GERAKAN ORIENTALISME

Pustaka Alaf Azhari MANHAL PMRAM

GERAKAN ORIENTALISME DAN HUBUNGANNYA HUBUNGANNYA DENGAN KRISTIANISASI DI DUNIA ISLAM Motto: Firman Allah Azza Wa Jalla yang bermaksudnya: bermaksudnya: "Patutkah orang-orang (Munafiq) yang hati mereka berpenyakit (syak/aguragu) ragu) :menyangk :menyangka a bahawa bahawa Alla Allah h tidak

akan akan mended mendedahk ahkan an perasaan perasaan

dendam dan hasad dengki mereka ( erhadap Nabi Muhammad SAW dan umatnya)?

.Dan

sekiranya

Kami

mahu

,tentulah

Kami

akan

memperkenalkan mereka kepadamu (wahai Muhammad), Muhammad), lalu engkau engkau tetap akan akan

meng mengen enal alii

mere mereka ka

deng dengan an

tand tandaa-ta tand nda a

(yan (yang g

menj menjad adii

sifat ifat))

mereka;dan demi sesungguhnya ,engkau akan mengenali mereka dari gaya tutur kata mereka dan ( ingatlah bahawa),Allah maha mengetahui segala yang kamu lakukan." (Surah Muhammad: 29-30)

Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Setap "Setap bayi dilahirkan dilahirkan dalam (lingkunga (lingkungan) n) agama ini (Islam),;sehingga (Islam),;sehinggalah lah lida lidahn hnya ya peta petah h meng mengung ungka kapk pkan an (hak (hakik ikat) at) diri diriny nya. a. (Seb (Seben enarn arnya) ya) ibuibubapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Musyrik. Para Saha Sahaba batt berta bertany nya, a, Ya Rasu Rasulu lulla llah h baga bagaima imana na pula pula haln halnya ya orang orang yang yang sebelum ini (sebelum Islam diturunkan). Baginda menjawab :Allah lebih tahu apa yang mereka lakukan." (Hadith Riwayat Ahmad) Ahmad)

Pendahuluan Kemelut berfikir di kalangan umat Islam ternyata masih belum berakhir. Akhbar dan media massa selalu sahaja mengejutkan umat dengan berbagai bentuk tulisan dan pola pemikiran yang sekular, meterialistik, pragmatik dan sebagainya yang membelakangkan nilai serta norma yang paling teras dalam masyarakat masyarakat Melayu iaitu Islam. Persepsi Persepsi Islam di kalang kalangan an segolon segolongan gan cendikia cendikiawan wan bukan bukan merup merupaka akan n asas asas untuk untuk menilai menilai sesuat sesuatu; u; samada perkara atau gejala. Jika uniform anak-anak sekolah dibincangkan, maka yang menj menjadi adi asas asas penilaian penilaian adalah adalah aspek aspek ekono ekonomi mi dan psikolo psikologiny ginya a sahaja sahaja.. Kalau Kalau soal soal pemb pemban angu gunan nan yang yang dibinc dibincan angka gkan n maka maka yang yang dilihat dilihat adala adalah h aspe aspek k tekn teknol ologi ogi dan dan pragma pragmatikn tiknya ya sahaja sahaja,, tanpa tanpa meliha melihatt sudut sudut agaman agamanya ya.. Islam Islam bagi bagi sesete sesetengah ngah pihak pihak

1


bagaika bagaikan n bayang bayang yang yang tidak tidak punya punya kenyataa kenyataan. n. Ia bukan bukan suatu suatu perspek perspektif tif yang yang patut patut disorot.

Mengap Mengapaka akah h pertim pertimban bangan gan Islam Islam selalu selalu dilupaka dilupakan n atau atau disingki disingkirka rkan n oleh elit muslim berkenaan. Sudah tentu persoalan ini perlu dicarikan jawabannya oleh mereka yang yang priha prihatin tin.. Perm Permas asala alaha han n inilah inilah baran barangk gkali ali yang yang diseb disebabk abkan an oleh oleh

agen agen-ag -agen en

imprealis imprealis dari segolongan orientalis, journalis, journalis, akademis, akademis, zionis, pendia'yah pendia'yah kristien dan kuncu-kuncunya.Oleh itu wajarlah wajarlah disorot peranan golongan di atas secara terpeinci agar dapat dicari jalan yang sesuai untuk mengatasinya.

Dalam kesempatan yang terhad ini penulis hanya menyorot peranan orientalis dan gerakan gerakan kristian kristianisas isasii secara secara khusus khusus untuk untuk meme memenuh nuhii hasrat hasrat pengan penganjur jur simpo simposiu sium. m. Selaras Selaras dengan dengan tujuan tujuan itu kertas kertas ini akan akan membi membinca ncangk ngkan an pengert pengertian ian orientali orientalism sme, e, pera peranan nan orient orientali alis, s, motiv motivas asii penyi penyimp mpan anga gan n mere mereka ka,, kesa kesan n gerak gerakan an orien oriental talis is dan dan kristianisasi terhadap umat Islam dan akhirnya langkah-langkah menghadapi gejala serta masalah yang dihasilkan oleh gerakan tersebut.

I.

PENGERTIAN ORIENTALISME Orient Orientali alism sme e atau atau dala dalam m baha bahasa sa Arab Arabny nya a diseb disebut ut " Al Istis Istisyr yraq" aq" adala adalah h ilmu ilmu

tentang Timur atau hal Ehwal Ketimuran, lebih jauh ia adalah kegiatan atau pengkajian berhubung berhubung dengan dengan ehwal ehwal Ketimuran, Ketimuran, sejarah, keyakinan penduduk penduduk di sebelah sebelah Timur Timur,, susun lapis penduduk, lokasi, persekitaran tabi'enya, bahasa, gaya pertuturan, watak dan syahsiyyah mereka. Kajian ini menyelidiki aliran pemikiran tradisi dalam pelbagi bentuk, untuk pelbagai tujuan.

Dalam konteks yang berlainan ada pula pandangan yang mengatakan bahawa Orientalism sebagai sebuah disiplin ilmu yang mempunyai methodologi yang tersendiri. Ia dipengaruhi oleh faktor luaran yang berfungsi sebagai dasar atau tujuan kewujudan dan operasinya. 1

Gerakan Orientalism ini dipelopori pada mulanya oleh para Mubaligh Kristian dan Paderi Paderi untuk untuk tujuan tujuan menda mendakya kyahka hkan n agama agama Kristian Kristian .Teta .Tetapi pi akhirny akhirnya a bergandi bergandinga ngan n 1

Batas-batasnya, Islamika, 1 . Hendro Orasetyo dalam tulisannya Pembenaran Orientalism?: Kemungkinan Dan Batas-batasnya,

Januari-Mac 1994,Mizan Press,Indonesia ,Hlm 100)

2


dengan kehadiran Imperialisme barat ke Dunia Islam untuk mengukuhkan penjajahan mereka ke atas negara-negara jajahan tersebut.

