1) Desarrollo de las instituciones instituciones sociales y políticas en la Grecia Clásica Clásica Instituciones Políticas
Las instituciones políticas que se ejercían en la ciudadanía griega, con las cuales conformaban su constitución democrática: La asamblea Este órgano se encontraba formado por todos los ciudadanos varones mayores de veinte años. Se reunía diez veces al a l año en sesiones ordinarias, mas las extraordinarias que pudiese pedir el consejo. La función más importante era la de presentar candidatos para los diversos cargos y cuerpos del gobierno, que eran a su vez elegidos por una combinación de elección y sorteo. Para los griegos el sorteo era la forma más democrática de mocrática de nombramiento, ya que igualaba todas las posibilidades. Existía en atenas un cuerpo de funcionarios que no se sorteaba, sino que se elegía directamente, y con gran independencia, eran los estrategas. Este cargo era reelegible, eran mero oficiales militares, pero hubo determinados períodos que se destacaron por las importantes funciones políticas pericles fue elegido reiteradamente y actuó como líder, por su cargo, la confianza y el apoyo de la asamblea. Los atenienses se dividían en cien demos, que eran unidades locales, a las cuales se pertenecía en forma hereditaria, no importaba donde se viviera, es decir que no importaba la representación local territorial. Eran la puerta de entrada a la ciudadanía, registrando a sus miembros al cumplir 18 años, tenía sobretodo funciones de policía con cierta autonomía. El consejo de los quinientos En todas las ciudades estado, existía un consejo, con algunas variantes por ejemplo en esparta el consejo era de tipo aristocrático, no sucedía lo mismo en atenas que como dijimos tenía carácter de democrático. El consejo era el órgano ejecutivo y directivo de la asamblea. Era el órgano ejecutivo central de gobierno, recibía a los embajadores, vigilaba a los magistrados, podía actuar en ocasiones como tribunal, controlaba la hacienda pública, la flota, los arsenales a través de una gran cantidad de comisiones y cuerpos. El órgano de decisión supremo era la asamblea, pero los decretos se aprobaban en nombre del consejo y del pueblo. Los tribunales Este órgano era la clave del sistema democrático, ya que controlaban a los magistrados magistrados,, y la ley. Sentenciaban en casos judiciales tanto en casos civiles como criminales, además tenían poderes mucho más amplios que en los tribunales modernos.
Se destinaban por sorteo previa lista, cubrían distintos tribunales, podía ser cualquier ciudadano, a partir de los 30 años. Los tribunales eran muy numerosos, compuestos por jueces o jurados, pero no diferenciados como en la actualidad. Los litigantes se defendían personalmente en cuanto a sus posiciones. El tribunal luego votaba primero sobre la culpabilidad y luego sobre la pena que debía imponerse, y las decisiones tenía efecto de cosa juzgada ya que no existía tribunal de apelaciones. Se consideraba que era el pueblo ateniense quien juzgaba y las sentencia no obligaban a otros tribunaes. El control a los magistrados se efectuaba en tres formas: examinaban las listas de los candidatos a ocupar un cargo y en su caso se formulaba una demanda declarándolos no aptos y descalificándolos. Al finalizar el mandato, se sometía en su caso a los funcionarios a una revisión de sus acto se controlaba el manejo de los fondos públicos por parte de los funcionarios La excepción a estas reglas la tenían los estrategas que podían ser reelegidos y no debían rendir cuentas de sus actos
- Instituciones Sociales La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las modificaciones políticas necesarias para intentar resolver el problema de la stasis o enfrentamiento continuo entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis, con gran tendencia al comercio y a la actividad marítima. Durante las crisis profundas sobrevenidas en torno al siglo VIII a. C. la polis ateniense optó por la solución de establecer colonias en diversas zonas de Asia Menor y del Egeo. El modelo de organización social se basaba en la condición de ciudadano o no ciudadano del individuo. También se tenía en cuenta si éste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de riqueza, lo que determinaba su posición social. 2) Estructura de la Polis
Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes: - Acrópolis (o ciudad alta). Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban, en caso de conflicto bélico, todos los miembros de la comunidad (ciudadanos, artesanos, campesinos, mercaderes y esclavos) y donde se construían los edificios políticos, económicos y religiosos de la polis. Algunas acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas. - Ágora o plaza pública, constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado), cultural y pública. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrópolis.
- Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. Cuando el núcleo urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en la acrópolis, pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir murallas. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas. 3) Tipologia Urbana y Edilicias - Tipologías urbanas. En teoría de la clasificación, una de las categorías esenciales del conocimiento. En algunas concepciones es considerada la categoría básica pues es la que despliega el conjunto de las variedades, las modalidades o la casuística de un objeto. En morfología, estudio de las relaciones entre formas con el fin de demostrar que son modificaciones o derivaciones de una forma típica. Conjunto de terreno, constitución y temperamento, que dan lugar a la forma de reaccionar de un individuo a cualquier agresión o amenaza a su equilibrio, o sea a su manera de enfermar. Técnica o ciencia que tiene como objeto clasificar determinas creaciones según su forma. - La edilicia. En Grecia el aparejo de los muros se hace con sillare de tipo isodomo, perfectamente cortados y uniformes, dispuestos a soga y tizón, sin ningún tipo de argamosa, códigos con grapas de hierro
Significado metodológico de las ordenes y relaciones geométricas que rigieron la morfología arquitectónica de la Grecia homérica, clásica y helenística -Grecia Clásica La Acrópolis
Conserva restos de templos jónicos y dóricos ya totalmente configurados. Su origen está en época micénica, en la que estaba amurallada y tenía un claro sentido defensivo. Resistió durante mucho tiempo, pero en el 480 a.C. fue destruida por los persas, acabando con las obras que ya se habían empezado.
Así, fue ya en época de Pericles cuando se reconstruye, convirtiéndose en santuario, aunque también había construcciones civiles. Junto a otros arquitectos, destaca Fidias, que dirige el conjunto y además es el encargado del Partenón, el edificio más importante. La acrópolis está
amurallada y tiene una única puerta monumental al oeste, los propileos, aunque también había otras pequeñas puertas. Los Propileos
Fue realizado en torno al año 437 a.C. por Mnesicles, al que también se atribuyen otras construcciones. Tiene su precedente en los propileos de la ciudad de Tirinto. Junto a ellos se proyectaron otros edificios que no se llegaron a terminar. Se mantiene poco en pie. Están formados por una columnata exterior y otra interior, que son dos pórticos hexástilos de columnas dóricas. Entre estas dos fachadas se abre una galería central que presenta una columnata de orden jónico. La cubierta era plana, formada por casetones con estrellas doradas pintadas sobre un fondo azul imitando el cielo. Las construcciones anejas eran parejas. El edificio de la izquierda fue una pinacoteca pero se perdió y el de la derecha y los de adelante sólo se llegaron a trazar en planta. La pinacoteca tenía una estructura similar a la de un templo, con un pórtico seguido de una estancia cuadrangular. En el extremo de la derecha se adelanta Atenea Niké. El Partenón
Es el templo más importante de la Acrópolis. Se realizó en el 447a.C. , momento de esplendor de Pericles. Fidias dirige la obra y los arquitectos son Ictino y Calícrates: fue un trabajo en equipo. En realidad se había iniciado antes, pero los persas invadieron y arrasaron Atenas, por lo que hubo que reconstruirlo y se le dio una nueva traza en este año.
