UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INSTITUTO DE EDUCACION A DISTANCIA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL PLAN INTEGRAL DE CURSO FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN 1. LINEAM LINEAMIEN IENTOS TOS GENERA GENERALES LES.. •
Unidad Académica: Instituto de Educación a Distancia -IDEAD -
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Programa o Carrera: Licenciatura en Pedagogía Infantil
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Campo o Área de Formación: Específico
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Núcleo de Formación: Socialización y Educación
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Nombre del Curso : Desarrollo Integral Infantil
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Créditos: 4
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Intensidad horaria:
192 horas
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Trabajo presencial:
32 horas
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Trabajo Independiente: 160 horas
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Proyecto de Investigación al cual esta inscrito el Curso :
LOS SENTIDOS PEDAGÓGICOS DE LOS PROYECTOS DE INTERVENCIÓN 1. OBJETO OBJETO DEL DEL TRABA TRABAJO JO CURRICU CURRICULAR LAR
Un Licencia Licenciado do en educa educació ciónn debe debe saber saber la razón razón por la cua cuall existe existe una filosof filosofía ía de su quehacer, de su pedagogía, de su acción cotidiana en la búsqueda de la felicidad del hombre; por ello a través de la filosofía de la educación ordena diversas cualidades: perf perfec ecci cion onaa al homb hombre re.. Lo acab acaba, a, o lo cump cumple le;; sien siendo do la educa educaci ción ón el proc proces esoo de perfeccionamiento del sujeto y mientras exista este proceso habrá educación, por lo que se dice dice que que hay hay educ educac ació iónn porq porque ue hay hay perf perfec ecti tibil bilid idad ad,, esta esta perf perfec ecti tibil bilid idad ad exig exigee realización.
La educación es una variante del desarrollo lógico de la idea de que el hombre es contingente, imperfecto, inacabado y que por lo tanto debe completarse, acabarse. La educación es un acabamiento, por lo que la educación no debe ser sólo de un tipo pues se requiere de cada uno de los momentos por los que ha pasado la educación para hacer con ellos una educación integral, no solamente liberal, o social ni aristócrata, ni demócrata, así como idealista, o realista, ni de tradición y mucho menos modernista. Así la filosofía de la educación es el resultado del perfeccionamiento del hombre, es el reconocimie reconocimiento nto de su esencia, esencia, su naturaleza, naturaleza, y todo proceso proceso educativo educativo dependerá dependerá del sentido profundo que tenga de su propia naturaleza, su relación dialéctica con sus semejantes, el reconocimiento de los valores propios y el respeto por los demás. Razones éstas, más que suficientes para pensar en una Filosofía de la Educación como dimensión teleológica del diario acontecer del proceso enseñanza-aprendizaje. La filosofía de la Educación, ubica al hombre como un ser pensante, racional. relacional, jurídico-pol jurídico-político, ítico, que está influido influido por los diferentes diferentes sistemas sistemas educativos educativos que tienen tienen validez a nivel internacional y están ligados a los cambios económicos, políticos y socioculturales que influyen notoriamente en el ámbito educativo y el pensamiento social colombiano. 2. FINA FINALI LIDA DAD D
Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una constante reflexión por el significado de su ciencia. Al médico, al ingeniero, al abogado o al licenciado en letras no se le ve discutir acerca de la medicina, la ingeniería, el derecho o la literatura ni mucho menos la repercusión de su oficio en la sociedad. Quizás por considerarse al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se decide el destino de los habitantes de una república, la misma sociedad le exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio. Este constante reflexionar del educador acerca de su profesión ha obligado a la ciencia pedagógica a recurrir a la filosofía para despejar sus incógnitas. Así, una rama de la filosofía nace con el nombre de “filosofía de la educación”, con el propósito de analizar lo que han dicho quienes practican y teorizan acerca de la educación y de sus problemas fundamentales: En la filosofía de la educación se pretende responder preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con propiedad que
se “sabe” algo?, ¿que criterios deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto educativo”? (Moore, 1998) La educación toma de la filosofía la reflexión y el punto de vista de la totalidad para esclarecer los problemas relativos a la pedagogía. Así, viendo la educación como un todo, reflexionando acerca del hecho educativo desde sus presupuestos fundamentales, podrá el educador tener una mayor conciencia de su labor educativa y saber que su práctica descansa sobre temas que se profundamente con la humanidad. Son tres los problemas de la filosofía de la educación. El primer problema al cual se enfrenta la filosofía de la educación es al tipo de ser humano que se desea formar . Este problema, que se ubica en el ámbito de la Antropología filosófica, parte desde las inquietudes socráticas por el ser y llega hasta nuestros días. Y esta pregunta es fundamental por cuanto si la educación tiene por propósito la transformación del individuo a través del conocimiento, una filosofía de la educación debe partir de la idea del ser humano: Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y esencia, antes de señalar fines y medios a la educación. Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El teórico de la educación debe consultar a la filosofía la doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea esencial de la educación y a una concepción fundamental sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente, ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983). 3.OBJETIVOS
La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental, sistemática y crítica del hecho educativo. Este carácter específicamente filosófico de la asignatura, distinto del que ofrece una Teoría General de la Educación, debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexión en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde sus presupuestos antropológicos y filosóficos. Tarea no fácil, pero tarea posiblemente gratificante y necesaria. 3.1OBJETIVOS GENERALES
Interpretar los problemas fundamentales de la vida que constituyen los puntos reflexivos de la Filosofía y aplicarlos al proceso educativo.