Dr Hamdi Zaqzuq menegaskan: "Terdapat suatu kesefahaman mutlaq di kalangan mubaligh Kristian kurun ke 13 tentang betapa perlunya menguasai bahasa-bahasa orang Isla Islam m.Sea .Seand nda ainy inya

mahu ahu

dija ijayaka yakan n

usaha saha

peng engkris kristtian ianisas isasii

ke

atas atas

mere mereka ka

.Persefahaman yang telah diterjemahkan dalam bentuk agenda bertindak ,itu merupakan faktor penting dalam perkembangan Orientalisme ,pada masa itu tidaklah mudah untuk memisa memisahka hkan n Orient Orientali alisme sme dengan dengan Krist Kristian ianisa isasi si atau atau motiva motivasi si keagama keagamaan an .Moti .Motivas vasi i keagamaan inilah menjadi pencetus utama bagi lahirnya Orientalismeî" 2

Kajian Ketimuran yang bercambah di Eropah di abad -abad pertengahan adalah didorong oleh pertentangan agama dan suasana perang Salib pada ketika itu.Pengaruh dan semangat untuk mengembangkan Kristian pada ketika itu jelas dalam nota rasmi pembe pembentuk ntukan an kursi kursi pengaj pengajian ian Bahasa Bahasa Arab di Univers Universiti iti Camb Cambrigd rigde, e, England England,, yang yang bertarikh 9 Mei 1636 masihi oleh pengasasnya. Nota tersebut antara lain menyebutkan: "Kita Kita sedar sedar bahawa bahawa dengan dengan usaha usaha ini ini kita kita bukan bukan sahaja sahaja bertuju bertujuan an untuk untuk mendek mendekati ati kesusteraan yang baik untuk mendedahkan sebahagian besar ilmu pengetahuan yang ada kepada cahaya dan tidak membiarkannya terkatup dalam bahasa yang ingin kita pelajari sahaja akan tetapi kita juga sebenarnya bertujuan untuk mengajukan khidmat bakti bakti kepada kepada pemerintah pemerintah dan negara memlalui perdagangan perdagangan kita dengan negara-negara Timur, selain untuk mengagungkan tuhan melalui perluasan batasan gereja dari seruan kepada agama Kristian di kalangan orang-orang yang masih hidup dalam kegelapan. 3

Antara Orientalist yang begitu mementingkan ajaran Ketimuran ini untuk tujuan pengkristianan ialah Roger Bacon (1214 - 1294 m). Beliau menganggap hanya melalui gerakan gerakan pengkri pengkristia stianan nan ini sahaja sahaja Dunia Dunia Kristian Kristian dapat dapat diperlua diperluaska skan. n. Selaras Selaras dengan dengan tujuan ini, maka harus dipenuhi syarat berikut:

1. Memahami bahasa-bahasa penting.

2. Mengkaji jenis-jenis kekufuran dan mengenalpasti perbedaan antara satu sama 2

2.Dr Hamdi Zaqzuq, Zaqzuq, Al Isytiraq Wa Al Khalfiah Al Fikriah Li Al Sira ? Al Hadhan? , Kitab Al-Ummah, Pimpinan

Mahkamah Syariah Qatar, 1983 ,hlm 27 3

3. Ibid. hlm 30

3


lain.

3. Mengkaji hujjah-hujjah lawan agar dapat ditumpaskan.

Pendapat Becon dikongsi bersama oleh Raymond Lull (1235 - 1316 Masihi )yang ikut berjas berjasa a mewu mewuju judka dkan n kursi kursi pengaj pengajian ian bahasa bahasa Arab dipelbag dipelbagai ai pusat pusat pengaj pengajian ian di Sepanyol. Tujuan dari pembentukan kajian Ketimuran pada masa itu dan masa-masa selepasnya adalah Tansir (?‫ )?غ?و‬atau kristianisasi seperti mana yang ditegaskan oleh Rudi Paret, seorang Orientalis Jerman yang terkenal.

4

Perkara ini ditegaskan lagi oleh C.E Bosworth dengan ungkapan beliau :

Oleh Oleh yang yang demik demikian ian bolehl bolehlah ah disebu disebutka tkan n bahwa bahwa sejarah sejarah Orienta Orientalis lisme me di pering peringkat kat awal awalny nya a adal adalah ah seja sejara rah h pert pertar arun unga gan n anta antara ra duni dunia a Kris Kristi tian an Barat arat dala dalam m kuru kurun n pertengahan dengan Dunia Timur atau Islam dalam arena ideologi dan keagamaan.5

Menurut Al Jabri : "Perana "Peranan n yang yang paling paling serius serius yang yang dijal dijalank ankan an oleh oleh Orient Orientali alis s dalam dalam memerang memerangii Islam Islam secara amalinya ialah dengan membina rentetan pusat pengajian dari tadika hingga ke perin peringka gkatt Unive Universi rsiti ti yang yang mendi mendidi dik k generas generasii baru umat Islam Islam dari dari pelbag pelbagai ai lapisa lapisan n khas khasny nya a

perin ering gkat kat

yang yang

memp mempun unya yaii

kela kelay yaka akan

kep kepimp impinan inan

yang yang

ting tingg gi

dan dan

sederhana.Mereka juga mengeksploit Profesion Kedoktoran ,Nurse serta Rumah Sakit dan Hospital Missionary. Untuk tujuan tersebut mereka hidup bergaul denagan orang Islam dan Arab di negara jajahan tersebut .Mereka cuba meyakinkan kepada orang Islam akan kebaikan tamadun Eropah yang palsu itu . Mereka mengajak ke arah pergaulan beba bebas, s, pend pended edah ahan an aura auratt ,dek ,dekad aden ensi si mora morall atas atas dakw dakwaa aan n kebe kebeba basa san n diri diri atau atau personal,mereka mendakyahkan fahaman keliru seperti Sekularisme, Existensialism dan lain-lain.Orang yang menyahut seruan mereka akan dididik agar menafikan kerasulan Muhammad SAW.6

4

4. Ibid. hlm 20

5

5. C.E. Bosworth, Orientalisme And Orientalist (In : Arab Islamic Bibliografi) 1977,Great Britain

6

6. Al Jabri, Abdul Muta'al Muhammad, Al Isytisraq Wajhun Li Al Isti? mar Al Fikri? Maktabah Wahbah, Kaherah

1995 /1416, hlm 225.

4


Institusi agama, ekonomi dan politik di Barat kini memainkan peranan yang sama dengan peranan raja-raja Eropah masa lampau yang membiayai kerja Orientalis. Mereka meng mengaj ajuk ukan an biasis biasiswa wa dan dan bantu bantuan an serta serta hadia hadiah h yang yang bany banyak ak kepa kepada da golon golonga gan n Orientalis.Yayasa Orientalis.Yayasan n Ford, umpama umpamanya nya menganu menganugerahkan gerahkan bantuan yang besar besar kepada kepada Richard Mitchell Mitchel l untuk menyiapkan tesis P.hd. P.hd. nya mengenai Ikhwan Al Al Muslimin.7

Sejarah Orientalism menunjukkan bahawa ia mempunyai hubungan kait yang rapat dengan 'needs and goals' golongan Kolonialism dan juga rencana missionary Kristian. Ianya berlanjutan sehingga ke hari ini dan sekarang ini sedang menjadi sebahagian dari strategi 'geo-political' kebanyakan kerajaan Barat dan perkhidmatan perisikan mereka untuk mengkaji serta menyusun strategi bagi menghadapi menghadapi Islam. Isl am.

Orientali Orientalis s melaluk melalukan an berbagai berbagai jenis jenis peranan peranan pada pada masa masa dahulu dahulu dan sekara sekarang. ng. Peranan ini perlu kita fahami dengan jelas. Untuk itu ada baiknya kita huraikan perananperanan tersebut.

II .

Peranan Or Orientalis Meskip Meskipun un ada golonga golongan n Oriental Orientalist ist yang yang berusa berusaha ha untuk untuk menon menonjol jolkan kan dampa dampak k

objektiviti dalam kajian mereka dan kita tidak menafikan akan sumbangan positif mereka dalam dalam bidang bahasa bahasa dan lain-lain namun namun rata-rata rata-rata

peranan peranan mereka mereka tidak banyak banyak

berubah dari zaman dahulu.

