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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Docente: JOEL CASTRO SALAZAR Alumnos:
CULTURAS DEL HORIZONT Sign up to vote on this title TEMPRANO: Useful Not useful Cupisnique - Chavin
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CULTURAS DEL HORIZONTE TEMPRANO
CULTURA CHAVIN
INTRODUCCION
Los primeros visitantes que dejaron escritas sus impresiones sobre este sitio arqueológic
fuero los funcionarios estatales españoles que luego de la conquista del Perú en 1532 realizaron "visitas" y "tasas" a los nuevos territorios ocupados o de los "extirpadores de idolatrías", sacerdotes católicos encargados de reprimir y "extirpar" cualquier tipo de cult o adoración que no sea cristiano. El informe escrito por Antonio Vázques de Espinoza, y cuya cita inicia este texto, es un ejemplo de esas primeras noticias. Esto ocurrió hasta mediados del siglo XVII. El interés sobre Chavín se reaviva siglos después, pero con otra intenciones, la de los viajeros y aventureros del siglo XIX que recorrieron el mundo relatando en libros de viajes sus impresiones sobre (para ellos) tierras exóticas. Muchos d estos viajeros traen aires científicos y a ellos les debemos las primeras descripciones modernas de Chavín. Ejemplo de ello son Charles Wiener (1880) o Ernest Middeendorf (1893 - 1895).
A principios del siglo XX era poco lo que se sabía sobre el pasado más remoto del Perú.
Julio C. Tello, el padre de la arqueología peruana llega a Chavín de Huántar en 1919 y rápidamente se da cuenta de su gran importancia y la considera como la más antigua, cen y origen de toda la cultura peruana. Esta cultura, que para Tello, en su época, fue el origen de todas las demás culturas se llama Chavín, al igual que sitio su centro Signeste up to votearqueológico, on this title principal. Al transcurrir el siglo XX la arqueología encontró otros sitios arqueológicos arq ueológicos má Useful Not useful antiguos que son considerados como los orígenes de Chavín. Pese a no ser el más antiguo sin embargo Chavín de Huántar es considerado como la primera cultura que unificó los
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UBICACIÓN GEOGRÁFICA CHAVIN
Chavín se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejón, formado por el río Pukc o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas.
Está pues en el corazón mismo de los Andes, 3180 ms. sobre el nivel del mar, formando pa del llamado Callejón de Conchucos, que corre de sur a norte, paralelo al Callejón de Huaylas formado por el río Santa que también se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente desagua en el océano océan o Pacífico.
Dos cadenas montañosas separan a Chavín de mar -las cordilleras Blanca y Negra- y dos otr cadenas lo separan de la selva amazónica: la central que se levanta entre las cuencas del Marañón y el Huallaga, y la oriental, que establece la separación de aguas entre el Hualla y el Ucayali. Esta situación geográfica crea serias dificultades de comunicación entre las poblaciones allí asentadas, cuya proximidad relativa está mediada por p or la altitud y la irregularidad de la tierra. Eso crea una difícil condición de vecinos distantes.
Chavín, está en un punto crucial de conexión este-oeste y norte-sur de un extenso territor Es una suerte de "nudo de caminos" de una región que cubre la costa y la sierra Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Huánuco y Lima. Desde Chavín, además, puede llegar a la floresta amazónica siguiendo el curso curs o del Marañón. Según Antonio Raimondi (1873: 205), en el s. XIX Sign mantenía la onexportación de maíz up to vote this title Huaraz y Huamalíes (Huánuco) y de harina de trigo hacia Huánuco y Cerro de Pasco, Useful Not useful mismo modo como gente de la costa iba todos los años para adquirir ganado. Señ también que hay oro en el distrito de Uco, cerca de la desembocadura en el Marañón.
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conocer el área de dispersión q tenían los rasgos atribuidos a Chav Julio C. Tello se inclinó a pensar q era una civilización expansiva; cambio Rebeca Carrión Cachot y otr estudiosos, creyeron ver indicios de Imperio Megalítico o algo semejan En efecto, el área que cubrían l restos que en ese tiempo se atribuían Chavín, era inmensa. Con el tiempo, conocimiento adquirido ha permiti reducir el ámbito de influencia Chav y está precisando cada vez mejor naturaleza de tal influencia.
