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GUÍA DE TEÓRICOS DE HISTORIA MEDIEVAL
(Profesor Carlos Astarita)
ESTUDIOS DE CONJUNTO. Sobre la historia política, en el sentido tradicional, los manuales hasta hoy están atados a una minuciosidad fáctica muy poco organizada. Esto justifica que sea recomendable H. PIRENNE, Historia de Europa. Desde Desde las invasiones invasiones al siglo siglo XVI , México 1981, a pesar de los años transcurridos desde su redacción durante la Primera Guerra. Para una introducción a los métodos, documentación y bibliografía de la Edad Media, J. I. RUIZ de la PEÑA, Introducción al estudio de la Edad Media, Media, Madrid 1984. En cuanto a las obras generales, sigue vigente el volumen 3 de la Historia General de las Civilizaciones dirigida por M. Crouzet, a cargo de E. PERROY et al., La Edad Media. La expansión del oriente y el nacimiento de la civilización occidental , Barcelona 1961. Con visión cultural y excelente material gráfico gráfico explicado explicado históricame históricamente, nte, J. LE GOFF, GOFF, La civilización civilización del occidente occidente medieval , Barcelona 1969. Un nuevo resultado de un esfuerzo colectivo, R. FOSSIER, La Edad Media, Media, v. 1 La formación del mundo medieval, 350-950, 350-950, v. 2, El despertar de Europa 950-1250, 950-1250, v. 3, El tiempo de las crisis 1250-1520, 1250-1520, Barcelona 1988, obra de historia económico-social que avanza decididamente sobre los primeros veinte años del siglo XVI legitimando una período que de hecho ya estaba en los medievalistas. La demografía tendrá mucha influencia en el desarrollo social de la Edad Media. Sobre el tema, los resultados de J. C. RUSSELL, "La población en Europa del año 500 al 1500", en C. M. Cipolla, Historia Barcel elon onaa 19 1979 79.. Conc Concep eptos tos clav claves es del del perío período do en, en, P. econ económ ómic icaa de Euro Europa pa (1). (1). La Edad Edad Media Media,, Barc BONNASSIE, Vocabu Barcelona lona 198 1983, 3, aun aunque que defiend defiendee tesis tesis no Vocabular lario io básico básico de la histori historiaa mediev medieval al , Barce compartidas por el conjunto de los historiadores. Como historias económicas, N. J. POUNDS, Historia económica de la Europa medieval , Barcelona 1981; G. A. J. HODGETT, Historia social y económica de la Europa medieval , medieval , Madrid 1974; C. CIPOLLA, Historia económica económica de de la Europa Europa preindus preindustrial trial , Madrid 1976. En las histor historias ias rurale rurales, s, la primera primera menci mención ón es para para M. BLOCH, BLOCH, La historia historia rural rural france francesa: sa: caracteres originales, originales, con suplementos compilados por R. Dauvergne según los trabajos de Bloch de 1931 a 1944, Barcelona 1978. Además, G. DUBY, Economía rural y vida campesina en el occidente medieval , Barcelona 1973, y, B. H. SLICHER van BATH, Historia agraria de Europa Occidental. 500-1850, 500-1850, Barcelona 1974. Sobre la historia general de la moneda, P. SPUFFORD, Dinero y moneda en la Europa medieval , Barcelona 1991. Otro tipo de historias generales, son las que se realizaron por países, como G. DUBY (dir.), Histoire de la France. Naissance d'une nation des origines à 1348, 1348 , IDEM: (II) Dynasties et révolutions de 1348 a 1852 (de este último volumen los dos primeros capítulos que abarca hasta 1515), París 1986, excelente obra a cargo de reconocidos especialistas. Sobre España, J. A. GARCÍA de CORTAZAR, La época medieval. Historia de España Alfaguara Alfaguara,, Madrid 1979, pionera en planteos renovadores en su momento, y muy recomendable por su actualización es la de P. IRADIEL; S. MORETA Y E. SARASA, Historia Historia medieval medieval de la España cristiana cristiana, Madrid 1989. Otras abarcan largos períodos en visión de conjunto como la de P. BROWN, El primer milenio de la cristiandad occidental , Barcelona 1997, articulada sobre cuestiones culturales en un complejo recorrido por el Oriente Oriente y el Occidente. Occidente. En historia de la cultura, H. MARTIN, Mentalités médiévales. XIe - XVe siècle, siècle , París 1996.
ROMANO-BÁRBARO. COMIENZOS DEL SIGLO V Unidad 1. PERIODO ROMANO-BÁRBARO. 1
A FINES DEL VII.
El estudio más completo y actual sobre la crisis del sistema estatal romano en una perspectiva comparada entre Europa occidental y el cercano oriente, incluyendo áreas no romanizadas, es C. WICKHAM, Framing the the Early Middle Middle Ages. Ages. Europe and Mediterran Mediterranean, ean, 400-800 400-800,, Oxford, 2005. Su tesis central es que la imposición fiscal fue dejando lugar a ejércitos instalados en tierras en el occidente mientras continuaba ese régimen en el Cercano Oriente. Resuelve también el período post imperial hasta el surgimiento de los carolingios. Pero mas allá de su propuesta, el libro otorga un balance de estudios de historiadores y de arqueología. Veamos de manera detallada los análisis. Durante mucho tiempo los historiadores se concentraron en la llamada crisis del siglo III para dar cuenta de la caída del sistema esclavista y los inicios del la Edad Media. Se elaboraron distintos modelos para explicar esta declinación del esclavismo: economista sostuvo que el colapso del esclavismo se debió a la falta de rentabilidad, posición sostenida por F. LOT, El fin del mundo antiguo y los comienzos de la Edad Media, Media , México 1956 y DUBY, citado; por su parte, C. PARAIN, "El desarrollo de las fuerzas productivas en la Galia del Norte y los comienzos del feudalismo", en AAVV, El modo de producción feudal , Madrid 1979, daba una versión propia de la tesis economista: por paralización de las fuerzas productivas en el esclavismo. Estas posiciones posiciones fueron criticadas criticadas por P. DOCKES, DOCKES, La liberación liberación medieval medieval , México 1984. P. KOLCHIN, "Some controversial questions concerning nineteenth-century emancipation from slavery and serfdon", en N. L. Bush, Serfdom and Slavery, Slavery, Nueva York 1996, dice que el argumento de la esclavitud como forma poco productiva o como estadio que llegó a una crisis ha sido agudo en la literatura sobre el siglo XIX; hoy se piensa que el esclavismo no estaba moribundo ni tampoco era improductivo. M. WEBER, "La decadencia de la cultura antigua. Sus causas sociales", en AAVV, La transición del esclavismo al feudalismo, feudalismo, Madrid 1980, sostuvo la tesis del desequilibrio demográfico en las familias de esclavos, organización conceptual de tipo estructural funciona funcionalist listaa que fue retom retomada ada parcia parcialm lmente ente por P. AND ANDERS ERSON, ON, Transic Transicione ioness de la Antigüe Antigüedad dad al feudalismo feudalismo,, Madrid 1980. Para la crítica a estas posturas, M. FINLEY, La economía de la Antigüedad , México 1982 e IDEM, "La decadencia de la esclavitud antigua", en Esclavitud antigua e ideología moderna, moderna, Barcelona 1982. Otros autores dieron importancia a la lucha de clases. En un trabajo que combina esta línea interpretativa con otra serie de matices, en un planteo marxista clásico, M. STAERMAN, "La caída del régimen esclavista", en AAVV, La transición del esclavismo al feudalismo, feudalismo, Madrid 1980. Sin embargo, se ha cuestionado la caída de la esclavitud en el siglo IV. Para C. WICKHAM, "The other transition: from the ancient world to feudalism", Past & Present 103, Present 103, 1984, el punto de partida está en limitar la esclavitud y tomar en cuenta la fiscalidad centralizada del siglo IV. Desde comienzos de la centuria siguiente, la época está marcada por los pueblos invasores, L. MUSSET, Las invasiones. Las oleadas germánicas, germánicas, Barcelona 1967, que comprende un análisis tradicional de antiguo, citado; R. los germanos. Como tratamiento general, los estudios de F. LOT, El fin del mundo antiguo, Orígene ness de la econ econom omía ía occi occide dent ntal al (sigl (siglos os IV-X IV-XI) I),, Méjic LATOUCHE, Oríge éjicoo 19 1957 57;; F. MAIE MAIER, R, Las transformaciones del mundo mediterráneo. Siglos III-VIII , México 1972; R. DOEHAERD, Occidente durante la Alta Edad Media. Economías y sociedades, sociedades , Barcelona 1978; M. ROUCHE, "La fragmentación de las civilizaciones antiguas (finales del siglo IV-finales del siglo VII)" en R. Fossier: La Edad Media, Media, I, citado. Un esquema muy claro de las sociedades basadas en un modo de producción nómade pastoril en, ANDERSON, Transiciones, Transiciones, citado, Plantea las trabas de su evolución. También, A. M. KHAZANOV, Nomads and the outside world , Wisconsin, 1994, estudio que, no obstante su utilidad, peca de un empirismo que podría haber sido corregido con alguna oportuna dosis de materialismo histórico. Actualiza elementos dados por Anderson, aunque mientras éste centraba la expansión de este modo de producción en su crecimento espacial y cuantitativo, este autor sostiene que los
nómades no podían prescindir de las sociedades urbanas, y su vida quedaba sujeta a sus cambiantes relaciones con el outside world . Aplica el criterio de que una especialización ganadera no podía dar una sociedad autosuficiente, C. WICKHAM, “Pastoralism and underdevelopment in the early middle ages”, Settimane di Studio dei Centro Italiano di Studi Su ll´Alto Medioevo, Medioevo, No. 31, Spoleto, 1983
En cuanto a los estudios de la estructura de comunidad germánica, A. DOPSCH, Fundamentos económicos y sociales de la cultura europea (de César a Carlomagno) , México 1986, libro que abarca hasta los orígenes del sistema dominial. La crítica a la teoría del Urkomunismus como en su momento había expuesto por ejemplo el historiador social constitucional H. BRUNNER, Historia del derecho germánico, germánico,
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(según la edición de von Schewerin), Barcelona 1963, es una cuestión que se debe aceptar. Los viejos trabajos deben revalorizarse: J. BENEYTO PÉREZ, "Notas sobre el origen de los usos comunales", Anuario de Historia del del Derecho Derecho Español Español IX, IX, 1932; L. DOMÍNGUEZ GUILARTE, "Notas sobre la adquisición de tierras Español X, 1933; y más actual, R. y de frutos en nuestro derecho medieval", Anuario de Historia del Derecho Español X, SCHMIDT-WIEGAND, "Marca. Zu den Begriffen `Mark' und `Gemarkung' in den Leges barbarorum", Untersuchungen zur einsenzeitlichen und frühmittelatterlichen Flur in Mitteleuropa und ihrer Nutzung , I, Göttingen 1979. Esta era la posición de K. MARX, Formaciones económicas precapitalistas, precapitalistas, Buenos Aires 1973. La comunidad germánica combinaba propiedad privada y comunal. Esta perspectiva debe ser complementada con los procesos de etnogénesis y formación de aristocracias militares, para lo cual es recomendable H. WOLFRAM, History of the Goths, Goths, California, 1990. Ver también, C. Azzara, Azzara, Las invasiones bárbaras, Granada, 2004, y el dossier dossier de H. ZURUTU ZURUTUZA ZA y H. BOTALLA BOTALLA,, bárbaras, Granada, "Historia "Historia y arqueología arqueología alto medieval: en torno a la problemática problemática lombarda", lombarda", en, Anales de Historia Antigua Medieval Medieval y Moderna, Moderna, 37-38, 2004-2005. La reformulación del concepto de pueblos atañe a las visiones nacionales que sobre la Edad Media se han desarrollado en cada país. En la base de los pueblos que habrán de constituir el feudalismo se encuentran las comitivas domésticas como expone S. KERNEIS, "Les premiers vassaux", en, E. Bournazel y J-P. Poly, Les féodalités. Histoire générale générale des systèmes systèmes politiques politiques,, París 1998. Para la organización social en los primeros tiempos de la instalación, D. PÉREZ SÁNCHEZ, "El ejército y el pueblo visigodo desde su instalación en el Imperio hasta el reinado visigodo de Tolosa", Studia Historica Historia Antigua, Antigua, 1, 1984-1985. Para comprender la instalación germánica se deben recordar circunstancias que derivaban del siglo IV, como las insurrecciones de los bacaudae, bacaudae, que alcanzaron un clímax en la primera mitad del siglo V, estudiadas por E. A. THOMPSON THOMPSON,, "Las revueltas revueltas campesinas campesinas en la Galia e Hispania Hispania Bajo Imperial", Imperial", en A. García García Bellido et al., Conflictos y estructuras sociales en la Hispania Antigua, Antigua , Madrid 1977 y P. DOCKES, "Revoltes bagaudes bagaudes et ensauvagem ensauvagement ent ou la guerre guerre sociales sociales en Gaule", Gaule", en Sauvages et ensavages, ensavages, Lyon 1980. Ello explicaría la complicidad de las clases dominadas imperiales, como expone G. E. M. de Ste. CROIX, The class struggle in the ancient Greek world. From the archaic age to the Arab conquests, conquests , Nueva York, 1981, obra de título engañoso, ya que supera los marcos de la historia griega, comprendiendo la primera etapa de la historia medieval occidental. Por otra parte, la importancia de los bagaudas se comprende teniendo en cuenta ciertas referencias comparativas sobre la lucha social de los esclavos en otras áreas. Un aspecto de importancia relacionado con esto es el renacimiento de un fondo indígena a principios del siglo V, estudiado por M. VIGIL, "Romanización y permanencia de estructuras sociales indígenas en la España Septentrional", en Conflictos, Conflictos, citado. Para muchos autores la primera constitución de relaciones feudales comienza desde las invasiones, por feudalismo en la Península Ibérica, Ibérica, Barcelona 1978; ejemplo, A. BARBERO y M. VIGIL, La formación del feudalismo para otros sólo aparecían relaciones relaciones entre la calse de poder, poder, por ejemplo, ejemplo, para L. GARCÍA GARCÍA MORENO, MORENO, "El estado proto-feudal visigodo: precedente y modelo para la Europa carolingia", en Colloque Intern. du CNRS, wisigothique, Collection de la Casa de Velázquez, Paris 14-16 Mayo 1990, L'Europe héritière de l'Espagne wisigothique, Madrid 1992. La opinión de un proceso de dependencia campesina temprano es compartida por los ya citados como MAIER o LOT. Pero entre el dominio merovingio y el carolingio hubo grandes diferencias, marcadas por G. FOURQUIN, FOURQUIN, "Le premier premier Moyen Moyen Age", Age", en G. Duby y A. Wallon, Histoire de la France rurale, rurale, Tours 1987, estudio que se favoreció de la arqueología. Para España, por el contrario, con un uso de fuentes escritas, P. de la CRUZ, Formas económicas y sociales en el monacato visigodo, visigodo , Salamanca 1987, reivindica un sistema económico feudal temprano. Esta forma de explotación impone la pregunta acerca de si hubo continuidad con la villa bajo imperial. Hoy se admite en general la tesis de la ruptura. Sin embargo para S. SATO, "Les implantations monastiques dans la Gaule du Nord: un facteur de la croissance agricole au VIIe siècle? Quelques éléments d'hypothèse concernant les régions de Rouen et de Beauvais", en La croissance croissance agricole du haut Moyen Age, Flaran, Flaran , 10, 1988, nota a pesar de las destrucciones, ciertas continuidades. En 3
otras regiones, la continuidad de la clase propietaria bajo imperial se ha reconstruido hasta fines del siglo VI, luego viene la oscuridad, vid. P. LEVEEL, "Avant la seigneurie: familles arvernes de rang sénatorial et siège épiscopal de Tours", en Seigneurs et seigneuries au Moyen Age, Paris 1993. Teniendo en cuenta las evoluciones desde el bajo imperio, revaloriza la vigencia de las relaciones esclavistas en la Alta Edad Media, P. BONNASSIE, "Supervivencia y extinción del régimen esclavista en el Occidente de la Alta Edad Media (Siglos IV-XI)", en Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental , Barcelona 1993. Sobre el esclavismo, con mucha información y pocas interpretaciones e indiferenciando sus distintos tipos, C. VERLINDEN, L'esclavage dans l'Europe médiévale. Péninsule Iberique-France, Bélgica 1955. La revalorización de la importancia del esclavismo se opone a M. BLOCH, "Cómo y por qué terminó la esclavitud antigua", en AAVV, La transición del esclavismo al feudalismo, Madrid 1976, quien veía su lenta extinción por transformación en servi casati. Hay que tener en cuenta que un factor de continuidad de la esclavitud fue la mujer, ya que la ancilla permaneció como elemento de trabajo doméstico, al respecto S. MOSHER STUARD, "Ancillary Evidence for the Decline of Medieval Slavery", Past and Present 149, 1995. Otra perspectiva de análisis que en su momento concentró la atención de los historiadores, que tiende a balancear las vías germanas y esclavistas, es la que denominamos genético-estructural, cuya primera formulación fue de Z. B. UDALTZOVA y E. V. GUTNOVA, "La génesis del feudalismo en los países de Europa", en AAVV, La transición del esclavismo al feudalismo, Madrid 1976. Este patrón teórico ha sido desplegado hasta el extremo por P. ANDERSON, citado. Actualmente se impuso entre algunos autores la tesis fiscal, impulsada principalmente por J. DURLIAT, "Le polyptyque d'Irminon et l'impôt pour l'armée", Bibliot. de l'Ecole des Chartes, 141, 1983 y W. GOFFART, "Old and new in merovigian taxation", Past and Present 96, 1982, también apoyada en gran medida por H. WOLFRAM, citado, para la estructura del reino tolosano de los visigodos. Una visión de esta tesis en J. M. SALRACH, "Del estado romano a los reinos germánicos. En torno a las bases materiales del poder del estado en la antigüedad tardía y la alta edad media", en II Congreso de Estudios Medievales, De la Antigüedad al Medioevo. Siglos IV-VIII , Fundación Sánchez Albornoz 1993. Esta postura es criticada de manera convincente por C. WICKHAM, "La chute de Rome n'aura pas lieu", en Le Moyen Age, 1, 1993; en especial, debería tenerse en cuenta de esta tesis la crítica a la teoría de T. Gaupp sobre un reparto de tierras y tomarse en cuenta las objeciones respecto a la continuidad fiscal hasta la época carolingia. La caída de los tributos y servicios estatales estaría relacionada con las luchas sociales desarrolladas a partir de mediados del siglo VI, aspecto destacado por ROUCHE, citado, aunque en algunas áreas como Galicia, poco afectadas por las convulsiones políticas, permaneció una tardía fiscalidad de origen imperial. Sin embargo no creo que pueda ser extendida esta continuidad hasta el siglo X, según puso de manifiesto C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "Homines mandationis", Cuadernos de Historia de España, 1971. Ha criticado esta tesis, en mi criterio con razones atendibles, A. ISLA FREZ, La sociedad gallega en la alta Edad Media, Madrid 1992. Esto se relaciona con la crisis más general de los siglos VI y VII, cuestión tratada por M. ROUCHE, "La crise de l'Europe au cours de la deuxième moitié du VIIe et la naissance des régionalismes", Annales ESC , 2, 1986; los datos de la arqueología merovingia y condiciones de vida material de la Galia, en G. FOURQUIN, citado; la situación deplorable del campesinado a través del relato en J. LE GOFF, "Les paysans et le monde rural dans la littérature du haut Moyen Age (Ve-VIe) siècle)", en Pour un autre Moyen Age. Temps, travail et culture en Occident: 18 essais, París, 1977. Hay que considerar una crisis de dominación con caída del régimen de curiales, como lo trató C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, Ruina y extinción del municipio romano en España e instituciones que le reemplazan, Buenos Aires 1943. La tesis sobre una crisis de dominación se diferencia de otras basadas en la sobre dimensión del estado y la fiscalidad onerosa, por ejemplo, A. BERNARDI, "Los problemas económicos del imperio romano en la época de su decadencia", en C. Cipolla et al., La decadencia económica de los imperios, Madrid 1979. Teniendo en cuenta las transformaciones indicadas, se cuestiona la imagen de una continuidad de las relaciones sociales, ya sea por la vía de un progreso de los lazos de dependencia personal (MAIER, LOT, BARBERO Y VIGIL), ya sea por la creencia en la continuidad de las relaciones esclavistas (BONNASSIE). Por el contrario, se observan cambios en la clase dirigente, y globalmente la debilidad de las relaciones de explotación, interpretación que en gran parte coincide con C.