Antara peranan yang mereka lakukan ialah:

1. Melemahkan Bahasa Arab Fushah untuk digantikan dengan bahasa 'Amiyyah' 'Amiyyah' atau 'Colloquial Language' .

Dengan Dengan cara ini kesepaduan kesepaduan dan kelancaran kelancaran hubungan hubungan antara Arab sesama sesama Arab dan dan buka bukan n Arab Arab akan akan sema semakin kin sulit sulit.. Dalam Dalam masa masa yang yang sama sama mere mereka ka juga juga akan akan melemahkan Bahasa Arab itu sendiri. Dalam tahun 1980 orang-orang Keturunan Barbar di Univers Universiti iti Morocc Morocco o menim menimbulk bulkan an tentang tentang perluny perlunya a dibina dibina kursi kursi Pengaj Pengajian ian Bahasa Bahasa Barbar di Universiti tersebut.

7

7. Ibid. hlm 93.

5


2. Menjalankan kajian mengenai "Firq" Islam a tau kumpulan -kumpulan Islam.

Kajian-kajian tersebut rata-rata tidak objektif dan sebenarnya memendam tujuantujuan tertentu iaitu antara lain melebarkan lagi lagi jurang ketidak persefahaman antara umat Islam .Umpama .Umpama tulisan S.de Sacy (1758 - 1838 ) mengenai Druz dan agama mereka dan lain-lain.

3. Membuat periwayatan palsu secara bertahap.

Kadang Kadang-kad -kadang ang ada Orientalis Orientalistt yang yang meriwa meriwaya yatka tkan n sesuat sesuatu u berita berita palsu palsu yang yang dikaitkan dengan Rasulullah atau Al-Qur'an. Ia menyatakan bahawa teks yang ditemuinya ini belum ada dalil yang menguatkannya atau tidak diketahui tarikhnya . Kemudian datang pula Orientali Orientalist st lain yang yang mengu mengutip tip periway periwayatan atan itu tanpa tanpa menye menyebut but tentan tentang g status status keraguannya. Selepas itu datang pula Orientalist lain yang menyatakan bahawa ianya memang sah dan terbukti Shahih. Demikianlah hal ini dikutip seterusnya oleh penulis -penulis kebelakangan. kebelakangan.Merek Mereka a terus merumus merumus dan menyimpulk menyimpulkan an sesuatu sesuatu pengertian pengertian daripadanya.

4. Memejamkan mata terhadap fakta kebenaran.

Adakalanya para ilmuan terkenal dan penulis ternama dalam konteks pengajian yang yang seriu serius s menu menulis lis kajia kajian n perba perbandi nding ngan an meng mengen enai ai bang bangsa sa dan dan agam agama a seng sengaj aja a memicing memicingkan kan mata mata mengenai mengenai pandangan pandangan Islam dalam konteks konteks tertentu.Mere tertentu.Mereka ka hanya menuli menulis s sekadar sekadar sekelu sekelumit mit dan itupun itupun aspek aspek yang yang tidak tidak penting penting untuk untuk menun menunjuk jukkan kan betapa betapa Islam Islam sebaga sebagaii agama agama yang yang tersisih tersisih dan tidak tidak perlu perlu disorot disorot.. Umpa Umpaman manya ya S.K Northobs dalam kajiannya yang bertajuk 'Kajian Mencari Persefahaman Dunia' yang mengandungi 496 halaman hanya menyentuh mengenai Arab dan orang Islam sekitar 12 halaman halaman sahaja. Walhal mereka mereka merupakan merupakan kumpulan kumpulan ketujuh yang terbesar terbesar menjadi menjadi penghuni dunia ini. Begitu juga Betrand Rusell dalam bukunya Sejarah Falsafah Arab. Arab.

5. Mencari-cari riwayat dhaif dan mungkar. mungkar.

Adakalanya juga para Orientalis yang sengaja mengambil riwayat yang Dhaif yang memang ditolak oleh ulama? Islam. Riwayat Al Waqidi yang ditolak oleh Syafi?e dan Ibnu Khald Khaldun un di diteri diterima ma seba sebagai gai bena benarr walh walhal al adala adalah h sebal sebalik ikny nya. a. Ada Ada Orient Orientali alis s yang yang

6


mengataka mengatakan n bahwa "Hukum "Hukum Berubah Berubah Mengikut Perubahan Perubahan Masa" Masa" sebagai hadis nabi walhal ia adalah imbasan daripada pendapat Imam Malik R.A yang yang mengatakan:

"‫و‬ ?‫ع‬ ?‫ع‬ ????‫ع‬ ????‫?ع‬ ?‫و‬ ?‫?و‬ ? ?‫ط‬ ?‫?ط‬  ?? ??‫و‬ ??‫و‬  ???µ  ‫"????? غ‬ Peryataan tersebut sebenarnya merujuk kepada persoalan fatwa dalam hal-hal yang tidak ada nas Qa'tie mengenainya dalam hukum Islam.

6.

Menggunakan uk ukuran ke kebendaan

Di antara antara kesilapa kesilapan n Orientali Orientalis s lagi ialah ialah merek mereka a sering sering mengg mengguna unakan kan ukuran ukuran kebendaan dalam mengukur nilai - nilai ruhaniah Islam. Walhal itu adalah suatu yang amat tidak sesuai.

7.

Bers Bersem eman anga gatt mul mulhi hid d dan dan mera meragu guii kebe kebena nara ran n Nabi Nabi..

Segol Segolon onga gan n Orien Oriental talis is adala adalah h 'Free 'Free Think Thinker' er',, Athe Atheis is dan dan mene menent ntan ang g agam agama. a. Mereka menolak sama sekali saranan agama dan idealismenya ,sebab itulah mereka tidak teragak-agak teragak-agak mencemoh mencemoh agama dan mendusta mendustakanny kannya. a. Ini jelas apabila mereka mereka menyerang Nabi Isa dengan mengatakan beliau gila .Begitu juga bila mereka merendahrendahkan Nabi Muhammad Muhammad S.A.W. Mereka bukannya pengkaji yang objektif. Mereka memang sengaja mahu menghina dan memperkecilkan Nabi Muhammad SAW. Voltire umpamanya umpamanya mengarang drama bertajuk 'fanatik' dalam tahun 1718 untuk menyerang Nabi Muhammad SAW. Beliau menghadiahkan kerjayanya itu kepada Pope Benwa Ke-empat belas. Semangat seperti ini juga mempengaruhi penulis seperti Taha Husin dan lain-lain.

8.

Melakukan serangan secara tidak langsung.

Kadangkala Orientalis menulis mengenai Muhammad SAW dan misinya terbagi di bawa bawah h

taju tajuk k

lain lain.N .Na amun mun

dala dalam m

memb membic icar arak akan an

taju tajuk k

tert terten entu tu

mere mereka ka

semp sempat at

memesongkan memesongkan pembaca pembaca secara halus .Agnatius .Agnatius Kratsykoysky, Kratsykoysky, Orientalis Oriental is Russia menulis menulis dalam bukunya Sejarah Geografi Sastera Arab "Bahawa Al Quran ialah himpunan ilmu pengetahuan yang diperolehi oleh Muhammad SAW melalui pendengaran . Ia merupakan contoh umum dalam bidang ini " ini "8.

8

8. Ibid. hlm : 234 -235

7


9.

Men Mengeli geliru ruka kan n

pemba embaca ca

anta antarra

makna kna

letr letral al

atau atau

hakik kikat

deng denga an

metafora.