Una primera conclusión es que no trata de una expansión de Chavín y q su influencia se debe más bien contactos entre Chavín y los territori donde aparecen vestigi vestig "chavinoides", derivados de u relación de intercambio de bienes servicios, donde la oferta de Chav parece haber sido la de brind "oráculos". Eso se concilia con evidencia que hay en Chavín Huántar, de ofrendas que procedían de un ámbito que incluye Lambayeque, La Liberta Cajamarca, Ancash, Lima y Huánuco, con eventuales materiales que, al parecer, proven de las costas del Guayas y de Ica, Huancavelica y Ayacucho.
En todos esos territorios se encuentran, además, indicios del contacto con Chavín, que expresa, en los mejor conocidos, en una época en la que se produjo una suertede "mod Sign up to vote on this title chavinense, que se expresa en el hecho de que el arte local es alterado por la inserción Useful Not useful una serie de motivos y personajes que tienen una madura representación en Chavín mism Eso ocurre, en casi todas partes, entre los años 800 y 500 a.C. Desde luego, antes de e época, durante más de un milenio, los pueblos de ese territorio habían desarrollado s
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ORGANIZACIÓN SOCIAL POLITICO
Según el arqueólogo Jorge Silva Sifuentes, Chavín de Huántar fue la sede de un "señorío religioso de naturaleza redistribuitiva"; es decir era gobernada por una élite sacerdotal que recibía, repartía e intercambiaba una gran variedad de objetos que llegaban como ofrenda desde todo el antiguo Perú. Las excavaciones d Richard Burguer demostraron que entre los sigl IX y III a.C. alrededor del templo se ubicaron amplios asentamientos de pobladores cuya producción agropecuaria y artesanal estaba al servicio del culto. Además, es muy probable que, en ciertas temporadas, en las cercanías Chavín se hayan instalado grandes campamentos de peregrinos procedentes de lejanos lugares de la costa, sierra y selva. A decir del arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, los sacerdotes de Chavín, aparte de los ritos cultistas, controlaban el abastecimiento de agua y el calendario agrícola, lo que les permitía disfrutar de muchos privilegios y bastante pode sobre los tributarios permanentes y temporales. El Estado Chavín fue Teocrático, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialist quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín. La Sociedad Chavín fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recurs mientras que el pueblo era explotado para producir más. Los más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtiéndose en líder jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a producir más y terminar imponiéndose a los otros, a través de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los líderes Chavín habrían construido con éxito los grandes edificios en honor de dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de Huántar fue su moder productiva e innovadora agricultura en su época. époc a. La sociedad Chavín fue teocrática, adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada por rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante guerreros). Sign up(sacerdotes to vote on thisytitle Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que dominaban Useful Not useful ciencia de la astronomía, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, también er grandes técnicos agrícolas "ingenieros hidráulicos".
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LA RELIGION CHAVIN
La religión en Chavín se habría influenciado por elementos selváticos manifestados en su esculturas representando seres sobrenaturales. Poseían rasgos felinos como el jaguar, caimán, anaconda. También adoptaron rasgos de diversas como Signaves up toandinas vote on this title el águila, el cóndor y el halcón. Useful Not useful
El pueblo chavín fue politeísta y adoraron a dioses terroríficos. La religión en Chav habría tenido influencia selvática ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, c
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para aprender en las ceremonias religiosas y para ejercer como futuros sacerdotes. s acerdotes. La vestimenta y la música la música fueron parte de las ceremonias importantes. Las últimas investigaciones interpretan este sitio como un templo en la cual gente de regiones muy lejanas (Norte, Sur y Amazonía del Perú) llegaban en forma de peregrinaje con muchas ofrendas para los dioses. La religión Chavín tuvo como cabe principal al sacerdote.
