INFORME DE LA VISITA AL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL BRÜNING DE LAMBAYEQUE
ESCUELA
: INGENIERÍA CIVIL
CURSO
: CÁTEDRA SEÑOR DE SIPAN
CICLO
: II
DOCENTE
: Dr. Carlos Western La Torre
INTEGRANTES
: - ALARCÓN BERNAL JAMES ALAÍN - ESTELA CORONEL ELDER - FUSTAMANTE AGULIR ELIAS - MONTERO FLORES SEGUNDO YOEL - PERALTA SÁNCHEZ MIGUEL ANGEL - TORRES BACA MARCO ORLANDO
Chiclayo, abril del 2013.
I.
HISTORIA
1.1.
DATOS BIOGRÁFICOS DE ENRIQUE BRÜNIG
Hans Heinrich Brüning o Enrique Brüning, nació el 20 de agosto de 1848, en Hoffeld, Alemania y murió el 2 de julio de 1928, en Bordesholm, Alemania. Fue un investigador alemán de la Cultura Moche. Sus padres fueron Jochim Brüning y Anna Magdalena Brookstedt. En sus inicios el joven Hans Heinrich se graduó de ingeniero mecánico y a la edad de 27 años, decidió embarcarse a Perú llegando al puerto del Callao el 12 de septiembre de 1875. Cinco días después desembarca en el puerto Eten de Chiclayo y se puso inmediatamente al servicio como mecánico de la hacienda azucarera de Pátapo. Pero curiosamente Brüning no se presentó como ingeniero, sino como comerciante y luego como administrador. Una vez radicado en el norte peruano, comenzó a visitar las haciendas aledañas y sería recién a partir de 1894 que se le conoce con el nombre de Enrique, según el diario guardado en los archivos del Hamburgisches Museum Für Völkerkunde de Berlín. Pero estos apuntes personales revelan algo asombroso: están escritos en alemán hasta 1890, y luego lo hace en español entre 1906 y 1909, para finalmente volver a su lengua materna hasta el final de sus días. Se sabe que el romance de Brüning por la arqueología empieza en 1883 cuando conoce a Adolph Bandelier, un diestro en los estudios arquitectónicos de los edificios prehispánicos y, desde entonces, Brüning tomó su pesada cámara fotográfica y empezó a retratar las construcciones más antiguas y también a los habitantes de la época. Fotógrafo aficionado y buen dibujante, logra levantar planos que hasta hoy llaman la atención de los entendidos, además de registrar más de 2 mil fotos en placas de vidrio, en películas negativas y positivas, como lo afirma Corinna Raddatz, estudiosa de la colección visual de Brüning. Empieza a comprar y recolectar piezas arqueológicas como ceramios, metales, piedras preciosas y tallados en maderas. Su vida empieza a inclinarse por la etnografía, la arqueología y como un hombre querido y respetado aunque de muy pocos amigos. Fue sin duda un ser modesto: casi nunca se autorretrataba. Cuando Enrique Brüning contaba con 49 años de edad (en 1897) y con veinte años en el Perú, decide regresar a su país. Todavía se mantenía soltero. En Alemania completa su biblioteca y se
vincula con instituciones de primer nivel. Regresa al Perú en 1898 a bordo del vapor Amasis. En 1902, Brüning inicia una arriesgada expedición a fin de encontrar el camino más corto entre la cuenca del Marañón y el litoral del Pacífico. Esta travesía la realiza junto con el ingeniero polaco Eduardo de Habich y el hacendado Manuel Antonio Mesones Muro, con quienes llega hasta el pongo de Manseriche. Brüning aprovechó la ocasión para escribir una descripción etnográfica de los pueblos aguarunas. Los habitantes muchik del norte peruano le rehuían a los extraños, pero Brüning hizo un trabajo paciente, tomó chicha de jora con ellos, y se ganó su confianza a tal punto que tuvo más de cien compadres. Esta acogida le valió para quedarse a vivir en la Villa de Etén con la intención de estudiar el idioma muchik, y más adelante escribir un diccionario de esta lengua nativa que fuera publicado en 1917. Es autor de otras publicaciones como "Estudios Monográficos del Departamento de Lambayeque", y una serie de artículos que publicó en las revistas alemanas "Anthropophyteia" y "Globus". Así como se dedicaba a manuscritos etnográficos, Brüning como gran violinista y amante de la música, se consiguió algunos cilindros de cera y empezó a grabar música en el dialecto muchik. Hoy los originales se conservan en el Museo Antropológico de Hamburgo de Alemania y forman parte de las primeras grabaciones de música popular hechas en Perú. Durante los 50 años que estuvo en Perú, se dedicó a comprar y coleccionar cerámicas, tanto así que en 1916, las piezas ya no cabían en su habitación y empezaron a estorbarle, por lo que decide vender parte de su colección al Estado peruano en 60,000 soles, cuando era presidente Augusto B. Leguía. Las piezas desde entonces formaron parte del Primer Museo Regional del Perú ubicada en la propia casa de Brüning, y ya en 1921 se convirtió en el Museo de Brüning, siendo el propio Enrique el primer director nombrado con un sueldo de cuatro soles mensuales. Pero el cargo le duró muy poco tiempo debido a sus 77 años de edad y los malestares de salud. Renunció para marcharse una tarde lluviosa del 17 de junio de 1925, sin que nadie lo despidiera en el embarcadero de Puerto Etén. Ya en su patria, un fulminante paro cardíaco apagó su vida el 2 de julio de 1928, en la ciudad de Bordesholm, a pocos días de cumplir 80 años de edad.
