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LA TEORIA DEL ESTADO
LA TEORIA DEL ESTADO COMO CIENCIA. La Teoría del Estado es una rama de la Ciencia Política y de las Ciencias Sociales en general, que estudia el origen, la constitución, organización, organización, estructura, fines y funciones del Estado, sus fundamentos teóricos y su desarrollo.
La Teoría del Estado, es también una ciencia eseculati!a, que se basa en el an"lisis de todas las teorías que se #an #ec#o y se #acen sobre la roblem"tica del Estado, en esecial aquellas referidas a su futuro como organización organización social o m"s bien de integración social.
La imortancia del Estado y su desarrollo en el decurso de la #istoria de la #umanidad, #a lle!ado a construir una ciencia indeendiente que estudie al Estado y sus fenómenos, esta es la Ciencia Política o Ciencia del Estado o del Poder del Estado.
La Ciencia Política estudia el fenómeno olítico y las instituciones que se dan del Estado, aortando al derec#o $blico general los resultados de sus obser!aciones de los #ec#os sociales, que tienen que !er con el oder. %sí &eller dice que la función de la Ciencia Política sólo tendría !alides si se admite que es caaz de ofrecernos una descrición, una interretación y crítica de los fenómenos olíticos que tengan !alor de !erdad, es decir que el estudio de la olí olíti tica ca debe debe sust susten enta tars rsee como como cien cienci ciaa en el e'am e'amen en crít crític ico o y la descrición de los fenómenos or medio de rinciios generales ara que sean !erdaderos y obligatorios.
Encontramos dos ramas en la Política, una la Teórica que tiene como finalidad e'licar los fenómenos de la olítica como filosofía y ensamiento, (
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que elucubran los seres #umanos en su relación con el Estado Sociedad y se la denomina Teoría Política, y la Política Pr"ctica como el arte de gobernar y del que #acer olítico en relación al oder mismo.
RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS. La relación de la Teoría del Estado, con di!ersas ciencias que le alimentan con información y con las e'eriencias de su desarrollo, es imortante, ues el relacionamiento entre las Ciencias del conocimiento #umano, #acen osible el desarrollo científico.
f Con la &istoria, la Ciencia olítica y la Teoría del Estado en articular, se alimentan de los conocimientos que nos roorciona la #istoria, que al relatarnos los sucesos que acontecieron en el asado, nos informa de las características de la sociedad organizada en Estado, en el decurso de los tiemos, y nos ermite elaborar teorías analíticas de esos acontecimientos y su relación con los otros tiemos #istórico olíticos, en esecial en los referidos al Estado.
fc Con la )ilosofía. Por esta rama del saber nos roorciona los conocimientos fundamentales elaborados or los ensadores en cuanto a los temas del oder, de la sociedad y del Estado, ues no ol!idemos que desde los tiemos de los sabios *riegos + a-os antes de Cristo, estos elucubraron teorías y an"lisis sobre la sociedad y el oder, adem"s de las interretaciones de los acontecimientos de todos los tiemos.
/Con la Psicología.0 Esta ciencia aunque es relati!amente reciente en su desarrollo, nos aorta imortantes conocimientos sobre el #ombre en cuanto
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a su ser íntimo del cual se e'terioriza su ensamiento y su obrar, y nos ermite identificar al ser olítico #umano en el decurso de los tiemos y su osición frente al oder o en el oder. %dem"s contribuye con el estudio de las manifestaciones esirituales del ser #umano, en esecial aquellas que corresonden al camo de la sicología social.
8on la Economía. 9ue nos roorciona los conocimientos del ser #umano indi!idual y colecti!amente inserto en una sociedad que roduce, consume y iensa sobre el roblema de la economía como ciencia de la riqueza y m"s aun de la economía del Estado, ues el Estado que antes sólo consumía, es #oy un ente fundamentalmente económico.
/+:Con el 5erec#o. Porque el Estado es fundamentalmente una organización ;urídica, que or decisión de la sociedad, el Estado tiene la e'clusi!idad de elaborar las leyes y #acerlas cumlir, de tal suerte que la totalidad de los ciudadanos est"n su;etos a un ordenamiento ;urídico.