Estructurar una concepción filosófica de la vida para tener una base firme en al conducción propia y que pueda ser aplicada en el proceso de orientación de los demás. Definir diversas corrientes de la Filosofía de la Educación y valorarlas para entender su trascendencia en el proceso educativo y en el ámbito docente. Lograr una explicación de las consecuencias pedagógicas que se puedan desprender de las diferentes concepciones filosóficas de la educación para el programa de Filosofía para niños. 3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
- Descubrir y catalogar los conceptos básicos de la Filosofía de la Educación. - Distinguir estos conceptos básicos de otros conceptos afines y auxiliares o complementarios. - Conocer el panorama general del pensamiento filosófico - pedagógico a través de la lectura y comentario de textos seleccionados de los principales autores de este campo de conocimiento. - Ordenar los nuevos conocimientos en un esquema coherente. - Desarrollar con precisión, coherencia y argumentos los distintos contenidos o temas. 4. PERFILES DE FORMACIÓN Y DESEMPEÑO
Dominio cognoscitivo: •
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Identifica los fundamentos teóricos de la Filosofía de la Educación como requisito para comprender los ambientes educativos institucionales, regionales y del país en un contexto de globalización.. Identifica los principios de la Filosofía de la Educación para profundizar el análisis sobre un momento educativo particular que vive el sistema educativo Colombiano.
Dominio instrumental: •
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Planea el acercamiento de la realidad histórica de la juventud para describir e interpretar el sentido de su propia vida. Ordena las diversas situaciones encontradas en los campos epistemológico, antropológico, pedagógico y teleológico del actual sistema educativo.
Domino actitudinal: •
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Se acerca a la comunidad educativa mediante una reflexión crítica con el objeto de observar los diversos modos de pensar y actuar de los jóvenes en su cotidianidad educativa. Emite opiniones de manera constructiva admitiendo el la oposición y los diferentes puntos de vista de sus interlocutores e interiorizando las bondades del pensamiento del otro. Reflexiona sobre la importancia del saber filosófico – pedagógico, como elemento fundamental en el futuro ejercicio docente.
5. PRESENTACIÓN Y SUSTENTACIÓN DEL CURSO ACUERDO PEDAGÓGICO: EL PORQUE Y EL PARA QUE DE LA FILOSOFIA DE LA
EDUCACIÓN
AMBITO 1 :
Desde una Vertiente conceptual, doce constelaciones alrededor de los siguientes conceptos básicos: FILOSOFÍA, CIENCIA, CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA, LIBERTAD, CREENCIA, DETERMINISMO, ADOCTRINAMIENTO, JUSTICIA, NEUTRALISMO EDUCATIVO, PERSONA, VOLUNTAD. Y otras consideraciones. Desde una vertiente textual, el pensamiento filosófico-pedagógico de doce clásicos en la Historia de la Filosofía de la Educación: PLATON, ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS, ROUSSEAU, KANT, HERBART, NEWMAN, DEWEY, PETERS, FREIRE, KOHLBERG. AMBITO 2:
AMBITO 3
La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico , la cual se
AMBITO 4
La finalidad de la educación. Para comprender suficientemente esta
subdivide en: El saber pedagógico, las diferencias ciencias de la educación, la Pedagogía en relación con la ética, con la lógica, y con las artes. La teología de la educación y el arte de educar. cuestión deben distinguirse los diferentes rangos de la finalidad: fin del agente y fin de lo obrado; fin natural y fin libre; fin final y fines parciales. Estas distinciones no operan activamente en el pensamiento moderno; su defección es causa de muchos de los problemas —y de los errores— actuales en la ética y en la misma pedagogía.
Sentido teleológico de la actuación humana. El adagio clásico "todo
agente obra por un fin" es el principio de la racionalidad práctica. La actuación humana cobra sentido —tanto para el agente como para el observador— en cuanto se ordena a un fin.
La felicidad: fin de la educación. —. Este obrar feliz es el fin de la
educación, que opera como un fin-causa o fin como principio: no se trata tanto de obtener determinados rendimientos, de llegar a determinadas situaciones, como de obrar de un determinado modo: este modo es la tensión u orientación a la contemplación , núcleo esencial y germinal del obrar feliz. La contemplación designa el mejor modo humano de obrar, mediante la integración operativa de las potencias superiores humanas. Este planteamiento remite necesariamente a la educación como formación de hábitos o virtudes , y no como incorporación o asunción de valores . La axiología, pese a su exitosa difusión actual no es más que la formalización idealista de la teleología educativa; acaso el mayor riesgo que entraña hoy la formación moral. AMBITO 5
Filosofía para niños:
“Toda verdadera filosofía es educativa
y toda verdadera educación es filosófica” (Porf.