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WICKHAM, Land and power. Studies in Italian and European social history, 400-1200, Londres 1994 e IDEM, "Problemas de comparación de sociedades rurales en la Europa occidental de la temprana Edad Media", Anales de Historia Antigua Medieval y Moderna 29, 1996, y en muchas partes de, IDEM, Framing …, citado. Con esto, adquiere importancia la perspectiva antropológica del sistema relacional de los pueblos antes del feudalismo. DUBY, Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea (500-1200), México 1976, que comprende una visión general que excede el tratamiento de este período. El problema de las relaciones entre el poder político y las comunidades, que Duby ha tratado, tiene un interés central en la medida en que resuelve cuestiones atinentes no sólo a las estructuras políticas generales, sino también a las estructuras sociales de las comunidades. La teoría del don y la reciprocidad son claves. Para esto es imprescindible A. GURIEVICH, Las categorías de la cultura medieval , Madrid 1990; IDEM, "Wealth and gift-bestowal among the ancient Scandinavians", en Historical Anthropology of the Middle Ages, Polity Press 1992. Este aspecto plantea el empleo de conceptos que exceden los marcos de lo económico, por ejemplo, sobre la moneda vid. P. GRIERSON, "La fonction sociale de la monnaie en Angleterre au VII-VIII siècles", Settimane di Studio, Spoleto 1961. En las regiones no romanizadas de Irlanda y Gales, con inferiores grados de diferenciación social, se intensificaba el recurso de la reciprocidad, ver, CHARLES-EDWARDS, "Kinship, status and the origins of the hide", Past & Present 52, 1972 ; J. GIVEN, State and society in medieval Europe. Gwynedd and Languedoc under outside rule, ITHACA & Londres 1990. Para la evolución desde la reciprocidad al tributo, L. da GRACA, "Problemas interpretativos sobre behetrías", Anales de Historia Antigua Medieval y Moderna 29, 1996. Sobre el hecho de que hay una relación estrecha entre el hombre y el objeto en el régimen del don, a partir de la cual el objeto aparece animado, ver, J. BAZELMANS, "Beyond power ceremonial exchanges in Beowulf ”, en, F. Theuws y J. L. Nelson, Rituals of power from late antiquity to the early middle ages, Leiden, Boston, Köln, 2000. Los condes representan una de las vertientes de formación de la nueva clase de poder. Otra es la transformación de la clase senatorial que busca en la carrera eclesiástica la conservación de su status, L. PIETRI, "L’ordine senatorio in Gallia dal 476 alla fine del VI secolo", en A. Giardini (ed.), Societá romana e imperio tardoantico, I, Istituzioni, ceti, economie, Roma-Bari 1986. El crecimiento de los dominios se conecta con las donaciones pro anima, aspecto que nos introduce en la religiosidad popular de la alta edad media, para lo que contamos con A. GUREVIC, Medieval popular culture. Problems of belief and perception, Cambridge 1990. A este trabajo fundamental, se agregan, R. KUNZEL, "Paganisme, syncrétisme et culture religieuse populaire au haut moyen age. Réflexions de méthode", Annales ESC , 4-5, 1992 y O. GIORDANO, Religiosidad popular en la alta edad media, Madrid 1983. También, M. J. DA MOTTA BASTOS, “ La religión en la transición de la antigüedad a la edad media : una nueva mirada”, Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, No. 37-38, 2004-2005. Esa religiosidad popular se diferenciaba de las razones que llevaron a los jefes bárbaro a adoptar el cristianismo. Sobre esto, M. DE JONG, 2001, "Religion", en, McKitterick (ed.) The early middle ages. Europe 400-800, Oxford, 2001. Por otra parte, estamos aquí ante una cuestión de muy larga duración, una verdadera mentalidad en permanencia, mal que les pese a los postmodernos; esto se ve en el erudito e inteligente estudio de, F. A. CAMPAGNE, Homo Catholicus. Homo Superstitiosus. El discurso antisupersticioso en la España de los siglos XV a XVIII , Madrid, 2002; IDEM, Strix hispánica. Demonología cristiana y cultura folklórica en la España moderna, Buenos Aires, 2009. Estos dos libros citados contienen, por otra parte, muchas consideraciones sobre la cuestión en la edad media. Surge desde el siglo IV una nueva identificación, el parentesco artificial a partir del bautismo, A. GUERREAU-JALABERT, "Spiritus et caritas. Le baptême dans la société médiévale", en F. Héritier-Augé y E. Copet-Rougier, La parenté spirituelle, Ed. des Archives Contemporaines
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Unidad 2.
CIVILIZACIÓN ÁRABE Y FORMACIONES TRIBUTARIAS.
El mundo islámico tuvo una base de circulación monetaria y mercantil; sobre esto en especial es válido el esquema de S. AMIN, Sobre el desarrollo desigual de las formaciones sociales, Barcelona 1976. La validez de la tesis de Amin fue defendida por F. MAÍLLO SALGADO, "De la formación social tributaria ¿y mercantil? Andalusí”, Anales de Historia Antigua Medieval y Moderna, 35-36, 2003. El nacimiento de una formación tributario mercantil desde los límites del desierto es considerado por M. RODINSON, Mahoma, Barcelona 1973. La historia general en R. MANTRAN, La expansión musulmana (siglos VII al XI), Barcelona 1973; C. CAHEN, El Islam. Desde los orígenes hasta el comienzo del imperio otomano, Madrid 1970; H. BRESC Y P. GUICHARD, "La construcción de los nuevos mundos en Oriente (Siglo VII-finales del siglo X)", en R. Fossier: La Edad Media, I, citado. Además, F. MAÍLLO SALGADO, Vocabulario básico de historia del Islam, Madrid 1988. En todos estos estudios se encuentran indicaciones sobre la diferencia entre el iqta' y el feudo occidental. Específicamente sobre esto, C. CAHEN, "L'evolution de l'iqta'", Annales ESC , 1953. La situación es similar en Bizancio, como muestran los estudios de E. PATLAGEAN, "Economie paysanne et ", Annales ESC , 6, 1975 e Y. ROTMAN, "Formes de la non-liberté dans la campagne bizantine aux VIIe-XIe siècles", Mélanges de l'Ecole Française de Rome. Moyen Age, 112, 2000. Sobre Bizancio, el estudio clásico de G. OSTROGORSKY, Historia del estado bizantino, Madrid 1984. La no feudalidad islámica se relaciona con las comunidades agrícolas de base, en P. GUICHARD, "El problema de las estructuras de tipo feudal en la sociedad de al-Andalus. (El ejemplo de la región valenciana)", en AAVV, Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterráneo, siglos X-XIII , Barcelona 1984 e IDEM: "Las comunidades rurales en el país valenciano (siglos XI-XIV)", en Estudios sobre historia medieval , Valencia 1987. Se opone a la concepción de formación tributaria islámica revalorizando la feudalidad, BURNS, Muslins, christians and jews in the crusader kingdom of Valencia, Cambridge 1984. Un nuevo desafío ha sido presentado por J. F. HALDON, The state and the tributary mode of profuction, Londres-Nueva York, 1993, que plantea una identidad entre el sistema oriental y el feudalismo reivindicando el concepto de modo de producción tributario. Es una interpretación que ya estaba en AMIN. La sintetiza en HALDON, "El modo de producción tributario: concepto, alcance y explicación", IDEM, "La estructura de las relaciones de producción tributaruas: estado y sociedad en Bizancio y el islam primitivo", ambos en Hispania, 200, 1998, IDEM, "Bizancio y el temprano Islam: análisis comparativo de dos formaciones sociales tributarias medievales", Anales de Historia Antigua Medieval y Moderna 35-36, 2003, artículo seguido de una extensa discusión que editaron conjuntamente J. HALDON Y C. GARCÍA MAC GAW. En el volumen 200 de Hispania, discutieron el concepto, M. ACIÉN ALMANSA, "Sobre el papel de la ideología en la caracterización de las formaciones sociales. La formación social islámica", y E. MANZANO MORENO, "Relaciones sociales en sociedades precapitalistas: una crítica al concepto de modo de producción tributario". Un resumen de las dos posiciones sobre esta sociedad, feudal o tributaria, en P. GUICHARD, "Les estructures sociales du `Shark Al-Andalus' à travers la documentation chrétienne des `Repartimientos'", en AAVV, De Al-Andalus a la sociedad feudal: los repartimientos bajo medievales, Barcelona 1990. Un problema clave en la comprensión del mundo árabe es el del parentesco, diferenciado del sistema occidental, en, P. GUICHARD, Al-Andalus, estructura antropológica de una sociedad islámica en Occidente, Barcelona 1977. En los fundamentos estructurales, la comparación con sistemas de parentesco diferentes es un aspecto clave para comprender la distinta funcionalidad de los beneficios. Por ejemplo, L. VAMDERSMEERSCH, "La féodalité chinoise", en Bournazel y Poly, citado, y J. GOODY, Production and Reproduction. A Comparative Study of the Domestic Domain , Cambridge 1976. La conquista en sistemas tributarios plantea una clara diferencia con el surgimiento del feudalismo. Al respecto, R. COLLINS, La conquista árabe, 710-797. Historia de España III , Barcelona 1991. Con la conquista se imponía un sistema central y fiscal, P. CHALMETA, "Introducción al estudio de la economía andalusí (siglos VIII-XI)", en Maíllo Salgado, F. (ed.), España. al-Andalus. Sefarad. Síntesis y nuevas perspectivas, Salamanca 1990. Esto provoca la resistencia de las fuerzas protofeudales, estudiada por M. ACIÉN ALMANSA, Entre el feudalismo y el Islam. Umar Ibn Hafsun en los historiadores, en las fuentes y en la historia, Jaén 1981. El sistema fiscal se manifiesta aun en tiempos de fragmentación política, al respecto, D. WASSERSTEIN, The
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rise and fall of the party-kings. Politics and society in Islamic Spain, 1002-1086 , Princeton 1985
Unidad 3. CONFIGURACIÓN DEL SISTEMA FEUDAL. SIGLOS
VIII-X.
Visiones generales en J. DHONDT, La Alta Edad Media, México 1972, autor que junto a R. DOERHAERD, citado, valorizó muy tempranamente el rol del esclavismo alto medieval; los libros de DUBY, citado, dan una visión general del dominio clásico y sus matices regionales; R. BOUTRUCHE, Señorío y feudalismo: Los vínculos de dependencia: primera época, Buenos Aires 1973, que tiene la virtud de observar regiones habitualmente olvidadas en muchas de las obras generales; y con perspectivas más actualizadas, M. ROUCHE, "Los primeros estremecimientos de Europa (siglo VII - mediados del siglo X)" en R. Fossier, La Edad Media, I, citado. Estudios sobre el imperio carolingio, L. HALPHEN, Carlomagno y el imperio carolingio, México 1957, tradicional, y J. BOUSSARD, La civilización carolingia, Madrid 1968, que entre otras bondades resume las investigaciones alemanas sobre el origen de la capa magnaticia carolingia. R. Le JAN, Famille et pouvoir dans le monde franc (VIIe-Xe siècle). Essai d'anthropologie sociale , París 1995. Sobre España, BARBERO y VIGIL, citado, que discuten la postura tradicional sobre los orígenes sociales de la Reconquista. Sobre la alta Edad Media española es obligatorio mencionar a C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, La España cristiana de los siglos VIII al XII, (I). El reino asturleonés (722-1037). Sociedad, economía, gobierno, cultura y vida, tomo XII de J. M. Jover Zamora, Historia de España (fundada por R. Menéndez Pidal), Madrid 1980, volumen donde se condensan sus aportes. Sobre la economía alto medieval, en especial las relaciones sociales, siguen teniendo vigencia las elaboraciones de M. BLOCH, Mélanges Historiques (2 v.), Paris 1963. Actualmente, a partir de la tesis de G. DUBY, La société aux XIe. et XIIe siècles dans la région mâconnaise, Paris, 1988, se desarrolló una interpretación que niega el feudalismo de la Alta Edad Media sosteniendo una continuidad de las estructuras antiguas. En realidad, Duby no había situado las cuestiones en esos extremos, aunque con él se iniciaba la primera objeción al feudalismo pleno que se suponía anterior al ano mil. Las posiciones se radicalizaron, y muchos plantearon la permanencia del mundo antiguo: estado regido por los condes, esclavismo, hombres libres. Esta posición que hoy está en el centro de las polémicas. Puede verse en P. BONNASSIE, Cataluña mil años atrás (Siglos X-XI), Barcelona 1988; J-P. POLY, La Provence et la société féodale. 879-1166. Contribution a l'étude des structures dites féodales dans le Midi, Poitiers 1976. Todos estos autores enfatizan los rasgos prefeudales de la estructura social, como después se detalla en la parte del siglo XI. Aplicó este esquema al norte español con una argumentación inteligente, E. PASTOR DÍAZ GARAYO, Castilla en el tránsito de la Antigüedad al feudalismo. Poblamiento, poder político y estructura social del Arlanza al Duero (siglos VII-XI), Junta de Castilla y León 1996, que además revisa las tesis de A. BARBERO y M. VIGIL. A estos autores se oponen los dominicalistas. Las bases del conocimiento actual del "dominio clásico" fueron descriptas por A. VERHULST, "La genèse du régime dominial classique en France au haut Moyen Age", en Agricoltura e mundo rurale in Occidente nell' alto Medioevo, Settimane di Studio, XIII, Spoleto 1966, quien establece que es una creación medieval. Una descripción muy completa del dominio carolingio en G. FOURQUIN, op. cit . Una puesta al día del problema en P. TOUBERT, "El régimen domanial y las estructuras productivas en la Alta Edad Media"; IDEM, "El sistema curtense: Producción e intercambio interno en Italia en los siglos VIII, IX y X", en Castillos, señores y campesinos en la Italia medieval , Barcelona 1990; IDEM, "La part du grand domaine dans le décollage économique de l'Occidente (VIIIe-Xe siècles)", en, Flaran 10, Croissance agricole du Haut Moyen Age. Chronologie, modalités, géographie, 1988. Para Italia también, V. FUMAGALLI, Terra e società nell'Italia Padana. I secoli IX e X , Torino 1976, e IDEM, 7
"Introduzione del feudalesimo e sviluppo dell' economia curtense nell'Italia settentrionale", en Structures féodales et féodalisme dans l'Occidente Méditerranéen (Xe-XIIIe siècles), Paris 1980, que considera la evolución desde el siglo VIII al X. Fuera del área central, se encuentran otras formas de explotación, como muestra J-P. POLY, "Régime domanial et rapports de production `féodalistes' dans le Midi de la France (VIIIe-Xe siècles)",en Structures, op. cit . y J. M. MÍNGUEZ, El dominio del monasterio de Sahagún en el siglo X. Paisajes agrarios, producción y expansión económica, Salamanca 1980. La hipótesis de R. COLEMAN, "L'infanticide dans le Haut Moyen Age", Annales ESC , 2, 1974 acerca de sobre-mortalidad de niñas, ha sido rebatida por la contribución de P. TOUBERT, "Le moment carolingien (VIIIe-Xe siècle)", en, Histoire de la famille (I) Paris 1986, que impone contra las opiniones de Poly, por ejemplo, la existencia de una demografía en crecimiento. De esto interesan las cuestiones metodológicas. Para Toubert, la no mención de niñas en el políptico de Saint Germain no se debía a infanticidio porque la mujer era una boca mas para alimentar sin poder dar sernas, como había dicho Coleman. Para Toubert había simplemente un sub registro de niñas. La edad de casamiento era muy temprana. En el mismo sentido, P. TOUBERT, "La part du grand domaine dans le décollage économique de l'Occident (VIIIe-Xe siècles)", en La croissance, citado, que cambia la visión regresiva (presente por ejemplo en Duby), por otra de vitalidad y de transformaciones internas al dominio. Ahora ver, P. Toubert, Europa en su primer crecimiento. De Carlomagno al año mil , Valencia 2006. Las fuerzas productivas comenzaban a desarrollarse. Se inauguraban los sistemas de rotación trienal. Síntesis de su interpretación en P. TOUBERT, "Aspectos de un crecimiento: la evolución del régimen dominical en Italia en los siglos IX-X", en AAVV, Los orígenes del feudalismo en el mundo mediterráneo, Granada 1994. Sobre las divisiones funcionales de la unidad doméstica, vid. C. MIDDLETON, "The sexual division of labour in feudal England", New Left Rev. 113-114, 1979. Otro aspecto de importancia en el crecimiento de los dominios eclesiástico es el parentesco, tratado por J. GOODY, La evolución de la familia y del matrimonio en Europa, Barcelona 1986, que jerarquiza las imposiciones de la Iglesia sobre el matrimonio. Sobre la legislación eclesiástica, J. A. BRUNDAGE, La ley, el sexo y la sociedad cristiana en la Europa medieval , México 2000. Este último libro es sumamente completo en lo que respecta a leyes y concepciones, remontándose por otra parte a los antecedentes de la antigüedad clásica. También J-L. FLANDRIN, Orígenes de la familia moderna, Barcelona 1979. Para las relaciones sociales de base sigue constituyendo una guía imprescindible a pesar de las críticas que le formulara L. Verriest, el estudio de M. BLOCH, "Liberté et servitude personnelles au Moyen Age", Anuario de Historia del Derecho Español , 1933. Conceptualmente, para la comprensión del problema de libres y no libres, R. HILTON, "Freedon and villeinage in England", Past and Present 1965. Es importante retener aquí la distincion entre estatus y clase en situaciones de cambio. Un individuo podía estar inmerso en una situación de dependencia y sujeto al pago de renta, instalado en tierras, pero conservaba un estatuto de no libre. Es necesario que se tengan en esto claros los conceptos. Con respecto a la situación que surge en la iglesia desde los carolingios, A. VAUCHEZ, La espiritualidad del occidente medieval , Madrid 1985, tratado que abarca hasta el siglo XIII. También, J. CHELINI, L'aube du Moyen Age. Naissance de la chrétienté occidentale, Paris, 1997, libro donde se plantea una visión general. Los carolingios realizan pasos decisivos para organizar la iglesia: bautismo obligatorio, sistema parroquial, nueva disposición en la misa. Pero la cristianización popular es muy débil; el cristianismo es más bien una religión de la elite. En la época carolingia, en las zonas centrales y septentrionales, a diferencia de lo que ocurría al sur, se encuentra una aglomeración primitiva urbana, que crece muchas veces por agregación cerca de una abadía o de un castrum; sobre esto, M. BOULET-SAUTEL, "La formation de la ville médiévale dans les règions du Centre de la France", en La ville. Institutions économiques et sociales (II), Bruxelle 1955 y A. LOMBARDJOURDAN, "Du probleme de la continuité: y a-t-il une protohistoire urbaine en France?", Annales ESC , 1970. El período conoce otra fase de invasiones a Europa, L. MUSSET, Las invasiones. El segundo asalto contra la Europa cristiana (siglos VII-XI), Barcelona 1967. Sobre la economía alto medieval norte europea, es necesario tener en cuenta que no hay un carácter destructivo de estas segundas invasiones; ver, A. D'HAENENS, "Les invasions normandes dans l'empire Franc au IX siècle", Settimane di Studio, Spoleto 1969.