Con la Sociología. 9ue al estudiar a la sociedad y sus re<< .ros internos, nos ermite estudiar el oder del Estado sobre la sociedad y como ese oder debe ser administrado ara beneficio de la rimera, que resulta la base fundamental del Estado.
%sí también aarecen como ciencias en au'ilio de la Ciencia del Estado =La Política>, la Etnografía, la %ntroología, la Estadística y todas las ciencias sociales.
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ORIGEN DEL ESTADO Establecer a ciencia cierta cuando aarece el Estado, res.<.ta ocioso, ues est" en la rofundidad de los tiemos, seguramente en alg$n momento de la re#istoria o roto#istoria. ademas seguramente su formación fue lenta acomod"ndose ai rroeesc gradual de sociabilización del ser #umano.
Los #ombres rimiti!os se agruaban en torno a satisfacer sus necesidades m"s b"sicas y !agaban or la faz de la tierra, ese car"cter ?tras#umante? se caracterizaba or la recolección de roductos de la tierra, la esca y la caza y no e'istia la m"s remota idea sobre el Estado. El #ombre deendía absolutamente de los frutos de la naturaleza, los que tomaba ara oder subsistir, es la etapa económica de la recolección, ero llega un momento en su estado de desarrollo, en que esos #ombres se asientan en un territorio determinado y se con!ierten en sedentarios, ues encuentran un territorio feraz en agua, frutos y animales que le ermiten desarrollarse, y uede #acer rer< @u@
Estudios contemor"neos sobre sicoiogia social, relacionados con el desarrollo de la mente o razón #umana en su medio social, 0en esecial es4idiosos norteamericanos0, nos dicen que en los tiemos rimiti!os los rimeros #ombres tenían un cerebro m"s eque-o que los indi!iduos de ataas osteriores en el tiemo =otros sostienen al contrario que el tama-o del cerebro de los #ombres de neardent#al o cromagnon era m"s grande, y que se #abría reducido, aunque m"s desarrollado en sus funciones>, y que la corteza cerebral y el tronco cerebral, #ace algunos cientos de miles de a-os, seguramente estaba reducida en torno a la arte suerior de la médula esinal, es decir que el
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tronco cerebral rodeaba la arte suerior de la médula, arte que regula las funciones !itales b"sicas, como la resiración, el funcionamiento de (8 s 8 rganos del cuero #umano, adem"s de controlar los mo!imientos y reacciones del cuero ante situaciones dadas, es decir le ermitía a ese ser las 4nciones m"s imortantes ara sobre!i!ir, en el de!enir del desarr. del cerebro en millones de a-os. 5e esa raíz rimiti!a surgieron los centros emocionales, y de esas "reas emocionales se dieron el cerebro ensante o ?neocorteza?, es decir los te;idos cerebrales de las caas sutr res de este, destac"ndose el #ec#o que del cerebro emocional, se dio el cererre racional, es decir, que el ser #umano rimiti!o reaccionaba a los #e. e<8 ten res m"s emocionalmente, que racionalmente, de donde inferma 0 . 0 # aarición de la sociedad y el Estado, se dieron siguiendo el @esamo#c cerebral del ser #umano, seguramente, a artir de esa etaa emocional0racional.
El gran sabio griego %ristóteles, en su e rra ?La Política? en el Libro (ro., dice< ?Todo Estado esta conformado or una asociación de familias que tienden a un bien com$n. este rier. es el ob;eto m"s
imortante de esta asociación de tio olitica, ya que, como en todas las asociaciones que forma el #ombre, sólo #acen loque les arece bueno. En las familias las bases de las asocia. mes . <. t er.
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$ltimo, el Estado es siemre anterior a la familia y a cada indi!iduo en articular...?. Como !emos los argumentos del ?estagirita? son de contenido sociológico, es decir est"n basados en el car"cter social de indi!iduo, y lo social arte indudablemente de la familia, que resulta el origen del Estado.
