sus vías olímpicas. Lo que atrae el comentario general es la política, también. La exhibición del partido democrático, al que pertenece, dicho sea de paso, el futuro Director de “Los Principios” dio motivo al día siguiente a un gracioso conflicto entre los adherentes que solicitaban su remuneración y los intermediarios que querían hacer un pequeño negocio, conflicto que concluyó con la airada intervención policíaca, como si de una manifestación estudiantil se tratase. Hay otros incidentes que no le interesarán y que prueban que el Sésamo ábrete (de la fuerza) está en apoyar la candidatura del “patriota ciudadano que nos rige“. Creo que el buen don Rafael Larco le va a suceder lo mismo que al candidato de (muestra?) revela, desgraciadamente inconclusa que no tiene tiempo ni para ver los fuegos artificiales que se van a encender en su honor. He estado en contacto estos últimos días con el hermano de Auza médico y recién venido de Estados Unidos. Está haciendo interesantísimos y originales estudios sobre Tacna partiendo desde el punto de vista sociológico. Examinando a nuestra tierra, encuentro como causas del espíritu de independencia, de altivez, de iniciativa que allí hubo desde hace tanto tiempo según probamos en memorables conferencias, en primer lugar la subdivisión de la propiedad fue originado desde la colonia, la ausencia del gamonalismo y de la opresión sobre el pueblo y además el espíritu público exento de predominio clerical. Esto está vinculado a otras tierras sobre la raza aborígenes (atacama y aymara) sobre las regiones originarias de las family españolas que fueron a establecerse allá, sobre el mestizaje y sobre la inmigración europea que podrían dar materia para un libro sin precedentes. Se acaba el tiempo y el papel destinados a nuestra charla y me veo precisado a darle hasta pronto un apretón de manos en nombre de la verdad de mi aprecio y de mi afecto. Jorge afecto. Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*)La (*)La carta se halla en el Fondo Miscelánico del Archivo Regional de Tacna. En pocos renglones, comunica mucho: efervescencia juvenil, irreverencia a lo retrógrado, la caligrafía especial se relaciona directamente con la manera cómo se comunica con su amigo José J osé Jiménez Borja. Borja. Documento 02. 02. PORQUE LAS INSCRIPCIONES NO CONSTITUYEN NI UNA EXPRESIÓN DEL PRINCIPIO DE LA LIBRE DETERMINACIÓN, DETERMINACIÓN, NI UN EXPONENTE LEGÍTIMO DEL ARBITRAJE, NI UN EFECTIVO TÍTULO JURÍDICO Desde el punto de vista de la actitud del Árbitro, Árbitro , las inscripciones son írritas porque se han efectuado a pesar de los explícitos esfuerzos del Secretario de Estado, Mr. Kellog, para evitarlas, como consta en su comunicación a la cancillería de Santiago, fechada el 27 de marzo, sobre la que volvió a insistir una y otra vez. Si la consecuencia lógica de esta actitud, respaldada por el dictamen que sobre la situación en Tacna y Arica dieron los dos representantes del mismo Árbitro, no se llevó a cabo, es decir, si el personal americano de las Juntas de Inscripción no se retiró desde el primer momento, es una cuestión de táctica, de procedimiento; la actitud ideológica está perfectamente unificada unificada en lo que se refiere a los diversos representantes americanos, americanos, y está ratificada, en el hecho, mediante los buenos oficios. Desde el punto de vista del Laudo Arbitral , las inscripciones son objetables porque se están realizando sin la colaboración de una de las partes y sin su reemplazo por el Árbitro tanto en la Comisión Plebiscitaria como en las Juntas de Inscripción, quedando así violando dicho Laudo Arbitral. Desde el punto de vista del Protocolo de Washington, Washington , las inscripciones significan su quiebra, porque implican el mantenimiento de la intranquilidad y de la discordia en América, factores que precisamente trataron de destruir la invitación del Presidente Harding y los documentos derivados de ella. Desde el punto de vista de la actitud de Chile, Chile, las inscripciones carecen de base sólida porque Chile ha autorizado con su presencia y con su aceptación de la fórmula de la partija, divulgada por “El Diario Ilustrado” de Santiago del 7 y del 9 de abril, una serie de conferencias para buscar una solución al margen de aquellas, al problema mismo de Tacna y Arica. Desde el punto de vista de la actitud del Perú, Perú , las inscripciones han quedado sin la posibilidad del control, de la depuración, de la lucha, l ucha, que son requisitos previos para colegir cuál es el verdadero electorado de Tacna y Arica y para eliminar a la numerosa población artificial. Desde el punto de vista del número de los inscritos , las inscripciones están infladas cuantiosamente porque actualmente basta el mero hecho de ir a las Juntas y presentar un formulario que ni siquiera suele llenarse ante ellas y sin que se produzca interrogatorio ni debate alguno. Desde el punto de vista de la nacionalidad de los inscritos , las inscripciones no son una muestra del partidarismo sincero a favor de Chile, por parte de la unanimidad así como tampoco de la mayoría de la población sufragante de Tacna y Arica, no sólo porque no hay acción electoral peruana, sino también porque la genuina aplicación del principio de la libre determinación tendría que efectuarse, dada la presión chilena respecto a residentes y “nativos”, sobre la base del voto secreto que el Laudo cuidó de establecer y de los requisitos previos, no cumplidos por Chile según el general Lassiter. Desde el punto de vista de los extranjeros inscritos, inscritos , las inscripciones comprenden a no pocos que han aparentado resignarse al grave trance, por el Laudo estatuido, de perder su nacionalidad, impulsados por la inutilidad actual de una actitud a favor del débil y del abstencionista, por el deseo de congraciarse con quienes tienen y pueden seguir teniendo el poder, y porque saben que son observados y que pueden ser dañados. Desde el punto de vista de los l os regnícolas inscritos, inscritos, las inscripciones abarcan numerosos casos de gentes con boca chilena y corazón peruano, como dijera alguno de ellas, lo que significa un escamoteo ideológico en los regnícolas que sumado a la disminución numérica en los inscritos residentes, por obra de las tachas, modificaría
aún en la situación actual, las cifras que viene exhibiendo Chile, todo esto sin ponernos en el caso de las alteraciones mayores que crearía un plebiscito con requisitos y garantías previas o con neutralización. Desde el punto de vista de los regnícolas no inscritos , las inscripciones carecen de colaboración de fuertes núcleos de votantes, cuya exhibición de fuerzas no ha contrarrestado ni ha podido ser comparada con las que Chile aparenta disponer; aunque entre esos regnícolas no inscritos, que en gran parte ni siquiera han llegado a ser movilizados, están precisamente los de tradición y estirpe tacneñas y ariqueñas y los que más destacada actuación alcanzan en el profesionalismo, en las letras y las artes, en el comercio y la industria. Y, sobre todo, desde el punto de vista del Derecho puro , las inscripciones implican la consumación absoluta de la conquista, de la violencia, de la injusticia, con sacrificio de los más elementales y de los más elevados principios que pueden inquietar a los hombres y a los pueblos. Jorge pueblos. Jorge Basadre G. (*) (*) En Justicia Justicia n- 05, del 24-04-1926, p. 06. Es un artículo de agitación peruanista, en pleno proceso de implementación del plebiscito de Tacna y Arica. Documento 03. 03.
VENENOS Y FRAGANCIAS
Casi todos lo días pasa una señora por donde está instalada una de las casas oficiales peruanas. Apenas si mira cuando está frente al umbral, que un policial custodia, pero al volver la esquina, si no hay ninguna mirada peligrosa, hace un saludo con la mano. ¡Gracias, señora! Como por una novia, nuestra alma se exalta ante este homenaje que se esconde como una culpa; y esa mano borra todas las amarguras, todas las vacilaciones y todos los egoísmos: llama, impreca, llora. Constantemente, en las formas más impensadas, tales anécdotas simbólicas se repiten. Se juntan, paradojalmente, con el “no se vende a peruanos”, con el lodo de los periódicos, con las trabas para impedir las relaciones personales entre quienes acaso no tengan otra separación que la etiqueta patriótica, con los sacrificios ignorados, con la subordinación de la conciencia y de la razón al turbio mito patriótico de la conquista, formando así un exponente múltiple del envenenamiento colectivo que se acrecienta más y más. La obra chilenizadora estaba condenada a la violencia. Nació, no de una previa penetración económica económica ni de una pacífica coexistencia demográfica, sino de una ruda batalla y de una prolongada batalla y de una prolongada ocupación guerrera. (“A los soldados que cayeron luchando contra los tacneños y ariqueños”. Se refiere el presbítero Abarzúa, en su Canción tacneña tacneña como si hubieran defendido Tacna: “si murieron allí nuestros soldados, nuestros bronces a gloria tocarán”). Con el orgullo del vencedor, exacerbado por la idiosincrasia chilena, la capacidad de asimilación, de penetración para consolidar la conquista, quedó más restringida. Pero la perspectiva del dominio económico sobre Bolivia, la previsión de una posible guerra, la ceguera de la dignidad nacional, (que se hubiera visto mucho más honrada si accede a ir al plebiscito o sea a la cesión en 1894, con evidente beneficio moral y material), y por fin los intereses creados mantuvieron la conquista rehuyendo el plebiscito hasta ahora en que quiérese que el plebiscito tan solo sancione la conquista. Tacna fue, además, hasta que el Protocolo de Washington despertó la fiebre de las obras públicas, no centro fabril ni industrial sino una mera guarnición. Con las inferioridades de la provincia, sin el atractivo de la riqueza, con la molestia del ambiente, la inmigración individual no podía tener asidero. La dificultad económica de la industria más en Tacna que en Arica, la carencia de grandes haciendas, hacían igualmente difícil la inmigración en masa, que se ha producido, con apoyo fiscal, post 1920. No cabía, pues ampliar la población; la chilenización optó por pretender reemplazarla. La tendencia de la chilenización a la violencia, encontró el estímulo no solo de la reacción que la injusticia provoca y que explica por ejemplo el caso de las indiadas, que hace poco tuvo un estallido local en la venganza de Challaviento, encontró en las ciudades y en los valles cercanos, a una población que tenía una conciencia largamente definida. El vecindario que fue albergue para la rebeldía profética de Zela y Pallardelli; el insignificante distrito del Virreinato que recibiera en la República el título de “Muy Noble y Heroica Ciudad” y que fuera promovido después al rango de capital de departamento; la provincia que llevara durante más de veinte años a Vigil, el apóstol de la Libertad, al parlamento; el refugio de los levantamientos democráticos de Ramón Castilla, tenía por la calidad de sus gentes revelada por el significado de su historia, una vinculación muy profunda con el Perú, sin que las actas pro-Bolivia en 1826, exhumadas ahora, la enerven, pues proceden de cuando no se había plasmado la nacionalidad y de cuando el Perú iba a integrar la Confederación Perú-Boliviana, no existiendo otra prueba probatoria de ese presunto anhelo. Aquella sociedad selecta y aquel pueblo enseñado por la naturaleza no podían ser presa fácil de la conquista. Más fácil era la invasión. Exacerbada la peruanidad con los episodios luctuosos y brillantes de la contienda y por la predestinación de un sacrificio tan amargo como glorioso, todo intento de cohecho hubiera sido inútil. En aquella vida provinciana, el llamado de la sangre, el culto a la tradición, ejercían su señorial imperio. Y vino así la lucha, primero de la poblada contra la imprenta, del policial contra el cura. Más tarde, de la poblada y del policial contra el particular. Solo perecía el inerme. Detrás de él, estaba únicamente la Patria, desafiando al tiempo y al infortunio, bien incrustados en su alma, su dolor y su esperanza. En vano trata después de limpiarse Chile las manos con algunas obras de progreso material. Así como es ingenuo alegar la decadencia de Tacna bajo la administración peruana, comparando sus servicios no con los que existían entonces en otras ciudades de su categoría, sino comparándolos con los que tiene el siglo XX. El origen estratégico de todas las obras verdaderamente chilenas en Tacna Arica, es ya una revelación. En 1925, el general Pershing comprueba esa característica de violencia en la chilenización, que no es sino consecuencia de su origen exclusivamente fiscal, estratégico. Ni de las calles de las ciudades ni de las almas de los habitantes, Chile ha logrado borrar el sello de la Patria auténtica. Ha temido, entonces. Y ha creado este ambiente envenenado, que no es precisamente el ambiente plebiscitario, porque existió antes de él y ha culminado con él; aunque incontables veces aroman sus mismas flores sobre el pantano, poema de la amargura-episodios como el de la señora que apenas si mira cuando está frente al umbral de nuestra puerta pero que al volver la esquina, si no hay ninguna mirada peligrosa, hace un saludo con la mano. Jorge Basadre (*) (*) En Justicia En Justicia n n- 06, del 01-05-1926, p. 07. Recuérdese que los tacneños y ariqueños patriotas vivían en una atmósfera de chilenización al “rojo vivo”. Documento 04. 04. CARTA ABIERTA A LUIS V. CRUZ, DIPUTADO COMUNISTA, EN TACNA. No es con la palabra “compañero”, la más hermosa que puede pronunciar un hombre libre, como le dirijo estas palabras tristes y fervorosas. ¿Qué quedaría entonces para espíritus como Daniel Schweitzer, Presidente de la Federación de Estudiantes de Chile, que en 1921 nos dirigió a los estudiantes del Perú una
carta que guardamos en nuestro recuerdo y en nuestro corazón abjurando del pasado en lo que tuvo de malo y de injusto? Compañero en la edad, en el amor por la justicia que en él no está desviado por el orgullo de pertenecer al país vencedor, en el ensueño de una América unida, sin iniquidades internacionales ni sociales. Respeto personal, simpatía, curiosidad puede haber al hablarle a usted; pero no el respeto uncioso, apostólico que debe inspirar el saludo proletario. Al leader obrero que viene a sumarse a la dispendiosa exhibición plebiscitaria chilena, dan ganas g anas de decirle burguesmente: burguesmente: “Excelentísimo señor”. Un ignorado estudiante peruano se dirige a usted sin más títulos que sus veinte años y que su inquietud social. Porqué se agigantó en su alma adolescente el culto de los valores morales cuando supo que desde hace muchos años Juan Enrique Lagarrigue está proclamando en Santiago que Tacna y Arica deben ser entregadas al Perú, que Carlos Vicuña Fuentes perdió su cátedra porque dijo la misma verdad, que Domingo Gómez Rojas murió en 1920, en una cárcel de Santiago después de escribir sobre la justicia unos versos que muchos jóvenes de América sabemos de memoria, mientras sus compañeros eran calumniados, perseguidos, befados al no sumarse a una movilización criminal contra el Perú; porque tenía fe y esperanza en la vanguardia del proletariado y de la juventud chilenas para que la llaga purulenta que envenena la conciencia americana se cicatrizara en la única forma como es posible que lo sea, ha sido extraña y sorpresiva la aparición del leader comunista de Chile en el mismo escenario donde tan bien están el general Fernández Pradel y don Luis Barceló. Dicen que usted es tacneño. Ello implica que usted conoce de cerca el problema, que sabe cómo en 1894, cuando el plebiscito debió realizarse legalmente, el Perú hubiera obtenido una votación canónica; cómo hasta 1918, con ligeras variantes el resultado hubiera sido igual; cómo el militarismo y la burguesía de Santiago, han apelado a la violencia contra los regnícolas, primero contra sus instituciones y después contra ellos mismos. Por más triste que haya sido la niñez pobre de usted, no ha sido tan triste como la niñez de aquellos que entre sus canciones de cuna ya oyeron la verídica histórica de la opresión, de aquellos cuyo sueño inocente fue turbado más de una vez por el “meeting” hostil, de aquellos cuya vida quizá mediocre conoció lo fatídico y lo azaroso con la expulsión. ¿Su sentimiento de la justicia brotó sólo ante el dolor de las fábricas? ¿Nunca vio brotar las lágrimas de una mujer tacneña, esas lágrimas que diríase han sido juntadas para formar un pozo donde se purifican todos los peruanos? ¿A qué pobres ha venido usted a defender en Tacna? El ser más pobre acá es el indio. Y yo lo llevaría a usted a Tarata para que viera a más de ciento cincuenta refugiados de las poblaciones cercanas a la frontera, que han abandonado la choza a la que tan afectos son por su egoísmo de indios y de pequeños propietarios, ante el terrorismo de los carabineros, esos carabineros que sirven también para masacrar a los obreros en los días de huelga. Lo llevaría a Charaña, donde el cuadro es idéntico, como si fuera calcado. Lo llevaría a Cosapilla, a Caplina, a Challaviento, a Ancomarca, a todos los pueblecitos que han quedado desolados. Le daría a leer algunas cartas de conscriptos que están en Copiapó que no tienen ortografía pero que tienen más emoción que un poema. Pero no irá usted hasta allá. Seguirá usted en Tacna. Alternará acaso con hombres que han ordenado o consentido el asalto de muchos contra pocos, con profesionales del insulto, con ideólogos del laque; visitará usted los locales de las sociedades de nativos, organizadas sobre el modelo de algo horrendo para usted como para todo socialista del fascismo; tendrá usted acaso un auditorio de obreros, pero obreros del Fisco, que no saben la Internacional sino sino el Himno de Yungay . Y el discurso que usted pronuncie en la plazuela, servirá para los planes del General y del Obispo, del carabinero y del matón. Acaso perore usted para razonar su actitud. Y tendrá usted que hacer prodigios de ingenio para poner epígrafes de Marx a esta obra del orgullo, de los intereses creados, del cuidado estratégico que Chile viene editando hace tanto tiempo, sin lograr concluirla, en Tacna y Arica, para ungir y santificar desde el punto de vista humano, la obra siniestra que inició Máximo Lira. Acaso cite usted ejemplos análogos al suyo; pero no podrá citar el nombre de Liebknecht, que gritó proféticamente contra la Alemania kaiserista y que fue leader comunista en Alemania, correligionario de usted; ni podrá usted citar a Cachin, a Doriot, a todos los diputados comunistas franceses que aún ahora mismo están luchando contra la conquista, la violencia, la injusticia que Francia comete en África. Y todos los tacneños, todos los peruanos que reclamamos Tacna y Arica tan sólo por la misma razón con que la Rusia Soviética reclamó Ucrania y reclama Besarabia; todos los que hacemos del amor a la justicia internacional algo similar al amor a la justicia social, todos los que anhelamos la paz y la unión en América, tendremos que quedarnos callados cuando, una vez más, los chauvinistas nos hablen con el terrible argumento de los hechos. Lo saluda. JORGE saluda. JORGE BASADRE BASADRE G. G. (*) (*) En “Justicia” En “Justicia” n- 03, del 07-04-1926, p. 03. Respecto de la carta abierta, el mismo semanario, puntualiza después: “Hace quince días, de estas mismas columnas, Jorge Basadre dirigió al diputado comunista Luis V. Cruz una Carta Abierta, resaltando con enérgico relieve las incongruencias paradojales de su actitud. Luis V. Cruz no ha contestado. Bien es sabido que el leader del proletariado santiaguino llegó a Tacna para incorporarse de mílite sumiso a la propaganda chauvinista de Chile y que esta propaganda no polemiza, por sistema, sobre ningún tópico restringido a la elevación del pensamiento puro, pero era tal la gravedad del cargo y tan incisiva y directa la alusión que hacia presumir, aunque de fórmula, una breve respuesta sinceratoria. Pero pasa que Luis V. Cruz no puede ni podrá nunca conciliar su apostolado de vanguardia de la claudicación y el retraso reaccionario que significa doblegarse al interés patriotero de la oligarquía, l a burocracia y la burguesía en general que explota al trabajador de su país. Ser comunista es cuando menos odiar el imperialismo y la guerra, execrar la hipertrofia del patriotismo que se resume en el ansia de expansión, y dar su anatema, tanto en la lucha de clases como de naciones, al derecho brutal del más fuerte. ¡Y la propaganda chilena a cuyo servicio está Luis V. Cruz ha tenido su cúspide en una conferencia sobre el “Derecho de la Victoria” amenizada con músicas militares, proyecciones luminosas y embanderamiento del local! ( Justicia Justicia n05, del 24-04-1926, p. 03). En varias cartas personales, el doctor Basadre recuerda a esta misiva memorable. Documento 05 . FILOSOFIA DE LAS AGRESIONES Al decir que no hay garantías, el Perú no se refiere a que sus representantes oficiales carezcan siempre de medios para transitar las calles, entrar en las tiendas y visitar a sus relacionados. Ni siquiera se refiere específica y únicamente a esos representantes oficiales. Se refiere, sobre todo, a sus simpatizantes dentro del territorio plebiscitario en lo que respecta a la libre emisión de su opinión y, por ende, a su propaganda con los extraños y a su contacto con los referidos representantes oficiales. Nadie puede sostener honradamente que un extranjero pudo conseguir, por ejemplo, en agosto del año pasado o, por lo menos, ha conseguido ahora con
más facilidad que en agosto del año pasado, hacer públicas sus simpatías por el Perú. Nadie puede sostener honradamente que todos los electores pueden manifiestamente proceder conforme a su conciencia; cuando ni la la libertad de desfilar por las calles ha podido ser usufructuad por el Perú. De todas las garantías plebiscitarias, la única que fue efectivamente salvaguardada por el Reglamento Electoral, fue la del voto. El secreto en la emisión del voto fue cautelado con estricto y significativo rigor. Se inmunizó al elector inscrito; pero no se inmunizó al elector antes de inscribirse. La inscripción fue declarada pública y no podía ser de otro modo; y, junto con la inscripción, los derechos previos a ella cuya mera especificación estaba en manos del Reglamento, siendo su resguardo una atribución de las autoridades. Y si los representantes del Árbitro no hallaron propicio el ambiente para el “lair plebiscite” en agosto, como no lo hallaron propicio tampoco en setiembre, ni en octubre, ni en noviembre, ni en diciembre, nada ha ocurrido más tarde de trascendental como para que se pueda decir que se vive ahora otra vida diferente de la que se viviera entonces. A pesar de que no ha habido ni asomos de lucha electoral, no se ha evitado siquiera los asaltos callejeros. Han proseguido esos asaltos a mansalva, intermitentes en Tacna como en Arica, hechos con piedras y laques; asaltos sin belleza y sin grandeza, sin la embriaguez de la cólera, sin el acicate del peligro. Siquiera en tiempos lejanos triunfaban en las turbulencias callejeras las estocadas de los espadachines; y nobles aceros, fieles como mastines, seguros como corazas, raudos como relámpagos, podían hacer peligrar las emboscadas. El ataque con revólver revela, al menos, odio viril, decisión fatal. La piedra y el palo que se sublimizan cuando son esgrimidos desde las barricadas libertarias, se degradan con estos ataques seguros, aleves, impunes. Ellos atestiguan como suele rebalsar la presión, yendo de lo exclusivamente plebiscitario a lo genéricamente humano. Son las filtraciones de la descomposición subterránea y profunda sobre la capa de la vida cotidiana, de la vida callejera. Son la amenaza siempre pendiente de aquello que fermenta en las raíces mismas de la chilenidad en Tacna y Arica (y que mucha gente más al sur de Iquique no sospecha) para desparramarse con la misma libertad y la misma impunidad si cualquier peligro amenaza impedir el contubernio del tiempo con la injusticia. Son la ironía porfiada que los profesionales de la agresión hacen sobre todas las prevenciones del Reglamento, sobre todas las solemnidades del Comité de Quejas, sobre todo la perspicacia de los observadores americanos. Completan la sensación de desamparo, de acorralamiento con que se ha querido encastillar a los peruanos desde hace tanto tiempo. Ataques que se agregan a cuantos episodios de una causa indefendible desde el punto de vista de las razones morales. Ataques que prosiguen una tradición y que exhiben a una situación. No son todo lo definitivos que se necesita para ir a las actitudes finales; pero son lo suficientemente constantes como para mantener el actual estado de cosas. Permiten en su análisis las suntuosidades que caracterizan a la diplomacia y permiten al mismo tiempo, en su repetición, las crueldades de la intimidación. Y los días pasan, los plazos comienzan y los plazos concluyen y tales ataques abundan a veces, se disminuyen otras; se exhiben en las calles o buscan el misterio de lo clandestino; son banales no pocos y graves algunos, como para que no se aflojen las amarras. Y nadie los detiene, nadie los castiga. El enérgico marino que contuvo las tropelías de los ladrones en el terremoto de Valparaíso, no puede contenerlos. El juez especial sobre todos los juicios donde no son peruanos los i nculpados. La policía vive en el limbo, l imbo, a pesar de que estamos en una provincia y todos nos conocemos. Y es natural. ¿Por qué va a apresar el policía y va a sentenciar el juez si el amor a la patria todo lo santifica, hasta la vileza del espía y el horror del homicida y si los que atacan son unos patriotas? Atacar a los peruanos es una costumbre; a veces un negocio. Y esa costumbre ha suscitado una interrogación simbólica. Viendo a una imagen de Cristo ensangrentado, cuéntase que preguntó una niña: “Mamá ¿Cristo era peruano”? Pero, a pesar de todo, las agresiones callejeras son únicamente la parte vistosa y superficial de una larga y cruenta labor. Y como las lacras, según la frase de Bernard Schaw, son una patrulla avanzada que manda la enfermedad. ( Jorge Basadre Basadre) (*) (*) En Justicia En Justicia n n- 10, del 29-05-1926, p. 05. Este es un documento de reafirmación en la peruanidad de Tacna y Arica. Documento 06. NUESTRO REPORTAJE AL DOCTOR JORGE BASADRE GROHMANN Interesantes declaraciones que nos hacen el el intelectual y el político. Medidas para el resurgimiento de Tacna. Sus impresiones al retornar al pueblo natal. Reformas que deben consignarse en la nueva Constitución. El problema indígena. indígena. La educación en el Perú. Notas biográficas biográficas del doctor doctor Basadre. Basadre. En el deseo de conocer íntimamente el pensamiento del prestigioso intelectual doctor Basadre, en relación con su candidatura y la labor que desarrollaría en el seno de la próxima Asamblea Constituyente, ayer lo entrevistamos en su alojamiento situado frente a la plaza Colón. El doctor Basadre nos recibió en uno de los compartimientos de su casa política, con cierto aire de gentileza y de confianza. Teníamos verdadero interés en verlo de cerca, pues su fama de galano escritor, de concienzudo historiador y de pensador vigoroso y de avanzada, nos era bastante conocida. Lo observamos por breves instantes. De estatura mediana, quizá pequeña, ágil, joven, muy joven, nos produce una impresión distinta de la que esperábamos, pues la brillantez de sus escritos, la rotundidad de sus afirmaciones históricas y el alto vuelo de sus ideologías nuevas, consonantes con la inquietud renovadora y fecunda que agita a la humanidad en estos momentos, nos hizo suponer hallar un Basadre Grohmann distinto: un hombre de edad madura y de recia e imponente contextura física. Pero, después, recordando los estudios de un notable sociólogo y psicólogo italiano, venimos en reconocer que la mayor parte de los hombres excepcionales excepcionales que registra la Historia, han sobresalido más por su estructura intelectual y moral, que por la apariencia majestuosa de la envoltura física. Eso sí que es interesante observar las facciones de este preclaro intelectual. Cráneo abultado, nimbado por finos cabellos ondulados, frente espaciosa, nariz algo curvada como un poderoso pico de águila, labios suaves, y ojos escudriñadores, brillantes, donde aletea un fulgor de iluminado, el bello fulgor que emana de su de su espíritu elevado y digno. Viste terno azul a rayas. Su porte, en general, modesto, sencillo. Y, su voz se agita con suavidad, sencillez y gravedad, exenta de la pedantería de los mediocres, del auto bombo de los que nada valen. Le ponemos al corriente del objeto de nuestra visita, y se presta gustoso a responder a nuestras preguntas. La Nación. ¿Cuáles cree usted que deben ser las principales medidas que pongan en práctica nuestros representantes a la Constituyente, en beneficio de Tacna ?
Basadre. Estoy preparando el plan de acción a este respecto y espero darlo a la l a publicidad lo más pronto posible. Dicho plan de acción comprendería medidas de carácter netamente dependiente del Estado, medidas en que el Estado es intermediario i ntermediario simplemente y medidas de carácter municipal o particular. LN ¿Qué impresión le ha producido su pueblo natal ? Basadre. Tacna me produce una impresión extraña en la que se mezclan todavía los recuerdos ingenuos de la niñez y una emoción que viene desde un pasado muy remoto. A pesar de toda la experiencia, de todos los escepticismos y de todas las decepciones de la vida, es límpida y pura esta ternura. Mi infancia vio a Tacna triste de la ocupación; mi juventud, a Tacna, luchadora del plebiscito; mi madurez ha visto ayer a la Tacna de la la reincorporación, pobre y sufrida, pero manteniendo su espíritu vibrante y dando con ello un ejemplo a la indiferencia de otros pueblos del Perú. LN. ¿Cuáles son las reformas más trascendentales, que, a su juicio, preferentemente deben consignarse en la nueva Constitución ? Basadre. Considero como la más importante, la descentralización. El Perú entero y el sur, sobre todo, están cansados de que todo se haga desde Lima y por Lima. No se trata de correr la aventura peligrosa y seguramente estéril de un tardío ensayo de federación. federación. Se trata simplemente de que cada región pueda atender con organismos propios de sus propios intereses, dedicando a ella misma sus propios recursos y los que reciba del Presupuesto General de la República. Se trata, pues, de que se implante el regionalismo a base económica como medio para definir y asentar definitivamente a la nacionalidad. LN. ¿Cómo se podría resolver de inmediato el problema indígena? Basadre. El problema indígena es distinto en Tacna al de otras regiones del Perú. En otras partes se debe luchar contra la gran propiedad que nada o muy poco produce; en Tacna prima la pequeña propiedad. Precisamente, esa es una causa para el amor que a su suelo y a su Patria tiene nuestro campesino, y para su espíritu más independiente que el de otros campesinos, víctimas del gamonalismo. En síntesis general, el planteamiento del problema indígena cabe en estas palabras: tierra, libertad, garantías, educación. LN. ¿Qué opina usted sobre el problema educativo en el Perú ? Basadre. En cuanto al problema educativo, también debe aplicarse el regionalismo. En la sierra, en la montaña y en la costa, la escuela debe adaptarse a las necesidades típicas del ambiente. Por ejemplo, para la comunidad indígena, la escuela debe estar dentro de la comunidad misma. Aumento de escuelas, modernización modernización de métodos, dignificación del profesorado de acuerdo con su altísima misión: he allí otros puntos de mira sobre la educación, a la cual hay que dar un rol primordial y un carácter de urgencia nacional. La más alta victoria de la educación será el día en que se implante la “Escuela Única”. Después de charlar de otros puntos de interés local y nacional, nos alejamos de la casa del doctor Basadre, llevando la más grata impresión de su elevada mentalidad que lo colocan como uno de los nuevos valores intelectuales del Perú y de la visión amplia del político, que no sólo ha de laborar en bien del terruño y de la región, sino de los altos y sagrados intereses nacionales. He aquí, de manera sintética, la biografía del ilustre hijo de Tacna, y cuyo triunfo en las urnas electorales, puede decirse que se halla asegurado, teniéndose en cuenta que lo acompaña la unanimidad de la voluntad ciudadana de nuestro departamento. El doctor Basadre nació en Tacna el año 1903. Fueron sus padres: el doctor Carlos Basadre y Forero y Forero y la señora Olga Grohmann. Grohmann. Se educó en el Colegio Alemán y en el Colegio de Guadalupe, de la capital. Obtuvo su título de doctor en Letras en la Universidad Mayor de San Marcos. En 1919 fue el primer Presidente de la “Sociedad Juventud Tacna, Arica y Tarapacá”. Fue entonces que sostuvo una notable polémica con los universitarios bolivianos sobre el problema de Tacna y Arica. Fue miembro del Comité de Reforma de la Universidad Mayor de San Marcos. En 1920 asistió al Congreso de estudiantes, que se reunió en el Cusco. En 1925 y 1926, durante la época plebiscitaria, formó parte de la Comisión de Límites y de la Comisión Jurídica. Y es entonces plausible su interés por el esclarecimiento de los sucesos de Challaviento. Fue redactor del semanario “Justicia”, que sostuvo valientes campañas a favor de los intereses peruanos. Estuvo preso en la isla San Lorenzo por orden del gobierno de Leguía en julio de 1927, y detenido en la Intendencia de Lima en abril del año pasado. Obtuvo la cátedra de Historia en la Universidad Mayor, en 1928. Actualmente es profesor de historia en el Instituto Pedagógico y en el Colegio de Guadalupe y Director de la Biblioteca de la Universidad Mayor. Su obra literaria e histórica es vasta. Ha publicado varios libros: “El Alma de Tacna”, folleto de propaganda durante el plebiscito; “Equivocaciones”, crítica literaria; “La iniciación de la República”; “La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú”, obra notable de carácter sociológico (*). --(*) “La “La Nación” Nación” de Tacna, del 22-01-1931, p. 01. Jorge Basadre es candidato a la Asamblea Constituyente, por el departamento de Tacna, por Acción Republicana. Los textos que transcribimos a continuación nos permiten conocer la atmósfera electoral que reinaba en la ciudad de Tacna: “MENSAJE AL PUEBLO DE TACNA Un grupo de tacneños residentes en Lima y el Callao nos dirigimos a ustedes con motivo de las próximas elecciones para la Constituyente. Formamos este grupo escritores, estudiantes, profesionales, empleados y obreros, viejos y jóvenes sin compromiso de camarilla. A ustedes corresponde la función de elegir. Nosotros alejados de Tacna en la mayoría de los casos, ya establecidos aquí, no tenemos ese sagrado derecho. Pero por lo mismo que no hemos olvidado nuestra condición de tacneños nos interesa vivamente la representación por Tacna, en esta primera vez en que se va a elegir libremente. Desde aquí enviamos a ustedes nuestro voto, no para que se haga número en las mesas de sufragios sino para evidenciar que seguimos sintiéndonos tacneños sin imposiciones ni orgullos que no tendrían razón de ser, para decirles nuestros pensamientos y nuestro deseo. No desdeñen ni olviden, hermanos, al escoger a sus representantes tacneños que viven fuera de Tacna, siempre
que ellos por sus antecedentes, por su tradición, y su espíritu estén vinculados a Tacna y sean dignos de ella. Entre los muchos que están en este caso, nosotros nos hemos fijado en el DOCTOR JORGE BASADRE GROHMANN. Hombre joven, recién surgido, BASADRE GROHMANN es para muchos de nosotros como algo nuestro. Lo hemos visto surgir en Lima sin más apoyo que el de su propio mérito, y surgir como ninguna otra figura de la actualidad peruana, joven ha surgido últimamente. El doctor Jorge Basadre Grohmann es tacneño no sólo de nacimiento, sino de raza y de espíritu. De nacimiento porque sus padres fueron esos ejemplos de tacneños que se llamaron Carlos Basadre y Forero y doña Olga Grohmann (sic), a quienes los menos jóvenes de ustedes recordarán como símbolo de honradez, de virtudes y altivez frente a la ocupación chilena. De raza, porque sus abuelos y bisabuelos fueron tacneños ilustres y tacneños que sirvieron honrosamente a Tacna. Y también lo es tacneño de espíritu. Cuando llegó la campaña plebiscitaria, el doctor Basadre fue de los primeros a la lucha lucha y estuvo en en la Comisión Jurídica. Jurídica. Estuvo hasta después que concluyó la labor plebiscitaria ( --) tuvo, no para divertirse ni (--) hacer una labor espectacular (---) teatral, sino para trabajar, con abnegación y con modestia. Su informe sobre los sucesos de Challaviento fue decisivo para que la Comisión Plebiscitaria desestimara la versión chilena de esos sucesos que los atribuía a la intervención de los ingenieros peruanos de la Comisión de Límites. Su campaña periodística en el vibrante semanario “Justicia” fue violento; y la carta abierta con que desafió a la l a polémica al diputado chileno Luis V. Cruz, es una página de maestro. Por esa época publicó también un librito de propaganda “El Alma de Tacna”, junto con otro brillante tacneño, José Jiménez Borja; en este librito hay tanta erudición, belleza y emoción en la defensa y en la exaltación de Tacna que seguramente algunos de ustedes lo conserva y recuerda todavía. Después, Basadre Basadre fue perseguido varias varias veces por la tiranía leguiísta. Con falsas falsas acusaciones estuvo estuvo preso en la isla de San Lorenzo. Lorenzo. Por relaciones de familia pudo fácilmente encaramarse encaramarse con la tiranía, pero no lo hizo. Aun a principios de este año, en abril, una nueva prisión hizo su posición inalterable. Entre tanto, el mismo año que concluyó sus estudios universitarios, la Facultad de Letras antes de la intervención del gobierno le hizo su catedrático de Historia del Perú, Basadre publicó entonces los dos tomos de su voluminosa obra”La iniciación de la República” y su estudio sobre “La “ La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Perú”, Perú”, discurso de orden en la apertura de la universidad que vienen a ser las más importantes contribuciones publicadas recientemente para el estudio de la formación histórica de nuestra Patria.”La iniciación de la República” recibió el premio que a obras nacionales (--- ) la l a Municipalidad de Lima en 1929. En octubre de 1930, fue nombrado por el gobierno de Sánchez Cerro, miembro de la Comisión Reformadora de la Universidad de San Marcos, a pedido de los alumnos de la Universidad. En ella también desempeña el cargo de Director de la Biblioteca. Porque la Constituyente necesita de hombres preparados, dedicados al estudio, jóvenes honrados e independientes. Esta es la razón por la que nos hemos fijado en el doctor Basadre. Los demás departamentos van a mandar a sus hombres más escogidos, más ilustres, más importantes. Nosotros deseamos que Tacna no esté ausente en las discusiones sobre los grandes temas de Derecho Público, Economía, Administración y Legislación que se van a tocar en la Constituyente. Nos atrevemos a pensar que para ir a esa Asamblea Nacional, no basta con ser un buen sujeto sino un hombre de estudio, de mentalidad disciplinada, con fuertes pulsaciones y de de una gran probidad probidad cívica. Por la pobreza y la austeridad de su vida, Basadre es una garantía de honradez por su juventud es una garantía de independencia y de carácter; por la solidez y la importancia de su obra de historiógrafo, es una garantía de madurez y de acierto; por su condición de autoridad eminente en la Historia del Perú, es una garantía de nacionalismo. Al participar en esta forma en el proceso electoral próximo, nosotros, volvemos a decirlo, no formamos una camarilla. Nos hemos reunido gentes cuya ocupación habitual es el trabajo, algo muy distinto de la politiquería. Muchos de nosotros no tenemos partido; otros pertenecemos a partidos diversos. La candidatura que auspiciamos, una candidatura independiente, independiente, inspirada inspirada solamente el deseo de que que Tacna esté bien bien representada en la Constituyente, bien lejos de los enjuagues y las intrigas de la politiquería criolla. El programa que pediríamos al doctor Jorge Basadre que llevara, sería el de la descentralización para que los departamentos alejados de la capital, entre ellos Tacna, puedan atender por sí mismos a sus necesidades. PUEBLO DE TACNA: Frente a las tentaciones de los profesionales de la política, de los improvisados que en ella quieren hacerse un nombre que no lograron conquistar en el trabajo o en el estudio; frente a los viejos y caducos valores, de los ambiciosos sin escrúpulos, ojala podáis elegir con acierto y con efectividad (Fdo.) EL COMITÉ”.