El dios de los báculos es otra divinid chavín, posiblemente representa al d "Wiracocha" se halla principalmente en "Estela Raimondi", tiene una form antropomorfa. Esta deidad no fue creaci chavín, los últimos descubrimien arqueológicos hallaron en los pueb anteriores a Chavín y contemporáneas Caral estas deidades, sin embar posiblemente fueron los chavines quienes difundieron por gran parte del mundo andino. En el Horizonte Medio se halla representado en el arte el arte Tiahuanaco y en el arte el arte huari. La religión chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a través del uso de sustancias alucinógenas. alucinógenas. Muchas esculturas representan la transformación de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos era común según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes Chavín utilizaban el cactus de San Pedro Sign up to vote on this title “Ayahuasca”, dada sus propiedades alucinógenas, son a menudo Useful Not useful la representadas en las imágenes talladas, por ejemplo en imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imágenes que representan figuras humanas con destilación de
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MANIFESTACIONES MANIFESTACION ES CULTURALES
Chavín es un sitio, una época de historia antigua y un estilo de arte. Al decir un estilo, estamos generalizando mucho; es como decir que hubo un sólo estilo en el Renacimiento. En realidad, se trata de varios estilos o de diversas modalidades de los mismos. Esto ha causado mucha confusión, debido a que se han ido descubriendo poco a poco y de algún modo todos eran considerados como "estilo Chavín". Eso incluyó estilos, como el Cupisnique de los valles de la costa norte, que también eran considerados como una modalidad costeña de Chavín, siendo que son diferentes aunque tengan varios elementos rasgos comunes, derivados de sus obvias relaciones y coetaneidad.
Chavín es un estilo que se presenta en varias modalidades, no sólo en los diversos lugares donde aparece, casi en todo el norte y centro del Perú, pero también en el mismo centro ceremonial de Chavín de Huántar, donde se halla concentrada la mayor cantidad de obras de arte de ese estilo. Debido a esta concentración y también porque fue el primer lugar donde se identificó, esta forma del arte se llama Chavín. Julio C. Tello fue quien le dio coherencia histórica, aun cuando ya tanto el "Lanzón" como la Estela Raimondi eran conocidas desde el s. XIX y esta última era un símbolo de la antigüedad peruana, traída a Lima en la segunda mitad de ese siglo, para ser expuesta.
El primero en hacer distinciones dentro del estilo Chavín fue Alfred Kroeber, en 1926, cuando separó un estilo "M" ("mayoide") de otro "N" ("nascoide"); el primero referido al Obelisco Tello, que ahora es conocido como estilo Dragoniano, y el otro a la Estela Raimondi, que ahora es parte de un Estilo tardío de la fase EF. Esta secuencia en 4 fases: AB, C, D y EF, fue propuesta en 1962 por John H. Rowe, con una primera definición de l pautas artísticas que le caracterizan. El Obelisco fue ubicado en la l a fase C, en tanto que las litoesculturas del Pórtico de las Falcónicas se ubica en la fase D; el Lanzón en la fase AB
Gracias a los hallazgos de la Galería de las Ofrendas, ha sido posible aislar 4 estilos o modalidades del estilo Chavín que coexistían, que se ha bautizado como: Ofrendas, Flora Dragoniano y Qotopukyo. Cada una de ellas con sus rasgos propios, expresados fundamentalmente en ceramios que fueron, claramente,Sign hechos por personas up to vote on this titledistintas aunque posiblemente en el mismo centro ceremonial de Burger encontró Useful Richard Chavín. Not useful una secuencia de cerámica que bautizó como Urabarriu, Chakinani y Urabarriu, en la que desde luego, están presentes estos 4 estilos, dominantemente en su fase Urabarriu, la más
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Las aves rapaces, los felinos y las serpientes son los elementos que sirven de base al estilo Chavín. Las formas y los ornatos se derivan de las partes y atributos de estos seres. Pero ninguno de ellos son en sí mismos objetos de culto. A la par que los felinos, las aves, com tales, aparecen siempre como seres secundarios, como los ángeles o los guardianes de los dioses. Estos animales, con atributos sagrados, están en las cornisas, en los zócalos e incluso en algunas piedras del paramento. De modo excepcional las serpientes aparecen también individualizadas, aun cuando casi siempre la serpiente aparece sólo como un atributo de los otros personajes: sus pelos, plumas, aletas, cinturones u otros.