%enas constituida la rimera sociedad organizada, aarece el conceto del oder, es decir de alguien que manda u ordena, ues no odría e'istir una sociedad, así sea rimiti!amente organizada, donde no se e;erza oder or uno o algunos, que debido a sus dotes naturales imone autoridad, organiza a esa rimiti!a sociedad, en esecial ara defenderla de otros #ombres, que retenden arrebatarles sus roductos y ertenencias, que en un rimer momento son colecti!as, y que dicta normas de con!i!encia, or ello el #ombre rimiti!o es un combatiente, que armado de un garrote o #ueso grande de alg$n animal, !aga or la tierra, y si se encuentra con otro indi!iduo, recela y desconfía, y cualesquier momento le descarga un gole, en esecial en la frente, or ello de los m"s de doscientos #uesos que tiene el ser #umano, el frontal es el m"s resistente, ues durante miles de a-os, recibió descargas de goles, así un futbolista uede recibir un balón que disarado aumenta !arias !eces su eso y uede cabecearlo con la frente sin ning$n efecto, ero si ese disaro del balón le llega al occiital =#ueso de la nuca>, uede erder el equilibrio o #asta el conocimiento.
La sociabilización del #ombre, resonde a su e!olución social en el transcurso del tiemo, ues ara encarar los fenómenos de la naturaleza o #acer frente a animales m"s oderosos, el #ombre necesita de otros #ombres a lo que debe sumarse su ?instinto? social0familiar, =#oy #ay corrientes que sostienen que el #ombre se asoció a otros, m"s or necesidad que or instinto>, de donde las necesidades del #ombre y su familia le lle!an a construir los rimeros esbozos de la sociedad y el Estado.
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Para algunos estudiosos del tema, la construcción del Estado, resondería al momento en que aarece el oder o autoridad dentro de la sociedad, de donde Estado y *obierno0Poder, aarecen como una sola conceción, or lo menos en el momento inicial del Estado, sin embargo esta osición es rebatible, orque aenas el ser #umano se asocia con otros, m"s or necesidad que or amor al ró;imo 0 del que m"s bien desconfía y recela0 aarece alguien que manda y ordena, y otros que obedecen, ues es un resultado de toda !ida en sociedad. Las organizaciones sociales del #ombre en el tiemo, fueron la #orda, el clan, la gens, la tribu, el ueblo o ciudad etc.
El estudio de la formación del Estado, uede ser orientado con la obser!ación de las condiciones en que se deenI ueJ en algunos ueblos muy atrasados de la ci!ilización =comunidades sil!ícolas>, sin embargo esta referencia no tiene de ninguna manera un caracter absoluto y si m"s bien sólo referencial.
La comunidad rimiti!a resulta el rimer modo ce roducción, el comunitario, ues los indi!iduos !i!en en comunicac ara rotegerse y alimentarse, la recolección de frutos y #ortalizas si# es
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E EHKM 537 5EL EST%57. 4na !ez creada la olítica como a 0. 0 0. r estudiar la Polis griega, =del griego PolitiNe y del latín < arte de gobernar que dio origen a la teoría olítica del
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4na de las discusiones fue, si la ciencia que estudia el Estado y su Poder, era una o !arias ciencias, or eso se #ablaba de Ciencias Políticas o Ciencia Política, es decir un comle;o de conocimientos o bien una $nica ciencia omnicomrensi!a =como dice Carro Oartínez>. Lo cierto es que en el mundo occidental se siguen ambas corrientes, unas insiradas en la definición francesa de ?Sciences olitiques?, y otras como en los aíses anglosa;ones y germanos de ?Political Science y Staatsle#re? en singular.
En cuanto al contenido de esta ciencia, si bien desde la antigua &élade o *recia cl"sica, la finalidad de su estudio era el Estado y el gobierno del mismo, a artir de setiembre de (DQ, esecialistas reunidos en París sede de este organismo de las 6aciones 4nidas, determinaron un cuadro de contenido que es el siguiente<
I.
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Teoría Política<
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i) Teoría Política.
ii) &istoria de las ideas olíticas.
II.
i)
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3nstituciones Políticas<
La Constitución.
ii) El *obierno Central.
iii) El *obierno regional o local.
iv) La %dministración P$blica.
v)
)unciones económicas o sociales del *obierno.
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vi) Las instituciones olíticas comaradas.
III. 0
Partidos, gruos y oinión $blica.
i) Los artidos olíticos.
ii) Los gruos y las asociaciones.
iii) Particiación del ciudadano en el *obierno y la %dministración.
iv) La oinión $blica.