Ha sufrido muchísimas incidencias: fue convertido en iglesia bizantina, en mezquita, en arsenal de los turcos, en el s.XVII cayó una bomba que casi lo destruyó y en el s.XIX hubo un gran terremoto. Se ha rehecho y hoy lo podemos ver levantado, aunque las obras continúan. La gran mayoría de su decoración escultórica se encuentra en el Museo Británico. Está dedicado a Atenea Partenos, de la que había una gran estatua criselefantina realizada por Fidias en la naos. Está realizado totalmente en mármol, hasta las tejas, a excepción de los dos primeros escalones del estilóbato. Supone la cima de la perfección de la arquitectura clásica. Se hicieron múltiples correcciones para evitar efectos ópticos no deseados y que están recogidas en un libro de Ictino. Por ejemplo, la línea del estilóbato tiene una ligera curva en las esquinas para no dar
sensación de que el edificio se va a caer, aunque otros estudiosos dicen que es para que caiga mejor el agua: las columnas de los ángulos son ligeramente más gruesas para que a la vista todas parezcan iguales, aunque quizá fue para dar un mayor refuerzo; las líneas del frontón y de las columnas están ligeramente echadas hacia atrás para evitar la sensación de que se nos cae encima. Su estructura es similar a la de otros templos. Es un templo dórico, octástilo, períptero y anfipróstilo, pero su opistodomos tiene una puerta que da a una estancia que es la única novedad que presenta el templo. Pese a ser dórico, tiene algunas notas que se corresponden con el orden jónico, con columnas jónicas en la cámara del interior y un friso corrido con relieves que aparece alrededor de la cella, aunque al exterior tiene triglifos y metopas como corresponde al dórico.
La cella está dividida en dos estancias: la del este es la que guardaba la escultura de Atenea. Está dividida en tres naves que no llegan al final sino que se unen tras el lugar que ocupaba la estatua. Las columnas que separan las naves son dobles superpuestas y la cubierta es adintelada. La estancia del oeste se conoce con el nombre del tesoro porque allí es donde se guardó, entre cuatro columnas jónicas no superpuestas, el tesoro de la Liga de Delos. Sin embargo, es una estancia relacionada con las jóvenes panateneas. Las columnas laterales son el doble más una que las del frente, como en otros templos. Los últimos triglifos de cada lado coinciden en las esquinas, característica típica del orden dórico. La krepis es irregular para ajustarse a las irregularidades del terreno.
Templo de Atenea Niké
También conocido como templo de Niké Áptera o de la Victoria Áptera. Se encuentra en un promontorio adelantado en la parte sur occidental de la Acrópolis. Se dispuso construirlo con el tratado de paz con los persas, pero no se inició hasta el 427 a.C. a cargo de Calícrates. Fue destruido en tiempos de los turcos y se tuvo que reedificar. Hace unos años lo volvieron a desmontar para poder restaurarlo totalmente. Es un templo jónico, tetrástilo, áptero y anfipróstilo. En el entablamento tiene un friso corrido con relieves. Faltan los frontones, pero en su día los tuvo y con decoración escultórica. Las columnas son jónicas y los sillares regulares. El Erecteion
Es uno de los templos más significativos, fue levantado en el 421 a.C. y su autor probablemente fue Mnesiclés. Es un templo muy conflictivo en cuanto a su planta porque no guarda la regularidad de otros templos. Esto es debido a que el arquitecto se tuvo que ajustar a las irregularidades del terreno, a que está dedicado a Atenea Polias y a Poseidón o Erecteo, a que se conmemora el combate entre Atenea y Poseidón, a que es el lugar donde estaba enterrado Kekrops, un héroe griego que quizá fue el primer gobernante de la Acrópolis, y porque parte está construido sobre un templo anterior, el de Atenea Polias.