Lipman). Estas palabras definen claramente el fundamento principal de un programa de Filosofía para niños. Educación y filosofía unidas tienen un mismo propósito: desarrollar el pensamiento de los niños para construir una mejor vida para sí y para su entorno social. Una Filosofía para niños ( FpN) es una propuesta educativa que brinda a los niños los instrumentos adecuados en el omento en que comienzan a interrogarse acerca del mundo y su inserción en él. Para el desarrollo de esta unidad es necesaria una visión histórica del programa, su expansión y desarrollo junto con algunas experiencias significativas y exitosas en el mundo; conocer los puntos básicos del pensamiento de LIPMAN; los conceptos filosóficos y psicológicos que lo sustentan y finalmente a través de la reflexión descubrir las características pedagógicas y su aplicación en nuestro medio. 6. PRINCIPIOS DE FORMACIÓN
Se pretende en esta asignatura viabilizar y propiciar espacios en los cuales el estudiante, de una forma libre, canalice los medios que direccionen su comportamiento futuro, frente a un potencial cliente y al ejercicio de una profesión competitiva y que le genere éxitos. Por consiguiente la meta del curso debe fundamentarse en la consolidación y construcción de valores comportamentales, como ejes de cambio en el individuo, no sólo en el papel de estudiante, sino, en el papel universitario y en su proyección hacia la comunidad, en fin, en
su vida social como mecanismo y estrategia para desarrollar criterios y juicios, frente a una sociedad y a su propio devenir histórico. En Filosofía de la Educación, tal vez más que en otras disciplinas, el estudiante ha de aprender a trabajar por sí mismo, fundamentalmente en dos direcciones. Una apunta a descubrir y delimitar conceptualmente las ideas básicas. La adquisición de estas ideas básicas, que nunca son muchas, exige reflexión en profundidad y una sosegada asimilación e integración personal y, por supuesto, una repetida consulta de los textos recomendados. La segunda dirección lleva a un ordenamiento de los nuevos conocimientos en un esquema coherente, que permitirá una exposición precisa y razonada de los contenidos de la asignatura. En la presentación del trabajo por núcleos se desarrollan principios de: Autonomía Participación Pertinencia Coherencia Flexibilidad Creatividad • • • • • •
7. ARTICULACIÓN
La Filosofía de la Educación puede contemplarse desde distintas perspectivas. Como disciplina sapiencial se vincula estrechamente a otras dos disciplinas filosóficas superiores: la Ética y la Antropología. Se las considera superiores por ser las referencias directas a la filosofía que tiene el estudio filosófico de la educación. Esto no significa que la Filosofía de la Educación sea una derivación lógica o aplicación práctica a la educación de la Ética y de la Antropología filosóficas. El punto de partida no está en estos saberes, sino en la reflexión sobre la experiencia pedagógica inmediata. Cuando surgen determinados conceptos en esta reflexión —tales como los de persona, libertad o virtud— es cuando opera la referencia a la Ética o a la Antropología; el discurso reflexivo se determina sobre todo por la dinámica propia de la indagación sobre la experiencia educativa. Desde otra perspectiva, la Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico de la educación. La consideración de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no sólo consta del estudio del fin de la educación, sino también del estudio del
sujeto y de la propia acción educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. ¿Para qué se educa? Tal es la cuestión última en la Filosofía de la Educación. Como disciplina académica, la Filosofía de la Educación tiene una corta historia. Su presencia en los currículos académicos apenas llega a un siglo de existencia. Esta juventud determina su actual consistencia, pues su nacimiento y constitución están determinados por el relativismo dominante en el pasado siglo XX; relativismo general del saber, pero acuciante precisamente en la Ética y en la Antropología. Se dice que según sea el modelo de hombre —es decir, según sean la ética y la antropología profesadas— así será la concepción de la educación, y así será su filosofía. Según ésta visión, habría que hablar con propiedad de "filosofías" de la educación, en plural; y su contenido consistiría en la mera exposición de lo que puede extraerse para el saber educativo de las distintas filosofías existentes, insistiendo en unas u otras según su mayor o menor presencia en la cultura del momento. Pero esta concepción, además de relativista, es fáctica, pragmática y utilitarista; o sea, en buena medida es a-filosófica , en cuanto que no aborda el estudio de las causas. Más que "filosofías de la educación", se estarían considerando ideologías pedagógicas . Con todo, aun en esta situación —es decir, careciendo de doctrinas filosóficas sobre la educación sólidamente establecida y ampliamente aceptada— se observa que existe un grupo de conceptos fundamentales que están presentes en las diversas concepciones pedagógicas. Estos conceptos vertebran el temario de nuestra disciplina y estimulan la investigación y aplicación de una filosofía para niños en el aula, en la escuela y la comunidad. Desde estos hondos supuestos, atendiendo a los conceptos comunes indicados antes, se constituye la Filosofía de la Educación como disciplina sapiencial y académica. 8. ACTIVIDADES DE INTEGRACIÓN
Productos de las actividades de integración Ensayos Mapa conceptual Socialización de consultas por CIPAS Resolver las preguntas generadoras RAE (Resumen Analítico de Estudio). Consultas por la Web. Práctica de observación Presentaciones diversas • • • • • • • •
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9. PRESENTACION Y SUSTENTACION DE LAS UNIDADES INTEGRALES DEL CURSO ACUERDO PEDAGÓGICO: PORQUE Y EL PARA QUE DE LA FILOSOFIA DE LA
EDUCACIÓN
AMBITO 1 :
Vertiente conceptual, desarrollar los conceptos de: FILOSOFÍA,
AMBITO 2:
Vertiente textual, profundizar en el pensamiento de PLATON,
AMBITO 3
Temática: La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico
AMBITO 4
Temática: Sentido teleológico de la actuación humana y La felicidad: fin de la educación.
AMBITO 5
Temática: Filosofía para niños. Fundamentos, Origen, desarrollo
CIENCIA, CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA, LIBERTAD, CREENCIA, DETERMINISMO, ADOCTRINAMIENTO, JUSTICIA, NEUTRALISMO EDUCATIVO, PERSONA, VOLUNTAD ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS, ROUSSEAU, KANT, HERBART, NEWMAN, DEWEY, PETERS, FREIRE, KOHLBERG.
logros y experiencias significativas.” Si
queremos adultos que piensen por sí mismos, debemos educar a los niños para que piensen por sí mismos” (Mathew Lipman)
10. DESARROLLO DE LOS NUCLEOS AMBITO 1 TITULO:
Vertiente conceptual, desarrollar los conceptos de: FILOSOFÍA, CIENCIA,
CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA, LIBERTAD, CREENCIA, DETERMINISMO, ADOCTRINAMIENTO, JUSTICIA, NEUTRALISMO EDUCATIVO, PERSONA, VOLUNTAD.
