ARQUITECTURA GRIEGA
INTRODUCCIÓN La arquitectura griega es la base del arte de este periodo, dado que la mayor parte de la pintura y la escultura se realizaron como elementos arquitectónicos y decorativos. Pese a las numerosas guerras, revoluciones y terremotos conocemos numerosos edificios antiguos en un estado que se puede calificar de aceptable, por lo menos de los cuales se puede extrapolar la información suficiente para analizar sus características y su evolución. Hubo edificios públicos como templos, dedicados al culto, que fueron levantados en lugares amplios, rodeados por un espacio sagrado, que denominamos témenos, en los cuales no había un solo templo, a veces había varios, y contenía este espacio sagrado, no sólo sus respectivos altares sino otros edificios administrativos, como los tesoros, pórticos, monumentos votivos y propileos de entrada. No solo los templos fueron los únicos edificios públicos conocidos existieron espacios dedicados al deporte y a los espectáculos, como estadios, salas de conciertos y teatros. La vida cotidiana de los griegos se centraba en el mercado, plaza pública (el ágora), donde se adosaron baños, patios y columnatas. Fueron importantes las construcciones funerarias, los cementerios públicos y privados. Y no olvidemos que la sociedad griega no se caracterizó por su pacifismo, evidentemente, aparecieron las fortificaciones, cuyo desarrollo dio paso a una ciencia la poliorcética. Junto a estos edificios públicos surgen las construcciones particulares, tanto en la ciudad como en el campo.
ARQUITECTURA GRIEGA La arquitectura para los griegos. La palabra «arquitectura» proviene del griego (arch, cuyo significado es ‘jefe’, ‘quien tiene el mando’), y (tekton, es decir, ‘constructor’ o ‘carpintero’). Así, para los antiguos griegos el arquitecto es el jefe o el director de la construcción y la arquitectura es la técnica o el arte de quien realiza el proyecto y dirige la construcción de los edificios y estructuras. El término arquitecto proviene del antiguo idioma griego arqui - tectón (primero - obra), que significa literalmente el primero de la obra, o máximo responsable de una obra.
Características de la Arquitectura Griega La Arquitectura griega es una arquitectura simétrica, regular y adintelada, es decir, con techumbres horizontales. Sus edificios se van a caracterizar por el equilibro del conjunto, la armonía de proporciones y, sobretodo, por la pureza de líneas. Son edificios adintelados (sin arcos ni bóvedas, empleando siempre techumbres planas), de apariencia serena, al basarse en una estructura de líneas horizontales y verticales. Al construir sus edificios a la medida del hombre, tienen una gran preocupación por la apariencia exterior, que se inspira en la concepción el edificio como miembro de un conjunto, los griegos los circundan con un elemento , la columna, tratado como escultura, es decir, como una forma estética. Es una arquitectura que va a ir evolucionando a lo largo del tiempo, pero sus características se van a definir desde un momento muy temprano. Las principales características de la Arquitectura Griega son:
Es una arquitectura fundamentalmente adintelada, aunque conocen la bóveda no la utilizan. Es monumental, pero no colosal como Egipto. Es muy equilibrada en cuanto al trazado de su plantel esforzado es una fácil lectura proporcionada por qué todo este hecho con una medida, con un canon. Es fruto de un trabajo en equipo, lo que hace que sea una arquitectura de una gran perfección, con mucha armonía. Esto fue conseguido principalmente en la época clásica. Al ser una arquitectura armoniosa es una arquitectura bella. El material es fundamentalmente la piedra y dentro de ellas el mármol es la preferida, pero también se utilizaron otros materiales. En un principio se utiliza la madera o la mampostería, recurriéndose a un enlucido hecho de polvo de mármol
que luego se policroma, aunque esta policromía se ha perdido. El color era menos fuerte en el mármol que en otras piedras. El aparejo es con una sillería regular y uniforme. La búsqueda de la armonía visual a través de efectos ópticos (ya definidos hacia el s. V a.C.), como: *La curvatura del entablamento y estereobato (plataforma o escalinata sobre la que se levantaba el templo griego), para evitar el efecto de concavidad o de desplome en el centro. *Inclinación de las columnas hacia el centro para impedir la sensación de caída hacia los laterales y obtener el “efecto piramidal” (en forma de pirámide). *Éntasis. Consistía en engrosar (hacer más grueso) las columnas en su parte central, para corregir el efecto visual de concavidad que tienen las columnas de lados rectos. *Mayor anchura de las columnas situadas en los ángulos o esquinas de los edificios, para dar a los edificios sensación de robustez y fortaleza. *Desigual distancia entre las columnas (intercolumnios), que es mayor o menor según los casos. Va a llevar siempre elementos decorativos: cenefas, rosetas, ovas, perlas, palmetas... Era una arquitectura policromada, los exteriores de los templos se decoraban con colores, aunque este aspecto no se ha conservado en la actualidad se tiene constancia de que así era. Los edificios griegos eran construidos a la medida del hombre. Los mismos eran concebidos para ser admirados desde el exterior, es por esto que le dan mayor importancia a los exteriores y no a los interiores. Los griegos siempre se esmeraron en los edificios públicos, ya que no daban importancia al hogar. Los edificios más construidos fueron templos, santuarios. Siempre se basaban en el concepto de conjunto. En la arquitectura griega encontramos un elemento considerado básico: la Columna. Se la considera elemento imprescindible de la estética de su arte. La arquitectura griega dominan las líneas rectas, tanto horizontales como verticales. Los griegos no usaron ni el arco, ni la bóveda. Generalmente, en los templos, usan plantas rectangulares. Los teatros al aire libre la tienen circular. Las fachadas carecen de aberturas o ventanas. No emplearon ni el arco ni la bóveda. Los techos (a dos aguas) eran de finos losas de mármol sostenidas por vigas de madera que se apoyaban en las paredes y en la columnata (peristilo) circundante. Como género ornamental usan molduras de perfil muy delicado. Las hojas de acanto, las volutas y la madreselva son elementos de primer orden en la ornamentación. Gracias al estilo de la columna distinguimos tres ordenes: dórico, jónico, y corintio
Fundamentos • • • • • •
conjuntos proporcionados arquitectura (el templo) para ser vista, contemplada. El edifico se concibe como una escultura. la belleza es, ante todo, proporción y medida. La antítesis del colosalismo egipcio. concebida desde la dimensión humana (por y para el hombre), aunque pueda servir para honrar a los dioses. El edificio fundamental y materialización de los ideales estéticos griegos es el Templo, concebido como residencia del dios, no como un lugar de oración o recogimiento para los fieles, de ahí que su concepción del espacio interior carezca de relevancia arquitectónica, lo que importa es la concepción del espacio exterior, su volumen.