Es difícil de clasificar porque tiene una serie de entrantes y salientes. Es de orden jónico y es hexástilo. Es interesante por su escultura pero especialmente por su arquitectura. Hay una gran diferencia en el nivel del suelo. Al este hay un pórtico hexástilo con columnas jónicas. A continuación aparece la cella de Atenea, que acaba con un muro de separación total con el resto del templo. La parte occidental está a un nivel más bajo. Encontramos en ella una cella dedicada a Poseidón y hacia el este dos cámaras separadas entre sí que se comunican con la cella principal (la de Poseidón). Esta cella tiene dos pórticos situados a distinta altura: El del lado norte, que sirve de acceso y que presenta columnas jónicas y es tetrástilo, porque aunque tiene 6 columnas, dos están retraídas. Al del lado sur, la tribuna de las cariátides, se accede por unas escaleras que se encuentran en la cella. Las cariátides son seis, dispuestas de igual manera que las columnas jónicas del pórtico. En el muro occidental de la cella hay una columnata jónica y hexástila que guarda equilibrio con el pórtico oriental pero cuyos intercolumnios están cerrados con un muro y la parte superior con una celosía. Como conmemora el lugar donde se produjo la lucha entre Atenea y Poseidón, hay un olivo
en el lado occidental, un tridente en el pórtico norte y una oquedad en el techo. Había escultura pero no se ha conservado. Las cariátides no tenían capitel jónico sino una especie de cestillo, ni un friso corrido como correspondería al orden jónico y el techo que sustentan está cubierto con casetones. Su antecedente está en las cariátides del tesoro de los sifnios.
Otros templos clásicos El Teseion
Es uno de los ejemplos mejor conservados; ha tenido alguna reestructuración pero muy pocas. Es de orden dórico, algo posterior al Partenón, y se encuentra en Atenas, también sobre un montículo, pero no en el recinto de la Acrópolis. Templo de Segesta (Sicilia)
Se encuentra dentro de un santuario, muy cerca de un teatro. Es hexástilo, períptero y dórico, pero no se llegaron a hacer las estrías y los fustes son lisos. Se han conservado algunas esculturas.
Templo de las Nereidas en Xanthos (Licia)
Tiene carácter funerario y se construyó a finales del siglo V (410-400) a. C. Este es un tipo de enterramiento poco habitual, de carácter monumental, estaba destinado a un príncipe de la región de Licia. Está concebido como un templete jónico, tetrástilo y períptero y está coronado por un frontón. Tiene decoración de relieves alusivos a batallas de este príncipe. Tiene un podio de piedra con 3 frisos paralelos cubiertos con relieves muy deteriorados, el inferior ni siquiera se conserva. Sobre el podio tiene una pequeña cella, el lugar del enterramiento. Entre las columnas del frente tiene tres esculturas de las nereidas, tres ninfas del mar que huían de Peleo, por lo que tiene un gran movimiento. Estas figuras serán antecedente del Mausoleo de Halicarnaso. Sobre las columnas no hay arquitrabe, está directamente el friso corrido.
Artemisón de Éfeso
Era un edificio arcaico que en el siglo IV se cayó y se reconstruyó siguiendo el modelo anterior. Otras construcciones de la arquitectura griega clásica Los Tholoi
Son construcciones religiosas, no exactamente templos, pero su finalidad no está totalmente clara. Se solían construir en los grandes santuarios. Son circulares, se levantan sobre una krepis y tienen la cella cerrada con un muro con una sola puerta de entrada. Son perípteros y tienen también columna(s) en el interior. Hay una combinación de órdenes, que se va haciendo cada vez más frecuente. Tholos de Delfos: es quizá el mejor conservado, tiene una columnata dórica en el exterior y una columnata corintia en el interior. Se encuentra en la parte más baja del valle del santuario de Delfos. Tholos de Olimpia: es más grande, pero se conserva peor. Bajo el suelo hay una serie de anillos extraños como si debajo de la cella hubiera habido otra construcción La Linterna de Lisícrates
