FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD
CURSO:
ACTIVIDAD FORMATIVA IV
TEMA:
ACTIVIDAD N°03
DOCENTE: ALUMNO: CICLO:
ELMER ROBLES OR O RTIZ PLASENCIA ALCALDE DANIEL IV
TRUJILLO - PERÚ
2015
1. Elaborar en orden alfabético un vocabulario de las nuevas palabras. •
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Acuñar : Sujetar o ajustar con cuñas. Acrisolado: Se aplica a la virtud o cualidad que mejora y sale depurada al ser puesta a prueba o practicada de forma frecuente. Anhiesta: Culto Que está levantado en alto o derecho. Antropocentrismo: Es la doctrina que en el plano de la epistemologa sit!a al ser humano como medida de todas las cosas" y en el de la #tica defiende que los intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atenci$n moral por encima de cualquier otra cosa. Canon: %orma" regla o precepto" especialmente los establecidos por la costumbre: cada #poca posee su propio canon cultural.
Cartabones : &nstrumento de dibujo lineal con forma de triángulo rectángulo escaleno con ángulos de '( y )( grados. Crisol: Recipiente de material muy resistente al calor que sirve para fundir un metal a temperaturas muy altas. *arte inferior de un alto horno que sirve para contener el metal fundido.
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Escarpadura: +eclive" desnivel pronunciado y áspero de cualquier terreno
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Límpido: Culto. Que es limpio y puro
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Parafernalia: Conjunto aparatoso de ritos o de cosas que acompañan a una persona o un acto importante. Raudo: ,ápido" velo-. Rebasamiento: delanto" progreso" progresi$n" ascenso" mejora" florecimiento" desarrollo" evoluci$n" perfeccionamiento" aumento" cultura" prosperidad" ventaja.
Soterrar : Enterrar /bajo tierra0. Esconder o guardar una cosa de modo que no apare-ca. Trocar : Entregar una cosa y recibir otra a cambio. Cambiar. 1ransformar una cosa en otra diferente. Volición: Acto de la voluntad que mueve a actuar erta: Se aplica a la persona o animal que está tieso o rgido" especialmente si es a causa de la muerte" del fro o de una emoci$n.
!" #Cómo deben ser las respuestas de Am$rica en el campo de la cultura%
Deben abarcar pensamiento y acción. Deben indicar “voluntad de ser” y la “voluntad de poder”.
Debemos responder nosotros mismo por nuestros problemas.
&" #Cu'l es el ob(eto de la filosofía% #Cu'les son sus elementos%
El objeto esencial de una filosofía es expresar el estilo de un hombre y de una época, la manera de reaccionar de una raa frente a los eni!mas del universo. Esto e"uivale a decir "ue el objeto de la filosofía es el pensamiento. De lo contrario, es una fría armaón ló!ica, indefinida, entele"uica y cadavérica. Elementos
# En toda filosofía hay $ elementos "ue mucha veces se las confunde #
a. %na idea o conjunto de ideas asimiladas, trasfundidas en el ser& estiliadas en el individuo pensante, "ue constituye el pensamiento vivo. b. %na idea o conjunto de ideas muertas, va!as, abstraídas, desvitaliadas y históricas.
4. ¿Cuál es la relación entre estética y conocimiento? 'l sostener "ue la estética le permite al hombre le!ar hasta el conocimiento, la relaciona con la ciencia. (ale decir, para él, no existe oposición entre ambas, sino inseparables laos. )a ciencia y la estética son compatibles en la producción de un nuevo conocimiento. Es m*s, este también es compatible con el amor. +rre!o también relaciona al conocimiento con Dios. +rre!o reclama a todas las personas cultivar el sentido de la revelación. El hombre dice nuestro filósofo, m*s "ue "ue un ser pensante o racional, m*s "ue un ser ético, afectivo, social o de relación con su entorno, es un ser estético. )a estética radica en la sin!ularidad, no en la uniformidad.
