Teoría Social II
Autores: Mtro. Miguel Ángel Zamarrón Serratos y Mtro. Régulo Marín Cortés Introducción
En el siglo XIX la ciencia social en Europa se caracterió por una !orma "e pensar los !enómenos sociales regi"a por los conceptos "e ciencia racional y el "esarrollo progresi#o $ere"a"os "e la tra"ición "e la ilustración% sin em&argo% en el siglo siguiente los !enómenos sociales y políticos '(ra y )"a guerra mun"iales% la creación "e la Rep*&lica Rep*&lica "e +eimar% +eimar% el !ascismo% !ascismo% la posguerra posguerra y la "i#isión geopolítica geopolítica entre capitalistas y socialistas, lle#aron a un grupo "e intelectuales -u"íos a replantear la !orma "e teoriar la reali"a" social "e la época critican"o lo ya esta&leci"o a tra#és "e la negación "ialéctica conoci"a como eoría Crítica "e la socie"a" posin"ustrial% la cual a"optó una perspecti#a inter"isciplinar al sumar en!o/ues pro#enientes no sólo "e la !iloso!ía sino tam&ién "e la sociología% la psicología% el psicoan0lisis% la estética y la crítica "e la cultura y el arte% to"as enmarca"os en los principios "e los sistemas !ilosó!icos "e Mar1 y 2egel y el psicoan0lisis "e 3reu" para la teoriación "e la reali"a" social "e su tiempo. En esa esa "ire "irecc cció ión% n% en esta esta uni"a uni"a" " po"r po"r0s 0s i"en i"enti ti!i !ica carr la cont conte1t e1tua ualilia aci ción ón y el "esarrollo "esarrollo "e la Escuela Escuela "e 3ran4!urt% 3ran4!urt% su in#ención como como instituto orienta"o orienta"o a la in#estigación social% i"enti!icar sus principales etapas así como los planteamientos m0s importantes "e algunos "e sus e1ponentes /ue resultan necesarios para su comprensión en esta asignatura. En suma% la Escuela "e 3ran4!urt 3ran4!urt en!renta los "esa!íos $istóricos "e la socie"a" "el siglo XX y en esta uni"a" #eremos cómo los planteamientos "e representantes "e "ic$a escuela tales como 2or4$eimer% A"orno% 3romm% Marcuse y 2a&ermas o!recen elementos "e an0lisis para el tra&a-a"or social en la interpretación "e la reali"a" social actual% en la /ue% "e manera seme-ante a los teóricos !ran4!urtianos% la multi"isciplina parece caracteriar los estu"ios "e las ciencias sociales.
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Teoría Social II
Temario 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Conte1tualiación y "esarrollo "e la escuela "e 3ran4!urt 5os planteamientos "e 2or4$eimer: relación !iloso!ía 6 ciencias sociales Concepto "e socie"a" "e . +. A"orno El an0lisis social "e Eric$ 3romm El an0lisis cultural "e 2er&ert Marcuse eoría analítica "e la ciencia y la "ialéctica "e 2a&ermas
1. CONTEXTUALIZACIÓN ONTEXTUALIZACIÓN Y Y ESA!!OLLO ESA!!OLLO E LA ESCUELA E "!AN#"U!T
Objetivo del tema Reconocer los principales postula"os "e la eoría Crítica% a partir "el origen y !un"amentos "e la escuela "e 3ran4!urt% con la !inali"a" "e conte1tualiar el planteamiento "e algunos "e sus representantes. 5as consecuencias /ue tra-o el impacto "e la primera guerra mun"ial so&re los intelectuales intelectuales alemanes alemanes !ue la orientación orientación /ue tu#ieron $acia el 0m&ito 0m&ito socialista% socialista% la "isyunti#a entre seguir el mo"elo "e la re#olución &olc$e#i/ue con la aceptación "el li"erago ruso y el #ínculo con el parti"o comunista alem0n% o &ien% apoyar a los socialistas mo"era"os y su recién crea"a Rep*&lica "e +eimar para e#itar así la re#oluc re#olución7 ión7 éste !ue el conte1t conte1to o "el naciente naciente Institut Institut für Sozialfor Sozialforschu schung ng el cual paulatinamente se !ue consoli"an"o $asta llegar a ser reconoci"o como la escuela "e 3ran4!urt. En ese tiempo una "e las cuestiones importantes /ue se plantearon !ue la relación entre teoría y pr0ctica% o m0s e1actamente la praxis% pues en el uso mar1ista la praxis es #ista "e manera integral en relación "ialéctica con la teoría. Institut für Sozialfor Sozialforschung schung (Instituto para la Investigación Investigación Social) Social)
8n empresario -u"ío% 3eli1 9. +eil% "e la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt% con el estímulo "e #arios amigos propuso en ()) la creación "e un Instituto "e"ica"o al estu"io "e las i"eas "e Mar1 y /ue% a"em0s% guar"ara in"epen"encia "el sistema e"ucati#o uni#ersitario alem0n. ;es"e el comieno mismo "el -o#en Instituto se conci&ió la in"epen"encia como un prerre/uisito necesario para la tarea "e inno#ación teórica e in#estigación social.
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Temario 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Conte1tualiación y "esarrollo "e la escuela "e 3ran4!urt 5os planteamientos "e 2or4$eimer: relación !iloso!ía 6 ciencias sociales Concepto "e socie"a" "e . +. A"orno El an0lisis social "e Eric$ 3romm El an0lisis cultural "e 2er&ert Marcuse eoría analítica "e la ciencia y la "ialéctica "e 2a&ermas
1. CONTEXTUALIZACIÓN ONTEXTUALIZACIÓN Y Y ESA!!OLLO ESA!!OLLO E LA ESCUELA E "!AN#"U!T
Objetivo del tema Reconocer los principales postula"os "e la eoría Crítica% a partir "el origen y !un"amentos "e la escuela "e 3ran4!urt% con la !inali"a" "e conte1tualiar el planteamiento "e algunos "e sus representantes. 5as consecuencias /ue tra-o el impacto "e la primera guerra mun"ial so&re los intelectuales intelectuales alemanes alemanes !ue la orientación orientación /ue tu#ieron $acia el 0m&ito 0m&ito socialista% socialista% la "isyunti#a entre seguir el mo"elo "e la re#olución &olc$e#i/ue con la aceptación "el li"erago ruso y el #ínculo con el parti"o comunista alem0n% o &ien% apoyar a los socialistas mo"era"os y su recién crea"a Rep*&lica "e +eimar para e#itar así la re#oluc re#olución7 ión7 éste !ue el conte1t conte1to o "el naciente naciente Institut Institut für Sozialfor Sozialforschu schung ng el cual paulatinamente se !ue consoli"an"o $asta llegar a ser reconoci"o como la escuela "e 3ran4!urt. En ese tiempo una "e las cuestiones importantes /ue se plantearon !ue la relación entre teoría y pr0ctica% o m0s e1actamente la praxis% pues en el uso mar1ista la praxis es #ista "e manera integral en relación "ialéctica con la teoría. Institut für Sozialfor Sozialforschung schung (Instituto para la Investigación Investigación Social) Social)
8n empresario -u"ío% 3eli1 9. +eil% "e la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt% con el estímulo "e #arios amigos propuso en ()) la creación "e un Instituto "e"ica"o al estu"io "e las i"eas "e Mar1 y /ue% a"em0s% guar"ara in"epen"encia "el sistema e"ucati#o uni#ersitario alem0n. ;es"e el comieno mismo "el -o#en Instituto se conci&ió la in"epen"encia como un prerre/uisito necesario para la tarea "e inno#ación teórica e in#estigación social.
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5a autonomía "e los $om&res compren"i"os en el Institut für Sozialforschung !ue necesaria para pro"ucir a#ances teóricos en el 0m&ito social y la re#italiación "el mar1ismo europeo "espués "e la posguerra% !ue uno "e los logros "el Instituto. 5a creación o!icial "el instituto tu#o lugar el < "e !e&rero "e ()< por un "ecreto "el ministerio "e e"ucación y m0s tar"e se e"i!icó un inmue&le /ue !ue inaugura"o o!icialmente el )) "e -unio "e ()=. En "ic$o instituto se planteó el estu"io "el mar1ismo "es"e la actualiación "e los conceptos y pro&lemas "e la o&ra misma "e Mar17 en un primer momento se pensó llamar >Instituto "e Mar1ismo> ya /ue este nom&re signi!ica&a un an0lisis crítico no sólo en relación a la teoría sino% tam&ién% a la pra1is. Este e#ento "etonaría /ue en Alemania surgiera un grupo "e intelectuales -u"íos con el propósito "e unir teóricamente a Mar1 con 3reu"7 "el primero se rescataría su crítica al sistema capitalista a tra#és "e la "ialéctica $egeliana para e1plicar cómo las socie"a"es e#olucionan a tra#és "el tiempo y cómo la contra"icción entre la &urguesía y el proletaria"o es $istóricamente la contra"icción principal en el capitalismo. El segun"o aporta "es"e el psicoan0lisis un méto"o "e in#estigación /ue contempla /ue las en!erme"a"es no sólo son &iológicas sino tam&ién "el entorno social 'el in"i#i"uo su!re patologías sociales,. En los inicios "el Instituto se critica al racionalismo como instrumento "e li&erta" y "ominio. El triun!o "e la raón es el !lorecimiento "el capitalismo7 así% el méto"o mar1ista "e la interpretación "e la $istoria se #e mo"i!ica"o por instrumentos toma"os "e la !iloso!ía "e la cultura% la ética y la psicología "e la época. al y como !ormulara ?erlac$ 'su primer "irector en ()),% se trata "e in#estigar: in#e stigar: @los e!ectos "el cam&io entre la in!raestructura económica y los !actores político -urí"icos $asta las *ltimas &i!urcaciones "e la #i"a espiritual en la comuni"a" y la socie"a" ';iscurso "e 3un"ación "e la Escuela,.