IV. 0
2elaciones 3nternacionales.
i) Política 3nternacional.
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ii) internacionales.
7rganización
y
administración
iii) 5erec#o 3nternacional.
La catalogación de contenidos de la 46ESC7, fue bien recibida y estu!o en !igencia muc#o tiemo, sin embargo muc#as de estos temas adquirieron el car"cter de discilinas autónomas, como el 5erec#o Constitucional que estudia todo lo referente al constitucionalismoA el 5erec#o %dministrati!o que estudia la administración $blica o del Estado< el 5erec#o 3nternacional P$blico que estudia las relaciones entre Estados etc. En general el contenido amlio de la Ciencia Política o Ciencia del Estado, contiene la &istoria de las 3deas o Pensamiento Político y la Teoría del Estado y como método, el m"s referido el método #istórico, otro el comarati!o etc.
También #an aarecido otros enfoques y subdi!isiones de la Ciencia Política, como la Sociológia Política del francés Oaunce 5u!ergere, que en su obra< ?Sociología Política?, dice que deben emlearse los métodos de in!estigación emíricos, en lugar de los razonamientos filosóficos e incorora el estudio de otros temas como la !iolencia, la riqueza, la luc#a ideológica, los antagonismos de clase, raza etc.
El gobierno o administración del Estado, comienza ser una !erdadera esecialización académica0científíca, ues la comle;idad del Estado, requiere de !erdaderos esecialistas en su tratamiento, y no como toda!ía sucede en algunos aíses, en esecial atrasados cultural, social y económicamente, que se
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entrega el oder olítico a cualesquier indi!iduo que carece de los m"s elementales conocimientos, ara administrar y gobernar las sociedades organizadas en Estados, con resultados de mayor obreza, atraso y subdesarrollo.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO. Son !arias las teorías que retenden e'licar el origen del Estado, nosotros se-alaremos sólo las m"s rele!antes<
TEORIA TEOLOGICA. Seg$n esta teoría, el Estado se origina en la !oluntad de 5ios, es una obra de su creación, que suone la e'istencia de un ser suerior y searado del mundo, creador directo de todas las cosas 0entre ellas el Estado0 y en consecuencia obliga a su reconocimiento y sometimiento, or su car"cter di!ino. Esta doctrina fue sostenida en el asado or San Pablo, San %gustín, Santo Tom"s, Rossuet, Ronalt, de Oaistre, St#al y actualmente las corrientes cristianas =rotestantes>, basadas en el antiguo testamento. Esta teoría sir!ió de base ara el absolutismo mon"rquico que decía< todo oder !iene de 5ios.
TEORIA HISTÓRICA. Seg$n esta corriente, el Estado es roducto del desarrollo #istórico del #ombre, que resonde a un #ec#o natural de un momento #istórico, donde el #ombre llega a un estado de e!olución que le lle!a a constituir el Estado.
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TEORIA SOCIOLOGICA. Esta doctrina sostenida or la sociología cl"sica =ositi!a>, anota el origen del Estado en las necesidades de unos #ombres de otros, ara conformar la sociedad y de ella el Estado.
Esta corriente, coincide con el lanteamiento de los sabios griegos Platón y %ristóteles, que auntaban como origen de la sociedad a las recírocas necesidades de unos #ombres de otros, basados en sus #abilidades eculiares =di!isión del traba;o>. %dem"s en esta doctrina aarece el car"cter ?ético? del Estado, donde los indi!iduos organizados en la sociedad, en sus relaciones con los otros, deben a;ustarse a la ética, fundamentada or el Estado.