NUCLEO PROBLEMICO
EJES TEMATICOS
Los animales son lo que son, Razón de ser de la Filosofía
PREGUNTAS GENERADORAS 1.
Qué es la educación?
siguiendo los dictados de la especie; el hombre es lo que llega a ser desde sí mismo, como persona. El lema de Píndaro se considera comúnmente como la expresión quintaesenciada de la educación: "llega a ser el que eres".
de la Educación. 2.
El para qué de la filosofía de la Educación. Relación de la filosofía de la educación con otras ciencias, tales como la Antropología, la Axiología y la Teleología.
Conceptos de Filosofía de la Educación : ciencia, La educación no sólo es experiencia, conocimiento, posible, sino necesaria. experiencia, libertad. Ésta consideración emplaza a la educación, desde una Otros conceptos: Creencia, perspectiva teleológica. determinismo, adoctrinamiento, justicia, ¿Qué es la educación? La neutralismo educativo, respuesta a esta pregunta persona, voluntad, derechos es el núcleo de esta unidad humanos, objetivos didáctica. En la reflexión educacionales, ideal, sobre el origen etimológico axiología, finalidades y del término educatio aspiraciones aparecen unas indicaciones que introducen la indagación conceptual.
Cómo es posible la educación?
3. Trasmitir; crear; construir; nutrir; progresar.¿Cuál de estos términos tiene una mayor analogía con educar? 4. ¿Tiene un término la educación? 5. "La educación es la producción del estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud" ¿Es correcta esta definición de la educación?
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
INTERPRETATIVA •
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Interpreta la información básica sobre los fundamentos de la filosofía de la educación con lo cual contribuye al acercamiento e inmersión de la problemática educativa de la Institución donde labora para el logro de la comprensión de las expectativas previstas en la visión y misión de la misma. Describe los principales argumentos del porqué y el para qué de una filosofía de la educación y del quehacer pedagógico para la transformación y desarrollo de la sociedad.
ARGUMENTATIVA Adquiere la capacidad teórica y discute sobre los distintos ejes temáticos • desarrollados dentro de la Filosofía de la Educación. PROPOSITIVA Propone algunas estrategias para visualizar una mejor forma como se debe asumirse el • papel transformador de la educación a favor de la counidad educativa en perspectiva nacional y en un contexto de globalización. LECTURAS BÁSICAS •
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CIRIGLIANO, Gustavo, Filosofía de la Educación , Buenos Aires, editorial Humanitas FREIRE, P. (1987) L’educació com a pràctica de la llibertat. Barcelona:Eumo NAVAL , C. y Altarejos, F., Filosofía de la Educación , Eunsa, Pamplona, 2000. MORA LEDESMA, José Guadalupe de la: Esencia de la Filosofía de la Educación. México. Edit. Progreso
LECTURAS RECOMENDADAS: •
ROJAS AJMAD, Diego. “Para qué una Filosofía de la Educación?”
AMBITO 2 TITULO:
Vertiente textual, profundizar en el pensamiento de PLATON,
ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS, ROUSSEAU, KANT, HERBART, NEWMAN, DEWEY, PETERS, FREIRE, KOHLBERG
NUCLEO PROBLEMICO
-¿Es posible conocer el pensamiento histórico filosófico de la educación?
EJES TEMATICOS •
¿El ser humano ha tenido que ver históricamente con algún proceso educativo y cuál sería su objetivo? - Si bien es cierto se afirma que el hombre es un
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PREGUNTAS GENERADORAS
Una mirada retrospectiva del pensamiento de PLATON, ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS, ROUSSEAU, KANT, HERBART, NEWMAN, DEWEY, PETERS, FREIRE, KOHLBERG.
1.
Fundamentos teóricos de
2.
Cuáles son las semejanzas y las diferencias de pensamiento entre PLATON, ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS, ROUSSEAU, KANT, HERBART, NEWMAN, DEWEY, PETERS, FREIRE, KOHLBERG? ¿Qué corriente filosófica
ser de necesidades,¿la filosofía de la educación ha dado algún tipo de respuestas a tan ingentes requerimientos?
la Revolución Educativa en Colombia
- ¿En qué contexto filosófico se desarrolla la Educación Colombiana?
3.
podría identificarse en la actualidad como mediadora y orientadora de los procesos educativos en Colombia y en el mundo? ¿Hacia donde va la educación Colombiana dentro de la denominada Revolución educativa?
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
INTERPRETATIVA Interpreta las diferentes tendencias filosóficas en orden a la filosofía de la Educación • a través de la Historia de la filosofía. • Reconstruye las prácticas y discursos pedagógicos en torno a los postulados de las distintas tendencias educativas. ARGUMENTATIVA Diserta sobre las diversas concepciones filosóficas desde la edad antigua hasta la • moderna y contemporánea. PROPOSITIVA - Plantea estrategias para la socialización de los planteamientos antropológicos y epistemológicos estudiados. - Mediante la organización de seminarios talleres ayuda y estimula al mejoramiento de la calidad educativa de la Institución Educativa donde se desempeña el estudiante de Pedagogía Infantil LECTURAS BASICAS: • • •
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LA REVOLUCION EDUCATIVA. En: Ministerio de Educación nacional. 2002 CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA. Art. 7, 10, 16, 18 a 20, 26, 67, 68, 356. LEY GENERAL DE EDUCACION. Art. 1 a 9, 72 a 90. BUBBER, Martín: ¿Qué es el hombre? . Madrid. Edit. Herder. NASSIF, R. (1980) Teoría de la educación. Madrid, Cincel-Kpelusz.