Bahasa Arab meman memang g mengandungi maksud hakikat dan majaz atau metafora. Ada yang bersifat baku dan ada pula Amiyyah .Orientalis dalam menghuraikan maksud maksud nas Al Quran atau hadith sengaja memutar balikkan perkara ini. Nas yang dimaksudkan makna letral letral dikatak dikatakan an bermak bermakna na metaf metafora ora.. Begitu Begitu pula sebalikn sebaliknya. ya. Kadang Kadang-kad -kadang ang yang yang dimaksudka dimaksudkan n makna makna bakunya bakunya akan tetapi Orientalis mamaha mamahamkan mkannya nya sebagai sebagai makna makna Colliqualnya. Ayat-ayat yang sering disalah fahami ialah seperti :

?ٍٍ‫ف‬?ٍ‫غ‬ ٍ? ُ ???  ?ٍ ‫ع‬  ٍ°?‫ط‬ ° ?‫?ط‬ ·‫ع‬ ·‫?( ? ع‬µ?? ?27: ????? ) µٍ?‫ ٍع‬·‫ط‬?ِ ??·?  ·?ٍ °?‫ط‬ ° ?‫?·?ط‬ُµ?ِ (?µ?? ?‫?ط‬µ?:5) ?ٍٍ‫ط‬ ·?ٍ??·?  ·?ٍ ‫غ‬  ·ٍ   ?ٍ ?ٍ?·?ٍ?ٍ (?µ?? ?1:??? ) 10. Penafsiran sejarah sej arah yang mengelirukan.

Pengelir Pengeliruan uan dalam dalam mema memaha hami mi hakikat hakikat sejar sejarah ah yang yang tersirat tersirat dalam dalam Al-Qura Al-Quran n kadangakala disebabkan oleh kejahilan terhadap sejarah. Umat Islam Arab dan keadaan sosial ekono ekonominya minya sebelum sebelum Islam. Islam. Kratsyk Kratsykoysky oysky umpama umpamanya nya menj menjelask elaskan an ; (

? ??) ??)

sebagai sebagai perbeda perbedaan an antara antara bulan bulan Qamar Qamariah iah (perkira (perkiraan an tahun tahun yang yang mengi mengikut kut edaran edaran bulan) dengan bulan Syamsyiah ( perkiraan yang berasaskan kepada matahari), walhal ia bermakna bermakna penangguha penangguhan. n. Justeru menjadi menjadi amalan amalan orang Arab menangg menangguhkan uhkan Al Syuhur Syuhur Al-H Al-Hur uru um

(bul (bulan an-b -bul ulan an

yang ang

dila dilara rang ng

berp berper eran ang) g)

untu untuk k

memb membol oleh ehka kan n

merek ereka a

melancarkan peperangan dalam bulan haram (al-syahru al haram )tersebut. 11. Pemalsuan teks.

Goldzher adalah antara Orentalis yang licik melakukan kerja seperti ini. Apabila Waki' mengatakan tentang Ziad bin Abdullah bahawa Ziad terlalu mulia untuk berdusta. Goldzher mengatakan Ziad meskipun orang yang mulia dalam hadis namun ia adalah pendu pendusta sta.. Waki' Waki' memu memuji ji Ziad. Ziad. Belia Beliau u menj menjad adika ikanny nnya a boleh boleh diper diperca caya yai. i. Mana Manaka kala la Goldzher membayangkan sebaliknya.

12. Mentaliti orang Barat menjadi asas ukuran.

Jika sekiranya aliran berfikir saintifik lumrah menjadi asas pemikiran pemikiran di Barat maka maka atas alasan tersebut nereka menolak mukjizat Rasul dengan alasan logik akal sematamata. Mereka akan mentakwilkan fenomena ini dengan sesuatu yang boleh diterima logik

8


akal yang terhad dengan menafsirkannya secara tabie dan enggan menerima sesuatu yang disebut luar biasa.

13. 13.

Meny Menyem emar arak akka kan n kema kemara raha han n oran orang-o g-ora rang ng buk bukan an Isl Islam am..

Kadangkala Kadangkala motivasi motivasi Oreintalis dalam kerja-kerjanya kerja-kerjanya ialah untuk menyem menyemarakk arakkan an rasa marah, dendam dan benci orang-orang Kristian dan Yahudi supaya semakin galak menak menakluki luki dunia dunia Islam. Islam. Mereka Mereka akan akan mema memanda ndang ng rendah rendah terhada terhadap p umat umat Islam Islam hasil hasil daripada penulisan Orentalis tersebut. Dengan itu pertarungan antara Islam dan ajaran lain akan semakin sengit dan bergejolak.

14.

Untuk memenuhi memenuhi tujuan politik dan missionary Kristian.

Kadangkala kekeliruan disengajakan untuk memenuhi tuntutan Orentalisme politik dan missi missionary onary.. Mereka Mereka mema memapar parkan kan musuh musuh Islam Islam dengan dengan imej imej yang yang mulia. mulia. Berperi Berperi kemanusiaan serta luhur. Sebaliknya orang-orang Islam dan tokoh-tokohnya tidak bersifat demikian. demikian. Ini dipaparkan dipaparkan kepada kepada anak-anak anak-anak orang Islam yang berguru kepada kepada Orientalis tersebut. tersebut. Jadi bila mereka mereka pulang mereka membawa membawa semangat semangat yang membara membara untuk meme memera rang ngii apa apa yang ang tela telah h diaj diajar arka kan n oleh oleh guru guru mere mereka ka seba sebaga gaii kese kesesa sata tan n dan dan kelemahan Islam. Mereka laksanakan pesanan Oreintalis ini atas nama reformasi dan tajdid.

15.

Merujuk Sumber-sumber Sumber-sumber Kristian

Adakalanya Orientalis menulis sejarah nabi dan tajuk-tajuk yang menyentuh Islam. Tetapi mereka mereka

merujuk merujuk sumber-su sumber-sumber mber Kristian dan bukan sumber sumber originalnya originalnya dalam

bahasa Arab. Ini menyebabkan pembaca pembaca menjadi keliru dan salah faham.

Selain dari peranan di atas Orientalis juga berperanan menjadi mahaguru dipusatpusat pengajian tinggi Barat yang menawarkan kursus-kursus pengajian ketimuran, Islam dan bahasa Arab. Menurut Al-Jabri terdapat sekurang-kurang enam puluh 'department' di universiti-universiti universiti-universiti barat yang diketuai oleh mahaguru-m mahaguru-mahag ahaguru uru Yahudi 9. Mereka juga menjadi 'think-tank' kepada kepada politikus barat dalam melakarkan melakarkan polisi ekonomi, ekonomi, politik dan budaya terhadap negara-negara Islam dan negara-negara Dunia Ketiga. 9

9. Ibid. Al Jabri : 69.

9


Peranan Peranan diatas diatas sebena sebenarnya rnya didoron didorong g oleh motiva motivasi-m si-moti otivas vasii tertent tertentu u dan latar latar belakang budaya yang melatari kehidupan orientalis berkenaan. Motivasi kenapa mereka melakukan kerja-kerja tersebut perlu didedahkan untuk meningkatkan kewaspadaan umat terhadap tipudaya mereka.

III.

Motivasi dan sebab penyimpangan Orientalis .

1)

Golongan Golongan Orientalis menyelewen menyeleweng g kerana kerana pengaruh pengaruh agama agama Kristian semasa semasa kecil

dan cerita-cerita karut yang dinyatakan oleh Paderi-paderi kerana hendak menonjolkan agama Kristian dan menjatuhkan Islam dan Rasulnya.

2)

Ketia Ketiada daan an kep keperi eriha hatin tinan an ata atau u kepe kepekaa kaan n terha terhadap dap ajar ajaran an Isl Islam am yang yang seb seben enarn arnya ya..

Ini kerana kerana merek mereka a rata-rata rata-rata hidup di luar lingkung lingkungan an Islam, Islam, hal mana mana menye menyebab babkan kan mereka tidak mempunyai mempunyai tanggapan yang betul terhadap Al Quran dan Hadis.