En la mitología andina que se preservó a lo largo de los siglos, sobreviven los tres personajes, como guardianes de las cosas cos as del mundo; las serpientes -Amaru y Machakwa pueden volar o no, ser inmensas o no. n o. Las pequeñas serpientes nacen de d e los cabellos que gentes pierden y una prueba de eso aparece en los estanques, donde se transforman en millones de pequeñas culebras. Aparte de eso, en todas las modalidades del estilo Chavín, hay ciertas reglas que se obedecen canónicamente ESTILOS APLICADOS El estilo Dragoniano
El nombre de "dragoniano" se deriva del hecho de que en el centro de esta modalidad del estilo Chavín, hay una imagen mayor, en torno a la que giran los demás iconos que constituyen el "corpus" de esta modalidad. Este estilo tiene su presentación más compleja en el Obelisco Tello, que fue también considerado hace muchos años, como "estilo Chaví N" por el arqueólogo A.L. Kroeber, por el parecido par ecido que él le encontraba con el arte Ma
Aparte del Obelisco, hay varias litoesculturas que fueron grabadas con diseños y rasgos propios de este estilo y que corresponden a la época más antigua del estilo. Es un estilo d 400 larga duración, pues debe haber nacido hacia el año 1100 a.C. y continuado por unos Sign up to vote on this title años. En la Galería de las Ofrendas se ha hallado un importante lote de vasijas de este Useful Not useful ya estilo, en un contexto que data del año 800 a.C., cuando estaba plenamente maduro. U o dos siglos después se desintegraría y sería reemplazado por otros estilos. Está asociado culto a un Dragón con cabeza de Cocodrilo que, a su vez, parece vincularse con el culto e
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El estilo Dragoniano no es muy común fuera de Chavín; aparece sólo en piezas muy especiales en otros templos de la época, especialmente en la costa central, en donde hay u versión "tosca" del estilo en lugares como Ancón y Garagay. El estilo Floral
Es una de las modalidades del estilo Chavín, que se presenta tanto en la litoescultura com en la cerámica de Chavín de Huántar. Es un estilo que aparece durante mucho tiempo y posiblemente acompaña el arte chavinense desde sus orígenes hasta su declinación dec linación plena. Los iconos que más le caracterizan son los que representan una aves con las alas desplegadas y una cabeza que combina el pico de las rapaces con una boca con colmillos, junto con los de unos felinos con manchas como las de d e los jaguares, y una permanente presencia de serpientes. Todos estos personajes tienen rasgos muy naturalistas, naturalis tas, lo que hac que sean de fácil identificación. Aparecen con frecuencia en las cornizas y lápidas que cumplen una función ornamental en los templos. Los hay tanto en las litoesculturas del Viejo Templo como en las del Templo Nuevo.
Si bien son esos iconos los motivos centrales de este estilo, se destaca la presencia de uno diseños trifolios, similares a los de una "Flor de lys", que son los que indujeron a bautizar estilo como Floral. Está acompañado con el uso muy frecuente de volutas y otros element decorativos curvilineales, que logran una sensación de movimiento.
En la Galería de las Ofrendas se encontró un significativo lote de vasijas decoradas con diseños de este estilo. Si bien la cerámica está hecha con las mismas técnicas que el estilo común llamado Ofrendas, Floral es una modalidad elegante, donde las formas y el acabad de las piezas son muy refinados. Son comunes los floreros, igual que los platos y fuentes grandes y muy adornados, con decoración incisa y pintada, que a veces cubre toda la piez externa e internamente, usando texturas de diverso tipo para lograr contrastes en las superficies decoradas. El estilo Qotopukyo
Sign up to vote on this title
Not useful Useful delarte El estilo Qotopukyo es una de las modalidades más singulares Chavín. Realmente es un estilo casi exclusivo de Chavín de Huántar, aunque se conocen algunas imitaciones cerámica en Lima. Es una cerámica ciertamente circunscrita a vasijas ornamentales,
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mano derecha levantada, como saludando, y la mano izquierda pegada a su cuerpo. El único Ser que se le parece, es el que está representado como el Gran Ídolo de la galería de Lanzón. En el estilo Dragoniano hay algunas piezas que tienen el mismo personaje, pero claramente son copias -en versión dragoniana- de este Ser del estilo Qotopukyo. CERAMICA CHAVIN
La Cerámica fue encontrado en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.