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Efectivamente, el primer despegue no se detiene, como lo muestran D. LOHRMANN, "La croissance agricole en Allemagne au haut Moyen Age", Flaran 10, y C. DYER, "Les problèmes de la croissance agricole du haut Moyen Age en Angleterre", Flaran 10, citados y el estudio de TOUBERT en el mismo volumen. El modelo de mercado más conocido ha sido proporcionado por H. PIRENNE, Historia económica y social de la Edad Media, Buenos Aires 1980. Este encuadre fue cuestionado empíricamente por los historiadores desde hace tiempo, en especial por R. DOEHARD, "Au temps de Charlemagne et des Normands. Ce qu'on vendait et comment on le vendait dans le bassin parisien", Annales ESC 3, 1947 y por M. LOMBARD, "El oro musulmán del siglo VII al XI. Las bases monetarias de una supremacía económica", Historia Social, Estudios Monográficos (UBA) 1981. También M. BLOCH, "Le probleme de l'or au Moyen Age", Annales HES . V, 1933. Sobre el carácter de los intercambios alto medievales, L. GARCÍA de VALDEAVELLANO, "La moneda y la economía de cambio en la Península Ibérica desde el siglo VI hasta mediados del XI", Settimane di Studio, Spoleto 1961. Para el encuadre historiográfico de la posición de Pirenne, A. DOPSCH, Economía natural y economía monetaria, México 1943. Una postura también crítica sobre Pirenne, W. BARK, Orígenes del mundo medieval , Buenos Aires 1973. Un estudio que metodológicamente sigue siendo un paradigma de elaboración documental, y que permite conocer los efectos que el intercambio con el Oriente tuvo en lugares de Europa, C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, Una ciudad de la España cristiana hace mil años. Estampas de la vida de León durante el siglo X , Madrid 1971. La tesis de Pirenne ha sido objeto de revisiones recientes. Ver, R. HODGES, "Henri Pirenne and the Question of Demand in the Sixth Century", y P. DELOGU, "Reading Pirenne Again", ambos en, R. Hodges y W. Bowden (ed), The Sixth Century. Production, Distribution and Demand, Leiden, Boston, Köln, 1988. En definitiva, sobre Pirenne, habría que tener en cuenta dos planos. Por un lado el empírico concreto: en los siglos IX y X los árabes lejos de bloquear el comercio de amplio radio lo estimularon. El segundo aspecto radica en los conceptos. Para Pirenne, comercio es igual a capitalismo; el comercio existió desde épocas remotas; por lo tanto el capitalismo también. Es tan eterno como el comercio y reaparece en escena periódicamente como un demiurgo del mundo moderna. Estos conceptos de Pirenne, y su diferencia con los conceptos de Marx, serán una constante de la materia. El factor mercado está en Wallerstein, Braudel o Epstein, autores que se detallan mas adelante.
Unidad 4. ORGANIZACIÓN SEÑORIAL Y ESTRUCTURACION DE CLASES
SOCIALES.
A partir de la citada tesis DUBY, La société, los mencionados BONNASSIE y POLY, desarrollaron sus concepciones "mutacionistas". Una visión de conjunto de las particularidades regionales del feudalismo meridional bajo este esquema, comprendiendo el estudio de las estructuras anteriores al año mil y las transformaciones derivadas, en el volumen colectivo del Centre National de la Recherche Scientifique, Les sociétés méridionales autour de l'an mil. Répertoire des sources et documents commentés, Paris 1992. El conjunto de esos estudios sobre las regiones meridionales, enfatiza las especificidades del área vinculadas a herencias anteriores a los cambios del año mil, que ya se presentaban en "Les structures sociales de l'Aquitaine, du Languedoc et de l'Espagne au premier âge féodal", Colloque, Toulouse 1969, Annales du Midi, 80, 1968. Ello se acentuó en el coloquio convocado por la Ecole Française de Rome del año 1978, donde se destaca el estudio del conjunto evolutivo de P. BONNASSIE, "Del Ródano a Galicia: génesis y modalidades del régimen feudal", en R. Pastor (ed), Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterráneo (siglos X XI), Barcelona 1984, aunque sostiene un esquema demasiado inclusivo. Se agregan, Ch. HIGOUNET, "Structures sociales, `castra' et castelanaux dans le Sud-Ouest aquitain (Xe-XIIIe siècles), en Structures féodales et féodalisme dans l'Óccident méditerranéen, Xe-XIIIe siècles: bilan et perspectives de recherches, Rome 1980, que retoma el castra como centro de agrupamiento nuevo. Sobre el reemplazo de la villa por la 9
aldea y la parroquia, F. BANGE, "L' ager et la villa: structures du paysage et du peuplement dans la région mâconnaise à la fin du Haute Moyen Age (IXe-XIIIe siècles)", Annales ESC ., 39, 1984. El conjunto de los investigadores se orienta a ver la hegemonía de las relaciones feudales a partir de mutaciones en la esfera del poder. Han sistematizado esta concepción, J. P. POLY y E. BOURNAZEL, El cambio feudal (siglos X al XII), Barcelona 1983; J. P. POLY, "La eclosión en el oeste (mediados del siglo X- finales del siglo XI)", en R. Fossier, La Edad Media, 2, citado. y R. FOSSIER, La infancia de Europa. Aspectos económicos y sociales, (2 vols.), Barcelona 1984. El libro de G. BOIS, La mutation de l'an mil. Lornand, village mâconnais de l'Antiquité au féodalisme, Paris 1989, insiste en una continuidad del esclavismo hasta fines del siglo X; fue objeto de la crítica, centrada en la lectura de los documentos y muy poco en el manejo de conceptos, de A. GUERREAU, "Lournand au Xe siècle: histoire et fiction", Le Moyen Age 3-4, 1990. Un capítulo aparte merece el número especial de Medievalia 21, 1991, dedicado a la crítica de Bois con un compendio de chicanas y ataques personales. Una visión de la variabilidad de tipologías resultantes, P. CAMMAROSONO, "Le strutture feudali nell'evoluzione dell'Occidente mediterraneo", Studi Medievali, Spoleto 1981. Ante los autores que defienden el criterio de una mutación en las relaciones sociales, se opuso D. BARTHELEMY, "La mutation féodale a-t-elle eu lieu? (Note critique)", Annales ESC . 1992, sosteniendo una posición continuista, posición recogida ahora en, IDEM, La mutation de l'an mil a-t-elle eu lieu?. Servage et chevalerie dans la France des Xe et XIe siècles, Fayard 1997, donde reúne trabajos en la misma tesitura. Este artículo fue criticado por T. N. BISSON, "The "Feudal Revolution"", Past and Present 142, 1994, quien sin embargo se aparta de BONNASSIE y otros reduciendo el problema a una lucha de elites y negando el cambio en el modo de producción. Este artículo originó un debate en Past and Present número 152 de 1996 y 155 de 1997, bajo el rótulo de "The feudal revolution", con la participación de D. BARTHELEMY, S. D. WHITE, T. REUTER y C. WICKHAM. Se impone en muchos casos matizar el esquema de una ruptura como cambio del modo de producción, aunque ello no significaría adherir a un gradualismo absoluto, ver al respecto, C. WICKHAM, "La mutación feudal en Italia", en AAVV, Los orígenes, citado. Los dominicalistas, efectivamente, establecen bases sólidas para revisar el mutacionismo, ver, P. TOUBERT , "Castillos, señores y campesinos en Italia (siglos X-XII)", en Castillos, citado (quien actualizó la forma del "incastellamento"), se limita a marcar aspectos de reorganización del hábitat, pero no sostiene un cambio en el modo de producción. Esta postura se corresponde con tratamientos más tradicionales como el de R. BOUTRUCHE, Señorío y feudalismo 2. El apogeo (siglos XI-XIII), Madrid 1979. En lo que había sido el área central carolingia se dio una evolución del dominio al señorío. Esto ha sido mostrado por TOUBERT , Flaran 10, citado, en el aspecto de las bases materiales, y por C. BILLEN & C. DUPONT, "Problématique marxiste et histoire rurale du Moyen Age (VIIIe-XIIIe. S.) entre Loire et Rhin", en Acta Historica Bruxellensia IV, Histoire et méthode, Bruxelle 1981, en lo que hace a las estrategias de los señores, siguiendo el modelo de Bois sobre funcionamiento feudal. Estos trabajos revelan la generación de excedentes comerciales en la economía dominical, aspecto tratado por G. DUBY, "Économie domaniale et économie monétaire: le budget de l'abbaye du Cluny entre 1080 et 1155", Annales ESC ., 2, 1952. Se organizan las relaciones entre los miembros de la clase de poder. Ello se vincula con el estudio del parentesco. En una época anterior, la nobleza no estaba organizada en linajes; eran grupos indiferenciados y se los conoce por prosopografía, cuestión que ha resumido J. Boussard, La civilización carolingia, Madrid, 1968. Hay estudios específicos sobre esa nobleza alto medieval que muestran la importancia de una organización horizontal, por ejemplo, M CALLEJA PUERTA, El conde Suero Vermudez, su parentela y su entorno social. La aristocracia asturleonesa en los siglos XI y XII , Oviedo, 2001. Posteriormente los linajes se organizan de manera creciente; en Francia del noroeste es particularmente precoz el proceso; ver, G. DUBY, "La nobleza en la Francia medieval. Una investigación a proseguir", en Hombres y estructuras de la Edad Media, Madrid 1977; IDEM, "Estructuras de parentesco y nobleza en la Francia del norte en los siglos XI y XII", en Hombres, citado. Un cuadro de estudios sobre el parentesco en Famille et parenté dans l'Occident Médiéval , coloquio internacional de Paris del 6 al 8 de junio de 1974, Ecole Fran. de Rome 1977. En su momento la interpretación de J. E. RUIZ DOMENEC, "Sistema de parentesco y teoría de la alianza en la sociedad catalana (c. 1000- c. 1240)", en A. Firpo (ed.), Amor. Familia. Sexualidad , Barcelona 1984, venía a poner un orden estructuralista estricto a la información factual. En este molde se
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incluye el estudio de A. GUERREAU-JALABERT, "Sobre las estructuras de parentesco en la Europa medieval", en Firpo, citado. Con respecto a este esquema, los historiadores pasaron de la admiración a la sospecha, en especial por objeciones sobre los documentos. Sin embargo, el principio ordenador que proporcionó Ruiz Domenec, si bien hay que usarlo con cierta flexibilidad, es rescatable en lo que respecta al papel de la mujer como vínculo social entre los grupos. En este punto es necesario conocer las grandes corrientes teóricas sobre el parentesco (estructuralismo y evolucionismo), para lo cual conviene orientarse en M. GODELIER, Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas, Madrid 1974, aunque defiende en definitiva el modelo de Lévi-Strauss. También, y de gran importancia conceptual, P. BOURDIEU, "Les stratégies matrimoniales dans le système de réproduction", Annales ESC , 4, 1972. J. GOODY, citado, ha brindado un tratamiento de conjunto sobre el tema para la sociedad europea medieval. Centrado en la normativa de la iglesia sobre el matrimonio y la reproducción, establece que el objetivo eclesiástico era debilitar la cohesión familiar para favorecer las donaciones post obitum. Aporta lo que constituiría el tercer modelo: la forma actual de la familia es un resultado de manipulaciones político-culturales, y los que prima son las estrategias de reproducción social; a ellas se adaptan las reglas. Este estudio podrá ser complementado con el análisis de las concepciones sobre el matrimonio en G. DUBY, El caballero, la mujer y el cura, Madrid 1982, basado en el estudio de textos eruditos. La normativa del parentesco está tratada exhaustivamente en J. A. BRUNDAGE, La ley, el sexo y la sociedad cristiana en la Europa medieval , México 2000. Para las relaciones de vasallaje feudal en una perspectiva coincidente con las elaboraciones del parentesco, J. LE GOFF, "Le rituel symbolique de la vassalité", en, Pour un autre..., citado. Sin embargo, los nexos interpersonales de la nobleza no se agotan en el parentesco; al respecto, P. BONNASSIE, "Los convenios feudales en la Cataluña del siglo XI", en Del esclavismo..., citado. A partir del estudio citado de Barbero y Vigil, se desarrolló para Castilla y León la tesis gentilicia de formación del feudalismo. También se aplicó para algunas áreas de Gran Bretaña. Ha explotado esta concepción, J. M. MÍNGUEZ FERNÁNDEZ, "En torno a la génesis de las sociedades peninsulares alto medievales. Reflexiones y nuevas propuestas", Studia Historica Medieval , 22, 2004, entre muchos otros estudios. En algunos aspectos, esta tesis se relaciona con el criterio de grupos de parentesco amplios, originados en antiguos matriarcados de los cuales derivaron las familias emparejadas. Fue ésa la reflexión que en su momento expuso Engels. Ello fue criticado; por ejemplo con referencia a visigodos, I. WOOD, "Social relation in the visigothic kingdom from the fifth to the seventh century: the exemple of Mérida", en, P. Heather, The Visigoths from the migration period to the seventh century. An ethnographic perspective, Woodbridge, 1999; P. GUICHARD, "Fondements romains de la conception de la famille dans le haut Moyen Age", en, A. Burguière et al., Histoire de la famille, 1, París 1986. Para las relaciones de feudalismo y señorío, superando los planteos formales, el trabajo de M. BLOCH, La sociedad feudal. (I). La formación de los vínculos de dependencia; (2) Las clases y el gobierno de los hombres, México 1979. El feudo se fijará de manera creciente como propiedad de la nobleza, como muestra E. PELLATON, "Feodalité et Empire romain germanique", en Bournazel y Poly, Les féodalités, citado. La patrimonialización del beneficio dio lugar al vasallaje múltiple, y a un debilitamiento de las obligaciones del contrato problemas tratados por E. BOURNAZEL, "La royauté en France et en Angleterre, Xe-XIIIe siècles" y J. M. SALRACH, "Les féodalités méridionales: des Alpes a la Galice", en Bournazel y Poly, citado. Esto llevó incluso al debate sobre feudalismo bastardo en el medievalismo inglés, P. R. COSS, "Bastard Feudalism Revised", Past & Present , 125, 1989: D. CROUCH, "Debate: bastard feudalism revised", Past and Present , 131, 1991, D. A. CARPENTER, "The second century of English feudalism", Past & Present , 168, 2000. Un modelo de evolución política en un área altamente feudal en, I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquía feudal y organización territorial. Alfoces y merindades en Castilla (siglos X-XIV), Madrid 1993. Una visión actual de la feudalidad en la que se incluyen los conflictos recurrentes entre distintas esferas señoriales la proporciona, BISSON, T. N., The crisis of the twelfth century. Power, lordship and the origins of European government , Princeton, 2009. Este último autor plantea lo que toda persona razonable sabe: que 11