3)

Tidak idak ada ada keikh keikhla lasa san n dan kemu kemurn rnia ian n niat niat dala dalam meng mengka kaji ji aspe aspek k Ketim Ketimur uran an.. Di

samping itu mereka kurang mengkaji Metodologi dan displin ilmu-ilmu Islam seperti ilmu Must Mustal alah ah Al Hadi Hadis, s, ilmu ilmu Al Rija Rijal, l, Ilmu Ilmu Usul Usul Al Fiqh Fiqh,, juga juga ilmu ilmu Manti antiq, q, sehi sehing ngga ga menyebabkan menyebabkan mereka terpesong. t erpesong. 4)

Adak dakalan alany ya dise diseba bab bkan kan oleh oleh keing eingin ina an mereka eka mengambil bil masya syaraka rakatt yang ang

buka bukan n Isla Islam m seba sebaga gaii mode modell dena denagn gn memb membur uruk uk-b -bur uruk ukan an Isla Islam m di samp sampin ing g ingi ingin n melariskan jualan buku hasil tulisan mereka dalam masyarakat bukan Islam.

5)

Usah Usaha a memb membur uruk ukka kan n Islam Islam,, menc mencac acii rasuln rasulnya ya jug juga a dilak dilakuk ukan an ata atas s doro dorong ngan an untu untuk k

melemahkan pegangan umat Islam kepadanya kerana andaian bahawa Islam menjadi pengh penghala alang ng kema kemara raan an Impr Imprea ealis lisme me buday budaya a dan dan kete ketente nteraa raan n Erop Eropah ah sepe seperti rti yang yang diungkapakan oleh Gladstone, Lawrence Brown, Kalhan Simon dan lain-lain.

6)

Mere Mereka ka me membur mburuk ukkan kan Isla Islam m deng dengan an men menud uduh uh Isla Islam m dikem dikemba bang ngka kan n deng dengan an mat mata a

pedang untuk mencemarkan kemurnian motif penyebaran Islam.Dengan demikian mereka menghalang kepesatan berkembangnya mesej dakwah Islam.

7)

Merek reka sengaja melak lakukan Prov rovokasi kepada penuli nulis s -pe -penuli ulis Muslim lim agar

mereka mereka melatah melatah dan menampil menampilkan kan jawapan jawapan sebaliknya sebaliknya sehingga sehingga melupakan melupakan peranan murni Islam sebagai Aqidah yang dinamik sekaligus sebagi gerakan menyeluruh untuk

10


membebaskan manusia dari kongkongan sistem atau rejim yang menyekat penyebaran Islam.

8)

Dalam lam lapo lapora ran n Suruh ruhanjaya aya Buruh Maghrib hribii di Erop ropah Sikand: berkata Islam

dalam semangatnya semangatnya yang khusus merupakan suatu kekuatan kekuatan yang bercanggah dengan kepent kepenting ingan an hasrat hasrat dan citar citarasa asa kita. kita.Kek Kekuat uatan an ini ini boleh boleh dilum dilumpuh puhkan kan namun namun tidak tidak mungkin dapat dikawal selama-lamanya.Oleh itu,adalah baik untuk kitra berusaha setakat yang terdaya agar meremehkan /mengurangkan perananya di kalangan bangsa -bangsa yang tunduk di bawah kekuasaan kita.

Seor Seoran ang g orie orient ntal alis is lain lain berp berpen enda dapa patt : Untu Untuk k kepe kepent ntin inga gan n kita kita,, kita kita mest mesti i memastikan bahawa pembangunan orang Islam adalah di luar dari paradigma Islam.

9)

Kada Kadang ngka kala la kesal kesalah ahan an Orien Orienta talis lis adal adalah ah diseb disebab abka kan n keja kejahi hila lan n merek ereka a tent tentan ang g

sesu sesuatu atu perk perkata ataan an sepe seperti rti perka perkataa taan n ‘Al-A ‘Al-Asr’, sr’, mere mereka ka mema memaha hami miny nya a sebag sebagai ai AlAlMu’a Mu’asa sara rah h

(? ???? ? ????) ?)

dala dalam m

konte konteks ks ‘Coll ‘Colloqu oquiel iel Lang Langua uage’ ge’ atau atau Kont Kontem empo porar rari. i.

Sedang Sedangkan kan yang yang dimak dimaksud sudkan kan adalah adalah pada pada masa masa tertentu tertentu.. KadangKadang-kad kadang ang merek mereka a fahami perkataan Al-Sa’id (?‫ )?ط??و‬sebagai (?‫ )?ط??و‬sedangkan yang pertama ialah nama satu daerah di Mesir manakala yang kedua bermakna bahagia. 10) 10)

Tidak idak jara jarang ng pula pula kesa kesala laha han n mere mereka ka kera kerana na merak eraka a begi begitu tu lama lama berg bergel elu umang mang

dengan budaya totok masyarakat Barat sehingga penafsiran mereka mereka terhadap fenomena fenomena Sosial dan sejarah Jahiliyyah dan Islam mereka lakukan dengan kacamata @ ukuran Barat. Barat. Walhal Walhal terdapat terdapat perbed perbedaan aan yang yang nyata nyata dari sudut sudut watak. watak. Budaya, Budaya, Masa Masa dan Lingkungan.

11)

Adak Adakal alan any ya pula pula,, dala dalam m menul enulis is sesu sesuat atu u mere mereka ka cuba cuba meni menimb mbul ulka kan n keji kejiji jika kan n

pembaca kepada Budaya hidup orang Islam masa kini dan masa lampau ,umpamanya dalam penulisan sejarah dan perjalanan pe rjalanan ,mereka menggambarkan menggambarkan corak hidup umat Islam sebagai ketinggalan zaman, manakala adat dan tradisi mereka begitu mundur.Ini dapat kita lihat dalam penulisan Safari apabila menangisi kematian pejuang Kafir Quraisy, juga ketika ia menceritakan bagaimana wakil Quraisy datang menemui nabi dan memegang janggut janggut nabi dalam peperangan Hudaibiyyah. Hudaibiyyah. Acapkali Acapkali pula mereka mereka mengga menggambark mbarkan an secara dusta gambaran buruk terhadap tokoh-tokoh Islam dan silam untuk memperkecil kehebatan dan kewibawaan mereka dan Islam itu sendiri.

11


12)

Kadang Kadangkala kala Orien Orientalis talis menu menulis lis untuk untuk mem memec ecah-b ah-belah elahkan kan umat umat melalui melalui pena penampil mpilan an

aliran-aliran

pemikiran pemikiran Barat yang yang bersimpang bersimpang siur atau atau mereka mereka menangani menangani konsepkonsep-

kons konsep ep Isla Islam m yang yang dahul dahuluny unya a dapat dapat meny menyatu atupa paduk dukan an umat umat Isla Islam m agar agar tidak tidak lagi lagi berfungsi.Mereka tahu bahawa umat yang berpecah belah dari segi pemikiran bukan sahaja tidak mungkin dapat bersatu padu dari sudut politik dan Ekonomi bahkan juga dari sudut ketenteraan. Inilah faktor yang memudahkan penjajah menguasai dunia Islam pada masa dahulu.

10

Menurut Ahmad Ghorab, seorang penulis yang mengkaji peranan Orientalis bagi mengh menghanc ancurka urkan n

Islam, Islam,

ang 'Distortation' yang

dila dilaku kuka kan n

oleh oleh

golo golong ngan an

Orie Orient ntal alis is

mempunyai mempunyai dua objektif yang khusus;

A) Untuk Untuk meni menimbu mbulka lkan n kebenc kebencian ian terhada terhadap p Islam Islam di dalam dalam minda minda dan pemiki pemikiran ran golongan bukan Islam.