;urante los aBos "e #i"a "el Instituto se "esarrollaron elementos teóricos para unir la !iloso!ía con la teoría social. En este escenario el Instituto% /ue posteriormente se consoli"ó como la Escuela "e 3ran4!urt% se con#irtió en el centro "e pensamiento m0s in!luyente "el siglo XX pues e1presa la crisis y la crítica "e la cultura por el "esencanto "e la raón% es "ecir% se critica a la raón% a la $istoria y a la cultura &urguesa. 5os inicia"ores "el Instituto conci&ieron la "ialéctica como un méto"o no como un sistema seg*n el cual el principio @o"o lo racional es real y to"o lo real es racional '2egel ((, $a "e enten"erse no como la aceptación "e la reali"a" /ue con"uce a la "e!ensa "e los interés crea"os y el or"en esta&leci"o% sino en el senti"o "e /ue
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a/uello /ue no se pliega a la raón $a "e ser "esec$a"o $istóricamente para "ar paso a la trans!ormación social. El centro "el "e&ate !ilosó!ico so&re la "ialéctica "e 2egel se u&ica en el rec$ao a la positi#i"a" pues la i"enti"a" con"uce la raón al !racaso% la "ialéctica a la impotencia y la li&erta" a su negación. En este senti"o la "ialéctica negati#a% concepto acuBa"o en el seno "el Instituto% escapa a la lógica positi#a "el instrumentalismo capitalista% a!irma la primacía "e la negación so&re la i"enti"a" aparente "el sistema "a"o /ue el o&-eto es m0s /ue su concepto. 5o anterior !ue la sali"a teórica para los nue#os estu"ios plantea"os en el instituto ya /ue propusieron &ases mar1istas para el estu"io "e la reali"a" y la construcción "e una teoría crítica en oposición al statu quo "e los estu"ios "e la época. 5a crítica inicial "e la escuela "e 3ran4!urt gira en torno a "os e-es: la re"ucción !ormal "e la li&erta" y la igual"a" seg*n las enseBanas "el materialismo $istórico y su oposición a la masi!icación "egra"ante "el $om&re% raón por la cual se en!oca en una re!le1ión glo&al so&re los procesos /ue consoli"an la socie"a" &urguesaD capitalista. 5a i"ea "e un instituto para la in#estigación social in"epen"iente tomó cause y en sus primeros aBos se "e"icó tratar la $istoria "el mo#imiento o&rero y los orígenes "el antisemitismo ol#i"a"os en la alta enseBana alemana. Aun/ue el o&-eti#o "e los !un"a"ores !uera la in"epen"encia% tanto !inanciera como intelectual% creyeron pru"ente &uscar alg*n tipo "e asociación con la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt para tener el respal"o alia"o en la generación "e conocimiento% cuestión an$ela"a por los integrantes "el Instituto. El Instituto bajo la dirección de Carl Grünberg
Carl ?rn&erg !ue un pro!esor "e "erec$o y ciencias políticas "e la 8ni#ersi"a" "e Fiena la cual a&an"onó para irse a 3ran4!urt. Gació en (H( en Rumania% sus pa"res !ueron -u"íos 'm0s tar"e se con#irtió al catolicismo para asumir su c0te"ra en Fiena,. ;e (HH( a (HHJ estu"ió -urispru"encia en la capital austriaca "on"e culminó una carrera -urí"ica en otra aca"emia. En (K !ue pro!esor en Fiena y en los aBos posteriores comenó a pu&licar el arc$i#o para la $istoria "el socialismo y el mo#imiento o&rero me-or conoci"o como Grunbergs Archive ( 9ay% (=,. Lolíticamente ?rn&erg era un mar1ista "eclara"o% incluso se le $a llama"o el pa"re "el mar1ismo austriaco7 &a-o su "irección el Instituto estu#o orienta"o a los estu"ios $istóricos y empíricos $a&itualmente &asa"os en un mar1ismo mecanicista y na"a "ialectico% en la tra"ición "e Engels y auts4y '9ay% (=% p.<,
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;e esta manera% el Instituto se orientó al estu"io "e la $istoria "el socialismo y "el mo#imiento o&rero y otorgó una #aloración positi#a y un replanteamiento "e las superestructuras i"eológicas propuestas por el mar1ismo7 rei#in"icó tam&ién la importancia ca"a #e mayor "e !actores relati#os a lo sim&ólico y lo cultural. ?rn&erg su&rayó la necesi"a" "e una aca"emia "e"ica"a a la in#estigación en oposición a la ten"encia% entonces corriente en la alta enseBana alemana% "e la instrucción en menosca&o "el sa&er. Su o&-eti#o era apoyar teóricamente y "e un mo"o cientí!ico la superación socialista "el capitalismo. En a/uellos aBos la "i!usión "el tra&a-o "el Instituto se #eía garantia"a por el am&iente cultural "e la ciu"a"% la cual "a&a ca&i"a% por e-emplo% a emisiones ra"io!ónicas% entre#istas y artículos "e prensa7 "e esta manera ?rn&erg impulsó el proyecto en una !orma "eterminante al crear la c0te"ra "e sociología y la !un"ación "el Instituto psicoanalítico "e 3ran4!urt% como una rama m0s "entro "el Instituto. En este senti"o% la Escuela "e 3ran4!urt parte "e una re!le1ión so&re la situación "el in"i#i"uo "entro "e la estructura social% económica% política y cultural "e la socie"a" post in"ustrial% sintetia !iloso!ía y teoría social para "esarrollar una teoría crítica "e la socie"a" contempor0nea. El Instituto bajo la dirección de Ma !or"hei#er
Ma1 2or4$eimer ingresó al Instituto "e In#estigación Social en (<( y "urante su estancia estu#o #incula"o con otros pensa"ores entre sí /ue poseían "i!erentes especiali"a"es "e conocimiento tales como 3rie"ric$ Lolloc4% ?eorg 5u40cs% 2er&ert Marcuse% Eric$ 3romm% +alter Nen-amín y paralelamente $eo"or +. A"orno /uien lo acompaBó en gran parte "e su #i"a. Este grupo "e intelectuales alemanes pasó a la $istoria por la !ormaliación "e los principios "e la Escuela "e 3ran4!urt con lo cual !ormalmente "io paso a la corriente "e pensamiento llama"a eoría Crítica "e la socie"a".
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¿Qué es la Teoría Crítica? 5a "enominación "e eoría crítica !ue acuBa"a por 2or4$eimer '..., esto es% el an0lisis críticoD"ialéctico% $istórico y negati#o "e lo e1istente en cuanto >es> y !rente a lo /ue >"e&ería ser>% y "es"e el punto "e #ista "e la raón $istóricoDuni#ersal. 5a eoría crítica '..., nació "e la con-unción "e la teoría "e Mar1 con la "e 3reu"% el replanteamiento "e los pro&lemas "e la teoría y "e la pr0ctica en su aplicación a la nue#a socie"a" postin"ustrial organia"a so&re una economía "e "eman"a y "e consumo% $acien"o uso político "e la psicología colecti#a. Se caracteria por ser $istórica% "es"e un i"eal $egeliano "e $umaniación% a tra#és "e un progreso constata&le en la $istoria y "ialéctica puesto /ue su a#ance es a tra#és "e contra"icciones capta&les "es"e un punto "e #ista racional% tenien"o su $erencia en antD2egel y en la uni#ersali"a" griega cl0sica. 5a raón es el !un"amento "e la eoría crítica% es "ecir% la teoría /ue no "e#iene en i"eología tiene /ue ser $istórica% "ialéctica% racional y negati#a. oma"o "e Reyes% R. '"ir.,. @Escuela "e 3ran4!urt: primera generación. En Diccionario Crítico de las Oen líneaP. ;isponi&le en Ciencias Sociales $ttp:QQpen"iente"emigracion.ucm.esQin!oQeurot$eoQ"iccionarioQEQe!(generacion.$tm. Consulta"o KJQKQ)K(=
M0s a"elante% Ma1 2or4$eimer% "e&i"o a los pro&lemas "e salu" "e ?rn&erg% !ue nom&ra"o "irector "el instituto y a los
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El proyecto "e 2or4$eimer se "istinguió "el "e ?rn&erg por el tra&a-o inter"isciplinar liga"o a la re!le1ión !ilosó!ica7 "urante su presi"encia se puso en marc$a la Re#ista para la In#estigación Social. En pala&ras "e Ma1 2or4$eimer% 5a misión "el Instituto es >organiar% "e&i"o a pro&lemas actuales% in#estigaciones !ilosó!icas% a la /ue los !ilóso!os% sociólogos% economistas% $istoria"ores% psicólogos se unen en grupo "e tra&a-o permanente> '2or4$eimer% (HH,.