Materiales y métodos de construcción. Los griegos utilizaron gran variedad de materiales de construcción para realizar sus edificios, usaron adobe, madera. Terracota y piedra. En los primeros momentos se utilizó el adobe y la madera, posteriores elementos en piedra recuerdan ese precedente de madera, como los triglifos, que se corresponden con los extremos de las vigas, las metopas, los espacios entre ellas y las gotas que serían los listones utilizados para realizar el montaje. El material más usado fue la piedra, desde calizas duras, conglomerados y el mármol. Este material abundaba en el Mediterráneo, en Asia Menor y en la propia Atenas siendo de excelente calidad en canteras como las de Paros, Nasos y Tasos. Las cornisas y tejas de los edificios se realizaron en terracota, pero con el paso del tiempo se usó el mármol. La información sobre os métodos de construcción que usaron ha llegado a nosotros desde el estudio de las canteras y de algunas inscripciones que han sido encontradas en los mismos edificios. Muchos de estos escritos son una sucesión de extractos que detallan los gastos en materiales y en sueldos de operarios, contratos y otras especificaciones. Otra fuente fundamental es el libro de Vitrubio, aunque se Arquitectura fue redactada en época de Augusto, tenía acceso a fuentes perdidas para nosotros. Realizar un edificio de piedra era costoso y dilatado en el tiempo. Se comenzaba por conseguir los sillares que lo componían. Primero se tallaban de forma tosca en la cantera, una vez separado de la roca se deslizaba montaña abajo y se solía transportar en vagones para llevarlos a pie de obra. Para colocar cada piedra en su lugar se usaba una alzaprima con muescas superficiales o agujeros profundos en el sillar por donde se pasaba una barra o cuerda.
Se prestaba mucha atención a los puntos de unión de los tambores de las columnas. Se hacía de una forma especial. Se tallaba en cada tambor un agujero y se encajaba un listón de madera.
Luego se hacía un agujero en el centro exacto de cada listón, en el que se instalaba la barbilla de madera que unía los tambores contiguos. Se dejaba que sobresalieran unos realces para facilitar su manipulación. En las piezas mas cuidadas era casi imposible ver las uniones en la distancia. La parte inferior y superior de las columnas se labraban antes de ser colocadas, pero el resto se esculpía después. Las incisiones que nos encontramos en los bloques indican los sistemas que se usaban para izarlos. Existían tres tipos principales para colocarlos: Un agujero tubular tallado en el centro de la pieza. Muescas en las caras laterales. Una incisión a lo largo del sillar. Estas se solían usar con las piedras blandas. El mármol por su dureza permitía usar tenazas para colocarlo en su lugar. Las incisiones para las tenazas se solían realizar en el lecho del sillar o en los lados, cera de la parte superior. Para unir las piedras entre si se usaban grapas para unirlos horizontalmente y clavijas para uniones verticales. Hubo varias formas de estas piezas y varió según diferentes periodos.
En el siglo VI y a comienzos del V a.C. Tenían los extremos doblados formando ángulo recto. En época de Pericles se uso las grapas en forma de T o H. La grapa de garfio se usa a partir del s. VI a.C. La cola de milano se uso durante todas las épocas, en piedras blandas.