LECTURAS RECOMENDADAS: • •
LA FORMACIÓN DEL NUEVO MAESTRO. En “Hacia una Pedagogía del Conocimiento” REFLEXIONES PEDAGOGICAS PARA EL SIGLO XXI. Edt. Santillana, Aula XXI, Madrid, 1999.
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TÉLLEZ, Magaldy: Repensando la Educación en nuestros tiempos . Buenos Aires. Edu/causa. BARRAGÁN, Hernando. Historia de la filosofìa, USTA, Bogotá
AMBITO 3 TITULO: La Filosofía de la Educación como Saber Filosófico NUCLEO PROBLEMICO
EJES TEMATICOS •
- Es posible comprender la Filosofía de la Educación como saber filosófico?
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- Es posible la la intelección de la Filosofía de la Educación como saber pedagógico? - Finalmente, es posible relacionar la filosofía de la educación con las demás ciencias?
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La filosofía de la educación como saber filosófico. El saber filosófico en sí mismo El saber pedagógico Las diferentes ciencias de la educación La pedagogía en relación con la ética La pedagogía en relación con la lógica La pedagogía en relación con las artes La teología de la educación El arte de educar
PREGUNTAS GENERADORAS 1.
2.
3.
4.
¿Por qué la filosofía de la educación es un saber filosófico? ¿Porqué la filosofía de la educación es un saber pedagógico? ¿Cómo se relacionan las diferentes ciencias de la educación? ¿Porqué el saber pedagógico forma parte de la lógica y por lo tanto es un arte?
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
INTERPRETATIVA: • Analiza la estructura y características de la filosofía como saber histórico. • Relaciona la pedagogía con las distintas ciencias que aborda la filosofía de la educación para una formación integral de los niños y jóvenes ARGUMENTATIVA: • Diserta sobre el por qué y el para qué la filosofía de la Educación es un saber filosófico.
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Elabora discursos y ensayos sobre las relaciones de la filosofía de la educación con las demás ciencias.
PROPOSITIVA: • Plantea alternativas de capacitación para los docentes de preescolar y primaria con el fin establecer y aplicar una filosofía para niños desde el aula de clase. LECTURAS BASICAS •
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NÚÑEZ, V. (1999) Pedagogía Social : Cartas para navegar en un nuevo milenio. Barcelona BRANDEN, Nathaniel; El respeto hacia uno mismo , Barcelona, 1990, Paidós
LECTURAS RECOMENDADAS •
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MARTÍNEZ ENRIQUE. “La filosofía de la Educación como saber filosófico. Universidad virtual Santo Tomás. Barcelona, España. LA AGENDA: LA EDUCACION PARA UN MILENIO NUEVO. En: Colombia al filo de La Oportunidad. Misión Ciencia, Educación y Desarrollo. Edt. Magisterio. Santa fe de Bogotá. Págs. 60-107 ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. En: Siete Aprendizajes Básicos. Edgar Morán. PP. 83 a 96.
AMBITO 4 TITULO: Sentido teleológico de la actuación humana y la felicidad: fin de la educación NUCLEO PROBLEMICO -
¿Cómo definir el concepto de educación y qué análisis merecen los participantes en la función social de la educación?
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¿Cuál es perspectiva de Educación Colombia y en
la la en el
EJES TEMATICOS - Definición
de
PREGUNTAS GENERADORAS
la 1. Hacia qué horizonte de Educación según posibilidades de diferentes autores. educación vamos? - Elementos para definir 2. Educamos o limitamos? la e educación: Argumente en 1. configuración de la cualquiera de los casos. personalidad 3. ¿Qué es más eficaz para (Socialización, la supervivencia: las transmisión de potencias irracionales cultura) del animal o las 2. participantes en el potencias racionales proceso educativo humanas
mundo en el marco de la globalización? -
¿Cuál es la finalidad de la Educación? -
-
-
¿Cómo se humaniza la educación? ¿Qué camino debe seguir la educación para que sea de calidad?
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Cuáles son los valores que se deben inculcar para la formación de los nuevos ciudadanos?
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3. función social de la 4. Desde la plasticidad educación humana, ¿cuál es la Propuestas desde la relación más propia con Filosofía de la Educación el entorno: la adaptación para el mejoramiento de la o la trascendencia? calidad del servicio. 5. ¿Puede definirse al Humanización de la hombre como un ser de Triple educación: necesidades? actividad : 6. Se dice que el sentido Espíritu: Vida crítico y la autonomía Corazón: Vida Moral individual son los dos Mano: Vida Práctica grandes objetivos de la educación CAMINOS A SEGUIR: contemporánea. ¿Cómo Del ser Institntivo , se se avienen o encajan en encarga la familia: la definición ofrecida de EDUCACIÓN FAMILIAR educación: "acción Del ser social se encarga recíproca de ayuda al el Estado: EDUCACIÓN perfeccionamiento, ESCOLAR orientado Del ser moral se encarga intencionalmente a la la Humanidad: razón, y dirigido desde EDUCACIÓN ORAL Y ella, en cuanto que SOCIAL. promueve la formación El valor de educar: una de hábitos éticamente experiencia y una vida buenos"?. Valores (Axiología 7. Por que, para que y cómo educativa) se humaniza la educación? 8. ¿Cuáles son los elementos básicos propuestos por Savater para ofrecer una educación con calidad?