B) Untuk melemahkan umat Islam dengan menimbulkan keraguan mengenai aqidah ,tradisi kenabian serta sejarah Islam yang mengakibatkan umat Islam menolak kesyumulan Islam. 11

Umat Islam kini harus sedar akan peranan yang dimainkan oleh agensi -agensi berita antarabangsa antarabangsa dalam usaha usaha "propaganda" "propaganda" mereka mereka untuk

memes memesongka ongkan n ajaran

Islam yang sebenar sebenar.Agen .Agensi-agensi si-agensi berita anrabangsa anrabangsa yang terbesar seperti Asosiated Asosiated Pres Press s (AP) (AP),, Reut Reuters ers dan dan Unite United d Pres Press s Inter Interna natio tional nal ( UPI) UPI) meng menggu guna naka kan n tekn teknik ik "disinfo "disinforma rmation tion"" untuk untuk menya menyalurk lurkan an berita berita kepada kepada masya masyaraka rakatt umum umum.. Agens Agensi-ag i-agens ensii berita ini di samping samping mencerminka mencerminkan n kepentingan kepentingan negara Zionis Israel ,juga turut manjadi manjadi platfor platform m golong golongan an Oriental Orientalis is bagi bagi meny menyebar ebarkan kan berita berita yang yang boleh boleh merag meraguka ukan n serta serta menanam sifat kebencian kepada ajaran Islam kepada umum.Golongan Orientalis ini juga turut memperkenalkan istilah-istilah yang ëmenggerunkan? seperti "Islamic Terrorist" dan "Islamic Bomb" ,yang mempunyai kaitan rapat dengan kumpulan fundamentalisme Islam, Fanatik Islam dan Extremis Extremis Islam. Kategori yang diberikan ini meletakka meletakkan n seolahseolaholah kelompok Islam ini sebagai golongan yang "sesat dan merbahaya" kepada masa depan toleransi peradaban antara barat dan Islam .

10

10. Ibid. Al Jabri : 226-240.

11

11. Ahmed Al Ghorab, Subverting Islam : The role of Orientalist Centres , The Open Press Kuala Lumpur, 1995

hlm. 3.

12


Pandangan ini lebih jelas ialah apabila kita meneliti meneliti 'teori 'teor i Pertembungan Tamadun' 12

yang ang di kemu kemuk kakan akan ole oleh prof profe esor sor dari dari Harw Harwa ard, rd, Samuel Samuel Huntingto Huntington n yang

menggambarkan abad yang ke 21 akan menyaksikan peperangan diantara Gabungan Islam-Confu Islam-Confucious cious dengan dengan Barat i.e. Kristian. Islam diletakkan diletakkan di 'kandang 'kandang orang salah' salah' dan secara secara tidak tidak langsun langsung g teori teori Huntingt Huntington on ini mahu mahu meniup meniupkan kan kemba kembalili seman semangat gat Salibiah yang berusaha untuk menghapuskan Islam dari muka bumi ini lebih 900 tahun

yang lalu. Ia seolah olah mahu menggerakkan kembali dunia barat (Kristian) agar bersiap untuk mengha menghadapi dapi ancaman ancaman Islam yang dipelopori oleh kelompok kelompok 'Fundamantalis 'Fundamantalis dan Ekstrimis' ini. Yang nyata teori Hungtinton ini mempunyai kaitan rapat dengan polisi luar kerajaan Amerika syarikat bagi mengekalkan hegemoni politiknya sebagai kuasa utama dunia. Polisi 'The New American American Order' dengan dengan agenda 'penjajah 'penjajahan an ekonomi' ekonomi' sebagai tera teras s

terp terpe entin nting g

teru teruta tam manya nya

di

negar egara a

umat

Isla Islam m

akan kan

berte erteru rus san. an." Puppet Puppet

yang diwuj diwujud udka kan n di keba kebany nyak akan an nega negara ra umat umat Isla Islam m yang yang kaya kaya dan dan Leadership" yang berkedudukan strategik jelas membuktikan polisi ini adalah untuk kepentingan ekonomi dan politik Amerika Syarikat serta sekutu terapatnya Israel.

IV)

Kesan Gerakan Orientalisme dan Kristianisasi Tiada diragukan lagi bahawa kesan penjajahan mental dan budaya lebih sukar

untu untuk k diraw dirawat at,, berb berband anding ing penj penjaj ajah ahn n melit meliter er.. Kesa Kesan n dari dari kerj kerjaa-ker kerja ja orien oriental talis is dan dan Kristianisasi memang memang banyak. Antaranya ialah :

1.

Kerancuan Akidah

Di Mesir umpamanya, umat Islam dikejutkan oleh berbagi telatah kebaratan yang amat amat meny menyolo olok. k. Anta Antara ra yang yang terak terakhir hir ialah ialah huku hukuma man n murta murtad d yang yang dija dijatuh tuhka kan n oleh oleh mahk mahka amah mah Mesir Mesir terha terhada dap p seora seorang ng terpe terpela laja jar; r; Dr. Dr. Nasr Nasr Abu Abu Zaid Zaid yang yang mena menafik fikan an kerasulan Muhammad, hukum hudud dan lain. Di Bangladesh umat Islam berhadapan dengan manusia seperti Taslima Nasrin. Di England umat dikejutkan dengan Salman Rushdi, di Amerika dengan Rashad Khalifa sementara di negara kita umat dikejutkan oleh golon golonga gan n antianti-ha hadis dis dan dan berba berbaga gaii lagi lagi geja gejala la dan dan figure figure lain lain yang yang menj menjad adii mang mangsa sa gerakan jahat ini. 12

West , U. Malaya, Second Seminar on 12. Samuel P. Huntington, The Politics of Civilizations: Islam, Japan and the West,

Civilizational Dialogue, Sept. 2nd. 1996.

13


2.

Kekel ekelir irua uan n min minda da ata atau pe penyi nyimpa mpangan ngan pe pemikir ikiran an..

Umat Umat Islam Islam khasny khasnya a seteng setengah ah golongan golongan elit budaya budaya,, pemiki pemikiran ran,, sastera sasterawan wan,, warta wartawan wan,, ilmuan ilmuan terbawa terbawa-ba -bawa wa dengan dengan paradig paradigma ma Judo Judo Kristien Kristien dalam dalam teori-te teori-teori, ori, pandangan-pandangan yang mereka ajukan untuk menyelesaikan masalah umat.

3.

Faha Fahama man n Sekul Sekulari arism sme e Yan Yang g Men Menula ularr Dala Dalam m Amala malan n Politi Politik k dan dan Pend Pendidi idika kan. n.

Fahaman Fahaman politik Michiavili, Michiavili, pragmatic, pragmatic, nationalistic dan bersifat kekinian dan liberal adalah menjadi asas pemikiran elit politik. Mereka menjadi watch dog imperialis untuk tidak mengizinkan sama sekali Islam memainkan peranannya di pentas politik.Perjuangan politik atas dasar Islam adalah haram dalam beberapa negara umat Islam.

4.

Siste Sistem m und undan ang-u g-und ndan ang g Barat Barat meng mengga ganti ntika kan n sis siste tem m peru perund ndang angan an te tempat mpatan an..

Elite Elite peme pemerin rinta tah h di nega negarara-ne nega gara ra umat umat Isla Islam m pasc pasca a penj penjaj ajah ahan an umum umumny nya a meneruskan sistem perundangan Barat. Mereka masih "beriman" bahawa undang-undang Islam tidak dapat memberikan memberikan keadilan berbanding undang-undang undang-undang penjajah penjajah Inggeris atau Perancis. Lebih jauh mereka beri'tikad bahawa undang-undang Islam jika diamalkan akan akan memb membaw awa a kepada kepada kezalim kezaliman. an. Mereka Mereka yakin yakin akidah akidah merek mereka a seperti seperti ini adalah adalah mewakili akidah yang betul. Manakala akidah yang sebenarnya adalah sesat.

5.

Dasa Dasarr Buday Budaya a dan dan amal amalan an yang yang meng menguk ukuh uhka kan n faha faham m Mate Materia rialis lisme me..