“ACTA DE ADHESIÓN Los tacneños residentes en Lima, en el Callao, convencidos de llevar a la Asamblea Constituyente al representante que honre en acto tan histórico y trascendental al departamento de Tacna han resuelto auspiciar la candidatura del doctor Jorge Basadre Grohmann y recomendarlo a los hermanos sufragantes para que hombre tan capacitado y tan continentalmente conocido nos represente en dicha Asamblea. Lima, a 08 de diciembre de 1930. Carlos Alberto González, José Jiménez Ji ménez Borja, Gerardo Vargas Hurtado, siguen más de doscientas firmas”. Cuando recibió el calor humano de sus paisanos, en Tacna, el periodista reseña ”el pueblo sofrenó las palpitaciones de su regocijo, escuchando en ininterrumpido silencio al orador, que hondamente conmovido, supo evocar con fidelidad sobresaliente, los días aquellos en que como cualquier desconocido recorrería las calles del terruño, pletóricas de recuerdos y saudales; cuando más tarde vino como paladín de la justicia que asistía a nuestra causa; y hoy que volvía como el viajero público, auspiciado por el magnánimo recibimiento de su pueblo. En seguida, con la emoción del que dice lo que sale de su corazón, evocó el pasado glorioso de este pueblo, habló de todo lo que en él era símbolo del pretérito trunco, pero que había que desarrollarse y perfeccionarse en el futuro, y, por último, con alma muy grande de poeta entonó el himno de amor y admiración para su tierra, prometiendo darle el tesoro de su juventud para su bien y el del Perú (…)” Al descender del ferrocarril, habló el doctor Carlos Espejo Asturrizaga: “Doctor Basadre: Basadre:
Aquí tenéis reunidos hombres de toda clase social, de todas las actividades, unidos en un solo pensamiento, en una sola esperanza, hacer triunfar los ideales de justicia y libertad que hoy agitan nuestros espíritus, con fe inquebrantable en los destinos del Perú, aquí nos tenéis, puestos de pie, con el entusiasmo viril de los triunfadores y con los brazos abiertos para daros la bienvenida. Once años el Perú ha vivido entregado a los horrores de un despotismo trágico, succionando por los áulicos de la tiranía, que avergüenzan, a los eunucos en la abyección y el servilismo, en infame contubernio la opresión y el crimen, ante el dolor de un pueblo que reía su impotencia y la indiferencia culpable de muchos, hasta que el grito de Arequipa, como una clarinada de libertad, agitó todos los espíritus, sacudiendo el letargo suicida a los indiferentes. Un soplo vivificante de esperanza recorrió el país y la revolución cundió en todas las almas; pero la obra no está realizada, es preciso que los ideales de la revolución se plasmen en una verdad permanente y es dentro de la Asamblea Constituyente próxima a reunirse donde se va a dar vida y realidad a las aspiraciones colectivas. El Perú necesita hombres nuevos con talento y energía que encausen el país por el camino del bienestar y el progreso. Todas las miradas han convergido en usted, doctor Basadre, pertenecéis a una generación no contaminada con los errores de los vicios políticos, vuestro nombre ha traspasado las fronteras; vuestra contextura mental, vuestra amplia ideología, sabrán llevar al seno de la Asamblea el verdadero sentir del pueblo de Tacna, que al unísono de todos los pueblos de la República aspira a una Carta fundamental que sea la expresión de la inquietud que hoy anima a los pueblos de América; Constitución que resuelva los problemas económicos dentro de la más estricta justicia, que garantice los derechos ciudadanos en forma amplia, como lo estatuyen las más avanzadas legislaciones; que no se contemple nunca el espectáculo triste y vergonzante de ciudadanos arrancados de sus hogares para conducirlos al ostracismo; leyes fundamentales que hagan efectiva la designación de representantes, mediante el voto directo, libre y secreto; que se descentralice la administración pública en forma que satisfaga la aspiración de las provincias. En suma, una ley fundamental formada en el vasto laboratorio del país. Este pueblo, purificado por un martirologio largo, que va a ejercer, por primera vez, sus derechos cívicos después de cincuenta años, años, llevará a los comicios comicios de marzo su nombre como una bandera de reivindicaciones, con entusiasmo, con valentía, con fe, porque representáis en este momento histórico los ideales de vuestro pueblo. Bienvenido seáis, pues doctor Basadre, a vuestra tierra natal, a la tierra de vuestros mayores. La ciudad está de fiesta para recibir al hijo predilecto que ha llamado para que sea su genuino personero”. Discurso del señor Justo Marín: Marín: “Hermanos: Son pueblos grandes, los que saben recepcionar a sus hijos dilectos. Piénsalo así los que llevan dentro del pecho un corazón capaz de las acciones más sublimes. Así lo estimamos los que pasamos nuestros días estudiando la psicología de nuestra raza insuperable, valiente. Yo os felicito por vuestra actitud, hermanos. Yo os felicito con el alma. ¡Pueblo altivo y resuelto; pueblo que sabe sus deberes, es pueblo llamado a los más grandes destinos! Y en verdad que sois, pueblo querido, digno de mejor suerte. ¿Permitiréis que vuestras fuerzas todas, físicas y morales, caigan abrumadas bajo el peso de una situación que estimamos transitoria? No os descorazonéis. Sois los escogidos por Dios, para las grandes obras: vuestro es el porvenir. Entusiasmaos por eso. Que vuestros pechos lancen voces sonoras que digan, más que de vuestro júbilo, de vuestro gran carácter. ¡Viva Tacna! ¡Viva la libertad, si es que tal existe! Uno de los acontecimientos que la historia grabará en sus páginas de honor, es la venida de Jorge Basadre, a la tierra de sus afectos. Que es un acto conmovedor y solemne que perdurará en la mente de nuestras multitudes, podemos asegurarlo enfáticamente, pues nunca jamás se ha oído decir que el pueblo tacneño se haya ufanado tanto como ahora para venir a recibir a uno de sus hijos más preclaros. Entusiasmaos, hermanos. Y que al calor de la emoción más sublime brote de vuestros labios un juramento que tenga la virtud de reconfortar, de llenar de fe al hombre que nos va a representar. ¡Entusiasmaos! Que no os moteje de apocados, de inconscientes. Lleváis un nombre que querrían para sí muchos pueblos de nuestra América: sois TACNEÑOS. He aquí, también, uno de los nuestros: nuestro Constituyente. Todas las clases sociales, desde la aristocracia de apergaminados apergaminados títulos hasta el humilde labriego de tez tostada por el sol, todos, todos hemos venido a ofrendar nuestra desinteresada e incondicional adhesión a este joven tan modesto como talentoso, verdadero orgullo de esta tierra que ha dado al Perú sabios de renombre y fama. Bien habéis hecho, pueblo viril, en acudir a este sitio a probar, una vez más, que sabéis aquilatar las virtudes cívicas de los que en las horas difíciles de la prueba; supieron exponer su vida porque nuestra Tacna, no fuera humillada y continuará siendo siempre el pujante y heroico que crearon nuestros antepasados, para admiración del mundo, honra y gloria de la Patria. Jorge Basadre, el pequeñín delicado pero vivaracho, que ha más de veinte años viéramos cogido de la mano de su ilustre padre; Jorge Basadre que ayer le tuvimos aquí, paladín de la idea y de la pluma, caballero del derecho, defendiendo ardorosamente ardorosamente nuestra causa ante el mentón hostil de los que pretendían arrancarnos arrancarnos este pedazo de tierra peruano, ha vuelto hoy a ofrecernos las primicias de su talento, de su profundo saber, porque quiere agregar un medallón más a los que tiene conquistados ya este pueblo de hombres, que lo sabe suyo, porque en él aprendió a ser grande, luchador, l uchador, patriota. Saludémoslo, pues, hermanos, estrechándole con el noble afecto que por él sentimos. Digámosle con sincera emoción fraternal: en nuestros hogares se repiten tu nombre con el mismo respetuoso cariño, con la misma veneración con que se recuerda el de tu bondadoso padre, el de tu virtuosa madre. ¡Bienvenido seas, querido Jorge! Tu pueblo te aclama y te recibe, te recibe y te aclama satisfecho y feliz, porque le traes juventud que es esperanza y es vida, porque espera que con tu talento hayas de llevar a tu Tacna, al sitio de honor que se merece. ¡Viva Jorge Basadre! ¡Viva nuestro constituyente!” (*) (*) En La Nación de Nación de Tacna, del 21-01-1931, p. 01. Documento 07 . DESPEDIDA Jorge Basadre suplica a sus amigos le dispensen no haberse despedido personalmente, por la premura de su viaje a Lima; y, especialmente, ruego a las familias que se dignaron enviarle su saludo y a los cuales no ha podido expresar en forma especial su agradecimiento profundo por esa atención, que en vista de las
circunstancias especiales de este viaje, dispensen tal omisión que procurará salvar muy gustosamente a su regreso. Tacna, 04 de febrero de 1931(*). (*) Aviso aparecido en La Nación de Nación de Tacna, del 05-02-1931, 05-02-1931, p. 01.
Documento 08. 08. AL PUEBLO DE TACNA Circunstancias inaplazables de carácter personal me llaman, por breves días, a Lima. Aunque esa ausencia será muy corta, quiero dejar ahora expresa constancia de mi cariño y agradecimiento a este pueblo. Durante quince días he vivido palpando sus necesidades, sus amarguras y esperanzas; y tras de ese contacto, me siento más tacneño que nunca. Después de las angustias del cautiverio en las que tantos perdimos la alegría de la niñez; después de las luchas plebiscitarias que fortalecieron nuestra juventud, esta tierra debió ser la predilecta del Perú, tanto más cuanto que su recuperación recuperación estuvo acompañada por un cercenamiento inolvidable. No ocurrió así, por desgracia. Y, como si todo lo sufrido fuese poco, la naturaleza provocó plagas y las circunstancias aumentaron la pobreza. Pero el visitante que aquí llega ve a hombres y mujeres, aun en la charla de los hogares, igualmente preocupados, obsesionados obsesionados casi, por la situación presente y por el porvenir de su terruño. Pueblo que está pensando en sí mismo; pueblo que no se abate por las desgracias ininterrumpidas; pueblo que por esa misma preocupación y ese mismo amor propio ha acudido a las inscripciones electorales en un número que, proporcionalmente, es superior al de los demás pueblos del país; pueblo que a pesar de tener tantos hermanos ausentes se muestra digno de su gloriosa tradición de trabajo, de heroísmo y de abnegación, no puede ser pueblo condenado a morir. Yo no soy un político profesional y, por eso, anhelo que siquiera se me reconozca que hablo y procedo con buena fe. Dejo ahora algo mejor que mi presencia misma, el programa de acción que viene a dar un contenido ideológico y pragmático a mi candidatura. Programa que no se reduce a medidas de carácter local porque el próximo Congreso se va a ocupar, principalmente de la reforma de la Constitución; y que no se reduce, tampoco, a reformas constitucionales; porque la situación de Tacna, es pavorosa y sus representantes tienen el deber elemental de afrontarla. Programa que no se limita a la ciudad, ni sus alrededores porque Tacna, Tacna, en verdad, es el departamento todo, incluyendo los valles que producen tantos artículos indispensables. Programa, en fin, que no trata de agotar todas las medidas favorables a la región, sino de enumerar algunas; estando apto para recoger cuanta iniciativa de bien público puede contribuir a completarlo. Ahora bien, con esa buena fe a que aludo, es que dicho programa ha sido elaborado, y he de procurar cumplirlo, dentro de todo lo que humanamente sea posible, si el pueblo de Tacna me unge con sus votos. Para ello, me atrevo a ser optimista. Ni una sombra tengo en el recuerdo de los días que ahora he vivido aquí; el cariño espontáneo, sincero y bondadoso de este pueblo sin distinción de clases sociales ni de divisiones políticas dentro de un frente único tacneño que no debo destruir, constituye la más grande alegría y el honor más alto que he recibido en mi vida. Tacna, 4 de febrero de 1931. Jorge Basadre Basadre Grohmann (*) Grohmann (*) (*) En La Nación de Nación de Tacna, del 05-02-1931, p. 04
Documento 09. 09. PROGRAMA (DE) REFORMAS CONSTITUCIONALES DE INTERÉS PARA TACNA Descentralización. Revisión de la demarcación territorial para ponerla de acuerdo con la producción, el consumo y el intercambio de las diversas regiones. Municipalidades elegidas popularmente y autonomías. Consejos Departamentales. Sufragio directo secreto y obligatorio. No reelección presidencial. Fomento de la pequeña propiedad. Separación de la Iglesia y el Estado. Dación de un Estatuto de funcionarios y empleados públicos que les de garantías de estabilidad y de seguridad en sus puestos. Leyes de protección y seguridad para los empleados empleados y obreros. obreros. Protección y preferencia preferencia a los empleados empleados y obreros obreros peruanos. peruanos. Labor en pro del departamento Aparte de la labor netamente constitucional, es necesario gestionar la adopción de medidas que contribuyan a levantar al departamento de su postración actual. Dichas medidas no podrán por desgracia, ser adoptadas todas inmediatamente en razón de la crisis económica. Pero debe lucharse infatigablemente para su implantación gradual. Ellas pueden dividirse en tres clases: medidas que deben correr a cargo del estado, medidas en las cuales el estado es simplemente un intermediario, y medidas de carácter puramente particular. He aquí algunas, posibles de ejecutarse; prescindiendo de toda promesa que pueda tener un simple carácter teórico. TACNA. Carretera de Tacna a Puno y Charaña, a Ite a Ilo. Mejoramiento de las de Tacna a Arica, a Tarata, a Palca, a Sama, Locumba y Hospicio. Industrialización de la pequeña agricultura a base de la instalación de una fábrica de conservas, y aumento racional de las aguas de irrigación. Reapertura de la fábrica de uniformes. Reinstalación de la Corte Superior y aumento de la guarnición. Suministro de semillas y árboles frutales, insecticidas e implementos agrícolas, a precio de costo o gratuitamente por la Estación Agronómica. Revisión del “Modus vivendi” con Chile. Mejoramiento del alumbrado. Pavimentación. SAMA. Extirpación del paludismo. Instalación de una fábrica de tejidos de tocuyo. Protección a los trabajos para el balneario de la boca del Sama “Las Rocas”. Puentes en el río Sama. Parcelación del fundo Tomasiri para venderlo por lotes a los pequeños agricultores en condiciones fáciles. Estudios sobre las exclusas
del valle de Sama para irrigación i rrigación de Magollo. Colegio. LOCUMBA. Rebaja en el impuesto a los alcoholes. Creación de una central vinícola. Lucha contra la filozera. Rebaja de las contribuciones urbanas, actualmente idénticas a las que se cobraban cuando Locumba era capital del departamento. Agua y luz eléctrica. Derogación del Decreto por el que los propietarios de falcas deben cambiarlas en alambiques de cobre. ILABAYA. Conclusión del camino del alto de Candarave a la costa. Mejoramiento de las aguas del río Ilabaya, contaminadas actualmente por aguas sulfurosas. Instalación de un centro escolar en la capital del distrito. TARATA. Aumento de la guarnición. Protección a la ganadería con el envío de sementales de Chuquibambilla. Protección a la producción de quesos y mantequilla. Catastro para la distribución de aguas. Abaratamiento en el suministro del guano del morro de Sama a las comunidades de Tarata. ESTIQUE. Creación del Juzgado de Paz. CANDARAVE. CANDARAVE. Carretera de Candarave a Ilave. HUANUARA. Carretera entre el empalme del alto de Candarave y Jahuay. Centro Escolar. PACHÍA Y CALANA. Centro Escolar en Pachía, y colegios de hombres y mujeres en Calana. Preferencia a los hijos del departamento en los puestos públicos, en razón de la crisis económica. Jorge Basadre Basadre Grohmann (*) Grohmann (*) (*) En La Nación de Nación de Tacna, de 05-02-1931, 05-02-1931, p. 04. Quizá sea una de las primeras propuestas propuestas programáticas, programáticas, en un proceso electoral del siglo XX. Si bien es un listado de obras factibles de ejecutarse, no olvida los sueños no realizados: revisión del Modus Vivendi con Chile (Tratado de Lima de 1929); construcción de la carretera de Candarave a Ilave (Puno); preferencia a los hijos del departamento en los puestos públicos. Las grandes necesidades de Tacna aún no han sido satisfechas.
Documento 10.
CARTA DEL DOCTOR BASADRE AL DIRECTOR DE “LA NACIÓN”
Lima, 23 de mayo de 1931 Señor Director de “La Nación” Tacna La presente tiene por objeto solicitar de este el envío del periódico de su dirección a esta Biblioteca. En menos de un año ella ha ido recuperando varios cientos de libros que estaban en poder de los alumnos, exalumnos y catedráticos desde largo tiempo atrás; continuando a pesar de la grave crisis económica de sus nuevas adquisiciones; estableciendo en sus servicios la norma de que no debe de haber prejuicios para las ideas ni para las doctrinas; aumentando, depurando sus listas de suscripciones a periódicos y revistas; inaugurando una sección de consultas e informaciones bibliográficas; incrementando por medio de valiosas donaciones y entregas en depósito la sección peruana y la sección histórica; suministrando fuentes y referencias a las comisiones de reforma electoral; creando un departamento de librería para la importación de libros a precio de costo. Todo ello es poco. Hay mucho por hacer, inclusive la catalogación científica para la cual ya ha sido solicitado un especialista extranjero. Entre lo que hay por hacer está precisamente la organización definitiva de un servicio completo de periódicos peruanos. La Universidad debe y quiere mirar ante todo el Perú. Urge un centro donde pueda suministrarse al público en general, fácilmente informaciones sobre lo que ocurre en cada una de las provincias. Siendo provinciana la mayoría de los estudiantes, ella será la primera beneficiada con este servicio. Cuidadosamente, en carpetas especiales serán guardadas y clasificadas, además, los informes, datos y estudios publicados en dichos periódicos que sean de interés permanente. Seguro que no se negará usted a la obra de vinculación espiritual entre todo el Perú que significa el envío de su periódico a esta Biblioteca, me suscribo de usted atentamente, ofreciéndole los servicios de ella en lo que sea posible. Jorge posible. Jorge Basadre Basadre (*) (*) En La Nación de Nación de Tacna del 31-05-1931, 31-05-1931, p. 04.
Documento 11. 11.
Madrid, 14 de noviembre de 1933
Mí querido José Jiménez: Muchísimo agradezco su visita, tanto por las noticias que me trae como por el recuerdo cordial que implica. Bien sé que nuestra amistad es bien sólida, en realidad reali dad un parentesco. Ruégole que me disculpe lo breve premioso de mi respuesta. He estado enfermo varias semanas y ando ahora con trabajo atrasado. Hace tiempo que pasaron los días en que podía sentarme tranquilamente a “despachar” mi correspondencia; correspondencia; y ahora la gripe a que aludo ha venido, como vulgarmente se dice, a llover sobre mojado. Por lo demás, le contaré que vivo tranquilo y, por lo general, contento, trabajando bastante, cosa en la que me doy cuenta ahora que insisto demasiado en esta carta. No tengo lujo ni estrecheses. Mantengo mi independencia y limpieza de vida. Preparo con celo un libro que imagino estará listo en la segunda mitad del año entrante. Es un trabajo de largo metraje en el que me jacto de estar poniendo el sello de la maduración producida en estos dos años. Sentí muchísimo las terribles desgracias familiares de Bielich y con el afecto que siempre le he tenido, le mandé unas líneas a Villalta 235, cuyo extravío sería imperdonable. No olvide que estoy a su disposición para cualquier encargo. ¿Conoce usted “Mangas y capirotes”; el estudio sobre el teatro clásico español de Berganda? Dicen que este joven neocatólico es un nuevo Unamuno.
Por lo demás, entre las traducciones le recomiendo “Canguro” de Lawrence y “Contrapunto” de Huxley; y en la nueva hornadas de autores Lino (N? es Calsio?), autor de “El negrero”, biografía novelada. En teatro, lo más interesante que he visto es el ballet popular artístico introducido por Argentina y su compañía de viejos, viejas, niños, niñas, etc. recogidos de Andalucía, todo bajo la inspiración del gran Lorca. Bueno, sin papel ya, me resta enviarle mi más cordial abrazo. Jorge abrazo. Jorge Basadre Basadre (*) (*) (*) En la tesis José tesis José Jiménez Borja y sus aportes al campo de la educación y la cultura, cultura , de Juan Flores Granda y Julio Paniagua Vargas, 1996. Inst. Sup. Pedagógico “José Jiménez Borja” de Tacna.
Documento 12. 12.
Barcelona 23 de (---) 1934 Mi querido José Jiménez Borja He sabido por Pareja que acaba de publicar usted un libro de gran importancia sobre los problemas que tanto tiempo le han venido preocupando. Mucho me alegro por esta noticia; y deseo que su laboriosidad y fervor tengan la recompensa moral y material a que son acreedoras. Revisando revistas especializadas he hecho una lista para que la confronte usted con las que tenga y pueda en seguida, según su criterio, al envío de ejemplares de su libro. Estas remesas pueden darle la oportunidad de útiles y placenteras relaciones y canjes. España: “Revista de Teología española” Medinaceli 4 Madrid. “Residencia” Pinar 21 Madrid Academia Española Felipe IV Madrid Anales de la Universidad de Madrid Revista de Pedagogía Madrid Norteamérica: “The Romanic Romanic Review” Columbia Columbia University New York York Jhon L. Gerig, editor. “Hispania” Stanford Stanford University California California “The Modern Language Journal” Menasla Menasla Wisconsin “The Modern Language Forum Los Ángeles California California Modern Language Notes Baltimore “Hispanic Review” Review” University of Pensylvania Philadelphia Pa. Instituto de las Españas Columbia University New Cork Francia: Revue de l’enseignement des langues vivantes litraitie (Divier) 4-6 Rue de la Sorbone París. Alemania: Ibero Amerikanisches Institut Breitest 37 Berlín Inglaterra: «Modern Languages » (The Modern Language Association) 23 Lawr Road Hampstesd N.W 3 The Modern Language Reviesd Cambridge University Press Fetter Lane London E C 4. Hispanoamérica: Anales de la Universidad de Chile Humanidades (Facultad de Ciencias de la Educación) Investigaciones Linguísticas México El libro y el pueblo México Joaquín García Monje Repertorio Americano San José de Costa Rica Revista Católica Chile Revista Bimestre Cubana La Habana Nosotros Buenos Aires Atenea Concepción Chile Nombres de personas tampoco quiero dejar de mencionarles americanos: Pedro Henriquez Ureña, (creo que está en La Plata pero no sé); Alfonso Reyes, Río de Janeiro; Gabriela Mistral, Consulado de Chile en Madrid; Francisco García Calderón. En Estados Unidos: Federico de Onis, Instituto de las Españas (N.Y. Angel del Río idem.; Alfred Coester, “Hispania”; M. Romera Navarro “Hispanic Review”. En Madrid, el llamado Centro de Estudios Históricos, bajo la eminente dirección de don Ramón Menéndez Vidal, no es sino un vivero de filólogos. En la R. de Fal. E. figuran como redactores: A. Alonso, Dámaso Alonso, Américo Castro, V. García de Diego, J. F. Montesinos, T. Navarro Tomás, F. de Onis; B. Sánchez Alonso; A. G. Solalinde; H. Seris; E F V No sé nada de muchos de ellos; pero Castro y Navarro Tomas me parecen interesantes para usted. Este último ingresa dentro de poco en la Academia Española. Va a leer un trabajo sobre el acento castellano. Le llamo la atención también sobre una colección relacionada con hispanoamericanismos que está editando la Revista de Filología. Muchas de las revistas y personas a las que envíe usted su libro no darán señales de vida. No importa. Hay que hacer lo posible por entrar en la Internacional de los especializados. Su contacto lejano y cordial será una amistad sin insidias y un estímulo y un apoyo frente a la indiferencia o a la l a injusticia de la patria. Créame siempre su amigo cariñoso y cordial. Jorge cordial. Jorge Basadre Basadre (*) (*) En el legajo l egajo de José Jiménez Borja, Fondo Miscelánico del Archivo Regional de Tacna. Documento 13. 13. CREACIÓN DEL MUSEO HISTÓRICO Y DE LA BIBLIOTECA REGIONAL DE TACNA CONSIDERANDO: Que ha de tener un altísimo alt ísimo significado nacional y cultural la reunión de las reliquias del glorioso pasado de Tacna en un Museo Histórico para que sirvan así de ejemplo a las generaciones futuras, por tener ese pueblo el blasón democrático y cívico de haber intervenido en las primeras luchas por la independencia y haber mantenido a lo largo de los años, bajo las más adversas circunstancias, al espíritu de peruanidad. Que ese Museo podría estar unido en su irradiación espiritual con una Biblioteca que contenga obras relativas a la historia y a la geografía de la región, así como obras de autores conexas con ella y obras de cultura general y de utilidad utili dad práctica para adultos, jóvenes y niños. DECRETA: 1ero. Créase en la ciudad de Tacna un Museo Histórico y una Biblioteca Regional. 2do. Destínase para ese fin el producto de la venta de las propiedades que el estado posea en el puerto de Arica, con excepción de la casa de Bolognesi. Para dicha venta intervendrá el Ministerio de Hacienda a través de los organismos correspondientes. correspondientes. 3ero. Encárguese al Ministerio de Educación Pública la ejecución del presente Decreto en lo que concierne a la organización y funcionamiento del Museo y de la Biblioteca de Tacna.
Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los 26 días del mes de mayo de 1957. Manuel Prado Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*) En La Voz de Tacna Tacna del 29-05-1957, p. 01. Al final del mes de mayo y en junio, algunos ciudadanos e instituciones se pronuncian en contra de la venta de las propiedades peruanas en Arica. En lo que concuerdan con Basadre es en la creación e implementación del Museo y de la Biblioteca. Al final se construyeron el museo y la biblioteca, mas no se vendieron las propiedades peruanas en Arica. Por desidia de las autoridades se permitió, en reiteradas oportunidades, la invasión del Chinchorro, Chinchorro, las otras propiedades no están bien preservadas, a excepción de la Casa Bolognesi. Documento 14. 14. DEDICATORIA AL CLUB VICTORIA, ENTIDAD MUTUALISTA, Con los mejores deseos, que son augurios para Tacna y su típico barrio del Alto de Lima, tan a la historia y al porvenir de nuestra ciudad, tan nuestra y de nuestros antepasados. Jorge antepasados. Jorge Basadre Basadre (*) (*) En La Voz de Tacna del Tacna del 05-12-1957, p. 04. El Ministro de Educación estampó su firma y recordatorio en su visita al Club Victoria, su local se halla en la l a calle Alto de Lima. Documento 15 .
DEDICATORIA AL COLEGIO CORONEL BOLOGNESI
Con los mejores votos por el éxito de la Sala de Música de ésta Gran Unidad Escolar de mi tierra, y con la esperanza de que aquí, generaciones de tacneños del presente y del porvenir, sepan captar la belleza, así como en las aulas captar la verdad. Jorge verdad. Jorge Basadre. Basadre. 02-12-1957 (*). (*) En La Voz de Tacna del Tacna del 07-12-1957. El doctor Basadre anotó en el álbum de visitantes distinguidos, en la sala de música, del colegio Coronel Bolognesi (este colegio es el decano a nivel regional).
Documento 16. 16. Oscar Eduardo Carvajal, Director de La Voz de Tacna. Tacna. Tacna. Reitero mi gratitud por atenciones recibidas rogándole trasmitirlas a todos (los) amigos y paisanos. Muy atentamente. Jorge atentamente. Jorge Basadre Basadre (*). (*) Del 11-12-1957, p. 01. De regreso a Lima, Basadre envió el telegrama al Director de La Voz de Tacna. Documento 17 . Lima. Recomendado. Múltiple. Reverenda Madre, Directora Normal; Haydeé Zúñiga, Directora GUE Zela; Manuel Valenzuela, Director GUE Coronel Bolognesi; Valdivia, Inspector de Educación; Fortunato Zora Carvajal; Mario Landa. Tacna. Muy agradecido atenciones. Trasmitan afectuosos recuerdos magisterio, Normal, secundario, técnica, primaria. Basadre. Basadre. Ministro de Educación (*). (*) En La Voz de Tacna del Tacna del 14-12-1957, p. 01. Documento 18. 18. “Presidente Asociación Asociación Profesores Unidad Escolar Coronel Bolognesi Bolognesi Tacna. Agradezco profundamente profundamente su telegrama fecha nueve del presente. Cordialmente. Basadre” Basadre” (*). (*) En La Voz de Tacna, Tacna, del 17-06-1958, se reproduce el telegrama. Documento 19. 19. “Lima, 16 junio Secretario Comité Ejecutivo Departamental Partido Aprista Tacna. Agradezco profundamente profundamente su telegrama fecha doce presente mes. Cordialmente. Basadre” Basadre” (*). (*) En La Voz de Tacna. Tacna. La respuesta de Basadre se debe a la comunicación cursada anteriormente por el Secretario del APRA que decía: “Doctor “Doctor Jorge Basadre, Ministro Educación Pública. Lima. En nombre Comité Departamental Partido Aprista Tacna, felicitámoslo por continuar en elevado cargo Ministerio Público, beneficio educación nacional y reafirmación democrática actual régimen. Atentamente. Atentamente. Vildoso. Secretario General ” (*). (*) En La Voz de Tacna Tacna del 21-06. Es justo reconocer el desprendimiento del aprismo tacneño, debido a la interpelación ministerial de Basadre. Al margen de las banderas políticas, gratitud al gesto democrático. Documento 20. 20.