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
INTERPRETATIVA -
Analiza las características de la nueva perspectiva de la educación en Colombia.
-
Conoce con profundidad el sentido de la humanización de la Educación Colombiana Interioriza la importancia de las áreas humanísticas requeridas para la formación de los nuevos ciudadanos. Resuelve problemas teleológicos de la filosofía de la educación.
ARGUMENTATIVA -
Confronta la realidad de nuestro sistema educativo y concilia la teoría con la praxis pedagógico – educativa. Argumenta sobre la importancia de la Educación Familiar, Social y Moral.
PROPOSITIVA -
Plantea la necesidad de realizar foros sobre los Caminos a seguir en el campo educativo luego de la reflexión filosófica del Curso y compromete a los distintos actores del proceso para el mejoramiento de la calidad educativa.
LECTURAS BÁSICAS -
RUIZ SILVA, Alexander. “La construcción social del vínculo: Objeto y finalidad de la educación Moral”. JIMENEZ, S. “Una perspectiva de la Educación”. MASSINO, Desiato. “El valor de Educar”. Reinterpretación de Fernando Savater
LECTURAS RECOMENDADAS
SAVATER, F. (1997) El valor de educar. Barcelona: Ariel - GARCIA, Salord, Susana, Normas y valores en el Salón de clases , México 1992 FCETIZIO H. (2003) Reinventar el vínculo educativo: aportaciones de la Pedagogía Social y del Psicoanálisis. Barcelona: Gedisa - TUEROS., E. (1998). Temas de Educación. El Perfil del Educador. Segundo Seminario Virtual - SEIRUL-LO VARGAS, F. (1992). Valores Educativos del Deporte Revista de Educación - VRIES, J. De: Criteriología del materialismo dialéctico , Bilbao, Edot. El Mensajero. -
AMBITO 5 TITULO:
Filosofía para niños: Es necesario tener una visión histórica del
programa inicial, conocer su expansión y desarrollo junto con algunas experiencias
significativas y exitosas en el mundo; determinar los puntos básicos del pensamiento de LIPMAN; los conceptos filosóficos y psicológicos que lo sustentan y finalmente a través de la reflexión descubrir las características pedagógicas y su aplicación en nuestro medio. NUCLEO PROBLEMICO
EJES TEMATICOS
-
¿Cuál es el origen de la filosofía para niños y cuál su desarrollo histórico?
- Reseña
-
Según Lipman, ¿cuáles son las características fundamentales de la metacognición?
- Ruptura
-
¿Puede un maestro de Preescolar y Primaria brindar a los niños un programa integral? (posibilidades e inconvenientes).
-
¿Se pueden aplicar algunos modelos de programas de filosofía para niños en nuestro medio educativo?
-
Cuales son las características del Debate en la Filosofía para niños?
histórica de la filosofía para niños. Experiencias exitosas en el mundo. de la enseñanza de la filosofía tradicional frente a una filosofía para niños.
PREGUNTAS GENERADORAS
1. ¿Los niños y las niñas tienen por naturaleza la capacidad y el derecho a pensar por sí mismos? Es decir,¿son filósofos natos?
2. ¿Se concibe la educación como un proceso libre de una comunidad investigadora, donde el educador es un guía que indaga y crece junto a los - Los temas básicos de educandos? la filosofía, tales como: el mundo, el 3. ¿La filosofía para niños es hombre, Dios, una experiencia que reafirma seguirán a la base de la identidad individual y la un programa de relación armoniosa del filosofía para niños? individuo con la sociedad? - Acercamiento
a 4. ¿Cree que la comunicación distintas mediante el diálogo libre es un publicaciones sobre medio para esclarecer las filosofía para niños ideas, promover la tolerancia, como paradigmas el amor y la paz entre los pedagógicos en el aula seres humanos? de clase. 5. De los diferentes modelos - Fundamentos de programas de Filosofía pedagógicos y para niños (experiencias de psicológicos en la España, Argentina, Chile, Perú, filosofía para niños. Costa Rica, etc..) que conoce Usted, se acerca más a la necesidad de ofrecer una Filosofía para niños en nuestro medio?
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
INTERPRETATIVA •
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Comprende de la necesidad de implementar un programa de Filosofía para niños desde el preescolar hasta el grado once. Hace distinciones entre los fundamentos teóricos de la Filosofía para niños, tanto pedagógicos como psicológicos para la aplicación de experiencias en el aula.
ARGUMENTATIVA •
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Conceptúa sobre los programas de desarrollo cognitivo a favor de una filosofía para niños Describe y compara las distintas experiencias pedagógicas sobre la aplicación de una Filosofía para niños y saca conclusiones para la cotidianidad laboral.
PROPOSITIVA •
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Comparte con el CIPAS los avances de la carrera a través de la filosofía para los niños. Estimula a sus colegas a estudiar profundamente la antropología, la ética social, y la axiología, con el fin de adelantar en el Establecimiento educativo donde trabajan una filosofía para niños.