los conflictos sociales suelen estar ligados a transformaciones. Este punto de vista en general admitido es cuestionado por el planteo artificioso y políticamente reaccionario de, P. J. Geary, “Vivre en conflit dans une France sans État : typologie des mécanismes de règlement desconflits (1050-1200)”, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, Vol. 41, No 5, 1986. El autor ha seleccionado un conflicto entre sectores de poder para mostrar que todo se reducía a un juego destinado a mantener la situación. Este artículo ha sido bastante influyente, y ello habla del momento político de su recepción. Además de los citados DUBY y GUREVIC, han estudiado el origen de los tributos desde una perspectiva antropológica, A. BARBERO DE AGUILERA y M. I. LORING GARCÍA, "Del palacio a la cocina: Estudio sobre el conducho en el fuero Viejo", En La España Medieval 14, 1991, artículo que pone en un nuevo plano la institución de las behetrías, y DA GRACA, citado. La exacción feudal cumple un rol central a partir de este período, y se transforma en "costumbre", estudiada por autores ya mencionados. La idea de que hubo resistencias campesinas en, P. BONNASSIE, "Los campesinos del reino franco en tiempos de Hugo Capeto y de Roberto el Piadoso (987-1031)" en Del esclavismo..., citado; el movimiento de "Paz y Tregua de Dios", tratado por T. BISSON, "The Organized Peace in Southern France and Catalonia (c.1140-1223)", American Historical Review 82, 1977 y por H. E. J. COWDREY, "The Peace and The Truce of God in the Eleventh Century", Past and Present 46, 1970. A esto se agrega una ideología consensual elaborada hacia el mil en zonas que rechazan ese movimiento peligroso de la Paz de Dios, estudiada por G. DUBY, Les trois ordres ou l'imaginaire du féodalisme, Paris 1978. En el mismo sentido, A. VAUCHEZ, "Nacimiento de una cristiandad (mediados del siglo X- finales del siglo XI)", en R. Fossier, Historia de la Edad Media, 2, citado. Esta situación deriva en que en Cataluña, donde tampoco se verifica agrupamiento alrededor del castra, surja un tipo particular de hábitat, la sacraria, vid . K. KENNELLY, "Sobre la paz de Dios y la sagrera en el condado de Barcelona (1030-1130), Anuario de Estudios Medievales, 5, 1968. Las villas adquirían otra entidad. Ver, F. BANGE, "L'ager et la villa: structures du paysage et du peuplement dans la région mâconnaise à la fin du Haute Moyen Age (IXe-XIIIe siècles)", Annales ESC , 39, 1984 Junto a la crítica de la mutación se revisó la interpretación de las asambleas por la Paz de Dios como expresión de la lucha de clases. Esa revisión en D. BARTHELEMY, "La paix de Dieu dans son contexte (9891041)", Cahiers de Civilisation Médiévale, 40, 1997, que las interpreta como una lucha entre elites. Otro aspecto está dado por el nacimiento de la ideología de los "tres órdenes". G. DUBY, había situado su nacimiento hacia el año mil, lo cual coincidía perfectamente con la concepción de la mutación feudal. Hoy esto fue reconsiderado por D. IOGNA-PRAT, Ordonner et exclure. Cluny et la société chrétienne face à l'hérésie, au judaïsme et à l'islam. 1000-1150, París, 1998. El estudio de las resistencias campesinas en el período, si exceptuamos los estudios sobre la Paz de Dios como versión de lucha de clases (postura sujeta a críticas) ha sido muy poco tratado. Sin embargo contamos con, R. PASTOR, Resistencias y luchas campesinas en la época del crecimiento y consolidación de la formación feudal. Castilla y León, siglos X-XIII , Madrid 1980. Este estudio interesa para resolver cuestiones de la estructura de las comunidades campesinas. Sobre esto, R. FOSSIER, Historia del campesinado en el Occidente medieval , Barcelona 1985; G. SIVERY, Terroirs & communautés rurales dans l'Europe Occidentale au Moyen Age, Lille 1990; L. GENICOT, Comunidades rurales en el Occidente medieval , Barcelona 1993. Aporta una visión de los análisis sobre comunidades de la parte germánica, W. RÖSENER, Los campesinos en la Edad Media, Barcelona 1990. Un estudio de conjunto de la relación social entre señores y campesinos, apelando a referencias comparativas en P. FREEDMAN, The origins of peasant servitude in Medieval Catalonia, Cambridge 1991. Por su parte, S. REYNOLDS, Kingdoms and communities in Western Europe, 900-1300, Oxford 1984, estudia también las comunidades campesinas, junto con otras formas de organización como las guildas, y su relación con el poder. Todo esto plantea la problemática del nacimiento de las comunidades; es una tesis que se debe aceptar, y con ella se descartan concepciones que plantearon que las comunidades existieron “desde siempre”, algo sostenido por autores españoles que postulan el modelo gentilicio, o también por R. Hilton, Siervos liberados. Los movimientos campesinos medievales y el levantamiento inglés de 1381, Madrid, 1978. También propone una formación de las comunidades después
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del año mil, R. Fossier, La infancia de Europa. Aspectos económicos y sociales, 2 v., Barcelona 1984; IDEM, “Les communautés villageoises en France du Nord au Moyen Âge”, Flaran, Les communautés villageoises en Europe Occidentale du Moyen Age aux Temps modernes, Auch, 1984; otorga importancia a la iglesia y al sistema parroquial. Otros la atribuyen al señorío; por ejemplo, S. CAROCCI, "Signoria rurale, prelievo signorile e società (sec. XI-XIII): la ricerca italiana", en, M. Bourin y P. Martínez Sopena, Pour une anthropologie du prévelèment seigneurial dans les campagnes médiévales (XIe-XIVe siècles). Réalités et représentations paysannes, París, 2004. Otros las relacionan con “fueros buenos”, para retener campesinos; por ejemplo, R. PASTOR DE TOGNERI, Resistencias, citado, y P. MARTÍNEZ SOPENA, "Autour des fueros et des chartes de franchises dans l'éspagne médiévale", en, M. Bourin y P. Martínez Sopena (ed.), Pour une anthropologie… citado. Ver también, D. BARTHÉLEMY, "Renovation d'une seigneurie: les chartes de Crécy-sur-Serré en Laonnais (1190)", Bibliothéque de l'Ecole des Chartes, 2, 1985. Una visión actualizada sobre el problema, que incluye una revisión comparativa en distintas regiones y tesis de autores puede leerse en, C. WICKHAM, Community and Clientele in twelfth Century Tuscany. The Origins of the Rural Comunies the Plato of Lucca, Oxford, 1998. Muestra Wickham que en su caso la comunidad no respondía necesariamente a una demanda del señor. Parece haber sido muy general la existencia de tributarios prósperos, con actividades diversificadas, que reclamaron organizarse; ver, F. MENANT, "Les chartes de franchise de l'Italie communale. Un tour d'horizon et quelques études de cas", M. Bourin t P. Martínez Sopena (ed.), Pour une anthropologie, citado. Otra síntesis en A. FOLLAIN, “Les communauteés rurales en France. Définitions et problèmes (XVe-XIXe siècles)”, Histoire et Sociétés Rurales, 12, 1999 La génesis de comunidades campesinas es parte de un proceso general en el que se organizaban sistemas de encuadramiento horizontal que comprendían también a las ciudades. La forma en que se articulaban las relaciones sociales en áreas de feudalismo en evolución desde el siglo IX, a partir de la consolidación de estratos sociales enriquecidos, tanto en villas como en aldeas, puede verse en, R. FLEMING, "Rural elites and urban communities in Late-Saxon England", Past and Present , 141, 1993; A. RIGAUDIERE, "Hiérarchies socio-professionnele et gestion municipale dans les villes du Midi français au bas Moyen Age", Istituto Internazionaledi Storia Economica "F. Datini", Gerarchie economiche e gerarchie sociali. Secoli XII XVIII , Prato, 1990; G. SANTEL, "Les villes du Midi Mediterranéen au Moyen Age: aspects économiques et sociaux (IXe-XIIe siècles)", en, La ville. Institutions économiques et sociales, 2, Bruselas, 1955; J. M. MONSALVO ANTÓN, "La formación del sistema concejil en la zona de Burgos (siglo XI-mediados del siglo XIII)", en III Jornadas Burgalesas de Historia, 1991, Burgos en la plena Edad Media, Burgos 1994.
Unidad 5. EXPANSIÓN DEL SISTEMA FEUDAL, SIGLOS XI AL XIII.
Para una visión general, a las citadas obras de DUBY, Guerreros..., y Economía..., se agregan J. LE GOFF, La Baja Edad Media, México 1972 y R. W. SOUTHERN, La formación de la Edad Media, Madrid 1980, que abarca desde finales del siglo X a principios del XIII. Estos autores oscilan entre la argumentación circular y una valoración de las técnicas. Los cambios tecnológicos son descritos por todos los autores, aunque específicamente por J. GIMPEL, La revolución industrial en la Edad Media, Madrid 1982; IDEM, Los constructores de catedrales, Buenos Aires 1971; L. WHITE (h.), Tecnología medieval y cambio social , Buenos Aires 1973; IDEM, "La expansión de la tecnología. 500-1500", en C. Cipolla, Historia económica de Europa. (I) La Edad Media, Barcelona 1979. Estos estudios encuentran un complemento y fuertes matizaciones en M. BARCELÓ et al., Arqueología medieval. En las afueras del , Barcelona 1988, que recoge aportes de la arqueología interpretativa. Se agrega R. FOSSIER, "Primacía de la pequeña Europa (Siglo XII - mediados del siglo XIII)", en R. Fossier, La Edad Media, 2, citado. Un cuadro del punto máximo de expansión, en, L. GENICOT, Europa en el siglo XIII , Barcelona 1976. 13
En cuanto a estudios regionales, además de los citados de BONNASSIE, POLY, DUBY y TOUBERT, se destacan, M. POSTAN, "Los dominios de Glastonbury en el siglo XII", en, idem, Ensayos sobre agricultura y problemas generales de la economía medieval , Madrid 1981; R. DURAND, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIIe et XIIIe siècles, Paris 1982. Interesa también tener en cuenta la aparición de nuevas instituciones feudales en la fase de crecimiento, por ejemplo, J. L. MARTÍN, Orígenes de la Orden Militar de Santiago (1170-1195), Barcelona 1974, con un importante apéndice documental. En el contexto expansivo general se encuadran las cruzadas; ver, S. RUNCIMAN, Historia de las cruzadas (3 v.), Madrid 1973. El planteamiento general del avance de la formación feudal en la frontera occidental, en R. PASTOR de TOGNERI, Del Islam al cristianismo. En las fronteras de dos formaciones económico-sociales, Barcelona 1975. Con el mismo tipo de esquema, pero centrado en un estudio de los fundamentos de la sociedad islámica, P. GUICHARD, Estudios sobre historia medieval , Valencia 1987. Sobre comunidades de frontera, J. M. MONSALVO ANTÓN, 1992, "Concejos castellano-leoneses y feudalismo (siglos XI-XIII). Reflexiones para un estado de la cuestión", Studia Historica Historia Medieval , v. X, 1992; R DURAND, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIIe et XIIIe siécles , París, 1982. El concepto de reproducción extensiva en E. SERENI, "Los problemas teóricos y metodológicos", en Sereni et al., Agricultura y desarrollo del capitalismo, Madrid 1974. A estos estudios, que se concentran en la frontera occidental del sistema feudal, pueden agregarse otros que analizan la situación al este del Elba, por ejemplo, los reunidos en, AAVV, La segunda servidumbre en Europa central y oriental , Madrid 1980. Todos estos estudios importan porque plantean que en los mecanismos de reproducción extensiva del sistema feudal se generaba la desigualdad entre centros y periferias. Esto dio lugar a algunos coloquios. Por ejemplo, en el Istituto Internacional de Storia Economica Francesco Datini, 10, Sviluppo e sottosviluppo in Europa e fuori d'Europa dal XIII alla rivoluzione industriale, Prato 1978. También, M. AYMARD Y H. BRESC, "Dependencia y desarrollo: Socilia e Italia del sur (s. XI-XVIII)", en, M. T. Pérez Picazo et al. (ed.), Desigualdad y dependencia. La periferización del Mediterraneo occidental (siglos XII-XIX), Murcia, 1986. Hacia la década de 1990 esta visión comenzó a cambiar. Al respecto, R. BARLETT, "Colonial Aristocracies of the Highe Middle Ages", en, R. Barlett y A. Mac Kay, Medieval Frontier Societes, Oxford 1989, y en especial, R. BARLETT, La formación de Europa. Conquista, colonización y cambio cultural, 950-1350, ValenciaGranada, 2003. Es un estudio sobre la expansión de Europa desde Checoslovaquia a España. Barlett considera que hubo un único centro, el de los carolingios, del cual nació una reproducción celular del mismo esquema. La conclusión es que las periferias fueron absorbidas por ese centro y se elevaron a la condición de áreas centrales. La jerarquía entre espacios económicos deja de tener sentido. En gran medida, esto se relaciona con la revisión del concepto de subdesarrollo para la Edad Media. A esta tesis es necesario contraponer la variabilidad de situaciones reales. Buena parte de las descripciones indicadas explican el crecimiento por el desarrollo técnico. Esteo a su vez dio lugar a plantear la conveniencia que tenía el señor de los monopolios como el molino, y si éste era conveniente para el campesino. Esto está en, P. DOCKES, La liberación medieval , citado, que enfrenta concepciones economicistas. Establece la importancia de la racionalidad campesina que prefería su molino manula, y esto dio lugar a muchas expediciones de los señores para destruir esos intrumentos que se guardaban en las casas. La cuestión remite al análisis clásico de, M. BLOCH, “Avènement et conquête du moulin a eau”, en, M. Bloch, Mélanges historiques, 2 Vols., II, París, 1963. La interpretación central del crecimiento económico bajo el molde demográfico fue proporcionada por POSTAN, "Los fundamentos económicos de la sociedad medieval", Ensayos, citado, modelo ampliamente aceptado en la actualidad. Su elaboración refinada bajo una óptica influenciada por el marxismo en G. BOIS, Crise du féodalisme. Recherches sur l'économie rurale et la démographie au début du XIVe au milieu du XVIe siècle en Normandie orientale, Paris 1976. Las nuevas formas del señorío que se definen a partir de los siglos XII-XIII, se relacionan con la movilidad social, tratada ya por M. BLOCH, "Un problème d'histoire comparée: la ministerialité en France et en Allemagne", en Mélanges, (I), citado y con reconcentraciones del poblamiento. Tanto los estudios de
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economía agraria en general, como las monografías, enfatizan las transformaciones en la gestión señorial y las modalidades contractuales ad medietatem. Entre esas nuevas formas de gestión, los cistercienses ocupan un lugar destacado, ver, I. ALFONSO, "Cistercians and Feudalism", Past and Present 133, 1991, quien refuta el relato idílico de sus orígenes y establece la relación de explotación sobre los conversi. Un estudio muy elaborado de la explotación agraria por contratos, y con una visión para el conjunto europeo, en P. J. JONES, "From manor to mezzadria: a Tuscan case study in the medieval origins of modern agrarian society", en, N. Rubistein, Florentine Studies: Politics and society in renaissance Florence, Londres 1968. Sobre la Toscana (tiene el privilegio de documentación muy rica que atrajo a los investigadores), se agrega G. CHERUBINI, Signori, contadini, borghesi. Ricerche sulla società italiana del Basso Medioevo, Firenze 1977, trabajo que proporciona un cuadro general de la situación. Pero esta evolución no fue lineal, como atestigua el caso de Inglaterra en el siglo XIII, considerado por E. KOMINSKI, "La evolución de las formas de la renta feudal en Inglaterra del siglo XI al XV", en, C. Cahen et al., El modo de producción feudal , Madrid 1979; ni tampoco se dio en todas las regiones por igual, ya que en Cataluña se refuerzan las relaciones de servidumbre, como lo ha observado P. FREEDMAN, citado, y al este del Elba se asienta la gran explotación directa, que va a condicionar su desarrollo futuro, cuestión estudiada por H. WUNDER, "Organización campesina y conflicto de clases en Alemania Oriental y Occidental", en T. H. Aston y C. H. E. Philpin (ed.), El debate Brenner. Estructura de clases agraria y desarrollo económico en la Europa preindustrial , Barcelona 1986. Además, hay que ver que bajo la forma contractual pueden darse distintos contenidos de la relación social, lo cual está expuesto en un trabajo sobre la evolución de las relaciones señor-campesino desde el señorío banal hasta la baja Edad Media, por C. CUADRADA, "Poder, producción y familia en el mundo rural catalán (siglo XIXIV)", en R. Pastor (compiladora), Relaciones de poder, de producción y parentesco en la Edad Media y Moderna, Madrid 1990.
Unidad 6.
CAPITAL MERCANTIL, CORPORACIONES Y CIUDADES. SIGLOS XI A XIII.