5. ¿Cómo se presenta la estética frente a los cánones? ada hombre tiene un don estético se!-n su manera personal de percibir la vida, se!-n sus circunstancias ante el universo. or eso no hay nada m*s absurdo "ue poner un patrón o un limitante. El ser es libre para crear y no puede tener limitaciones El -nico limitante de la estética es el propio espíritu del hombre, lo -ltimo "ue muere en el ser humano es el espíritu.
6. ¿ué poder de e!presión posee el artista?
/e da, entonces, el artista en el m*s propio y puro sentido de la palabra. Expresa y define lo "ue los dem*s no lle!aron a expresar. oncreta y exterioria lo "ue estaba latente, va!o y soterrado, hasta tal punto, "ue cada uno se encuentra en él, y él se explica y encuentra en todos. ada artista expresa una parte de nuestra alma, define nuestra vida, la hace conciencia y la relaciona con el dinamismo universal. or lo tanto, el universo se inte!ra, se sintetia y se explica en el artista.
". ¿#or $ué
el %ombre es un ser estético?
El varón es estético, por excelencia, el ma!o de la expresión, el hombre en su plenitud y en su universalidad. )a m*xima armonía es la m*xima bellea. )a estética es la armoniación o síntesis del universo en su espíritu, o como la expresión del universo a través de un hombre. 0odo hombre tiene pues una estética, por eso toda vida es en cierto respecto, una obra de arte.
&. ¿#or $ué la verdad' la ló(ica' la estética y la ética no son )nicas?
/e!-n +rre!o, no existe una sola verdad, ni una sola ló!ica, ni una sola estética, tampoco una sola ética& cuyo objeto de estudio es la moral. (ale decir normas de conductas para hacer el bien y evitar el mal, sino multiplicidad de ellas. Estas cate!orías conceptuales cambian con el tiempo y de una sociedad a otra y también los cambios se dan dentro de un mismo !rupo, todo va variando a través de la historia. 1o se presentan del mismo modo en todo el mundo, no son uniformes, varían se!-n la cultura, psicolo!ía, !rado y forma de trabajo, ambientes y otros factores "ue afecten la vida de un pueblo.
'dem*s, se!-n +rre!o, la verdad es personal, no se la puede abstraer del hombre "ue la piensa y por eso lleva el estilo de cada persona. )a )ó!ica del hombre contempor*neo no es la ló!ica del hombre primitivo. )a realiación ética del hombre resulta de un lar!o proceso de superación "ue hace de él, un tipo moral con sus características privativas.
1i la infancia, ni la adulte de ahora son las mismas "ue las del si!lo 2(3. En su proceso de crecimiento, la conciencia del hombre asimila la esencia profunda de las cosas y lo!ra un visión total del universo& de esta manera, la concepción ética de la vida también se amplía en un proceso de liberación pro!resiva de los patrones de preceptos morales acu4ados por el modo de vida de los pueblos. +rre!o relaciona la ética y la estética, y dice "ue la m*s elevada manifestación de ambas consiste en "ue el hombre sea siempre el mismo, viva en armonía, sin limitaciones y con lealtad frente al mundo "ue lo rodea y frente a la rapide con la "ue pasa la vida. Dios hio un ejemplar de hombre, no un !énero, dice. 5 si Dios es infinito y -nico, su creación, el hombre, es así, su ima!en y semejana# -nico, irrepetible e inconfundible. 0endr* el sello peculiar de su ética y estética. +rre!o aspiro a sustituir el tan frecuente “1+” por el “/3”, el “1+ )+ 6'7'/” por el “6'8”.
*. ¿Cuál es la má!ima enunciación de la ética y la estética?
)a estética y la ética solo pueden existir separadas por abstracción y existir contrapuestas por superficialidad o endeble de espíritu. /er siempre uno mismo, mantenerse en su inte!ra y armónica unidad vital, expresarse y vivir, libre y lealmente, ante la presencia del universo y ante la rauda carrera de los sucesos. Esta es pues la m*xima enunciación de la Estética y la 9tica.