up toavote onde thisinsiciones. title *Se caracteriza por ser monocroma, gris y marron con Sign diseños base useful Useful Notde *Se distinguian al ofrecer un sinnumero de ceramios con decoraciones animales selvaticos (jaguar, puma.etc) y tambien serpientes y peces , y figuras antropomorfas que infundian terror.
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Cerámica utilitaria: para el uso común de la gente del pueblo. Cerámica ceremonial: para las prácticas rituales.
El estilo Chavín de Huántar, comprende dos fases: [7] fases: [7]
Época rocas. Cuyas características son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, además de vasijas y tazones de hasta 50 cm de diámetro. Época ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son más delgados y su forma es acampanulada.
ORFEBRERIA
Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeños adornos. Algunas muestras de estos trabajo fueron halladas en Chongoyape en Chongoyape y Kuntur Wasi. La Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedían de los lavaderos de los ríos amazónicos. Sign up to vote on this title
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TEXTILERIA
Utilizando como materia prima el algodón el algodón y la lana, la lana, se hacían tapices y tejidos. Estos podían ser simples, bordados y con adornos a base bas e de orlas y flecos. En la costa, según Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandería y textilería, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodón. Estos son de técnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., según las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancón y multitud de objetos de cestería y petatería". Otro tejido encontrado en Ica en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de cultura chavín que, según algunos arqueólogos, sería un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura
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Lanzón monolítico
El lanzón El lanzón monolítico (que representa a un dios con e rostro fiero o según John según John Rowe al 'Dios Sonriente') e una escultura de 5Sign m de está up altura to vote que on this titleclavado en medio de un espacio reducido Notforma useful cuadrangula Useful de dentro de un crucero que está debajo de la tierra, en parte céntrica del Templo Antiguo del complejo
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representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavín de Huántar y al parecer es similar al dios representado en la Estela Es tela Raimondi (su principal diferencia con ésta es que no lleva báculos).
Obelisco Tello
El Obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representación de dos deidades míticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura lítica de forma de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversa
interpretaciones sobre su naturaleza: una “doble divinidad” o dios hermafrodita con cabez
de felino (Tello); la unión de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o “felino volador”, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se
representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, ají, maní, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica chavín que contiene; se trata de la figura iconográfica más compleja de los objetos chavines. Como ya señalamos, el arte chavín es básicamente naturalista, y los tem principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos están cubiertas con abundantes elemento más pequeños, a menudo como sustitución metafórica, en algunas secciones del cuerpo representado en el Obelisco Tello.[8] Tello.[8] Estela Raimondi
La estela La estela Raimondi (que representa a un dios con dos báculos en las manos) es un monoli de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras Representa a un dios con rasgos felínicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o báculo. Similar representación aparece también en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha o la “Divinidad de los dos Báculos”. Sign up to vote on this title
Antonio Raimondi Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano italiano Antonio quien impulsó su traslado a Lima para su estudio y conservación (1874). Fue exhibida en antiguo Parque de la Exposición. Se salvó del pillaje de las tropas de ocupación chilenas e Useful
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Cabezas clavas
Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas líticas que exornaban los muros d los templos chavines.
Las Cabezas Las Cabezas clavas son bultos escultóricos que representan a cabezas de deidades, hech en diferentes tamaños. Todas cuentan con un estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del Templo principal o Castillo de Chavín. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapiña), o bien una combinación de ambos, al estilo d la figura del Lanzón monolítico.