“Lima, Orrantia. 17 17 de diciembre. Fortunato Zora Carvajal. Deustua 259. Tacna. Como Presidente Instituto Histórico hónrome en pedirle represente al Instituto haciendo uso de la palabra en la inauguración del busto del gran historiador Rómulo Cúneo Vidal. Jorge Vidal. Jorge Basadre” Basadre” (*).
(*) En La Voz de Tacna del Tacna del 31-12-1958. El profesor Fortunato Zora Carvajal, ya había publicado el libro Tacna, historia y folklore. Documento 21. 21.
MENSAJE DE JORGE BASADRE A TACNA
Envío palabras cordiales y fervorosas de saludo a toda la población de Tacna que hoy está de gala al cumplirse el trigésimo aniversario de la reincorporación de esta tierra noble y heroica al Perú, haciéndolo extensivo a todos los tacneños a donde quieran que se hallen. En este saludo hay, como debe haber, una evocación y una esperanza. La evocación es del pasado honroso, el lejano pero también del que está más cerca y que muchos de nosotros hemos vivido. Propicia es la presente oportunidad para decir que si el Tratado de 1929 que entregó pacíficamente Tacna al Perú fue un acto voluntario del gobierno chileno, sus orígenes inmediatos estuvieron en el hecho de que ese gobierno comprobó la voluntad incejable de ser peruano que la mayoría de la población mantuvo, a pesar de todo. Dicha voluntad fue la verdadera causal de que se frustrara el plebiscito en 1926. Acaba de publicarse en Santiago el libro de Conrado Ríos Gallardo titulado “Chile y Perú. Los pactos de 1929” donde aparecen algunos documentos secretos que evidencian la verdadera situación plebiscitaria. Allí se lee trascrito por ejemplo un mensaje del Delegado chileno Agustín Edwards a Santiago el 20 de octubre de 1925 en el que dice textualmente: t extualmente: “Resulta que el número de los que podemos presentar libres de toda tacha es inferior al de los votantes que (el) Perú puede inscribir inscribir y en seguida … Los abogados que han tenido a su cargo directamente el examen de las tarjetas individuales de votantes estiman que no hay en Arica arriba de 800 votantes seguros y en Tacna más de 400”. Lo mismo expresan los cablegramas confidenciales de Edwards el 22 y 23 de octubre de 1925, entre otros documentos. Agrega Ríos Gallardo que una vez que terminó la Comisión Plebiscitaria en 1926, el gobierno de Figueroa Larraín hizo severas investigaciones en febrero y marzo de 1927 en el territorio sobre el cuadro total de los inscritos i nscritos y la situación personal de los presuntos votantes chilenos. Los informes llegaron a ser de tal naturaleza y convicción, expresa Ríos Gallardo, que la solución plebiscitaria fue total y absolutamente abandonada. De allí pasa a historiar con sus recuerdos y con los documentos que tuvo como Ministro de Relaciones Exteriores de esa época, las negociaciones para el Tratado de 1929 que devolvió Tacna al Perú. Cabe decir, por todo ello que la constancia peruanista que la población regnícola acabó por persuadir, en realidad a Chile de que era mejor efectuar esa entrega. No se puede pasar facturas cobrando el precio de los actos de abnegación patriótica, ni qué decir que Tacna, es acreedora del Perú por cuarenta y nueve años de prueba. Pero sí cabe pedir a un Estado que quiere ser bien organizado que se preocupe por las distintas zonas o áreas de su territorio y de su población, aún las más alejadas de la capital, en nombre de razones de desarrollo, fomento y justicia. Durante la primera etapa de la administración peruana en Tacna desde la independencia hasta 1880, el tráfico con Bolivia hizo la prosperidad de la región contrarrestando los factores negativos derivados del aislamiento geográfico, el centralismo y la inestabilidad política. Decretos como el del 30 de junio y el 5 de setiembre de 1840 establecieron que el tráfico por tierra al territorio de Bolivia solo fuese permitido desde Arica por la vía a Tacna sea Nasacara o Palca o por Desaguadero. El traslado del (comercio ¿ ) de 1847 señaló como obligatoria la vía Tacna – Palca . Tacora Tacora – Cosapilla – Pichaguas que ( ¿ ) en el Tratado de 1848, a las mercaderías en tránsito a Oruro para señalarlas iban a La Paz en camino Tacora – Santiago de Machaca. El ferrocarril de Arica a Tacna mandado a construir por el año de 1851 y que de hecho, fue el segundo que tuvo el Perú después del de Lima al Callao respondió a esta misma clara política económica. Sólo el Tratado de 1864 estableció el comercio con Bolivia por Arica, a través de la vía a Tacna u otras fronteras del Perú cuando aquella ya había sido sistemáticamente organizada. Los intereses rivales o divergentes de Tacna llegaron, pocos años más tarde, a impedir la realización del proyecto del ferrocarril de Tacna a Bolivia que tan útil hubiese sido durante la guerra de 1879, o del ferrocarril de Tacna a Arequipa. Pero no paralizaron el progreso de la región (siendo) uno de los exponentes el Banco de Tacna, fundado con capitales netamente tacneños en 1872. Este Banco llegó a emitir billetes y no sólo ayudó al comercio de la zona, sino también al desarrollo urbano de la ciudad a través de los empréstitos que hizo al Municipio. Pese a la tremenda crisis que el país comenzó a sufrir en 1873, el Banco de Tacna sobrevivió a todas las demás instituciones de crédito de la misma época, llegando hasta el presente siglo para ser liquidado en 1921. La segunda etapa de la administración peruana después del difícil período entre 1880 y 1929 empezó por la postergación, el olvido y hasta la humillación. Luego vino una etapa de adelanto, Tacna es hoy para el turista que la visita una bella, moderna y acogedora ciudad. El éxito obtenido recientemente en los cursos que allí auspiciaron las universidades peruanas de San Marcos y Católica y Universidad de Chile merece ser destacado en todas sus gratas proyecciones y virtualidades. Pero el progreso de Tacna no debe depender de la munificencia que se expresa en obras públicas más o menos ocasionales, o en hechos anecdóticos. Preciso es estudiar y poner en vigencia un plan sistemático de nueva política económica, dentro de una concepción nacional que no olvide las extremidades del país para pensar sólo en función de la zona central y no se deje dominar por los intereses de mayor influencia en Lima. Las fuerzas hostiles a Tacna, que detuvieron el ferrocarril de esa ciudad a Bolivia por celos o rivalidades, que resultaron siniestras en 1879, no deben predominar en nuestros tiempos sobre las fuerzas fecundas que hace más de cien años construyeron el ferrocarril a Arica. Surgió esta última vía férrea treinta años después de proclamada la independencia. Ahora estamos precisamente a treinta años después de la devolución de Tacna al Perú. Impulso y protección a la agricultura, explotación del fierro y otros productos, aumento y mejoramiento de la red vial, crédito supervisado que venga a llenar la función que en su hora cumpliera el Banco de Tacna; allí cifrada tienen los tacneños que escrutar el porvenir de su tierra a pesar de todas las esperanzas de ser libres l ibres y prósperos en el Perú y por el Perú, se nutrió la comunión y el coraje de los tacneños de 1880 a 1929. Tacneños que me escucháis: De recuerdos y esperanzas está hecha la conmemoración de hoy. Pero esta fecha de regocijo. Entre el ayer y el mañana, el presente es, en los actuales momentos, una fiesta. Brindemos por eso, juntos espiritualmente, por Tacna y por el Perú a la moda de Pachía , aunque pueda quedar la copa de nuestro cariño vacía (*). (*) Mensaje radial del doctor Jorge Basadre, a través de Radio Nacional del Perú, Perú, desde Lima, el 28-08-1959. Después sería reproducido por el diario Correo de Correo de Tacna, del 28-08-1984. Documento 22
Lima, 31 de marzo de 1972 Señor don Werner Gorbitz Arbulú Presidente de la Comisión Organizadora y de Gobierno Universitario de Tacna Muy distinguido señor Presidente: Séame permitido, en primer lugar, enviarle mi más sinceras felicitaciones por el encargo que ha recibido usted de presidir la Comisión Organizadora y de Gobierno de la novísima Universidad de Tacna. El establecimiento de ella, en mi concepto, es el acontecimiento cultural de mayor importancia en la historia de mi tierra nativa. Hago los votos muy fervientes por el éxito de la labor de usted y de la institución tan dignamente entregada a usted. Ningún honor que yo haya recibido en el país o en el extranjero es tan alto como el que me trae su atento oficio que ahora respondo. Tan grato como emocionante será para mí participar en la ceremonia con la que inaugurará el año académico, el sábado trece de mayo. Haré lo posible para viajar a Tacna en compañía de mi esposa con el objeto de estar presente en la semana cultural que se iniciará el domingo siete del mismo mes. Agradezco conmovido la invitación antedicha, así como las generosas palabras con que usted la acompaña. Reitero a usted el testimonio t estimonio de mi más alta consideración. consideración. JORGE JORGE BASADRE BASADRE (*) (*) (*) En Vigil n n- 01, revista de la Universidad Nacional de Tacna, 05-1972, p. 38. La creación de la Universidad Nacional de Tacna, es el acontecimiento cultural del siglo XX, en el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, en 1971. Documento 23. 23.
APERTURA ACADÉMICA
Señor General, Ministro de Educación; Distinguidas autoridades militares, civiles, educacionales y eclesiásticas; Jóvenes estudiantes, señoras y señores: Agradezco en primer lugar, muy emocionado, el honor que recibo mediante el encargo de que mis palabras sean dichas en la trascendental ceremonia del hoy. Ninguna, absolutamente ninguna satisfacción por mí obtenida a lo largo de los años en el país o en el extranjero, es comparable comparable con la que ahora se me otorga. Son tres los recuerdos iniciales que, siempre presentes, sobre Tacna me acompañan. El primero de aquellos recuerdos es el de la infancia ya lejana. Vivíamos en la plaza de armas, en una casa de fachada de piedra, frente al local de la Intendencia del departamento. Aunque las circunstancias nos obligaron a dejar el terruño cuando yo tenía apenas nueve años, permaneció vivo en nuestro hogar y en nuestras conciencias, aun cuando fuera desde lejos, con el dulce venero de la nostalgia, el vibrar de los lazos sentimentales que aquél nos unían. Y por ello, los nombres y las cosas de esta ciudad y de la zona rural aledaña nos siguieron acompañando sin atenuarse. Nunca pudimos olvidar el encanto de esta tranquila vida de provincia entre tantos detalles simbolizada por los rostros de seres queridos que están cerca al dormir y al despertarnos: por las incomparables frutas de la campiña y el pan de Saravia; por el sonar del pito con el que el tren anunciaba su llegada o su salida de Arica y así daba la hora en la l a ciudad no obstante su lentitud de coche viejo; por las risas y las lágrimas que aquí dejamos. A todo esto se unía la llaga del cautiverio, y, en mi caso, la inconsciencia de la niñez frente al destino hostil. Era un contraste el de nuestros alegres juegos en la plaza orlada por su bellísima pila de bronce o en los terrales polvorientos de la catedral entonces, inconclusa; con el desfile espectacular, en verdad impresionante, de los soldados extraños, perfectos en su paso germánico, cada 18 de setiembre. ¿Cómo olvidar la sensación quizás falsa de que hacíamos un acto clandestino pero bello al ir a aprender a escribir y a leer no al magnífico liceo dirigido por el el señor Galecio, sino a la pequeña escuela de doña doña Carlota Pinto de Gamallo, también en la misma plaza, pues no ignorábamos que los planteles de nuestra nacionalidad habían sido oficialmente clausurados desde 1901, dos años antes de que yo naciera. ¿Cómo borrar de la memoria la noche de insomnio y de zozobra del 18 de julio de 1911? En ella, unos ochocientos peones del ferrocarril de Arica a La Paz llegados con el fin de efectuar una manifestación, pasaron, al ir y volver de ella, delante de nuestro hogar y lo apedrearon por sus lados, suceso muy insignificante como otros análogos, ya que el objetivo verdadero de esa turba fue asaltar y destruir, como lo hicieron impunemente durante más de cuatro horas el Club de la Unión, Unión, centro social para los tacneños genuinos y, además, acabar con las imprentas donde se publicaban, muy cerca del edificio de la policía, los dos diarios peruanos de Tacna. Uno de ellos, con el nombre imperecedero La Voz del Sur lo lo editaban, como bien lo sabéis, los hermanos José María y Federico Barreto, este último poeta del cautiverio y del amor que recibió multitudinario homenaje no hace muchos años en esta ciudad y a quien habréis erigido un hermoso mausoleo. El otro diario, con una prensa manejada a mano, era El Tacora, Tacora, quizás con parco ajuar literario l iterario pero más vehemente, bajo el comando de Roberto Freyre, asechando desde entonces por las agresiones no solo a él sino a unas ancianas parientes suyas. La segunda impresión que de Tacna atesoro corresponde a la campaña plebiscitaria entre agosto de 1925 y junio de 1926 que viví de principio a fin con el entusiasmo de la primera juventud. Desde el barco Ucayali al al que llegué en los primeros días del mes y del año antedicho, se veía de lejos el morro pequeño pero con eso que tiene de aguerrido y enhiesto. Las autoridades de Arica habían ubicado a esta nave en una posición algo distante de la bahía; lo cual incitó al párroco Abarzúa a afirmar, en uno de sus numerosísimos discursos, que estaba allí pues muy pronto iba a levar anclas para emprender viaje de regreso al Callao. El Laudo del Presidente de (los) Estados Unidos, Calvin Coolidge, suscrito el 09 de marzo de 1925, había hecho triunfar a la fórmula chilena tan pertinaz desde el comienzo de las negociaciones para el arbitraje en 1922, es decir la realización del plebiscito en el territorio en litigio. En agosto de 1925, el contingente de carabineros había aumentado en cuatro veces el número que el mismo personal tuvo dos años antes; entre ellos, la policía y el ejército, el porcentaje era de cuatro a uno en relación con los varones de veinte años en las dos provincias. No voy a hacer aquí la historia de las jornadas plebiscitarias, pues ella necesitaría mucho tiempo y demanda no sólo un libro, l ibro, sino varios para examinarlas en detalle. Recordare tan sólo con palabras apretadas y objetivas, el milagro que entonces aconteció. El discurso que el general Pershing pronunció ante la Comisión Plebiscitaria, en enero de 1926, poco antes de regresar a su país, señaló que habían sido comprobadas 710 deportaciones deportaciones de peruanos, de las cuales 275 se efectuaron en o después del nueve de marzo de 1925, fecha del Laudo Arbitral. El 02 de agosto, el mismo día en que el general llegó a Arica, viajó rumbo al sur, en el barco inglés Ebro, Ebro, contra su voluntad, un grupo de pasajeros. Las expatriaciones se efectuaron efectuaron también con habitantes de las áreas rurales. Desde Codpa
(---) William Collier, Embajador de los Estados Unidos en Santiago en una carta que se puede leer en los diarios de esa ciudad, el 02 de junio de 1926, casi 250 regnícolas de Tacna y Arica le habían afirmado que vivían forzadamente allí o en otras ciudades de Chile. El colapso del Plebiscito fue un triunfo moral para el Perú. Suscitó en Lima y otros lugares, elogios y homenajes al Presidente Leguía que llegaron a lo inverosímil. Al terminar un gran banquete en el Club Law Tennis, el 31 de octubre de 1926, hubo muchas personas que se disputaron el honor de arrastrar el carruaje que llevaba al mandatario, sin la sospecha que la residencia de él sería trasladada cuatro años más tarde, bajo las más crueles e inhumanas condiciones, a una sucia y estrecha celda de la penitenciaría con ventanas tapiadas. No pretendo atacar a los estadistas, los diplomáticos, los funcionarios, o los escritores nacionales de aquella época; ni quiero, por cierto, menospreciar su obra. Tan sólo declaro enfáticamente que el gran vencedor, el personaje más importante en todo el proceso plebiscitario fue el pueblo tacneño. Por él, y sólo por él, la dominación que empezó en 1880 no fue ungida, cuarenta y cinco años más tarde, con un solemne certificado jurídico internacional, en circunstancias donde todo hacía prever que ello ocurriría. Y para ese pueblo no hubo apoteosis. Voy a dedicar sólo breves palabras a mi tercer encuentro con Tacna. Sucedió a comienzos de 1931, ya nuestra tierra era peruana en virtud del Tratado de 1929 que, sin solemnes y permanentes arreglos económicos anexos, la separó de Arica. En mi concepto, dentro de esas condiciones, ella sufrió una mutilación. Repito que sólo expreso una tesis propia. Desde 1929 quedó, junto con su adorable aunque pequeña y sedienta campiña, uncida a la máxima extremidad meridional del centralismo limeño. Los sufrimientos y las luchas de medio siglo habían acabado en nuestra ciudad. El destino que aventara a tantas gentes para truncar su reposo parecía lejano. Esta tercera Tacna que visité no era el dulce y triste, envuelta en la niebla de la infancia, ni la febril y azarosa de la época plebiscitaria. Ahora hallábame en Tacna liberada, recuperada. La creación de la Universidad es, institucionalmente, el acontecimiento de mayor importancia potencial en toda la trayectoria de la cultura en nuestra tierra, sin desmedro de memorables sucesos bélicos, políticos, intelectuales y educacionales. Hagamos votos por la calidad y el celo de quienes conduzcan a este novel centro de estudios en el futuro, pues depositamos confianza plena en quienes hoy lo encabezan bajo la experta presidencia del ingeniero Werner Gorbitz Arbulú; por el acierto y el realismo que norman con audacia pero con cautela, sus orientaciones; para que se evite en cada tramo del avance los errores notorios en entidades similares ubicadas en otras provincias; para que obtenga, en lo que fuera útil y cuántas veces sea necesario, la eficaz, sistemática y generosa ayuda de organismos afines maduros, que ya se ha iniciado, así los indispensables recursos económicos que su desarrollo exija y para que ellos vayan orientados siempre hacia un juicioso empleo, para que sus relaciones con la colectividad tacneña transcurran en un ambiente de cordialidad y de mutuo provecho; por la juventud tacneña en cuyo seno es visible ahora uno de los más interesantes movimientos intelectuales entre los que bullen en el Perú nuevo la juventud a veces desafiante en muchos países, contra un mundo en crisis, a veces presa inerme de goces efímeros, siempre, y a pesar de todo, rica y maravillosa cantera en la sociedad mejor de mañana. Hagamos votos para que, dentro de nuestras perspectivas, se tenga muy en cuenta a Tacna en sus relaciones con Chile y con Bolivia; y para que la fraternidad cultural que esta Universidad ha establecido con las de América y que logró bellas y alentadoras expresiones en estos días, se extienda a otros campos. Formamos parte todos los pueblos en esta América de habla hispana oficial del tercer mundo; debemos mirar hacia el porvenir, tenemos graves y urgentes problemas comunes y será necesario que ante ellos sea positiva nuestra acción (*). (*) En unjbg.edu.pe/basadre. Discurso pronunciado por el doctor Basadre en Tacna, el 13-05-1972, al inaugurarse el año académico de la Universidad Nacional de Tacna. La trascripción tiene algunos errores y es incompleta. Documento 24. 24.
CONTAMINACIÓN, CABALLO DEL APOCALIPSIS
Hay tres caballos del Apocalipsis que azotan el mundo actual. Son los dramas sociales, demográficos y el de la contaminación ambiental. La contaminación ambiental por la explosión de artefactos atómicos debe cesar en resguardo del paisaje ecológico y para la seguridad del hombre. Tengo que confesar humildemente que no soy un experto en Derecho Internacional, pero como historiador y hombre de ciencia comparto el punto de vista de quienes sostienen su desacuerdo en contra de las experiencias nucleares. Además creo justo que el Tribunal Internacional de La Haya ventile el caso de las pruebas nucleares francesas porque es el máximo organismo de la justicia del mundo y el encargado de clarificar y fallar estas situaciones. Jorge situaciones. Jorge Basadre Basadre (*). (*) En Correo Correo de Tacna, del 27-05-1973, p. 08. El reportero entrevistó al doctor Basadre, a raíz del juicio iniciado por Australia y Nueva Zelanda contra Francia, por las explosiones atómicas en el atolón de Mururoa, en la Corte Internacional de La Haya. Documento 25 . JORGE BASADRE, EL HISTORIADOR DE LA REPÚBLICA EN TACNA Correo. Doctor, es nuestra intención que esta conversación sea eso, una conversación, no una fría entrevista al alcance de iniciados, porque (son) bastante conocidas sus opiniones de intelectual en diversas publicaciones. Ahora se trata de conversar, como usted me dijo el miércoles pasado, con el hermano mayor que vuelve al hogar, a su tierra natal. Hay un delicioso libro escrito por usted cuyo título es Infancia en Tacna en el que hace mención a la casa paterna, a los amigos de sus padres y a la admirable dama que fue Olga Grohmann, su progenitora. progenitora. Cada vez que usted vuelve a Tacna, cuáles son los rincones que visita con mayor frecuencia, porque significaron algo en su niñez .
Basadre. En primer lugar yo agradezco a mi querido amigo Fredy Gambetta, a quien considero, efectivamente como mi hermano menor, como considero hermanos menores a todos los intelectuales, a los
escritores de Tacna y declaro con honda sinceridad que es una alegría inmensa para mi constatar que existe en Tacna un movimiento intelectual de gran valía cuyos alcances no solamente son los locales y regionales sino que trascienden lo nacional. Esto como palabras iniciales, sin lisonja alguna, porque yo nunca he adulado a nadie. Esta alusión a mi visita a Tacna me emociona porque, efectivamente, hay un sentido que podríamos llamar, usando una palabra fuera de moda, romántico cada vez que vengo a Tacna. Por cierto que la casa que procuro ver más de cerca y a veces he atisbado en su interior, es la casa de mi familia, en la plaza de armas, en (una) esquina frente a la Prefectura, hoy Banco de la Nación. También digo que me encanta, en momentos que tengo libres, dentro del tiempo limitado que por desgracia, me veo obligado a estar en mi querida ciudad, me encanta recorrer las calles de Tacna, de un lado a otro y a veces, de pronto ubico en un rincón una casa en la que estuve cuando fui niño. Así por ejemplo, en la alameda he reconocido la casa que fue de la familia Salkeld, casa que visité muchas veces porque doña Josefa Vibado de Salkeld, esposa de Enrique Salkeld, era mi madrina. Para mi todos los rincones de Tacna me producen una emoción inenarrable pero hay algo que desde un punto de vista no solo personal, sino desde un punto de vista objetivo, tiene una profunda significación, la alameda, tan larga como es, tan extensa, tan ancha, tan bella, es un lugar digno de cualquier ciudad, ese lugar que debía ser visitado por turistas acompañados de guías, que indicaran los lugares de valor histórico o de interés actual que existen en esta magnífica avenida. Lamento que no todo el largo trazo de la alameda esté orlado por árboles, hay sectores que podríamos llamar desnudos, ojalá algún día, que sea pronto, toda la alameda sea acompañada por árboles que le dan tanta prestancia. Correo. Doctor Basadre, ¿cómo nació en usted la vocación por el estudio de documentos, por la investigación, su amor de toda una vida por la Historia? ¿Hubo alguien que influyera en su infancia?
Basadre. Yo creo que ese fenómeno de orden personalísimo, independientemente independientemente de cualquier juicio que se haga sobre lo que he escrito, mucho menos valioso de lo que yo hubiese querido que fuese, en esta vocación, han actuado tres factores. Uno, un elemento que podríamos llamar atávico. Yo recuerdo que en mi hogar se hablaba mucho de los artículos que escribió, en diversos diarios, nuestro tío abuelo Modesto Basadre, sobre Tacna, sobre la historia de Tacna en los primeros años de la República, la independencia, su libro Riquezas peruanas, peruanas, es un momento en que el Perú era tan pobre, inmediatamente después de la guerra con Chile. Mi abuelo paterno Carlos Basadre Izarnótegui publicó apuntes sobre la provincia de Tacna, que, según creo, son el primer estudio geográfico histórico sobre nuestra tierra, porque es verdad que existe el trabajo muy valioso sobre el coloniaje, de José Gómez, pero entiendo que la fecha del estudio de Carlos Basadre es anterior, esto sin desmerecer el trabajo de Gómez. El segundo factor es que en mi casa, desde el tiempo de mi abuelo, quizás antes, pero fundamentalmente desde la época de mi padre, Carlos Basadre y Forero, se reunió una colección de obras de historia peruana, libros de autores chilenos, peruanos y bolivianos al lado de revistas extranjeras, dentro de las limitaciones de aquellas épocas. El hecho de crear una biblioteca en la casa influye en la vida de un niño. Desgraciadamente la vida moderna, con los departamentos pequeños, dificulta la creación de una biblioteca en la que se pueda cómodamente abrir o cerrar un libro con tranquilidad. Ahora me referiré a otro factor: mi padre murió siendo yo muy niño, tenía seis años, fui el último de siete hermanos. El duelo en provincias era muy severo, el duelo en Tacna especialmente fue muy rígido y quizás esas circunstancias, de haber sido niño huérfano, creó en mi, mi , quizás en el subconsciente, un afán, un anhelo de buscar un mundo propio, un mundo distinto de aquel que correspondía correspondía a las angustias y a las tristezas que vivía a nuestro alrededor, porque la muerte de mi padre coincidió con la intensificación de los esfuerzos para chilenizar Tacna. Uno de los recuerdos más vivos de mi infancia, lo he dicho en ese libro, fue el de aquella noche en que peones del ferrocarril Arica-La Paz vinieron a Tacna a hacer una manifestación porque no había aquí masa chilena que podría hacerlo y estos trabajadores, en su camino, pasaron por la plaza de armas y tiraron piedras sobre nuestra casa, como nuestra casa quedaba en esquina, las piedras cayeron por varios lados, destruyeron las imprentas de El Tacora Tacora y de La Voz del Sur y al regreso apedrearon nuevamente con furia nuestra casa. Este clima de nuestra niñez triste, t riste, quizás contribuyó a la vocación intelectual y ahora que, por una alusión muy accidental he mencionado a los últimos periódicos peruanos en Tacna, quiero decir que, muy claramente, sin desmedro de la admiración que Tacna ha demostrado a Federico Barreto en una apoteosis muy merecida cuando sus restos volvieron a nuestra tierra cumpliendo sus deseos expresados en versos inolvidables y allí están sus restos en un bellísimo mausoleo en el cementerio, no debemos olvidar la figura de Roberto Freyre, Freyre , el Director de El Tacora, Tacora, hombre de lucha, miembro de una dinastía de gente dedicada a menesteres intelectuales. Andrés Freyre, su padre, fue impresor y editor instigador de actividades literarias e históricas; diversas ramas de la familia Freyre, de valía en el campo literario, don Roberto Freyre, Freyre, que no teniendo el ajuar literario de los Barreto, demostró una capacidad de lucha, un espíritu de guerrillero, de combatiente infatigable, que alguna vez provocó la agresión personal contra él y la agresión contra familiares suyos. Yo me acuerdo haber visitado alguna vez la casa de unas viejecitas Freyre que habían sido golpeadas, sin embargo él siguió en su campaña. El Tacora fue Tacora fue destruido y Freyre murió pobre y olvidado algunos años más tarde. t arde. Correo. Los jóvenes de mi generación tenemos gran cariño al libro ” El El Alma de Tacna ”, escrito por usted juntamente con ese otro gran tacneño que es José Jiménez Borja. ¿Cómo nació la idea de ese libro, cuéntenos algo de su amistad con Jiménez Borja, de los momentos vividos en Tacna? Basadre. El libro El Alma de Tacna que Tacna que salió el año 1926, surgió del anhelo de presentar un aspecto por lo general olvidado en el debate peruano chileno, porque estos debates afrontaban problemas de orden jurídico, de derecho internacional, el cumplimiento o no cumplimiento del Tratado de Ancón, nosotros quisimos exhibir otra faz, otro contenido, que era el contenido humano o sea no solamente se trataba de un litigio de fronteras que se disputaban dos países países sino que había en medio un pueblo, pueblo, que era el pueblo pueblo de Tacna, que tenía un blasón democrático, porque Tacna no tiene una tradición colonial, sino Tacna se yergue a la independencia y sigue su trayectoria a través de la República y llega al sacrificio con la chilenización y ése aspecto humano en el problema chileno peruano que se debatía fue lo que hicimos resaltar y por eso se llamaba el libro El Alma de Tacna. Tacna. Con José Jiménez Borja tengo una amistad de años, fuimos compañeros en la Universidad de San Marcos, pertenecimos a un grupo de jóvenes ariqueños, tacneños y tarapaqueños nos hacíamos la ilusión que formábamos la Sociedad Tacna, Arica y Tarapacá, allá a fines de 1919 y a mediados del año 1920. Esta Sociedad funcionaba en un cuartito del Portal de Escribanos, de pronto nos venía la emoción del recuerdo de Tacna y acudíamos a aquellas reuniones, entre los asistentes me voy a referir a uno solamente, porque sigue trabajando por la historia de Tacna, Carlos Alberto Gonzáles Marín. Durante la época del Plebiscito, José Jiménez Borja y yo estuvimos juntos y recorrimos las calles de Tacna dentro del peligro que significaban en aquella época para los peruanos, inclusive, pasear por las calles y juntos colaboramos en el periódico Justicia, Justicia, editado por la legación jurídica en Arica y allí escribimos semblanzas de tacneños ilustres en un número él y en otro yo,
Desfilaron distintas figuras para decirles a los chilenos que Tacna tenía su tradición ilustre, su tradición peruana y no por vanidad personal, sino por un detalle curioso recordaré que en el número tres de Justicia de Justicia hay hay una carta mía al diputado comunista Luis F. Cruz, que había llegado para la causa (chilena) y en esa carta, que fue repartida en volantes por las calles de Tacna, yo le preguntaba ¿a qué pobres ha venido a defender a Tacna? Y le recordaba que el ser más pobre eran los indios de Challaviento y aldeas vecinas que se habían visto obligados a refugiarse en Tarata de los abusos de los carabineros y le decía que si él pronunciaba discursos serían ante obreros que el fisco pagaba y esos comicios a los que él asistiría, escucharía no los ecos de la Internacional , sino los acordes de la Marcha de Yungay y y que cualquiera que fuera su actitud serviría solamente a la causa y planes del Intendente Barceló Lira, del general Fernández Pradel y del Obispo Rafael Edwards. Había otras consideraciones más. Repito que este volante fue repartido por las calles de Tacna, el diputado no contestó y silenciosamente tomó un barco y regresó a Santiago. Correo. Desearíamos saber ¿cuál es el personaje tacneño que usted más admira a través de la historia de Tacna? Basadre. Hay una galería realmente impresionante de figuras tacneñas de primera calidad en la vida de Tacna. Esta ciudad tan pequeña, que no tiene, o no ha tenido, gran desarrollo, que tiene una campiña tan hermosa, tan pródiga y al mismo tiempo tan chica, esta ciudad en el extremo meridional del Perú a veces olvidada, con mucha frecuencia olvidada, pospuesta, asombra cómo en ellas florecen figuras de tanto relieve. Voy a mencionar solamente algunos nombres. A mi me parece que tiene un hondo significado el hecho de que Toribio Ara y José Rosa Ara, indígenas de Tacna, actuarán en las luchas por la independencia, esto destruye la tesis de que nuestra emancipación fue obra de gente que provino de un grupo social, eso pudo haber ocurrido en otros lugares del Perú, pero no en Tacna y de allí all í su profundo simbolismo. Pero la figura máxima de la vida tacneña me parece que es la figura de Vigil, un hombre que no ha sido estudiado a fondo todavía. De Vigil, dijo Gonzáles Prada, que era como una columna de mármol a orillas de un río cenagoso. La personalidad de Vigil, que puede ser discutida, por algunos puntos de vista que quizás pueden ser los míos no lo sé quizás aparezca ante los ojos de un intelectual del siglo veinte como una figura encuadrada dentro de las limitaciones del siglo XIX, todo eso me parece que tiene menos importancia frente al hecho de que hay a lo largo de toda la vida de Vigil una pureza de apóstol y al mismo tiempo pareciera como que algo tuviera de la encantadora ingenuidad de un niño, a pesar de que falleció ya muy anciano, en 1975, dentro de un año que está muy cerca de convertirse en un centenario. Correo. Decir Historia de la República , es pensar inmediatamente inmediatamente en el historiador, historiador, en Jorge Basadre. Aparte de esta obra monumental ¿hay algún libro suyo que le merezca especial deferencia? Basadre. Le agradezco mi querido Fredy esa referencia a la Historia de la República República que considero exagerada porque hay otras personas que han trabajado en el campo de la historia de la República tan bien o mejor que yo. En lo que respecta a mi obra debo mencionar, ya que estamos en Tacna, el pequeño libro Infancia en Tacna, Tacna, que ya está en estos momentos muy ampliado, muy desarrollado y va a formar parte de un libro próximo que se llamará La Vida y la Historia, Historia, donde voy a narrar recuerdos de mi vida y al mismo tiempo voy a exponer opiniones sobre distintos asuntos relacionados con cosas que he visto y de las cuales he sido autor o copartícipe. Debo también referirme al libro Introducción a las bases documentales a la Historia de la República del Perú, Perú, que salió editado el año pasado, en 1972. Este es un libro que reúne más de 16 000 fichas sobre historia, folletos, artículos, libros, no intenta ser una obra completa por eso se llama introducción y algo más, introducción a las bases o sea que está revelando que se trata de una obra imperfecta, pero en el prólogo de ese libro y en el exordio a cada capítulo y también en el apéndice, defino una serie de opiniones acerca del estudio que, a través de tantos años, he estado haciendo. Debo mencionar otro libro que tiene muchos lectores para sorpresa mía, es Perú: problema y posibilidad , editado en 1931, libro que pienso en un futuro próximo reeditar en su texto completo, en edición facsimilar pero agregándole anexos a cada capítulo, poniendo los puntos de vista que corresponden a mi posición en el momento actual, a los cuarenta años de haberse publicado. Correo. Creo que he abusado de su gentileza, doctor, pero me gustaría saber ¿qué piensa usted de Tacna actual, cómo ve su futuro?