Sobre formación de las ciudades, además de los antecedentes citados en el tratamiento del dominio, ver E. ENNEN, "Les differents types de formation des villes européens", Le Moyen Age, 1963; IDEM, Die europäische Stadt des Mittelalters, Göttingen, 1972; en forma más resumida, J. H. MUNDY & P. RIESENBERG, The Medieval Town, Princeton 1958 . Merece una mención especial, A. VERHULST, “The Origins of Towns in the Low Countries and the Pirenne Thesis”, Past & Present , No. 122, 1989: toma en cuenta los antecendentes de los emporia del área norte europea, las fortificaciones, y la relación entre desarrollo de ciudades con el crecimiento interno, lo que actualiza la crítica a la tesis de Pirenne. También sobre antecedentes preurbanos, M. C. LA ROCCA, “El espacio urbano entre los siglo VI y VIII”, Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, No. 37-38, 2004-2005. Desde el punto de vista conceptual interesa ver, V. G. CHILDE,“The urban revolution”, en, T. C. Patterson y C. E. Orser Jr. (ed.), Foundations of social archaeology: Selected writings of V. Gordon Childe, Pensilvania, 2004. Desde el punto de vista conceptual, el surgimiento de las ciudades y el mercado por decisión racional del actor (concepción neoclásica)en, M. BAILEY, "The comercialisation of the English economy, 10861500", Journal of Medieval History, 3, 1998, y en especial, R. BRITNELL, The commercialisation of English society, 1000-1500, Manchester y Nueva York, 1996; IDEM, "Les marchés hebdomadaries dans les Iles Britanniques avant 1200", Flaran, Septiembre 1992, Toulouse, 1996; IDEM, “Specialization of work in England, 1100-1300”, The Economic History Review, 1, 2001. Ante este modelo formal, es conveniente proceder al estudio de la historia concreta, captar su desarrollo ante el cual se adaptaban conflictivamente los actores. Para el surgimiento del artesano medieval, debería rechazarse el concepto smithiano de que fue resultado de un producto espontáneo de la división social del trabajo; S. R. EPSTEIN, “Craft, guilds, apprenticeship, and 15
technology change in preindustrial Europe”, The Journal of Economic History, Vol. 58, No. 3, 1998, plantea que Adam Smith ha subestimado la cuestión del aprendizaje, de la adquisición y transmisión de una pericia específica para ejercer un oficio. El artesanado fue el resultado de un proceso social complejo, en el cual intervinieron componentes de la sociedad de base campesina y del modo de producción feudal. Ante todo debe rescatarse la importancia que tuvieron en los dominios de los siglos IX y X las artesanías de domésticos al servicio de la aristocracia. Al respecto, P. TOUBERT, Europa en su primer crecimiento, citado; C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "Los siervos en el noroeste hispano hacia un milenio", Cuadernos de Historia de España, No. LXI-LXII, 1977; GARCÍA DE VALDEAVELLANO, Orígenes de la burguesía en la España medieval , Madrid, 1969; C. VERLINDEN, L´esclavage dans l´Europe médiévale, 1, Péninsule ibérique- France, Brujas, 1955. También tener en cuenta la división social de las aldeas, de acuerdo a las obras citadas sobre la cuestión; en esas aldeas se incorporan los esclavos fugitivos que se extendieron en todo el período previo al siglo IX, y que siguieron fugándose en tiempois posteriores: a principios del siglo XI, tanto en los fueros como men los documentos señoriales se constata el fenómeno. Fue por otra parte un tema clásico de la historiografía que fue abandonado y que ahora debería retomarse en el contexto de transformación de la sociedad de base campesina en sociedad feudal y en el de los primeros avances de esta última. En las unidades domésticas, los casati transmitían sus enseñanzas; ver cuestiones de comparación al respecto en, M. BLOCH, “Language, anthropology and cognitive science”, Man, New Series, Vol. 26, No. 2, 1991. Esto no significa que el modelo de siervo fugitivo deba ser absoluto. En muchos casos el artesano de la ciudad fue un campesino que salió de la aldea. Al respecto, recogen estudios especializados al respecto, D., WALEY, Las ciudades república italianas, Madrid 1969; E. Ennen, Die Europäische Stadt des mittelalters, Göttingen, 1972 Para la participación de la nobleza en el temprano movimiento urbano comercial, R. G. WITT, "The Landlord and the Economic Revival of the Middle Ages in Northern Europe, 1000-1250", American Historical Review LXXVI, 1971 y R. FLEMING, "Rural elites..”, citado. Este último estudio nos impone también sobre las compras urbanas en el ámbito rural desde el temprano medioevo, cuestión confirmada para otras zonas desde el siglo VIII por R. S. LÓPEZ, "An aristocracy of money in the Early Middle Ages", Speculum XXVIII, 1953. Un factor importante para la diferenciación social campesina debieron ser los pequeños mercados: R. Hilton, “Medieval market towns and simple commodity porduction”, Past and Present , 3, 1985. La teoría sobre nacimiento de las ciudades por el comercio en H. PIRENNE, Las ciudades..., citado. Sobre el sistema urbano en su conjunto falta reflexión interpretativa. La concepción de Pirenne puede ser revisada con las obras citadas. Desde el marco de la teoría de sistemas, Y. BAREL, La ciudad medieval. Sistema social- sistema urbano, Madrid 1981. Una visión actualizada de conjunto (excepto la Península Ibérica), en J. M. MONSALVO ANTÓN, La ciudad europea del medioevo, Madrid 1997. Sobre la ciudad italiana con importancia del obispo acompañado de capitanei y valvassores, G. CASSANDRO, "Un bilancio storiografico", en G. Rossetti (ed.), Forme di potere e struttura sociale in Italia nel medioevo, Bologna 1977 y en el mismo volumen, E. SESTANI, "La citta comunale italiana dei secoli XXIII nelle sue note caratteristiche rispetto al movimento comunale europeo", que trata del pasaje del dominio obispal al común. También, WALEY, Las ciudades-república italianas, citado, que trata la evolución de la organización política. En ciudades inglesas se observa una sujeción a las estructuras del feudalismo, vid. R. HILTON, "Algunos problemas de propiedad urbana en la Edad Media"; IDEM, "Las ciudades en la sociedad feudal inglesa", en Conflicto de clases y crisis del feudalismo, Barcelona, 1988. Una propuesta pionera para ver la ciudad como forma social "interna" del feudalismo, A. HIBBERT, "The origins of the medieval town patriciate", Past and Present 3, 1953; planteó que el patriciado no surgió de mercaderes errantes. Es muy recomendable por su exposición clara de las pautas evolutivas de las ciudades del sur de Francia, G. SAUTEL, "Les villes du Midi Mediterranéen au Moye Age. Aspects économiques et sociaux (IXeXIIIe siècles) « , en La ville, citado. El parentesco urbano en J. HEERS, Le clan familial au Moyen Age, Paris 1974; G. ROSSER, "Solidarités et changement social. Les fraternités urbaines anglaises à la fin du Moyen Age", Annales ESC. 5,
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1993. La confluencia de estructuras sociales y mentalidades urbanas ha sido tratada por J. L. ROMERO, La revolución burguesa en el mundo feudal, Buenos Aires, 1967. También, A. MACKAY, "Ciudad y campo en la Europa medieval", Studia Historica Historia Medieval , 2, 1984; para Italia, la hegemonía de la ciudad sobre el contado en, J-Cl MAIRE VIGUEUR, "Les rapports ville-campagne dans l'Italie communale: pour une révision des problèmes", en N. Bulst y J-Ph. Genet (ed.), La ville, la bourgeoisie et la genèse de l'Etat Moderne, Paris, 1988. En ciertos casos, el proceso de organización de concejos o comunas provocó enfrentamientos. Los historiadores en los años 1950 y 1960, interpretaban esas rebeliones como movimientos burgueses que se oponían al mundo feudal, siguiendo en esto a H. PIRENNE, Las ciudades de la Edad Media, Madrid, 1972. Una obra liminar ene esta línea de reflexión, es la de ROMERO, La revolución…, citada. En la década del 1970 siguiendo concepciones marxistas no se abandonó la idea de que se trataban de revoluciones burguesas, pero se cambió su sentido. Se concibió que en lugar de enfrentar al feudalismo esos burgueses querían hacerse un lugar en la explotación del campesino. Representó este punto de vista, R. PASTOR de TOGNERI, "Las primeras rebeliones burguesas en Castilla y León (siglo XII). Análisis histórico-social de una coyuntura", en Conflictos sociales y estancamiento económico en la España medieval , Barcelona 1973 (originariamente en, Estudios de Historia Social , a. 1, 1, 1964). Más actualizado, P. FREEDMAN, “An unsuccessful attempt at urban organization in twelfth-century Catalonia”, Speculum, 3, 1979. Debe resituarse su importancia política en el largo plazo, aun cuando no cambiaron el modo de producción. También interesa la conexión que establecieron esos movimientos con la llamada reforma gregoriana y con las herejías. En esos movimientos la figura del obispo era central, ver, L. JEGOU, “L’évêque entre autorité sacrée et excercice du pouvoir. L’exemple de Gérard de Cambrai (1012-1051)”, Cahiers de Civilisation Médiévale, Xe-XIIIe siècles, No. 47, 2004. En esos movimientos, algunos muy violentos, y dirigidos contra las jerarquías (ver, R. FOSSIER, “Remarques sur l’étude des conmotions sociales au XIe et XIIe siècles”, Cahiers de Civilisation Médiévale, Xe-XIIe siècles, t. XVI, No. 1, 1973) aparecen lenguajes de lucha social que deberían descifrarse. Esto fue mucho más tratado por historiadores de época moderna ; por ejemplo, P. BURKE, “The virgin of the Carmine and the revolt of Masaniello”, Past and Present , No. 99, 1983. Entre los medievalistas, A. MACKAY y G. MCKENDRICK, “La semiología y los ritos de violencia: sociedad y poder en la corona de Castilla”, En la España Medieval, No. 11, 1988 Las cuestiones comerciales fueron tema preferido de historiadores de los años treinta y cuarenta, como por ejemplo, A. SAPORI, Studi di Storia economica medievale, Firenze 1946, que todavía se lee con provecho. Sobre el comercio en general de la Edad Media, M. BOULET, Le commerce medieval européen. Le commerce de l'Ancien monde jusqu'a la fin du XV siècle. Histoire du commerce , Paris 1950. Un compendio en, J. LE GOFF, Mercaderes y banqueros de la Edad Media, Buenos Aires 1984. También, J. BERNARD, "Comercio y finanzas en la Edad Media. 900-1500". en Cipolla, citado; R. S. LOPEZ, La revolución comercial en la Europa medieval , Barcelona, 1981; H. AMMANN, "Die Anfänge des Aktivhandels und der Tucheinfuhr aus Nordwesteuropa nach dem Mittelmeergebiet", Studi in Onore di Armando Sapori, I, MilanoVarese 1957; M. GUAL CAMARENA, "El comercio de telas en el siglo XIII hispano", Anuario de Historia Económica y Social I, 1968 y G. BIGWOOD, "Un marché de matières premières: Laines d'Angleterre et marchands italiens vers la fin du XIII siècle", Annales ESC , 2, 1930. Ubican el comercio en el centro de la expansión, H. van der WEE y T. PEETERS, "Un modele dynamique de croissance interseculaire du commerce mondial", Annales ESC 1, 1970. Sobre la industria artesanal, G. ESPINAS, La draperie dans la France française au Moyen Age, (2 vols.), Paris 1923, estudio tradicional con gran acopio de información. Un resumen en S. THRUPP, "La industria medieval. 1000-1500", en, Cipolla, citado. De todos modos, la interpretación sobre la industria artesanal no ha reconocido sustanciales avances. Siguen siendo válidos, W. SOMBART, Der moderne Kapitalismus (2 v.), München & Leipzig 1919 (a pesar de que debe criticarse su postura respecto al objetivo 17
del capital mercantil) y K. MARX, El Capital. Capítulo VI (Inédito), México 1973, que brinda bases para caracterizar a la economía doméstica del artesano. El auge de las ciudades se tradujo en estructuras sociales y de gobierno aristocráticas, tratado por J. LESTOCQUOY, Aux origines de la bourgeoisie: les villes de Flandre et d'Italie sous le gouvernement des patriciens (XIe-XVe siècles), Paris 1952. Además, para Italia, WALLEY, citado.; para Inglaterra, E. MILLER, "English Town Patricians, c. 1200-1350", en Ist. Intern. Storia Economica "F. Datini" 12, Gerarchie economiche e gerarchie sociali. Secoli XII-XVIII , Prato 1990; para Castilla, T. F. RUIZ, Sociedad y poder real en Castilla, Barcelona 1981, además de los estudios sobre concejos. El desarrollo de los patriciados se vincula con transformaciones económicas, en especial la burguesía mercantil y los campesinos ricos. Pero también se vincula con una fase de organización general de distintas clases sociales: los campesinos en comunidades y los señores como un estamento regido por relaciones de vasallaje y normas propias.
Unidad 7. RELIGIÓN Y ANTICLERICALISMO
La reforma gregoriana, descrita en todo tratado de la Edad media, y sobre la que puede consultarse ahora, BLUMENTHAL, U-R, “The Papacy, 1024-1122”, en, D. Luscombe y J. Riley Smith (ed.), The New Cambridge Medieval History, Vol. IV, II, c. 1024-c. 1198, Cambridge, 2004, despierta las críticas a la iglesia. Esto favoreció que desde el siglo XI, con fuerte presencia en las ciudades, aparecen los movimientos heréticos. Es un tema clásico que fue atendido en su momento por, F. ENGELS, “Der deutsche Bauernkrieg”, en K. Marx y F. Engels, Werke, Vol. 7, Berlín – DDR, 1960, que brinda una explicación económica: la burguesía deseaba una iglesia barata. Los movimientos anticlericales fueron muy tempranos: R. LANDES, “La vie apostolique en Aquitaine en l’an mil. Paix de Dieu, culte des reliques et communautés hérétiques”, Annales, 3, 1991. A pesar de los años transcurridos desde su realización tiene gran importancia el coloquio internacional publicado en, J. LE GOFF (ed.), Herejías y sociedades en la Europa preindustrial, siglos XI-XVIII , Madrid 1987. También, R. I. MOORE, La formación de una sociedad represora. Poder y disidencia en la Europa Occidental, 950-1250, Barcelona 1989, quien establece el origen de la sistemática persecución de los grupos no asimilados (herejes, judíos, musulmanes, leprosos) a partir del siglo XI. D. IOGNA-PRAT, Ordonner et exclure…, citado, analiza los escritos de Pedro El Venerable sobre herejías (haciendo hincapié en Pedro de Bruis) y minorías confesionales. Un estudio particular de ideología popular, que importa por las vinculaciones que se establecen con los controles demográficos mediante infanticidio de niños, J. C. SCHMITT, La herejía del Santo Lebrel. Guinefort, curandero de niños desde el siglo XIII , Barcelona 1984. Disponiendo de una rica documentación ha logrado penetrar en muchos secretos del mundo disidente, E. LE ROY LADURIE, Montaillou, aldea occitana de 1294 a 1324, Madrid 1981. Su estudio se concentra en una comunidad campesina, y observa cómo se transmitía la herejía fuera del control de la iglesia, aunque el afán por la micro historia lo induce a detalles irrelevantes. El movimiento se prolongaba en los finales de la Edad Media. Ver, M. D. BAILEY, Battling demons. Witchcraft, heresy, and reform in the late middle ages, Pensilvania, 2003, que trata la devoción moderna y creencias que tendrán su manifestación plena en época posterior. También, H. J. COHN, “Anticlericalism in the German peasants’war 1525”, Past and Present , No. 83, 1979. El anticlericalismo, cercano a la herejía, llegó a Castilla y León, ámbito no muy reconocido por los especialistas sobre esto; lo muestra, M. R. LIDA DE MALKIEL, "La Garcineida de García de Toledo", en, Estudios de literatura española y comparada, Buenos Aires, 1966. Una visión general en, ALVIRA CABRER, M., “Movimientos heréticos y conflictos populares en el pleno medioevo”, en, E. Mitre Fernández (coordinador), Historia del cristianismo. II. El mundo medieval , Madrid, 2006. Las ideas se difundían; no sólo los heresiarcas e intelectuales críticos (cuestión que se verá específicamente más adelante); también los juglares y trovadores se desplazaban transmitiendo noticias.