Tiene un carácter conmemorativo, este tipo de construcciones aparecen especialmente en el siglo IV, ésta se realizó en el 334 a.C. Es el único que se conserva de los muchos que debía haber en Atenas. Servían para guardar los trípodes con los que premiaba a los autores y se encontraban en la Calle de los Trípodes que llevaba al teatro de Dionisos. Había muchos tipos distintos, pero sólo tenemos referencias. No se entraba en ellos. Esta tiene una base de piedra y sobre esto hay una estructura circular cerrada rodeada por columnas corintias (las primeras columnas corintias que aparecieron en el exterior de una construcción) adosadas. Son enteras, no medias columnas, los que se hizo fue rellenar los intercolumnios con el muro, quedando parte dentro y dando la sensación de que son sólo medias columnas. En la parte superior hay un friso con relieves. La cubierta es también de mármol y de forma jónica, y sobre ella se coloca un emblema floral que serviría de soporte para el trípode. También hay una decoración muy simple en bajorrelieve en el muro entre los capiteles. El Mausoleo de Halicarnaso
Es una construcción perdida de Asia Menor de la que sólo se conservan restos de su escultura. Su antecedente está en el templo de las Nereidas y fue mandado construir en el 352 a.C. por Mausolos, pero a su muerte fue terminado por su mujer. Lo realizó Piteo (o Pytheos), pero también hay escultura de autores importantes, como Escopas. Se conservan referencias: Era un edificio períptero y estaba coronado por una gran pirámide culminada por un carro con cuatro caballos dirigidos por Mausolos y probablemente también por su mujer.
Los Teatros
Los teatros aparecen tal y como los conocemos en el s.IV. Ya se construían antes, pero en el s.VII o VI no estaban configurados todavía. Los del s.V probablemente ya mostraban las partes de los del s.IV, pero se realizaban en madera y eran frecuentes los incendios, así que no se ha conservado ninguno.
Estaban apoyados en las faldas de montañas o colinas aprovechando el desnivel del terreno, pero también hay zonas realizadas de fábrica. Tienen una serie de partes fijas: Orkhestra: zona circular en la parte baja donde se colocaba el coro Skene: lugar delante del cual van a actuar los actores. Tiene columnatas y seguramente también tenían estancias en el interior Proskenion: a veces está delante de la escena, también en relación con los actores, donde esperan, donde actúan… Es posible que la parte baja fuera de piedra y la alta de otro material más endeble, por eso sólo conservamos las partes inferiores. Koilon: son las gradas, de forma semicircular. Las primeras filas estaban destinadas a los personajes más importantes y eran mucho más ricas, algunos asientos llegaban a ser verdaderos sillones, estaban realizados en mármol, solían llevar decoración y muy frecuentemente inscripciones. Parodo: pasillo y entrada para los espectadores, entre el proskenion y el koilon. Muchas veces aparecen esculturas en la parte alta o en la parte de la entrada. Los teatros romanos van a ser muy similares, con sólo algunas notas diferenciadoras, como la forma de la orkhestra y de las gradas, que no se apoyan en una colina sino que todo es de fábrica, etc. Los teatros más importantes que conservamos son el de Delfos, Epidauro, Segesta y Priene, todos del s.IV. Los Estadios
El de Delfos es el mejor conservado. Es del s. IV y se encuentra en la parte alta del valle del santuario. Se desarrolla en sentido alargado, las gradas suelen estar apoyadas en la falda de una colina, pero otras veces esto no sucede y todo es de fábrica. Las gradas son alargadas, no muy altas y se accede a ellas desde la parte inferior. En uno de los lados es semicircular y el otro lado termina en forma recta, que es de donde salían los atletas (se
han encontrado marcas). Este lugar también es la meta y detrás hay distintas estancias donde esperaban y se preparaban. Otro estado importante fue el de Olimpia, pero está peor conservado.
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Grecia Helenística
En el periodo helenístico de la arquitectura griega se siguen haciendo todos los tipos de edificios vistos en el periodo clásico. Sin embargo, en la arquitectura helenística, se dan algunas novedades: -
Uso del corintio como canon más representativo. Mayor libertad interpretativa de la arquitectura. Mayor uso de la combinación de órdenes, pero siempre predominando el corintio, y se da la superposición. Especial desarrollo en Asia Menor.