Basadre. Volver a insistir en mi cariño a Tacna sería una redundancia más. Desde el punto de vista cultural creo haber dicho antes que tengo la inmensa satisfacción, la profunda alegría, ante el hecho de que exista actividad intelectual auténtica y valiosa en esta ciudad. Yo creo que la generación de tacneños jóvenes que escriben, en los distintos campos de la vida intelectual, no es inferior a quienes pertenecieron a la famosa Bohemia Tacneña de Tacneña de fines del siglo pasado y comienzos del siglo actual. Esto desde el punto de vista intelectual y cultural. Ahora en relación con Tacna misma me parece que está perdiendo, desgraciadamente, algunas de sus características. A mi me hubiera gustado que el progreso de Tacna significara en cierto sentido una continuidad en la tradición tacneña, nosotros (hubiésemos?) seguido el ejemplo de Arequipa, que está tratando de revivir, de llevar hasta los días actuales lo que fue Arequipa de antaño. Me parece que Tacna se está despersonalizando. Por ejemplo, una de las delicias que para el visitante tiene Tacna son sus casas de mojinete típicas, a las cuales usted se refiere mi querido Fredy, en su hermosa leyenda que usted ha escrito y que ha tenido la gentileza de hacerme leer, estos techos de mojinete se están perdiendo, habría que ver alguna forma. Consultar con urbanistas para evitar que Tacna se convierta en una ciudad más, en una ciudad (---), que tenga edificios de siete pisos, de diez o de once pisos, desde el punto de vista del interés histórico turístico para el tacneño, para el visitante, no interesa edificios iguales: parecidos o mejores pueden haber en otras ciudades. Tacna debería tratar de mantener lo que fue Tacna siempre. Ahora en cuanto a los problemas de Tacna veo con alegría que se avanza con la carretera a Bolivia, veo que se están haciendo irrigaciones en la Yarada, esto lo aplaudo, pero me parece que deberíamos ver con mucha seriedad otra solución en grande, deberíamos ver el problema del río Maure. Quiero aclarar de una manera muy (definida) que no estoy atacando a nadie, como tacneño tengo una profunda gratitud al general Sánchez Gonzáles, a quien estimo desde hace muchos años por su cariño e interés a Tacna, también expreso palabras de encomio al Alcalde Humberto Cúneo, me estoy refiriendo a problemas de orden nacional, que se refieren a las altas esferas de la administración pública, al Instituto Nacional de Planificación y ojala este no olvide las necesidades fundamentales de Tacna.
Correo. Muy agradecido doctor, me siento halagado de ser el portavoz de esta conversación que, con el periódico llegará a los hogares de Tacna . Basadre. Antes de terminar envío un saludo cariñoso de tacneño viejo enraizado en esta tierra no solo por la sangre sino también por el corazón, un saludo a todos los tacneños y a todos aquellos que trabajan en esta tierra bendita (*). (*) En Correo de Correo de Tacna, del 03-07-1973, 03-07-1973, pp. 08-09. Entrevista hecha por Fredy Gambetta. Documento 26. 26.
ENTREVISTA AL DOCTOR JORGE BASADRE
Oscar Vargas Romero ¿ Quién es usted en realidad doctor Basadre? Basadre. Soy un francotirador. He sido siempre un francotirador durante toda mi vida. OVR. ¿Por qué razón? Basadre. Es por el legado histórico, por mi condición de tacneño. OVR. ¿Es sólo esa razón? Basadre. No. En mi tierra nunca ha existido gamonalismo ni el latifundio. Era el pueblo consciente que salía a las calles a defender lo suyo. Al respecto, un célebre historiador inglés en su obra titulada Bandists (un Bandists (un libro sobre los rebeldes) enfoca el sector de la clase popular tacneña. Dice que allí nunca hubo opresión. Y sobresalió la pequeña propiedad solventada por un grado interesante de alfabetismo. Una forma sólida de conciencia social. OVR. Doctor Basadre usted es un hombre público y es indudable que tiene enemigos, ¿me podría hablar hablar sobre ellos? ellos?
Basadre. He tenido muchos enemigos en mi existencia. Pero usted no me aceptará esta concisa respuesta y preguntará el motivo. Entonces le diré que por dos causas: cuando llegué a Lima era huérfano, pobre y provinciano. Tuve, como dicen algunos, que luchar desde abajo, luchar contra todos los obstáculos y derribarlos uno a uno. OVR. ¿Y la segunda causa? Basadre. Además, como tuve cierta preocupación intelectual ya existían en ese tiempo muchos grupos, cometí el delito de no pertenecer a ninguno de ellos. A ninguna mafia. A ninguna camarilla. Razón por la cual fueron más los que levantaron el palo para pegarme y los que fueron mis amigos optaron por no defenderme. OVR. ¿Solamente por esa actitud? Basadre. Sí. Sin embargo, hay algo que quiero recalcar, nunca he tenido poder social, ni político, ni económico. OVR. ¿Y su su participación participación política política como Ministro Ministro de Educación Educación en en los años 1945, 1945, 1956 1956 a 1958? Basadre. A eso le contesto que al campo de la política a mi me llevaron como se enrola a los reclutas en la sierra. Fenómeno de reclutamiento que obedecí con el sentimiento de servir a la Patria, dejando de lado toda intriga política. Actuando meramente desde el punto de vista técnico. Acepté libremente y gracias a los lúcidos consejos de entrañables amigos y maestros quise hacer obra. Tal vez parecida a la del doctor Polar en el régimen de José Pardo. Esta posición la sostengo con elementos de juicio que se encuentran en mi obra Elementos por otra morada. morada. OVR. ¿Cuál es su mejor obra, qué piensa de ello? Basadre. Lo que considero importante en toda mi obra es, esencialmente, el trabajo que hice en la Biblioteca Nacional. Levanté de las ruinas (debido al incendio de 1943) este reducto de intelectualidad y gracias a la ayuda de hombres incondicionales, logramos dotarla de material bibliográfico. Para ello me sirvió la beca que seguí en Estados Unidos sobre Biblioteconomía??, en 1931. Ahora que se va a inaugurar lo que se llama “Restauración de la Biblioteca Nacional” (la parte ubicada en el jirón Miro Quesada), tengo el deber de revelar que no fue negligencia la paralización de esta obra. Allí en los altos, funcionaba la Sociedad Geográfica que fue alcanzada por las llamas. Así que con cálculo frío y malicioso, pensando en el futuro hicimos lo imposible para que nos cedieran esta parte del local. El tiempo nos da la razón. OVR. ¿Le enorgullece ese aporte al Perú? Basadre. Sí, me siento orgulloso de haber creado, sobre las ruinas de un incendio, una conciencia bibliotecaria. De haber proporcionado una nueva imagen a la Biblioteca Nacional. Hoy se confía en ella. Y hasta el plano que el insigne Raúl Porras Barrenechea le haya proporcionado proporcionado en su obra. Hoy miles de lectores, l ectores, debido a la labor de mis colaboradores de aquel entonces, principalmente al trabajo individual de Carmen Checa de Silva, tienen todos los derechos sobre los libros. Nadie tiene la facultad de negar la utilización de este sagrado patrimonio. De eso estoy orgulloso. OVR. ¿Qué planes tiene? Basadre. ¡Trabajar! Si no lo hago muero. Tengo un libro en marcha. Se trata de una confrontación generacional con mi buen amigo Pablo Macera. Se publicará en la editorial “Mosca Azul”. Le contaré que la obra va paso a paso, con cuidado. El otro día con Macera conversé durante toda una tarde. Al final descubrimos que la cinta magnetofónica no había registrado absolutamente nada. Hemos acordado otro encuentro. Son las cosas de la técnica del momento.
OVR. ¿Es su única obra en ciernes? Basadre. Por el momento. Pero este año publicaré dos libros. Uno se llama El azar en la historia y sus límites. límites. Se refiere a probabilidades, que se cumplen y que no se cumplen. Incluyo como apéndice, un estudio sobre las probabilidades a lo largo del proceso de emancipación. El otro libro es La vida y la historia. Se trata de una revisión de mi experiencia, desde la mocedad hasta 1930 con un estudio sobre el trabajo en la Biblioteca Nacional. Aquí esgrimo ensayos sobre temas específicos, específicos, donde confluyen el comentario y la reflexión, unidos la anécdota y la información. Mi esperanza mayor en estos días es que salgan estos dos libros. OVR. Doctor Basadre ¿Qué piensa de un mundo que camina bajo el signo de la violencia? ¿Qué piensa un un hombre de de setenta años de la juventud juventud actual? Basadre. En primer lugar, me gustaría tener nuevamente veinte años. Es que yo viví en un mundo cerrado, circunscrito. Hoy en día todo es distinto. Y envidio, con una envidia sana, a la actual juventud porque tiene más franqueza y sinceridad. Claro que tiene sus excesos, sus defectos (como el consumo de drogas por ejemplo), pero en (un) plano general es un elemento sano en un mundo enfermo. OVR. ¿Ve televisión? Basadre. Mi receptor está malogrado, pero de tanto no usarlo. El nivel de programación me molesta. Para enterarme de las noticias del mundo acudo a los diarios y de vez en cuando a la radio. OVR. ¿Qué le hizo historiador ? Basadre. Nací en Tacna durante la época del cautiverio, durante la ocupación chilena. El recuerdo que evoco es el asalto a las imprentas tacneñas “La Voz del Sur”, “El Tacora” por obreros chilenos que trabajaban trabajaban en la construcción del ferrocarril Arica-La Paz. Pasaron frente a mi casa. Tenía ocho años y vi cómo apedreaban los balcones de mi casa. Es que se trataba de sofocar la educación y la expresión peruana. En Tacna se recuerda a su madre (sic) la patriota Olga Grohmann de Basadre. La imagen i magen de ella ya está hecha por Elvira García y García. Es muy difícil hablar de alguien que uno tiene tan cerca. Pero ella inyectó en mi y en mi generación amor por la patria. Y cuando murió mi padre (dejando siete hijos huérfanos siendo yo el más pequeño, ella supo luchar contra la adversidad). OVR. Una pregunta final ¿Siente que ha llegado a las generaciones que como maestro cultivó en la universidad ? Basadre. Desgraciadamente no. Y fueron enemigos los que congelaron mi comunicación con la gente joven (*). (*) En unjbg.edu.pe/basadre. unjbg.edu.pe/basadre. Tiene algunos errores de trascripción. Documento 27 .
Lima, 5 de diciembre de 1972 Señor Ernesto Yepez Linton House Wilbraham Road Manchester 14. England Muy estimado amigo: Le agradezco vivamente su carta del 20 de noviembre y me alegro de que se encuentre usted bien y trabajando con intensidad. He visto su libro y le envío mis felicitaciones por él. Quisiera tener un poco más de tiempo para enviarle algunas observaciones, de acuerdo con su sugerencia. La obra mía que se ha publicado recientemente es Introducción a las bases documentales para para (la) Historia de la República del Perú en Perú en dos tomos y con un extenso índice anexo. Lamento no poder enviarle un ejemplar, porque el editor, Pablo L. Villanueva, me dio unos cuantos y ya se me han agotado. La reedición de Perú: problema y posibilidad demorará demorará algún tiempo más. Mi propósito es reproducir intacto el texto de cada capítulo, agregando sistemáticamente comentarios adicionales. Al final irá un apéndice con una interpretación sobre lo que ha ocurrido en nuestro país desde 1931, fecha de impresión del libro, hasta ahora. No conozco la obra Bandits Bandits de Hobsbawn. Hace mucho tiempo he sostenido que la ausencia de latifundio, por el contrario, la presencia del minifundio, contribuyó al rechazo de Tacna ante la chilenización. Con haciendas grandes, provocando el cambio de dueños, hubiera sido posible la llegada de campesinos del sur que, por su parte, no se hubiera conformado nunca con pedacitos de tierra ti erra para cuyo trabajo es necesario establecer un horario de regadío, cuyos orígenes se remontan hasta muy lejos. Por otra parte, el habitante de la l a zona rural tacneña, dentro de su pobreza, pudo tener un comportamiento muy alejado del que corresponde a las víctimas del gamonalismo. Arica, en cambio, fue fácilmente chilenizado en la zona urbana. Bastó con establecer el ferrocarril a La Paz, con expulsar a los llamados “ playeros” playeros” o sea a la gente que trabajaba en los servicios portuarios, a los empleados de las agencias comerciales, etc. Contra lo que se creía, la campiña ariqueña se mantuvo peruana en gran parte, como lo comprobamos en 1926. Azapa, Lluta, Putre, por ejemplo por motivos análogos a los de la l a zona rural tacneña, conservaban entonces las viejas raíces. Ya que tan gentilmente me ofrece usted su ayuda, le ruego enviarme el libro de Hobsbawn. Quizás en el futuro le moleste con otros pedidos. Pero todo bajo la condición de que los materiales que remita, yo los compense poniendo en sus manos libros peruanos en circulación. Me parece excelente la idea de que se traduzca al inglés su libro. No deje de aprovechar esta oportunidad. Pero me permito insinuarle que lo revise con mucho cuidado. Ya le anuncié para un futuro próximo una carta con mis comentarios. No son para que los siga; sino para darle una impresión personal, muy subjetiva. Muchas gracias por su recuerdo tan bienvenido y mis mejores deseos. Un saludo muy afectuoso de Jorge de Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*) En Contexto nContexto n- 05-06, p. 14. Documento 28. 28.
Lima, 29 de setiembre de 1973
Mi muy estimado amigo: He demorado en exceso la respuesta a su carta porque me cogió una feroz bronquitis con altísima temperatura y apenas empiezo a recuperarme. Ojalá pueda usted realizar los dos proyectos que alberga. Uno el de “tacneñizar” el suplemento de Correo dedicado Correo dedicado a la fiesta de agosto. Me pide sugerencias sobre él. No las necesita. Sin embargo, como lector eventual, y si el espacio lo permite, creo que le interesaría declaraciones obtenidas gracias a su utilísima grabadora, de tacneños viejos como, por ejemplo, don Guillermo Sañudo, Juan y Guillermo Auza, Humberto Vaccaro, la señora Rejas de Bocchio y otros, no demasiados. Ojalá fuera posible que usted escriba a Héctor Velarde y le pida el texto de un lindo artículo que publicó en (el) Dominical de de El Comercio hace Comercio hace mucho tiempo para reivindicar el mérito y el significado de la típica arquitectura tacneña. La dirección de Héctor Velarde es: Hector Velarde, 14, Lima. Lo interesante sería una carta suya. Puede usted mencionar mi nombre. Yo, por mi parte, reforzaré la gestión. En cuanto a los reportajes a plebiscitarios. Se trata de una idea extraordinaria. La biblioteca de Tacna posee un ejemplar de mi obra El proceso de Tacna y Arica, Arica , editado por el Ministerio de Relaciones Exteriores en 1927 y allí quizás allí quizás haya algún punto de partida o de referencia a lo que usted efectúe. Le envío, bajo éste mismo sobre, la copia de un informe mío sobre los sucesos de Challaviento incluido en dicho libro. Me permito decirle, también, en calidad de lector eventual, que sería importante incluir testimonios de la zona campesina. ¿Cómo está Luis Cavagnaro? Es una pena que no aparecieran en el reportaje las líneas que redacté en el aeropuerto en respaldo del Grupo Teatral . Puede usted publicarlas cuando lo crea oportuno. Vamos a ocuparnos, con mi hermana Luisa, del mausoleo de la familia en lo que sea posible. Ya tenemos personas que van a ayudarnos. Muy bello su poema. He tratado de conseguir que venga Oscar Vargas Romero para que le haga publicar en el suplemento dominical de Correo; Correo ; pero no aparece no obstante sus ofrecimientos. Debe de estar muy ocupado o quizás agripado. Un saludo muy cordial de Jorge Basadre También va copia de la carta a Luis V. Cruz (*) (*) En unjbg.edu.pe/basadre; carta n- 02. Documento 29. 29.
MARIÁTEGUI Y EGUREN HISTORIADOS POR EL RECUERDO
Livio Gómez. Doctor Basadre, ¿en qué circunstancias conoció a José Carlos Mariátegui? Basadre. Conocí a Mariátegui el año 1915 porque quise ir a la Biblioteca Nacional a leer unas vacaciones siendo escolar y no me permitieron el ingreso. Estaba prohibido que los menores usaran la sala de lectura. Era Director de la Biblioteca Nacional Luis Ulloa; había reemplazado a Manuel Gonzáles Prada y alguien de mi familia me dio una tarjeta de recomendación a Ulloa. Ulloa tuvo la gentileza de poner una mesa en su despacho para que me enviaran los libros l ibros que yo solicitara. Entonces me dijo: Bueno, yo cumplo con el Reglamento y al mismo tiempo le permito leer en la Biblioteca Nacional. Usted lee no en el salón de lectura l ectura sino en la Dirección. Y a ese despacho de Ulloa iba con mucha frecuencia José Carlos Mariátegui. Eran muy amigos, tanto que el año 1919 – más o menos-, Luis Ulloa quiso fundar el Partido Socialista con la colaboración de Mariátegui, de César Falcón, de Carlos de Barzo, un viejo luchador obrero, y otros amigos. Pero el grupo de Mariátegui y Falcón no creyó entonces madura la idea del Partido Socialista y se retiró. Y se quedaron solos y sin ayuda sindical Ulloa y del Barzo. El Partido se deshizo después del gran paro obrero con motivo de la carestía de las subsistencias en 1919. Menciono este episodio para ubicar la relación estrecha que hubo durante un tiempo entre Ulloa y Mariátegui. Así que desde entonces lo conocí. Luego en 1919, él fue Director del diario La Razón, Razón, y desde las columnas de dicho periódico empezó la campaña a favor de la Reforma Universitaria, campaña iniciada por Raúl Porras Barrenechea Yo estaba en primer año de Letras. Los primero artículos de esta campaña se dirigían a criticar a distintos catedráticos de la Facultad antedicha y nosotros descubrimos que, en lo que atañía a primer grado, esos artículos eran verídicos en lo fundamental. Así que decidimos ejecutar la Reforma, y en una reunión preliminar que tuvimos alumnos del primer, segundo y tercer año de Letras conocí a Porras. El movimiento de la Reforma en que intervine a través de todas sus etapas, hasta su culminación, me llevó a visitar también frecuentemente las oficinas de La Razón. Razón. En agosto, más o menos, clausuraron el diario y Mariátegui se fue a Europa. Me encontré con él un día en la calle, en 1923. .
LG. ¿Qué conversaron? Basadre. Conversamos sobre fenómenos políticos europeos. europeos. En ese momento el fascismo estaba en todo su esplendor. Mariátegui venía de Italia. Se había casado con una italiana, una admirable mujer a la cual siempre respetó mucho. Recuerdo todavía sus palabras. Me dijo: “El fascismo es un gran fataccio”. fataccio”. En italiano dicha palabra quiere decir engaño, truco. En 1923, más o menos, Haya de la Torre editó la revista Claridad . No colaboré en ella. Deportado en 1924, asumió Mariátegui la dirección de dicho órgano de publicidad. Entonces, en Claridad , hasta que dejó de existir, aparecieron aquel año tres artículos míos. Uno, titulado “La emoción social”, señaló el interés especialísimo que nuestra generación, más que las anteriores, dedicaba a los pobres. El segundo: “El desdén al pueblo”, trató de la insensibilidad i nsensibilidad de las clases medias ante los conflictos obreros cuyo exponente típico está en las huelgas. Y el último sostuvo la tesis de que la negación impertérrita de los derechos humanos a los hombres, mujeres y niños de Tacna (y) Arica otorgaba a este problema una categoría de tipo social, independientemente de sus aspectos internacionales. i nternacionales. LG. ¿Qué artículos publicó usted en Amauta? Basadre. En Amauta En Amauta publiqué publiqué cuatro artículos. Uno, en el número dos, se llamaba “José María Eguren y la nueva poesía”. En esa época yo tenía inclinación hacia la crítica literaria y buscaba la manera de señalar en qué sentido se parecía o era diferente la poesía de Eguren en relación con lo que entonces se llamaba poesía de vanguardia. Sostuve que, con Eguren, se abrió una nueva era en el lenguaje poético en el Perú. Antes la frase rimada no había sido, en lo esencial, distinta de la frase en prosa. Todos los poetas habían sido “accesibles”, con un fondo retórico u oratorio a pesar de todo. Con Eguren llegan hasta nosotros, decía, palabras, armonías, sugerencias, hasta silencios de tipo impresionista que los acercaba inefablemente al mundo plástico y musical. Es nuestro primer poeta “difícil”.
En el número seis de Amauta de Amauta puede puede ser leído el segundo artículo Caudillaje y acción directa. directa. Se trata de unas reflexiones sobre historia republicana del Perú. Afirmo allí que la democracia liberal, importada de Francia, Inglaterra y Estados Unidos por las Constituciones del siglo XIX, no funcionó bien entre nosotros. Sostengo que “el caudillaje es el resultado del choque entre la democracia democracia formal y la realidad criolla”, o sea que es “un modo elemental de acción directa”. El caudillo, agrego, desequilibra aquella democracia; pero, en alguna forma, desplaza a la oligarquía y encumbra a la clase media. Allí están, en germen, algunas ideas que luego desarrollé tanto en 1931 en el libro Perú: problema y posibilidad sobre los factores que podrían llevar en el futuro al ejército en nuestro país a situarse a la cabeza de la reforma social; como en 1951 en el prólogo a la edición que hice de la obra Historia de los partidos de partidos de Santiago Távara, o sea las referencias acerca del fracaso paralelo de los doctrinarios liberales y conservadores entre nosotros. El tercer artículo apareció en el número nueve de Amauta de Amauta bajo bajo el título Mientras ellos se extienden. extienden. Fue una síntesis de la acción yanqui entonces reciente en América Central y el Caribe con un análisis sobre el imperialismo en el Perú, sobre todo en lo concerniente al caso de la Brea y Pariñas. No me parece que hasta aquel año -1927- se había tratado de una manera tan sistemática y tan clara entre nosotros de divulgar lo esencial en este último problema, que un llamado Laudo Arbitral había dado por definitivamente resuelto en 1921. Poco después, realizáronse algunas prisiones: Mariátegui fue llevado al hospital de San Bartolomé y estuve entre los estudiantes y obreros confundidos en la isla de San Lorenzo. El año anterior había regresado de la campaña plebiscitaria en Tacna y Arica que viví en su integridad –desde su inicio hasta el final- y de la que tengo aún una cicatriz en la frente; sin embargo ni pedí ni obtuve beneficio alguno ni tampoco cobro ni he cobrado un centavo de pensión por aquellos trabajos. Si fuera vanidoso pensaría que el artículo sobre Eguren en el número dos de Amauta gravitó, Amauta gravitó, de un modo u otro, sobre el homenaje que al poeta dedicó la revista en su número 21. No me adjudico esa importancia. Invitado a colaborar en él, esta contribución incluyó, a la vez, un “elogio” y una “elegía”. Afirmé allí –idea que alguien me ha robado- que gran parte de la obra de José María, más que “simbolista”, es “alegórica”. Mi gran amigo creó muchos seres imaginarios, algo así como juguetes –por ejemplo, “Juan Volatín”, “La niña de la lámpara azul”, “Los reyes rojos” y tantos otros. Estas figuras y otros elementos llevaron a alguien a decir que Eguren llegó a ser un poeta infantil. Pero sus juguetes llevaban en sí, cuando se les entendía, toda la tristeza y el horror de la vida. En ese sentido y también en otros, decía, esta obra pertenece a un original autor alegórico. Al mismo tiempo, expresé que ella ya había terminado de decir su mensaje. Por lo demás, mi amistad con Mariátegui no se redujo a eventuales colaboraciones en Amauta. Fui su contertulio durante muchos años. LG. ¿Dónde se reunían? Basadre. Bueno, nos reuníamos en casa de él, primero en Miraflores y luego en la calle Washington. Le llegaron a cortar la pierna sana. La otra pierna estaba encogida. Entonces prácticamente no podía moverse. Esta sensación terrible de la fragilidad de su vida, del corto tiempo a su disposición, acentuó en él paradojalmente la fe, la creencia en lo que, según sus palabras, llamó el “mito”, el augurio del “alma matinal” que algunos, equivocadamente a mi juicio, atribuyen a la influencia de Georges Sorel. Recibía a un grupo numeroso por las tardes. Se dedicaba en la mañana y en las primeras horas de la tarde a trabajar y a partir de las seis, más o menos, ya estaban abiertas las puertas de su casa. Nos recibía sentado en una silla, cubierta la parte posterior del cuerpo con una frazada. Me prestó muchos libros. En ese sentido, ayudó muchísimo a mi formación cultural. Poco a poco fue proyectándose la obra de José Carlos a la política. Estuve en completo acuerdo con él en su ruptura con el aprismo en 1929, a raíz de la candidatura de Haya de la Torre a la Presidencia de la República. Pero, en cambio, surgieron algunas discrepancias por parte mía cuando empezó a organizar el que llamó Partido “Socialista”. Eran ya las postrimerías del oncenio leguiísta. Este régimen, cuya muerte adivinábamos, dejaba al país en una crisis tan honda y tan abismática desde el punto de vista político, hacendario, económico, moral y anímico como después de un terremoto, una guerra o una inundación, que, a mi juicio, era urgente una fórmula de emergencia: lo que se llamó más tarde t arde un “Frente Popular”, es decir una coalición provisoria entre la gente sana o no manchada en el país, con especial interés en los sectores de provincias, sobre todo en el sur, desde los demócratas hasta la extrema izquierda sin que ningún grupo perdiera su identidad o su capacidad de maniobra propia en un futuro más o menos inmediato. Si se hubiera intentado algo de eso, quizás no hubiéramos tenido el choque feroz entre los bloques sanchezcerrista y aprista, ese duelo a muerte que tanta sangre y tantas lágrimas y tanto tiempo perdido costó al país. Mi ideología era desde entonces socialista y ella está delineada en 1931 en el libro Perú: problema y posibilidad que que antes cité. Pero creía que el socialismo era fórmula no para el presente sino para el mañana, cuando existieran interna y externamente condiciones que en aquellos días no eran maduras. A pesar de algunas divergencias, mi limpia amistad con José Carlos permaneció intacta. Si usted lee el libro Trinchera del Trinchera del argentino Enrique Espinoza (Samuel Glusberg) que incluye una serie de cartas de Mariátegui poco antes de su fallecimiento, constatará con qué especial interés aguardaba él los comentarios míos a los Siete ensayos. ensayos. Francamente, yo no estaba entonces preparado para ellos. Lo único que hice, al editar el libro Perú: problema y posibilidad fue fue dedicar todo un capítulo a mi genial amigo. Años más tarde, en 1971, he contribuido a que la Universidad de Texas haga una traducción al inglés de (los) Siete Ensayos. Ensayos. Dicha traducción, a cargo de Marjory Urquidi, es excelente. Lleva un breve prólogo mío. Pertenece a una colección en la que están incluidos otros grandes libros de autores latinoamericanos del siglo XX como los mexicanos Daniel Cosío Villegas y Samuel Ramos, el brasileño José Honorio Rodríguez y otros. LG. ¿Mariátegui hablaba como escribía? Basadre. Mariátegui era un admirable conversador, porque era muy ágil, muy ingenioso y no tenía ninguna pedantería; no adoptaba ningún aire pontifical. Se ponía al nivel de la persona con quien hablaba, y tenía a veces salidas de humorismo criollo como que había sido redactor de la sección satírica de la vida peruana en el diario El El Tiempo titulada Tiempo titulada “Voces” que ahora sus hijos van a compilar en un libro, lo cual es un gran acierto porque exhumará una faceta ya olvidada de la mente de José Carlos. Independientemente de eso, su cultura era extensa, porque recibía directamente de Europa libros que no había en las librerías de Lima. Así que por medio de él conocí una serie de escritores no solamente comprometidos en la lucha social; a él le interesaba todo el panorama cultural de la época. Más tarde adquirí la biblioteca de Mariátegui para la Universidad de San Marcos, de la cual yo era entonces Director el año 1931. Cumplí con un deber con él y al servicio de la cultura del país. Tuve especial cuidado que todos los libros de Mariátegui estuvieran juntos; pero vinieron más tarde otros que ocuparon la dirección y distribuyeron todo ese caudal, según las materias, con lo cual cometieron un grave error, porque si se hubiera quedado intacta esa colección sabríamos ahora en forma innegable qué libros tuvo Mariátegui en su casa. Recientemente, un investigador norteamericano, después de mucho trabajo, ha logrado l ogrado identificarlos.
LG. ¿ Algo parecido parecido hicieron hicieron con la biblioteca biblioteca de de Porras? Basadre. No, la biblioteca de Porras está formando una unidad porque Porras en su testamento entregó a la Biblioteca Nacional (cuya reconstrucción estuvo a mi cargo entre 1943 y 1947 después del incendio ignominioso que la destruyó en mayo del primero de los años citados) su patrimonio cultural acumulado a través de tantos años, pero con una condición expresa; que se mantuviesen juntos libros, folletos, periódicos, revistas. La actitud generosa de Raúl es una prueba de la buena imagen adquirida por la Biblioteca Nacional renacida en 1947, en contraste con el lodo y el desprestigio de 1943 y años anteriores a éste. LG. Usted también, doctor, debe haber conocido personalmente a José María Eguren. Dígame ¿cómo hizo amistad con él? Basadre. Con José María Eguren era muy fácil entablar amistad, porque a él le gustaba frecuentar los grupos intelectuales de jóvenes. Tenía especial interés en conocer a la gente nueva y conversar con ella. Era un hombre bajo de estatura, tímido, muy atento, siempre vestido con su mismo vestido azul, cordialísimo siempre, nunca hablaba mal de nadie. Una carita, el cabello sin peinar, ojos vivísimos y un bigotito que se parecía al bigote que entonces en sus películas usaba Charles Chaplin. Los temas de sus conversaciones eran, únicamente, asuntos de literatura y arte o tenían relación con escritores y artistas. Había inventado una microscópica máquina de fotografía que operaba sin que nadie se percatara de ella. El invento habríale dado una fortuna en Estados Unidos. Era muy pobre. Había pertenecido a una familia de alta posición económica; pero su fortuna había bajado considerablemente y vivía en Barranco, y a veces no tenía el dinero necesario para el tranvía y venía a Lima a pie. Sus últimos años fueron menos duros porque, siendo Ministro, José Gálvez le dio un cargo en el ramo de Educación. LG ¿Qué temas abordan usted y Pablo Macera en el libro Conversaciones que ha editado hace poco Mosca Mosca Azul Editores Editores? Basadre. Esta serie de conversaciones con Pablo Macera fue resultado de una iniciativa de Abelardo Oquendo, uno de los dirigentes de Mosca Azul , ya llevada a la práctica en las conversaciones entre Luis Alberto Sánchez y José Miguel Oviedo. Nos hemos reunido muchas veces en mi casa o en la de Oquendo y confrontamos allí puntos de vista relacionados con la historia peruana, con la actualidad político social del mundo, y también en relación con algunos temas vinculados con la historia política y literaria. Es una lástima que razones ajenas a nosotros, haya impedido que el volumen sea más extenso para desarrollar y aclarar distintos temas y abordar, aunque fuese brevemente, otros. Algunas veces no estamos de acuerdo. El me expone sus ideas, yo expongo las mías, pero en el tono general de esta serie de entrevistas de contenido igualitario y amistoso, no hay un enfrentamiento. Hay una confrontación digamos generacional, porque Pablo Macera es uno de los más brillantes historiadores de la generación joven peruana. Discípulo de Porras ha sido, creo que secretario de Porras. Educado primero en San Marcos y luego estuvo bastante tiempo en Francia donde orientó definitivamente sus actividades posteriores. Ahora es catedrático de la Universidad de San Marcos. El librito ha sido un éxito de librería totalmente inesperado. Parece que el público anhela testimonios libres, breves, actuales y accesibles a él económicamente (*). (*) En la revista Cauce Cauce n- 2-3, de diciembre de 1974, edición a mimeógrafo, Tacna, pp. 03-07. Entrevista desarrollada por el Prof. Livio Gómez Flores, el 21-01-1974, en el Hotel de Turistas de Tacna. El entrevistador ha anotado que “Posteriormente, a fines de octubre, por correspondencia fue actualizada la parte que se refiere al libro Conversaciones. Conversaciones. Documento 30. 30.
Lima, 14 de setiembre de 1975 Señor: Fredy Gambetta Dos de mayo n- 623 Tacna Mi querido Fredy: Mucho gusto tuve al recibir su carta. Le agradezco desde el fondo del corazón su recuerdo tan generoso. No entiendo bien algunos puntos de su carta y espero que mis dudas queden aclaradas con los periódicos que, según me dice, vienen por separado. Todavía no llegaron. El almuerzo del 24 en El Hueco de Hueco de Pocollay no sé qué significado tuvo. Me alegro porque de acuerdo con lo que usted me dice se reunieron grandes tacneños. Si se acordaron de mí, mil gracias. Tal vez estaba presente mi espíritu, sin saberlo yo ni ustedes. Por desgracia no vi el documental televisado sobre Tacna. Nuestra costumbre, la de Chabuca y la mía, es no otorgar nuestro tiempo a la televisión. De haberlo sabido, ese hábito se rompe sin remedio. Me alegro que hayan acompañado ustedes a José Jiménez Borja. Es uno de los hombres de espíritu más finos que conocí. Jamás olvidaré nuestra aventura de El Alma de Tacna con Tacna con la que me jacto de que abrimos una senda para el tacneñismo literario e histórico, no obstante las imperfecciones del texto, debidas a nuestra inexperiencia y al apuro de aquellos momentos. Me sorprende la noticia de que se halla usted en la condición de cesante a pesar de haber ganado un premio y dos menciones honrosas. Anhelamos vivamente, Chabuca y yo, que sea un percance transitorio. No deje de avisarme lo que ocurra. Si se concretan algunas conversaciones ya iniciadas, quizás para Navidad pueda estar listo un nuevo libro mío, el más querido de todos. Recuerdos afectuosísimos a todos los amigos jamás olvidados. Un abrazo de Jorge Basadre Fredy: le suplico me aclare el asunto de la reforma agraria en Tacna. En mi último viaje encontré a gente dolida, gente peruanísima, en los días más duros porque les habían ocasionado molestias. ¿Qué ha pasado? ¿Por qué sufren tacneños en ese agro de minifundio? Acaba de fallecer Luis Cúneo Harrinson. Harrinson. Su hermana ha publicado en El Comercio un Comercio un aviso de defunción en que lo convierte en autor exclusivo de la biblioteca de Tacna. Es el empleo de la técnica de la farsa que ya aparece en la placa conmemorativa del edificio. La biblioteca fue imaginada y realizada por mi (persona) como Ministro de Educación y como bibliotecario 1919-1932, 1935-1940, 1945-1948 en esta última etapa a cargo de la Biblioteca Nacional destruida y rehecha.