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Ver, L. M. PATERSON, El mundo de los trovadores. La sociedad occitana medieval (entre 1100 y 1300), Barcelona, 1997; también, R. RECHT, "La circulation des artistes, des oeuvres, des modèles dans l'Europe médiévale", Revue de l'Art , 120, 1998. Las herejías se comprenden pues en el contexto de una nueva espiritualidad, como lo ha mostrado A. VAUCHEZ, La espiritualidad del occidente medieval, Barcelona, 1985. También, M. D. CHENU, "El despertar evangélico", en, L. K. Little y B. H. Rosenwein (eds.), La Edad Media a debate, Madrid, 2003; L. K. LITTLE, Pobreza voluntaria y economía del beneficio en la Europa medieval , Madrid 1983. También se conecta con fervores populares, como la recuperación del Santo Sepulcro en manos del infiel: D. MALKIEL, “The underclass in the first crusade: a historiographical trend”, Journal of Medieval History, 28, 2002. La popularidad creciente de la religión cristiana se denota en las manifestaciones artísticas de la devotio moderna, y es recomendable para esto, G. DUBY, Tiempo de catedrales. El arte y la sociedad, 980-1420, Barcelona 1983. También estudios específicos, como, L. BURNHAM, "Reliques et résistance chez les béguins de Languedoc", Annales du Midi, 25, 2006. Esta interiorización religiosa, que desemboca en Lutero, remite al concepto de religión que dos de los padres fundadores de las ciencias sociales elaboraron. Para Marx, aquí estaba el origen de la alienación religiosa; para Weber, por el contrario, surgía la acción racionalmente orientada a fines. Ver al respecto, K. MARX Y F. ENGELS, Sobre la religión, Buenos Aires 1959, y, M. WEBER, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Barcelona 1977. Estas cuestiones muestran que no hubo una sola ideología dominante; al respecto, N. ABERCROMBIE, S. HILL Y B. S. TURNER, La tesis de la ideología dominante, 1987, Madrid. Así también, hubo distintas religiosidades por sector social, algo que había planteado M. WEBER, "Los rasgos principales de las religiones mundiales", en, R. Robertson, Sociología de la religión, México, 1980. Esto lleva a considerar también la existencia de distintas razones para la práctica disidente. Por ejemplo, los miembros de la nobleza aceptaban posiciones heréticas imbuidos por razones prácticas. Al respecto, M. AURELL, Martín, “Messianisme royal de la Couronne d’Aragón (14e-15e siècles)”, Annales, Histoire Sciences Sociales, 1, 1997. Surge también el antisemitismo, tratado por MOORE y IOGNA PRAT, citados. También, K. W. DEUTSCH, "Anti-semitic ideas in the Middle Ages: international civilizations in expansion and conflict", Journal of the History of Ideas, 2, 1945. Han tratado el antisemitismo como un emergente de la lucha de clases, que culmina en el pogromo castellano de 1391, J. M. MONSALVO ANTÓN, Teoría y evolución de un conflicto social. El antisemitismo en la Corona de Castilla en la Baja Edad Media, Madrid 1985 y P. WOLF, "The 1391 Progrom in Spain: Social Crisis or Not?", Past and Present, 50, 1971. Un caso de interés está en la unión de esas concepciones con movimientos de marginados; ver, G. DICKSON, “La genèse de la croisade des enfants (1212)”, Bibliothèque de l’École des Chartes, Vol. 153, No. 1, 1995. Los autores mencionados interpretan el antisemitismo medieval otorgándole a la iglesia una papel de primer orden. Sin negar este factor, es necesario incorporar la incidencia económica. Al respecto, una base para comprender el doble desplazamiento de los judíos, primero del comercio de largo alcance, y después del préstamo a interés, está en la vieja tesis del teórico trotskista, A. LEON, The jewish question. A marxist intepretation, en, Reds – Die Roten, Internet. Su planteo se inspira en Marx, Das Kapital , volumen 3, donde se trata del origen de la renta capitalista de la tierra, y tiene puntos de contacto con, S. AMIN, Sobre el desarrollo desigual delas formac iones sociales, Barcelona, 1976. Para la posición económica de los judíos en la baja edad media, A. FURIÓ, “Diners i crèdit. Els jueus d' Alzira en la segona meitat del segle XIV”, Revista d'Història Medieval, No. 4, 1993; J. V., GARCÍA MARSILLA, Vivir a crédito en la Valencia medieval. De los orígenes del sistema censal al endeudamiento del municipio, Valencia, 2002 La expulsión de los judíos y las conversiones, en J. PÉREZ, Historia de una tragedia. La expulsión de los judíos de España, Barcelona 1993, que permite comprender las razones de muchas conversiones 19
rápidas. Los conversos medievales traen otras preocupaciones a los represores, algo estudiado por Pérez, citado, y por S. E. MURPHY, "Concern about Judaizing in Academic treatises on the Law, c. 1130-c.1230", Speculum, 82, 2007. Un planteo renovador sobre la población musulmana sometida, es dado por F. MAÍLLO SALGADO, "Del Islam residual mudéjar", en F. Maíllo Salgado (ed), España. Al-Andalus. Sefarad: Síntesis y nuevas perspectivas, Salamanca 1980. El antisemitismo como estructura mental de larga duración, que defienden Moore y otros, es negada por D. NIRENBERG, Comunidades de violencia. La persecución de las minorías en la Edad Media, Barcelona, 2001; busca la respuesta en situaciones específicas. Se inscribe en un rechazo general al estructuralismo de 1960 y 1970. Estas cuestiones muestran que en la Edad Media existía religiosidad; no había sólo folclore para ser observado antrológicamente, como tiende a hacer J. LE GOFF, "Le Moyen Age entre le futur et l'avenir", Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 1, 1984, y J-C., Schmitt, "Les traditions folkloriques dans la culture médiévale", Archives des Sciences Sociales des Religions, 1, 1981. Una revisón crítica de este criterio en, J. van Engen, “The christian middle ages as an historiographical problem”, The American Historical Review, 3, 1986.
Unidad 8. CONCEPTUACIÓN DEL SISTEMA FEUDAL
Con el estudio del proceso se puede encarar la sistematización sobre el feudalismo. Para la formalidad institucional, la época medieval ha tenido su doctor solemnis en F. L. GANSHOF, El feudalismo, Barcelona 1963, con apéndice de L. GARCÍA de VALDEAVELLANO, "Las instituciones feudales en España". Este tratamiento está retroceso. Hoy hay más acercamiento a la visión marxista, expuesta en, C. Parain et. al., El feudalismo, Madrid 1974, en especial los aportes de PARAIN y VILAR. Una síntesis, L. KUCHEMBUCH y B. MICHAEL, "Estructura y dinámica del modo de producción `feudal' en la Europa preindustrial", Studia Historica Historia Medieval , 2, 1986. Ha planteado incluir los aspectos sobre estructurales en la categorización del modo de producción feudal, P. ANDERSON, El Estado Absolutista, Madrid 1979, (Conclusiones). Este análisis ha sido enfrentado por HALDON, citado, quien postula la universalidad del modo de producción feudal. Una revisión historiográfica, incorporando además dimensiones como la iglesia y el parentesco en, A. GUERREAU, El feudalismo. Un horizonte teórico, Barcelona 1984. Muchos de los historiadores citados, como por ejemplo Wickham o Pastor, emplearon en muchos de sus análisis, aun de manera no explícita, el concepto de formación económica y social. Es una categoría central en el estudio concreto de las sociedades que permite entender el principio de articulación jerarquizada entre distintos modos de producción. Es aconsejable revisar algún estudio sobre esto. Uno de ellos, es la polémica C. Luporini y E. Sereni, El concepto de formación económico-social , Cuadernos de Pasado y Presente, Córdoba, 1973, con intervención de varios ensayistas. Un modelo económico del feudalismo elaborado bajo un enfoque ecléctico, W. KULA, Teoría económica del sistema feudal , Buenos Aires 1973. Para la inversión no productiva, M. POSTAN, "Investment in medieval agriculture", Journal of Econonic History XXVII, 4, 1967. Toda una corriente de historiadores antimarxistas enfrentaron el concepto de clase para las sociedades premodernas. Esta cruzada fue impulsado por R. MOUSNIER, "Problemes de stratification sociale", en R. Mousnier, J-P. Labatut, Y. Durand, Problèmes de stratification sociale. Deux cahiers de la noblesse (16491651), Paris 1965, concepción que fue aplicada a la Edad Media por G. FOURQUIN, Los levantamientos populares en la Edad Media, Madrid 1976. La estratificación estamental va a tener una importancia creciente a medida que las divisiones sociales se asientan, desde la baja Edad Media en adelante, tratadas interpretativamente por N. ELIAS, La sociedad cortesana, México 1982, libro que supera los marcos cronológicos de este programa. Esta postura es un derivado de la concepción de M. WEBER, Economía y
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sociedad , México 1964. Por otro lado, la defensa del concepto marxista de clases para sociedades precapitalistas en oposición al de estamento, y en concreto a Finley, en G. E. M. de Ste. CROIX, citado. En buena medida los marxistas han tendido a desplazar la cuestión del estatus al plano de la representación ideológica, por ejemplo, J. VALDEÓN BARUQUE, "Clases sociales y luchas de clases en la Castilla bajo medieval", en J. M. Blázquez et al., Clases y conflictos sociales en la historia, Madrid 1977. Es hora de que se tomen en cuenta estos dos conceptos como complementarios, vid. GUREVIC, Le categorie, citado, y L. KUCHEMBUCH Y B. MICHAEL, citado. De todos modos era en su momento necesario denunciar el esquema de análisis de Mousnier, destinado a impedir el estudio económico de la estructura social, ver sobre esto W. DOYLE, “Myths of order and ordering myths”, en M. L. Bush (ed.), Social orders and social classes in Europe since 1500: Studies in social stratification, Londres y Nueva York, 1992. La cuestión de estamento se presenta agudamente en la esfera de la nobleza, habiéndose originado dos interpretaciones diferentes: para DUBY, La société, citado, la nobleza era una clase dominante que englobaba a los milites; por el contrario, para L. GENICOT, "La noblesse dans l'ancienne Francie", Annales ESC ., 17, 1962, y para P. FEUCHERE, "La noblesse du nord de la France", Annales ESC ., 1951, la nobleza se define por el nacimiento y por lo menos hasta el siglo XIII, no puede ser confundida con la caballería. Ahora se matiza más estas posiciones contrapuestas, ya que interesa ver la fusión entre caballeros y vieja nobleza hacia el siglo XII, como lo hace J. FLORI, L'idéologie du glaive, préhistoire de la chevalerie, Genève 1983; IDEM, "Aristocratie et valeurs chevaleresques" dans la seconde moitié du XIIe siècle. L'exemple des lais de Marie de France", Le Moyen Age, 1, 1990. El problema de la clase estamental no se limita a la nobleza. También entre los tributarios existen muchas divisiones, y ello ha desencadenado tratamientos empiristas, representados por la Escuela de Toronto, que porpone identidades múltiples. Ver, J. BEAUROY, “Analyse quantitative d’une seigneurie anglaise: offices manoriaux, activités marchandes et structure sociale dans le Norfolk occidental à la fin du XIIIe siècle”, Histoire & Mesure, 4, 1988 ; K. BIDDICK, “Missing links: Taxable wealth, markets and stratification among medieval english peasants” , Journal of Interdisciplinary History, 2, 1987; A. R. Dewindt, 1987, "Redefining the peasant community in medieval England: The regional perspective", The Journal of British Studies, 2, 1987; E. B. Dewindt, Land and people in Holywell-cum-Needingworth, Toronto, 1971. Una crítica centrada en cuestiones de método, aunque débil en lo teórico, en, Z. RAZI, "The Toronto School's reconstitution of medieval peasant society: A critical view", Past and Present , 85, 1979. Los historiadores no se han dedicado a formalizar aspectos metodológicos, por lo tanto los tratados en esto son excepción. Sobre cuestiones generales de historia económico social, pero con particular atención a las estructuras feudales, W. KULA, Problemas y métodos de la historia económica, Barcelona 1973. Una sistematización sobre historia agraria medieval bajo un enfoque estructuralista, J. A. GARCÍA DE CORTAZAR, La historia rural medieval: Un esquema de análisis estructural de sus contenidos a través del ejemplo hispano cristiano, Santander 1982. Un resumen marxista de cuestiones teóricas de sociedades precapitalistas, B. HINDESS y P. HIRST, Los modos de producción precapitalistas, Barcelona 1979, tratamiento super teórico, que puede clarificar conceptos, pero que no debe entenderse fuera del estudio de la historia concreta. El último estudio sobre cuestiones metodológicas, A. GUERREAU, L'avenir d'un passé incertain. Quelle histoire du Moyen Age au XXIe siècle?, París 2001, donde postula un cambio absoluto de las categorías analíticas usuales, es un ejemplo notorio de irresponsabilidad intelectual. De todos modos expresa una moda parisina de los medievalistas.
Unidad 9.
CULTURA ERUDITA, IGLESIA Y RELIGIÓN HASTA EL 1300.
Una síntesis brillante sobre el tema en F. OAKLEY, Los siglos decisivos. La experiencia medieval , Madrid 1980. Condensa las líneas generales del desarrollo filosófico y aborda las condiciones que 21
permitieron el desarrollo del racionalismo. Es de agradable lectura, J. LE GOFF, Los intelectuales de la Edad Media, Buenos Aires 1965, que tiene la importancia de delinear una sociología de la cultura, pero este estudio tiene muchos problemas. La popularidad del autor y del libro impone enunciarlos: es harto discutible su concepción del intelectual, presenta la concepción de Abelardo, de manera equivocada; la importancia de la síntesis filosófica del siglo XIII es subestimada y la parte en que trata del del humanismo es muy deficiente. Cuando se trata del pensamiento especulativo del medioevo es imprescindible remitirse a la Antigüedad, en especial a Platón y Aristóteles, y captar los fundamentos de la ontología. Sin ello no se entiende el problema de los universales que es, en definitiva, el meollo del racionalismo filosófico hasta Hegel y Marx por lo menos. Para esto, el historiador, sin cultura filosófica debería recurrir a algún tratado general que lo introduzca en los fundamentos de la filosofía griega. Panoramas del pensamiento erudito medieval en el tratado clásico de E. GILSON, La filosofía en la Edad Media, Madrid 1958. Un compendio muy resumido, y en ocasiones difícil por ello en, P. VIGNAUX, El pensamiento en la Edad Media, México 1958. A estos se agrega J. HUIZINGA, Hombres e ideas. Ensayo de historia de la cultura, Buenos Aires 1960. Este último libro reúne ensayos. Huizinga tuvo el mérito de haber sido pionero en replantear que el primer “Renacimiento” estuvo en el siglo XII. El individuo en la cultura letrada en, A. GURIEVICH, Los orígenes del individualismo europeo, Barcelona, 1997. Se relaciona con una valoración del poder intelectual del sujeto y con la magnanimidad, autoconciencia del intelectual tratada por J. LE GOFF, “Quelle conscience l’Université médiévale a-t-elle eue d’elle-même?”, en, idem, Pour un autre Moyen Âge. Temps, travail et culture en Occident: 18 essais, Paris, 1997. De ese estudio saldrán no sólo luchadores por la reforma de la iglesia sino también sus críticos: L. K. LITTLE, “Intellectual training and attitudes toward reform, 1075-1150”, en, Colloques Internationaux du CNRS, Pierre Abélard. Pierre Le Venerable. Les courants philosophiques littéraires et artistiques en Occident au milieu du XIIe siècle, París, 1975. Las ideas circulaban; existen estudios específicos sobre las posibilidades de transmisión de ideas a partir de traducciones y otros medios. Las escuelas catedralicias desembocan en la formación de las universidades. Un planteo de su esencia en el citado libro de OAKLEY. Una descripción general, que comprende la división en facultades y los métodos generales de la enseñañnza en, W. RÜEGG (ed.), Historia de la Universidad en Europa, (2 vols.), Biblbao, 1994, corresponde a nuestra materia el tomo 1. La iglesia responde a los desafíos con los franciscanos y dominicos, que van a constituirse en estudiosos universitarios y predicadores; ver al respecto, J. LE GOFF, "Ordres mendients et urbanisation dans la France médiévale", Annales. ESC , 1970. Un estudio sobre la vida universitaria, vista desde un gran filósofo de los dominicos, estudio que asimismo contiene una descripción de un doctorado, en, J. A. WEISHEIPL, Tomás de Aquino. Vida, obras y doctrina, Navarra 1994. Este libro nos habla también de las huelgas y de los conflictos entre maestros. Ver al respecto, A. B. COBBAN, “Medieval student power”, Past & Present , No. 53, 1971. Predicadores ortodoxos y disidentes proliferan. Ver, P. CAMMAROSANO, "L'éloquence laïque dans l'Italie communale (fin du XIIe-XIVe siècle)", Biliothèque de l'Ecole des Chartes, 2, 2000; C. CASAGRANDE Y S. VECCHIO, “Clercs et jongleurs dans la société medievale (XIIe et XIIIe siècles)”, Annales, Histoire, Sciences Sociales, 5, 1979; C. MUESSIG, "Sermon, preacher and society in the middle ages", Journal of Medieval History, 28, 2002
Unidad 10. CENTRALIZACIÓN POLÍTICA.