TEORIA DEL CONTRATO SOCIAL. Para esta doctrina el Estado es roducto de la libre !oluntad de los #ombres, que en un tiemo !i!ían en estado de ?naturaleza? y que mediante un ?acto o contrato social? deciden conformar la sociedad y el Estado, diferenci"ndose el lanteamiento de &obbes del de LocNe. ues ara el rimero en ese estado de naturaleza, el #ombre es malo, !i!e en una situación re0social, luc#a contra los otros #ombres en rocura de tomar ara si todo lo que ueda y es considerado un enemigo del #ombre, teoría que se define en su sentencia< ?#omo #omini luus?, el #ombre es el lobo del #ombre, ero ara e!itar su liquidación de la faz de la tierra y conser!ar lo que #abía acumulado, decide crear la sociedad, y mediante un ?contrato?, ena;ena su soberanía al gobernante y or consiguiente la ierde. Por el contrario LocNe sostiene que en ese estado de naturaleza, el #ombre es bueno, !i!e en armonía y az con los otros #ombres, y con!i!e en una sociedad su;eta a las leyes naturales y sólo crea el Estado y consiguientemente el oder, ara sal!aguardar lo suyo, de donde se infiere que el estado de naturaleza seg$n &obbes, es re0social, y seg$n LocNe es una situación re0olítica.
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%dem"s ambos tratadistas sostienen que los #ombres, suerado el ?estado de naturaleza?, organizan el oder mediante el ?contrato social?, es decir la !oluntad de los indi!iduos soberanos de entregar el oder al gobernante. Para &obbes en este ?contrato? el ueblo ierde su soberanía que la entrega al gobernante, en cambio ara LocNe. el #ombre no ena;ena su soberanía, como sostenía &obbes, solo la delega, y en consecuencia si el gobernante no cumle lo actado, el ueblo uede recuerar su soberanía. O"s tarde fue el ginebrino 2ousseau que en su obra el ?Contrato Social? sostiene el rinciio del contrato social, que fue tomado or la 2e!olución )rancesa y el liberalismo.
TEORIA SOCIAL MARXISTA. Para el mar'ismo, el Estado tiene su origen, cuando aarece la roiedad ri!ada y como consecuencia, el Estado y el derec#o son creados ara defender los intereses de la clase que #a tomado ara sí la roiedad de los medios de roducción, es decir lo que genera riqueza, como instrumento de dominación de una clase sobre otra, y utiliza al Estado con este fin. %sí la #istoria de la sociedad y el Estado, no es sino, la #istoria de la luc#a de clases =Patricios contra lebeyos, libres contra escla!os, sier!os contra se-ores feudales, roletarios contra burgueses caitalistas, en resumen los que tienen la roiedad de los medios de roducción y los que !enden su fuerza de traba;o. )ue )ederico Engels el que describe al Estado como mecanismo oresor al ser!icio de una clase dominante sobre los e'lotados.
Esta teoría coincide con los que conciben al Estado como roducto de la fuerza, es decir como el dominio de los fuertes sobre los débiles, como tendencia natural, y de a#í que al Estado se le atribuye como atributo fundamental el uso de la fuerza.
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TEORÍA ORGÁNICA. Es una teoría antigua, ues ya Platón en la antigua *recia o &élade, reresentaba al Estado org"nicamente, T#omas &obbes también le da ese car"cter, y los seguidores del ?darinismo? #an incluido al Estado dentro la zoología, entre otros los tenemos a &aeNel, Sc#aeffle, &ert!ig etc.
Para esta corriente, el Estado es una suerte de ser !i!o, orque en su seno, el #ombre y la naturaleza org"nica, le dan !ida, #ay !ida en su ser, nace, !i!e y muere, como #a sucedido con muc#os Estados a tra!és de la #istoria. Esta corriente también se la conoce como teoría org"nica, es decir que el Estado es un organismo !i!o, es una ersonalidad no sólo ;urídica, sino ética y biológica. También se da el conceto de órgano, en relación a los llamados órganos del Estado, es decir mecanismos que #acen al Estado. Siguiendo un aralelismo con el ser #umano, este es un con;unto de órganos !itales, los que al funcionar coordinadamente, le ermiten !i!ir y ensar, el Estado como órgano de con;unto, tiene también una organización de organicidad territorial, de oder de administración, de regulación ;urídica, y finalmente el car"cter de órgano, se uede atribuir a que el Estado es un órgano al ser!icio de la sociedad, no tiene un fin en sí mismo que no sea buscar el bien de la ersona #umana, como indi!iduo y como colecti!o social.
&ans Jelnsen nos dice< ?La inconsecuencia de la conceción org"nica del Estado, que no se atre!e considerarlo como un organismo roiamente dic#o, y sin embargo le reconoce ?órganos? y or lo dem"s trata de comrenderlo como un todo org"nico...?