Sobre su función, algunos investigadores afirman que hacían el papel de fieros guardiane de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espíritus. Según Tello, representa cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selváticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvático de la cultura chavín. Otros estudiosos piensan qu podrían ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en dond se usaban sustancias alucinógenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estaría retratado alegóricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia).
El obelisco Tello.- representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, e Chav decir, que tenía dos sexos. Esta es la representación más complicada de la escultura Sign up to vote on this title ARQUITECTURA
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del "Templo Nuevo" (500-200 a. C.). El diseño del templo no habría resistido al valle accidentado recorrido por el río torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon u sistema de drenaje con dos propósitos: uno que permitía el paso de las aguas por debajo d templo y otro con la intención de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto haría que el templo de Chavín de Huántar pareciera estar rugiendo como un jaguar. E templo está construido con granito, con granito, piedra piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro.
Otros centros ceremoniales con ocupación o influencia chavín y contemporáneos a Chavi de Huantar fueron: Chupas (Ayacucho). (Ayacucho). Campanayuq Rumi (Ayacucho). (Ayacucho). Pucara (Puno) Kaluyo (Puno) Ocucaje (Ica) Carhua (Ica) Kotosh (Huánuco)
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principal fue Huaca fue Huaca de los Reyes, en Reyes, en el complejo de Caballo de Caballo Muerto (La Libertad)
ACTIVIDADES ECONÓMICAS ECONÓMICAS AGRICULTURA CHAVÍN CHAVÍN
Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada. Cultivaban el maíz -que constituía su fuent principal realimento-, la calabaza, las habas, la papa y el maní. Los habitantes del sector de la costa se mantenían sobre todo de la pesca. Construían sus hogares de adobe piedra, con el techo de paja, y las instalaban cerca de los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas. Les acompañaban distintas ofrendas ofrend as funerarias, como vasos de d e cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de maíz. El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar,Sign fueupque se convirtió to vote on this titleen la agricultura más moderna y productiva e innovadora desuUseful época ydentro de esa agricultu Not useful el maíz conocido en el idioma Quechua comoSARA O ARA y el choclo ó maíz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con sus derivados,
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fondo de fosas profundas. Les acompañaban distintas ofrendas distintas ofrendas funerarias, como vasos de cerámica, instrumentos cerámica, instrumentos de trabajo de trabajo y algunos alimentos, algunos alimentos, tales tales como habas y espigas de ma
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CULTURAS CUL TURAS DEL HORIZONTE TEMPRANO
LA CULTURA CUPISNIQUE O PACASMAYO.
Historia La cultura Cupisniqueo Pacasmayo:E s una cultura precolombina que se desarrolló en los andes sudamericanos en la actual república de Perú. Antigüedad : 800 a.C. y 200 a.C.Aprox.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y ORIGEN
Se ubicó en la costa norte peruana en el departamento de La Libertad llegando hasta el departamento de Piura, a 600 Km de Lima. Contemporánea a la cultura Chavín (Chavinoide) y su centro principal, se localizó entre l Valles de chinama y Jequetepeque. Con desarrollo notorio desde Moche hasta Lambayeque.
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y Mollocope.También se pudieron encontrar restos de esta cultura en lugares tan alejados como Piura.
Organización política-social
Fue una sociedad agrícola bajo la dirección de una elite especializada en las tareas de gobierno (Sociedad Teocrática). Adoraban una divinidad concuerdo humano y cabeza de felino y enterraban sus muertos en tumbas junto con un abundante ajuar de lujo que comprendía vasos de cerámica y joyas. Los Cupisniques creían en la vida después de la muerte, por esto enterraban a sus seres queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el más allá. Los pintaban de rojo, par darles vitalidad párala vida eterna. Esto se ha visto en las excavaciones realizadas en Puémape por el Dr. Elera y por la Misión Japonesa en Kuntur Wasi.