Órdenes griegos Los órdenes clásicos están íntimamente relacionados con el origen del templo griego. En tiempos de Homero se conocía el templo griego plenamente desarrollado, en varios lugares como Samos, Eleusis o Esparta se han encontrado los basamentos de templos que responden a las plantas más comunes. A finales del siglo VII a.C. se había establecido el canon del templo griego. hacia el año 625 a.C. los etolios renovaron un antiguo santuario que tenían en Thermos, Alargaron su cella y establecieron la planimetría del un templo griego posterior
Santuario de Apolo en Thermos Sobre una base de piedra que estaba compuesta por sillares irregulares de forma más o menos cuadrangular que se denomina estereobato, se colocaba un elemento nivelador (eunciterio) seguido por una plataforma escalonada (crepidomos). En este momento
comienzan las diferencias en función, esencialmente, de las columnas. Diferenciamos tres órdenes de columnas: El dórico El jónico el corintio
ORDEN DÓRICO El edificio se asentaba escalón estilóbato, dividido en gradas en todos sus lados, y que lo eleva sobre el terreno circundante. La columna arranca directamente del suelo (no tiene basa). El fuste estriado de arista viva tiene éntasis en su parte central, y disminuye de diámetro hacia arriba. Entre el capitel y el fuste hay una corona de ranuras llamada collarino.
El capitel tiene dos partes: 1. Equino, moldura convexa. 2. Abaco, prisma cuadrado que recibe directamente la carga.
El entablamento (la techumbre) estaba dividida en tres partes Arquitrabe, un listón de piedra que descansa sobre el ábaco Friso (separado del arquitrabe por un filete o tenia) se divide en triglifos (formados por tres bandas verticales que rematan por su parte inferior en gotas), y metopas (recuadros entre los triglifos, aptos para ser decorados. Cornisa, que descansa sobre el friso. En su parte inferior, y coincidiendo con los triglifos aparecen filetes con seis gotas. Sobre el entablamento descansa el frontón, un plano triangular cuyo fondo se llama tímpano, debido a la cubierta a dos aguas. El frontón está coronado por acroteras, unas figuras animadas o vegetales.
ORDEN JÓNICO En este orden las columnas son más altas y delgadas que las dóricas.
El fuste reposa en una pieza intermedia llamada basa, que tiene dos molduras convexas toros: Una cóncava escocia Basa llamada ática. A veces se apoya en un pedestal cuadrado llamado plinto. El fuste es cilíndrico, estriado, y a veces, con éntasis. El capitel está formado por una especie de equino decorado con ovas, y con volutas a los lados. El arquitrabe consta de tres listones, coronado el último por una decoración de ovas y perlas. El friso es liso, o con decoración animada en relieve. La cornisa posee menos vuelo que la dórica y está enriquecida con ovas y dentellones de forma rectangular, El frontón está coronado por acróteras.
ORDEN CORINTIO Es una variación del orden jónico del que se diferencia en el capitel y en una mayor riqueza en la ornamentación. El capitel está formado por hojas de acanto, y por pequeñas volutas en los ángulos superiores. También se habla de un orden cariático, llamado así por el uso de figuras femeninas (cariátides) que suelen llevar un cesto en la cabeza, y sustituyen a las columnas.
Sistema constructivo El sistema constructivo griego se basa en la idea de orden arquitectónico; los griegos son los que crean la sistematización del orden arquitectónico. Esto significa buscar una medida ideal. Esta medida va a relacionar las partes con el todo. Hay una proporción ideal y perfecta. Sobre ese orden arquitectónico que crean los griegos, ellos realizan un “sistema constructivo tipo”, adintelado. Ese sistema, basándose en los órdenes arquitectónicos, se utiliza para una construcción tipo: el templo griego. Para poder llegar a establecer ese sistema constructivo proporcional y perfecto, la arquitectura griega establece el modelo arquitectónico, esta es la anterior mencionada medida que relaciona las partes con el todo. Formas de obtener este módulo: Son 3:
Utilizando lo que mide el diámetro o el semidiámetro de la parte inferior de la columna dórica.
La medición del triglifo del friso dórico
Dividir el espacio delantero de un templo y cuadricularlo en secciones geométricas perfectas y establecer esto como módulo Los griegos levantaban sus templos a hueso, esto es, sin argamasa, que se empieza a utilizar por los romanos en el siglo II a.c. Gracias al templo dórico de Segesta, en Sicilia, que nunca se terminó, podemos conocer las técnicas utilizadas por los griegos. Los maestros de obra griegos movían las inmensas piedras con pinzas que mordían en unas hendiduras que eran practicadas en los bloques. Al levantar con la grúa, el sencillo mecanísmo de las pizas bloqueaba y sujetaba firmemente. El sistema estaba diseñado para poder colocar las piezas continuas de arriba-abajo. Los bloques se movían con palanquetas colocadas en unas pequeñas hendiduras hechas al efecto. Finalmente, para fijar los bloques, se tallaban unas rozas en forma de "T" opuestas, una en cada bloque, en las que colocaban un anclaje de cobre. Finalmente, todo el hueco se rellenaba con plomo fundido, que fijaba la grapa y la protegía de la corrosión.