Budaya hedonism bercambah dengan pesat di negara-negara negara -negara umat Islam, khasnya yang menikma menikmati ti tahap kemaju kemajuan an ekonomi ekonomi yang baik. Faham Faham kebendaan,k kebendaan,korporatis orporatism, m, semangat untuk memperdagangkan apa sahaja eset yang ada begitu mempengaruhi hati budi budi umat. umat. Media Media massa massa saban saban hari memp mempera eragak gakan an cara cara gaya gaya hidup hidup mewa mewah h melalui melalui iklan-ikla iklan-iklan n yang yang mengg menggeliurk eliurkan. an. Para Para pemim pemimpin pin kecil kecil menun menunggu ggu kesem kesempat patan an untuk untuk menjual kuasa pengundian kepada para pemimpin yang lebih besar dengan harga yang paling lumayan. Rakyat sendiri disunglap dan disuap dengan habuan kebendaan dalam membuat membuat pemilihan pemimpin masyarakat masyarakat atau negara.

6.

Kepim pimpinan nan Eli Elitt da dari golong longa an Mo Moderni rnis.

14


Masyarakat umat Islam rata-rata diperintah oleh golongan yang dididik khusus oleh penjajah untuk melanjutkan model politik, budaya dan ekonomi kapitalis. Mereka adalah golongan modenis, anak didik orientalis tokoh-tokoh penjajah atau yang ditatang oleh agen-agen penjajah. Melalui kepimpinan mereka yang berfaham liberal tentu akan lebih memud memudahkan ahkan kuasa ekonomi ekonomi dan budaya budaya penjajah penjajah kembali kembali semula semula menanga menangani ni nasib negara yang baru merdeka.

7.

Terpinggirnya nya golongan ulama

Ilmuan Ilmuan tradisio tradisional nal yang yang manta mantap p dalam dalam ilmu syara' dan beriltiza beriltizam m dengan dengan ilmu tersebut selalu dilihat sebagai golongan yang rigid dan tidak berguna. Semakin kurang komitmen mereka kepada tuntutannya semakin dianggap moderat dan boleh diterima oleh segolongan pemerintah. Golongan ulama yang liberal inilah yang kerap dijadikan alat menjustifikasikan tindakan politik sekular mereka. Manakala ulama yang luhur dan beriltizam dengan dengan ilmunya adalah mereka yang selalunya selalunya terpinggir, terpinggir, sebagai sebagai balasan kepada kesetiaan mereka terhadap pronsip-prinsip agama. Mereka kerap menjadi sasaran fitnah media dan tindakan aniaya golongan penguasa.

8.

Bert Berta ambah mbahny nya a kea keada daan an jena jenaya yah h dan dan sala salah h lak laku u sos sosia ial. l.

Akibat dari dasar Liberalisme, pengenyahan Syariat Islam, dasar langit terbuka, faham faham materialism materialism yang bercambah bercambah mengakar mengakar dengan dengan teguhnya teguhnya dalam tiap lapangan lapangan hidup, hidup, penyak penyakit it masy masyara arakat kat semak semakin in mereb merebak ak dan menula menularr. Kes Kes bunuh, bunuh, rogol, rogol, curi, curi, rompak dan buang anak kian meningkat. Amalan bohsia, lepak dan berbagai macam bentuk salah laku belum berjaya ditangani oleh kebijaksanaan pentadbiran pihak yang bertanggungjawab. Gejala-gejala tersebut bagaikan sumpah laknat Ilahi kepada golongan yang engkar terhadap suruhannya iaitu golongan yang sering patuh menurut telunjuk dan saranan Nasrani dan Yahudi. Yahudi.

Kesan gerakan Orientalis, Zionis, Kristianisasi berlaku dalam berbagai badan dan organis organisasi, asi, di dalam dalam dan luar negeri.D negeri.Dii peringk peringkat at antara antara bangsa bangsa -umpa -umpaman manya ya - ada agens agensi-a i-age gensi nsi sosia sosiall di bawa bawah h pertu pertubu buha han n terte tertent ntu u yang yang meny menyara arank nkan an peru peruba baha han n menyeluruh menyeluruh termasuk termasuk dalam nilai-nilai dan konsep kekeluargaan, kekeluargaan, akhlak, sosial dan lainlain kepada kerajaan, badan-badan berkanun dan NGO di negara-negara Islam.

15


Daniel Pipes, seorang oreantalis yanmg banyak menulis dan mengkaji mengenai Islam serta diagung agungkan oleh seseytengah cendikiawan Islam adalah juga orang yang sama menulis satu dokumen mengenai "Muslim Fanatics and US Policy" . Di dalam dokumen ini, Daniel Pipes telah mencadangkan kepada kerajaan Amerika dan sekutunya di benua Arab agar mengambil empat strategi bagi menghadapi golongan fanatik Islam :

1) Mereka Mereka jangan jangan sekali-kali memberi memberi sebarang sebarang bentuk bentuk bantuan bantuan kepada kepada golongan golongan fana fanati tik k ini, ini, teta tetapi pi teru terus s meng mengad adak akan an hubu hubung ngan an deng dengan an merek ereka a bagi bagi memahami memahami pemikiran serta menilai pengaruh mereka dari semasa ke semasa. 2) Mereka jangan sekali-kali membenarkan golongan ini terlibat dalam kerajaan terutamany terutamanya a memeg memegang ang jawatan-j jawatan-jawa awatan tan penting yang mana mana golongan ini akan kan

menggu ggunaka nakan n

jawata atan

ini ini

bagi bagi

mele elemah mahkan kan

peng pengar aruh uh

serta erta

kepentingan Amerika.

3) Di dala dalam m mengh enghad adap apii golo golong ngan an fana fanati tik k ini, ini, Ameri merika ka hend hendak akla lah h hany hanya a menga mengadak dakan an hubunga hubungan n dalam dalam bentuk bentuk "Non"Non- Publ Public ic Conta Contact cts" s" dengan kerajaan negara-negara Arab yang di anggap "Friendly" .

4) Amerika jangan sekali-kali membenarkan peminpin-peminpin negara Arab yang "Friendly" ini untuk menentukan 'kaedah dan kondisi' hubungan ini.

13

Menuru Menurutt Dr. Dr. Ghazali Ghazali Basri Basri (1994), (1994), gerakan gerakan misiona misionari ri Kristian Kristian memp mempunya unyaii cara cara bekerja yang efisyen dan ‘modus operandi’ yang efektif. Network media massa mereka amat meluas dan mempunyai kepakaran bagi menjalankan penyelidikan yang berhubung dengan dengan keperlua keperluan n mision misionari. ari. Bagi Bagi beliau, beliau, tuntuta tuntutan-tu n-tuntu ntutan tan yang yang di laksan laksanaka akan n oleh gera geraka kan n misio misiona nari ri di Malay Malaysia sia adala adalah h dalam dalam bentu bentuk k ‘Mod ‘Modus us vivien viviendi’ di’ iaitu iaitu deng dengan an menya menyalurk lurkan an kehend kehendak-k ak-kehe ehenda ndak k merek mereka a melalui melalui pihak pihak keraja kerajaan. an. Ini jelas jelas dengan dengan penubuhan “Majlis Perundingan Agama-Agama’

yang ditubuhkan pada tahun 1983

dengan dengan membu membuat at tuntuta tuntutan n agar agar pemeri pemerintah ntah Malays Malaysia ia kemba kembalili memen memenuhi uhi seman semangat gat Rukunegara.