1.2.
DATOS HISTÓRICOS RELEVANTES Y BREVE DESCRIPCIÓN DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL BRÜNING.
Fue durante la gestión de Don Oscar Fernández de Córdova y Amezaga, que se construyó un moderno y sobrio edificio que en la década del 60 fue una de las sensaciones de la arquitectura monumental moderna y el primer edificio construido para un Museo; que con el aporte íntegro del Gobierno Alemán, bajo las gestiones directas de Oscar Fernández, a pesar de las criticas el sueño se convirtió en realidad; y es en el año 1966 que el Museo Brüning deja la casona ubicada en la calle Dos de Mayo Nº 271, antiguamente llamada San Roque, para posesionarse en el corazón de la ciudad y convertirse desde aquel entonces en el obligado destino de cientos de miles de visitantes; la inauguración de este museo no contó con una ceremonia pomposa sino mas bien en una sobria y solemne visita oficial a la cual acudió el presidente de la República Arq. Fernando Belaunde Terry durante su primer gobierno. Este museo nace como fruto de la labor investigadora de 50 años del peruanista Enrique Brüning, quien durante su estancia se dedicó al estudio de nuestras culturas precolombinas, tradición y arte de los pueblos de esa época. Además, en este recinto se exhibe la colección de objetos arqueológicos reunidos por el etnógrafo. En mayo de 2005, las instalaciones del museo fueron remodeladas, gracias al Proyecto denominado: Remodelación y Relanzamiento del Museo Brüning; el cual consistía en mejorar los rubros de iluminación, confección de vitrinas y equipamiento. Este proyecto fue financiado también por el Gobierno Alemán. Hoy se cuenta con una sala denominada Sala de los Maestros Orfebres llamada ¿Oscar Fernández de Córdova y Amezaga¿, en memoria del recordado director del Museo, en ésta los objetos brillan de una manera especial dando el mensaje de la capacidad creadora de los Lambayeque, es el testimonio material del arte y destreza de los orfebres. También no podríamos olvidarnos de Brüning fundador del Museo y hoy tenemos una Sala donde honramos su vida, memoria y trabajo y tratamos de acercarnos a aquellas motivaciones que habría tenido Brüning para internarse en nuestra región. En esta Sala llamada Brüning su presencia es permanente porque no sólo aparece su imagen, sino su obra y los relatos de aquellos que tuvieron la oportunidad de conocerlo. El interior del edificio principal es una secuencia de cuatro niveles, entre sus corredores y salones se exponen más de 1.400 piezas arqueológicas, manifestaciones que fueron legados de las culturas Lambayeque, Moche, Chavín, Vicús, inca y otras. Las piezas más importantes
datan de hace más de 10.000 años. En los jardines de este museo destaca la figura de Ñaymlap, fundador de la dinastía de Reyes lambayecanos. La fachada muestra un colorido mural con motivos lugareños. Las personas o instituciones importantes que permitieron su construcción, implementación y remodelación: Hans Heinrich Brüning Brookstedt, el arquitecto Celso Prado Pastor, el estado germano fue el que construyó el edificio del museo en la década del 60 (Roland Kliesow, embajador teutón en nuestro país, nos cuenta que el aporte de su gobierno fue alrededor de 60 mil euros), también aportaron los gobiernos regional y municipal de Lambayeque, Embajada de la República Federal de Alemania, Instituto Nacional de Cultura, Eternit del Perú S.A., Salzgitter G.M.B., etc. El actual Director del museo es el Dr. Carlos Western La Torre.