Canteros griegos colocando bloques en posición con ayuda de palanquetas. En este momento están moviendo longitudinalmente el sillar empujando alternativamente hasta colocarlo en su posición correcta. Esta técnica de asentamiento a hueso era utilizada a pesar de que los griegos conocían perfectamente el mortero de arena y cal. El sistema obedece a una razón concreta: los terremotos. La región de asia menor siempre ha conocido movimientos sísmicos y los griegos sabían perfectamente que un edificio rígido, no podría soportar varios temblores a lo largo de su existencia. Las juntas de plomo ofrecen la suficiente flexibilidad como para que absorban el movimiento mientras que el alma de hierro forjado impide que los sillares se desplazen lateralmente. El sistema resulta fáscinante por su sencillez y diseño efectivo. Al otro lado del mundo, en el Perú precolombino, los incas habían llegado a la mísma solución, mejorándola incluso.Una vez más, la historia nos enseña que resulta precipitado juzgar a la ligera las técnicas utilizadas en la antiguedad, con el filtro de nuestra prepotente superioridad tecnológica. En el templo de Apolo, sección del muro portante de sillería con grapas metálicas. Los fustes de las columnas se debastaban en la cantera partiendo de un bloque cuadrado,, dejando 4 protuberancias en el lugar que habían estado las esquinas para poder levantarlos con la grua. Las superfícies vistas son perfectamente lisas, ajustando perfectamente gracias a la "anathyrosis" ( como el marco de la puerta), una técnica que ahueca ligeramente las caras interiores por el centro y la parte inferior hasta dejar solo un marco, lo que permite un ajuste perfecto en los bordes exteriores Las caras internas se tallaban en 4 círculos concéntricos; el exterior era perfectamente liso, el siguiente está al mísmo nivel pero es apiconado, para proporcionar un buen agarre. El tercero está ligeramente rehundido, con lo que no toca con el tambor siguiente. El cuarto vuelve a estar perfectamente liso y alineado con los dos primeros.La unión es un cajeado con una aguja que permite centrar cada tambor sobre el siguiente. Para tallar las columnas primero se marca un círculo eliminandose las creces de cantería y las 4 protuberancias de agarre. Luego se procede a repasar el circulo hasta dejarlo perfecto. Partiendo de este círculo se marcan 20 estrias con borde agudo (columna dórica) o 24
estrías con borde romo (columna jónica), pasando a cortar facetas poligonales. Finalmente se trabajan las curvas. El mismo tambor de columna. Año 488. En la foto se aprecia mejor la parte central rugosa. Las estrías se tallaban una vez la columna se había levantado, lo que significaba un trabajo duro e incómodo para el cantero, que debía trabajar en posición forzada permanentemente. El motivo era dejar las delicadas estrías para el final de la obra, cuando ya no hubiera peligro de golpes y los canteros quedaban solos en la obra, tallando las estrias desde los andamios, que se desmontaban a medida que se iban tallando los tambores de arriba abajo. La idea es pensar porque escogerían un diseño tán complicado, especialmente partiendo de un cilindro. Si pensamos que la respuesta tiene que ser operativa, entonces se tiene que tratar de un procedimiento diseñado precisamente para obtener directamente este resultado. Solo hay un medio para ello: taladrar agujeros paralelos y luego cortar o romper las delgadas paredes entre agujeros. Andamios para montaje de columnas. Por los escritos de Aristóteles sabemos que se utilizaban tornos y poleas de gran complejidad, que podemos imaginar viendo los modelos romanos. Los griegos utilizaban las poléas y las gruas para elevar las piedras, técnicas probablemente derivadas de su experiencia marinera. El uso del polipasto (poléa múltiple) permite un cómodo levantamiento de pesadas piedras con poco esfuerzo. Respecto al arco, resulta curioso que los griegos lo conocieran pero únicamente lo aplicaron en la construcción de las alcantarillas, nunca por encima del nivel del suelo. Probablemente no lo consideraron lo suficientemente seguro frente a los temblores de tierra.
Técnica de construcción del Partenón
Técnicas y proceso constructivo
Los bloques de mármol se cortaban al tamaño requerido en la propia cantera, dejando unas pequeñas espigas o protuberancias en los costados para facilitar su manipulación.
Eran transportados en carretas de bueyes o trineos, o bien los arrastraban gracias a un armazón de madera y unos discos encajados a ambos lados. Talvez ésta fuera la única forma de subir los bloques de mayor tamaño por la empinada cuesta de la Acrópolis. El examen de estos bloques de piedra ha revelado las diversas técnicas empleadas para levantarlos y colocarlos en su sitio. La más común era asegurar una cuerda alrededor de la espigas salientes. Dichas espigas pueden verse todavía en la esquina sudeste de los Propíleos donde, en su precipitación para completar el edificio, los trabajadores olvidaron quitarlas. También es posible ver muchos agujeros y hendiduras en los sillares del Partenón, que sirven para elevarlos y apalancarlos hasta acomodarlos en su sitio
No se conservan representaciones de las grúas que utilizaban los griegos en aquel tiempo, pero sabemos por el gran filósofo del siglo IV Aristóteles que en su epoca ya se empleaban tanto la polea como el torno. De hecho, su descripción hace pensar en sisternas de poleas de cierta complejidad. Sin embargo, otras fuentes insisten en que fue Arquímedes quien invento la polea combinada en el siglo in a.C. El ingeniero y arquitecto romano Vitruvio describe un tipo de grua utilizada para la construcción de edificios públicos, que tal vez ya se usara en el siglo V. Dicha grúa constaba de un largo brazo formado por dos maderos unidos por el extremo superior con una abrazadera y separados por la base sostenido por tirantes de cuerda ajustables.