El Olimpeion de Atenas
Fue construido en el s.II por Cossutius, un hombre de origen romano. Está casi destruido y tiene un gran carácter monumental. La calidad de los capiteles es muy grande. Según algunos estudiosos, no sé llegó a terminar y sólo se realizó hasta el entablamento, pero hay quien dice que sí. Adriano lo terminó (según la primera teoría) o lo restauró (según la segunda). Muchas de sus columnas fueron reutilizadas para edificios más tardíos. El altar de Zeus en Pérgamo
Fue construido en el s.II por Eumenes II y Atalo II, dos reyes hermanos. Hoy se encuentra en el Museo de Berlín. Nos ha llegado principalmente su escultura y algunas columnas. Tenía unas grandes dimensiones. Altares como éste existían también en otros lugares. Se levanta sobre una escalinata y se cierra por tres de sus lados, dejando el lado occidental para la entrada. Está rodeado por columnas jónicas y en el centro es donde estaba situado el altar. La columnata se apoya sobre un podio con escultura. El Faro de Alejandría
Ha desaparecido, se conoce principalmente por descripciones del mundo medieval y por los árabes. Es ejemplo de la expansión griega. Era una construcción vertical que constaba de tres cuerpos, en inferior cuadrangular, el intermedio octogonal y el superior circular. La Torre de los Vientos
Se construyó en el s.I a.C., en el ágora romano de Atenas. Tiene una estructura octogonal y está realizado con sillares. Tiene relojes de piedra en el exterior y en el interior un reloj de agua. En la parte superior en cada uno de los laterales hay un relieve que representa a cada uno de los vientos. Tiene una cubierta cónica. -
Grecia Homérica
Le llegada de los dorios trastorna el mundo griego. Se vuelve a una vida económica simplificada, esencialmente campesina. Las grandes ciudades quedan destruidas, cesan el comercio y la navegación, la escritura desaparece. Los jonios entonces se agrupan alrededor del monte Micala y de Telos, los eolios alrededor del santuario de Grinio, en Tróada, y los dorios en la península de Cnido. Antes del periodo homérico propiamente dicho parece que la brillante civilización aquea va a desaparecer por completo. Pero hay algunas cosas que sobreviven, y la más interesante de ellas es la cerámica. Probablemente durante el siglo IX a. de C. los fenicios contribuyesen al renacimiento de la escritura, enseñando su alfabeto a los griegos, quienes lo modifican. Desde el final del siglo XI al principio del siglo VIII a. de C. nuestra casi única fuente de información es la obra atribuida a Homero, la Iliada y la Odisea, por eso se conoce este periodo por Grecia Homérica. A Homero se le supone nacido en Esmirna, y según la tradición era un aeda, poeta o trovador de la época, que estaba ciego. Sus obras fueron utilizadas como medio educativo y modelo poético. La Iliada y la Odisea se refieren a una serie de acontecimientos sucedidos sin duda en el siglo XIII a. de C., antes de las invasiones dorias. Los aqueos habrían sitiado y destruido una ciudad de Asia Menor, Troya. En aquella época y según estas dos obras la sociedad era aristocrática, grandes terratenientes, el más rico de los cuales era el rey de la ciudad. Puesto que la arqueología de la época homérica no nos descubre casi nada, debemos contentarnos con este relato poético para saber sobre este periodo. 5) Características de la Arquitectura de Grecia