El Instituto de Investigaciones Sociales Inicialmente% un Instituto para la teoría y la $istoria "el socialismo y "el mo#imiento o&rero !ue la orientación tem0tica &a-o la "irección "e Ma1 2or4$eimer% pero se con#irtió en un programa en torno al cual los intelectuales como $eo"or +. A"orno% +alter Nen-amin% Eric$ 3romm% Utto irc$$eimer% 5eo 5oent$al% 2er&ert Marcuse% 3ran Geumann% 3rie"ric$ Lolloc4 y otros se reunieron y se remitió m0s tar"e como >eoría Crítica "e la Escuela "e 3ran4!urt>. In!ormación toma"a "e Institut en $ttp:QQ.i!s.uniD!ran4!urt."eQinstitutQ
E#igración hacia Estados $nidos
Ausc$it !ue el sím&olo "e la persecución nai% el Instituto "espués "e unos aBos "e tra&a-o en las líneas mar1istas sentó las &ases teóricas "e lo /ue posteriormente #en"ría a llamarse la eoría Crítica cuyos representantes emigraron en (<= $acia Esta"os 8ni"os% a la ciu"a" "e Gue#a Tor4% por la persecución $acia la comuni"a" -u"ía $a&i"a cuenta "e /ue su origen era eminentemente -u"ío. 5o anterior% impacta "e manera "irecta el !uncionamiento "el Instituto por/ue los intereses /ue representa&an eran una negación $istórica y social a lo esta&leci"o en la Alemania nai% eso e1plica /ue el contacto con la socie"a" norteamericana intro"u-o y consoli"ó el estu"io "e la socie"a" posin"ustrial y sus estructuras sociopolíticas y culturales en los representantes "e la escuela "e 3ran4!urt. 5a trage"ia "e Ausc$it no ra"ica solamente en lo /ue allí ocurrió sino en /ue to"o a/uello esta&a completamente plani!ica"o% los campos "e e1terminio !ueron la consecuencia "e un grupo "e irracionales% los planes "e e1terminio eran enormes sistemas racionales% al menos "es"e un punto "e #ista instrumental% "e allí el principio "e la crítica "e la raón instrumental postula"o teórico "e la Escuela "e 3ran4!urt7 esta trage"ia para la $umani"a" lle#ó al e1ilio a muc$os "e los
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!ran4!urtianos y pro#ocó tam&ién un replanteamiento "e sus i"eas centrales !uera "e Alemania y "espués "e ello a su regreso. Lor e-emplo% entre otros temas A"orno y 2or4$eimer se ocuparon "e la !iloso!ía "espués "el 2olocausto y re!le1ionaron en temas "i#ersos como el arte% la religión y el psicoan0lisis% lo cual alcanencontró momentos "e #er"a" !rente a los mo#imientos regresi#os "e su tiempo. Salida de Alemania En la prima#era "e (<<% el Instituto !ue in#estiga"o por la policía nai% pi"ien"o a la 8ni#ersi"a" y al ministro prusiano "e E"ucación renunciar a su cone1ión o!icial con el Instituto. El (= "e -ulio% la ?estapo lo "ecretó su cierre% a tra#és "e una carta la acusación% por >es!ueros su&#ersi#os>% lo cual pro#ocó el e1ilio "e sus representantes a la 8ni#ersi"a" "e Colum&ia en Gue#a Tor4. En (J( el Instituto regresó a 3ran4!urt. In!ormación toma"a "e Institut en $ttp:QQ.i!s.uniD!ran4!urt."eQinstitutQ
%egreso a &le#ania
En el otoBo "e (= la ciu"a" "e 3ran4!urt y el esta"o "e 2esse plantearon recuperar el Instituto para la In#estigación Social. Ra"ica"o en Gue#a Tor4 2or4$eimer acor"ó regresar en (JK lo cual pro#ocó /ue el Instituto !uera reconstrui"o como una !un"ación pri#a"a con !on"os p*&licos en la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt. En comparación con los aBos anteriores a la guerra% los re/uisitos estructurales "e la la&or "el Instituto se $a&ían "eteriora"o "ram0ticamente por la pér"i"a "e la in#esti"ura y a partir "e ese momento las acti#i"a"es "e in#estigación "epen"ieron enteramente "e la !inanciación "e terceros. El (= "e no#iem&re "e (J( se construye el nue#o inmue&le !rente a las ruinas "el primer e"i!icio "el Instituto. En esta nue#a etapa la tarea central !ue la creación "e la sociología como un campo autónomo "e estu"io y !ormación pro!esional "e los sociólogos.
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$. LOS %LANTEA&IENTOS E 'O!#'EI&E!( LA !ELACIÓN "ILOSO")A * CIENCIA SOCIAL
Objetivo del tema
I"enti!icar la relación !iloso!íaDciencia social propuesta por 2or4$eimer% a partir "e las i"eas principales /ue incluye "ic$a relación% como !un"amento necesario para situarse !rente a una reali"a" social y esta&lecer relaciones "e conocimiento.
El ho#bre ' su obra
Gació en Stuttgart en (HJ. A instancias "e su pa"re Morit% un prominente !a&ricante -u"ío% !ue e"uca"o para los negocios antes "e ingresar al ser#icio militar7 #ia-ó a Nruselas y 5on"res "urante ((
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8no "e los rasgos m0s so&resalientes "e los m01imos representantes "e 3ran4!urt% es la estrec$a relación /ue mantu#ieron con la !iloso!ía y la ciencia social% cuestión /ue se pue"e con!un"ir si sus aportaciones est0n en la canc$a "e la !iloso!ía o "e la teoría social. El o&-eti#o i"enti!ica"o era rea#i#ar los #ínculos "e la !iloso!ía con las ciencias sociales pues la !iloso!ía /ue se retoma&a era la $egeliana para compren"er a Mar1% con lo cual se unen la teoría y la pr0ctica "e origen mar1ista. Ma1 2or4$eimer empren"ió un rum&o nue#o a sus tra&a-os% la síntesis Mar1D3reu" se enri/ueció meto"ológicamente y pro"ucto "e ello serían los cinco tomos "e los Studies in re!udice 'l=DlJK,% /ue retoman "i!erentes conceptualiaciones "el pre-uicio "es"e una perspecti#a psicológica. En el li&ro Dial"ctica de la Ilustraci#n % escrito por 2or4$eimer y A"orno en l=(% se marca el punto "e in!le1ión !un"amental "e la e#olución "e la eoría Crítica% pues se empiean a mencionar tanto la in"ustria cultural como la cultura "e masas% con lo /ue se presenta en estas estructuras una continui"a" con la socie"a" totalitaria pregona"a por el nacionalsocialismo. En las pu&licaciones% tanto "e la ersonalidad Autoritaria 'A"orno (JK, como en la Dial"ctica del Ilu$inis$o 'A"orno% 2or4$eimer (=, se e1presa la #igencia% en la socie"a" "e masas% "e principios "e "ominación en los /ue se "i!un"e una cosmo#isión "e !uerte componente irracional y primiti#o. Como apunta 2or4$eimer en su o&ra Crítica de la %az#n instru$ental % la eoría crítica nace "e la no aceptación "e un esta"o $istórico en el /ue lo /ue >es> no >"e&ería ser>. En este senti"o 2or4$eimer '(=, nos plantea /ue para compren"er la relación entre !iloso!ía y teoría social es necesario situar los siguientes principios: 5a !iloso!ía% /ue en el siglo XFIII% a pesar "e la /uema "e li&ros y $om&res% inspira&a a la in!amia un terror mortal% &a-o Gapoleón $a&ía pasa"o ya al parti"o "e ésta. Incluso la escuela apologética "e Comte usurpó la sucesión "e los in!le1i&les enciclope"istas y ten"ió la mano a to"o a/uello contra lo cual éstos $a&ían com&ati"o 'p.=,.
En esta época se &usca&a% me"iante la ciencia% "isol#er los mitos y con!rontar la imaginación% se "esprecia&a a los parti"arios "e la tra"ición /uienes creen /ue otros sa&en lo /ue ellos no sa&en7 luego suponen sa&er ellos mismos lo /ue ellos no sa&en. Lor ello% Ma1 2or4$eimer parte "e los es!ueros por "e-ar atr0s el concepto "e !iloso!ía tra"icional% la cuestiona a tra#és "e los principios "e la teoría mar1ista. Al respecto plantea: El mun"o se con#ierte en caos y la síntesis en sal#ación. Go $ay ya ninguna "i!erencia entre el animal totémico% los sueBos "el #isionario y la i"ea Unidad 4 / Pág. 10
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a&soluta. En su itinerario $acia la nue#a ciencia los $om&res renuncian al signi!ica"o. Sustituyen el concepto por la !órmula% la causa por la regla y la pro&a&ili"a". 5a causa $a si"o el *ltimo concepto !ilosó!ico con el cual la crítica cientí!ica $a arregla"o cuentas% puesto /ue era el *nico "e los #ie-os /ue a*n se le resistía% la *ltima seculariación "el principio crea"or. ;e!inir mo"ernamente sustancia y cuali"a"% acti#i"a" y pasión% ser y e1istencia% $a si"o% "es"e Nacon en a"elante% interés y tarea "e la !iloso!ía7 pero la ciencia se "esenten"ía ya "e estas categorías. 'p. ,
En este senti"o el espacio pro"uci"o por la separación entre !iloso!ía y teoría social $a si"o seBala"o y trata"o por la !iloso!ía en la relación entre intuición y concepto% y en muc$as ocasiones% aun/ue en #ano% se $a intenta"o llenarlo precisamente con una !iloso!ía general7 en esta época se consi"eró /ue la !iloso!ía se $u&iese puesto "e la"o "e la parte "e la cual toma su nom&re y la teoría social "e-ó campo a&ierto para las interpretaciones !ilosó!icas "e lo $umano. Lara ello% el espíritu $umano se trans!orma "e $ec$o en ese aparato "e "ominio y auto"ominio /ue la !iloso!ía &urguesa reclama con la aparición "el capitalismo7 en este senti"o% la eliminación "e las cuali"a"es% su tra"ucción en !unciones% pasa "e la teoría a la pra1is. En el li&ro Crítica de la raz#n instru$ental nos propone /ue: 5a lealta" a la !iloso!ía signi!ica no permitir /ue el mie"o "isminuya nuestra capaci"a" "e pensar. 2asta $ace muy poco en la $istoria occi"ental la socie"a" carecía "e recursos culturales y técnicos su!icientes para alcanar un enten"imiento entre in"i#i"uos% grupos y pue&los. 'p.,
Al es&oar /ue la !iloso!ía no es una $erramienta ni una receta y /ue lo *nico /ue pue"e $acer es anticipar la marc$a "el progreso "el $om&re mo"erno% se esta&lece /ue: Go e1iste una "e!inición "e la !iloso!ía% su "e!inición se i"enti!ica con la e1posición e1plicita "e a/uello /ue tiene /ue "ecir. Go o&stante algunas o&ser#aciones acerca "e las "e!iniciones y "e la !iloso!ía po"r0n &os/ue-ar el papel /ue esta po"ría "esempeBar. E1plicaran tam&ién un poco m0s minuciosamente nuestro uso "e términos a&stractos tales como naturalea y espíritu% su-eto y o&-eto. 'L. (KK,
2or4$eimer% en este senti"o% caracteria la la&or "e $om&re "e"ica"o a la !iloso!ía: El !ilóso!o "e&er0 elu"ir su e-emplo% no po"r0 $a&lar so&re el $om&re% el animal% la socie"a"% el mun"o% el espíritu y el pensamiento como $a&la el especialista en ciencias naturales so&re una sustancia /uímica. El !ilóso!o no tiene la !ormula.