En el extremo superior se fijaban dos poleas, las que colgaba una tercera. La fuerza la suministraba un torno sujeto a la parte posterior del armazón. La grúa representada en la figura anterior, se ha agregado una base de apoyo. Los tirantes de cuerda con poleas, asi como cierta capacidad de giro en la base, permitirían colocar en su sitio bloques de piedra muy pesados
La ornamentación y el proyecto global del Partenón estaban a cargo del gran escultor Fidias, pero también se empleo a tres arquitectos, de los que el jefe era Ictino. Es un templo dórico tradicional llevado al más alto grado de sofisticación. Se aprovecharon los cimientos de un templo anterior (el llamado Partenón de Cimon, destruido por los persas), para el que previamente se hacía terraplenado la falda meridional de la Acrópolis, muy escarpada. A esta plataforma artificial que solo hubo que ensanchar un poco hacia el oeste y hacia el norte- se accedía por una amplia escalinata desde el extremo oeste. El basamento del templo (estilóbato), de 69,51 x 30,86 m, estaba construido a la manera habitual griega, con tres escalones corridos a lo largo de todo su perímetro. Fue erigido en el borde meridional de la plataforma para que se pudiera contemplar desde el sur, descollando sobre los muros de la Acrópolis. Incluso el estilóbato se proyecto con minuciosas correcciones ópticas, conocidas técnicamente como «refinamientos». Una plataforma larga, perfectamente plana, produce el efecto óptico de estar hundida por la mitad. Para compensar esta ilusión, el estilóbato se proyectó abombado: se elevaba hasta 11 cm en la parte central de los largos laterales, y 6 cm en las fachadas delantera y posterior. Haciendo gala de mayor sutileza aún, el extremo oeste esta unos 44 cm más alto que el este, y la esquina noroeste es 17 cm mas alta que la sudoeste. Algunos observadores opinan que estas alteraciones se deben a errores de ejecución o a hundimientos del terreno; pero la éntasis (abombamiento del fuste) de ]as columnas, o el mayor grosor de ]as situadas en las esquinas, no dejan lugar a dudas en cuanto a que tales diferencias eran deliberadas.
La columnata El templo se construyó de fuera adentro. La columnata exterior constaba de 46 columnas dóricas con un diámetro máximo de 1,9 m y una altura de unos 10,4 m. Cada columna estaba formada por 11 tambores. Con objeto de que las piedras encajaran limpiarnente, las superficies de contacto se dejaban ligeramente cóncavas para producir un efecto de vacío (técnica Llamada anathyrosis). Como el estilóbato no era plano, había que hacer minuciosos ajustes en los tambores, antes de ensamblarlos, para que las columnas se mantuvieran en pie. Para hacerse una idea, la diferencia de altura entre la parte mas corta y la más larga de un tambor podía ser de tan sólo un milímetro. Con objeto de compensar errores visuales, las columnas ni eran rectas ni necesariamente verticales; a cosa de un tercio de su altura el fuste se abombaba unos 2 cm (éntasis), y las de las esquinas eran un 2,5% más anchas que el resto, además de inclinarse hacia dentro. Estas columnas de ángulo eran las únicas que se recortaban contra el cielo; este hecho produce un «adelgazamiento» visual que compensaban de este modo. Tales refinamientos requerían, evidentemente, grande dosis de trabajo e ingenio.
Son muy interesantes las características de las técnicas constructivas empleadas para el desarrollo del Partenón, cómo a partir de la proporción y la simetría, puede crearse algo tan perfecto y bello. En el siguiente artículo continuaremos con el detalle de más técnicas empleadas para la construcción de esta obra maestra
El urbanismo Los griegos fueron los primeros en desarrollar el urbanismo para el bienestar de los ciudadanos. Para ellos, toda su ciudad era una obra de arte y el concepto de belleza debía ser global. Para empezar existían tres elementos fundamentales a la hora de situar el emplazamiento de una polis: el militar, buscando siempre una parte alta o Acrópolis (es una pervivencia cretomicénica) el económico ya que el emplazamiento debía estar situado cerca del mar o en una encrucijada de caminos para facilitar la comunicación comercial el criterio estético ya que el marco natural debía ayudar a hacer más bella la ciudad. Existieron dos modalidades de planos en la distribución de la ciudad: Plano irregular: adapta las construcciones a la topografía y no presenta una planificación general. Plano regular o hipodámico: de origen mesopotámico; fue introducido en Grecia por Hipodamos de Mileto. Se trata de un plano en damero o cuadrícula. Las ciudades griegas estaban organizadas y diseñadas para el disfrute de sus habitantes. El arte ocupaba un lugar preferente en el bienestar ciudadano. En la polis podemos distinguir varias zonas: •
La acrópolis, donde destaca el templo dedicado a la divinidad protectora de la polis.
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El ágora, zona dedicada a la actividad pública, en la que se hallan los edificios oficiales (stoa, ceca, bouleterión) y las construcciones recreativas (odeón, estadio, gimnasio, teatro) para el disfrute de los ciudadanos.