TEORÍA UTILITARIA.- Esta teoría, se sustenta en el lanteamiento, que la e'istencia del Estado resonde $nica I e'clusi!amente, a la utilidad que le resta al ser #umano, le es $til a su seguridad, desarrollo y !ida, ues las características egoístas y ambiciosas de éste, necesitan de un órgano regulador, que le garantice cierta certidumbre en su e'istir, ya que sin
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este organismo regulador, la ambición de los #ombres y su egoísmo, les lle!aría a la confrontación ermanente y al riesgo de destruirse. Es sólo esa utilidad la que ;ustifica la e'istencia del Estado, como creación #umana a su sen icio. Esta teoría se insiró en el utilitarismo, del filósofo inglés eremías Rent#am.
TEORÍA BIOLÓGICA.- Esta teoría sostiene que el Estado es como un ser !i!iente, tiene !ida roia, nace, !i!e y uede morir, es un organismo !i!o, tiene sus órganos !itales, su cerebro etc. %sí en la #istoria de la #umanidad, !emos que #an desaarecido una gran cantidad de Estados y se #an creado o nacido otros.
TEORIA SICOSOCIAL.- Esta corriente =que la sostenemos>, se basa en que el ser #umano, es un animal m"s en la escala zoológica, ues al igual que cualesquier esecie animal, nace, !i!e y muere, y sus funciones biológicas est"n basadas en las leyes de la naturaleza, necesita alimentarse ara sobre!i!ir, necesita dormir ara reoner sus fuerzas físicas y mentales, necesita, alimentarse, reroducirse etc., sólo le diferencia de los dem"s animales, su caacidad de razonar, ero a la !ez, resulta uno de los animales mas ceb$es de la escala zoológica, ues en su infancia 0que es larga en relación a casi todos los animales0, necesita de sus rogenitores o de otros rara sobre!i!ir, ues sin esa atención en sus rimeros a-os, no odr.a sobre!i!ir, la alimentación y sociabilización que le dan en la familia, le #ace ato ara relacionarse con su medio. 7tros animales nacen y deben onerse en mo!imiento ara seguir a la manada, defenderse de otros animales ntimetiz"ndose con la naturaleza, o alimentarse or sí mismos, a diferencia del ser #umano que #asta que desarrolla su inteligencia es absolutamente !ulnerable.
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%nte su naturaleza débil en sus rimeros a-os, el #ombre es ?inseguro? y encuentra alguna seguridad en la organización familiar, la tribal0 social y el Estado, or ello en la actualidad se !i!e ermanentemente fortaleciendo las instituciones sociales de todo tio, donde el ser #umano encuentra alguna seguridad =seguro social, club social, sindicato, 3glesia, organización barrial, olítica, gremial, etc.>. Cuanto m"s cobertura
institucional0social tenga el #ombre, se siente m"s seguro, de donde la
creación del Estado resonde a esa demanda de seguridad del indi!iduo. =Teoría del autor del libro>.
ANARUISMO.- En contraosición a las corrientes que sostienen la !igencia del Estado, sosteniendo cualesquier teoría sobre su origen, el anarquismo =del griego anUno, arcosUoder>, ine'istencia de oder, sostiene la liquidación de toda autoridad, instituciones olíticas, de todo rinciio de autoridad, ;erarquía, roiedad y del Estado mismo, ara rooner la absoluta libertad del indi!iduo, de oinión, actuación y relación con otros indi!iduos. El anarquismo como doctrina y corriente radical, reudia la inter!ención del Estado en todos los asuntos económicos y sociales, sin embargo, sostiene la solidaridad entre los indi!iduos, el aoyo mutuo e igualitarismo, adem"s en la función económica, ostula la asociación esont"nea, la autogestión y colecti!ización de la roiedad.
