Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
Por: Carlos Augusto Arias Vidales Estudiante de la Universidad de Antioquia, Seccional Magdalena Medio Programa: Psicología Nivel: II Grupo: 045 Docente: José Rodrigo Zapata Cano Asignatura: Teoría de las Ciencias Sociales Puerto Berrío, 10 de abril de 2014
El texto “El triunfo del concepto de cultura” tiene como objeto demostrar el papel de la Antropología Norteamericana en la imposición del concepto de cultura en el ámbito intelectual y científico mundial, mundial, hasta el punto que mereció ser denominada “Antropología cultural”. cultural”. Tras exponer las razones por las que el término de cultura tiene una gran acogida y expansión en el contexto estadounidense, hace un recorrido por los principales autores que coadyuvaron al desarrollo de la Antropología Norteamericana y, por tanto, del concepto de cultura: Boas, Kroeber y Wissler, Malinowski, Sapir, Benedict, Mead, Linton y Kardiner; posteriormente, ofrece una síntesis de los principales aportes de la Antropología cultural, partiendo de la crítica que se le hizo a sus tesis, especialmente desde Francia; enseguida, realiza una breve exposición sobre la forma como un autor francés, Claude Lévi-Strauss, se apropió desde una perspectiva particular algunos conceptos surgidos en la Antropología norteamericana; luego, analiza la influencia que la Antropología cultural en la sociología norteamericana, para finalizar haciendo una breve exposición sobre el enfoque interaccionista de la cultura.
Carl os Au gusto gusto Ar ias Vi dales
Página 1 de de 5
Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
El hecho de que el concepto de “cultura” tuviera una acogida mucho más entusiasta en Estados Unidos que en Europa es apenas lógico: A diferencia de los países europeos, Estados Unidos se representa a sí mismo como una nación pluriétnica, conformada por una historia de afluentes inmigracionistas, de tal forma que la pertenencia de los individuos a la nación está mediada por la pertenencia a comunidades étnicas particulares; por ello, algunos califican la nacionalidad norteamericana como una “identidad con guión”: un ciudadano norteamericano puede ser “italo-norteamericano”, “polaco-norteamericano”, “judío-norteamericano”, etc. Así pues, la antropología norteamericana se interesó por comprender los fenómenos culturales, motivo por el cual algunos, de forma general y en tono peyorativo, le dieron el apelativo de “culturalista”, desconociendo con ello que la antropología cultural no constituye una realidad teórica homogénea, sino que presenta enfoques teóricos diferenciados, aunque con vínculos entre sí. El texto en cuestión agrupa tales enfoques del siguiente modo: 1)
Aborda el estudio de la cultura desde la perspectiva de la historia cultural.
2)
Se dedica a esclarecer entre la cultura (lo colectivo) y la personalidad (lo
individual). 3)
Estudia la cultura comprendida como un sistema de comunicación entre los
individuos.
1) Perspectiva histórica de la cultura
A partir de la investigación de Boas sobre la dimensión histórica de los fenómenos culturales, sus sucesores, especialmente Alfred Kroeber y Clark Wissler, toman de los etnólogos “difusionistas” nociones tales como “área cultural” y “rasgo cultural”, para estudiar el proceso de distribución en el espacio de los elementos culturales y analizar el proceso de difusión;
Carl os Au gusto Ar ias Vi dales
Página 2 de 5
Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
igualmente, son importantes sus aportes para la comprensión de la formación de las culturas, el concepto de “modelo cultural”, y la relación de los fenómenos de contacto cultural y de préstamo con la innovación cultural. Malinowski, hizo aportes importantes en torno al estudio funcionalista de las culturas desde una perspectiva sincrónica y mediante la observación participante; la comprensión de la cultura como sistema; el cambio cultural como resultado exclusivamente de influencias externas y la proposición de la teoría de las necesidades.
2) Cultura y personalidad
Benedict se dedica a la definición de los tipos culturales, plantea la hipótesis del “arco cultural”, hace un uso sistemático del concepto de pattern of culture; analiza la relación entre objetivos de la cultura, los individuos, las instituciones y el modelado de los comportamientos; y toma como unidad de estudio la “configuración cultural”. Mead, por su parte, centra sus estudios en el proceso de transmisión de la cultura y de socialización de la personalidad; analiza diferentes modelos de educación, explicando la personalidad individual en relación con el “modelo cultural” particular de cada sociedad. Linton estudia los elementos psicológicos comunes a todos los miembros de un grupo (“personalidad de base”), los cuales están determinados por la cultura de dicho grupo y son adquiridos a través del sistema educativo; concluye que cada cultura promueve una personalidad de base característica. También hace notar el influjo de la diversidad de estatus dentro de una sociedad, llegando a hablar de “personalidades estatutarias”.
Carl os Au gusto Ar ias Vi dales
Página 3 de 5
Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
Kardiner hace estudios sobre la adquisición de la personalidad de base a través de la educación; distingue entre instituciones primarias (familia, sistema educativo, etc.) e instituciones secundarias (especialmente los sistemas de creencias y de valores). 3) Interaccionismo y cultura
Sapir fue uno de los primeros en considerar la cultura como un sistema de comunicación interindividual; consideró las culturas como conjuntos de significaciones y planteó que había que dedicarse a analizar el proceso de elaboración de la cultura. Bateson estudió tanto la comunicación verbal como la no verbal entre los individuos, comprendiéndola según el “modelo de una orquesta”; la finalidad de la antropología de la comunicación es el análisis de los procesos de interacción que producen sistemas culturales de intercambio, teniendo en cuenta el contexto de dichas interacciones.
Como conclusión, los aportes conceptuales de la antropología cultural se pueden resumir del siguiente modo: 1)
La antropología cultural se desarrolló en medio de una constante crítica interna
emanada de las discusiones de culturalistas con otros culturalistas. Por ello, más que de un “culturalismo”, es apropiado hablar de “culturalismos”. 2)
Esta “autocrítica” llevó a que las propuestas teóricas de la antropología cultural
avanzaran progresivamente, corrigiendo algunas propuestas anteriores. Tal forma de desarrollo se observa incluso si se considera a los investigadores individualmente. 3)
La reacción en contra del peligro de reificación de la cultura; en términos
generales, los antropólogos culturales consideraron la cultura como una abstracción, por lo cual
Carl os Au gusto Ar ias Vi dales
Página 4 de 5
Informe de lectura sobre el texto “El triunfo del concepto de cultura”
sólo puede ser comprendida a través de la observación directa de los comportamientos de los individuos. 4)
Concepción dinámica de la cultura: los antropólogos culturales no creen en la
estabilidad de las culturas. Puesto que cada individuo reinterpreta la cultura de una manera particular, al interactuar entre sí y sumar las diversas reinterpretaciones individuales de la cultura, se producen evoluciones (cambios) en esta. 5)
La antropología cultural contribuyó a la eliminación de las confusiones entre lo
que proviene de la naturaleza y lo que proviene de la cultura, y esclareció las relaciones entre lo natural y lo cultural. 6)
Planteó la importancia de la educación en el proceso de diferenciación cultural:
puesto que, a diferencia de los animales, el hombre prácticamente carece de un “programa” genético que guíe su comportamiento, la educación es necesaria y determinante para el individuo. 7)
Gracias a los diferentes culturalismos, el concepto de cultura se vio enormemente
enriquecido: la cultura pasó de ser la unión de rasgos dispersos a ser un conjunto organizado de elementos interdependientes (sistema).
Carl os Au gusto Ar ias Vi dales
Página 5 de 5