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Teoría Social II
En este senti"o se plantea /ue no e1iste ninguna !órmula% una "escripción a"ecua"a% para relacionar el "esarrollo "e la signi!icación "e ciencia con to"os sus matices y con to"as sus relaciones reciprocas con otras nociones% por eso sigue sien"o to"a#ía una tarea /ue $ay /ue realiar. Es así como 2or4$eimer en el "esarrollo "e sus planteamientos relaciona la !iloso!ía con la ol#i"a"a !unción "e teoriar la reali"a" social. Sin "u"a una tarea en la cual $a&ría /ue participar como estu"iosos "el acontecer social.
+. CONCE%TO E SOCIEA E T . , . AO!NO Objetivo del tema 8&icar el concepto "e socie"a" "es"e la propuesta sociológica "e A"orno y 2or4$eimer% a partir "e sus i"eas "e totali"a"% como $erramienta para interpretar !enómenos sociales contempor0neos.
El ho#bre ' su obra
A"orno llegó a ser el $om&re m0s estrec$amente i"enti!ica"o con la suerte "el instituto% al cual se incorporó o!icialmente en (
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la tutela "e Nern$ar" Se4les. 3ran4!urt% sin em&argo% o!recía poco m0s /ue una e"ucación musical tra"icional y esta&a ansioso "e anegarse en la m*sica m0s inno#a"ora /ue salía en a/uella época "e Fiena y una #e allí% las cuali"a"es elitistas "e sus grupos lo arrastraron a la ór&ita "e 2or4$eimer y el naciente Instituto "e In#estigación en Ciencias Sociales '9ay% (H=,. En ()=% A"orno $a&ía escrito su tesis "octoral so&re la 3enomenología "e 2usserl% y !rente al aumento "el totalitarismo y la persecución -u"ía emigró a U1!or" en (<= para e-ercer la "ocencia en Merton. Entre (=) y (== se instaló en Cali!ornia y tra&a-ó -unto a 2or4$eimer en Dial"ctica de la Ilustraci#n. Entre (== y (= "irigió un proyecto "e in#estigación sociológica en 5os Ángeles centra"o en el estu"io "e la "iscriminación social. En (= #ol#ió a Alemania y reanu"ó su la&or "entro "el Instituto "e In#estigaciones Sociales. En los JK pu&licó o&ras cum&res como &íni$a $oralia y "esarrolló nue#os proyectos "e in#estigación so&re el car0cter totalitario "el !ascismo. En (J% un aBo "espués "e tomar la "irección "el Instituto% pasó a ser pro!esor "e la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt. En los K% siguió con el "esarrollo "e su teoría sociológica inclusi#e con!ront0n"ola con arl Lopper en (( y continuó mantenien"o un claro compromiso político si &ien rec$aa&a cual/uier !orma "e mani!estación #iolenta7 su crítica se "irigía permanentemente contra to"o a&uso "e po"er. A esta *ltima "éca"a pertenecen o&ras tan importantes como Dial"ctica negativa % 'studios sobre egel o )eoría est"tica. 'S.A. @$eo"or +iesengrunn" A"orno,
Sobre el concepto de sociedad 5a o&ra *a Sociedad+ *ecciones de sociología !ue escrita tanto por A"orno como por
2or4$eimer entre (< y (=7 en esta o&ra se recogen% como mencionan los propios autores en el Lre!acio% tra&a-os manuscritos y &re#es con!erencias '..., prepara"as para Ra"io Asia. ;e este tra&a-o con-unto recuperamos la noción "e sociología construi"o por am&os autores pero atri&ui"o $istóricamente sólo a A"orno "e manera in-usta e in-usti!ica"a. Am&os autores seBalan /ue: Lor >socie"a">% en el senti"o m0s importante% enten"emos una especie "e conte1tura inter$umana en la cual to"os "epen"en "e to"os7 en la cual el to"o sólo su&siste gracias a la uni"a" "e las !unciones asumi"as por los copartícipes% a ca"a uno "e los cuales% por principio% se le asigna una !unción7 y "on"e to"os los in"i#i"uos% a su #e% son "etermina"os en gran me"i"a por la pertenencia al conte1to en su totali"a".
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El concepto "e socie"a" construi"o por estos autores 3ran4!urtianos remite a la i"ea "e totali"a" /ue pon"ría en -uego particularmente A"orno en su "iscusión con Lopper. El empirismo se separa "e la totali"a" social% pues toma "atos aisla"os /ue no representan la ri/uea. @5a socie"a" es una7 incluso allí "on"e $oy to"a#ía no alcanan los gran"es po"eres sociales% los "ominios no "esarrolla"os y los /ue $an e#oluciona"o $asta el punto "e acce"er a racionali"a" y a socialiación unitaria% est0n uni"os !uncionalmente. 'Cita"o por ?utiérre )KK: p. <(,
;e esta manera% el concepto "e socie"a" "esigna las relaciones entre los elementos y las leyes y no a los elementos y sus "escripciones simples como propone el empirismo. Así enten"i"o% el concepto "e socie"a" es un concepto "e !unción 'A"orno (H,. En la i"ea "e estos autores% si &ien el concepto "e socie"a" llega $asta a$ora a su pleno "esarrollo en esta etapa "e socialiación /ue atra#iesa la $umani"a" y /ue recuer"a muc$o a la glo&aliación% lo cierto es /ue la i"ea "e un conte1to !uncional a partir "e la autorrepro"ucción "e una totali"a" "e la "i#isión "el tra&a-o es m0s antigua "e lo /ue parece al gra"o tal /ue con Llatón la socie"a" se con#ertía en la &ase so&re la cual reposa el Esta"o. ;e esta manera po"emos #er /ue en su "e!inición '"e socie"a", A"orno y 2or4$eimer siempre &uscan la uni"a" "el to"o para su preser#ación. Como lo comenta Go#al&os ')K(=, el concepto "e socie"a" en la o&ra "e A"orno: Sólo pue"e ser aprecia"o por me"io "e la teoría% es "ecir% a tra#és "e un ar"uo tra&a-o teórico% tampoco a tra#és "e una "e!inición sencilla m0s o menos ar&itraria. o"o lo cual rompe con la i"ea "e Ciencia /ue se tiene cuan"o se toma como para"igma las ciencias naturales.
Es "ecir% lo /ue A"orno propone: Es una visión dialéctica donde se deduzca ese exterior inhuano desde las !ro!ias relaciones "ue los ho#res esta#lecen entre s$% &'de(
En el transcurso "el "esarrollo "el concepto% A"orno siempre tu#o en cuenta la etapa "e la socialiación total "e la $umani"a"% es "ecir% la i"ea "e un conte1to !uncional% general y completo% incluso m0s antigua /ue los griegos% pues al !inal !ue Unidad 4 / Pág. 14
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la &ase en la /ue "escansa el concepto mo"erno "e Esta"o% -unto con sus partes integrantes territorio y go&ierno. El concepto "e la sociedad como tal !ue !ormula"o sólo "urante el ascenso "e la &urguesía mo"erna% como concepto "e la #er"a"era >socie"a">% en oposición a la >Corte>. Es >un concepto "el tercer Esta"o>. Lero este retraso no se "e&e a una !alta "e conciencia "e la constitución "e los in"i#i"uos en socie"a"% en su senti"o m0s restringi"o. Lor el contrario% las !ormas "el proceso "e constitución en socie"a" $an si"o me"ita"as en la tra"ición occi"ental antes /ue el in"i#i"uo. El #elo "e la misti!icación societaria es tan antiguo como la !iloso!ía política. 'A"orno y 2or4$eimer (H% p. )=,
;e esta !orma #emos como A"orno nos #a "an"o las principales características "el concepto socie"a"% pues su "esarrollo #a "e la mano con la aparición "el Esta"o como concepción a&stracta en una "in0mica "ialéctica. @El concepto "e socie"a" sólo #ol#ió a ponerse en mo#imiento con el !lorecimiento "e la época &urguesa% entonces se #uel#e agu"o y patente el contraste entre las instituciones a&solutístico !eu"ales y la capa social /ue ya "omina&a el proceso #ital material "e la socie"a"7 y #ol#ió a tener #igencia el contraste entre >socie"a"> e instituciones e1istentes. El Esta"o no es ya acepta"o como imagen "e la civitas dei+ Su origen% la relación "e los $om&res con él% son puestos en "u"a. Cuan"o el Esta"o es enten"i"o por me"io "e la analogía con el >cuerpo>% tanto org0nico como mec0nico su i"enti"a" con la socie"a" no se encuentra to"a#ía ra"icalmente !ragmenta"a. 'p.),
5a institucionali"a" "e la socie"a" a/uí ya es latente% su relación es ya insepara&le. 2ay constitución en socie"a" sólo en la me"i"a en /ue la con#i#encia "e los $om&res es me"ia"a% o&-eti#a"a% @institucionalia"a>. A la in#ersa% las instituciones no son% en sí% otra cosa /ue epi!enómenos "e los $om&res. 5a sociología se con#ierte en crítica "e la socie"a" en el momento mismo en /ue no se limita a "escri&ir y pon"erar las instituciones y los procesos sociales% sino /ue a"em0s los con!ronta con ese sustrato% la #i"a "e a/uellos a /uienes se superponen las instituciones y "e las cuales consisten ellas mismas% en las !ormas m0s #aria"as+ Cuan"o la re!le1ión acerca "e lo /ue es la >socie"a"> pier"e "e #ista la tensión entre instituciones y #i"a% y trata% por e-emplo% "e resol#er lo social en lo natural% no orienta un es!uero "e li&eración respecto "el apremio "e las instituciones% sino /ue% por el contrario% corro&ora una segun"a itolo)$a* la ilusión i"ealia"a "e cuali"a"es originales% /ue se remontaría precisamente a lo /ue surge a tra#és "e las instituciones sociales. 'p. <),
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3inalmente% A"orno termina a"#irtien"o /ue el concepto "e socie"a" en el senti"o estricto: Es la re" "e las relaciones sociales entre los in"i#i"uos $umanos ten"ién"ose ca"a #e m0s "ensa7 por lo cual% es ca"a #e m0s re"uci"o a/uello /ue en el in"i#i"uo su&siste y elu"e. T es preciso preguntarse si tales momentos autónomos y tolera"os por el control social pue"en to"a#ía !ormarse% y en /ué me"i"a. En otras pala&ras% lo /ue a la re!le1ión !ilosó!ica tra"icional se le aparecía como esencia "el $om&re es "etermina"o% en ca"a una "e sus partes% por la naturalea "e la socie"a" y por su "in0mica. Esto no signi!ica% en rigor% /ue los $om&res $ayan si"o m0s li&res en épocas anteriores "e la #i"a social% o /ue "e&iesen serlo necesariamente. A/uí e1iste una ilusión !0cil "e re#elar: se mi"e a la socie"a" con el metro "el li&eralismo% y la ten"encia a la socialiación total en la época posli&eral aparece como un $onstru$ iné"ito "e opresión. 'p. =(,.