En 1956-1958 establecí una política bibliotecaria nacional incluyendo las barriadas de Lima y Callao y bibliobuses en ambas ciudades. Cúneo me pidió, adulatoriamente, que (---) para Tacna con la creación de un museo y quiso aprovechar mi salida del Ministerio para, adulando primero a la esposa de Prado y luego a Pease controlar al personal de la biblioteca de nuestra tierra. No dio un centavo para ella. el la. Mi ayuda a Tacna como Ministro hállase como dije en las charlas con Macera: 1) en la biblioteca 2) en la escuela Normal de Varones 3) en el Instituto de Comercio 4) en el Instituto Agropecuario de Calana. No me dejaron crear la Universidad (*). (*) Tomado de unjbg.edu.pe/basadre; carta n- 10. Documento 31. 31.
Lima, 31 de octubre de 1975.
Señor Luis Cavagnaro Archivo General de la Nación Bolognesi 629 Tacna Mi querido Lucho: Gran alegría tuve al recibir su carta del 23. Le envío mis felicitaciones porque ya se instaló el Archivo en Bolognesi 629; porque el equipo a su lado es bueno y entusiasta; y porque ya ha tenido usted las primeras sorpresas documentales al inventariar el archivo de la Corte Superior. Nada tiene usted que agradecerme ni por mi gestión ante Guillermo Durand ni por haberlo acompañado en la ceremonia de su graduación. Se trata apenas del cumplimiento de un deber y de pequeños testimonios que exteriorizan mi altísima estimación y mi sincera amistad hacia usted. Lo acompaño con mis mejores deseos en la obra ya iniciada y quisiera tener menos años y tiempo para trabajar con los papeles hoy bajo su cuidado. En el curso del mes de noviembre –no creo que alcance a la Feria del Libro a inaugurarse el 15- saldrá mi obra La Vida y la Historia. Historia. No es, en realidad, un libro de memorias. Se trata de un conjunto de ensayos sobre “Personas, lugares y problemas”. Entre sus capítulos figura “Infancia en Tacna”. Totalmente re-escrita y un largo trabajo sobre el plebiscito y lo que vino después hasta el pacto de 1929, tal como los viví y de acuerdo con lo que al respecto conozco. La sección que versa sobre los “Buenos Oficios” tiene como base l os documentos textuales del Embajador en Washington, Hernán Velarde, valiosa fuente que tuvo la gentileza de prestarme su hijo mi gran amigo Héctor Velarde. Este último estudio aparece también en el próximo número de Historia y Cultura Cultura revista del Museo Nacional de Historia cuya aparición ha demorado mucho, o sea demasiado. En la revista van como anexo mi informe sobre Challaviento y (en copia facsimilar) la carta abierta al diputado comunista chileno Luis V. Cruz que apareció en Justicia en Justicia;; y fue el desafío para una polémica en relación con el asunto de Tacna y Arica. Usted sabe ya de nuestro amigo Franklin no es el Director del Museo. Lo ha reemplazado María Rostowroski. Rostowroski. No hace mucho tiempo llegó a mis manos la “Guía Azul” que, para todos los países del mundo, edita la Editorial Hachette de París. Es un resumen admirable claro y preciso cuya difusión sobrepasa los límites imaginables. Me estoy refiriendo al tomo concerniente al Perú, en la edición de 1975. Las secciones geográficas, arqueológicas e históricas, impecables. En las páginas finales hay datos y consejos para los turistas en lo que atañe a cada uno de los lugares por visitar. Magníficas las páginas sobre Cuzco, Arequipa, Lima, etc. A Tacna le dedica una brevísima referencia referencia y dice que lo único interesante allí es la l a pila de la plaza. He aquí una prueba del abandono en que vive nuestra ciudad. Las entidades que laboran por el turismo, hoy dentro del nivel de un Ministerio propio, nada han hecho para que esta zona, a la que se dedica inmensas cantidades de retórica cada 28 de agosto, sea atractiva para los eventuales visitantes que a ella arriban. Muchos saludos a todos lo amigos. Un abrazo y los mejores deseos de su afmo. Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*) En Contexto nContexto n- 7-8, Revista de la Universidad Jorge Basadre Grohmann, enero 1987, pp. 04-06. Documento 32. 32.
Tacna, 5 de agosto de 1977. Señor don Eduardo Lizárraga 2 de mayo 897 D. Muy estimado amigo: Acabo de recibir su carta del 2 del presente y me apresuro a darle respuesta con la cordialidad que siempre ha existido entre nosotros. La casa que edificó mi abuelo antes de la guerra con Chile fue el lugar donde nacieron mi padre, mis hermanos y yo. Allí se instaló el Banco de Tacna. Allí (según un dato que recogen Zora Carvajal y Palacios Rodríguez) flameó la bandera peruana después de que fue prohibida. Pocos quedan vivos entre los que participaron o vieron el Club Perú cuyo Perú cuyo centro estuvo allí para unir a los jóvenes tacneños de principios de siglo; entre ellos debe estar Juan Auza. Perdimos ese inmueble cuando la chilenización arruinó a mi familia y tuvimos que emigrar en 1912. No creo que fuese luego una escuelita chilena. Tampoco me parece que Allende dejara de utilizar el magnífico y gran Liceo chileno con el eminente director Galecio y con profesores selectos de formación alemana. Durante el Plebiscito Pl ebiscito de 1925-1926 hallé que aquella casa era casino militar. Cuando regresé después de la Reincorporación de Tacna al Perú, allá por 1931, el local era de la Caja de Depósitos y Consignaciones. Lógicamente estuvo allí luego el Banco de la Nación. Si en el interior han surgido en cuarenta y siete años deterioros, la culpa recae o sobre la Caja o sobre el Banco. Existe, pues, una leyenda negra sobre esa pobre mansión. Yo no he intervenido para preservarla. No soy hombre soberbio. Carezco de influencia. Si el Banco y (si así lo desea) el Concejo Provincial considera necesaria la demolición, creo que podrían hacer valer su propósito ante el organismo técnico del Instituto Nacional de Cultura que se ocupa del patrimonio arquitectónico; y movilizar al Ministerio de Economía del cual depende el Banco, así como al Ministerio de Vivienda y también a otros organismos rectores. En cuanto a la plaza a la que usted tan generosamente alude, no creo merecerla; y considero que sería injusta en relación con tantos tacneños y tacneñas con más méritos que yo. Le suplico no hablar más de eso. 2. Jamás supe que la Municipalidad me hubiese otorgado la Medalla de Tacna, a pesar que estuve allá dos veces el año pasado. Mi única relación con dicho organismo surgió cuando se me llamó por teléfono, en fecha muy cercana al 28 de agosto de 1976, para solicitarme que pronunciase un discurso en una actuación realzada por el Presidente de la República. El tiempo t iempo era demasiado estrecho. Muy distinto fue el caso de la inauguración de la Universidad de Tacna, cuando tuvo usted conmigo una actitud tan previsora, generosa e inolvidable.
No sé si usted sabe que estuve enfermo. Por el motivo de mi convalecencia no podría viajar, por ahora. Creo, además, francamente, que, dentro de un clima de malentendidos, suspicacias e incomprensiones, no es oportuna la honrosa medalla en mi caso. 3. La creación de un Museo, aparte del Museo Ferroviario, es una idea por la que doy mi voto favorable en el libro reciente La vida y la historia. historia. Está muy bien, a mi juicio, que funcione en la Casa (de Casa (de la) Jurídica la) Jurídica.. Para llevar a la práctica dicha iniciativa, habría que llegar a un acuerdo con el Prefecto, lo cual implicaría una coordinación entre las personas y entidades que mandan en la ciudad y una adecuación con el Plan Tacna. En la Casa (de Casa (de la) Jurídica la) Jurídica o o fuera de ella ojalá la exposición sea un éxito. Nuevamente, muchas gracias por todo. Con mis mejores deseos, un abrazo muy cordial. Jorge Basadre Basadre (*) (*) En Contexto nContexto n- 5-6, p. 26. Documento 33. 33.
Lima, 26 de noviembre de 1977 Señor: Guido Fernández de Córdova Amézaga Casilla 343 Tacna Muy estimado amigo: Muchas gracias por la carta del 17 de noviembre. No necesito mucho tiempo para responderle. Jamás olvidaré la ceremonia en el cementerio de Tacna cuando fueron repatriados los restos de nuestro Vigil. Su “Homilía Otoñal a Francisco” salvó aquel momento. Fue el homenaje aislado de una Tacna alta, libre, irrevocablemente libre, una vez más frente al Perú oficial. A mí me parece que el homenaje a Vigil en Lima estuvo muy mal al principio, después de la bochornosa demora. Al fin y al cabo, se le rindieron honores de Ministro de Estado, el ataúd salió del cementerio de Maravillas y entró al Club Departamental Tacna y estuvo allí presente el Ministro de Educación ya que no fue el Presidente. Lastimoso fue lo ocurrido en nuestra tierra: el marco soldadesco, el forzado alejamiento del pueblo, la carrera desenfrenada por las calles en vez de pasear a don Francisco de Paula con el decoro que él hubiese preferido. La no existencia de una pausa en el centro cívico y ante su monumento tan unido a nuestra historia común, el ingreso a una tumba inconclusa etc. Pareció como usted dice, una exhibición de mutismo y de desprecios castrenses quizás refinados por algún recóndito temor a recelar de este hombre que tantos temores o recelos suscitó a lo largo l argo de su vida. ¿Dónde estaba el homenaje de la l a juventud? Usted lo simbolizó. Soy buen amigo de Eduardo Lizárraga; pero no me pareció adecuado que se volcara en una ardorosa arenga masónica y en nada más que eso ante la tumba recién abierta de quien, según sus propias palabras, estimó mucho a los buenos masones y los defendió con bellas palabras aunque dijo que él no pertenecía a esa agrupación. Lo paradojal y contradictorio de lo ocurrido culminó al editar el Instituto Nacional de Cultura en una antología bien seleccionada y anotada del del gran pensador –algo absolutamente absolutamente indispensable- sino apenas apenas dos escritos suyos dispersos antes en revistas: uno sobre las asociaciones y otro sobre la educación femenina. A este último opúsculo prologó una señora sueca, viuda de Augusto Salazar Bondy, desconocedora del Perú que se dedicó a hacer reparos al pensamiento de un hombre que tanto luchó por la liberación de la mujer; reparos marxistas leninistas como si Vigil hubiera pertenecido a la época de la Revolución Rusa. De ahí el gran significado reivindicatorio de su Homilía. Aparte de su innegable mérito l iterario. El papel se acaba y la charla se interrumpe y apenas si me queda un espacio para un abrazo cordial. Su viejo amigo. Jorge Basadre Basadre (*) (*) En Contexto nContexto n- 5-6, p. 34. Documento 34. 34.
DISCURSO EN LA CEREMONIA DE CONDECORACION
No es necesario que me extienda sobre la honda emoción que siento cuando me confiere mi ilustre amigo el señor Embajador y Canciller José de la Puente Radbill la alta distinción que recibo hoy, en cumplimiento, como él acaba de decir, de un encargo del Jefe del Estado. Abrigo la esperanza de que, independientemente de mi persona, alejada hace muchos, muchos años de la vida oficial, esta ceremonia establezca un precedente ante quienes luego tengan a su cargo el Ministerio de Relaciones Exteriores para que el histórico Palacio de Torre Tagle continúe, aún más, si cabe, sistemáticamente abierto al campo de la cultura. El señor Ministro, con su amplia generosidad, se ha ocupado de distintas facetas de mi vida incluyendo mi experiencia en organismos internacionales, la labor en el Ministerio de Educación y la tarea reconstructora de la Biblioteca Nacional. Pido excusas porque no voy a aludir a esos temas. Acerca del primero me remito a un ensayo en el reciente libro “Apertura”. En cuanto a mis actividades como Bibliotecario, reitero mi alegría ante el hecho de que no se perdió, como algunos vocearon, el patrimonio cultural del Perú en el oprobioso incendio de 1943; y ante la existencia de centenares de profesionales peruanos en aquella nueva técnica que hoy trabajan aquí y en el extranjero. Sobre mi experiencia ministerial, confesaré mi desilusión ya que el Parlamento de aquella época no comprendió la importancia de la legislación delegada que hubiera obviado una serie de problemas, mientras algunos congresistas –no todos por cierto- a quienes no se puede negar su facultad de fiscalizar al Ejecutivo, reincidieron en el viejo vicio de la interferencia en la administración pública. Me ocuparé tan sólo de mis trabajos t rabajos historiográficos. historiográficos. No los considero definitivos sino labor de siembra. Alego como circunstancia atenuante que dichas obras no nacieron por una curiosidad cómoda ni por el manejo de un oficio más o menos ornamental. Los asuntos que abarqué, con todos los errores y omisiones que pudo tener su tratamiento, surgieron desde el fondo de mí ser por una necesidad que se convirtió en parte integrante de mi existencia misma. A lo largo de estos trabajos, cuyas limitaciones, repito, jamás he ocultado, no menosprecié, por cierto, las fuentes auténticas como testimonio irremplazable del pasado; pero, con el máximo respeto hacia ellas, siempre entendí a la erudición como un medio para ir en pos de la historia del hombre, el hombre protagonista, protagonista, autor o víctima, el hombre en sociedad, en este caso en el Perú. Dentro de mis limitaciones, lejos de todo impulso irreflexivo o irracional, (con el anhelo que no sé si he logrado, de colocarme por encima de los apriorismos, los primarismos y los sectarismos) traté de sentirme comprometido sólo con este país dispar, desigual, en formación y ebullición, con tantas cosas espantosas y maravillosas en su seno. País cuyos horizontes culturales, mirándolos en su integridad, parecen cada vez más vastos y complejos, gracias al enorme desarrollo de las ciencias humanas. País de choques y mezclas entre razas inconexas y polivalentes a través del tiempo largo, a veces cegado por la embriaguez de momentos alegres y confiados aunque, en más de una
ocasión, resultó sumido en un agonizar cruento para tener, luego, extraordinaria aptitud para reaccionar. País de demasiadas oportunidades perdidas, de riquezas muchas veces malgastadas atolondradamente, de grandes esperanzas súbitas y de largos silencios, de obras inconclusas, de aclamaciones y dicterios, de exaltaciones desaforadas y rápidos olvidos. País dulce y cruel, de cumbres y de abismos. País de Yahuarhuacac, el Inca, que según la leyenda, lloró sangre en su impotencia; y de Huiracocha, el Inca, que se irguió sobre el desastre. País de aventureros sedientos de oro y de dominio sobre hombres, tierras y minas y, también, país de santos y de fundadores de ciudades. País de cortesanos según los cuales no se podía hablar a los virreyes sino con el idioma del himno y el idioma del ruego. País de las altivas y valerosas cartas que suscribieron Vizcardo Guzman y Sánchez Carrión, separadas en el tiempo y unidas por la más pura inspiración democrática. País donde, a lo largo del tiempo, gamonales altivos o taimados creyeron vencida a la estirpe de los defensores de los indios entre los que hubo mártires como Juan Bustamante y oradores incorruptibles como Joaquín Capelo. País con millones de analfabetos monolingües y con grandes figuras culturales. País de tanto desilusionado, pesimista y maldiciente en 1823 y 1824 mientras que, en esos mismos momentos horribles, Hipólito Unanue voceaba su esperanza terca en el fervoroso periódico periódico “Nuevo Día del Perú”. País Paí s donde, en la guerra de la independencia, se produjo el bochorno de la escaramuza de Macacona y, poco después, la carga luminosa de los Húsares de Junín. País que entre 1879 y 1883, se enredó y dividió en un faccionalismo bizantino cuyos efectos letales no lograron contrarrestar, en múltiples rincones de la heredad nacional, numerosos héroes famosos o anónimos cuyos nombres debemos exhumar y que lucharon durante cinco largos años, a diferencia de lo ocurrido en la guerra entre Francia y Alemania en 1870, limitada a unos pocos meses. País que requiere urgentemente la superación del estado empírico y del abismo social; pero, al mismo tiempo, necesita tener siempre presente con lucidez su delicada ubicación geopolítica en nuestra América. Se ha dicho que quienes olvidan o desprecian la historia están condenados a repetir los errores de ella. Enorme verdad. Permítaseme agregar una vez más que el Perú se va formando, contradictoria y penosamente, a través de su historia. Un país lleva en sí, por cierto, una multiplicidad de tradiciones. Está él ahí, antes e independientemente de nosotros, sus individuos transitorios. Es algo en que nacemos y que –querámoslo o nonos otorga muchos elementos fundamentales de nuestra ubicación dentro de la vida. Pero debe estar compuesto por hombres y mujeres capaces de ubicarse no en una sino en las dos grandes dimensiones del tiempo: el pasado y el futuro. Conviene que mantengan esos hombres y mujeres lo que hay de esencial y de insobornable en la memoria colectiva y que no se encierren artificialmente en la asfixia cronológica del momento presente. En suma, repito, un país es multiplicidad de tradiciones. Pero –no lo olvidemos nunca y menos ahoraes también empresa, proyecto de vida en común, instrumento de trabajo en función del porvenir. Permitan ustedes señores, a este hombre caminante en la tarde ya muy avanzada de su vida, que exprese aquí una ilusión juvenil. En estos tiempos de honda crisis en todas las circunstancias de la vida mundial, en estos tiempos en donde, al lado de sus peligros, tenemos en nuestra casa, o cerca de ella, nuestras propias acechanzas; viene a ser urgente que el Perú evidencie su aptitud para proyectarse en una dimensión de futuro dentro de la búsqueda de la maduración tantas veces anhelada para convertirse por fin en una morada mejor para nuestros hijos y para nuestros nietos. Reitero mi gratitud al señor Canciller de la República cuya activa, intensa y múltiple gestión ministerial tendrá que pasar a la historia, al gobierno revolucionario de la Fuerza Armada y a todos y cada uno de los amigos que han querido honrarme con su presencia aquí, en esta soleada mañana de enero. Todo, todo lo que hay de valioso en el espontáneo gesto de ustedes, lo recibo con suma humildad. Sé que mis palabras están siendo trasmitidas a lo largo y a lo ancho del territorio nacional y que, por lo tanto, quizás las escuchan mis paisanos. A ellos me dirijo ahora. Recuerdo, primero, a los muertos heroicamente en episodios famosos u olvidados. Hablo, asimismo, a la gente de Tacna de hoy. A los agricultores que en cada madrugada efectúan el milagro de regar sus minúsculas y pródigas chacras con el agua escurridiza del liliputiense río Caplina. A los pioneros en la hazaña de extraer del subsuelo en la árida Yarada, el líquido elemento. A todos los que tienen sus tareas y obligaciones en aquella ciudad tan limpia y tan hermosa por sus flores y por sus recuerdos. A la Benemérita Sociedad de Artesanos de Auxilios Mutuos “El Porvenir” fundada en 1873 y aún activa. A los jóvenes, dos de los cuales me honraron, no hace muchas semanas, al izar juntos la bandera en el paseo cívico. A los intelectuales que, sin apoyo oficial, siguen impertérritos dirigiendo con brillo un movimiento quizás sin paralelo en el Perú de hoy. A los que dignamente representan allá a las instituciones tutelares del Estado. En suma, pongo, con reverencia, en el regazo de mi tierra nativa el tesoro impalpable pero auténtico, espontáneo y pletórico de riqueza espiritual reunido aquí hoy. Y, para esa tierra cuando se cumplen cincuenta años en que el sacrificio de sus hombres, mujeres y niños contribuyó a que fuese reincorporada a la Patria, pido una máxima, permanente y cuidadosa preocupación, tanto en lo material como en los distintos niveles de la actividad cultural. Muchas gracias. Jorge gracias. Jorge Basadre (*) (*) Discurso pronunciado el 26-01-1979, 26-01-1979, cuando recibió la condecoración Orden “El Sol del Perú”, en el grado de Gran Cruz, en la ciudad de Lima. Evaluando su actuar, comenta Basadre “mi Basadre “mi mayor orgullo derívase de la repercusión de mi discurso en Tacna. Sin ofender a quienes tenían conmigo tan especial deferencia, me di el gusto de decirles que no hacían nada por nuestra tierra. Y, a la vez, utilicé la ocasión para proclamar lo que mis padres me enseñaron desde niño: que todos los tacneños son mis hermanos sin diferencias sociales, ni de raza ni de ocupación” (carta del 05-021979) Documento 35 .
Lima, 5 de febrero de 1979
Señor doctor Luis Cavagnaro Orellana Director del Archivo Departamental Conjunto Habitacional José Rosa Ara F 3. Tacna Mi querido Lucho: Muchas veces, a través del tiempo largo, he tenido la intención de escribirle; pero la vida lo dispersa y absorbe a uno de modo increíble, por lo menos en esta ciudad. Ahora, en un esfuerzo que implica robar un minuto a otras tareas, le envío estas líneas. Va en ellas, en primer lugar, mi sincerísima gratitud por la generosidad de usted, de sus compañeros de trabajo en el Archivo y de los amigos tacneños que más estimo y quiero, los que tuvieron la gallardía de defender la casa del Obispado frente a la ignominia que se consumó con ella, así como también en disponer una reafirmación tacneñista en relación con la casa de mi familia. Esa generosidad se ha extremado con motivo del acto oficial que se efectuó en Torre Tagle. Usted sabe, Lucho, que yo puedo tener muchos defectos; pero que entre ellos no está la vanidad. Interpreto la simpatía de mucha gente ante aquella ceremonia como una actitud de simpatía ante un fenómeno poco común: el gesto de consideración no ante la política o el poder económico o social sino ante la
cultura. Digan lo que digan sobre mi obra, nadie puede dudar de que empecé a estudiar la Historia del Perú a los 16 años en la Biblioteca Nacional y de que antes de cumplir la edad de la ciudadanía publiqué en el Boletín Bibliográfico Bibliográfico de San Marcos el trabajo sobre Flora Tristán. Y aunque han pasado muchos años, he seguido trabajando en el mismo campo. Me sorprende que, siendo tantos los defectos de que he escrito, las objeciones más insistentes se hayan basado en calumnias. Así, la especie de que cambié la versión sobre el viaje de Prado durante la guerra con Chile; infamia refutada con pruebas en el prólogo al libro Introducción a las fuentes documentales… documentales… Así también la insidia en relación con la cita de Perolali Malmignati sobre la entrada de los chilenos en Lima que desmentí en un reportaje publicado en La Crónica e Crónica e incluido en el libro Apertura libro Apertura del del que creo le di un ejemplar en uno de sus recientes viajes a Lima. Por otra parte, han sido increíbles las pruebas de cariño que han llegado a mí con motivo de aquella condecoración a tantas personas entregada antes. Es en realidad, algo emocionante, superior a todo lo que podía sospechar. Parecería que hay aquí como una expresión de alivio ante el hecho de que se haya exaltado a un civil ajeno a las camarillas de todo orden que se agitan en Lima. Parecería también como una especie de sorpresa ante el hecho de que esté vivo todavía un hombre al que se le dio por muerto (y hubo motivos para llegar a esa suposición) no hace mucho tiempo. Pero mi mayor orgullo derívase de la repercusión de mi discurso en Tacna. Sin ofender a quienes tenían conmigo tan especial deferencia, me di el gusto de decirles que no hacían nada por nuestra tierra. Y, a la vez, utilicé la ocasión para proclamar lo que mis padres me enseñaron desde niño: que todos los tacneños son mis hermanos sin diferencias sociales, ni de raza ni de ocupación. Perdóneme, Lucho, estos desahogos; pero con usted, mejor que con nadie, puedo, según creo, incurrir en el delito de hacer confidencias como las que aquí sintetizo. Esta mañana conversé rápidamente con algunos responsables del documental cinematográfico y están muy contentos con él después de haberlo procesado en Venezuela ya que en Lima no hay tantas facilidades para eso. Tienen, según me dicen, una película como para una media hora; pero deben reducirla a diez minutos más o menos ya que si ellos no la recortan, los exhibidores lo harán de todas maneras, interesados en su negocio y nada más que en él. Ojalá salga mejor que el ensayo dirigido por Pablo de Madalengoitia que tropezó con muchas dificultades en lo que atañe al material del que dispuso, pues él se queja de que le hicieron sabotaje aun en relación con las cintas, el sonido, etc. Además, sospecho que mi querido amigo Pablo se desentendió de muchos detalles esenciales en su trabajo. En fin, aquello fue un ensayo de buena fe cuya frustración se compensa en algo porque no hubo ingerencia de la política y dio cabida a la linda música de usted y también a los poetas tacneños aunque imperfectamente. ¿Cómo anda su trabajo sobre Historia de Tacna? Supongo que ha visto usted el libro de Tamayo Herrera sobre el Cuzco Republicano y el de Flores Galindo Gali ndo sobre Arequipa. En lo que pueda servirle aquí, no deje de avisarme. Con Grover hablé por teléfono. Un abrazo para Fredy siempre presente también en mi recuerdo y cariños para su hijita. Muchas gracias de nuevo, su viejo amigo. Jorge amigo. Jorge Basadre (*). Basadre (*). (*) En Contexto nContexto n- 07-08, 01-1987, pp. 9-11. Documento 36.
Lima, 5 de febrero de 1979 Señor don Guido Fernández de Córdova Amézaga Tacna. Muy estimado amigo: Con nuestro brevísimo encuentro durante mi última visita, en momentos en que me proponía visitar a la familia de mi gran amigo y camarada de juventud Guillermo Auza Arce, convenimos en que hacía mucho tiempo que no sabíamos el uno del otro. Ahora con tanto afán le envío estas líneas de afectuoso recuerdo. Ignoro si publicó usted su anunciado libro de cuentos tacneños. Ojalá esté ya a disposición de sus lectores. Con mucha atención leí el último número de Kilka. Kilka. Increíble la continuidad de dicha revista; sin que amengüe su calidad. Al dar acogida a poetas que no son del terruño y al atraer a autores de proyección continental, rompe las vallas provincianas como nunca ocurriera en la historia de la literatura tacneña. Por otra parte, ustedes en su propia obra, se ponen a la altura de esta época en que el mundo se hace diminuto. Este año de 1979, con todo lo que se cuenta a los peruanos, se presenta amenazador en muchos sentidos. La crisis financiera no se convirtió en catástrofe aunque ella pareció insistente; pero el respiro, sólo es un respiro, lleva un costo social tremendo. La Constituyente, en mi concepto, no supera al parlamento que dio la caduca carta política de 1933. La transferencia del poder no sabemos si se realizará en forma ordenada; si ha de quedar frustrada o no; si ha de llevar a mejores cerebros al comando del Estado. Los nubarrones internacionales aparecen visibles en el norte y en el sur, acaso habrá que llamar también en nuestro enredo del norte y del sur, al Papa. En fin, mi querido Guido, muchos se angustian y ahondan su pesimismo. Por mi parte, con la inmensa pena de haber llegado a la edad que tengo y ver al Perú tan lejos de lo que soñamos en la juventud. A pesar de todo, de tanto deterioro, de tanta corrupción, veo mucha gente joven capaz y preparada aunque, a la vez, marginada. Acaba de publicarse un libro con unas conferencias sobre Filosofía Alemana Contemporánea que auspició la Universidad Cayetano Heredia, dentro de nuestras obvias limitaciones, es algo que hubiese sido inconcebible en los años en que estudiaba yo Filosofía en la Universidad de San Marcos. Así es también en otros campos. La Universidad del Pacífico ha reunido a maestros especialistas en ciencias sociales y económicas. Preparan para marzo un seminario sobre colonialismo interno que puede ser sensacional. Así son las paradojas de este Perú. Ustedes en Tacna, vivo contraste con la Tacna oficial, tiene gente joven, nueva y confiada, similar en otras zonas del país. Me he desahogado un poco y así cumplo con el deber tan grato para mi de reanudar mis conversaciones con usted. Saludos a todos los l os amigos y abrazos fraternos de Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*) En Contexto nContexto n- 05-06, 04-1984, 04-1984, p. 35. Documento 37 .
MENSAJE DEL DOCTOR JORGE BASADRE (Leído por el Tte. Gral. FAP E. Ciriani ) Saludos a la Benemérita Sociedad Fundadores de la Independencia, Vencedores del dos de mayo de 1866 y Defensores Calificados de la Patria en el solemne acto inaugural de su sede en Tacna. Antigua entidad ésta con más de cien años de ininterrumpida existencia en la capital. ¿Podría ella ser considerada auténticamente nueva en (---) lacerado rincón del sur del Perú? No tenemos aquí pergaminos coloniales. No los necesitamos ni debemos pretender inventarlos. Nos identifica a todos los tacneños jóvenes,
viejos, ricos o pobres, un noble blasón. Es un blasón democrático. Y es que no una sino dos veces, nuestros antepasados al iniciarse apenas el siglo veinte, izaron espontáneamente la Bandera independista y, más tarde, fueron leales amigos de Ramón Castilla y de Domingo Nieto, el “Quijote de la ley”, y después tuvieron su símbolo en José Joaquín Inclán durante la defensa del Callao, el dos de mayo de 1866; y luego fueron conscientes del sacrificio en el Alto de la Alianza, muy cerca de sus hermanos que también redimieron las culpas y los pecados de otros enrolados en los improvisados batallones Granaderos de Tacna, Artesanos de Tacna en el Morro de Arica; y ya en días no muy lejanos, hicieron el milagro de la resistencia contra la chilenización – mujeres, hombres y niños- para obtener una de las grandes victorias que el pueblo ha conquistado en el turbulento siglo veinte. Toda esta tierra no es sino un propicio hogar para quienes, institucionalmente o en actitud personal, están siempre dispuestos a defender la bella promesa de libertad, dignidad y justicia que debe ser la esencia misma del existir del Perú como nación independiente. ¡Qué sea fecunda la marcha de la filial de la Sociedad Benemérita Benemérita en Tacna! (*). (*) Publicado en el diario Correo de Correo de Tacna, del 22-06-1979, pp. 8-9. El documento está fechado en Lima, 1406-1979. Documento 38. 38.
MENSAJE DEL DOCTOR JORGE BASADRE GROHMANN Lima, 25 de agosto de 1979
Señor don Rómulo Boluarte Director de “Correo” Tacna. Muy estimado amigo: Estas líneas le llegan gracias a la gentileza del Presidente del Club Departamental Tacna don Luis Bocchio Rejas, mi saludo fraternal a usted y a todos los tacneños y residentes en Tacna que tienen y tendrán la dicha y el honor de estar presentes en las fiestas de nuestro cincuentenario. Ruégole divulgar este sencillo y fervoroso mensaje (?) impedido de viajar por motivos muy contrarios a mi voluntad, los acompaño con lo mejor de mi espíritu que se asocia a su júbilo y a su orgullo; les envía los mejores deseos; y les reitera su porfiada fe en el porvenir. ¡Qué viva Tacna! Un abrazo muy sincero de Jorge Basadre Grohmann. Grohmann. (*) (*) Diario Correo de Correo de Tacna, del 28-08-1979. Documento 39. 39.
PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN FACSIMILAR DE “JUSTICIA”
Distinguidas autoridades Señor doctor Raymundo Morales Urrestri, Amigos todos Nos reúne aquí ahora, por espontánea voluntad del Banco Continental, representado por su más elevado personero, el doctor Raymundo Morales Urrestri, el acto de presentación de la edición facsimilar del seminario ¡JUSTICIA! por este Banco efectuada en actitud nobilísima, impreso en Tacna, después de la clausura de los diarios El Tacora y Tacora y La Voz del Sur del Sur en 1911. Se ha celebrado con diversas expresiones de regocijo el histórico reencuentro de agosto de 1929 e importa señalar, una vez más aquello que fundamentalmente ayudó para la génesis de tan memorable acontecimiento. Creo que la entrega (sic) de Tacna fue una consecuencia directa del fracaso del plebiscito iniciado en 1925 y en 1926. ¡JUSTICIA! No representa sino un episodio de las jornadas de 1925, 1926. Ahora tiene, apenas, el significado de un testimonio histórico y queda como un vestigio de una antigua llama. He aludido brevemente a la historia de este vocero en las palabras que acompañan a introducción a la edición facsimilar. Por vez primera, un numeroso grupo de escritores no tacneños, escribió y publicó en Tacna. Entre ellos debe ser mencionado en primer lugar, el Director del semanario, José Gálvez Barrenechea. Al improvisar un valiente discurso cuando terminó la manifestación de marzo de 1926, en Tacna. Sin que lograran interrumpirlo las tantas vociferantes y amenazantes muy cerca de él; y luego al asumir el comando de JUSTICIA hasta el número final de la campaña, Gálvez se identificó en aquellos días intensos con todos los acosados habitantes peruanos en ambas provincias. Bien hubiera podido aludir también a ellos, cuando, años después, escribiera su ODA PINDÁRICA A MIGUEL GRAU. La patria, tú, tal vez como nadie, lo sabías la forjan los que sufren, los que luchan, los que se sacrifican; que, en el surco del pueblo, el sacrificio es la única semilla que hace brotar la flor del patriotismo. Duro el destino, castiga y premia a los que osaron mucho: los castiga en la carne y en la tierra y en el tiempo fugaz, y los premios en el alma y en la gloria y les da la l a eternidad. Volviendo a las páginas de Justicia, Justicia, quiero aludir también, a los aportes enviados desde Lima por dos grandes figuras amigas de mi mocedad desde los días alucinados de la reforma universitaria de 1919: Raúl Porras Barrenechea y Luis Alberto Sánchez. Raúl hizo un fervoroso elogio del pueblo, del indio y de la mujer tacneña. Alargaría demasiado estas palabras una mención de todos los colaboradores. Para la edición facsimilar, ha sido preparado un trozo minucioso con los nombres de cada uno de ellos merecedores de perdurable gratitud. En cuanto al equipo de nuestra tierra, en las trincheras de JUSTICIA estuvieron, cada cual dentro de características propias, y aquí no importa la asiduidad de su presencia sino el espíritu que la impulsó: Carlos Jiménez, uno de los eficientes organizadores de la campaña plebiscitaria peruana, y para hablar sólo del núcleo reunido desde 1918 en la Sociedad Juventud Tacna, Arica y Tarapacá por orden alfabético, Guillermo Auza Arce, José Jiménez Borja, Carlos Nalvarte Zevallos, Luis Santana Taillaq. Recientemente fallecido ese tacneño de raza que fue Guillermo Auza, grande y buen amigo mío desde días muy lejanos, a él rindo homenaje emocionado y fervoroso y creo que su pérdida es irreparable. Con José Jiménez Borja tuve t uve antes de JUSTICIA y en las páginas de JUSTICIA una cordial y constante relación y me enorgullece que él sea hoy con todo derecho Director de la Academia Peruana de la Lengua. A Carlos Nalvarte, otro de los pocos sobrevivientes de aquella época, le envío desde aquí un saludo lleno de afecto y de respeto porque valorizo debidamente su calidad de luchador contestatario. Luis Santana fue una esperanza truncada por la muerte y
debe ser recogido y exhibido lo mucho y efectivo que él hizo por Tacna desde los días finales del cautiverio hasta después de 1929. El hermoso aporte del Banco Continental se suma a la tarea de exhumación de documentos de la historia intelectual tacneña, iniciada por la filial del Instituto Nacional de Cultura. Estoy aludiendo a diversas actividades y entre ellas, en especial, a la obra Altas obra Altas Letras, tres escritores del Cautiverio, Cautiverio, editada el presente año con un notable trabajo de investigación de Grover Pango Vildoso en el que rescata, al lado de la muy conocida personalidad de Federico Barreto dentro de cuya obra se encuentra, sin embargo, aspectos antes ocultos, las figuras, casi total e injustamente olvidadas de Víctor Mantilla y de Mario Centore, así como el significado de El Programa y de la “Bohemia Tacneña” con su revista LETRAS, de tan sorprendente irradiación continental. Debo recordar aquí algo muy digno de cuidadoso examen que Virginia Lázaro Villarroel escribe en la presentación de Altas de Altas Letras: Letras: “La Tacna de 1979 (dice Virginia) dista mucho de la Tacna de 1929. Ha crecido poblacionalmente, ha variado su configuración urbano-rural; se ha complejizado. Se han abierto nuevas perspectivas sociales, económicas y culturales. Ojala tengan en cuenta la seriedad de estas palabras educadoras, antropólogos, sociólogos, economistas, periodistas, animadores de todos los medios de comunicación audiovisual y políticos. Agradezco una vez más, al Banco Continental por su gesto inolvidable y al doctor Raymundo Morales Urrestri que ha venido personalmente para hacer más significativo el acto de hoy, mi recuerdo ensambla a cada uno de los que escribieron en JUSTICIA uniendo por cierto a la abnegación de Carlos García Dávila y de su familia, los García Sierra, de la de los cajistas y demás operarios en esa imprenta y a la de los repartidores o distribuidores de cada una de las ediciones en la ciudad y el campo. Nadie tuvo propósito de lucro: todos estuvieron unidos por una mística; hermanados con quienes eran los oprimidos con un alto ideal de libertad y justicia. A los lugares donde están enterrados quienes entre todos estos camaradas fallecieron cumpliendo su destino con el humilde, sin distinción alguna, entre ellos quisiera llevar unas cuantas flores tomadas de los hermosísimos jardines públicos y que ustedes cuidan con primoroso arte en esta ciudad tan limpia. Sería una ofrenda, tributo análogo a una costumbre iniciada desde la época de los Incas y entregar dones, aunque parezcan pequeños a quienes son considerados como seres superiores. Ruégole, ahora, amigos tacneños que me permitan con un breve desahogo. Han transcurrido cincuenta y tres años desde 1926, fecha en que vivió JUSTICIA hasta 1979 cuando asistimos a su providencial resurrección. Quienes fuimos jóvenes entonces, hemos llegado al crepúsculo de nuestras azoradas vidas. Muchas cosas que habían parecido ineludiblemente unidas a nuestra persona ya que fueron, se han convertido en dispersos fragmentos del ayer. Sin embargo, de él suelen emanar, muy dentro de nosotros, algunas tenaces luces mortecinas, como un desafío a los cambios de la vida. Son múltiples e irrevocables irrevocables luces y entre ellas resplandecen singularmente en algunos que en estos momentos se destacan las que surgieron en la campaña plebiscitaria. Forman parte de una recuperación fragmentaria de antiguas realidades dentro de una perspectiva emancipada de su continuidad exterior y temporal y donde, no por obra de una fría lógica conceptual, sino mágicamente surge, la visión y la creación de un tiempo interior que nos conduce a transformaciones en conmovidos observa. observa. Voy a terminar. Llegué hoy a Tacna, después de mucho tiempo y cuánto ha transcurrido, vuelvo a decirlo más de medio siglo en relación con el drama y la tragedia que, en parte ¡JUSTICIA! Registró, tragedia y drama ya por muchos olvidados y ciertamente ajenos a las materias que figuran en los exámenes escolares o universitarios. Una vez más encuentro aquí transformaciones inevitables y cambios generacionales insospechados y no siempre fáciles de asimilar. Y sin embargo, hallo en el mismo terruño idénticos aquellos que el paisaje conserva todavía intacto: y además, al sagrado mandato de muchas generaciones unido a una ternura irrevocable y a un anhelo límpido de justicia y por añadidura determinadas cosas sumamente gratas para ver, leer, oír, gustar y por cierto, la cordialidad de quienes son una prueba de la tesis según la cual uno de los bienes más grandes deparados por la vida proviene de la estimación de las personas por nosotros muy estimables”. Jorge estimables”. Jorge Basadre (*) Basadre (*) (*) Diario Correo del Correo del 16-11-1979, 16-11-1979, Tacna. Documento 40. 40. ESTE PERU DULCE Y CRUEL Señor General Germán Ruiz Figueroa, Jefe de ORDETAM; Señor Ingeniero Alberto Sacio León Guevara, Presidente de CADE 79; Amigas y amigos todos: Cumplo con un deber elemental al agradecer en nombre de Tacna el hecho simbólico de que el Instituto Peruano de Administración de Empresas haya escogido por primera vez, en 1979, a esta ciudad como sede de su reunión llamada CADE. Son tan obvios como visibles y nobilísimos los motivos para dicha actitud, que creo inútil repetirlos porque vibran en lo más limpio de la conciencia de todos los peruanos aquí reunidos. A quienes, en la vigorosa y dinámica entidad llamada IPAE, escogieron a Tacna y a quienes han acudido a esta cita, prestigiándola, puede decírseles con una frase de José Martí: “Honrar, honra”. La décima octava Conferencia Anual de Ejecutivos tiene especial interés por los difíciles temas que va a discutir, agrupados alrededor del inquietante nombre "Perú; Problemas y Soluciones". La elección de esta sede y las sesiones que hoy empiezan aquí en fecha alejada de la mística y de la liturgia multitudinarias en cada 28 de agosto, implican tácitamente un llamado no al actual sino al próximo gobierno, a los partidos políticos, a la ciudadanía incluyendo a la misma colectividad tacneña, para que valoricen objetivamente, sin retórica, la singularísima importancia histórica, geopolítica y social de Tacna, departamento cuyas fronteras colindan no con uno sino con dos Estados, de un modo u otro, relacionados con el Perú a través de mucho tiempo. Es además, el único departamento de nuestra costa que no tiene puerto. De todo lo cual se deduce que si, en los verdaderos peruanos, hay o debe haber solidaridad con el drama de la mediterraneidad de Bolivia, lógico es que sean conscientes también de la relativa y empequeñecida mediterraneidad de Tacna. Ojalá sea posible promover en el futuro inmediato una reunión con el objetivo específico de analizar este asunto de interés no sólo local o regional, sino además nacional. Agradezco también la distinción simbolizada por el encargo de que haga el uso de la palabra en la reunión de hoy. He aceptado tan grande honor tratando de superar dificultades y deficiencias que afectan mi salud pero no socavan mi voluntad. Vuelvo, como en una romería, a experimentar la emoción de estar en mi
terruño. Regreso, pues, para escuchar de cerca las voces misteriosas de tantos recuerdos imborrables, envueltos a veces en lágrimas o en sangre, y para encontrarme, una vez más, con mis amigos y paisanos. Hacia ellos guardo un afecto que mis muchos años no hacen sino ahondar. Nunca les he pedido nada y nada les pediré en el futuro sino, como ahora, un igualitario cariño fraternal y por encima de cualquier vocinglería, quisiera colaborar con ellos para que tratemos de que se cumplan plenamente los anhelos por el progreso agrícola y urbano, económico y social, educacional, cultural, artístico y moral de Tacna. Fui terco al hurgar desde los dieciséis años en el campo del pasado nacional, sobre todo en la época republicana y esa porfiada tarea fue la razón de ser para mi existencia intelectual, anheloso siempre de no inyectar en los muertos mis pasiones y mis dogmatismos. dogmatismos. Dicho periodo era, entonces, una selva no desbrozada que casi nadie se atrevía a transitar. Ahora muchos, dentro de mejores circunstancias y más favorables condiciones, allí cómodamente laboran; y acaso, algunos han olvidado las penurias de antes y los estímulos que pudieron recibir o la semilla o la apertura que en algo les sirvió quizás. He aprendido que es, de veras, histórico únicamente lo que en un sentido fundamental y, de un modo u otro, repercute sobre nuestra época. El presente está repleto de pasado y preñado de porvenir. He aprendido también que en el Perú no hay una unidad geográfica, ni racial, ni lingüística; pero que esta comunidad histórica, que enmarca las vidas de todos nosotros querámoslo o no, se ha ido haciendo penosamente en una marcha multisecular llena de contradicciones y, dentro de una realidad multiétnica y una gran pluralidad de características y dentro de una trayectoria que, en tales o cuales momentos, pudo parecer que florecía y en otras ocasiones, en más de una oportunidad, quedó en honda desolación para luego, a pesar de todo, seguir una vez más. En suma, aunque es tan rico y tan t an complejo el pasado del Perú, lo que importa sobre todo no es lo que fuimos sino lo que, si, venciendo la inextinguible capacidad nacional para buscar la propia agonía espiritual con el yaraví de la autoflagelación y de la auto negación, o para soplar en el futuro del encono, pudiéramos ser si de veras lo quisiéramos. Durante algunos años se nos ha anunciado el advenimiento de un nuevo hombre peruano para cuya formación se quiso sembrar en el alma de los niños el repudio de nuestra historia. Ella tiene, por cierto, luces y sombras con un claroscuro profundamente humano en cuyo panorama hubo desde la penosa frustración hasta la impar nobleza de algunos paradigmas de trabajo o de heroísmo; porque la culpa de los malos no puede extinguir el recuerdo de quienes pensaron o laboraron en esta tierra, ni el de quienes murieron por ella, es decir, no puede secar la vida, perenne fuente de riquezas espirituales del Perú mismo. Hoy el objetivo educacional debe ser la formación del ciudadano auténtico; y habría que agregar el objetivo concreto de seleccionar y especializar cuadros de jóvenes capaces, sin ninguna discriminación de clase, sobre todo, para estimular en ellos las investigaciones en el campo de las humanidades, de las ciencias y de la tecnología. Por desgracia, nosotros, los peruanos adultos, ignoramos el deber de estar muy cerca del alma de las nuevas generaciones, seducidas ellas, en muchísimos casos, por la desinformación, por los primarismos imperantes en la televisión, por el cinismo, o por el hechizo de las l as drogas. Soy un peruano más que entiende el sentido de la patria como un conjunto de derechos inalienables y, al mismo tiempo, como un repertorio de deberes a través de una inmensa diversidad de actividades, cada una de las cuales necesita ser compatible con la legítima existencia de todos. Interrogaré, con esa única credencial, si hay un camino viable para el Perú, no en un futuro impreciso, sino en los días y años inmediatos, es decir, si existe la factibilidad para que nuestros hijos, los hijos de todos, vivan mejor que nosotros. ¿Quién se atreverá a negar el cáncer del armamentismo que intensifica la existencia del mal en el universo? No es posible cerrar los ojos ante el hecho de que en esta época conoce el hombre, por primera vez, la estructura del cosmos en su lejanía tremenda, hasta el extremo de haber detectado el polvo interestelar, mientras que a la vez, sondea las increíbles estructuras microscópicas, ni cabe tampoco ignorar la decadencia de la idea obsoleta acerca de lo que han significado las fronteras entre unos y otros Estados, cuando crecen, en nuestro tiempo, día a día, las comunicaciones aéreas y terrestres, la televisión vence todas las distancias y recién empieza a dar todos sus frutos mediante la instantánea transmisión de imágenes e ideas; y cuando además va a surgir, en un futuro no muy lejano, la colonización del espacio por lo cual nos reconvertimos todos en habitantes de la aldea global de que habló Marshall Mc Luhan. Pero si en el desarme ingresamos, por ahora, solos y confiadamente, sin garantías auténticas para nuestra seguridad ello puede resultar en beneficio de otros y suscitarnos sorpresas desagradables. Que se nos presente, por ahora, como un ejemplo a imitar el caso de Europa Occidental. Allí ya no hay tensiones fronterizas que sí existen aún en América del Sur. Y Alemania, iniciadora de las guerras de 1914 y 1939, está gobernada por quienes detestan a sus connacionales que entonces tuvieron la lujuria de agredir y destruir. Además, y a pesar de todo, dentro del Mercado Común, sigue manteniéndose cada una de las entidades nacionales. En la Asamblea de Parlamentarios del Consejo de Europa un destacado estadista acaba de decir: "La vocación europea es unir e integrar a los pueblos europeos según su verdadero genio que es el de la diversidad". Claro está que nosotros debemos estar dispuestos dispuestos a la integración subregional y regional y más allá de ambas, cuando llegue el momento y cuando haya sinceridad y autenticidad y de acuerdo con nuestros auténticos intereses y nuestros fundamentales derechos. Anhelamos una América como tierra definitivamente libre, sin guerras fraticidas y sin la explotación del hombre por el hombre pero con lucidez como lo ha dicho hace poco Luis Passara, ante los horizontes supranacionales, sin caer en internacionalismos sumisos e hipotecados a las conveniencias de otros Estados, aunque ellos sean superpotencias y aunque se llamen socialistas. En el libro Chile 2010, 2010, un estudio sobre lo que el país vecino podría ser al cumplir doscientos años de su independencia, publicado por la Universidad Católica de Santiago en 1976. Hállase un t rabajo de Pablo Hunneus. Llama al Estado inmensa bestia dominada por la manía del control, del centralismo y de la estudiomanía irresoluta. Señala que, para otorgar autorizaciones destinadas a cualquier quehacer, se pierde en trámites menores; y que muchos asuntos demandan, por lo menos, veintidós aprobaciones y certificados de veintidós oficinas mientras corren y corren los meses. Recuerda los papeleos interminables de una burocracia que carece de normas coherentes y que no tienen un propósito fijo. Aduce también Hunneus que lo hecho por un ministro lo contradice otro, aun en un mismo gobierno. De esto último tengo dolorosas experiencias personales y muy cerca de una de las más amargas estuvo mi estimado amigo Alejandro Tabini, aquí presente. Estas críticas y otras pueden ser certeras. No es viable, sin embargo, imaginar, por ahora, la eliminación
del gobierno. Más bien, es dable tratar de que el poder público no resulte un amo arbitrario sino siempre un servidor eficiente de la colectividad, aunque sea no sólo administrador sino, además, regulador y productor. El mismo Hunneus anuncia, para el año 2010, el aceptable funcionamiento en Chile de un nuevo Estado con cuatro áreas de poder: el Poder Político, el Poder Técnico, el Poder Regional y el Poder Judicial. Asimismo, propicia, y estoy de acuerdo con él, organismos transitorios para objetivos específicos, o sea la adhocracia, el funcionarismo limitado a labores por corto plazo. La adhocracia es una palabra que apareció en el libro de Alvin Toffler Future Shock. El Estado empezó, en nuestras tierras, con características que Max Weber ha llamado patrimonialistas. Lo cual equivale a decir que el rey gobernó por una gracia especial y permanente, a él conferida; y sus servidores de él y sólo de él recibieron la autoridad. Ese concepto, en una u otra forma, en tales o cuales etapas posteriores, en el siglo XIX o en el siglo XX, ha reaparecido con intermitencias, a pesar de la batalla de Ayacucho y de nuestro repudio a Fernando VII. La conquista la hicieron los indios porque las divisiones entre ellos o su desconcierto, facilitaron grandemente la aventura de los agresores. La independencia la hicieron, sobre todo, hijos de españoles. A fines del siglo XVII, las clases dirigentes de los virreinatos y las audiencias, en especial los intelectuales, descubrieron que los principios en que se basaba su sociedad la condenaban a la inmovilidad y al atraso: optaron por ir a una doble ruptura: separarse de España y modernizar la América Indoespañola mediante la adopción de las ideas republicanas y democráticas venidas desde Europa y de Estados Unidos. Lograron la emancipación de la metrópoli; pero el ejercicio de los nuevos principios fue parcial o inoperante; y el Perú, como otras zonas del continente, esto ya lo sabemos todos, cambió sus leyes mas no sus principales realidades sociales y económicas. Después y en medio de varias y gravísimas crisis, el Estado de la República Peruana se ha mantenido incólume. Ya cumplió su sesquicentenario. Algo más, a través del siglo XX, en él se refleja el fenómeno de un crecimiento enorme. Recientemente el profesor estadounidense Ballard Campbell ha criticado los textos de enseñanza de historia de esa nación porque olvidan el pluralismo de la vida en las distintas regiones y porque no otorgan importancia al crecimiento del poder del Estado contemporáneo a través de diversas formas entre las que cabe destacar la política de servicios sociales y de acción gerencial. Allá y aquí en muchos casos, sin que olvidemos las críticas de Hunneus, el Estado ha sido, a pesar de todas sus imperfecciones, agente de modernización, pero todavía no ha sido capaz, entre nosotros, no obstante esfuerzos laudables, de modernizarse a sí mismo definitivamente. Sigue funcionando aquí como un híbrido de las modernas burocracias y del Estado patrimonialista español de los siglos XVI, XVII y XVIII. Sostienen los politólogos que las bases características del consenso, factor esencial en los regímenes democráticos modernos, organizados alrededor de la ciudadanía, los partidos, las asociaciones profesionales, gremiales o cívicas de tipo nacional, regional o local, los sindicatos y los grupos de presión con acción interbalanceada, no han ofrecido la normalidad, o la salud, o la continuidad deseable. Hemos tenido, y más de una vez, en América Latina características sólo formales o discontinuas en varias instituciones que debieron ser representativas. Esta realidad, visible con intermitencias podría recibir el nombre de cosmética y se puede desenmascarar el antagonismo que, más de una vez, hubo entre los l os conceptos políticos y culturales sacros para las élites modernizantes de un lado; y, por otra parte, la naturaleza "premoderna" allá en el fondo de nuestras sociedades a las cuales ellos fueron transportados. Paternalismo, patronazgo, personalismo, clientelismo, basados en intercambios de favores o en relaciones de familia o de servicios, suelen extenderse de los pequeños conciliábulos, al manejo de los asuntos generales y en el ámbito provinciano, hacen, en tales o cuales lugares, descollar al patrón o cacique a veces con características de jefe mafioso; y, aunque en los últimos tiempos, haya desaparecido o está en decadencia el viejo gamonal, acaso en algunos lugares, otros lo han reemplazado. Es el mundo de la vara, la coima, la mordida, los ayayeros, los patas, los compadres, los padrinos. Es el mundo que Abelardo Gamarra llamó, muchos años atrás, en 1921, de los camaroneros, los expertos en la mamandurria, los que saben hacer guaraguas, los que practican la ranfuña, los que manejan la batuta o el pandero, los gallazos, los que hacen sentir su mascar en el gran charco nacional. No fue por casualidad que Juan de Arona incluyó en su Diccionario de Peruanismos la Peruanismos la palabra "Troncha" y recordó que, treinta años antes de él, alguien estampó con letras de molde en el diario más leído de Lima estas palabras: "La patria es la troncha". "¿Qué sería -agrega cruelmente-, que sería de los tronchistas si se les quita el Perú? Tendrían que vegetar en el extranjero como parias o, como lo vimos vagar por las calles de Lima durante la ocupación extranjera, como los cómicos en cuaresma". Hasta aquí Juan de Arona. Las anomalías antedichas se complementan con otras. Aquí puede ser oportuno aludir al cuello de botella de una república donde funcionan tradicionalmente dos dimensiones: la sociedad de consumo visible en las grandes ciudades, en algunas minas, en la industria modernizada o en las haciendas agroexportadoras; y la economía con escaso mercado interior, o de subsistencia en vastos sectores rurales de la sierra, y sin servicios básicos, algo que, a estas alturas de la historia en plena era de los televisores, en colores, resulta un contrasentido. En esta última área sin duda, viven muy pocos contribuyentes a la hacienda pública; y las capas modernizadas soportan el peso de los impuestos. Pero aún hay una tercera economía, una economía gris o clandestina donde pulula en comercio no detectado y ambulatorio seguramente muy productivo. Es cierto que las comarcas antes estancadas, empiezan ahora a renovarse con un ritmo cada vez más acelerado que debemos orientar en sus aspectos positivos. Asimismo cabe mencionar otros obstáculos, para la formación de vigorosos grupos nacionales independientes de industriales, comerciantes, administradores de empresas, profesionales, empleados, obreros o campesinos, por una maraña de distintos factores, entre ellos: 1ero. El efecto inhibidor de los enclaves antiguos o modernos como, por ejemplo, los de las islas formadas por los anexos de algunas haciendas y minas cuya autosuficiencia coactó los medios de vida en las provincias adyacentes; 2do. La importancia decisiva otorgada a la expansión de las exportaciones tradicionales para la renta del Estado y de los grupos privados, lo cual repercutió sobre, el ingreso nacional;
3ero. La poca confiabilidad que lleva en sí, hasta ahora el juego de la política; 4to. La inestabilidad o variabilidad en el funcionamiento del Estado, a pesar de las eventuales tendencias de quienes manejan este aparato con enérgicas acciones. El economista holandés Fritz Wils en su libro Los industriales, la industrialización y el Estado Nación en el Perú Perú expresa que, desde la independencia, hemos formado aquí una "sociedad sin techo", una sociedad marcada por un Estado económicamente débil. Ya no lo es por supuesto ya que, por el contrario, se ha convertido en una entidad económicamente fuerte, sociedad marcada, además, por un alto grado de privatización del poder público y también por un proceso no bien regulado de penetración extranjera. De ellos surgió históricamente -dice Wils-, una redistribución muy limitada del poder, de las riquezas y de los ingresos. Algo de especial trascendencia viene a ser la realidad en la que, insisto, una vez más, el mercado nacional resultó muy estrecho: y que, por tanto, no logró desarrollarse en forma dinámica y autónoma, una poderosa industrialización nativa. Sin discutir ahora en qué medida lo ocurrido en los últimos años atenúa o cambia el diagnóstico de Wils, no cabe duda de que debemos cerrar el techo de la sociedad peruana, pero debemos saber cómo hacerlo. Si no lo conseguimos, lo pagaremos muy caro. El panorama se complica con el desmesurado crecimiento de la población. En 1876 el censo general de la República dio al Perú 2 700 000 habitantes. El censo de 1940 señaló 6 700 000. El gobierno militar asumió en 1968 la conducción de 12 700 000. De cada cien compatriotas de hoy, 28 han nacido en estos últimos once años. La explosión demográfica es la más formidable de nuestra historia. Lima, ciudad de 223 000 000 habitantes en 1920 y de 376 000 en 1931 tuvo 620 000 en 1948. 1948. El crecimiento capitalino notorio ya en la década de los cuarenta, coincidió con el relativo atraso del sector industrial, y allí estuvo el embrión originario de lo que actualmente se llama el marginalismo urbano. Ahora viven en la ciudad de los reyes con 5 000 000 de personas en total y, de acuerdo, con una encuesta hecha en 1968, se encontró que los provincianos -no siempre serranos- llegan al 71,28 % de la población, contra el 28,08 % formado por limeños genuinos. Análogos fenómenos emergen en una no contenida o generalizada orientación hacia el descenso proporcional en el número de quienes están enraizados en el campo y hacia el decrecimiento de la fracción potencialmente productiva de nuestro material humano pues tenemos, por ahora, una insuficiente área de tierra cultivable. Interesa agregar que, según testimonios recientes en Europa de Este los senderos para ir del campo a la ciudad se han ido estrechando, y rige severamente el sistema del pasaporte interior. En la ciudad de Praga desde hace años pueden ingresar únicamente los que llegan con un trabajo específico y con seguridades en relación con el domicilio que van a tener. De los actuales habitantes de Lima, casi 5 000 000 en total, repito, la mitad reside en tugurios del centro o en los pueblos jóvenes, unida al hacinamiento, al desarraigo y a la pobreza. Como ha recordado Luis Millones, ya en 1955 un observador extranjero señaló que en los clubes provincianos de la ciudad escogida por Pizarro se cantaba y bailaba música autóctona a utóctona sólo cuando el licor desinhibía a los concurrentes. Ahora, mientras hay quienes creen tener, entre nosotros otra Calcuta, se acentúa el llamado exhibicionismo en la manifestación de los rasgos culturales de los serranos dentro del habitat metropolitano. Por lo demás, en lo que atañe, al grande y complejo problema de la demografía que tiene facetas económicas, educacionales y otras, no menos importantes, que se relacionan con la salud, la alimentación, el empleo, el subempleo, etc. Es necesario estudiar los documentos de la reunión nacional efectuada en Tarma en junio de 1979, lamentablemente ignorada por todos los medios de comunicación aunque debieron ser ellos comentados y discutidos con máxima amplitud. La grandeza y vitalidad de un país se basa en la capacidad y en la productividad de su pueblo que, sistemática y periódicamente, deben indicar no manipulados y minuciosos cuadros estadísticos de producción, consumo, circulación y distribución de la riqueza que tomen en cuenta los desniveles creados por las múltiples zonas geográficas y los variados sectores sociales incluyendo, en lo que sea posible, los de la economía gris. Carece de un significado histórico positivo el hecho de que se mida tan sólo la calidad o el refinamiento de las clases altas de una nación. La Rusia del siglo XIX y comienzos del siglo XX, hundida en su inmensidad geográfica, en el primitivismo de sus masas campesinas, en su medioevo agrario y en su at raso técnico, ofreció, por contraste, una de las más pulidas aristocracias de Europa, como lo comprueba el florecer de la literatura y de la música y el nacimiento del maravilloso ballet moderno en el imperio de los zares. No es el dinero ni es siquiera la ilustración lo que debe mandar, si están acompañados por el egoísmo, la dejadez, la cobardía o, entre nosotros, el desprecio tradicional al cholo barato y al indio estúpido. "Los puntapiés se hicieron para el indio". "Bestia: te llaman indio" escribió sardónicamente el gran poeta puneño Gamaniel Churata. Y es necesario eliminar los motivos para que sean escritas frases como la que acabo de mencionar. El micro universo que es un estado, requiere comando. No es un sentido tiránico ti ránico o arbitrario, ni tampoco dentro de la sensualidad de gozar de la agradable oportunidad para repartir prebendas prebendas a los amigos y marginar sistemáticamente a los enemigos. Hay que entender (y doy por descontado que en ello están de acuerdo todos los distinguidos representantes de los partidos que nos acompañan) hay que entender la política, no como aventura de gente ansiosa sólo de poder personal, o llena de un cinismo bien o mal disimulado y de una magnífica impiedad, o para entretenerse en juegos de engolada o vaga retórica. Antes bien, y esto lo dice, con impunidad, quien mantiene su independencia personal y se jacta de ser un francotirador convicto y confeso, la política es, en su esencia, tarea para ir al descubrimiento y la ordenación del destino nacional con la información necesaria sobre el dédalo de la vida contemporánea y otorgando su debido valor a la economía para ir venciendo, en lo que se pueda, la distancia no sólo de kilómetros geográficos geográficos sino de leguas culturales que dividen a los peruanos y para escuchar las aspiraciones y las urgencias latentes en las entrañas del pueblo. No sólo ha sido peruano, también ha ocurrido por ejemplo en España hasta hace poco tiempo, el drama implícito en el hecho de que faltó sentido político en los que debieron tenerlo. ¡Mucho cuidado en relación con esto! Modelar un pueblo es captar sus aspiraciones en todo lo que tengan de legítimas y sus urgencias en tanto y en cuanto sean perentorias y coordinarlas como en la copa del árbol se corona el ímpetu de la savia
germinal. Es lícito anhelar para ese comando una capacidad vigilante, es decir, que no navegue sumiso a los oleajes del azar, equipo formado por hombres y mujeres capaces de comprender a su tiempo, preparados para las jornadas en las que debemos atacar de modo realista nuestro atraso y nuestros desniveles, movilizar espiritualmente a la colectividad y darle la conciencia de su destino, la fe en lo que puede ser y hacer, la mística para ascender en capacidad y en potencia y para ir superando la vida ciega, violenta o rudimentaria, lo cual no implica negar que ha habido aquí hermosas primaveras cívicas y alborozados momentos aurorales. Para alcanzar nuestra maduración y nuestra modernización efectivas como estado y como sociedad, es necesario que sean sustancialmente auténticos organismos como el del sufragio libertándolo de los vicios tantas veces reiterados del fraude, la suplantación, el escamoteo o la manipulación en los votos o en los escrutinios. Esto implica, además, la sana coexistencia de los poderes públicos sin que interfieran los unos en los otros; y, sobre todo, la independencia y la austeridad del poder judicial. Y aunque la realidad venga a burlar nuestras esperanzas, alguien debe exigir porfiadamente la dación de un código de ética en el gobierno y de un régimen especial para la sanción contra el delito de enriquecimiento ilícito a base de jurados honorables e independientes que fallen con criterio de conciencia, a todo lo cual conviene agregar un sistema de sanciones severas contra los difamadores y los calumniadores. De la rebelión sistemática contra el enriquecimiento ilícito pueden derivarse fórmulas para controlar distintos tipos de despilfarro y también estímulos para robustecer nuestra moral colectiva disminuida en tantos casos, por múltiples crecientes y hasta impunes evidencias de incumplimiento del deber. La búsqueda de la autenticidad habría que llevarla en lo posible, a otras esferas, incluyendo los directorios de aquellas entidades -algunas, no todas- donde suelen enquistarse, por tiempo indefinido, camarillas o cacicazgos, incluyendo sociedades, de tipo profesional, económico o gremial, cooperativas, organismos deportivos o sociales y también sindicatos y comunidades industriales. La vida anómala que un porcentaje de estas entidades lleva, tiene relación con el hecho de que los peruanos de nuestro tiempo han gozado, en escasas ocasiones, del lujo de ejercer en su plenitud el derecho del sufragio; han vivido, en años más o menos largos, ajenos a él, lo cual ha producido una tendencia fatalista o escéptica o no votar ni aun en las entidades menores. En principio, todo el enigma de una modernización efectivamente democrática debe estar resuelto a través de la intercomunicación real entre el Estado y la Nación, entre el hombre y su comunidad local, regional y nacional; y a través de la marcha gradualista hacia una autointegración que nosotros no hemos conseguido aun. Lo cual no implica aceptar la tesis de una nación o naciones oprimidas porque ya, lejos en el tiempo, a comienzos del siglo XVII, el Inca Garcilaso universalizó el nombre "Perú" y lo definió al dedicar un libro li bro inmortal "a los indios, mestizos y criollos del grande y riquísimo Imperio del Perú, su hermano, pariente y paisano", dijo él textualmente. Por lo demás ¿a qué se refieren estos mestizos que usan en sus escritos el idioma castellano? ¿a la nacionalidad quechua o a la aymara? Las zonas respectivas no forman hoy un todo geográfico como puede ser, por ejemplo el país vasco. El quechua hablado en la sierra del sur no lo entienden bien quienes hablan quechua en el centro o en el norte andino y viceversa y en ninguno de esos idiomas tan respetables por lo demás, tan admirables en muchos sentidos no hay palabras que denominen cosas o ideas de la ciencia o de las técnicas modernas. Estas afirmaciones no esconden una actitud conformista o reaccionaria. Alienta en ellas el reclamo para que surjan procesos de reflexión y de práctica no con el objetivo de dividir o fragmentar en un calco de ideas que vienen de otras partes del mundo, sino dentro de la l a finalidad de buscar pensamientos originales, creativos y críticos con una decisión quirúrgica frente a la problemática nacional. Los adelantos en los campos sociales, económicos y políticos no se generan de modo mecánico ni en forma rápida o absoluta. El rumbo no es siempre hacia adelante, pues hay o puede haber rodeos o retrocesos. Quizás surjan periodos, más o menos largos, dentro de los que aparezca un cuadro de desintegración, al lado de tales o cuales señales de modernización. De ello puede resultar que la fuerza vital de la sociedad se ponga a prueba al chocar entre sí los valores modernos positivos positivos y las malas excrecencias tradicionales o no; y, además, el influjo de las grandes tempestades ideológicas de nuestro tiempo. Signos alentadores deberán estar en el aprendizaje de una capacidad de diálogo que es siempre civilizadora y que propende a que, los de arriba y los de abajo, eviten o atenúen la cólera, los traumas, los irracionalismos, el desorden mental tan generalizados en estos días, para ir al estudio lúcido u objetivo de los problemas grandes o chicos y a la búsqueda de sus soluciones, si ellas son viables o equitativas. Esto, naturalmente, cuando no funcionan las consignas y las prepotencias. Gran significación tiene, para la mayor movilidad social, la llegada al éxito de hombres y mujeres cuyas credenciales no están asociadas al apellido o a la herencia o a la influencia, sino al talento y al trabajo. Ello debe coincidir con la diversificación y la especialización en campos económicos, administrativos, profesionales, empresariales o laborales que en el país no existieron antes o funcionaban en forma mediocre, si bien dichas fallas pueden ser eliminadas con estudios y prácticas aquí, o lo que es todavía mejor, en el extranjero siempre y cuando no impliquen el desarraigamiento o la pérdida de contacto con el quehacer nacional. Hay que devolver a la cultura, que constantemente tiende a degenerar en mercenario oficio, o en despreciado, humillado y mal pagado menester; o en trabajo de bárbaros especializados, su natural jerarquía y su misión de forjar la imagen del ser humano auténtico en función de nuestro tiempo. Ni al narcisismo orgulloso ni a la chata mediocridad de los comederos ni al anárquico frenesí deben ir el hombre o la mujer cultos de nuestro tiempo, sino al desarrollo cualitativo con integridad y a la vez flexibilidad mental; mentes libres y capaces de investigar sin perder el respeto a la realidad y que, dentro de su propio ámbito, sean sensibles a las angustias colectivas cuyo clamor sería suicida desoír. Jamás debe repetirse el caso de gentes aptas y de trabajo que tuvieron que emigrar a Venezuela o a otras partes porque aquí no hallaron cabida aunque hubiesen podido ser utilísimas. Del mismo modo, hay que tratar de evitar la proliferación de quienes, estando dotados de inteligencia, se perdieron en las grandes o pequeñas ferias de la ociosidad, del desencanto desencanto o del cinismo. Como una vacuna eficaz y como una norma para una tabla de valores que tanta falta hace, conviene recordar todos los días esta frase de Bolívar: "El talento sin probidad es el azote de América". Modernizar definitivamente el Estado y la colectividad implica, en suma, una ruptura con las comodidades de un quietismo fácil para crear la conciencia de ser y de ir lúcidamente a hacer las cosas con nuestras cabezas y nuestras manos dentro de la finalidad de llegar a un modelo de crecimiento racional y claramente orientado no hacia el beneficio de los menos, sino hacia el beneficio de los más.