Las principales características de la Arquitectura Griega son: - Es una arquitectura fundamentalmente adintelada, aunque conocen la bóveda no la utilizan. - Es monumental, pero no colosal como Egipto. - Es muy equilibrada en cuanto al trazado de su plantel esforzado es una fácil lectura proporcionada por qué todo este hecho con una medida, con un canon. - Es fruto de un trabajo en equipo, lo que hace que sea una arquitectura de una gran perfección, con mucha armonía. Esto fue conseguido principalmente en la época clásica. Al ser una arquitectura armoniosa es una arquitectura bella. - El material es fundamentalmente la piedra y dentro de ellas el mármol es la preferida, pero también se utilizaron otros materiales. En un principio se utiliza la madera o la mampostería, recurriéndose a un enlucido hecho de polvo de mármol que luego se policroma, aunque esta
policromía se ha perdido. El color era menos fuerte en el mármol que en otras piedras. El aparejo es con una sillería regular y uniforme. - Va a llevar siempre elementos decorativos: cenefas, rosetas, ovas, perlas, palmetas... 6) Ordenes Arquitectónico Ordenes. En la arquitectura clásica se llama orden cada una de las distintas combinaciones de proporciones y ornato de las partes esenciales que componen un edificio. En la arquitectura griega existen dos órdenes fundamentales: el Dórico y el Jónico, si bien se habla también del orden Corintio. - Orden Dórico. En el orden dórico, el edificio se levanta sobre una base de tres escalones, llamados estereóbatos los dos inferiores y estilóbato el superior. Sobre el estilóbato se apoyan directamente las columnas. El fuste se compone de tambores superpuestos y no es liso, sino que está marcado longitudinalmente por estrías, normalmente veinte si bien pueden ser también dieciséis, con sección en forma de fragmento de elipse. Las aristas de las estrías son vivas. El diámetro del fuste disminuye con la altura, pero no de forma regular, ya que se ensancha hacia el centro. Este ensanchamiento recibe el nombre de éntasis. En el extremo superior del fuste se abren tres pequeños surcos horizontales. El capitel presenta una fina moldura, llamada collarino, un ensanchamiento denominado equino sobre el que apoya el entablamiento. El entablamiento está formado por tres elementos horizontales: el arquitrabe o epystilon, el friso y la cornisa. El arquitrabe es la transposición en piedra de la viga de madera que en un principio constituía el soporte horizontal de la estructura superior del templo. Su superficie es siempre lisa. El friso es otra estructura horizontal que se apoya sobre el arquitrabe, y en el estado antiguo de las cubiertas de madera constituida la salida hacia fuera de las vigas longitudinales, de modo que asomaban la cabeza, dejando unos espacios regulares intermedios. Al pasar a la utilización de la piedra, el efecto de la testa de las vigas se sustituye por los triglifos, elementos rectangulares, decorados por tres lísteles verticales. Las zonas que antiguamente quedaban entre las cabezas de las vigas se transforman en zonas aproximadamente cuadradas, llamadas metopas, en muchos casos decoradas con relieves o pinturas, pero generalmente lisas. Según las normas, los triglifos tenían que corresponderse con los ejes de cada columna y con el centro de cada intercolumnio, mientras que los correspondientes a las columnas de los extremos debían hallarse en contacto con el de su ángulo continuo. O sea: los triglifos tenían que estar juntos, sin que se pudiese intercalar metopas entre ellos.