-. EL ANLISIS SOCIAL
E E!IC' "!O&&
Objetivo del tema Reconocer los aportes "e 3romm a la eoría Social% a partir "e las características "e la socie"a" posin"ustrial y "e sus críticas a la teoría !reu"iana% para "estacar la naturalea psicosocial "e la socie"a". El !o#bre ' su obra
5a contri&ución "e Eric$ 3romm a la eoría Crítica !ue importante $a&i"a cuenta "e /ue !ue un autor céle&re por aplicar el psicoan0lisis a pro&lemas sociales y culturales. ;escen"iente "e !amilia -u"ía la primera guerra mun"ial estalló cuan"o 3romm conta&a con sólo (= aBos% situación /ue le marcó para to"a su #i"a y /ue se re!le-aría en o&ras tales como 'l $iedo a la libertad % en la cual se propone "e#elar los mecanismos psicológicos su&yacentes en la guerra "e&i"o a /ue los económicos% políticos e i"eológicos $a&ían si"o ya estu"ia"os con su!iciente pro!un"i"a" en su tiempo. ;urante su etapa escolar 3romm estu"iaría con gran interés a 3reu" y Mar1% encontró en 3reu" una !orma "e compren"er la personali"a" $umana y las in!luencias sociopolíticas e1puestas por arl Mar1.
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En ()) cursa !iloso!ía en la 8ni#ersi"a" "e 2ei"el&erg y se especialia en psicoan0lisis en la 8ni#ersi"a" "e Munic$ y en el Instituto Lsicoanalítico "e Nerlín% /ue !uera !un"a"o por 3reu". 2acia ()J comiena su e-ercicio pro!esional como psicoanalista y posteriormente es nom&ra"o pro!esor "e la uni#ersi"a" "e su ciu"a" natal. ;urante los aBos
-A qu" se refería &arcuse.
3romm a"em0s "e ser psicoanalista tam&ién $a&ía estu"ia"o sociología% raón por la cual relaciona lo in"i#i"ual con lo social% psicología y sociología% o sea% psicología social. ;e&i"o al conocimiento "e 3romm el tra&a-o "el Instituto a"/uirió la "imensión "e una in#estigación social "irigi"a to"a #e /ue los intereses "e 3romm con los "el Instituto @enca-a&an muy &ien 'Leris% )KKJ,. Entre las características /ue asumió la o&ra "e 3romm en relación con la eoría Crítica a su paso por el Instituto "e 3ran4!urt% el mismo autor seBala las /ue siguen:
anto la eoría Crítica como 3romm compartían un rec$ao al positi#ismo Lor cuanto al $umanismo% el "e 3romm es "e mayor alcance /ue el "e la eoría Crítica por/ue apuesta m0s% "e manera ilimita"a% por las capaci"a"es y posi&ili"a"es "el $om&re.
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Esto *ltimo lo "emostraría en uno "e sus te1tos m0s !amosos: )ener o ser % escrito en (J% li&ro en el cual: E1amina mo"os "e e1istir /ue plantean "isyunti#as esenciales para el $umanista% el político% el in#estiga"or social: el tener y su opresi#a carga "e am&iciones materiales% "e "eseos% "e po"er7 el ser% /ue postula #italmente el amor% el placer y la comunión '3romm% )KK=,. El anlisis social de ro##
A*n y cuan"o son gran"es las contri&uciones "e 3romm al an0lisis "e lo social% en el pre!acio a la e"ición castellana "el &iedo a la libertad pue"e leerse /ue: 5a o&ra "e Eric$ 3romm no constituye solamente un cui"a"oso an0lisis "e los aspectos psicológicos "e la crisis "e nuestro tiempo y un es!uero por "esentraBar en el origen mismo "e la socie"a" mo"erna sus pro!un"as y le-anas raíces% sino /ue se nos o!rece tam&ién como una contri&ución a la teoría sociológica y como un e-emplo logra"o "e aplicación !ecun"a "el psicoan0lisis a los !enómenos $istóricos 'p.,
El an0lisis social "e 3romm pue"e u&icarse como continui"a" "el an0lisis social intenta"o por el propio 3reu"% pues como es sa&i"o% el crea"or "el psicoan0lisis se preocupó por utiliar los conceptos y méto"os "e éste al estu"iar !enómenos sociales 'tal y como pue"e corro&orarse en o&ras "e 3reu" como )ote$ / )ab01 sicología de las $asas / an2lisis del /o % a"em0s "el orvenir de una ilusi#n y "el &alestar en la cultura ,. 5a contri&ución "e 3romm a la acentuaci#n sociol#gica del psicoan2lisis '?ermani% )KK(, !rente a la posición orto"o1a "e la escuela &iológica "e psicoan0lisis !ue #er"a"eramente "estaca"a% a tal gra"o /ue la re#isión mo"erna "el psicoan0lisis tu#o como encomien"a superar la etapa &iologista% o positi#ista% "e éste pre"ominio "e la &iología /ue% como el mismo ?ermani seBala% respon"ía a una orientación general "e las ciencias sociales "e principios "e siglo. 5a mo"erna re#isión "el psicoan0lisis !reu"iano acepta los "escu&rimientos "e 3reu" tales como el "el "eterminismo psí/uico% la e1istencia "e una acti#i"a" inconsciente% el signi!ica"o e importancia "e los sueBos y "e las asociaciones li&res% el signi!ica"o "e la neurosis como con!licto "in0mico "e !ueras /ue se "a en el in"i#i"uo% y en la e1istencia "e ciertos mecanismos como represión% proyección% compensación% su&limación% reacción% trans!erencia y racionaliación. Lero tam&ién rec$aa algunas "e sus $ipótesis como la teoría !reu"iana "e los instintos% $a&i"a cuenta "e /ue 3reu" asumía como !actores e1plicati#os "e la con"ucta ciertos impulsos &iológicamente "etermina"os% lo /ue le lle#a&a a aceptar el supuesto "e una naturalea $umana !i-a e in#aria&le /ue coloca&a al $om&re en Unidad 4 / Pág. 18
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una relación pura y mec0nica sin percatarse "el $ec$o !un"amental "e /ue se trata no sólo "e un organismo "ota"o "e ten"encias &iológicas comunes a la especie sino tam&ién pro"ucto "e una larga e#olución $istórica resultante "e un proceso "e gran "i!erenciación /ue $ace "e él algo propio "e una cultura% "e una época y un grupo social "etermina"o. ;e tal manera /ue su asunto no es el $om&re en general% sino el $om&re $istórico y el por /ué "e las "i!erencias y cam&ios /ue se "an entre los "istintos tipos "e $om&re /ue nos muestra la $istoria. En #irtu" "e esta nue#a orientación el psicoan0lisis "e#iene en un instrumento e!ica en la in#estigación sociológica $asta llegar a con#ertirse% como en 3romm% en una #er"a"era psicología social. El aporte "e 3romm a esa psicología social es #alioso tanto "es"e el punto "e #ista "e los instrumentos conceptuales /ue utilia como por la e!iciencia en la interpretación "e "etermina"os "esarrollos $istóricos. Entre los conceptos emplea"os por 3romm "estacan car2cter social / adaptaci#n din2$ica % conceptos centrales "e su an0lisis. ;ic$os conceptos $an permiti"o analiar uno "e los aspectos m0s "i!íciles "e la "in0mica social: el /ue relaciona !enómenos estructurales con los propiamente psicosociales% pues en 3romm est0 presente el $ec$o !un"amental "e /ue los $om&res son los actores y autores "e la $istoria y en #irtu" "e ello propone es estu"iar los mecanismos psicológicos% los $ec$os estructurales /ue contri&uyen a la !ormación "e la conciencia "e ca"a uno "e los grupos especí!icos en /ue se "i!erencia la socie"a"% "es"e luego% cómo ocurre /ue esa conciencia% a su #e% llega a trans!ormar a/uellos $ec$os estructurales con lo cual se erige como su-eto "el proceso y no sólo "el resulta"o.