De lo que se trata es de abandonar tesis apriorísticas, generalizaciones fáciles, concepciones prefabricadas para examinar las complejidades de la realidad. Si, por ejemplo, se va a analizar la reforma agraria -recordemos, de paso, que Theodore Schultz, Premio Nóbel 1979 en Economía, ha aconsejado a las naciones en vía de desarrollo, otorgar atención especial a la agricultura- habría que hacer investigaciones minuciosas sobre temas como la producción real, las características de cada zona, la diferencia de clases entre los distintos trabajadores rurales, las relaciones económicas en funcionamiento, la existencia o no existencia de ganancias efectivas; e ir además al estudio sobre la marcha de los productos al mercado para buscar las mejores vías de comunicación y para evitar innecesarios desperdicios o nocivos intermediarios. Dentro de un nivel más panorámico, conviene discutir en qué medida y hasta qué punto es válida o aplicable en el Perú la tesis del inglés Michael Linton en su polémico libro Por qué la gente sigue siendo pobre: un estudio sobre el prejuicio urbano en el desarrollo mundial , en el sentido de que los sectores rurales albergan en el mundo no industrializado, la mayor parte de la pobreza y la mayor proporción de los elementos de bajo costo para su avance potencial, mientras que en la ciudad están la articulación, la organización y el poder, gracias a los cuales el proceso de desarrollo resulta algo demasiado lento y a la vez injusto o desigual. Hasta aquí la tesis de Lint on. En el sector reformado peruano habría que examinar las causas del curioso espectáculo dentro del cual los campesinos suelen invadir las tierras de sus propias SAIS; por qué surge la descapitalización del agro a través de mecanismos tales como la deuda agraria, una tributación desproporcionada, el déficit creciente en la producción alimenticia y agroindustrial, la escasez de créditos, o las dificultades u omisiones para la transferencia de tecnología. Habría que ver también cómo suele aparecer a veces ante los ojos de los campesinos la intervención del Estado en una imagen i magen igual o peor que la de los antiguos hacendados. Para la búsqueda de soluciones relacionadas con nuestra vida colectiva no estamos propiciando una rígida, opresora, vertical planificación sino planteamientos sólidos, sistemáticos, orgánicos, experimentales, flexibles. Es decir un proyecto abierto, surgido de la vida local o regional y ensamblado nacionalmente lejos de esas apretadas camisas de fuerza aptas para deformar nuestra personalidad colectiva y para pisotear derechos e intereses legítimos, esquemas urdidos verticalmente y entre cuatro paredes, cuya definición hizo en México hace mucho tiempo Antonio Caso al hablar de las imitaciones extralógicas. En general, al encarar los asuntos de interés colectivo surge la necesidad de un considerable aumento en el nivel de la autoexigencia para cada uno de nosotros. Ello implica el rechazo de la mentira y de ese otro mal tan difundido que es la información deformada. Aquí resulta oportuno proclamar la necesidad de una apertura a la noticia y al comentario amplio, es decir, la necesidad de la prensa verdaderamente libre. Si no la tuviéramos en los días que se avecinan, habría que recordar la propuesta de Bertrand Russell para establecer escuelas donde se enseñe a leer con incredulidad los periódicos y al decir esto no ofendo sino exalto a los periodistas auténticos y dignos de esa nobilísima profesión. Miremos al propio presente y miremos también al futuro. Alguien ha dicho que lo que acabó con el dinosaurio fue el tamaño mal administrado. Se quedó indolentemente donde estaba, en vez de dirigirse con energía a donde pudiera sobrevivir. El drama aquí, como el de miles de especies extintas, no fue la ausencia de agilidad física sino de capacidad mental, la capacidad para elegir correctamente las condiciones para la supervivencia y la autosuperación. Insistimos en que hay que estudiar cuidadosamente al Perú mismo para cambiarlo pronto, en lo que sea dable; y también para reafirmar en él las buenas cosas de hoy y de ayer. No estamos pensando en que súbitamente todos nos vamos a volver perfectos. Estamos hablando sólo de cosas concretas que un marino llamaría aprender a leer en la brújula y a manejar el timón. No se trata sino de llevar, en lo que sea posible, a la realidad, algo que Walter Lippmann dijo en 1943: "Este es el verdadero camino de la grandeza", escribió. Y añadió en seguida, "En los momentos supremos de la historia, palabras como deber, verdad, justicia y caridad, que en nuestros oscuros tiempos son palabras huecas, deben servir como medida para cualquier importante decisión. Nosotros nos portamos como si las hubiésemos olvidado. Parece que sintiéramos vergüenza de pronunciarlas o de vivirlas, en parte porque temblamos ante los l os chistes de los filisteos pero, sobre todo, porque son remotas a nuestro sentir habitual. Buscamos ser muy astutos, muy inteligentes, muy calculadores cuando la gente ansiosa y sufrida, lo que nos pide es solamente que practiquemos las virtudes elementales y que demos nuestra adhesión a las verdades eternas. Ellas pueden guiarnos en medio de los laberintos de estos días. El camino recto y derecho es el más corto y el más seguro". Hasta aquí Walter Lippmann. Una comunidad histórica que, como ésta, tiene el tesoro multisecular de sus variadísimas artes populares, a pesar de condenables abandonos seculares y de algunas falsificaciones arteras, y ha erigido Cusco y Machu Picchu cuyas piedras no parecen antiguas sino eternas y ha construido además Arequipa y la ha sabido restaurar, no puede ser una tierra maldita. Notoriamente, entre nosotros en el campo de la creación literaria y de las artes plásticas, en determinados ámbitos científicos y técnicos, en algunos sectores económicos y en algunos islotes académicos, en medio de la pavorosa crisis universitaria, hay ahora grupos, sobre todo jóvenes exponentes que nos devuelven la fe en la factibilidad de nuestra gente; lo cual nos alienta en el anhelo de que esas realizaciones se efectúen igualmente, tarde o temprano en el campo de una definitiva organización de la vida nacional. No en aras de un ídolo de barro miserable o de un engaño monstruoso. Durante cincuenta años, tantos tacneños y tantos ariqueños se sacrificaron por este dulce y cruel Perú en el que entonces, como ahora, habían notorias lacras. La esperanza más honda es la que nace del fondo mismo de la desesperación. Lo dice quien en la juventud soñó ver en los años finales de su vida, otra patria muy distinta de la que hoy tenemos todos ante nuestros ojos; quien mirando al porvenir inmediato piensa que se requiere cordura, lucidez y la superación de los viejos vicios de la lucha política criolla, que son el fraccionalismo, la aptitud para el dicterio, el atolondramiento. Tal esperanza, real o quimérica, y lo que ella entraña en su complejidad, en sus dificultades, en sus contradicciones, en sus alternativas, será el tema concreto para el intercambio fecundo de divergentes criterios desde el día de mañana hasta el domingo en sucesivos documentos previos, exposiciones y debates a cargo de especialistas dotados, por cierto, de mucha más capacidad y de mucha más autoridad que yo. Las contribuciones antedichas serán enunciadas en esta ciudad, de añejo blasón -pero blasón democrático- uno de cuyos ornamentos son las insurrecciones patriotas de 1811 y 1813, movilizaciones colectivas precursoras entre cuyas figuras directivas y entre cuyos protagonistas no solamente figuraron hijos de españoles sino también, de igual a igual, mestizos e indios simbolizados por los Ara y los Copaja y sus amigos, ojalá los múltiples y valiosos aportes de CADE 79 aquí reunida pese al carácter sintético de sus enunciados, inevitable a causa de las limitaciones del tiempo, sean útiles, constructivas, tonificantes. Muchas gracias" (*). (*) Discurso del doctor Jorge Basadre Basadre Grohmann, pronunciado pronunciado en la Conferencia Conferencia Anual de Ejecutivos, “CADE “CADE
79”, el 15-11-1979, en el Hotel de Turistas de la ciudad de Tacna.
Dr. Jorge Basadre Grohmann en Tacna
CAPITULO III REFLEXIONES DE JORGE BASADRE “Muchas “Muchas de las palabras de Basadre han sido repetidas, copiadas, parafraseadas. Y es que tanto sus discursos como sus declaraciones eran siempre certeros y agudos” agudos ” (El (El Comercio, Comercio, 2003).
REFLEXIONES DE JORGE BASADRE GROHMANN
3.1. HISTORIA DE TACNA. TACNA. “Si mis trabajos fueran en adelante apreciados, yo pido en recompensa a los gobernantes de mi patria que sirvan lealmente y hagan felices a unos pueblos tan dignos de serlo por muchos títulos. Y si me es permitida una recomendación particular, pido por mi departamento, en especial por mi provincia, y señaladamente por mi Tacna” ( Francisco Francisco de Paula Gonzáles Vigil Yáñez , 1867). Cristo, peruano? En el proceso de chilenizaciòn: “Atacar a los peruanos es una costumbre; a veces, un negocio. Y esa costumbre ha suscitado una interrogación simbólica. Viendo a una imagen de Cristo ensangrentado, cuéntase, que preguntó una niña: “Mamá ¿Cristo era peruano?” Pero, a pesar de todo, las agresiones callejeras son únicamente la parte vistosa y superficial de una larga y cruenta labor. Y como las lacras, l acras, (…) son una patrulla avanzada que manda la enfermedad” ( Justicia, Justicia, 1926). Lágrimas de tacneña. tacneña . “No sólo recuerdo con emoción la sangre derramada. Presentes siguen en mi memoria lágrimas, muchas lágrimas. Lágrimas de la india que acurrucada en el suelo me contó cómo se habían llevado a su hijo a Copiapó y me ofreció sus rústicos tesoros si obtenía que él volviera; lágrimas de todas las madre, esposas, concubinas, hermanas o hijas que vieron a los suyos partir a una lejana l ejana e indiferente provincia del norte, a una extraña u hostil provincia del sur y también a la provincia por todos desconocida de la muerte; lágrimas que suscitó un simple pedazo de tela roja y blanca. Si todas ellas se hubiesen podido reunir, habrían formado un pozo muy grande donde los frívolos, los escépticos, los traficantes con el patriotismo, los que
abusaron con su poder bajo la administración chilena y también, más tarde, bajo la administración peruana, hubieran debido ir a lavar sus maldades, sus concupiscencias y sus delitos impunes” (1981; 389). Tacna abandonada. abandonada. “Síntoma reciente y evidente de que el Estado peruano marcha mal, es el abandono total de Tacna, tan t an pobre y tan triste, inmediatamente después de haber sido recuperada, a pesar de los quintales de literatura y de los millones de soles que se gastó en su honor cuando era “la cautiva por Chile”. Allí está patéticamente comprobada la incapacidad del Estado para abordar los problemas nacionales” (1931; 241). “Después de las angustias del cautiverio en las que tantos perdimos la alegría de la l a niñez; después de las luchas plebiscitarias que fortalecieron nuestra juventud, esta tierra debió ser la predilecta del Perú, tanto más cuanto que su recuperación estuvo acompañada por un cercenamiento inolvidable. No ocurrió así, por desgracia. Y, como si todo lo sufrido fuese poco, la naturaleza provocó plagas y las circunstancias aumentaron la pobreza (…)” (documento 09). “Se ha hecho bastante por la ciudad con prioridad para lo ornamental, lo visible, o superficial que, al servicio del fetichismo del progreso, a veces amenaza la identidad intransferible de este retazo peruanísimo como si existiera la intención de convertirla en una población cualquiera, camino de cualquier parte. Lo serio, lo profundo en relación con las necesidades de la zona están en el agro cuyas necesidades de agua para el presente y el futuro no han sido todavía abordadas de veras” (1978; 397). “pongo, con reverencia, reverencia, en el regazo regazo de mi tierra nativa nativa el tesoro impalpable impalpable pero auténtico, espontáneo y pletórico de riqueza espiritual reunido aquí hoy. Y, para esa tierra cuando se cumplen cincuenta años en que el sacrificio de sus hombres, mujeres y niños contribuyó a que fuese reincorporada a la Patria, pido una máxima, permanente y cuidadosa preocupación, tanto en lo material como en los distintos niveles de la actividad cultural” (01-1979) “Tacna “la ciudad heroica”, “el altar de la peruanidad” según los discursos que se prodigan, sobre todo en el mes de agosto, no fue, en realidad sino una nueva zona periférica, sometida al colonialismo interior emanado de Lima” (1981; 414). Tacna y Arica cautivas. cautivas . “Durante cincuenta años, tantos tacneños y tantos ariqueños se sacrificaron por este dulce y cruel Perú en el que entonces, como ahora, habían notorias lacras” (11-1979). “El fracaso del plebiscito fue sólo un triunfo moral para el Perú, ya que no alteró la situación política y administrativa en Tacna y Arica (…) En realidad el gran vencedor, el personaje más importante en todo el proceso plebiscitario fue el pueblo tacneño y el ariqueño. Para él no hubo apoteosis” apoteosis ” (1981; 387). Tacna democrática. democrática. “Toda esta tierra no es sino un propicio hogar para quienes, institucionalmente o en actitud personal, están siempre dispuestos a defender la bella promesa de libertad, dignidad y justicia que debe ser la esencia misma del existir del Perú como nación independiente” (22-06-1979). Tacna mediterránea. mediterránea . Tacna es “el único departamento de nuestra costa que no tiene puerto. De todo lo cual se deduce que si, en los verdaderos peruanos, hay o debe haber solidaridad con el drama de la mediterraneidad de Bolivia, lógico es que sean conscientes también de la relativa y empequeñecida mediterraneidad de Tacna. Ojalá sea posible promover en el futuro inmediato una reunión con el objetivo específico de analizar este asunto de interés no sólo local o regional, sino además nacional” (11-79). Tacna republicana. republicana. “La emancipación fue para Tacna como un despertar. La República marca su apogeo. No es que la administración pública de entonces tuviera poderes aladinescos. Es que a su amparo, el extraordinario espíritu propio de sus hijos pudo hacerla progresar. La República no sólo da a Tacna mercedes y honores; le da también perdurables monumentos públicos: lo que no le da ni la colonia española ni esa otra colonia más negra aún que es la administración de Chile” (1926, 36). Tacna, Retorno a. a. “Vuelvo, como en una romería, a experimentar la emoción de estar en mi terruño. Regreso, pues, para escuchar de cerca las voces misteriosas de tantos recuerdos imborrables, envueltos a veces en lágrimas o en sangre, y para encontrarme, una vez más, con mis amigos y paisanos. Hacia ellos guardo un afecto que mis muchos años no hacen sino ahondar. Nunca les he pedido nada y nada les pediré en el futuro sino, como ahora, un igualitario cariño fraternal y por encima de cualquier vocinglería, quisiera colaborar con ellos para que tratemos de que se cumplan plenamente los anhelos por el progreso agrícola y urbano, económico y social, educacional, cultural, artístico y moral de Tacna” (11-1979). Mis paisanos. paisanos. “Permitan ustedes señores, a este hombre caminante en la tarde ya muy avanzada de su vida, que exprese aquí una ilusión juvenil”. (Mis paisanos) “A ellos me dirijo ahora. Recuerdo, primero, a los muertos heroicamente en episodios famosos u olvidados. Hablo, asimismo, a la gente de Tacna de hoy. A los agricultores que en cada madrugada efectúan el milagro de regar sus minúsculas y pródigas chacras con el agua escurridiza del liliputiense río Caplina. (…). A todos los que tienen sus tareas y obligaciones en aquella ciudad tan limpia y tan hermosa por sus flores y por sus recuerdos. recuerdos. A la Benemérita Sociedad de Artesanos de Auxilios Mutuos “El Porvenir” fundada en 1873 y aún activa (…). En suma, pongo, con reverencia, en el regazo de mi tierra nativa el tesoro impalpable pero auténtico, espontáneo y pletórico de riqueza espiritual reunido aquí hoy. Y, para esa tierra cuando se cumplen cincuenta años en que el sacrificio de sus hombres, mujeres y niños contribuyó a que fuese reincorporada a la Patria, pido una máxima, permanente y cuidadosa preocupación, tanto en lo material como en los distintos niveles de la actividad cultural” (01-1979). 3.2. EXPRESIONES
Conciencia de la Historia. Historia. “Tomar conciencia de la historia es hacer del pasado, eso: pasado. Ello lleva a aceptarlo como carga de gloria y de remordimientos, a aceptarlo íntegramente, pero implica además, percibir que el pasado es algo que, por el hecho de haber sido vivido, irrevocablemente irrevocablemente ya dejó de ser y hay que asimilar a la experiencia del presente. El haber sido algo no debe ser un estorbo sino parte del propio ser, es decir formar la experiencia que permita seguir viviendo. (…) El pensamiento histórico auténtico no corta, por cierto, relaciones con el pasado; pero tampoco vive sólo sumergido en él. Se levanta sobre él idealmente y lo trueca en conocimiento, desempeñando un oficio de catarsis análoga a la que suele ejercer la poesía cuando se sacude la servidumbre de la pasión” (1978; 179). “Tomar conciencia de la historia es hacer del pasado, eso: pasado. Ello lleva a aceptarlo como carga de gloria y de remordimientos, pero implica, además percibir que lo muerto, por el hecho de haber vivido en forma irrevocable, ya dejó de ser y hay que asimilarlo al patrimonio del presente. Somos productos del ayer y estamos viviendo en parte en lo que de él quedó al deslizarse para convertirse en presente, por todas partes nos rodea; pero, a la vez, tenemos que afrontar nuestra propia vida con sus propios problemas, como individuos, como generación, como pueblo, como Estado, como humanidad. El haber sido algo no debe ser un estorbo sino parte del propio ser, es decir, integrar la experiencia que permita seguir viviendo” (I; XVIII). Historia, Función de la. la . “Esa es la más alta función de la Historia: ver no sólo lo que hemos sido sino lo que no hemos sido”. Esa es la función del patriotismo: “conocimiento de la tierra de los padres y construcción de la tierra de los hijos”. Patria dícese, tierra de los padres; pero más bien debería decirse, dentro de un vocablo bárbaro pero más exacto Patrifilitria, tierra de los padres y de los l os hijos” (1931; 07). Historia, Utilidad de la. la . “Si hay una utilidad en estudiarla es la de ahondar la experiencia, y lograr que, de algún modo, seamos más lúcidos en relación con nosotros mismos y con nuestros semejantes y con la sociedad que nos circunda (1978; 259). Historiador, Deber del. del . “El deber del historiador está en hallar, dentro de lo que sus facultades lo permitan y sin desconocer la verdad de que otros han de superarlo más tarde, las complejidades de la conducta, el pensamiento, la sensibilidad y las obras de la existencia humana en las l as distintas etapas del tiempo enfocadas en los marcos específicos de su interés profesional. Ello implica buscar las interrelaciones sutiles entre las luces y las sombras del pasado; ser leal a éste y no distorsionarlo; y tener siempre presentes las difíciles y largas tareas que aún faltan por cumplir a nuestro oficio. Es necesario evitar que la historia proporcione auxilios e instrumentos para el dominio del poder o de la autoridad política o económica establecida, cualquiera que ella sea. Es también un deber adoptar como norma que en la razón (siempre y cuando esté controlada por los hechos mismos y por la experiencia viva) e, igualmente, que en la capacidad para pensar acerca de los hombres mismos, encuéntrense, pese a todos sus defectos, errores o miserias, los atributos que les otorgan una calidad única dentro del universo todo” (Prólogo al libro de Lecaros, 1980, VIII-IX). “Nuestro deber no consiste en hundir en el fango a la totalidad del ayer, sino en analizar lo que en él pudo existir de luces y de sombras. Pero de ningún modo es dable considerar aquí a la historia como un fenómeno concluido. Nuestra historia (…) es fundamentalmente una historia con mañana. La existencia multisecular de este país, con todas sus dificultades, debe ser utilizada como una herramienta, como un instrumento de trabajo al servicio común” (1978; 553). “La primera virtud del historiador es el espíritu crítico. Desde cierto punto de vista, historia científica es historia crítica. Toda ciencia busca la verdad y la historia la del pasado tal como existió. El historiador ha de escudriñar en sus fuentes el error, la mentira, la deformación peyorativa o laudatoria, las lagunas voluntarias o no. Y ha de cuidarse no sólo de quienes lo informan sino también de sí mismo. No debe ser ni un panfletario ni un panegirista al servicio de sus convicciones, sus prejuicios, sus doctrinas o sus intereses. Ha de esforzarse no tanto en ser imparcial (…) pero sí de dialogar con el ayer en un tono sereno para que la voz tenue de éste no sea acallada por el tumulto subjetivo” (1978; 359-360). “El historiador trata de restaurar al tiempo. Busca su continuidad y su totalidad. Ejerce una tarea de regulador al convertirse en depositario oficial o extraoficial de la memoria colectiva o al crear ese cargo para él mismo. Su camino está en la búsqueda de las huellas que conduzcan a los orígenes, próximos o lejanos. Es un hombre cuya meta sería tener a su alcance las raíces. Cada generación obtiene de él la idea de sus antecedentes y de los linderos dentro de los que ha de ubicarse” (1958; 347-348). Historia de la República. República . “Hay quienes ven la historia republicana del Perú como una cueva de bandoleros o un muladar que sólo merece desprecio o condena. Algunos, en cambio, se precipitan en su recinto para querer convertirlo en un santuario y venerar en él a los antepasados propios o ajenos. Y no faltan los que se embelezan, como ante un tesoro, ante el dato escueto. Aquí se ha buscado (en el libro Historia de la República del Perú), Perú), ante todo, comprensión, objetividad, coordinación, ensamble, sin odio para nadie y sin adulación para nadie, con el afán de superar el atolondramiento, la vehemencia, el encono, la suciedad y la mezquindad, plagas de la vida criolla. Al procurar que se haga la “toma de conciencia” de un pasado tan turbulento y tan escabroso y al mismo tiempo tan peruano como es el del período de la República en nuestra historia, se está buscando, en realidad, una forma de maduración nacional” (I; XVIII). Juventud. Juventud . “Un país robusto necesita una juventud entusiasta con capacidad para sentir un íntimo asco ante toda falsificación de valores, con voluntad de construcción inteligente y honestamente combatiente, con pudor de lo que hace y lo que dice, inspirado en la dignidad cívica sin la cual una república no merece ese nombre” (1978; 487). Juventud, Deberes de la. la . “(…) El deber fundamental de un joven es el de la decencia substancial. Para construirla y sostenerla, ningún material mejor que la indiferencia necesaria para que las naturalezas subalternas importen poco.
Hay que aprender a decir no en contra de uno mismo. Será el mejor acto que se pueda realizar en un país enfermo de consentir. Si en el espíritu de la nueva generación predomina la tendencia a decir que sí, hay que sospechar que la decadencia colectiva es tremenda. Pero nada tan sencillo aparentemente y tan difícil de hacer bien y tan delicado deli cado para realizar con rigor, nada tan arduo que requiera tanto coraje como ser hombres de afirmación y no de mera negación. Sobre las ruinas de lo que se niega, hay que fundar lo positivo. La verdadera calidad de un espíritu depende del modo como prolonga hacia adelante su pensamiento y su acción bien parado en los pies propios, adherido con garras a las verdades sólidas y esenciales contra todos los elementos contingentes de la existencia exterior, sin confiar más que en el fruto de la dedicación de la vida a una labor clara y humana. Quien no se sienta capaz de ser religiosamente honrado en su soledad, se condenará fácilmente a la perdición y por sonora que sea su creencia proclamada, por ruidosos que suenen los golpes que se da al pecho, se entregará fácilmente a la individual rapiña y a todo lo peor con tal de que le otorgue poder (…)” (1946. En Caretas de Caretas de 02-2003). Pasado. Pasado. “el pasado sólo sirve para conocer, para comprender y para ubicarnos a nosotros mismos en el tiempo; es decir, vale en tanto y en cuanto nos ayuda dentro del presente y del futuro” (1960; 51). Es “una fuerza condicionante para las inevitables transformaciones del futuro” (1979). Pasado, Amor al. al. “Más que el amor al pasado urge el amor al porvenir, no el porvenir utópico o idílico, sino conquistado por el propio trabajo duro e incejable frente a tanto peligro y a tanto problema. Y del estudio de la Historia porque ella en el Perú no es sino un crisol que aún no ha concluido su obra, debe salir un espíritu de avance impregnado del conocimiento de la realidad” (1931; 04). Patria. Patria. El sentido de patria es “como un conjunto de derechos inalienables y, al mismo tiempo, como un repertorio de deberes a través de una inmensa diversidad de actividades, cada una de las cuales necesita ser compatible con la legítima existencia de todos. Interrogaré, con esa única credencial, si hay un camino viable para el Perú, no en un futuro impreciso, sino en los días y años inmediatos, es decir, si existe la factibilidad para que nuestros hijos, los hijos de todos, vivan mejor que nosotros” (1979). “Nación libre y soberana, ciudadanía digna, Estado legal y eficiente, sociedad próspera: he aquí los objetivos doctrinarios implícitos en la idea de Patria. Son antagónicos a esta idea, por lo tanto: el país colonial, el hombre peruano olvidado, el Estado extorsionista o arbitrario o abusivo o inauténtico, los exclusivismos de clase, casta o raza, la sociedad económicamente injusta o enferma”. (I; 164-165). “La patria, tú, tal vez como nadie, lo sabías la forjan los que sufren, los que luchan, los que se sacrifican; que, en el surco del pueblo, el sacrificio es la única semilla que hace brotar la flor del patriotismo. Duro el destino, castiga y premia a los que osaron mucho: los castiga en la carne y en la tierra y en el tiempo fugaz, y los premios en el alma y en la gloria y les da la eternidad” (16-11-1979). (16-11-1979). Patria invisible. invisible. “(…) el concepto del Perú como un símbolo. El Perú fue para mí, como para muchos, de niños, lo soñado, lo esperado, lo profundo; el nexo que unía la lealtad a los antepasados, al terruño y al hogar, con el conocimiento vago de una historia reiteradamente luminosa, a pesar de numerosas caídas, y la fe en un futuro de liberación. No conocíamos nada de la prosaica vida diaria en el Perú; para nosotros el Perú existía sólo en el mundo del recuerdo y en el de la esperanza. Aprendimos a amar al Perú divisándolo en esos nebulosos horizontes y en los polvorientos caminos de los libros; repetimos nombres que embozaban en la capa áurea de su seducción acaso una mugrienta realidad, y teniendo esa imagen como la de un oasis en las l argas jornadas de vigilia por el cautiverio, más árido, para nosotros, que los arenales que circundan la ciudad natal” (1959; 91-92). Perú. Perú. Es un “País de choques y mezclas entre razas inconexas y polivalentes a través del tiempo largo, a veces cegado por la embriaguez de momentos alegres y confiados aunque, en más de una ocasión, resultó sumido en un agonizar cruento para tener, luego, extraordinaria aptitud para reaccionar. País de demasiadas oportunidades perdidas, de riquezas muchas veces malgastadas atolondradamente, de grandes esperanzas súbitas y de largos silencios, de obras inconclusas, de aclamaciones y dicterios, de exaltaciones desaforadas y rápidos olvidos. País dulce y cruel, de cumbres y de abismos. País de Yahuarhuaca, el Inca, que según la leyenda, lloró sangre en su impotencia; y de Huiracocha, el Inca, que se irguió sobre el desastre. País de aventureros sedientos de oro y de dominio sobre hombres, tierras y minas y, también, país de santos y de fundadores de ciudades. País de cortesanos según los cuales no se podía hablar a los virreyes sino con el idioma del himno y el idioma del del ruego. (…) País con millones de analfabetos analfabetos monolingües y con grandes figuras culturales. (…) País donde, en la guerra de la independencia, se produjo el bochorno de la escaramuza de Macacona y, poco después, la carga luminosa de los Húsares de Junín. País que entre 1879 y 1883, se enredó y dividió en un faccionalismo bizantino cuyos efectos letales no lograron l ograron contrarrestar, contrarrestar, en múltiples rincones de la heredad nacional, numerosos héroes famosos o anónimos cuyos nombres debemos exhumar y que lucharon durante cinco largos años (…). País que requiere urgentemente la superación del estado empírico y del abismo social; pero, al mismo tiempo, necesita tener siempre presente con lucidez su delicada ubicación geopolítica en nuestra América” (1979). “La realidad histórica del Perú era, pues, el resultado de las distintas etapas que, a su vez, habían creado confluencias o superposiciones de estratos culturales y sociales a veces integrados, a veces mal soldados y hasta separados por aislamientos y divergencias. En primer término había sido posible una continuidad esencial a través de los siglos, bajo una unidad de gobierno político y administrativo a pesar de las distancias geográficas y a pesar de las contradictorias características de las distintas grandes épocas (preinca, inca, conquista, virreinato e independencia). Pero, al mismo tiempo, surgía, con carácter patético, el problema primordial de la deficiente integración nacional. Resultaba el de la difícil comunicación entre las distintas regiones, lo cual favorecía las semillas del particularismo. Provenía, asimismo, de la permanencia de diversas capas étnicas y sociales y de sus formas de vida como sistemas culturales cerrados, a pesar de eventuales o cotidianos contactos. Como tercera nota característica ostentaba la proporción demasiado pequeña de los grupos dirigentes dentro del conjunto de la población total. Estos tres elementos debían repercutir
necesariamente en todos y en cada uno de los problemas sociales del país, así como en las posibilidades de su desarrollo económico” (I; 143). “A pesar de ciento cincuenta años de independencia política, el Perú ha tenido un destino truncado, ha sido un país de oportunidades desaprovechadas y no hemos roto con el Estado empírico, ni hemos roto el abismo social (…) No poseemos el horrible privilegio de haber tenido en las generaciones anteriores únicamente únicamente perversos, delincuentes o tarados. Ha habido también aquí gente proba y sana. Muchos han sido los que han trabajado por el Perú, han muerto por el Perú, han soñado en el Perú. En nuestro horizonte no han faltado las auroras” (1979; 81). Perú, Esperanza en el. el . “La esperanza más honda es la que nace del fondo mismo de la desesperación. Lo dice quien en la juventud soñó ver en los años finales de su vida, otra patria muy distinta de la que hoy tenemos todos ante nuestros ojos; cuyos horizontes culturales, mirándolos en su integridad, parecen cada vez más vastos y complejos, gracias al enorme desarrollo de las ciencias humanas. País de choques y mezclas entre razas inconexas y polivalentes a través del tiempo largo, a veces cegado por la embriaguez de momentos alegres y confiados aunque, en más de una ocasión, resultó sumido en un agonizar cruento para tener, luego, extraordinaria aptitud para reaccionar. País de demasiadas oportunidades perdidas, de riquezas muchas veces malgastadas atolondradamente, de grandes esperanzas súbitas y de largos silencios, de obras inconclusas, de aclamaciones y dicterios, de exaltaciones desaforadas y rápidos olvidos. País dulce y cruel, de cumbres y de abismos. País de Yahuarhuacac, el Inca, que según la leyenda, lloró sangre en su impotencia; y de Huiracocha, el Inca, que se irguió sobre el desastre. País de aventureros sedientos de oro y de dominio sobre hombres, tierras y minas y, también, país de santos y de fundadores de ciudades. País de cortesanos según los cuales no se podía hablar a los virreyes sino con el idioma del himno y el idioma del ruego. País de las altivas y valerosas cartas que suscribieron Vizcardo Guzmán y Sánchez Carrión, separadas en el tiempo y unidas por la más pura inspiración democrática. País donde, a lo largo del tiempo, gamonales altivos o taimados creyeron vencida a la estirpe de los defensores de los indios entre los que hubo mártires como Juan Bustamante y oradores incorruptibles como Joaquín Capelo. País con millones de analfabetos monolingües y con grandes figuras culturales. País de tanto desilusionado, pesimista y maldiciente en 1823 y 1824 mientras que, en esos mismos momentos horribles, Hipólito Unanue voceaba su esperanza terca en el fervoroso periódico “Nuevo Día del Perú”. País donde, en la guerra de la independencia, se produjo el bochorno de la escaramuza de Macacona y, poco después, la carga luminosa de los Húsares de Junín. País que entre 1879 y 1883, se enredó y dividió en un faccionalismo bizantino cuyos efectos letales no lograron contrarrestar, en múltiples rincones de la heredad nacional, numerosos héroes famosos o anónimos cuyos nombres debemos exhumar y que lucharon durante cinco largos años, a diferencia de lo ocurrido en la guerra entre Francia y Alemania en 1870, limitada a unos pocos meses. País que requiere urgentemente la superación del estado empírico y del abismo social; pero, al mismo tiempo, necesita tener siempre presente con lucidez su delicada ubicación geopolítica en nuestra América” (1979). “La esperanza más honda es la que nace del fondo mismo de la desesperación. desesperación. Lo dice quien en la juventud soñó ver en los años finales de su vida, otra patria muy distinta de la que hoy tenemos todos ante nuestros ojos; quien mirando al porvenir inmediato piensa que se requiere cordura, lucidez y la superación de los viejos vicios de la lucha política criolla, que son el fraccionalismo, la aptitud para el dicterio, el atolondramiento. Tal esperanza, real o quimérica, y lo que ella entraña en su complejidad, en sus dificultades, en sus contradicciones, en sus alternativas, será el tema concreto para el intercambio fecundo de divergentes criterios desde el día de mañana hasta el domingo en sucesivos documentos previos, exposiciones y debates a cargo de especialistas dotados, por cierto, de mucha más capacidad y de mucha más autoridad que yo” (15-111979) Perú heterogéneo. heterogéneo . “He aprendido que es, de veras, histórico únicamente lo que en un sentido fundamental y, de un modo u otro, repercute sobre nuestra época. El presente está repleto de pasado y preñado de porvenir. He aprendido también que en el Perú no hay una unidad geográfica, ni racial, ni lingüística; pero que esta comunidad histórica, que enmarca las vidas de todos nosotros querámoslo o no, se ha ido haciendo penosamente en una marcha multisecular llena de contradicciones y, dentro de una realidad multiétnica y una gran pluralidad de características y dentro de una trayectoria que, en tales o cuales momentos, pudo parecer que florecía y en otras ocasiones, en más de una oportunidad, quedó en honda desolación para luego, a pesar de todo, seguir una vez más. En suma, aunque es tan rico y tan complejo el pasado del Perú, lo que importa sobre todo no es lo que fuimos sino lo que, si, venciendo la inextinguible capacidad nacional para buscar la propia agonía espiritual con el yaraví de la autoflagelación y de la auto negación, o para soplar en el futuro del encono, pudiéramos ser si de veras lo quisiéramos” (15-11-1979). Perú, República del. del . “La República del Perú se constituyó socialmente por medio de aportes suministrados por la experiencia histórica ocurrida en su territorio desde siglos atrás. Tuvo, pues, elementos provenientes de la época prehispánica, de la época colonial y de la época inmediatamente vivida, o sea de la emancipación. Los hombres que fundaron la República fueron generosos, idealistas y patriotas; pero l es faltó tener una conciencia plena del Perú en el espacio y en el tiempo, porque sólo en 1829 quedaron estabilizados los límites en el norte; y todavía, durante muchos años (hasta 1842) no quedaron fijos los límites por el sur y porque solo en 1851 se firmó un Tratado incompleto con el Brasil, mientras quedaba sin deslinde definitivo hasta el siglo XX el resto de esa frontera y totalmente t otalmente sin demarcación las de Colombia, Ecuador y Bolivia. También tuvieron una conciencia plena el Perú en el tiempo. Creyeron inventar un país nuevo. Ignoraron que este país tenía precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron como si sólo hubiese sido el “largo tiempo”, durante el cual “el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastró”. Y si pensaron en los Incas, no vieron los problemas y las enseñanzas que de esa época emanaban. El Perú era un país nuevo en el sentido de que se iniciaba en la aventura de crear un estado libre y una Constitución democrática en el continente americano a principios del siglo XIX. La emancipación había traído conciencia de la soberanía y de la l a independencia nacionales, la promesa de un país libre y feliz” (I; 141). Perú, Idea del. del. “la idea del Perú como totalidad en el espacio y como continuidad en el tiempo. El Perú es continuidad en el tiempo, en el sentido de que la nación de hoy ha recibido aportes y elementos de orden
geográfico y humano acarreados por los siglos. Es una continuidad hacia delante, o sea del pasado hacia el presente. Los Incas nos han legado en forma indirecta una parte de nuestro territorio, y en forma directa una parte de nuestra población, y también algunas lecciones y sugerencias que no siempre hemos aprovechado. Ello no obstante, su mundo espiritual es en sí un mundo extraño, lejano, muerto” (1958; 40). Perú, problema y posibilidad. posibilidad. “Quienes únicamente se solazan con el pasado, ignoran que el Perú, el verdadero Perú es todavía un problema. Quienes caen en la amargura, en el pesimismo, en el desencanto, ignoran que el Perú es aún una posibilidad. Problema es, en efecto y por desgracia el Perú; pero también, felizmente, posibilidad” (1931, 07). “Y es así cómo no sólo cabe hablar del Perú como problema y posibilidad socialmente (superposición (superposición de estratos sociales antagónicos, falta de trabazón colectiva, injerto de los nuevos fenómenos mundiales en una realidad que es disímil, etc.). También cabe hablar del Perú como problema y posibilidad humanamente, en lo que respecta a sus hombres y sus mujeres. El presente ofrece también a este respecto indicios y presagios de que en el porvenir la vida será diferente, es decir más alegre, más completa, más plena” pl ena” (1931; 229). Perú, Promesa de la vida (peruana). vida (peruana). “Entendemos al Perú como raíz y como floración, como convivencia pero también como “promesa”. “promesa”. Insistimos en que no se le ve, si no se le ve como problema y como posibilidad. No queremos una visión estática sino una visión dinámica de la vida y de la historia peruanas. Recordar es ir al pasado, volverse hacia él pero en vista de algo, para algo, que en nuestro concepto es o debe ser el futuro. Hay tanto que hacer: en el Perú, (…) la patria no está hecho y lo que cada hora exige de sus hijos no es tan sólo una posible efectividad en su ocupación práctica sino la lucha por un ideal colectivo. Preciso es por eso, relacionar el presente con su posible integración en la unidad ideal del país, creada por la continuidad del tiempo, sin olvidar por ello la vastedad de su destino perfilado sobre el incendiado horizonte de los tiempos que vienen” (1978; 507-508). La promesa de la vida peruana “no se cumple, esta República decimonónica tropieza con innumerables escollos; pero, en principio, desde el punto de vista de las leyes, de la esencia de las instituciones, hay un anuncio de resguardo para quienes sean peruanos. Que las autoridades policiales, judiciales, políticas y militares, muy frecuentemente, no cumplan la ley es un fenómeno de la realidad, del hecho. Pero, en principio, al ser erigido el Perú en República libre y soberana ya hay idealmente un vínculo que agrupa a toda la gente que estaba ubicada antes como uno de los elementos, uno de los ingredientes, del imperio hispánico de ultramar” (1979; 135). Perú, sociedad en formación. formación . “(…) El Perú se va formando, contradictoria y penosamente, a través de su historia. Un país lleva en sí, por cierto, una multiplicidad de tradiciones. Está él ahí, antes e independientemente de nosotros, sus individuos transitorios. Es algo en que nacemos y que –querámoslo o nonos otorga muchos elementos fundamentales de nuestra ubicación dentro de la vida. Pero debe estar compuesto por hombres y mujeres capaces de ubicarse no en una sino en las dos grandes dimensiones del tiempo: el pasado y el futuro. Conviene que mantengan esos hombres y mujeres lo que hay de esencial y de insobornable en la memoria colectiva y que no se encierren artificialmente en la asfixia cronológica del momento presente. En suma, repito, un país es multiplicidad de tradiciones. Pero –no lo olvidemos nunca y menos ahoraes también empresa, proyecto de vida en común, instrumento de trabajo en función del porvenir” (1979). Perú tarea. tarea. “pertenecemos a una misma familia todos los que de veras consideramos al Perú no como un festín sino como una tarea. Pero tarea quiere decir algo que debemos meditar, estudiar y resolver sin fórmulas previas, ni recetas fijas. Los pedantes de un sólo libro, un solo autor, o de un solo ídolo, los dogmáticos presos en la monotonía de sus silogismos, los obcecados ciegos, abundan en nuestros días en todo el mundo y contribuyen a su desconcierto y confusión. Lo que faltan son hombres despiertos, inteligentes, sabios, vigilantes, constructivos, eficaces, con ideales pero no con consignas” (1978; 510). Podridos, los congelados y los incendiarios; Los. Los . “La promesa de la vida peruana p eruana sentida con tanta sinceridad, con tanta fe y con tanta abnegación por próceres y tribunos, ha sido a menudo estafada o pisoteada por la obra coincidente de tres grandes enemigos de ella: los podridos, los congelados y los incendiarios. Los Podridos, han prostituido y prostituyen palabras, conceptos, hechos e instituciones al servicio de sus medros, de sus granjerías, de sus instintos y de sus apasionamientos. Los Congelados se han encerrado dentro de ellos mismos, no miran sino a quienes son sus iguales y a quienes son sus dependientes, considerando que nada más existe. Los Incendiarios se queman sin iluminar, se agitan agit an sin construir. Los Podridos han hecho y hacen todo lo posible para que este país sea una charca; los Congelados lo ven como un páramo; y los Incendiarios quisieran prender explosivos y verter venenos para que surja una gigantesca fogata. Toda la clave del futuro está allí: que el Perú escape del peligro de no ser sino una charca, de volverse un páramo o de convertirse en una gigantesca fogata. Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos” (1958; 51). Promesa peruana, La. La. “Ninguna de nuestras soluciones nos vendrá, pues, cocida y masticada de otros países, aunque sean hermanos, primos o prójimos. Y, sobre todo, nada se podrá hacer a fondo si al país no le conmueve la conciencia de sí, si no afirma en esta hora feroz su querer existencial nacional. Por eso, la promesa de la vida peruana atañe a la juventud para que la reviva, a los hombres de estudio en sus distintos campos para que la conviertan en plan, a la opinión pública en su sector consciente para que la convierta en propósito” (1958; 50-51). Pueblo y país. país. “Un país no es sólo pueblo. El pueblo suministra la base telúrica, la unidad histórica, el complejo sociológico, la estructura económica, la materia prima humana, que son los cimientos de un país. Ahí no queda, por lo demás, su aporte. El se manifiesta también mediante un conjunto de urgencias y de aspiraciones quizás confusas, de posibilidades y de necesidades a veces mutiladas, de empresas y de esperanzas siempre latentes. No es, por lo tanto, su contribución una simple carga del pasado” (1958; 35).