En la antigVedad, aarecen como recursoras de esta corriente, los cínicos y estoicos, m"s tarde en los siglos WX333,W3W y WW los tenemos a Yilliam *odin, Proud#on, RaNunin, JrootNin, Eliseo 2ecl$s, Luigi )abbri,
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Errico Oalatesta, Sebastian )aure y otros. %sí OiN#ail RaNunin =(Q(D0(QK:>, sostiene que el Estado es órgano de corrución y oresión, siendo la roiedad ri!ada el medio de e'lotación y roorciona al Estado la ;ustificación ara gobernar y orimir, or tanto, #ay que surimirlo. %dem"s roonen la roiedad colecti!a, donde cada traba;ador administraría sus roios medios de roducción, la colecti!ización de la tierra, los medios de roducción, materias rimas e instrumentos de traba;o, los réditos de la roducción serían or decisión colecti!a de los traba;adores, y sería roorcional al traba;o realizado.
OTRAS CORRIENTES ANARUISTAS.- Los Libertarios son los que roclaman y defienden la libertad absoluta de todo so;uzgamiento, y sostienen la desaarición de todo gobierno, de toda ley, religión y a$n del Estado. El indi!iduo #a nacido libre y debe !i!ir libre de todas las ataduras e imosiciones que le #ace la sociedad organizada en Estado.
El 3ndi!idualismo %n"rquico. 9ue sostiene la negación de toda autoridad y de toda e'lotación del indi!iduo, fundan su conceción de la !ida en el ?#ec#o indi!idual?. cae en a base de toda organización colecti!a, sea de orden étnico, territorial, intelectual, económico, religioso, etc., est" el indi!iduo como célula I<. a Entre los rinciales e'onentes de esta corriente en Euroa, los tenemos a los franceses %lbert Libertad, %nselme Rellegarrigue =autor del ?Oamteste de 3Z%narc#ie =(QH>, Emile %rmand y &an 2yner, al ruso Le! C#em i. al italiano 2enzo 6o!atore y el escocés o#n &enry OacNay. En l. que no sólo rec#azó al Estado, sino a toda organización colecti!a, cestaean"o la autosuficiencia indi!idual absoluta. Su tratado de ?5esobediencia ci!il? =Ci!il 5esobedience>, se dice que influyó notablemente en Oa#atma *and#i. luc#ador or la indeendencia de la 3ndia, en esecial or el ostulado de no agresión y soberanía indi!idual. 7tro norteamericano sostenedor de esta corriente fue Ren;amín TucNer =(QHD0(+>, que desarrolló su teoría del
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indi!idualismo anarquista, en !arios artículos recoilados en ?3nstead of a booN? =(Q+>, en que se destaca el rinciio de que cada indi!iduo debe disfrutar del m"'imo de libertad comatible con la igual libertad de los otros.
El %narquismo )ilosófico. Esta corriente uede acetar la e'istencia de un Estado mínimo, como un ?mal necesario? y temoral, ero siemre que sus leyes no entren en conflicto con las libertades indi!iduales, en cuyo caso, no deben los indi!iduos obedecer a la autoridad del Estado. 4na de sus e'resiones fue la de los ?#ombres libres? =die freien>, que constituido or un gruo de ;ó!enes alemanes alrededor de Rruno Rauer, que insirados en las ideas filosóficas de )euerbac# se reunían en un café de Rerlín, luego de la re!olución de (QDQ en %lemania, y donde alg$n bre!e tiemo articiaron Oar' y Engels, recisamente contra Rauer y sus amigos, en esecial contra el libro de Stiner, donde se e'alta al yo y la absoluta libertad del esíritu, se insiró la obra ?La Sagrada )amilia?, en esecial or su tendencia radical y democr"tica a la !ez.
El %narcosindicalismo. Como organización de luc#a de los traba;adores, a tra!és de sindicatos indeendientes del oder olítico, y como resultado de la síntesis del anarquismo y la acción sindical re!olucionaria. Entre sus m"s destacados e'ositores tenemos a< 2udolf 2ocNer, 5iego %bad Santill"n, Emilio %rango. Ruena!entura 5urruti y otros. En )rancia se desarrolló como una corriente sindical re!olucionaria, que sostenía la luc#a de clases, basada en las #uelgas, sabota;e y la luc#a enconada ersonal, en rocura de conseguir las condiciones ara la #uelga general re!olucionaria que acabaría con el caitalismo. 5esconfiaban de los artidos en general, ues el é'ito de los traba;adores sería obra de su roio esfuerzo y luc#a.
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