/. EL ANLISIS CULTU!AL E 'E!0E!T & A!CUSE Objetivo del tema I"enti!icar la propuesta cultural "e 2er&ert Marcuse% a partir "e sus argumentos m0s rele#antes so&re la ena-enación y alienación $umana% como !un"amento para a&or"ar situaciones sociales contempor0neas. El !o#bre ' su obra
3ilóso!o y sociólogo alem0n cuyo pensamiento !un"a"o en Mar1% 3reu"% 2egel y 2ei""eger apunta a una crítica "e la socie"a" in"ustrial a la cual cali!ica como alienante y represi#a. En ()) concluye sus estu"ios !ilosó!icos en la 8ni#ersi"a" "e 3ri&urgo "on"e !ue alumno "e 2usserl y 2ei""eger. 2acia (
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compaBeros a Ma1 2or4$eimer% 3re"eric4 Lolloc4% 5eo 5oent$al% Eric$$ 3romm% 3ran Geumann y $eo"ore A"orno. En (<) pu&lica su primer li&ro 3ntología de egel / teoría de la historicidad cuyo o&-eto el propio Marcuse '(K, lo "enomina como: El intento "e a&rir una #ía /ue permita captar los caracteres &0sicos "e la $istorici"a". 2istorici"a" es el rótulo "e a/uello /ue "etermina y "elimita la $istoria en cuanto @$istoria 'por e-emplo% !rente a @naturalea y economía,. 2istorici"a" signi!ica el senti"o "e a/uello /ue mentamos al "ecir "e algo /ue es $istórico% signi!ica el senti"o "e ese @es% el senti"o "el ser "e lo $istórico 'p. ,
Lara (<< tras la su&i"a "e 2itler al po"er se e1ilia en ?ine&ra primero y luego en 3rancia y en (< -unto con $eo"or A"orno se esta&lece en Esta"os 8ni"os% país en el cual a"/uiere la nacionali"a" norteamericana y lee pro!un"amente a 3reu". En (=( pu&lica %az#n / revoluci#n+ egel / el naci$iento de la teoría social . En general pue"e a!irmarse /ue la o&ra "e Marcuse es @prepon"era"amente asistémica 'Nenente% )KKH, y respon"e a la "ialéctica negati#a practica"a en el Instituto "e 3ran4!urt por autores "el mismo instituto tales como 2or4$eimer y A"orno% es "ecir% en no construir o&ras /ue pu"ieran consi"erarse "e!initi#as% aca&a"as y /ue pu"ieran relacionarse con la raón instrumental. En su primera parte la o&ra "e Marcuse se &asa en la interpretación "e la !iloso!ía $egeliana% "entro "e esta línea pue"en agruparse tra&a-os como el ya menciona"o la 3ntología de egel / teoría de la historicidad % %az#n / revoluci#n1 egel / el surgi$iento de la teoría social % pu&lica"o en (=(. En la segun"a parte "e su o&ra e1iste un es!uero teórico por compati&iliar la teoría mar1ista con postula"os !reu"ianos lo cual pue"e corro&orarse en 'ros / civilizaci#n% escrita en (JJ / 'l ho$bre unidi$ensional % pu&lica"a en (=. Marcuse murió el ) "e -ulio "e ( en Stan&erg% en la Rep*&lica 3e"eral Alemana. El anlisis cultural de Marcuse
;os son las o&ras en las cuales Marcuse se re!iere a la cultura y al an0lisis cultural% el primero es un te1to poco conoci"o titula"o Cultura / sociedad4 acerca del car2cter afir$ativo de la cultura% el cual se pu&licó en !ormato "e li&ro en (J7 el segun"o se trata "e una compilación "e cuatro ensayos ela&ora"os por Marcuse entre (<= y (
Teoría Social II
Mi punto "e parti"a es la "e!inición "e cultura "a"a por +e&ster% esto es% la cultura como el comple-o "e creencias% realiaciones% tra"iciones% etc.% "istinti#as% /ue constituyen el >telón "e !on"o> "e una socie"a". ?eneralmente $an si"o e1clui"as "el uso tra"icional "el término >realiaciones> como la "estrucción y el crimen y >tra"iciones> como la cruel"a" y el !anatismo7 yo seguiré este uso% aun/ue pue"e mostrarse necesario reintro"ucir estas cuali"a"es en la "e!inición. 'p.JJ,.
Lor ello% propone el mismo autor /ue ree1aminar una cultura "a"a implica la relación "e los #alores a los $ec$os% no como un pro&lema lógico o epistemológico% sino como un pro&lema "e estructura social y se pregunta -c#$o est2n relacionados los $edios de la sociedad a los fines que ella $is$a profesa. 'I&i", ;e esta manera% Marcuse seBala como mani!estaciones "e la cultura realiaciones como la "estrucción y el crimen% cuestiones /ue% como to"os sa&emos% se presentan actualmente en la socie"a" me1icana "e una manera "escarna"a y #iolenta. En to"o caso "ir0 este autor la pregunta es Vcómo est0n relaciona"as la literatura% las artes% la !iloso!ía% la ciencia o la religión "e una socie"a" a su comportamiento realW 'I&í"., T su respuesta en esa "irección no pue"e ser m0s elocuente: Est0 generalmente a"miti"o /ue los #alores culturales '$umaniación, y las instituciones y las políticas e1istentes "e una socie"a"% raramente% por no "ecir nunca% se $allan en armonía. Esta opinión $a encontra"o e1presión en la "istinción entre cultura y ci#iliación% seg*n la cual >cultura> se re!iere a cierta "imensión superior "e autonomía y realiación $umana% mientras /ue >ci#iliación> "esigna el reino "e la necesi"a"% "el tra&a-o y "el comportamiento socialmente necesarios% en el /ue el $om&re no se $alla realmente en sí mismo y en su propio elemento% sino /ue est0 someti"o a la $eteronomía% a las con"iciones y necesi"a"es e1ternas 'p.J,.
En síntesis% para este autor "e la Escuela "e 3ran4!urt el an0lisis cultural implica o&ser#ar el con!licto entre la capaci"a" material e intelectual "e la socie"a" in"ustrial a#ana"a% 'Marcuse se re!iere a/uí a los países capitalistas "esarrolla"os,% por una parte% y su utiliación represi#a% por otra% la cual est0 sien"o elimina"a a su #e por el con"icionamiento pre#io sistem0tico "e las necesi"a"es in"i#i"uales y por la a"ministración "e satis!acción sistem0tica. Lara el an0lisis cultural seBala tam&ién /ue la incorporación "e la cultura superior al tra&a-o "iario y al tiempo li&re% a la coti"ianei"a"% el consumo organia"o "e &ellea% goce y "olor% se $an con#erti"o en parte integrante "e la a"ministración social "el in"i#i"uo% en puntos necesarios para la repro"ucción "e la >socie"a" opulenta>. ;e esta manera% la tensión entre cultura y socie"a" y entre pro"ucción material e intelectual $a si"o elimina"a tan e!icamente /ue se plantea la cuestión "e si% "a"as
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las ten"encias pre"ominantes en la socie"a" in"ustrial a#ana"a% pue"e mantenerse to"a#ía la "istinción entre cultura y ci#iliación. M0s precisamente% cuestiona Marcuse% Vno $a si"o resuelta la tensión entre me"ios y !ines% entre #alores culturales y $ec$os sociales% por la a&sorción "e los !ines por los me"iosW VGo se $a pro"uci"o una coor"inación >prematura>% represi#a e incluso #iolenta "e la cultura con la ci#iliación% por #irtu" "e la cual esta *ltima se $a li&era"o "e algunos !renos e!ecti#os a sus ten"encias "estructi#asW Con esta integración "e la cultura en la socie"a"% la *ltima tien"e a con#ertirse en totalitaria incluso "on"e conser#a las !ormas y las instituciones "emocr0ticas.
. T EO!)A ANAL)TICA E LA CIENCIA Y LA IAL2CTICA E ' A0E!&AS Objetivo del tema I"enti!icar las características generales "e la eoría ;ialéctica "e la socie"a"% a partir "e la crítica a la eoría Analítica% a !in "e contar con $erramientas /ue permitan tener una mira"a alternati#a "el acontecer social. El !o#bre ' su obra
3ilóso!o y sociólogo alem0n nació el (H "e -unio "e () en ;ssel"or!% Alemania7 se consi"era a 2a&ermas como el principal representante "e la @segun"a generaD ción "e la Escuela "e 3ran4!urt. ra&a-ó entre (JJ y (J en el Instituto "e InD #estigación Social "e la ciu"a" "on"e nació. EnseBó !iloso!ía en 2ei"el&erg y socioD logía en 3ran4!urt y "irigió el Instituto Ma1 Llanc4 "e Starn&erg entre (( y (HK. En (H< o&tu#o la c0te"ra "e 3iloso!ía y Sociología en la 8ni#ersi"a" "e 3ran4!urt. Gaci"o en la Alemania /ue #i#ía el ascenso "el naismo% lo "elica"o "el momento $istórico /ue atra#esa&a la socie"a" alemana se completa&a con la muerte "e A"orno% la "imisión "e 2or4$eimer al Instituto para la In#estigación Social "e 3ran4D !urt% la trage"ia "e Ausc$it y la persistencia "e la intolerancia% la "iscriminación% el totalitarismo y la ena-enación psí/uica "ominante propias "e la época nai. Como comenta Solares '(H,% Ga"a parecía -usti!icar seguir teorian"o por/ue al igual /ue Elías Canetti en &asa / oder % para la eoría Crítica% torturar y matar% matar y torturar% siemD pre lo mismo "e mil maneras% constituye la cla#e "e la $istoria /ue consiste so&re to"o en cruel"a"es "ia&ólicas 'p. )J<,.