República, Para qué se fundó la? “Para la? “Para cumplir la promesa que en ella se simbolizó. Y en el siglo XIX, una de las formas de cumplir esa promesa pareció ser durante un tiempo la preocupación ideológica por el Estado y más tarde la búsqueda exclusiva del desarrollo material del país. En el primer caso, el objetivo por alcanzar fue el Estado eficiente; en el segundo caso, fue el país progresista. Mas en la promesa alentaba otro elemento que ya no era político ni económico. Era un elemento de contenido espiritual, en relación con las esencias mismas de la afirmación nacional. ¿Comprendieron y desarrollaron íntegramente y de modo exhaustivo ese otro matiz de la promesa los hombres del siglo XIX que, por lo demás, no malograron ni la estabilidad del Estado ni el integral progreso del país? He aquí lo que un peruano, también del mismo siglo escribió: “Como individuo y como conjunto, finalmente, el hombre necesita tener un ideal que perseguir, una esperanza que realizar. Por ese ideal y conforme al que se trazan, se hacen los hombres y los pueblos. Cuando carecen de él se arrastran, como nosotros, perezosos, desalentados, perdidos en el desierto, sin luz en los ojos ni esperanza en el corazón. Crearlo digno y levantado y mantenerlo siempre viviente para los individuos y para el conjunto es suprema necesidad de todo el pueblo y misión encomendada a los que lo guían” (1958; 20). 3.3. EXPRESIONES LITERARIAS 3.3.1. 3.3.1. Comparaciones. Comparaciones.
“La Mariscala” y Francisco de Paula Gonzáles Vigil Yáñez . “En vano se alza en el Parlamento la voz acusadora de Vigil. La época es un diálogo entre un sacerdote y una mujer: el sacerdote con corazón de niño, erudición de sabio y valentía de héroe y la mujer que prefiere vestir de hombre y blandir su látigo, ese látigo con el que azota (…)” (II, 278).
Grau y Bolognesi . “Figuras cuya luz carismática había surgido del fondo mismo del caos y del desastre material y moral. Ambos, y otros como ellos, representaron aquello que de los dirigentes políticos se esperó y estuvieron muy lejos de ser. Fueron vistos en tremendo contraste, como hijos, padres y esposos ejemplares, como figuras auténticas en su profesión, como ciudadanos intachables y sobre todo como símbolos de la entrega absoluta al deber hasta llegar a la inmolación. Ellos eran la antítesis explícita de la ineptitud o la ineficacia de los gobiernos anteriores a la guerra, al no evitarla o al no prepararse para ella, defectos que se sumaron al fracaso y a la culpa por no saber dirigirla” (1978; 332).
3.3.2. Otras figuras literarias. literarias. Francisco Bolognesi .
“Había vivido Bolognesi sin mancharse ni con el lodo de las guerras civiles ni con la locura de las riquezas dilapidadas. Súbitamente, a pesar de su modestia y de su sencillez, le tocó transfigurarse en la ancianidad. Cuando todo se apagaba, él y sus compañeros estuvieron allí con su decisión irrevocable que los revestía de una sagrada tristeza y los circundaba de una perenne claridad. En ellos la dignidad humana fue superior a la muerte. Antes de pronunciar sus famosas palabras, la mirada silenciosa y honda del héroe conoció y superó todas las infamias del mundo, vio toda la guerra con la extraña soledad que infunden el honor y la energía del hombre libre y el limpio afán de proceder bien. Un pueblo entero pasó en unos minutos por aquella habitación desmantelada, con sus equivocaciones y sus pecados y sus sueños de grandeza y su futuro, esplendoroso. Le cayeron los años sobre el rostro al viejo coronel y habló como después de muerto. Una llama clara e intensa le brilló en los ojos mientras el aire de la mar jugaba con sus cabellos canos. Su palabra centelleó como el acero arrebatado de un golpe a la vaina. Dijo sólo una frase breve y ella quedó viva callando luego el estrépito del combate y las dianas de la victoria. Flamea como una bandera al viento de la l a historia. Bolognesi y los suyos probaron que ni los ejércitos ni los pueblos ni los hombres deben fijarse exclusivamente en la utilidad inmediata i nmediata o en las consecuencias consecuencias visibles de sus grandes decisiones. El que muere si muere donde debe, vence y sirve. La astuta prudencia saca con reparos perezosos excusa para la tibieza transitoria, la inactividad y el egoísmo. Como con bubas en el rostro y joroba en la espalda suelen pasar los que ante las penas de la patria se escabullen y están como fugados. Los verdaderos vencidos, a veces los verdaderos muertos, son los que lo son por obra de ellos mismos: por su desidia, su cobardía, su malignidad o su soberbia. La patria no fue inflexible en aquella época tremenda o después de ella con quienes la desampararon so capa capa de comodidad, duda o impotencia impotencia y no dijo “Esos” “Esos” con la mirada como un látigo sobre sobre sus carnes y sus almas, ni puso en cadenas al deber desatendido. Pero dijo, en cambio, amorosamente, “Estos” a los que infundieron máxima belleza y grandeza a su agonía y alargaron el agua a su sed cuando estaba siendo crucificada. Hay diferentes modos de dormir en la soledad de las tumbas. Bolognesi y sus compañeros están siempre acompañados por un cariño y un respeto espontáneos y multitudinarios porque, al inmolarse, le dieron al Perú algo más importante que una lección de estrategia: le dieron símbolos nacionales, aliento misterioso para el alma colectiva. Y es que el dolor puede ser la mejor fuente de júbilo, de reanudamiento, de tarea nueva (...)” (1976, 152-153). Bandera peruana. “El rojo, blanco y rojo verticales, nítidos como una cifra, pintorescos como un cuadro, emocionantes como un poema, hondos como una oración y más subyugantes aún bajo el frío de extranjeros cielos, son, en suma, sobre lomas y valles, picachos y pampas, bosques y punas, barrancos y quebradas, palacios y chozas, batallones y navíos, muchedumbres y paisajes, cadáveres y niños; la esencia o la emanación del Perú” (I; 167). Francisco de Paula Gonzáles Vigil Yáñez . “Fue erudito, bueno y valiente. Amó a los libros, a la patria, a la l a libertad, a la verdad. Tuvo corazón de niño, cerebro de sabio, pureza de apóstol. Fue una mentalidad y una conciencia. Larga vida de inmenso trabajo intelectual, de cruel soledad íntima, de constante preocupación por los problemas circundantes la suya. Ante su recuerdo, toda sonrisa sería una herejía y en el misal de la gloria está escrito con fuerza de garra su nombre claro como una aurora. Tacna no sólo fue la nodriza sino la compañera constante de Vigil. Durante treinta años lo eligió su representante; y si su pequeña hacienda de Piedra Blanca fue constante lugar de descanso para la débil salud del gran clérigo, quiso que su terruño fuera el lugar de su sepultura y al evocarlo su pluma de erudito se humedecía siempre de ternura (…)” (1926, 51).
“Pensó que al hombre hay que decirle sólo lo que es digno del hombre y susceptible de exaltarlo; y pensó también que él es dueño de la capacidad soberana de enfrentarse y despreciar a cualquiera de los déspotas. Dio su mano amorosa al pueblo y no temió, siendo tan frágil, combatir a los más poderosos de la tierra dentro del Estado o dentro de la Iglesia y sacudirse de los hombros mantos y de los ojos vendas que la
majestad de los siglos pasados colocaran sobre la sociedad. Su pluma tan sencilla, supo ser filadamente agresiva, desde su recogimiento, con algo de metálico y duro, en las alturas, llena de una luz caliente y de un infinito amor a la libertad. Se alimentó con la alegría auténtica, superior a toda clase de alegría, que emana de la virtud. La llevó en sí; incólume, no obstante el peso inmisericordioso de los años y así se salvó en esta caminata cercada por ruinas que es para la senda de la vida. En él, la existencia que suele ser terrible, llegó a ser inefable porque supo ser, dentro de su pobreza, rico con el inmenso caudal de los bienes que no dan renta. Estuvo contento luchando a solas en las polémicas más agrias y más rudas y soportó tranquilo la difamación, personaje inevitable y siempre poderosísimo en la vida criolla, eterno desquite de la impotencia. Quiso decir lo que únicamente creía verdadero; y jamás perdió la certeza de que estaba obrando bien. Una frase suya, escrita en 1852, en el compendio sobre la defensa de la autoridad de los gobiernos lo pinta: “Cuando ellos os irriten, vosotros toleradlos; cuando os insulten, convencedlos; cuando os maltraten, bendecidlos; si intentan dañaros, perdonadlos. Rendid a todos, a fuerza de generosidad: vosotros y ellos sois hombres” (1978; 276) “El discurso de Vigil fue un modelo de altivez e independencia, de elevación el evación y serenidad, de precisión y sobriedad un verdadero sermón cívico. A los que afirmaban que se trataba de infracciones de menor importancia repuso que en la Constitución nada es pequeño, que en ella todo es grande y sagrado. A los que invocaban la responsabilidad del Presidente de la República, objetó afirmando que ella no puede apoyarse en nada ajeno a las atribuciones constitucionales; que su dignidad misma es irresponsable y que el que se sobrepone a las leyes, es el hombre, el tirano. A los que se atenían a la necesidad de la paz pública, respondió que no hay paz en el desorden; que quien sostiene la Constitución, no puede perturbar una buena paz. A los que decían que hay que considerar a los hombres como son, hizo notar que porque así lo veía, comprobaba que la impunidad aumenta el crimen; y que las leyes han sido hechas para que los hombres sean lo que deben ser. A los que expresaban temores por lo que pudiera venir, contestó que él si de al quien temía, era tan sólo de la prudencia de los legisladores. Las últimas palabras de este discurso: “Yo “ Yo debo acusar, yo acuso” acuso ” fueron pronunciadas entre insultos de algunos diputados. “Al oírlos (escribió Vigil después), yo miraba a mi patria y le ofrecía el sacrificio de mi sufrimiento” (II, 253). Río Caplina.
El riachuelo “se comporta como una gran arteria que vivificara la región. Se desangra íntegramente en ofrenda del paisaje. La tierra se fertiliza y concibe desde la profundidad. En ninguna parte se aprecia mejor tal sacrificio. Y el río diminuto y saltante es querido como si se adivinara un corazón bajo su pecho cristalino” (1926; 93). CAPITULO IV HOMENAJE A BASADRE Para entender la vastedad de su producción bibliográfica, y de sus escritos dispersos, es necesario conocer a la persona, aquí algunos juicios de valor: Jorge Basadre es “Testigo profesional del pasado, nunca fue un pasadista. Por el contrario, si bien eligió como campo de trabajo el Perú pretérito y raigal, su preocupación, su angustia y su pasión han estado siempre en el Perú vivo y presente. Y sobre todo en el Perú del porvenir” (Patricio Ricketts, 1978). “El país tiene contraída una enorme deuda de gratitud con quien ha hecho de su vida una entrega permanente y una siembra generosa en la cátedra, en el libro, en la revista, en la acción diaria” (Jorge Puccinelli, 1979). “El pensamiento de Basadre abre el surco hondo y profundo de la peruanidad” (Emb. José de la Puente Rabdill, 1980). “Los maestros no mueren, sino se perennizan en sus obras, y Basadre fue un Maestro” (Arq. Fernando Belaunde Terry, 1980). “Basadre vivió de la conciencia del pasado para proyectar un porvenir luminoso para el Perú” (Dr. Gonzalo Ortiz de Zevallos, 1980). “La muerte del doctor Jorge Basadre es una tragedia nacional, porque era el más alto representante de la cultura nacional y de las ciencias nacionales. Fue una gran figura nacional” (Gastón Pons Muzzo, 1980). “La desaparición del ilustre maestro al mismo tiempo que enluta al país entero, obliga un compromiso de todos los intelectuales a trabajar sin desmayo por la verdad histórica, tarea en que Jorge Basadre ha marcado rumbos y por lo que merece la gratitud de la nación” (Dr. Luis Jaime Cisneros, 1980). “Jorge Basadre ha sido un hombre de una pasión lúcida, comprometida, profunda y auténtica con el Perú. Es uno de nuestros inmortales. Su obra trascendente debe ser conocida por todas las generaciones del país” (Dr. Raúl Peña, 1980). “Jorge Basadre fue una de las mentes más lúcidas, más equilibradas y más certeras para el enjuiciamiento de la historia peruana; es también una de las personalidades más honestas y fidedignas que ha producido el Perú. En un país en donde no se alienta el trabajo intelectual y la investigación, su obra es un ejemplo de perseverancia y resistencia, de valor y de sacrificio personal” (Prof. Abelardo Oquendo, 1980). “Entre los historiadores peruanos, Jorge Basadre era el historiador y quizás también el más peruano de todos nosotros porque la suya fue una peruanidad excepcionalmente difícil. Al comienzo, en la niñez, porque había nacido en Tacna el año 1903, cuando Tacna seguía ocupada por Chile; después, hasta ayer mismo, porque él entendía al Perú como una promesa, un problema, una posibilidad, un proyecto y no como una cosa terminada y ya hecha sobre la cual recostarnos, ni como un regalo recibido en la infancia y que guardamos en el bolsillo para usarlo como nos dé la gana. La patria de cualquier hombre es así no un patrimonio sino un riesgo, una apuesta existencial que hacemos junto con otros que también quieren subir el cerro cuesta arriba. Si ese hombre que se gana la nacionalidad a diario es además un historiador, todo el esfuerzo de identidad se duplica, porque recuerda aquello que muchos entretanto ya han ido olvidando convenientemente” (Pablo Macera, 1981).
Basadre “busca y encuentra en la historia una forma de ejercitar no solamente el recuento del pasado, sino el valor ideológico y social de estos acontecimientos. No fue un historiador erudito o jubilado de alguna institución castrense o religiosa. No estuvo en busca de hidalguía o de (legitimidad) social” (Wilfredo Kapsoli, 1983). “Su espíritu optimista y generoso –al que no doblegaron las desazones personales ni las frustraciones colectivas de la patria que tanto amó- brilló hasta el final con ese entusiasmo pugnas y esa esperanza sin término que son los más auténticos fulgores de la juventud” (Fernando Lecaros, 1983). “La vida de Basadre estuvo respaldada por lecturas. A cada instante se lo oímos confirmar: “Lo importante fue respirar el aroma de los libros desde temprano”. Los libros nos enseñan, como vemos, a respirar” (Luis Jaime Cisneros, 2001). “Nuestro deber no es interpretar i nterpretar a Basadre sino dejar que él llegue a todos los niveles de la población peruana, para que las gentes nuestras, tan aplastadas por crisis, frustraciones y miserias reciban una lección de fe” (Pablo Macera, 2002). “A pesar de sus innegables méritos como historiador de la República y ensayista de la conciencia nacional, nos podemos dar cuenta que el país perdió a un crítico literario y cultural formidable” (Mirko Lauer, 2003). “Basadre era un esteta, muy preocupado por la forma de lo nuevo. Para él la división entre lo antiguo y lo novedoso era muy tajante, y entonces no le fue muy difícil encasillar a Valdelomar con lo viejo en ese momento” (Mirko Lauer, 2003). “Un hombre dedicado tercamente a plantear alternativas para el país que lo vio nacer en base al conocimiento de su pasado y en la fe para la solución de sus contradicciones (…)” (El Comercio, 2003). “Basadre siempre invitó a desarrollar la conciencia patriótica en la universidad y muy poco entendieron su mensaje. En su actuación pública utilizó a) El conocimiento del pasado; b) La Nación como posibilidad; c) la necesidad de desaparecer la oposición entre (el) “Perú oficial” y (el) “Perú real”; y c) el valor de nuestra diversidad natural y cultural. Estas cuatro herramientas las encontramos en uso tanto en su actividad de historiador, como en su ejercicio docente y como funcionario público. Su apuesta por un gran proyecto historiográfico, explica por qué Jorge Basadre ha resistido los enormes cambios de las últimas décadas y por qué ahora lo encontramos tan actual. Quizá la coherencia entre su vida y su obra, la terquedad por superar las derrotas y las ocasiones desaprovechadas; su compromiso permanente con el Perú del futuro, con la construcción de otra morada, con una auténtica nación peruana, lo han convertido en un hombre del presente y el futuro en el Perú: un hombre que nos recuerda que la prosperidad republicana es aún una promesa por cumplir” (Manuel Burga, 2003). “Basadre tuvo una vida sencilla, austera, laboriosa, transida de peruanidad y de humanismo. Nada fue ajeno a su espíritu de sabio y a su docencia como hombre. Abrió caminos. Sembró esperanza y generosidad. Convocó a la juventud porque confió en su fuerza creadora. Se acercó confiado a los jóvenes del Perú profundo de Valcárcel y de Mariátegui. Los estimuló con la humildad del hermano mayor y con la sapiencia del maestro. A ellos pertenece el mensaje germinal que formulara, y que vigoroso trasciende a nuestros días” (Mgr. Oscar Panty Neyra, 2003).
Doctor Jorge Basadre Grohmann 4.1. CONVERSANDO CON GUIDO FERNÁNDEZ DE CÓRDOVA A PROPÓSITO DE UNA CARTA DE JORGE BASADRE Entre brumas, la luna.
Aquí, centro y costado del mundo, soportamos el desierto. Y es inútil bordear el río; él vive viendo por nuestros ojos. Abre, entre los álamos la carta del Buen Jorge: Con la inmensa pena de haber llegado a la edad que tengo y ver al Perú tan lejos de lo que soñamos.
La mano que hace patinar la Historia Intemporal, Erigiéndose como borrasca de arena; perpetua erosión. Entre brumas, la luna En las calles, a merced de avispas y terrales, la cruda textura de la noche; alrededor o dentro de la casa, estancado, el Fénix. Embelesado el presente; también, el pasado sombrío. (En medio de nuestras cosas sólo trastea el seco y desproporcionado desproporcionado abdomen de los grillos). ¿Es acaso el destino ávido y negro como la gresca de los puercos? (sigamos conversando) Para cuando larguemos en pos del otoño: en los huertos ni un apócrifo helecho ni un ademán familiar en el seco verano. Pero a pesar de todo, aún parece la vida menos quejumbrosa y monótona: duran los álamos a la borrasca de arena. Veo gente nueva y limpia.
Quienquiera que seas en el río mengua todo lo que corre y suena opaco como la furia de los dioses. Mañana, quizá después de mañana, aquí, centro y costado del mundo, nuestros hijos o nuestros nietos abrirán de nuevo entre los álamos la carta del Buen Jorge: elocuentes cuando en medio cielo, refulga la luna (Segundo Cancino Morales, Tacna. Kilka nKilka n- 10)
4.6. DON JORGE BASADRE (1903-1980) En un país, el nuestro donde hay tanto creído de todo pelaje, desde el que empuña un gran poder hasta el que apenas sostiene un insignificante podercillo, don Jorge Basadre fue hombre de dulcísimo modestia. De puro modesto que era nos decía “Soy el hermano mayor” siendo en realidad de realidades el Maestro mayor, el Maestro excepcional de nuestra vertiginosa generación y de generaciones anteriores, tal como lo será de generaciones futuras. Otra forma de su modestia era corregir lo que ya había corregido, con ese anhelo perfeccionista de lograr que su palabra sea igual a la precisión, igual a la realidad, igual a la sencillez, es decir, igual a la verdad, igual a la justicia, igual a la belleza. En un país, el nuestro, donde hay tantos desigualadotes que no dejan escapar la ocasión para hacernos sentir que no somos de su camada social, de su camada económica, de su camada racial, de su camada intelectual o de su camarilla de poder, don Jorge Basadre fue hombre de ennoblecedor humanismo. Creaba una atmósfera acogedora y daba un trato igualitario que nunca olvidarán, que siempre recordarán los que te recibieron. En un país, el nuestro, donde hay tantos egoístas que revientan de egoísmo, don Jorge Basadre fue hombre de anchurosa generosidad sin trompetas luminosas. En un país, el nuestro, donde hay vericuetos en los que acampa la deshonestidad, don Jorge Basadre fue hombre de andante honestidad activísima. En un país, el nuestro, donde hay quienes sólo impulsan el hueco progreso material, don Jorge Basadre fue hombre que además clamó y reclamó por el neto progreso espiritual de nuestros pueblos. En un país, el nuestro, donde hay quienes al poseer algún tipo de poder, por muy ridículo o por muy considerable que éste sea, se empluman de vanidad y de petulancia, donde Jorge Basadre fue hombre que jamás se envaneció. Ni siquiera lo hizo Aquellas dos veces que ocupó la cumbre ministerial. En un país, el nuestro, donde el poder tiene sus merecedores
y sus inmerecedores don Jorge Basadre fue uno de los primeros en merecerlo uno de los primeros en dignificarlo y uno de los primeros en rechazarlo cuando fue necesario. Porque si alguna vez aceptó el poder, no fue para dejar en la calle a nadie, no fue para humillar, no fue para lucrar, no fue para privilegiar mediocridades, ni fue para proteger ocios ni negocios ni calaña alguna de irresponsabilidad, irresponsabilidad, sino para servir a la patria, a la Patria amada que le venía como una cicatriz interior desde la infancia y que le recorría el corazón y el ser entero como una gota de reactivadota sangre entre las gotas de su sangre. Es el ejercicio ético del poder. En un país, el nuestro, donde hay tanto por desarrollar (lo bueno) y tanto pero tanto por impedir que se desarrolle (lo malo), don Jorge Basadre fue, sigue siendo y será, en espíritu, el hombre ejemplo: ejemplo de modestia, ejemplo de humanismo, ejemplo de honestidad, ejemplo de docencia, ejemplo de servicio, ejemplo de ejemplos, en el campo de la l a ejemplaridad. En homenaje a su febreral luz amanecida en Tacna; en homenaje a su inteligencia patriarcal que se apagó en Lima; pero que sigue brillando en el universo; en homenaje a su sosegada pero laboriosa grandeza quedan escritos con emoción estos versos. (Livio Gómez Flores, Ancash)
Jorge Basadre Grohmann 5. BIBLIOGRAFÍA BASADRE GROHMANN, Jorge: Infancia en Tacna Editor Villanueva, 1959, Lima, 95 pp. La promesa de la vida peruana (y peruana (y otros ensayos) Edit. Juan Mejía Baca, 1958, Lima, Li ma, 140 pp. Materiales para otra morada Edit. La Universidad, Lima, 1960, 246 pp. Raúl Porras Barrenechea y la Historia Edit. Instituto Raúl Porras Barrenechea, Lima, 1967, 10 pp. La vida y la historia
2da. Edic. revisada y aumentada por el autor, autor, Lima, 1981, 726 pp. Apertura (textos sobre temas de historia, educación, cultura y política políti ca escritos entre 1924 y 1977). Selección, edición, prólogo y notas introductorias de Patricio Ricketts; Edics. Taller, Lima, 1978, 594 pp. Perú: problema y posibilidad (con el apéndice: Algunas reconsideraciones cuarenta y siete años después) 3ra. Edic. Banco Internacional del Perú, Lima, 1979, 425 pp. Historia de la República del Perú Lima, 16 ts. BASADRE, Jorge - JIMENEZ, José: El Alma de Tacna Tacna, 1926. EDITORIAL UNIVERSIDAD CATÓLICA: Historia, problema y promesa (Homenaje promesa (Homenaje a Jorge Basadre) Lima, 1978, 2 ts. HUALPA CONDORI, Reymundo: El poder político y las autoridades de Tacna: 1929-2000 Tacna, 2001, 107 pp. HUALPA CONDORI, Reymundo: Reymundo: Diccionario histórico de Tacna Tacna, 1995, 170 pp. LECAROS, Fernando: Historia del Perú y del Mundo, siglo XX . Edics. Rikchay Perú, 8va. Edic. 02-1980, Lima, 254 pp. Prólogo del Dr. Jorge Basadre Grohmann. LECAROS, Fernando: El Fernando: El joven Basadre Edics. Rikchay Perú n- 13, 1983, 110 pp. LLUVIA Editores: Jorge Editores: Jorge Basadre, la historia y la l a política (textos política (textos de Jorge Basadre, Wilfredo Kapsoli, Waldemar Espinoza, Nelson Manrique) Lima, 1981, 226 pp. MACERA, Pablo: Pablo: Conversaciones con Basadre Edit. Mosca Azul, Lima, 1979, 2da. Edic. aumentada con un epílogo y notas de Jorge Basadre, 173 pp. QUINTANILLA TOLEDO, Guillermo: Basadre en el alma de Tacna Fondo Editorial de Universidad Privada de Tacna, Tacna, 2000, 186 pp. SARDÓN, José Luis: Jorge Luis: Jorge Basadre Colección “Los que hicieron el Perú”; Editor Percy Cayo Córdova; Biblioteca Visión peruana n- 33, Lima, 1987, 61 pp. Revistas y periódicos Apuntes n- 04. Revista de ciencias sociales del Centro de Investigación de la Universidad del Pacífico, Lima, 1975. 1975. Caretas de Lima, 2003. 2003. Cauce n- 2-3. Revista del Grupo Cultural “Mario Vargas Llosa” de la escuela de Peritos Agrícolas de Tacna, diciembre de 1974. Edición a mimeógrafo. mimeógrafo. Cometa de papel n- 32. Revista de poemas y narraciones breves. Director: Luis Alberto Calderón Albarracín; enero 2003. 2003. Contexto, Contexto, n- 5-6 y 7-8. Revista cultural de la Facultad de Ciencias Administrativas de la Universidad Jorge Basadre Grohmann de Tacna. Correo de Correo de Tacna. El Comercio de Comercio de Lima, El Dominical , suplemento del 09-02-2003. 09-02-2003. Justicia, Justicia, órgano de la Delegación Jurídica del Perú en el Plebiscito de Tacna y Arica, Arica, 1926. La Nación de Nación de Tacna, 1931. La República, República, 2003. La Voz del Sur , 1925-1926. Vigil , publicación trimestral de la Universidad Nacional de Tacna, 1972.
Modesto Basadre Chocano