Muchas de las obras citadas deben incluirse aquí. Visiones de conjunto en,. A esto se agrega F. RAPP, La iglesia y la vida religiosa en Occidente a fines de la Edad Media, Barcelona 1973. Los criterios liminares del estado según el análisis clásico derivado de Hegel y su reformulación por Marx está expuesto en R. BARTRA, El poder despótico burgués, México 1978. Interesa remarcar que se pasó
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de una forma social como la del feudalismo, en la que prima el poder privado, a una separación entre sociedad política y sociedad civil. De Hegel derivó en gran medida el concepto de estado como una forma que se correspondió con la producción de mercancías, criterio que siguió Marx, aun cuando este último invierte la formulación de Hegel. Las bases de una caracterización de la centralización bajo medieval en, P. ANDERSON, El Estado, citado, para quien era una forma de dominación de la clase feudal. Anderson abre una serie de problemas sobre el mecanismo concreto por el cual esa estructura política se formó. Aquí es necesario detenerse en los presupuestos del modelo de Anderson, signado por una construcción a partir de la deliberada acción de una clase. Este es un tema que encontró una renovada atención entre los historiadores, J. P. GENET (ed.), Genèse de l'Etat Moderne. Bilans et perspectives, París 1990; N. COULET & J. P. GENET (eds.), L'Etat Moderne: le droit, l'espace et les formes de l'Etat , Paris 1990. Es fundamental la lectura de J. M. MONSALVO ANTÓN, "Poder político y aparatos de estado en la Castilla bajo medieval. Consideraciones sobre su problemática", Studia Historica Historia Medieval 2, 1986. Sobre los estados, una visión general que incluye temas como la propaganda en, B. GUENEE, Occidente durante los siglos XIV y XV. Los estados , Barcelona 1973. La fiscalidad en, M. A. LADERO QUESADA, El siglo XV en Castilla. Fuentes de renta y política fiscal , Barcelona 1982 y J. FAVIER, Finance & fiscalite au Bas Moyen Age, Paris 1971. En el modelo francés de reconstitución estatal, si bien tienen importancia las alternativas políticas, debe considerarse la crisis de los ingresos señoriales, en, P. CONTAMINE, "La seigneurie en France à la fin du Moyen Age: quelques problèmes généraux", y P. CHARBONNIER, "La crise de la seigneurie à la fin du Moyen Age vue de `l'autre France'", en Seigneurs et seigneuries, citado. Sin embargo, esa circunstancia no inhibe que la nobleza conservara importantes fracciones de poder, ver, P. CONTAMINE, "L'etat et les aristocraties", en L'etat et les aristocraties (France, Angleterre, Escosse), Paris 1989. Para Castilla, por el contrario, las bases del Estado es necesario replantearlas sobre la constitución estructural y las relaciones con las ciudades de realengo. Toman fuerza interpretaciones tradicionales como las de N. ELIAS. Sin embargo, es necesario advertir que una densa red urbano burguesa se opone a los intereses del príncipe: W. BLOCKMANS, "Princes conquérants et bourgeois calculateurs. Le poids des réseaux urbains dans la formation des états » y, P. J. HEINIG, "Städte und Königtum im Zeitalter der Reichsverdichtung", ambos estudios en Colloque Int. du Cen. Nat. de la Rech. Scient., La ville, la bourgeoisie et la genèse de l'Etat Moderne (XIIe-XVIIIe siècles) Paris 1988. El Estado centralizado feudal como base del constitucionalismo moderno, en, O. HINTZE, "Tipología de las organizaciones estamentales de Occidente"; IDEM, "Condiciones histórico-universales de la organización representativa", en, Feudalismo. Capitalismo, recopilación de G. Oestreich, Barcelona, 1987. Esto fue desarrollado por B. GUENÉE, citado y por R. MOUSNIER, La monarquía absoluta en Europa del siglo V a nuestros días, Madrid 1986. El concepto de que el estado se desarrolló a partir de una situación en la cual se habían constituido sujetos con derechos políticos propios remite a todas las nociones básicas del feudalismo. En relación con los cambios del estado, en el período se asiste a la transformación del ejército feudal en otro profesional que aparece desde 1450, tratado por P. CONTAMINE, Guerre, état et société à la fin du Moyen Age, Paris 1972; complementariamente, E. PERROY, La Guerra de los Cien Años, Madrid 1982. Aparecen también nuevas concepciones políticas. El averroísmo latino tuvo incidencia, y se manifestó en Guillermo de Ockham, Marsilio de Padua, Wycklif, y otros. Es un camino que lleva a Lutero y Maquiavelo, es decir, a la teología política moderna y a la teoría política. Se relaciona también con la nueva espiritualidad, el misticismo y la observación experimental. La crítica anticlerical y los movimientos comunales tuvieron expresiones con contenido político en la Baja Edad Media. Sobre el movimiento husita, J. MACEK, La revolución husita. Orígenes, desarrollo y consecuencias, Madrid 1975, y M. D. BAILEY, Battling demons. Witchcraft, heresy, and reform in the late middle ages, Pensilvania, 2003. Sobre las ideas políticas, W. ULLMANN, Principios de gobierno y política en la Edad Media, Madrid 1971; J. MIETHKE, Las ideas políticas de la Edad Media, Buenos Aires 1993 y A. BLACK, Political thought in Europe 1250-1450, 23
Cambridge 1992. Sobre Guillermo de Ockham, pensador trascendente, F. BERTELLONI, compilador, Para leer "el nombre de la rosa" de Umberto Eco. Sus temas históricos, filosóficos y políticos, Buenos Aires 1997. No perder de vista la situación política que permite que la disidencia se desarrolle: cada uno de esos pensadores críticos hacia el totalitarismo del papado tuvo su protección por el poder secular. Incide en la historia sociopolítica el relevo de la nobleza. Esto impone el interrogante sobre las causas del fenómeno ¿razones económicas?; ¿por agotamiento derivado de la endogamia?; ¿es un promedio constante de extinción familiar y renovación surgida de los campesinos ricos? Esto ultimo lo postuló PERROY, "Social mobility among the French noblesse in the later middle ages", Past and Present, 21, 1962; N. ELIAS, La sociedad , citado, propone interpretar la renovación nobiliaria como un resultado de la lucha por el status. Esto era parte de la construcción del poder, como lo expone H. KAMINSKY, "Estate, nobility and the exhibition of estate in the later middle ages", Speculum, 3, 1993.Por otra parte, el papel de la corte en, N. ELIAS, El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas, México 1979, discutible visión evolutiva sobre el paso de la coerción cultural a la interiorización civilizada, comprendiendo cuestiones como la formación del Estado, y que supera los marcos del período. Teniendo en cuenta la constitución de los oficios urbanos, se explica la renovación de las elites dirigentes de las ciudades. Sobre conflictos urbanos, V. RUTENBURG, Movimientos populares en Italia (siglos XIV y XV), Madrid 1983. Las luchas de los oficios por participar en la gestión municipal, que acabó con la promoción de los juristas, en A. RIGAUDIERE, "Hiérarchies socio-professionnele et gestion municipale dans les villes du Midi français au bas Moyen Age", Istituto Internazionaledi Storia Economica "F. Datini", Gerarchie economiche e gerarchie sociali. Secoli XII-XVIII , Prato 1990. Esto nos acerca a otro problema. Los patriciados urbanos que se formaron desde el año 1100, como expuso J. L. ROMERO, La revolución burguesa en el mundo feudal, citado, estarán sometidos a tensiones en la Baja Edad Media; ver, J. L. ROMERO, Crisis y orden en el mundo feudo burgués, México 1980 y G. HOLMES, Europa: jerarquía y revuelta, 1320-1450, Madrid 1978; J. R. HALE, La Europa del Renacimiento, 1480-1520, Madrid 1983. Cuando sobrevino la revisión crítica al concepto de revolución burguesa medieval, muchos de estos movimientos fueron subestimados. No se vio su incidencia en la formación de la moderna sociedad civil (concepto de Gramsci); al respecto, ver, J. C. RUBINSTEIN, Viva el común! La construcción de la protosociedad civil y la estructura política castellana en el bajo medioevo, Buenos Aires, 2005. Un estudio local de este tipo de luchas en, J. A. BARRIO, “El asociacionismo popular urbano en la segunda mitad del siglo XV. El procurador del pueblo de Orihuela en 1459-1460”, Anuario de Estudios Medievales, No. 36/2, 2006.
Unidad 11. CRISIS Y TRANSICIÓN. SIGLO XIV A PRINCIPIOS DEL XVI.
La crisis en conjunto, en, R. ROMANO y A. TENENTI, Los fundamentos del mundo moderno, México 1972; J. HEERS, Occidente durante los siglos XIV y XV. Aspectos económicos y sociales, Barcelona 1968 y H. MISKIMIN, La economía de Europa en el alto Renacimiento. 1300 a 1460, Madrid 1980; W. ABEL, Crises agraires en Europe (XIII-XX siècle), Paris 1973; IDEM, "Landwirtschaft 1350-1500", en H. Aubin & W. Zom (ed), Handbuch der deutschen Wirtschafts- und Sozialgeschichte, I, Stuttgart 1971; R. FOSSIER, La Edad Media III, op. cit . Un modelo de exposición de las manifestaciones de la crisis, P. VILAR, "El declive catalán de la Baja Edad Media. Hipótesis sobre su cronología", en Crecimiento y desarrollo. Economía e historia. Reflexiones sobre el caso español , Barcelona 1974. Sobre la crisis de Cataluña, P. FREEDMAN, citado. Para Castilla, J. VALDEÓN BARUQUE, "Aspectos de la crisis castellana en la primera mitad del siglo XIV", Hispania 111, 1969. Para Inglaterra, M. POSTAN, "El siglo XV"; "Algunas consecuencias sociales de la Guerra de los Cien Años"; "El coste de la Guerra de los Cien Años"; "Algunos
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datos agrarios sobre el descenso de la población en la Baja Edad Media" , en Ensayos, citado. Para Francia, H. NEVEUX, "Déclin et reprise: la fluctuation biséculaire 1330-1560", en G. Duby (dir.), Histoire de la France rurale II, citado. Sobre micro reguladores demográficos en las sociedades precapitalistas, V. PÉREZ MOREDA, La crisis de mortalidad en la España interior (siglos XVI-XIX), Madrid 1980, primera parte, "Las crisis de mortalidad en las sociedades agrarias del pasado". El problema de un coeficiente multiplicador demográfico en, R. H. BAUTIER, "Feux, population, et structure sociale au milieu du XVe siècle. L'exemple de Carpentras", Annales ESC 14, 1959. La mortalidad en el siglo XIV en Francia, ha sido tratada especialmente por E. CARPENTIER & J. GLENISSON, "Bilans et méthodes: la démographie française au XIV e. siècle", Annales ESC 1962; E. CARPENTIER, "La peste noire: famines et épidémies au XIVe siècle", Annales ESC 1962. Una mención especial merece el análisis de E. CARPENTIER, Une ville dévant la peste. Orvieto et la peste noire de 1348, París 1962, concentrado en la coyuntura crítica de 1348-1350, da un cuadro general de la ciudad antes y después del hundimiento. Un resumen de investigaciones sobre la peste en R. S. GOTTFRIED, La muerte negra. Desastres naturales y humanos en la Europa medieval , México 1989. Cuando todo parecía dicho sobre la peste negra, G. I. TWIGG, "The Black Death in England: an Epidemilogical Dilema", en Maladie et société (XIIe-XVIIIe siècles), Paris 1989, sostiene que la rata y la pulga necesitan un clima cálido que no concuerda con los datos históricos europeos: ¿habrían actuado otro tipo de enfermedades?. G. BOIS, Crise., citado, concentra su atención en el período, rigiéndose por el patrón maltusiano. Este modelo ha sido criticado para el caso castellano por R. PASTOR, "Demografía y modo de producción feudal: acerca de las posiciones de la historiografía actual sobre el problema", en Revista Internacional de Sociología Insituto. Balnes, 1980, y por M. A. LADERO QUESADA, "La Corona de Castilla: transformaciones y crisis política. 1250-1350", en XXI Semana de Estudios Medievales, Estella 94, Europa en los umbrales de la crisis (1250-1350), Pamplona 1995, y para el caso italiano por J. DAY, "Malthus démenti?. Sous-peuplement chronique et calamités démographiques en Sardaigne au bas Moyen Age", Annales ESC , 30, 1975. Estos autores señalan la inconveniencia de aplicar este modelo para áreas poco pobladas. Se opuso al patrón maltusiano, R. BRENNER, originando un debate recogido en, T. H. ASTON y C. H. PHILPIN, El debate Brenner , citado. Una crítica muy pertinente a la perspectiva autocentrada la proporciona J. TORRAS, "Class struggle in Cataluña. A note on Brenner", Review IV, Fall, 1980. En realidad, Brenner no ha dejado el campo de una crítica externa a la teoría maltusiana, hecho que impone considerar las bases teóricas de esta concepción. A pesar de que Brenner ostenta un lenguaje ortodoxamente marxista, en los ensayos que están en el origen del debate apelaba ya a una elección racional del sujeto económico. El campesino inglés, que según su particular apreciación había sido derrotado en las luchas de clases del siglo XV, se veía obligado a seleccionar un rumbo de economía capitalista. Este individualismo metodológico por elección racional del agente es confirmado en, R. BRENNER, "La base social del desarrollo económico", en, J. E, Röemer (compilador), El marxismo: una perspectiva analítica, México 1985. Brenner se acerca así al análsis neoclásico, inaugurado en el tema por un famoso artículo de D. C. North y R. P. Thomas, “An economic theory of the growth of the western world”, The Economic History Review, Vol. XXIII, No. 1, 1970. Bois valora en exceso la pequeña producción campesina, cuyos antecedentes estaban en CHAYANOV et al., Chayanov y la teoría de la economía campesina, Méjico 1981. Una crítica en, P. VILAR, "¿Economía campesina?", en Iniciación al vocabulario del análisis histórico, Barcelona 1981. Sobre el la crisis del siglo XIV y la primera transición, un estudio innovador en el momento en que apareció, y que rige todavía, fue, M. DOBB, Estudios sobre el desarrollo del capitalismo, Buenos Aires 1975. Sostiene Dobb que hubo una crisis estructural agraria por sobre explotación del campesino. Otorga importancia a la lucha de clases para determinar el desarrollo económico en cada país. En una línea similar, E. KOMINSKI, "Peut-on considerer le XIVe et XVe siècle comme l'époque de la décadence de l'economie européenne?", en Studi in onore di Armando Sapori, Milano-Varese 1957, estudio importante, aunque es necesario corregir la restricción que propone de la crisis al ámbito de Inglaterra. La tesis de Dobb hacía 25
hincapié en la caída de las rentas feudales, lo cual es mostrado por A. D'HAENENS, "La crise des abbayes bénédictins au bas Moyen Age. Saint-Martin de Tournai 1290-1350", Le Moyen Age 1-2, 1959 y S. MORETA VELAYOS, Rentas monásticas en Castilla: problemas de método, Salamanca 1974, aunque debe observarse que estos monasterios tenían problemas que no eran sólo de coyuntura. El libro de Dobb originó en su momento el famoso debate sobre la transición del feudalismo al capitalismo en los años cincuenta, recogido por R. Hilton (ed.), La transición del feudalismo al capitalismo, Barcelona 1977. Las contribuciones originales de DOBB, SWEEZY, TAKAHASHI, HILTON, HILL, LEFEBVRE Y PROCACCI, fueron luego complementadas por otros autores. La posición de Sweezy (factor mercado) se encontró aquí en franca minoría. De los materiales adicionales, se destaca J. MERRINGTON, "Ciudad y campo en la transición al capitalismo", en R. Hilton (ed.), La transición, citado, quien replantea las bases de los polemistas, al postular el sistema urbano como una exterioridad interna al feudalismo. Pero las posiciones de Sweezy, se han prolongado y de hecho han influido en los especialistas sobre el bajo medioevo y la temprana Edad Moderna, dando el modelo de intercambio desigual, en I. WALLERSTEIN, El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo en el siglo XVI , México 1979; F. BRAUDEL, Civilización material, economía y capitalismo. Siglos XV-XVIII, II, Los juegos del intercambio, Madrid 1984; M. AYMARD, "Niveaux et formes de développement des economies agraires en Italie (XVe-XVIIIe)", Ist. Intern. Storia Econ. Datini 10, Firenze 1983; modelo criticado en R. BRENNER, "The origins of capitalist development: a critique of neo-smithian marxism", New Left Review 104, 1977. Por su parte, MISKIMIN, y POSTAN, citados, indicaron que la transformación de Inglaterra no se asoció con coyuntura comercial favorable. De todos modos, el comercio se conecta con la expansión europea, estudiada por P. CHAUNU, La expansión europea (siglos XIII al XV), Barcelona 1972. Una visión general de los aportes interpretativos por distintos especialistas en, F. SEIBT y W. EBERHARD (eds), Europa 1400. La crisis de la baja Edad Media, Barcelona 1992, Las divisiones de la sociedad inglesa y sus condiciones materiales en C. DYER, Niveles de vida en la Baja Edad Media, Barcelona, 1991; E. GUTNOVA, "The influence of economic evolution on changes in the social hierarchy in rural England (14th-15th Centuries)", Ist. Intern. Storia Economiche "F. Datini" 12, Gerarchie economiche e gerarchie sociali. Secoli XII-XVIII , Prato 1990. Gran Bretaña fue un campo privilegiado para el estudio de la situación de los trabajadores. En especial, se concentró la atención en si hubo o no aumento de los salarios, aspecto controvertido, vid. R. LOPEZ, "The economic depression of the renaissance", Economic History Review, second ser., XIV, 1964; H. MISKIMIN, "Monetary movements and market structure-forces for contraction in fourteenth and fifteenth century England", Journal of Economic History, XXIV, 1964. Ha defendido últimamente la tesis de una suba en los ingresos reales de los trabajadores después de la crisis demográfica, J. HATCHER, "England in the aftermath of the black death", Past and Present 144, 1944. Sobre las fluctuaciones monetarias, conserva su interés la crítica a Cipolla por R. de ROOVER, "Le Moyen Age face a l'histoire statisque", Annales ESC 1, 1951: la teoría económica moderna sobre inflación, y desarrollo económico es inadecuada para el caso. En Inglaterra las transformaciones hacia el capitalismo en, R. BRENNER, citado. Italia impone interesantes cuestiones, tales como la caracterización de la mezzadria y sus efectos sobre el desarrollo económico; las relaciones sociales urbanas; las diferencias norte y centro con el sur; una modernidad anticipada que tal vez ha frustrado el desarrollo del capitalismo. Gran parte de las cuestiones enunciadas pueden verse, además de los estudios citados de CHERUBINI y JONES, en AAVV, Le Italie del tardo medioevo, Centro di Studi sulla città del tardo medioevo, 3, 1990. También, G. PINTO, Toscana medievale. Paesaggi e realtà sociali, Firenze 1993 y D. HERLIHY, “Santa Maria Impruneta: a rural commune in the Late Middle Ages”, en N. Rubinstein, Florentine Studies, citado. Para Francia, además del estudio citado de NEVEUX, ver, G. FOURQUIN, Les campagnes de la région parisienne a la fin du Moyen Age du milieu du XIIIe siècle au début du XVI siècle, Paris 1964. En las comunidades se acentúa en general el proceso de diferenciación social, que han señalado, entre otros, los citados DYER, HILTON, FREEDMAN, RÖSENER, FOSSIER, JONES. Para comunidad campesina y polarización social, es de especial importancia el estudio de W. SECCOMBRE, A millenium of family change. Feudalism to capitalism in Northwestern Europe, Londres