En la época helenística muchas ciudades nuevas adoptaron el plano hipodámico u ortogonal, con el fin de racionalizar el espacio urbano. La ciudad se desarrolla en cuadrícula, es decir, con una trama ortogonal o con las calles en damero. Los modelos más antiguos fueron planificados por Hipodamos de Mileto en Grecia, conocida por ello como trazado hipodámico; un trazado caracterizado por la regularidad y claridad, modelo difundido desde el urbanismo helenístico y romano hasta nuestros días.
El templo Su origen Los origenes del templo griego no son independientes de los de la arquitectura. Debemos situarlos en el periodo geométrico. El punto de partida es las características fundamentales de la religión griega. Ellos denominan Témenos a los espacios sagrados. Conforme se fundan las ciudades griegas se hace necesaria la construcción de templos. Los orígenes derivarían del hábitat neolítico. De aquí vendría un módulo de templo prearcaico: espacio de reducidas dimensiones de forma rectangular, y que en su cabecera terminaba en forma semicircular (ábside). Más tarde se llegó a una planta más sencilla, rectangular, con una terminación lineal, y en el pórtico o zona delantera ubicaban dos soportes, aquí se estudió la posibilidad de influencia del Megarón Micénico. Existen profundas relaciones entre el culto aqueo y cretense y esas formas de culto fueron la base que generó la religión griega. Existían dos formas de culto conocidas, el culto a la divinidad y el culto a los muertos. El culto destinado a la divinidad tiene un paso intermedio derivado del culto a los muertos, el culto a los héroes, individuos intermedio, con toda probabilidad estaba vinculado con el mundo micénico, incluso el término hero se deriva de ese idioma. El culto a la divinidad es otra forma de veneración que cobra importancia y fuerza en los momentos que siguieron a la caída del mundo micénico y se enriquecen con nuevas manifestaciones tributadas a los dioses. A los dioses se les rindió culto en muchos lugares, que les fueron consagrados y donde se realizaban ceremonias dedicadas a ellos. Estos lugares fueron de distinto tipo: parajes naturales, algunos resguardados, como las cuevas, otros al aire libre, a veces señalados con muros. Naturalmente existieron edificios, en el ámbito doméstico, como en el palacio de Tirinto, donde había un altar, o en casas particulares. Hubo edificios separados de los palacios como fue la casa de algunos santuarios, en Asine, Prosymnia o en Eleusis. Es posible, si consideramos las fuentes antiguas, como los cometarios de Eusebio y Pausanias, que existieran santuarios en Olimpia, Efeso y Delfos ya en la etapa micénica.
Planta y alzado de un mégaron Caracteristicas:
El templo griego va a mantener esa estructura rectangular. La concepción del espacio en el templo es de un espacio totalmente simétrico. El templo griego no tiene una concepción de espacio interior vivencial o funcional, solo se usa para ubicar en su interior la concepción de los Dioses. El templo griego proyecta su concepción espacial en el exterior: 2 aspectos fundamentales; los rituales se realizan en el exterior y el templo griego es concebido para ser visualizado escultóricamente desde el exterior. Esa visualización significa que ellos concebían la integración de la escultura con la arquitectura.
Partes fundamentales del templo griego
El pórtico o pronaos La naos o cella opisto domos No es necesario, se añade por simetria, por finalidad estética.
El templo griego se construye sobre un basamento dividido en gradas( a la última se le denomina estilóbato) de acceso. En este acceso juega un papel importantísimo el peristilo de columnas. Son un conjunto de columnas que rodean el templo. Dejan un espacio denominado corredor o deambulatorio. Permite a la población griega bordear totalmente el templo en sus celebraciones religiosas. El peristilo surge por una función de permitir que los rituales puedan realizarse por ese deambulatorio. Los templos griegos pueden clasificarse en función de dos aspectos: uno, el orden de las columnas utilizadas, dos, según el numero de columnas y su distribución en la parte exterior del templo.
El templo griego es el resultado de una evolución gradual que tiene su inicio en el mundo micénico. Su evolución es lenta y se identifica con la evolución y el desarrollo de la polis griega. Los primeros templos tienen una relación directa con los mégaron, y desde el comienzo, el templo aparece no como un lugar de reunión de los fieles sino como un espacio sagrado donde custodiar la imagen de la divinidad
Planta característica de un templo griego Hereda del mégaron la naos o cella, la estancia destinada a contener la estatua del dios, que es el núcleo del edificio. A esta planta se le van añadiendo estancias para contener los objetos que complican el plano. Los primeros templos presentan tres tipologías en funcion de la planimetría que presentan: 1.
El más simple, una estancia reducida, cuadrada o casi cuadrada con un banco corrido en el muro del fondo, derivada de la arquitectura doméstica. Ejemplos aparecen en Asine, Eretria y Lefkandi, entre otros.
2.
Planta rectangular rematada por un abside, que procede de la arquitectura doméstica, como el templo de Hera Akraia, en Perachora.
3.
La tercera planta es rectangular, alargada, procedente también de la arquitectura doméstica, cuyo exponente más antiguo es el templo de Apolo en Thermos, Etolia y el más importante el herarion de Samos.
Eretria. Reconstrucción
Perachora. Recontrucción
Herarion de Samos, reconstrucción Es el primero que alcanzan la longitud de 100 pies (hecatompedon), que constituirá el canon de los templos siguientes. Será el primero que usa una columna central para sostener la techumbre. Y un peristilo de columnas de madera
Evolución de la planta del Heraion de Samos
El templo es el monumento capital de esta arquitectura y la columna su elemento fundamental, donde se distinguen los ordenes arquitectónicos.