Lero% como comenta Mar"ones ')KK(,% !rente al pesimismo paraliante "e la primeD ra generación "e la eoría Crítica% 2a&ermas cree encontrar posi&ili"a"es "e transD !ormación político social% para ello propone un mar1ismo no orto"o1o /ue a&an"ona
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la i"ea mar1ista "e una organiación e1clusi#amente pro"ucti#ista "e la socie"a"% causa "e un empo&recimiento "e la es!era #ital. 3rente a la resistencia estética y la !e mesi0nica% propias "e la tra"ición religiosa "e la primera generación "e la eoría Crítica% 2a&ermas "esarrolla una )eoría de la ac, ci#n co$unicativa% con la cual preten"e re#isar las interpretaciones "e la 2istoria "e Ucci"ente con el !in "e superarlas por me"io "e un nue#o para"igma "e an0lisis "e la reali"a" social. En "ic$a teoría co&ra especial rele#ancia la !un"amentación "e una teoría sociológiD ca en términos "e teoría "el lengua-e. El primer concepto utilia"o es el "e senti"o al cual entien"e como el signi!ica"o "e una pala&ra u oración% sin em&argo% parte "el supuesto "e /ue este signi!ica"o es siempre sim&ólico% se otorga "ic$o sim&olisD mo en el acto mismo "el $a&la y no antes pues consi"era /ue no e1isten intencioD nes pre#ias "el $a&lante. Si &ien su o&ra es amplia y "i#ersa% entre sus escritos principales po"emos "estaD car istoria / crítica de la opini#n p0blica '(),% )eoría / pr2ctica '(<,% *a l#gica de las ciencias sociales '(,% Conoci$iento e inter"s '(H,% Ciencia / t"cnica co$o ideología '(H,% Cultura / crítica '(<,% *a crisis de la racionalidad en el ca, pitalis$o evolucionado '(<,% *a reconstrucci#n del $aterialis$o hist#ri, co '(,% )eoría de la acci#n co$unicativa '(H(,% Conciencia $oral / acci#n co, $unicativa '(H<, y 'l discurso filos#fico de la $odernidad '(HJ,. En )KK< le !ue conce"i"o el Lremio Lríncipe "e Asturias "e Ciencias Sociales y en )KKJ el Lremio 2ol&erg. Su reconoci"a capaci"a" intelectual le $an lle#a"o a "e&atir y con!rontarse con corrientes "e pensamiento tales como el Racionalismo Crítico en su cali"a" "e continua"or% -unto con Al&ert% "el "e&ate /ue $a&ían sosteni"o A"orno y Lopper en &ingen% Alemania% en ((% lo cual /ue"ó recogi"o en una "e sus o&ras llama"a )eoría analítica de la ciencia / dial"ctica % y cuyo su&título% como seBala ?utiérre ')KK, es por sí mismo ilustrati#o% Ap"ndice de la controversia entre opper / Adorno 'y so&re lo cual #ol#eremos m0s a"elante, Asimismo% con!rontó con Gi4las 5u$mann en (( sus #isiones con respecto a la "ialéctica y la teoría "e sistemas como perspecti#as "e interpretación "e la acción social. En pala&ras "e ?a&0s: @En la "iscusión entre 5u$mann y 2a&ermas est0 en -uego la sumisión "el
in"i#i"uo a un sistema "irigi"o '5u$mann, o% por el contrario% la recuperación "e la li&erta" social a tra#és "e la interacción "e los su-etos /ue componen la socie"a" 'cita"o por ?utiérre )KK% p.<,.
8n "e&ate m0s lo protagonió 2a&ermas cuan"o en ( en Alemania y a partir "e a!irmaciones toma"as con respecto a la $ermenéutica en su te1to *a l#gica de las
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ciencias sociales% y "espués en (K% con el artículo *a pretensi#n de universalidad de la her$en"utica 'inclui"os en el mismo te1to,. A estas a!irmaciones ?a"amer respon"e en te1tos /ue se recoger0n en 6erdad / $"todo II '(H,% tales como %et#rica1 her$en"utica / crítica de la ideología y Co$entarios críticos a 6erdad / $"todo I .
En el !on"o% el "e&ate es protagonia"o por posturas "i!erentes en torno a la uni#ersali"a" "e la $ermenéutica% y la re#aloración ga"ameriana "e la tra"ición y el pre-uicio como elementos in"ispensa&les para la comprensión y el "i0logo '?arcía% )KK, *eor+a anal+tica de la ciencia ' la dial,ctica Como "i-imos anteriormente% el artículo Ap"ndice a una controversia (789:;+ )eoría analítica de la ciencia / dial"ctica % !ue pu&lica"o en el li&ro *a l#gica de las ciencias sociales % 2a&ermas ')KK,% tra&a-o meto"ológico "e ese autor /ue contiene un conD
-unto "e escritos /ue en ocasiones le sir#ieron para esclarecer el "esarrollo "e alguD nas i"eas como !ue la "isputa con el positi#ismo7 "ic$o artículo lo a&or"aremos a continuación. El o&-eti#o "e 2a&ermas en este capítulo es sustentar la teoría "e una ciencia /ue encuentra su !un"amento en "os aspectos esenciales: la "ialéctica y la crítica% asD pectos /ue est0n inclui"os en la categoría "e totali"a" con lo cual se !ormula una teoría "ialéctica "e la ciencia. Simult0neamente realia una "istinción entre la teoría analítica "e la ciencia% sistemaDtotali"a" /ue pro"uce en términos empíricoDanalítiD cos y /ue tiene su propio concepto "e totali"a"% por supuesto% sus teorías son teo D rías "e sistemas% se trata "e la postura positi#ista. En ese senti"o e1plica /ue el concepto !uncionalista "e sistema presupuesto por las ciencias sociales "e inspiración analítica no pue"e% en cuanto tal% y "e acuer"o con su propio senti"o operacional% ser con!irma"o ni re!uta"o empíricamente% $a&i"a cuenta "e /ue como seBala el propio 2a&ermas ')KK, El concepto "e sistema no pue"e tener otro cometi"o /ue "esignar "e mo"o !ormal el ple1o inter"epen"iente "e !unciones /ue a su #e se interpretan como relaciones entre #aria&les "el comportamiento social 'p.)), Lor esa raón el concepto "e sistema permanece e1terno al 0m&ito "e e1periencia analia"o como las proposiciones teóricas /ue lo e1plicitan. 5os preceptos "e las meto"ologías empíricoDanalíticas sólo contienen% -unto a reglas "e lógica !ormal para la estructuración "e un ple1o "e"ucti#o "e proposiciones $ipotéticas% es "ecir% "e un c0lculo /ue resulte *til en ciencia e1perimental% la e1igencia "e elegir supuesD tos &0sicos simpli!ica"os /ue permitan la "e"ucción "e $ipótesis legali!ormes /ue sean empíricamente contrasta&les.
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Lor su parte una teoría "ialéctica "e la socie"a" pone en tela "e -uicio /ue la cienD cia% en relación con el mun"o crea"o por los $om&res% pue"a proce"er con la misma in"i!erencia con /ue con tanto é1ito lo $an $ec$o las ciencias naturales e1actas. 5as ciencias sociales tienen /ue asegurarse "e antemano "e la a"ecuación "e sus cateD gorías al o&-eto% por/ue los es/uemas "e or"enación a los /ue se a-ustan 'sólo conD tingentemente, magnitu"es co#ariantes% yerran nuestro interés por la socie"a". Esta&leci"a ya la "istinción entre las propuestas "e am&as !ormas "e in#estigar% nuestro autor se a&oca a$ora a i"enti!icar las características principales "e una teoD ría "ialéctica "e la socie"a". Seg*n 2a&ermas ')KK,: 8na teoría "ialéctica "e la socie"a" a!irma la "epen"encia "e los !enómenos particulares respecto "e la totali"a"7 rec$aa necesariamente el uso restricti#o "el concepto "e ley. Su an0lisis apunta allen"e las particulares relaciones "e "epen"encia "e magnitu"es $istóricamente neutrales y #ersa so&re un ple1o o&-eti#o "eterminante asimismo "e la "irección "e la e#olución $istórica. M0s no se trata a/uí "e a/uellas legali"a"es /ue las ciencias e1perimentales estricD tas "esarrollan utilian"o mo"elos "in0micos. 5as leyes "el mo#imiento $istóriD co preten"en una #ali"e a las #e m0s compre$ensi#a y m0s restringi"a. Al no a&straer "el conte1to especí!ico "e una época% "e una situación% no tienen en mo"o alguno #ali"e general 'p. ),.
En resumen% en este tra&a-o 2a&ermas en tanto participante "e la segun"a generaD ción "e la eoría Crítica retoma el "e&ate $a&i"o entre Lopper y A"orno sólo "os aBos "espués "e suce"i"o. En esta ocasión la contro#ersia entre 2a&ermas y Al&ert se centra en el papel /ue -uega la totali"a" social en una manera "e $acer ciencia y la otra teoría analítica y teoría crítica% o sea% Racionalismo Crítico #s. eoría Crítica en algunos "e los planteamientos resumi"os.
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!e3umen
En esta uni"a" tem0tica "escri&imos tanto la irrupción "e la llama" Escuela "e 3ran4!urt "urante el primer tercio "el siglo XX como las principales etapas /ue atra#esó "ic$o instituto enmarca"as en el conte1to $istórico "e su irrupción: primera y segun"a guerra mun"ial% ascenso "el !ascismo% con#ersión "e un mar1ismo construi"o y reconstrui"o a tra#és "e la pra1is por un mar1ismo aca"émico% "e salón% la e1istencia "el !reu"ismo y la "i#ersi"a" "e !ormaciones tanto "e los "irectores "el instituto como "e ca"a uno "e los participantes /ue con el tiempo con!ormarían la llama"a eoría Crítica "e la socie"a". ;esglosamos y analiamos en la me"i"a en la /ue el espacio nos lo permitió y "e acuer"o con el conteni"o y senti"o /ue propone el Llan "e Estu"ios para esta asignatura los pronunciamientos y o&ras principales "e autores como A"orno y 2or4$eimer% 3romm% Marcuse y 2a&ermas. Esta uni"a" nos permitió u&icar /ue las "i#ersas teorías sociales con las /ue los tra&a-a"ores sociales cuentan en la actuali"a" son creaciones $umanas /ue o&e"ecen a ciertas con"iciones "e posi&ili"a"% es "ecir% analian la reali"a" económica% política y social "e su tiempo y "e acuer"o con ca"a autor re#isa"o se pro!un"ia so&re el "ominio /ue poseen los "i!erentes autores. Ese !ue el caso "e la relación teoría socialD!iloso!ía y la concepción "e socie"a" pregona"a tanto por A"orno como por 2or4$eimer7 a ello se sumó la "imensión social "el an0lisis "e la socie"a" posin"ustrial y "e las concepciones "e 3reu" realia"as por parte "e Eric$ 3romm con la intención "e lle#ar a esa #isión "e lo in"i#i"ual a lo colecti#o% es "ecir% a la "imensión social. 3ue tam&ién el caso "el an0lisis cultural empren"i"o por Marcuse% autor /ue esta&lece una "istinción entre cultura y ci#iliación para proponer /ue la cultura son to"as a/uellas !ueras /ue se mo#ilian% sistemas "e creencias etc. para "ar respuesta a las necesi"a"es m0s ingentes "e su tiempo. Lor *ltimo% en 2a&ermas se contin*a el "e&ate esta&leci"o originalmente entre arl Lopper y $eo"ore A"orno en ((% &0sicamente so&re el car0cter y alcance "e la totali"a" tanto en la teoría "ialéctica "e la socie"a" como en la teoría analítica "e ésta y la imposi&ili"a" "e esta *ltima "e o!recer re!erentes empíricos /ue a#alen su concepción "e totali"a".