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1995, que incluye, además, un resumen de la cuestión sobre estrategias matrimoniales y organización de la economía campesina. Ver también, con articulación de datos fácticos e interpretación, A. FURIÓ, A; A. J. MIRA y P. VICIANO, “L'entrada en la vida dels joves en el món rural Valencià a finals de l'edat mitjana”, Revista d'Historia Medieval, No. 5, 1994. Para profundizar en las condiciones de vida de un campesino rico del siglo XV italiano, es recomendable el libro de D. BALESTRACCI, La zappa e la retorica. Memorie familiar di un contadino toscano del Quattrocento, Firenze 1984. Ante estas transformaciones, contrastan los ámbitos mucho más arcaicos. Al respecto, ver, R. Vassallo, Estructura y dinámica del dominio de Santo Toribio de Liébana (Siglos XIII-XVI), tesis de doctorado, Universidad de Salamanca, 2003, on-line. Sobre la industria urbana tradicional, P. BONNASSIE, La organización del trabajo en Barcelona a fines del siglo XV , Barcelona 1975; F. FRANCESCHI, Oltre il "Tumulto". I lavoratori fiorentini dell' Arte della Lana fra Tre e Quattrocento, Firenze 1993; B. DINI, "L industria tessile italiana nel tardo Medioevo", en, AAVV, Le Italie del tardo, citado; RUTENBURG, citado. El sistema corporativo gremial en el período plantea una pregunta básica sobre su caracterización: ¿feudal o capitalista?. Esto motivó los puntos de vista contrapuestos entre RUTEMBURG, "Tre volumi sul Datini. Rassegna bibliografica sulle origini del capitalismo in Italia", IDEM, "Il problema del Datini é non una questione di infallibita", A. SAPORI, "A proposito del mestiere dello storico. Un tentativo di chiarimento" y F. MELLIS, "Il problema Datini. Una necessaria messa a punto", en Nuova Rivista Storica, V-VI, 1966. Para una visión actualizada, el citado FRANCESCHI; A. STELLA, "`La Bottega e i Lavoranti': Approche des conditions de travail des ciompi", Annales ESC , 3, 1989, y P. IRADIEL, "Corporaciones de oficio, acción política y sociedad civil en Valencia", en, Cofradías, gremios, solidaridades en la Europa medieval , Pamplona 1993, que cuestiona la supuesta armonía de las relaciones laborales y aporta que la transmisión del oficio por herencia era sólo del 33 por ciento. Los estudios citados de WALLEY, THRUPP; ESPINAS y LESTOCQUOY, entre otros, abarcan también este período para el espacio urbano. Ello se relaciona con el comercio, que hacia la Baja Edad Media conoce un alto impulso. Para la cuestión, además de los trabajos citados de ESTEPA et al., de DE ROOVER y R. S. LOPEZ, se pueden utlizar, P. WOLF, Commerces et marchands de Toulouse (vers 1350-vers 1450), Paris 1954; IDEM, Le commerce maritime normand a la fin du Moyen Age , Paris 1952; K. PAGEL, Die Hanse, Braunschweig 1965 y P. DOLLINGER, La Hanse (XII-XVIIe siècles), Paris 1964; R. LOPEZ y I. W. RAYMOND, Medieval trade in the Mediterranean World , New York, 1955. Sobre casas de mercaderes, R. de ROOVER, The rise and decline of the Medici Bank 1397-1494, Nueva York, 1966; I. ORIGO, Le marchand de Prato Francesco Datini, París 1959 y H. CASADO ALONSO, "Una familia de la oligarquía burgalesa del siglo XV: los Alonso de Burgos-Maluenda", Actas del Congreso de Historia de Burgos, La ciudad de Burgos, Madrid 1985. Estos trabajos se complementan con una vasta bibliografía de los mercaderes en el siglo XVI. La industria bajo medieval supone las cuestiones tecnológicas, ver, E. ASHTOR, "The factors of thecnological and industrial progress in the later Middle Ages", JEEH , 18, I, 1989. Pero en los siglos XIV y XV, interesan no sólo los sistemas corporativos, sino el Verlagssystem. Un cuadro general de la situación de las industrias rurales, en H. KELLENBEZ, "Industries rurales en Occident de la fin du Moyen Age au XVIII siècle", Annales ESC . 5, 1963; I. TURNAU, "The organization of the European textile industry from the thirteenth to the eighteenth century", Journal of European Economic History, 3, 1988; R. SPRANDEL, "Gewerbe und Handel 1350-1500", en H. Aubin und W, Zorn, op. cit .; A. N. TCHISTOZVONOV, "Les `bürgers' et la bourgeoisie aux Pays-Bas des XVe-XVIIIe siècles", Ist. Intern. di St. Ec. "F. Datini" 12, Gerachie economiche e gerarchie sociali. Secolo XII-XVIII , Prato 1990. Un estudio empírico en detalle sobre la industria rural, P. IRADIEL MURUGARREN, Evolución de la industria textil castellana en los siglos XIII XVI. Factores de desarrollo, organización y costos de producción manufacturera en Cuenca, Salamanca 1974 (con importante apéndice documental) y más general, IDEM, "Estructuras agrarias y modelos de organización 27
industrial precapitalista en Castilla", Studia Historica Historia Medieval , I, 22, 1983. A pesar de superar los marcos temporales del medioevo, es decisiva la obra de P. KRIEDTE, H. MEDICK y J. SCHLUMBOHM, Industrialización antes de la industrialización, Barcelona 1986. Para comunidad campesina, polarización social, y surgimiento de relaciones capitalistas, ver el citado libro de W. SECCOMBE, A millenium of family change. Este estudio da lugar a revisar el análisis mas clásico sobre formación del proletariado moderno, el que realizó K. MARX, Das Kapital. Kritik der politishen Ökonomie (3 v.), Frankfurt 1976-1977, tomo 1, capítulo 24, sobre la denominada acumulación originaria. Con respecto a Marx, sería conveniente que se retuviera la sustancia de su análisis, es decir, que la relación capitalista se basó en la expropiación del productor directo. Pero al mismo tiempo, es necesario revisar que el capitalismo no se instauró subordinando al marginal totalmente desligado de la tierra. Los estudios han dado importancia entonces a la disminución de la posesión campesina, es decir, al marginal que permaneció en la aldea, y que comenzó a vender su fuerza de trabajo al capitalista. La aldea fue el escenario básico de la transformación. Hay que tener en cuenta las estructuras que favorecieron la formación de relaciones capitalistas; para ello, L. DA GRACA, Poder político y dinámica feudal. Procesos de diferenciación social en distintas formas señoriales (concejos, behetría y señorío). Siglos XIV-XV , Valladolid, 2010. Otro aspecto de importancia es cuidarse de las interpretaciones que fijan una dirección demasiado lineal y unívoca en la privatización de comunales. Fue un porceso alterado por la lucha de clases; al respecto, C. LUCHÍA, “Propiedad comunal y lucha de clases en la baja edad media castellano leonesa. Una aproximación dialéctica de la propiedad comunal”, Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna,35-36, 2003; IDEM, La dinámica de la propiedad comunal y las condiciones de desarrollo transicional del feudalismo al capitalismo en el área concejil de realengo castellana. Siglos XIV al XVI , Tesis de doctorado, Universidad de Buenos Aires, 2009. También deben considerarse los mercados. Un análisis riguroso, que implica una crítica a los modelos liberal y neoclásico, evitando al mismo tiempo el reduccionismo antropológico en, O. COLOMBO, El funcionamiento de los mercados campesinos medievales. Regulación política e intercambio desigual en la baja Edad Media (Castilla, 1250-1520) , tesis de doctorado, Buenos Aires, 2009. El "excluido", muy cercano al jornalero, tratado en, B. GEREMEK, Les marginaux parisiens aux XIVe et XVe siècles, Paris 1976; IDEM, "La población marginal entre el medioevo y la era moderna", en E. Sereni et al, Agricultura y desarrollo del capitalismo, Madrid 1974. Hubo manifestaciones ideológicas y políticas de estos marginales. Una de ellas en, D. GARY, "La genèse de la croisade des enfants (1212)", Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, Vol. 153, No. 1, 1995. El problema se conecta con la fuerte polarización social y la pobreza, tratado también por F. GRAUS, "Au Bas Moyen Age: pauvres des villes et pauvres des campagnes", Annales ESC 1961. Esta forma de trabajo, en E. PERROY, "Wage Labour in France in the Latter Middle Ages", Economic History Review, 2, 1956. El origen social de los nuevos empresarios como sector superior de los tributarios, en, F. RUIZ MARTIN, "Rasgos estructurales de Castilla en tiempos de Carlos V", Moneda y Crédito, 96, 1966; J. A. F. THOMPSON, The transformation of medieval England. 1370-1529, Londres y Nueva York 1995; J. CORNWALL, "The Early Tudor gentry”, Economic History Review, 2nd ser. 17, 1964-1965. La industria rural a domicilio conlleva un cambio en la comercialización. El enfoque de demanda, mayoritario entre los historiadores, está expuesto en P. IRADIEL, "Estructuras..", op. cit . La especialización de zonas de producción, AAVV, "Specializzazione e diversificazione dell'economia rurale", en Metodi resultati e prospettive della storia economica. Secc. XIII-XVIII , Ist. Intern. di Storia Econ. F. Datini 20, 1989; M. J. TITSDIEVAIDE, "Les campagnes Flamands du XIIIe au XVIIIe siècle, ou le succès d'une agriculture traditionnelle", Annales ESC, 39, 1984; para la especialización ganadera, es clásico J. KLEIN, La Mesta. Estudio de la historia económica española, 1273-1836 , Madrid 1979; M-C. GERBERT, L'elevage dans le royaume de Castille sous les rois catholiques (1454-1516), Madrid 1991; G. CHERUBINI, "La società dell'Appennino settentrionale (Secoli XIII-XV)", en Signori, citado, y T. SCLAFERT, Cultures en Haute Provence. Déboisements et pâturages au Moyen Age, Paris 1959. Es interesante relacionar este tipo de explotación, con la cultura de los pastores, como lo ha tratado LE ROY LADURIE, citado. Estas menciones
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nos recuerdan que la geografía europea se encontraba especializada, con una creciente división del trabajo de acuerdo a regiones. La caracterización de la industria rural a domicilio, ha dado lugar a controversias. Para E. BALIBAR, "Acerca de los conceptos fundamentales del materialismo histórico", en Althusser y Balibar, Para leer El Capital , México 1985, es un sistema transicional: relaciones de producción capitalistas y fuerzas productivas precapitalistas; por lo tanto cada momento de su reproducción es un momento de su transformación. Para H. MEDICK, "Discussion de la comunication de Pierre Jeanin", Société d'Etudes du féodalisme. Premier séance, 1978, al igual que para G. BOIS, era la última etapa del feudalismo. Para P. JEANNIN, "A propos de la protoindustrialisation. Note critique sur l'ouvrage de Peter Kriedte, Hans Medick et Jürgen Schlumbohm", Société, citado, una forma capitalista en su primera fase. Para K. MARX, Das Kapital , también es un sistema capitalista adolescente. Este hecho replantea el sentido del intercambio y de la regionalización europea. A ello habría que agregar la incidencia que han tenido los factores institucionales, tratados por S. R. EPSTEIN, "Regions and the Late Medieval Crisis: Sicily and the Tuscany Compared, Past and Present 130, 1991, bajo un enfoque neoclásico. Una imagen neo clásica, D. C. NORTH y R. P. THOMAS, El nacimiento del mundo occidental. Una nueva historia económica (900-1700), Madrid 1978. En Europa Oriental, desde el siglo XV, se impone un régimen de sujeción del campesino y trabajos obligatorios en las grandes reservas de los señores, destinados a producir excedente para el mercado. Sobre esto, AAVV, La segunda servidumbre, citado; I KOSTYUSHKO y V. ZELENIN, "The second edition of serfdon and the European market", Ist. Intern. Storia Economica F. Datini 10, Firenze, 198; M. MALOWIST, "The problem of the inequality of economic development in Europe in the Later Middle Ages", Economic History Review, second series, 1, 1966. Los mencionados estudios sobre ganadería que se han hecho en Castilla y otras regiones del sur europeo, o el que EPSTEIN realizó sobre Sicilia, también citado, se corresponden con la mencionada división del trabajo a escala regional y una jerarquía del espacio entre centros y periferias, cuestión a la que ya se ha hecho referencia. Las luchas sociales bajo medievales ha sido un problema de atención permanente por parte de los historiadores. Una visión descriptiva, M. MOLLAT y Ph. WOLF, Uñas azules jacques y ciompi. Las revoluciones populares en Europa en los siglos XIV y XV , Madrid 1980. De fundamental importancia para la transición fue la lucha de clases en Inglaterra; ver, R. HILTON, Siervos liberados. Los movimientos campesinos medievales y el levantamiento inglés de 1381, Madrid 1978; IDEM, "Los movimientos campesinos en Inglaterra antes de 1381"; IDEM, Los movimientos populares en Inglaterra a fines del siglo XIV"; IDEM, "Conceptos sociales en el levantamiento ingles de 1381", en Conflicto, citado; B. H. LANDSBERGER y H. A. LANDSBERGER, "La revuelta campesina inglesa de 1381", en H. A. Landsberger (ed), Rebelión campesina y cambio social , Barcelona 1978; C. DYER, "The social and economic background to the rural revolt of 1381", en, R. Hilton y Aston (eds.) The English rising of 1381, Cambridge, 1984. En otros lugares las luchas campesinas fueron menores, locales, por ejemplo en Castilla y León, ver, J. VALDEÓN BARUQUE, Los conflictos sociales en el reino de Castilla en los siglos XIV y XV , Madrid 1974, aunque aquí se desató un conflicto de carácter transicional en el punto de final del medioevo: J. PÉREZ, La revolución de las comunidades de Castilla (1520-1521), Madrid 1971, estudio que se complementa con el de J. I. GUTIÉRREZ NIETO, Las comunidades como movimiento antiseñorial , Barcelona 1973. Los efectos estructurales de este último enfrentamiento son pasibles de compararse con el movimiento inglés citado. Trata de acercarse a la mentalidad de los campesinos en revuelta, C. BARROS, Mentalidad justiciera de los irmandiños, siglo XV , Madrid 1990. También, P. FREEDMAN, “Cowardice, heroism and the legendary origins of Catalonia”, Past and Present , No. 121, 1988, muestra la imagen que los señores habían construido de los campesinos y el rechazo de éstos a esa representación. Esto también implicó la intervención del campesinado en la política, ver, R. B. GOHEEN, “Peasant politics? Village community and the crown in fifteenth-century England”, The American Historical Review, Vol. 96, No. 1, 1991 En muchos de esos casos, al calor de los combates de las elites y en el contexto de crisis generales, se 29
desplegaron luchas campesinas. Sobre esto, J. VICENS VIVES, Historia de los remensas (en el siglo XV), Barcelona 1978; E. SARASA SANCHEZ, Sociedad y conflictos sociales en Aragón. Siglos XIII-XV. Estructuras de poder y conflictos de clase, Madrid 1981; P. FREEDMAN, “The german and catalan peasant revolts”, The American Historical Review, Vol. 98, No. 1, 1993.. La interpretación de la lucha de clases en la Edad Media está signada por el modelo de HILTON sobre una aceptación por parte de los campesinos de la ideología de los dominantes. Ha sido retomado en su aspecto básico por J. C. SCOTT, The moral economy of the peasant. Rebellion and subsistence in Southeast Asia, Yale University Press 1976. El esquema tiene un principio de discusión en R. PASTOR, "Reflexiones sobre consenso y violencia en el campesinado feudal", Anuario 11, segunda época, Escuela de Historia, Rosario 1985. Un estado de la cuestión en, P. FREEDMAN, “La resistencia campesina y la historiografía de la Europa medieval”, Edad Media. Revista de Historia, No. 3, 2000. Indica que en el análisis del medievalismo sobre esto tuvieron su influencia los estudios sobre subalternidad, como los contenidos en, S. RIVERA CUSICNQUI Y R. BARRAGAH (compiladoras), Debates postcoloniales: una introducción a los estudios de la subalternidad , La Paz, 1997. La matriz del modelo dominante se conecta con las elaboraciones de la escuela marxista inglesa sobre la conciencia de clase, en especial, E. P. THOMPSON, La formación de la clase obrera en Inglaterra, 2 v. Barcelona 1989 y a modo general en E. HOBSBAWM, "Notas sobre la conciencia de clase", en El mundo del trabajo. Estudios históricos sobre la formación y evolución de la clase obrera, Barcelona 1987. A este modelo se le puede oponer la elaboración de G. LUKACS, Historia y conciencia de clase, México 1968, que lleva a una redefinición de la conciencia crítica campesina. Los problemas de la lucha de clases entre señores y campesinos no sólo interesan por el plano teórico. También importan por lo que explican sobre la transición. La evolución estructural dio lugar al surgimiento del acumulador capitalistas, y éste, ante la necesidad de ampliar su mercado y la esfera general de su actividad, comenzó a cuestionar seriamente el marco feudal en el que se desarrollaba su actividad. Quedaba así abierto el camino hacia la segunda fase de la transición al capitalismo, cuestión que es central para la historia de la Época Moderna.
Unidad 12. HUMANISMO Y ARTE
El libro de J. Buckhardt, La cultura del renacimiento en Italia, publicado originalmente en 1860, con muchas ediciones, ha dado la visión más clásica que desde hace tiempo se descartó. Esta crítica puede leerse en cualquiera de los autores actuales; por ejemplo, J. HUIZINGA, Hombres e ideas..., citado. Para la historia social del arte, A. HAUSER, Historia general de la literatura y el arte, Madrid 1969 y G. DUBY, Tiempo de catedrales. El arte y la sociedad. 980-1420, Barcelona, 1983. Italia, es el lugar del humanismo, ver, E. GARIN, El Renacimiento italiano, Barcelona 1986, con una representativa selección de textos comentados. P. O KRISTELLER, El pensamiento renacentista y sus fuentes, Madrid 1993. El humanismo es el estudio de lo que se entiende como humanidades; implica la erudición en el estudio del pasado. Sobre las dos caras del renacimiento, los humanistas y los artistas, P. BURKE, El Renacimiento italiano. Cultura y sociedad en Italia, Madrid 1986, que incluye un análisis sociológico de la producción artística. IDEM, La cultura popular en la Europa Moderna, Madrid 1991, tiene muchas referencias al 1500. Con un estudio desde la renovatio carolingia al renacimiento del 1400, y concentrado en las formas artísticas, E. PANOFSKY, Renacimiento y renacimientos en el arte occidental , Madrid 1983. También sobre la cultura de los siglos XIV y XV, J. HUIZINGA, El otoño de la Edad Media, Madrid 1973 y los artículos correspondientes en J. L. ROMERO, ¿Quién es el burgués? y otros estudios de historia medieval , Buenos Aires 1984. Para la nueva concepción de representación del espacio, P. FRANCASTEL, Pintura y sociedad , Madrid 1990. Esta última obra es de una importancia excepcional para comprender las concepciones del Renacimiento en la plástica y la arquitectura; la representación del espacio que se inaugura, con la