Clasificación El templo griego es uno de los edificios más significativos del mundo griego, por las características técnicas que aporta a la historia de la arquitectura y por el significado que ocupa e la ciudad griega como elemento distintivo de su relación con los dioses y como elemento de cohesión de los ciudadanos. Es el lugar de residencia de los dioses. Su culto para los habitantes de la ciudad se celebra fuero, donde se encuentra el altar. Con toda seguridad se derivó del megarón pre-helenico
Parthenon, reconstrucción
La estructura de un templo griego es muy sencilla:
De planta rectangular Se entra por un vestíbulo o pronaos Se llega a una habitación rectangular llamada naos o cella, donde está la estatua del dios del dios En ocasiones, tras la cella, hay una cámara dicha opistódomos, donde se guarda el tesoro del templo.
El templo más sencillo es el in antis con una naos y una pronaos con dos columnas en la fachada frontal. Cuando se dispones columnas en el frente principal al templo se le
denomina próstilo. Si existen dos pórticos, al templo se le denomina anfipróstilo. Cuando las columnas rodean al templo es denominado períptero. Los templos griegos están realizados para ser vistos desde fuera.
CLASIFICACIÓN DE LOS TEMPLOS EN FUNCIÓN DE SUS COLUMNAS 1.
In antis. Dos columnas en la fachada frontal
2.
Ápteros. No tienen columnas.
3.
Monópteros o tholos. Planta circular.
4.
Próstilo. Columnas sólo en la fachada delantera
5.
Anfipróstilo. Columnas en la parte delantera y trasera del templo
6.
Períptero. Rodeado de columnas díptero, si es doble fila de columnas pseudoperíptero, si las columnas están adosadas a la pared
En función del número de columnas en la fachada se denominan: 1.
tetrástilo (4 columnas),
2.
hexástilo (6 columnas),
3.
octástilo (8 columnas),
4.
decástilo (10 columnas)
Obras mas importantes según la época: En la Época arcaica de la Historia de Grecia, siglo VII al VI a.C. los templos se cubrían con techos a dos aguas que originaban espacios triangulares, llamados frontones, tanto en la fachada frontal como en la trasera. El tímpano se decora con esculturas. Por fuera, teja de terracotas sostenidas por vigas y traviesas de madera, siendo constante el peligro de incendio. El templo de Hera en Olimpia es uno de los más antiguos realizados en piedra, finales del siglo VII, períptero, está dividido en naos, pronaos y opistodomo, siendo muy alargado, 16 columnas por 16. Sus paredes eran de adobe y descansaban sobre un zócalo de piedra de aproximadamente un metro de altura. Las columnas originales eran troncos de árboles que fueron sustituyéndose por piedra.
El templo de Afaia en Egina, es uno de los templos fechados en la transición entre la época arcaica y severa, a.C. Finales del VI o principio del V. Traslada al exterior las líneas del interior. En este caso, la nao está dividida en tres naves, siendo la central de mayor anchura que las laterales. Estas columnas están dispuestas en dos alturas. Se conocen algunos rasgos de su policromía, pintándose en blanco los elementos definidores de la fábrica arquitectónica. Mientras que los complementarios se pintan de negro, de azul, las verticales, y de rojo, las horizontales.
El templo de Zeus en Olimpia presenta proporción de columnas clásicas. Se le atribuye a Libón de Élide. Se aplicaron correcciones ópticas. Tales como curvatura del entablamento y estilobato hacia arriba, para evitar el efecto de vencimiento por el centro. La inclinación de las columnas hacia dentro, para evitar la sensación de caída y crear el efecto llamado piramidal. Éntasis en las columnas, con lo que se aminora el efecto de concavidad. Mayor anchura de las columnas de los ángulos, anulando cualquier presión de debilidad en este punto. Y desigual distancia de los intercolumnios.
En la Época Clásica, segunda mitad del siglo V y IV a. C. existen una serie de variaciones por lo que fue denominada Época de Pericles. El equino que en los templos arcaicos describe una curva muy pronunciada, evoluciona hacia un perfil muy rígido, casi lineal. La columna va adelgazando y aligerándose cada vez más, y la éntasis también disminuye. La altura de las columnas es el doble más uno, en los frentes mayores. La Acrópolis representa un excelente ejemplo de diseño de conjunto que establece una armonía espacial entre varios edificios independientes.
Al tener el suelo de la Acrópolis muchas irregularidades, Mnesicles concibió los Propileos como un edificio de planta asimétrica. Constan de un portal con cinco pasillos entre dos vestíbulos dóricos con seis columnas. El vestíbulo oriental es más pequeño mientras que el occidental es más grande, de ahí que se encuentra dividido en tres naves con una fila doble de columnas jónicas.