1+.
¿ué opina sobre el comportamiento de ,rre(o como ciudadano en relación ética?
)a vida de +rre!o es una muestra de inte!ridad moral, ejemplaridad ciudadana, honestidad. /upo mantener su fi!ura culta, alta, preparada de héroe civil, vivió con modestia. 1unca desvío su vida ni se dejó llevar por las fueras tentadoras de los antivalores. :ue un hombre "ue siempre busco "ue el ser humano rija su vida en base a valores, en base a una ética, y un conocimiento de la mano con la parte espiritual. 1o solo escribió sobre ética, si no "ue actuó en ella. Dijo su palabra y realio su acción, aun"ue eso le llevo a recorrer caminos difíciles en la vida. +rre!o dice& 1o hay m*s cobardía "ue no hacer tu acción o no decir tu palabra. ;ue esta sea tu moral. +rre!o hio lo "ue pensó. :ue consecuente con sus ideas. 5 vivió plenamente su moral.
11.
-eleccionar al(unos pensamientos del te!to #ecado y -antidad/ e interpretarlos.
1ada hay m*s cobarde "ue premunirse de los vicios de otro de las fla"ueas y deslices de un santo y de un hombre superior para justificar los propios extravíos#
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/on precisamente estos los "ue han caído para "ue nosotros tomemos esos tropieos y caídas de ejemplo para tratar de ser mejores con persona cada día. /i no hay un aleccionamiento ético hacia la perfección, seria en vano la experiencia moral de cada vida. El dolor y los momentos malos de la vida traen como consecuencia vivencias "ue bien pueden enri"uecernos y convertirnos en mejores personas cada día. El pecado es la escarpadura, el camino, el crisol, el calvario y la prueba#
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/i no te caes y te lastimas al!una ve como vas a aprender a enfrentar los momentos difíciles de la vida. )a virtud solo vale como virtud si es una lar!a experiencia de dolorosa. 0u virtud, por fuera tiene "ue sufrir su pecado.
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0odas las personas "ue tienen una virtud para "ue vayan perfeccionando poco a poco en al!-n momento de su vida han tenido "ue haber caído en el intento de cambiar y mejorar una y otra ve, al!una ve se e"uivocaron y aprendiendo de estos errores es "ue han ido perfeccionando y puliendo su espíritu y su personalidad. /ólo en ti esta la lu, adéntrate en tu propia intimidad, en los m*s oscuros senos de tu conciencia personal y de allí brotara la vo, la auténtica vo de tu eternidad.
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/i!nifica "ue todas las respuestas a nuestras pre!untas y nuestros cuestionamientos las tenemos dentro de nosotros mismos, solo buscando en lo m*s profundo de nuestro ser encontraremos lo "ue tanto buscamos. 5 no vivas en cobardía. 1o es el temor sino el amor de Dios el "ue te salva.
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)o -nico "ue puede salvar al mundo es el amor, y Dios es amor incondicional y absoluto esta presente en todo. El temor solo lo en!endran los tiranos y los déspotas, y lo sufren solo los esclavos. ero Dios no es un tirano, y t-, hombre, no eres un esclavo. El mal y el pecado no existen en verdad& solo existen como tr*nsito y como puente hacia la virtud, hacia la !racia "ue es el conocimiento de ti mismo.
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El hombre "ue nunca ha caído, "ue nunca ha cometido un pecado es un hombre neutro, jam*s el virtuoso, y el héroe. 10.
¿ué problemas afronta el mundo contemporáneo?
)os problemas "ue re"uieren atención inmediata en la relación de la ciencia y el arte, el sentido "ue tienen para nuestra existencia personal. 1. ¿#or $ué el %ombre de 2mérica esta ps3$uicamente enfermo?
or falta de la voluntad heroica.
<ómo debemos promover nuestra salud= on la comprensión y realiación de todo el ser. on prolon!ado y oneroso esfuero.
14.