LECTURAS BÁSICAS:
- DOMINGO, Miguela, Madrid - España
Filosofía para niños . Profesora
de la Universidad de Alacalá-
- PEVEZ, GUZMAN Isabel. Filosofía para niñas y niños – Chile LECTURAS RECOMENDADAS
- DE LA GARZA, T (1995): Educación y Democracia. Aplicación de la teoría de la comunicación del conocimiento en el aula , Madrid, Visor.
- DOMÍNGUEZ, G (1987): Lenguaje, Pensamiento y Valores; una mirada al aula , Proyecto Didáctico Quirón. - FREIRE, P. (1975): Pedagogía del oprimido . Madrid, Siglo XXI - GARCÍA MORIYÓN, F. (1998): Crecimiento moral y filosofía para Niños . Bilbao. - HABERMAS, J (1987): Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus. 11. METODOLOGÍA
De acuerdo con los fundamentos pedagógicos del IDEAD, el enfoque de autoformación se orienta hacia la construcción del conocimiento “con actividades presenciales y no presenciales, partiendo de la estructura cognitiva previa del estudiante y de su práctica laboral cotidiana, en relación con el objeto de estudio del programa”. Así, el curso debe pensarse más como una interlocución entre estudiante y tutor, un intercambio de conocimientos, con aproximación a los textos y a los núcleos problemáticos para ser resueltos individual y colectivamente. El proceso se desenvuelve de la siguiente manera: ♦
El curso tendrá dos partes 1.
2.
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Orientación y fundamentos teóricos brindados por el tutor dentro del encuadre pedagógico y en las diversas asesorías. Estudio y discusión critica sobre los temas y problemas, por cada uno de los núcleos de trabajo individual y por CIPAS.
En todos los casos (en las dos partes) la lectura previa de los documentos, textos y otros, es requisito indispensable, pues no habrá lugar para la clase magistral salvo cuando alguna dificultad especial exija para el esclarecimiento detenido de algunos conceptos técnicos; por lo demás, durante la primera fase nos dedicaremos al esclarecimiento colectivo de los contenidos de las lecturas; mediante la presentación, discusión y enfoques por parte del tutor. En la segunda fase nos dedicaremos al estudio crítico y discusión de los problemas. En esta parte los núcleos reforzarán las lecturas y desarrollarán las preguntas generadoras al igual que elaborarán las preguntas ECAES; de igual manera planearan la sustentación temática frente a los demás núcleos.
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Todos los estudiantes, individualmente o por CIPAS deben trabajar desde el comienzo en el proyecto planteado por el tutor, al igual que en la elaboración del RAE el cual se entregará oportunamente. El desempeño de cada estudiante se evaluará desde la perspectiva del trabajo por NÚCLEOS e individualmente, teniendo como base los procesos de socialización, los análisis y la elaboración de las fichas de aprovechamiento de la lectura. El indicador evaluativo será del 30%. El manejo de los conceptos y la capacidad de síntesis en el mapa conceptual o en el desarrollo de las Preguntas Generadoras que cada uno elabora permitirán la valoración del 30%, además, se tendrá en cuenta el trabajo realizado en la ficha de aprovechamiento de la lectura, el proyecto y el RAE. La participación en la socialización de las lecturas, la participación en el foro que se proyecte o dinámica especial, (sociodrama) y el manejo de la temática en el mismo, al igual que la elaboración de la ficha de aprovechamiento de las lecturas, serán los indicadores que apuntarán al 40% como valor de la tutoría. Metodología para el aprendizaje significativo: •
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Ejercicio de fijación de conceptos sobre conceptos y categorías dentro de la democracia. Elaboración de un mapa conceptual, cartelera, a partir de las lecturas establecidas. Socialización de las lecturas previas a la tutoría, que hace el estudiante a través de conversatorio y el análisis crítico-reflexivo. Preparación de un socio drama que garantizará conocimientos sobre el juego de roles. Profundización, cuando se requiera, sobre la bibliografía complementaria, contando con el apoyo tutorial. Desarrollo de los interrogantes generadores, conversatorios, reflexiones y análisis para generar escritos concluyentes sobre los temas tratados. Elaboración de RAE para cada jornada de trabajo.
12. ACREDITACIÓN GENERAL DEL CURSO
Para la acreditación del curso el estudiante deberá: 1. Individualmente realizar las lecturas básicas y recomendadas para cada unidad.