ACTIVIDADES ECONOMIA
Los diferentes pueblos Cupisnique tuvieron una economía basada en tres actividades fundamentales: la agricultura de regadío, la pesca artesanal y las antiguas prácticas derecolección y cacería que realizaban en lomas y bosques . Estas se complementaban con otras actividades que conducidas por sus élites religiosa empezaban a desarrollarse en la época, como la ganadería, el comercio interregional y la producción artesanal de bienes suntuarios suntuar ios (orfebrería, cerámica, ornamentos en huesos y concha, etc.). Sign up to vote on this title
AGRICULTURA
La siembra de maíz, frijoles,
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RELIGION
Entre los Cupisniques, las actividades religiosas marcaron profundamente cada uno de los actos de su vida cotidiana. Se sabe que al dedicarse estos pueblos a la agricultura de irrigación, la pesca y la recolección, su preocupación por lograr la fertilidad de la naturaleza y de sus campos, motivó la creación de una serie de ritos religiosos
ARTE
El arte de los pueblos Cupisnique se nutre y expresa el pensamiento religioso de la época, el mismo que es estructurado y difundido a través de los sacerdotes - shamanes del centro ceremonial. Entre las actividades artísticas los Cupisniques destacan : la orfebrería, la orfebrería, cerámica, escultura cerámica, escultura lítica (talla lítica), lítica), petroglifos ,mates ornamentados, caracoles ornamentados y ornamentos tallados en hueso.
ORFEBRERÍA
En la costa norte los pueblos Cupisnique iniciaron con gran maestría el trabajo orfebre con oro, la plata y el cobre. Con metales preciosos extraídos de minas costeñas (como en el caso del Morro Eten) y otros traídos de las
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LA CERAMICA
La cerámica Cupisnique tiene muchas similitudes con la de la Cultura Chavín. Emplearon mucho la piedra como materia prima. Presenta dos formas de cerámica características, integradas por botellas de largo cuello cónico y vasijas globulares con asa en forma de estribo. La decoración se efectúa fundamentalmente mediante profundas incisiones. El color predominante en los elementos de alfarería es el negro, conseguido a través de una cocción en horno cerrado. Esta cultura acabará finalmente influenciada por la cultura Chavín, bastante desarrollada en aquella poca, como bien indica la presencia del icono de "la divinidad de los báculos « Usaban la Técnica del puntillado, rasqueteado sencillo y peinado cruzado Los colores que aplicaban eran el negro, marrón oscuro o rojo. Sign up to vote on this title
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TEXTILERIA
Con la llegada de los Cupisnique, el tejido plano dio un gran avance al emplearse las tramas y urdiembres suplementarias, así como las urdiembres entrelazadas. Tiempo después, este artista, incorporaría a su arte textil el tapiz, la trama excéntrica y la trama machihembrada. Es muy posible que durante los primeros años usara la tela pintada (tradición que continuó durante muchos años), años ), antes de emplear las técnicas enumeradas, para diseñar sus deidades. Para esto usó colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de venencia clara, blanca, cuya característica es su falta de intensidad y contraste. Sin embargo, a pesar de los diseños repetidos y los colores monótonos, estos al contemplarlos crean en el espectador un ritmo muy especial porque es toda una composición que sólo el artista cupisnique pudo lograr.
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BIBLIOGRAFIA http://www.arqueologiadelperu.com.ar/chavin2.htm
http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/2011/06/ambito-de-influencia-de-al-cultura.ht http://culturas-preincas.blogspot.com/2011/01/sociedad-y-economia-chavin.html
http://imagenesytextosselectos.blogspot.com/2011/11/chavin-una-cultura-magico-religiosa.htm http://peru.inka.free.fr/Runapacha/aguila%20harpia.pdf
: http://www.monografi http://www.monografias.com/trabajo as.com/trabajos82/la-cultura-chavin/la-cu s82/la-cultura-chavin/la-cultura-chavin2.shtml ltura-chavin2.shtml#ixzz2pLaKTDVm #ixzz2pLaKTDVm
http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/715/1/SES37_012.pdf http://peru.travelguia.net/el-obelisco-tello-tambien-se-encuentra-en-chavin-de-huantarancash.html http://culturacupisnique.blogspot.com/ http://www.historiacultural.com/2009/04/cultura-pacasmayo-o-cupisnique-1.html http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/2013/10/cultura-cupisnique.html Wikipedia.com
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