II.
SECUENCIA DEL RECORRIDO EN LA VISITA AL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL BRÜNING.
El recorrido inicia en los jardines de este hermoso museo, donde destaca imponente la figura de Naylamp, fundador de La dinastía de Reyes lambayecanos. También se observa un mural en alto relieve que escenifica al arribo de Naylamp. El interior del edificio principal es una secuencia de cuatro niveles, entre sus corredores y salones se exponen más de 1,400 piezas arqueológicas, manifestaciones que fueron legados de las culturas Lambayeque, Moche, Chavín, Vicús, Inca y otras. Las piezas más importantes datan de hace más de 10,000 años. Sala Multimedia: Corresponde al preámbulo del recorrido y a través de una proyección multimedia se muestrea al visitante el contenido del museo, así como los temas vinculados a la región: cultura, arte, tradición, folklore. Sala Introductoria: Área destinada a dar una visión del contenido
general mediante paneles informativos. Sala de Exposición Hans Heinrich Brüning: Ubicada al inicio
del recorrido. En esta sala se expone el importante legado arqueológico e histórico de Hans Heinrich Brüning a lo largo de su labor de 50 años de investigación. Esta exhibición descubre la verdadera dimensión de su vida y obra dedicadas principalmente a Lambayeque.
Sala de los Orfebres: Muestra la continuidad de la cultura
lambayecana en las manifestaciones cotidianas. Se puede apreciar un taller de cerámica que hornea y reproduce técnicas de 2500 años de antigüedad. El visitante puede participar reproduciendo o recreando piezas de arqueología y de la cultura local. Sala de Evolución Cultural de la Región Norte: Se resalta la conservación y continuidad cultural de las técnicas en música y danza, religión, curanderismo, tradición oral e idioma Muchic. Se recrea una escena de curanderismo. Además se muestran recreaciones de técnicas en elaboración de "chicha" (bebida ancestral mochica), textilería, arquitectura, agricultura, alfarería y pesca. Se muestra también un caballito de totora en tamaño natural y maniquíes en una escena de pesca. Sala de Oro: Se pueden apreciar los restos de "El Señor de
Sipán". Junto con el ajuar mortuorio. La Sala de Oro muestra hasta 500 piezas que son verdaderas obras de arte. Ceramios representativos de algunas de las culturas antes mencionadas.
Cultura Moche:
Cultura Lambayeque-Sicán:
Cultura Chimú:
Cultura Inca:
III.
CRÍTICA.
En las paredes del sótano del museo se observa una corrosión por salitre, cuando un edificio tiene este tipo de problema, genera en los visitantes un concepto de descuido y abandono, llevándose una mala impresión del lugar; asimismo se encuentra también moho, ácaros y otros microorganismos que afectan la salud de sus ocupantes(visitantes). Razones del problema y argumentación:
La presencia de salitre se debe a 2 razones principales. A) Hay filtros de agua que humedecen la pared y por esta razón la pintura se desimpregna ya que el peróxido de hidrogeno (agua) es un agente perjudicial. B) Otra causa es que el suelo peruano según los investigadores es salitroso. Por eso debemos usar materiales de calidad y buena consistencia para que el salitre no afecte a la pared. Importancia.- Es de nuestra valoración y trascendencia conocer
este tipo de problemas; ya que en el futuro cuando nos proyectemos a edificar una obra civil tengamos la precaución y el conocimiento exacto del suelo en el cual se trabajara en la utilización de materiales de calidad garantizada, para evitar así la presencia de salitre y humedad en las obras civiles. IV.
SUGERENCIAS.
Arreglar las paredes y volver a pintar no es más que un paliativo que poco o nada resuelven el verdadero problema. Se debe impermeabilizar la pared para asegurar que la humedad no volverá a subir en la pared. Cuando se construye una edificación se lo aísla de la tierra por medio de capas impermeables horizontales y verticales. De esta manera, la construcción tiene un potencial positivo propio con respecto a tierra, es muy importante también impermeabilizar las zapatas con brea, para así evitar la corrosión por salitre. Pero con el transcurso del tiempo, tanto las capas impermeables verticales como las horizontales se deterioran por la acción combinada de las condiciones climáticas, los movimientos de suelo y la acumulación de sales, generando así una corrosión en las paredes. El objetivo ahora es quitar el ascenso de la humedad, sustituir los revestimientos afectados y enfrentar con base científica al problema (Utilizar un impermeabilizante de marca reconocida, siguiendo las indicaciones del fabricante).