2. Cumplir con los criterios y/o exigencias de acreditación establecidos para cada una de las unidades del curso. 3. Participar en las actividades de integración y las actividades desarrolladas durante los cinco encuentros presénciales programados. 4. Participar en las actividades de integración y las actividades desarrolladas durante los cinco encuentros presénciales programados. 5. Elaborar y presentar al finalizar el curso, el RAE con todas y cada una de las unidades integrales de curso; con su material respectivo y las actividades de integración individuales y en NÚCLEOS resueltas, preguntas generadoras resueltas. 6. Aprobar el 60%, o sea, el equivalente a las cinco tutorías. (Cumpliendo con el desarrollo de las actividades de integración individuales y en CIPAS y la acreditación de cada unidad). 7. Elaborar individualmente y en CIPAS los trabajos y la sustentación, socialización, socio dramas de las diferentes unidades meta del curso. 8. Aprobar la convocatoria final equivalente al 40% de acuerdo con la reglamentación vigente establecida por él IDEAD y la UNIVERSIDAD. La estructura y composición de la prueba institucional se fundamentará en la sustentación individual y por escrito de los criterios y/o procedimientos utilizados en cada una de las siguientes etapas: Contextualización, la conceptualización y la operacionalización de las unidades propuestas a nivel de la asignatura Ética. Cada Núcleo deberá presentar: • Trabajo escrito de la temática propuesta contenida en cada unidad, relacionada con el proyecto de investigación. • Sustentación del material o temas propuestos. • Material de apoyo (carteleras, videos, filminas, Video Vim). • Las preguntas generadoras resueltas individualmente y por Núcleos. RAE de cada jornada. • 13. CONSOLIDACION TIEMPO PRESENCIAL E INDEPENDIENTE DEL CURSO EJE DE TRABAJO ACUERDO
TIEMPO PRESENCIAL 2
TIEMPO INDEPENDIENTE 8
ASESORIAS
TOTAL 10
PEDAGOGICO AMBITO 1 Tutoría 1 AMBITO 2 Tutoría 2 AMBITO 3 Tutoría 3 AMBITO 4 Tutoría 4 AMBITO 5 Tutoría 5 CONVOCATORIA TOTALES
3
13
2
18
3
13
2
18
3
13
2
18
3
12
2
17
3
12
2
17
10
2 100
2 19
71
ACREDITACIÓN GENERAL DEL CURSO
En concordancia con el acuerdo 024 de 1995, el 60% corresponde al trabajo desarrollado durante el curso y el 40% a la convocatoria. Teniendo en cuenta los aspectos a trabajar durante el curso, se propone que el porcentaje del proceso sea distribuido así: Proceso durante el Curso 60 %: Trabajo individual 15 %; Trabajo grupal 15 % Proyecto de Investigación 30 %, para un total del 60%. El proceso evaluará pruebas •
escritas, ensayos, portafolio, participación, consultas, práctica, exposiciones, trabajo en equipo, informes. •
Convocatoria 40%
14. BIBLIOGRAFIA GENERAL
ALBORNOZ., O. (1990). Recursos Humanos en Educación. Caracas. Monte Avila Editores. CASTILLA, Carlos. (1979). La Incomunicación. Barcelona. España. Editorial Península. GILBERT, R. (1987). Problemas de la Formación de los Docentes. B. Aires. Argentina. Editorial Celta BUBBER, Martín: ¿Qué es el hombre? . Madrid. Edit. Herder. CIRIGLIANO, Gustavo, Filosofía de la Educación , Buenos Aires, editorial Humanitas DE LA GARZA, T (1995): Educación y Democracia. Aplicación de la teoría de la comunicación del conocimiento en el aula , Madrid, Visor. DEWEY, J. (1989): Cómo pensamos , Barcelona, Paidós. {1995): Democracia y educación . Madrid, Morata. DOMÍNGUEZ, G (1987): Lenguaje, Pensamiento y Valores; una mirada al aula , Proyecto Didáctico Quirón. FREIRE, P. (1975): Pedagogía del oprimido . Madrid, Siglo XXI FREIRE, P. (1987) L’educació com a pràctica de la llibertat. Barcelona:Eumo GARCÍA MORIYÓN, F. (1998): Crecimiento moral y filosofía para Niños . Bilbao. GARCIA, Salord, Susana, Normas y valores en el Salón de clases , México 1992 FCE HABERMAS, J (1987): Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus. KANT, E.(1724-1804): Pedagogía traducción L. Luzuriaga y J.L. Pascual y notas Mariano LARROYO, Francisco: Sistema de Filosofía de la Educación . México. Edit. Porrúa LIPMAN, M.; A.M. SHARP & F.S. O.(1992): La filosofía el aula. Madrid: Ed. De la Torre. LIPMAN, Matthew (1988); El descubrimiento de Harry , Madrid, Ediciones De la Torre MONTES DE OCA, A. (1993, noviembre 27). Nuestro Sistema Educativo: entre los más caros y malos del mundo". El Nacional.
MORA LEDESMA, José Guadalupe de la: Esencia de la Filosofía de la Educación. México. Edit. Progreso. NASSIF, R. (1980) Teoría de la educación. Madrid, Cincel-Kpelusz. NAVAL, C. y Altarejos, F., Filosofía de la Educación , Eunsa, Pamplona, 2000. NIETZSCHE, F.(1884-86) Así habló Zaratustra. Madrid: Alianza, 1997 NÚÑEZ, V. (1999) Pedagogía Social : Cartas para navegar en un nuevo milenio. Barcelona : Santillana SAVATER, F. (1997) El valor de educar. Barcelona: Ariel SEIRUL-LO VARGAS, F. (1992). Valores Educativos del Deporte en Rev. de Ed.Física, 44, 3-11. TIZIO H. (2003) Reinventar el vínculo educativo: aportaciones de la Pedagogía Social y del Psicoanálisis. Barcelona: Gedisa OTTAWAY A.C.K.: Educación y Sociedad . Madrid. Edit. Herder. REDDEN Y RYAN: Filosofía católica de la educación . Madrid. Edit. Morata. ROSEMBLAT., A. (1990). La Educación en Venezuela. Caracas. Monte Avila Editores. BRANDEN, Nathaniel; El respeto hacia uno mismo , Barcelona, 1990, Paidós SCHAFFER, R.H. (1984): Interacción y Socialización , (trad. de Enrique Lafuente), Visor. SHISHKIN, A. F.: Ética Marxista , México. Edit. Grijalbo. TÉLLEZ, Magaldy: Repensando la Educación en nuestros tiempos . Buenos Aires. Edu/causa. TUEROS., E. (1998). Temas de Educación. El Perfil del Educador. Segundo Seminario Virtual VRIES, J. De: Criterología del materialismo dialéctico , Bilbao, Edot. El Mensajero.