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El recorri"o $asta a/uí realia"o te in#ita a continuar "escu&rien"o no sólo la utili"a" /ue tiene la teoría social para los tra&a-a"ores sociales en la me"i"a en /ue nos permite construir o&-etos tanto "e in#estigación como "e inter#ención7 simult0neamente resulta necesario precisar /ue este curso continuar0 con la asignatura eoría Social III% espacio en el cual se analiar0n propuestas teóricas contempor0neas /ue incluyen teorías sociales latinoamericanas.
4lo3ario
Apologética Ciencia /ue e1pone las prue&as y !un"amentos "e la #er"a" "e la religión católica. ;iscurso "e pala&ra o por escrito% en "e!ensa o ala&ana "e alguien o algo 'Real Aca"emia "e la 5engua EspaBola,. Alienacin En 3eur&ac$ la alienación es #ista como esa in#ersión /ue tu#o la creación "e los "ioses por el $om&re y /ue m0s a"elante se con#ertiría en su contrario% o sea% el i"ealismo cree /ue los "ioses crearon al $om&re. Mar1 no sólo o&ser#a% como 3eur&ac$% la alienación en la religión% sino /ue en o&ras como los &anuscritos econ#$ico,filos#ficos del << seBala /ue ese mismo e!ecto se e1tien"e a to"os los ni#eles "e la acti#i"a" $umana y lo e-empli!ica con el tra&a-o. El tra&a-o representa la acti#i"a" en la cual el ser $umano materialia su $umani"a"% su #er"a"era naturalea% es "ecir% el tra&a-o es la acti#i"a" #ital por e1celencia a tra#és "e la cual el $om&re trans!orma la naturalea y trans!orma su propia naturalea. o"o lo pro"uci"o "e esta manera Dun #esti"o% una estatua% una casaD es la esencia "e la #i"a $umana /ue pasa a con#ertirse en un o&-eto !ísico y% por tanto e1terno al pro"uctor "irecto. En el capitalismo% el tra&a-a"or no controla el pro"ucto "e su tra&a-o. El pro"ucto en el /ue se o&-eti#a su tra&a-o no le pertenece% se con#ierte en algo e1traBo% a-eno al tra&a-a"or /ue lo construyó% o sea% su acti#i"a" trans!orma"ora no le pertenece% no es consi"era"a como suya% sino /ue "e#iene propie"a" "e >otro>% "el capitalista /ue lo contrata. >El o&-eto /ue el tra&a-o pro"uce% su pro"ucto% se en!renta a él como un e1traBo% como un po"er in"epen"iente "el pro"uctor. Ausc!"it# ;espués "e la in#asión alemana "e la 8nión So#iética en -unio (=(% los nais aumentaron el n*mero "e campos "e prisioneros "e guerra. Algunos "e los campos !ueron construi"os "entro "e campos "e concentración ya e1istentes% como en Ausc$it en la Lolonia ocupa"a '8nite" States 2olocaust Memorial Museum,. Conte$to de descubrimiento
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Lara autores como Sir#ent ')KK, se trata "el con-unto "e !actores sociales% políticos% económicos% psicológicos% institucionales% teóricos% etc. /ue caracterian a un conte1to socio$istórico "on"e surge y tiene ancla-e una in#estigación. %ialéctica !egeliana El término "ialéctica proce"e "el griego @"ialeg$estai el cual re!iere al arte "el "i0logo y "e la "iscusión raona"a y /ue a"/uirir0 "istintos signi!ica"os a lo largo "el la $istoria "el pensamiento !ilosó!ico. En 2egel la "ialéctica se con#ierte en el n*cleo mismo "e su !iloso!ía $a&i"a cuenta "e /ue la consi"era como un méto"o "e conocimiento pero so&re to"o como e1presión "el "e#enir "e la reali"a"% o sea% "espliegue y realiación en la /ue la uni"a "e contrarios su-etoDo&-eto se mani!iesta como unión "e elementos /ue se "irige $acia la comprensión "e la reali"a" como un a&soluto. M0s tar"e "ic$a "ialéctica sería asumi"a por Mar1 /uien seBalar0 $a&er in#erti"o sus !un"amentos por la a"scripción i"ealista "e 2egel. Mar1 'sQa, Crítica "e la "ialéctica $egeliana y "e la !iloso!ía "e 2egel en general ';el III Manuscrito económicoD!ilosó!ico% (H==,. &estapo A&re#iatura "e ?e$eime Staatspoliei 'alem0n: >Lolicía Secreta "el Esta"o>,% la policía política "e los nais en Alemania su !unción era eliminar sin pie"a" la oposición a los nais "entro "e Alemania y sus territorios ocupa"os y% en cola&oración con la Sic$er$eits"ienst 'S;: >Ser#icio "e Seguri"a">,% !ue el responsa&le "e la re"a"a a -u"íos en to"a Europa por la "eportación a campos "e e1terminio 'Enciclope"ia Nrit0nica,. 'iptesis legali(ormes 5iga"as al concepto cientí!ico "e >leyes "e la naturalea> éstas% parece ser% nacieron como pro"ucto "e la interacción entre las i"eas religiosas% !ilosó!icas y legalistas "el mun"o europeo "e la E"a" Me"ia. Se llaman $ipótesis legali!ormes por/ue se tratan "e enuncia"os poseen !ormas "e ley. En 2a&ermas la "isputa con el positi#ismo% especialmente con postula"os "e Lopper% le lle#a al cuestionamiento "e "ic$as leyes y "e "ic$as $ipótesis% como "ice Ruano ')KKH, @5a teoría general "e la !alsación% al "eclarar /ue los enuncia"os &0sicos /ue se prestan a la con!irmación in"irecta "e las $ipótesis legali!ormes $an "e ser "etermina"as consensualmente posi&ilita 6a -uicio "e 2a&ermasDuna serie "e consecuencias /ue a&ren paso a la re!le1ión $ermenéutica y /ue entran% por en"e% en contra"icción con el programa analítico 'p. ))), 'olocausto 3ue la persecución y el asesinato sistem0tico% &urocr0ticamente organia"o y auspicia"o por el Esta"o "e apro1ima"amente seis millones "e -u"íos por parte "el régimen nai y sus cola&ora"ores. >2olocausto> es una pala&ra "e origen griego /ue signi!ica >sacri!icio por !uego>. 5os nais% /ue llegaron al po"er en Alemania en enero "e (<<% creían /ue los alemanes eran una >raa superior> y /ue los -u"íos%
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consi"era"os >in!eriores>% eran una amenaa e1tran-era para la llama"a comuni"a" racial alemana '8nite" States 2olocaust Memorial Museum,. )ra$is 8na pala&ra emplea"a para "esignar un tipo "e acción /ue se crea a sí misma% "istinta "e la con"ucta moti#a"a e1ternamente% pro"uci"a por !ueras /ue escapan al control "el $om&re. 'Martín% 9ay% (H=,. *ep+blica de ,aimar 5a a&"icación "el aiser ?uillermo II% el !in "e la guerra y la "esaparición "el II Reic$ "esem&ocaron en la creación "e la Rep*&lica "e +eimar '"enomina"a así por la locali"a" "on"e se instituyó,. ;uraría unos (J aBos /ue transcurrieron en su mayor parte &a-o constantes tensiones económicas% sociales y políticas 'Re#ista "igital "e 2istoria y Ciencias Sociales,. So(istas En la antigua ?recia $u&o un grupo "e intelectuales llama"os so!istas 'los sa&ios "e pro!esión,% /uienes lograron tener gran in!luencia en la -u#entu" griega ya /ue poseían gran "ote "e retórica y "e "ialéctica. ';el Ci"% Ro&les% M.% )KK,. Statu -uo Signi!ica esta"o actual% término latino% se relaciona con el esta"o "e los $ec$os% las situaciones y las cosas% sin importar la $ora. El concepto inicial "e la situación actual se "eri#a "el término =status quo ante bellu$ en= "iplom0tica /ue signi!ica >como lo era antes "e la guerra>% /ue preten"e recuperar la situación "e po"er y li"erago /ue era antes "e la guerra ( Signi!ica"os. com.&r,. Totémico En )ote$ o tab0% o&ra escrita por Sigmun" 3reu" en (()% el crea"or "el psicoan0lisis se propuso analiar los orígenes "e nuestra ci#iliación me"iante interpretaciones psicoanalíticas proyecta"as y "eri#a"as "e la antropología% con lo cual% 3reu" intenta el an0lisis "e !enómenos sociales y no sólo "e in"i#i"uales como suce"e con el psicoan0lisis. 2orror al incesto% !unciones "e la magia y el totemismo y sus estrec$as relaciones con la e1ogamia% son otras tantas consecuencias "el "rama e"ípico primigenio% esto es "el parrici"io en la $or"a primiti#a% &ase "e la religión% la morali"a" y las instituciones "e la #i"a ci#ilia"a '3reu" )KKK,.
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Teoría Social II
"uente3 de in5ormación
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