Debajo de cada triglifo se halla un pequeño saliente horizontal de piedra del que cuelgan seis gotas. La cornisa es, en su parte inferior, el más alto, elemento horizontal del templo, terminando un triangulo cuyos lados superiores son las dos vertientes del tejado. Resulta, de esta forma un espacio triangular o frontón cuya parte interior o tímpano se rellenaba con esculturas en la mayoría de los casos. Con el tiempo, vario el sistema de proporciones. Así los intercolumnios, estrechos en un principio, eran equivalentes al diámetro de la columna o menos. Después se ensancharon multiplicándose por tres, lo que significo crear un mayor espacio de aire; este, junto con la mayor esbeltez que los fustes adquirieron con el tiempo, hizo que los templos fueran cada vez menos pesados y presentaran un aspecto de mayor esbeltez. La relación entre el diámetro de la base y la altura de la columna fue en un principio de 1:4 o de 1:4,5. en el Partenón esta relación es ya de
1:5,5, y en el Nemea de 1:6. constituye uno de los ejemplos de cómo, sin variar los modelos, permanentes y tradicionales, la arquitectura griega no se redujo a copiar de una generación a otra, sino que fue perfeccionando, paso a paso, los prototipos. - Orden Jónico. En el orden Jónico la columna se distingue de la dórica en que tiene basa y en que su capitel es distinto. La base Jónica está constituida por elementos cóncavos, llamados escocías, y otros convexos denominados toros. Ambos elementos adoptan diferentes combinaciones, según fechas y lugares. La base ática, esto es la de Atenas, tomo la forma de dos toros separados por una escocía; este es el tipo que paso a Roma y usaron los arquitectos del Renacimiento. Lo más característico de este orden es el capitel, que contiene un equino con ovas, una voluta saliente y un ábaco con hojas. El fuste es más esbelto que el dórico y no forma éntasis. En su origen fue liso, pero pronto presento también estrías, en número de veinticuatro. Las estrías terminan en curva en los dos extremos, esto es, están achaflanadas. El entablamento consta de arquitrabe, el cual no es liso como en el orden dórico, sino dividido en tres bandas horizontales, ligeramente salientes cada una sobre la inferior. Cuando no existe friso, la cornisa apoya sobre él. Si hay friso, es liso, lo que hace que puedan aplicar relieves, como sucede en los templos más suntuosos, en los que tenemos espléndidas muestras de las posibilidades de este largo espacio horizontal sin trabas. La cornisa es muy similar a las del orden dórico. Es típico del jónico el sustituir, a veces las columnas por mujeres u hombres que sostienen la techumbre. A estas esculturas se las llama cariátides o talantes. En las primeras, sus cabezas se unen al entablamiento por medio de unas cestas florales que llevan sobre aquellas, evitando así la sensación de esfuerzo. - Orden Corintio . Se suele denominar orden corintio lo que no es más que una modificación del ónico que afecta más que al capitel y, por tanto, no se trata de un “orden” distinto. El capitel corintio, en relación con el jónico, es mucho mas ornamentado. La forma típica de este capitel es la de una campana invertida, coronada por un ábaco con caras cóncavas y adornado de una doble fila de hojas de acanto, olivo, perejil, cardo, escarola u otras similares. Las de la segunda fila son de doble tamaño que las primeras, y en sus intervalos brotan vástagos, llamados caulículos, con otras hojas de las que nacen las volutas, que son de dos dimensiones; las mayores van a arrollarse bajo los ángulos del ábaco, y las otras hacia el medio de cada una de las caras del capitel, donde se reúnen dos en dos. De entre estas dos últimas sale un vástago con la f lor, que es la rosa o reoseta del capitel. Las columnas tendieron a construirse más altas que las jónicas, lo que les da mayor esbeltez. Se adopto este capitel en la época helenística y como símbolo de la época puede considerarse el templo de Zeus Olímpico de Atenas, que terminaron los romanos. - Urbanismo. La creación esencial de la sociedad es la ciudad, la polis como así la denominaban, la ciudad entendida no como venía siendo, una simple agregación de casas y de gentes, sino como algo orgánicos, íntimamente relacionado en que el hombre, el “ciudadano” no se limita
simplemente a vegetar sino que vive comunitariamente y se siente solidario. La creación y aplicación de nuevas urbes durante la época helenística, permitió adoptar nuevas disposiciones urbanísticas, aplicándose la llamada planta hipodamica porque su invención se atribuyo a Hipodamo de Mileto, un arquitecto del siglo IV antes de Jesucristo. Es la ciudad de planta regular con series de calles paralelas que se cruzan con otra en ángulo recto y que da al plano una forma de damero como en nuestras ciudades modernas. El mismo concepto urbanístico se aplico a los
edificios públicos monumentales. Ya no basto proyectar el edificio en sí, sino su incorporación en el conjunto, buscándose perspectivas y adoptando el concepto de plaza, esto es, un espacio de aire, vació, rodeado de edificios monumentales que armonizan entre sí.