El Partenon fue comenzado en la época Clistenes, llamándose en esta etapa templo de Atenea Parthenos, pero destruido por los persas en el 480 a. C, fue mandado a construir de nuevo por Pericles en el 447 a.C. terminándose en el 432 a. C. Los arquitectos se valieron del templo anterior y de algunos bloques y tambores de columnas de mármol que se habían extraído ya de las canteras del Pentélico. Pero, aunque se basaron en este templo, las medidas no corresponden con él, siendo más largo y ancho, en concreto: 30,88m de ancho y 69,51 de largo. El Partenón es un templo períptero, es decir, con columnas por todos sus lados, 17 a lo
largo y 8 a lo ancho, cumpliéndose aquí una de las leyes arquitectónicas de los griegos. Doble de columnas, más uno, en los frentes mayores.
El templo de Atenea Niké fue construido sobre el bastión micénico llamado Pyrgos que dominaba el acceso a la ciudadela, el cual había sido destruido en el 480 a.C. por los persas. Fue en el 448 a. C. cuando Pericles encargó a Calícrates que reconstruyese el templo, aunque en realidad la reconstrucción no se inició hasta mediados del 430 a.C.
Templo de Apolo en Didima, Asia Menor. Las obras duraron desde el 313 a.C. hasta el 41 d.C. acumulando elementos de esos siglos. Sin embargo, no se terminó, por lo que nunca tuvo frontones. Los muros de la nao estaban reforzados por pilastras en tres de sus lados y se entraba por pasillos abovedados.
El Mausoleo de Halicarnaso, una de las llamadas siete maravillas del mundo antiguo, fue construido en el 353 sobre el viejo Artemison de Efeso, mandado a construir por Mausolo, siendo continuado por su esposa e hijos. Se levanta sobre un gran podio cuadrangular rodeado por un peristilo jónico y culminado por una pirámide sobre la que se disponía una cuadriga. Decoraban los entablamentos, tres frisos, colocados dos de ellos en el podio y uno en el interior. Fue destruido en el 1404 por un terremoto. Con las ruinas los cruzados construyeron una fortaleza para combatir a los turcos, por lo que se eliminaron casi todos los vestigios. La época Helenística. Los órdenes son más ligeros y sensibles, columnas estilizadas de gran altura y el entablamento estrecho serán los más usados. Los elementos de los órdenes se pueden acomodar a cualquier necesidad plástica llegando a multiplicarse los triglifos hasta aparecer unos más en cada intercolumnio, que suele ser más ancho que en época s anteriores. También fue costumbre helenística combinar distintos órdenes en edificios de varios pisos, siendo en el edificio lo decorativo más importante que la función estructural. Altar de Zeus, terminado en el reinado de Eumenes II, entre 180 - 160 a.C. Consiste en un pórtico jónico con dos lados salientes sobre un gran podio, decorado por un gran friso en la parte inferior que representa la lucha de los dioses contra los gigantes. El altar se disponía en el interior.
En Alejandría se construyó el Faro, otra de las siete maravillas del mundo, en la isla de Fharo. Siglo III a.C. La Palestra de Epidauroera un gimnasio cubierto donde se practicaba ejercicios como lucha o boxeo.
Principales templos griegos según el orden.
CORINTIOS Templo de Zeus Olbios, Diocesarea Templo de Zeus Olímpico, Atenas
DORICOS Templo de Apolo, en Creta, (s. VIII). Áptero, sin columnas Templo de Apolo en Thermos (circa 625 a.C.) Templo del Hereón o Heraion , en Olimpia (circa 600 a.c). Períptero Templo de Apolo, en Corinto (siglo VI). Templo a Apolo en Delfos (circa 525) Templo de Afaya, en Egina (s. VI) Templo de Artemis, en Corfú, (s. VI Templo C en Selinunte (s. VI). Templo D en Selinunte (siglo VI) Templo F en Selinunte (circa 530) Templo G o de Apolo en Selinunte (circa 520). Octástilo y períptero sin acabar. Templo de Hera o la Basílica, en Paestum (mediado del siglo VI). Templo de Atenea o Ceres, en Paestum, (s. VI). Templo de Hera II o de Posidón, en Paestum (s. VI). Períptero. El Teseion o Hefasteion (449 a.C.) Templo de Poseidón, en Sounion Templo de Zeus , en Olimpia (457 a.C.) Parthenon, Atenas
JÓNICOS Heraion o templo de Hera, en Samos (finales s. VII) Artemisión, en Efeso (s. VI). Díptero. Templo de Apolo, Sminthe Templo de Apolo en Naucratis Tesoro de Sifnos, Delfos Tempo de Zeus, Atenas, el primer Olympeiom Templo de Apolo Faneo, en Quios Templo de Cabirios, Samotracia Templo de Atenea en Mileto
Templo de Atenea Nike, Atenas Erectheion, Atenas Templo de Atenea Polias, Priene Templo de Asceplio, Priene Apolo Didymaios, Didima Templo de Artemis o Cibeles, en Samos Templo de Zeus Sosispolis, Magnesia ¿Artemis?, Templo D, Delos Templo de Dionisios, Teos
www.terrantiqvae.com http://es.scribd.com/doc/26834270/ARQUITECTURA-GRIEGA http://www.uned.es/ca-campo-degibraltar/Temas/ARQUEOLOGiA/ARQUEOLOGiAGRIEGA/ARQUITECTURA_GRIEGA_.htm http://www.arteespana.com/arquitecturagriega.htm