14

Bagi menghadapi ‘proses Islamisasi’ yang sedang berjalan di negara ini, golongan mision misionari ari ini telah telah menub menubuhk uhkan an ‘Christi ‘Christian an Federat Federation ion of Malays Malaysia’ ia’ yang yang menya menyatuk tukan an Roman Catholics dengan seluruh gereja Protestant pada tahun 1986. Umat Islam perlu sedar bahawa kewujudan Kristian di Malayisia sebagai agama dan Kristianisasi sebagai satu ancaman yang boleh menggugat keutuhan dan kesucian Isl am. 13

Mujtama' (Kuwait), 26 hb. 11, 1985, hal. 28-29) 13. Lihat Majalah Majalah Al Mujtama'

14

Tinjauan, Budaya Ilmu, Petaling Jaya, 1994, hlm. 45. 14. Dr. Ghazali Basri, Peranan Basri, Peranan Badan-badan Misionari: Satu Tinjauan,

16


Menurut kajian yang di buat oleh D.B. Barret (1982), lebih dari 50% dari jumlah penduduk Malaysia adalah merupakan potensi sasaran golongan Misionari. Manakala jumla jumlah h penganu penganutt baru baru pada pada sepanj sepanjan ang g tahun tahun 1970an 1970an sahaja sahaja,, pertam pertambah bahan an agama agama Kristian adalah 3.9. % dari jumlah penduduk manakala pertambahan Islam hanya 0.7%. Mereka Mereka menjangkak menjangkakan an menjelang menjelang tahun 2000 peratusan peratusan ini akan meningkat meningkat sebanyak sebanyak 1.2% bagi agama kristian kristi an sedangkan Islam hanya 0.1% sahaja. 15

Hasil Hasil dari dari resol resolus usii perhi perhimp mpun unan an Chris Christia tian n Feder Federat ation ion of Malay Malaysia sia yang yang telah telah berlangsung di Kuala Lumpur pada tahun 19sahakan bagi memperbanyakkan lagi ahli politik yang ‘Christian committed” didalam kerajaan kerana melalui ‘Kuasa’ yang ada akan memudahkan lagi pergerakan mereka. Tunpuan yang di berikan adalah ke negeri Sabah dan Serawak dengan menwujudkan lebih ramai lagi pemimpin-pemimpin politik seperti Datuk Amar Amar Stephen Yong Yong dan Datuk Joseph Pairin Kitingan. Tumpua Tumpuan n khusus ini di berikan di Malaysia Timur ini selepas gerakan Misionari ini telah mencapai kejayaan yang besar di Indonesia dan Filipina Selatan.

Dala Dalam m

menja enjay yakan akan kerj kerja a

khus khusus us Kris Kristi tian anis isas asii

ini ini

para para Muba Mubalig ligh h

Kris Kristi tian an

mempunyai strategi tertentu. Perkara ini ditegaskan dalam 'The Gospel and Islam " : 1978, Compendium, secara terperinci ( Lihat Lampiran )

V.

LANGKAH-LANGKAH

UNTUK

MENGHADAPI

PERANCANGAN

OREANTALIS OREANTALIS DAN KRISTIANISASI K RISTIANISASI Langkah yang pertama yang perlu bagi umat Islam adal;ah untuk mengenalpasti ancaman yang datang dari perencanaan ini, bagaiman ancamnan ini di tadsbir, dalam apa bentuk dan sumber-sumber yang ada pada golongan ini. Umat Islam perlu bukan sekadar mengetahui ancaman ini tetapi juga perlu menyebarkannya di kalangan umat Islam akan bahaya dan ancaman yang dimainkan oleh golongan ini.

Langka Langkah h kedua kedua adalah adalah perluny perlunya a di kalanga kalangan n Ulama Ulama dan cerdik-p cerdik-pand andai ai Islam Islam supaya supaya dapat dapat berbinca berbincang ng dan menyu menyusun sun strateg strategii bagi bagi meny menyeba ebarkan rkan penyele penyelewen wengan gan orieantalis ini serta berusaha berusaha untuk meningkat meningkatkan kan penyebaran penyebaran Islam terutama terutama di dalam perspektif perspektif sejarah sejarah Islam dan tamadunny tamadunnya. a. Institusi-institusi Institusi-institusi penyelidikan penyelidikan yang khusus 15

15. Ibid. hlm. 63.

17


menyelidik gerakgeri dan tektik golongan Orieantalis juga harus diwujudkan segera bagi mengh menghalan alang g penyeba penyebaran ran sebaran sebarang g maklu maklumat mat menge mengenai nai Islam Islam di kalang kalangan an golonga golongan n orieantalis.

Langk Langkah ah ketig ketiga a adala adalah h bagi bagi umat umat Isla Islam m memb membon ongk gkar ar kons konspir piras asii golon golonga gan n orea oreant ntali alis s ini ini yang yang bers bersel elin indu dung ng di bawa bawah h 'Isl 'Islam amic ic Rese Resear arch ch Cent Centre re'' yang yang juga juga memperalatkan golongan cendikiawan Islam samada secara disedari atau sebaliknya. Pusat-p Pusat-pusa usatt penyelidi penyelidikan kan ini mempu mempunya nyaii pembi pembiaya ayaan an kewanga kewangan n yang yang banyak banyak dari sumber-su sumber-sumber mber yang memusu memusuhi hi Islam dan mereka mereka menggun menggunakan akan cendikiawan cendikiawan Islam sebag sebagai ai 'Fello 'Fellow' w' atau atau raka rakan n penye penyelid lidik ik mere mereka ka untu untuk k megk megkaj ajii Isla Islam m deng dengan an lebih lebih mendalam. 16

Bagi menghadapi ancaman gerakan Misionari pula, Dr. Ghazali Basri mencadangkan dua tanggungjawab utama kepada Umat Islam:

1. Umat Islam perlulah mendekati mereka dengan sehikmah mungkin. mungkin.

2. Mereka serta kegiatan mereka perlu dibendung seberkesan mungkin.

17

Sebagai akhirnya akhir nya sama-samalah kita merenung Firman Allah S.W.T. S.W.T.

"Banya "Banyak k dari dari kalan kalangan gan Ahlli Kitab yang yang mahu mahu menjad menjadika ikan n kamu kamu kufur kufur selepa selepas s kamu kamu beriman, kerana perasaan dengki mereka terhadap kamu dan selepas kebenaran itu telah diperjelaskan diperjelaskan kepada mereka." ( Baqarah : 109)

16

16. Sila rujuk Dr Ahmad Ghorab, op cit. hlm:61-63.

17

17. Dr. Ghazali Basri, op cit. hlm. 50.

18


"Dan golongan Yahudi Yahudi serta ahli kitab tidak akan merasa senang selama-lamanya dengan kamu selagi kamu tidak mengikut agama mereka. Katakanlah pertunjuk itu dari Allah dan dariNyalah pertunjuk yang benar. dan jika kamu mengikut kehendak mereka ini selepas diberikan pertunjuk dari kamu, ingatlah sesungguhnya Allah tidak akan menjadi penolong kamu serta pelindung." ( Baqarah : 120)

Oleh : Ust Abd Ghani Bin Shamsuddin Shamsuddin Dr .Syed Azman Bin Syed Ahmad Universiti Malaya, Petaling Jaya, 11 Sept 1996,

HAK CIPTA TERPELIHARA

TIDAK DIBENARKAN DIBENARKAN MENERBITKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN BAHAN INI DALAM APA APA JUA BENTUK SEKALIPUN, SEKALIPUN, MELAINKAN MELAINKAN SETELAH SETELAH MENDAPA MENDAPAT KEIZINAN

MANHAL MANHAL PMRAM. PMRAM. HARGAILAH PENGORBANA PENGORBANAN N

ORAN ORANG G LAIN LAIN YANG ANG BERT BERTUN UNGK GKUS US LUMU LUMUS S MENYI MENYIAP APKA KANN NNY YA.

MENC MENCET ETAK AK SEMU SEMULA LA DAN DAN

MENERBITKAN MENERBITKANNY NYA A DALAM APA JUA BENTUK BENTUK SEKALIPUN SEKALIPUN DIANGGAP DIANGGAP SEBAGAI SEBAGAI JENAY JENAYAH DAN DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH SYARIAH ISLAM.

©MANHAL PMRAM 2000

19

GERAKAN ORIENTALISME

Recommend Documents